Nota trabajo: 4.

Necesidad, sentido comn e intersubjetividad en la crtica del juicio

Hablar de la crtica del juicio es cosa difcil, sobremanera cuando se trata de un tema que define una de las peculiaridades del juicio esttico, la cual es la necesidad. El concepto de necesidad est presente en muchas de las doctrinas kantianas; aunque, como veremos, el tipo de necesidad que se explica en relacin a los juicios puros de gusto va a ser diferente a la necesidad que va a plantear con relacin a las categoras del entendimiento, verbigracia. A diferencia de las otras dos crticas, la crtica del juicio va a plantear problemas que no conciernen en nada a lo que de la naturaleza se puede conocer y a lo que debe hacer el hombre para tener un comportamiento moralmente bueno. De lo que se trata aqu es del fantstico mundo de la subjetividad, de nuestra propia afectividad. La crtica del juicio nos va a mostrar que a la hora de hablar del gusto no hay cabida para hablar de criterios generales o de conceptos y principios con carcter de objetividad. El principio del gusto descansar en bases subjetivas, pero con carcter de universalidad, el cual va a ser uno de los conceptos centrales que definen un juicio puro de gusto. Aunque slo se pueda hablar de dos tipos de filosofa, terica y prctica, Kant va a aducir que la reflexin esttica slo debe pertenecer a una crtica trascendental, ya que el Juicio esttico es una de las facultades cognoscitivas que posee un ser humano1. Pero dejmonos de palabras y pasemos a hablar del trabajo. El objetivo central de este ensayo es analizar la nocin de sentido comn, muy importante para el desarrollo de la crtica del gusto, el cual har su aparicin en el cuarto momento de la analtica de lo bello, al igual que en la deduccin de los juicios estticos puros, pero que se empieza a gestar desde antes. El concepto fundamental expuesto en este breve apartado es el concepto de necesidad, que, al igual que los conceptos expuestos en los tres momentos anteriores, es descrito por Kant a partir de su divisin de las categoras del entendimiento. Para dividir este trabajo pienso que es pertinente en primer lugar hacer unos comentarios breves sobre los tres primeros momentos de la analtica de lo bello, que contienen a su vez los conceptos de complacencia desinteresada ( 1-5), universalidad subjetiva ( 6-9), y finalidad sin fin, o conformidad a fin sin fin (10-17). Me parece conveniente hablar de estos conceptos porque en ellos es donde la intersubjetividad esttica se empieza a construir a partir de la nocin de sentido comn que permite la comunicacin de estados estticos. En segundo lugar me adentrar en el tema de la necesidad, la cual, como veremos, no es una necesidad que se deduce de conceptos, o apodctica, sino que se trata de una necesidad
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Cfr,CJ, Introd., VIII, B LVIII.

ejemplar, la cual posee carcter de subjetividad2. Adems de considerar la nocin de sentido comn, anunciada en especial desde ese segundo momento con respecto a la voz universal de la que Kant habla3, lo cual permite enlazar el segundo momento con el cuarto, considerando que en Kant la universalidad y la necesidad van siempre de la mano. En tercer lugar y para finalizar es importante hablar de las consideraciones que Kant hace sobre la nocin de sentido comn en la deduccin trascendental de los juicios estticos puros, ya que en ella se puede ver una especie de continuacin de lo esbozado en la analtica, una construccin de la comunicabilidad e intersubjetividad esttica, por poseer todos las mismas facultades.

Primera construccin de la intersubjetividad esttica: 3 primeros momentos de la analtica de lo bello

En los primeros 4 momentos de la analtica de lo bello Kant quiere elaborar toda una construccin de los mecanismos que deben estar presentes para que sea posible una comunicabilidad esttica, o intersubjetividad. En el juicio esttico se da un proceso de reflexin, del que surge un sentimiento de placer gracias al libre juego de las facultades de conocimiento segn el principio de la finalidad esttica y subjetiva. Es necesario recordar en qu consiste el gusto. Segn la introduccin de la crtica del juicio es la facultad de apreciar, subjetivamente, el sentimiento de placer en la reflexin, y objetivamente, la belleza en la forma de los objetos (sean naturales o artificiales) segn el principio de la finalidad esttica y subjetiva4. El juicio esttico en sus diferentes formas y el sentimiento de placer y displacer que le corresponde nunca se refieren, empero, a la realidad de los objetos sino slo a su forma. El juicio esttico es subjetivo. Veamos qu dicen los 3 primeros momentos. El primer momento comprende los 5 primeros pargrafos, que se van a dedicar a la presentacin del gusto como facultad: gusto es la facultad de apreciar un objeto o un modo de representacin por medio de una satisfaccin o de una insatisfaccin que no conlleve ningn tipo de inters5. A la luz de estas consideraciones podemos ver con la profesora Carillo que en la complacencia desinteresada, como actitud ante lo bello, el ser humano ni depende de la fuerza de los meros impulsos ni est sometido exclusivamente a consideraciones morales6.esta falta de inters distingue la satisfaccin que nos procura lo bello de la que nos procuran lo agradable y lo bueno moralmente, ya que ambos estn ligados a la existencia del objeto. Cuando hablamos de juicios de gusto sobre lo bello hablamos de la nica satisfaccin desinteresada y libre, es decir, hay una actitud contemplativa por parte del sujeto, y la existencia del objeto es independiente del
Cfr,CJ, 18. Cfr,CJ, 8 4 Cf. VIII 5 Cfr. 5 6 Carrillo, Lucy. Tiempo y mundo de lo esttico. Ed. Universidad de Antioquia, Medelln, 2002. P.217
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sentimiento que ste suscite en nosotros. Cassirer, a este respecto, seala que la objetividad del contenido esttico difiere completamente de la realidad de cmo se establece en el juicio emprico o de cmo es apetecida en el deseo emprico7. La contemplacin vinculada al juicio de gusto es una contemplacin reflexionante, es una contemplacin que, desde la distancia que requiere la mirada, distancia lograda por obra de estas concreciones del desinters, conlleva una precomprensin reflexiva de la forma y una constatacin del sentimiento de placer esttico. La profesora Carrillo expresa esta actitud desinteresada en trminos de autocomprensin8. Habla de un favor que nos permite acoger lo bello, algo que nos permite experimentar lo bello mismo y alejarlo de toda determinacin terica y moral. En esto consiste esta complacencia desinteresada, que es primer concepto segn la categora de la cualidad. Consiste en esa complacencia que radica en lo que el objeto representa para m y no en lo que es la cosa y cmo obra9. El segundo momento del juicio de gusto, segn la cantidad, es quiz el primer paso importante para llegar a la intersubjetividad esttica. En este apartado (6-9) se enuncia que lo bello es: aquello que complace sin concepto y universalmente. Partiendo de esto uno se pregunta: cmo es posible que un juicio de gusto tenga una pretensin de universalidad, al igual que los juicios de conocimiento, al tener como fundamento un sentimiento y no un concepto? Kant responde que el juicio de gusto no posee una universalidad lgica, debido a que la belleza no es una propiedad de las cosas; sin embargo es posible suponer una validez universal, pero una subjetiva, ya que la satisfaccin que subyace al juicio de gusto ha de poder ser presupuesta en cualquier individuo que emita un juicio10. Hablar de una unanimidad en un juicio sobre algo bello no es posible que se lo presuponga. Slo se trata de una propiedad de nuestras potestades mentales a la hora de hablar de esa universalidad subjetiva de la complacencia en lo bello. Citando a Carrillo se trata de una propiedad de nuestras facultades lo que hace posible que el particular modo de sentir complacencia nosotros mismos sea comprensible para los dems11. En otras palabras el sujeto que juzga no lo hace nicamente para s mismo, sino que lo hace para cualquier otra persona, y habla de la belleza como si sta fuera una propiedad de las cosas. A partir de esto es posible hablar de una validez universal subjetiva, que se comporta como una voz universal, la cual nos remite a una idea de sentido comn esttico, que a su vez anula toda posibilidad de determinacin conceptual y que permite que un juicio de gusto pueda ser considerado como valedero para cada cual, todo esto a partir de que esa posibilidad de comunicabilidad se funda en el estado de nimo en el que se ponen en actividad nuestras facultades. Con Cassirer aducimos que en la libertad del juego se mantiene ntegra toda la movilidad pasional interior del afecto; pero en ella se desliga al mismo tiempo de su base puramente
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Cassirer, Ernst. Kant, vida y doctrina. Ed. Fondo de cultura econmica.Mxico, 1948. p.363 Carrillo, Lucy. Tiempo y mundo de lo esttico. Ed. Universidad de Antioquia, Medelln, 2002. P.222. 9 Cassirer, Ernst. Kant, vida y doctrina. Ed. Fondo de cultura econmica. Mxico, 1948. p.364 10 Cfr.CJ 6 11 Carrillo, Lucy. Tiempo y mundo de lo esttico. Ed. Universidad de Antioquia, Medelln, 2002. P.227

material12. Hay una aptitud en todos nosotros para poner en juego nuestras facultades. El libre juego de las facultades es un juego que est al servicio de la comunicacin de seres humanos. El placer que radica en lo bello es el placer que ms nos hace ser humanos, que nos permite ser seres sociales y culturales13. En cuanto a la cantidad el juicio de gusto es siempre un juicio individual. Todos los juicios de gusto son individuales, esto se debe a que el juicio esttico no tiene que nada en comn con las leyes mecnicas, que pertenecen a la generalidad. Lo concreto es lo realmente importante en cuestiones de belleza. Adems no es posible exigir que otra persona vea como bella la misma cosa que yo vea como tal. No es posible hablar de criterios generales y universales a la hora de hablar del gusto esttico. Hablar sobre lo bello es hablar sobre la particularidad El tercer momento del juicio del gusto, segn la categora de relacin, propone la siguiente definicin: la belleza es la forma de la finalidad de un objeto en tanto que es percibida en l sin la representacin de un fin14.esta definicin no es ms que la matizacin de uno de los aspectos de la primera definicin, el del desinters, tratado ahora desde la perspectiva conceptual. Cuando hablamos de fin nos remitimos a aquello cuyo concepto define la existencia del objeto. Por esto para Cassirer esta definicin de finalidad sin fin es un poco paradjica15, porque hablar de una finalidad sera esperar un fin determinado, cualquiera que sea. La finalidad sin fin de un juicio de gusto afecta meramente a la forma del objeto en tanto que viene representado por la intuicin y la imaginacin; no se fundamenta en el fin del objeto, sino en la reflexin. De esta manera dicha finalidad indica una cierta finalidad del estado representativo en el sujeto y un cierto bienestar que tiene al aprehender una forma dada en la imaginacin16. Para la profesora Carrillo lo bello existe, entonces, como forma, como determinado modo de composicin de imgenes. Y en la medida en que esa forma est preada de posibilidad de infinitos sentidos, significaciones, sugerencias, contiene en s la finalidad de hallar una mirada descifradora de todo cuanto ella pueda llegar a sugerir17. Cuando observamos una obra de arte nos orientamos hacia el modo en que esa obra aparece para nosotros; debemos volver sobre s mismos, es decir, reflexionar, para poder encontrar el sentido de esa obra y su belleza. La manera de acoger lo bello es acomodar los fines que puede tener una obra de arte a nuestros propios fines, como si la obra se acomodara a nuestra existencia. Lo bello nos conmueve de alguna manera; empero en este sentimiento no hay emocin, la cual pertenece a lo sublime. Adems esta finalidad sin fin debe ser presupuesta para cualquier sujeto que juzgue algo como bello, ya que el libre juego de facultades se presenta en todos los entendimientos sanos, por poseer las mismas potestades de conocimiento. Me parece importante resaltar
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Cassirer, Ernst. Kant, vida y doctrina. Ed. Fondo de cultura econmica. Mxico, 1948. p.366. Cfr.CJ 9 14 Cfr. CJ. 17 15 Cassirer, Ernst. Kant, vida y doctrina. Ed. Fondo de cultura econmica. Mxico, 1948.p.365 16 Cfr. CJ. 15 17 Carrillo, Lucy. Tiempo y mundo de lo esttico. Ed. Universidad de Antioquia, Medelln, 2002. P.234

tambin que la concepcin teleolgica del juicio de gusto radica en un valor meramente regulativo y no constitutivo, ya que el fin que nos es dado es meramente subjetivo, no concierne a la existencia del objeto y a lo que ste pueda hacer. nicamente la forma constituye el juicio de gusto, ya que el objeto slo se nos da en la imaginacin, estando presente pero slo de manera subjetiva, por no presentar determinacin conceptual. Para la profesora Carrillo la importancia del concepto de finalidad sin fin para describir las formas bellas tiene un muy hondo sentido filosfico. Esta conformidad a fin hace referencia directa al concepto de heautonoma que caracteriza a lo esttico18.Kant reivindica la autonoma del sentimiento de lo bello; nadie me puede forzar a que vea algo como bello, ya que en las cosas bellas no hay conceptos. Cuando hablamos de formas bellas sentimos que los seres humanos concordamos con el mundo, sentimos una especie de certeza de que el mundo se acomoda a nuestras potestades mentales, adems de sentir que somos nosotros los que juzgamos, cada uno con su diferente criterio de gusto esttico.

Segunda construccin de la intersubjetividad esttica: 4 momento de la analtica de lo bello y deduccin trascendental de los juicios estticos puros
Este cuarto momento es decisivo, ya que se plantea en problema de la necesidad .Necesidad que no es terica ni prctica, sino que es ejemplar, es decir, es una necesidad de adhesin de todos a un juicio que puede considerarse como ejemplo de una regla universal que no cabe indicar. Ahora bien, dicha necesidad es condicionada en tanto que pretende la adhesin de todos porque cree poseer un fundamento comn a los mismos. La cuarta definicin de lo bello contina la ruta de la exigencia de intersubjetividad. Su definicin es la siguiente: es bello aquello que, sin concepto, es conocido como objeto de una satisfaccin necesaria19.habida cuenta de que la exigencia se disfraza bajo la expresin de una necesidad ejemplar, que difiera en gran medida de la necesidad terica y prctica, y que radica precisamente en la pretensin de intersubjetividad20. El juicio de gusto que yo hago es un simple ejemplo de un modo de juzgar reflexivo que todos compartimos por poseer las mismas facultades de conocimiento. libre del sometimiento a las reglas del entendimiento y en vigorosa actividad, la imaginacin une a la representacin dada de lo bello una inacabable multiplicidad de representaciones afines, proporcionando con ello abundancia de pensamiento al entendimiento que ste busca pensar bajo sus conceptos21 Aqu podemos ver que Kant alcanza uno de los puntos fundamentales de la crtica del juicio, que es el de la presuposicin de un sentido comn, el cual veremos tambin adelante con la deduccin de los juicios estticos puros. Es necesario presuponer este sentido de comunidad, como principio subjetivo e intersubjetivo determine qu es aquello que complace nicamente a partir del sentimiento y con pretensin de validez general. El
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Carrillo, Lucy. Tiempo y mundo de lo esttico. Ed. Universidad de Antioquia, Medelln, 2002. P.238 Cfr. CJ. 22 20 Cfr. CJ. 18 21 Carrillo, Lucy. Tiempo y mundo de lo esttico. Ed. Universidad de Antioquia, Medelln, 2002. P.241

pensador de Knisberg expresa que cuando hablamos de juicios de gusto nos comunicamos de alguna manera. Si nos comunicamos con base a un juicio que expresa un sentimiento de placer ha de ser esto porque hay una base comn que nos lo permite. Este sentido comn consistir en el hecho de que el libre juego de las facultades, por ms que sea libre, tiene un carcter comunicativo, y slo esto es posible si las facultades se predisponen a esta comunicabilidad. Y Kant lo define como la idea de un sentido comn a todos, es decir, de una facultad de juzgar que en su reflexin, se refiere (a priori) en el pensamiento al modo de representacin de los dems, a fin de mantener su juicio como si fuera el de la razn humana en su totalidad22. A partir de esto vemos que el sentido comn esttico es una idea que debe ser supuesta a partir del reconocimiento de la igualdad en la que estamos los seres humanos a la hora de juzgar estticamente, debido a la posesin de las mismas potestades cognoscitivas. En la deduccin de los juicios estticos podemos hallar una especie de complemento de la analtica de lo bello, en especial de los momentos 2 y 4, ya que constituye una continuacin de las ideas expuestas con base a la universalidad subjetiva y a la necesidad ejemplar, adems del presupuesto del sentido comn esttico. Kant siente necesidad de hacer una deduccin, al igual que en la primera crtica, la cual le otorga legitimidad y exigencia de validez general a los conceptos en juego. Dado que ni la validez universal ni la necesidad ejemplar pueden tener una base demostrativa, la legitimidad slo puede serles otorgada por la reflexin del sujeto sobre su propio sentimiento de placer o de desplacer23, sentimientos que, como se ha visto, se hacen comunicables gracias al principio de la finalidad esttica y subjetiva, que se apoya en el libre juego de la imaginacin y el entendimiento. Entre todos los juicios, es el juicio de gusto el que se construye a partir de este principio, tal como se ha expresado en la tercera definicin, por eso el ttulo del pargrafo 35. Es en este sentido que el gusto es, en s mismo, una especie de sentido comn, que pasa a ser la facultad de apreciar los hitos de la comunicabilidad y, por consiguiente, de la sociabilidad24. Expresndolo con la profesora Carrillo, el sentido comn no es otra cosa que la capacidad de reconocer en los otros las mismas facultades que hallamos en nosotros mismos, porque en cada uno de nosotros se da esa articulacin fundamental de todas nuestras facultades que nos permite abrirnos hacia el mundo25. Todos siempre queremos que los otros nos comprendan, adems de querer comprenderlos tambin a ellos. Por eso tratamos de formar acuerdos para concordar de mejor manera con nuestros semejantes. Todo lo referente a la comunicabilidad e intersubjetividad esttica es aquello que nos hace humanos, porque lo que est en juego es nuestra afectividad, nuestros sentimientos y nuestras relaciones con los dems. Adems la moralidad no se escapa a estas consideraciones: el sentido comn esttico nos permite reconocernos como seres humanos pese a nuestra condicin animal, y
Cfr. CJ. 40 Cfr. CJ.35 24 Cfr. CJ. 41 25 Carrillo, Lucy. Tiempo y mundo de lo esttico. Ed. Universidad de Antioquia, Medelln, 2002. P.244
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constituye junto con la moralidad, las bases de la comunicabilidad moral y esttica de los seres humanos, ya que la belleza es el smbolo de la moralidad26 - Bien. Pero falta que mejores tu redaccin: que tus reflexiones sean ms directas, sin darle vueltas intiles al asunto

Bibliografa Kant, inmanuel. Crtica del juicio. Traduccin de Manuel Garca Morente. Ed. Espasa Calpe.Madrid, 1977.
Cassirer, Ernst. Kant, vida y doctrina .Traduccin de Wenceslao Roces. Ed. Fondo de cultura econmica. Mxico, 1948 Carrillo, Lucy. Tiempo y mundo de lo esttico. Ed. Universidad de Antioquia, Medelln, 2002.

Oscar Andrs Romero Alvarn 1128281077 Curso: Kant crtica del juicio Profesora: Lucy Carrillo Universidad de Antioquia 2013

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Cfr. CJ. 59