Teoria das ações de Certeau e masculinidades de Connell

CARA OU COROA?
Um jogo entre a teoria das aes de Certeau e a das masculinidades de Connell - por Fernando Bagiotto Botton
CARA OU COROA? Um jogo entre a teoria das aes de Certeau e a das masculinidades de Connell
Fernando Bagiotto Botton Graduando em Histria UFPR, Bolsista PET MEC/SESU
RESUMO: Assim como num jogo de cara ou coroa, o presente artigo de tom expressamente ensastico busca aproximar e ao mesmo tempo confrontar a teoria das aes do terico francs Michel de Certeau com a teoria das masculinidades do pesquisador australiano Robert Connell. Atravs desse exerccio pretendemos trazer algumas contribuies tericas para o estudo das masculinidades nas cincias humanas. PALAVRAS-CHAVE: aes, masculinidade, jogo. ABSTRACT: As a flip-coin game this ensaistic article aims to approach the action theories from the french thinker Michel de Certeau with the manhood theories of the austrialian researches Robert Connell. Throught this exercise we intend to bring some theorical contributions for the manhood studies in the human sciences.
KEY-WORDS: actions, Mannhoods, game.
Pensei que houvesse um muro entre o lado claro e o lado escuro. Pensei que houvesse diferena entre gritos e sussurros. Mas foi um engano, foi tudo em vo, j no h mais diferena entre a raiva e a razo Esquerda e direita, direitos e deveres, os trs porquinhos, os trs poderes, ascenso e queda, so dois lados da mesma moeda Tudo igual quando se pensa em como tudo deveria ser. H tantos sonhos a sonhar, h tantas vidas a viver (Humberto Gessinger) 1
Revista Histria em Reflexo: Vol. 3 n. 6 UFGD - Dourados jul/dez 2009
CARA OU COROA? Um jogo entre a teoria das aes de Certeau e a das masculinidades de Connell - por Fernando Bagiotto Botton
Lacan tem razo: a linguagem no indica o sentido; ela est no lugar do sentido. Mas o que da resulta no so efeitos de estrutura, so efeitos de seduo. No uma lei que regula o jogo do significante, mas uma regra que ordena o jogo das aparncias. Mas talvez tudo isso queira dizer a mesma coisa (Jean Baudrillard)
Na introduo de seu mais recente livro Durval Muniz de Albuquerque Jr. comenta que seus ensaios nascem do encontro entre um historiador infante com um pensamento infame (ALBUQUERQUE Jr., 2009: 19), da mesma forma, o presente artigo trata de um encontro entre um historiador infante e dois pensamentos infames, porm, tambm infantes na historiografia brasileira. O objetivo desse ensaio propor a aproximao terica entre as artes do fazer de Certeau e o estudo das masculinidades, especialmente aqueles relacionados s pesquisas de Robert Connell. Para isso utilizaremos ludicamente da analogia com o antigo jogo de cara ou coroa, que muito foi utilizado para solucionar disputas consideradas insolveis onde a razo pura no alcana e somente a sorte a mestra. Num primeiro momento pretendemos comentar brevemente acerca das duas teorias para depois tentar aproxim-las e ao mesmo tempo confront-las luz de uma possvel contribuio terica para os estudos das masculinidades. Cara: Certeau e a teoria das aes
Iniciando nosso percurso terico analisemos o primeiro lado da moeda, a saber, a teoria das aes de Certeau. Observando a historiografia recente temos a possibilidade de encontrar inmeras menes obra de Certeau como referencial terico, por exemplo: utilizamos como referenciais para a composio da tessitura do quadro terico dos trabalhos desenvolvidos por Michel de Certeau... (ARAUJO, 2007: 05). Essa instrumentalizao terica est sendo largamente utilizada especialmente nos estudos histrico-culturais. Pode-se dizer que depois de quase trinta anos depois da primeira edio do livro a Inveno do Cotidiano (1994) os pesquisadores brasileiros esto (re)descobrindo as amplas possibilidades abertas
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por essa obra que j (ou ainda) pode ser considera obra prima. No pretendo debater aqui a pertinncia ou a objetividade das apropriaes dadas ao autor [se que existe objetividade em alguma apropriao], simplesmente queremos demonstrar o frescor da novidade advinda da relativamente recente repercusso de suas teorias. Atento aos diversos campos das cincias humanas e da teologia Certeau se debruou sobre estudos que perpassam a filosofia, antropologia, sociologia, psicanlise, lingstica e histria. Dentre suas obras podemos destacar A Escrita da Histria (1982) e A Inveno do Cotidiano (Vol 1 e 2) (1994). Sua empreitada principal foi esboar uma teoria que compreendesse as aes cotidianas, as aes das pessoas comuns, da imprevisibilidade, os desvios e os acasos das aes prticas, terrenas e humanas. A comparao que ele tece ao referir-se a isso a sucata, que pode ser reciclada e reutilizada de mil maneiras alheias ao intuito inicial: assim tambm so as aes. Desta forma, Certeau esquematiza sua teoria em dois conceitos chave, a saber: tticas e estratgias. O autor chama de estratgia o clculo (ou a manipulao) das relaes de foras que se torna possvel a partir do momento em que um sujeito de querer e poder (uma empresa, um exrcito, uma cidade, uma instituio cientfica) pode ser isolado. (CERTEAU, 1994: 99). O requisito para o empreendimento das estratgias a posse de um prprio, que uma vitria do lugar sobre o tempo, a posse de um espao fsico ou simblico que legitima as estratgias dos grupos nele estabelecidos. Trata-se da utilizao de um poder do saber para transformar as incertezas da histria em espaos legveis, passveis de se fazerem previses e clculos prvios. Assim, o poder uma preliminar do saber, que se produz atravs dessa relao. J as tticas so aes calculadas que so determinadas pela ausncia de um prprio, ou seja, de um territrio. Justamente por isso, as tticas s existem em funo do outro, jogam com o terreno que lhe imposto pelas estratgias, no tendo foras para manter a si mesmas ou um projeto global. Operam golpe por golpe, aproveitando as ocasies, baseando-se unicamente nos azares do tempo, suas principais formas de ao so as astcias. As tticas so as artes dos fracos, uma vez que quanto menor o poder maiores so as possibilidades que o indivduo ter para articular aes astutas. A relao entre as tticas e as estratgias baseada nas relaes entre os sujeitos portadores de poder e os despossudos, mas ainda assim, atuantes. Os primeiros so pautados pelos espaos a serem dominados, os segundos, pelas argcias no tempo. O autor comenta que as tticas saem das rbitas formuladas ou de qualquer padro estatstico predefinido de anlise, isso serve como uma defesa de seus usurios contra as previses
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dos estrategistas, alm disso, esse argumento serve como defesa prpria teoria de Certeau justamente por mostrar-se malevel ao imprevisvel e plstica a qualquer pretenso estruturalista de antever as consolidaes prvias. A articulao tticas-estratgias demonstra duas dimenses de usos das aes em um jogo que se estabelece entre duas partes ativas: busca conhecer no s as estratgias das aes desenvolvidas pelo grupo que atribui a funo inicial das aes, mas tambm busca elucidar a apropriao ou as maneiras de utilizar dos grupos que recebem a incidncia das aes. Isso d nova dimenso para anlises acerca de prticas, pois as aes clandestinas subvertem o plano estratgico dos mais fortes, que so baseados num poder legitimador. Nas palavras de Certeau Os conhecimentos e as simblicas impostos so o objeto de manipulao pelos praticantes que no seus fabricantes (CERTEAU, 1994, 95), nota-se que o autor transfere o valor decisivo das aes para os sujeitos que se utilizam delas, e no aos formuladores, uma vez que os sujeitos tem uma margem, ainda que reduzida, para se opor ou fazer outra utilizao das estratgias sem necessariamente questionar diretamente a legitimidade delas. Compreendido esse breve exposto acerca da teoria de Certeau, passemos para o outro lado da moeda: a teoria das masculinidades de Connell. Coroa: Connell e a teoria das masculinidades O estudo das masculinidades faz uma anlise de gnero e enfoca o homem e o masculino nessa anlise. Qual a utilidade social de estudar o masculino que muitas vezes considerado dominante nas relaes de gnero? Inmeras, a primeira justamente questionar se o masculino realmente o\um plo dominante em uma relao de gnero; a segunda questionar se todo indivduo que se diz do sexo masculino dominante; a terceira e talvez mais importante justamente por em questo uma posio social considerada como natural, como se todos os homens o so como so ou como deveriam ser por nascimento (talvez por um passe de mgica) portadores de um ethos1 masculino. A perspectiva dos estudos acerca das masculinidades problematiza a construo do ser masculino: a historicidade, artificialidade e multiplicidade das concepes de masculinidade.
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A palavra ethos aqui utilizada na acepo que Roland Barthes lhe props: os traos de carter que o orador deve mostrar ao auditrio (pouco importando sua sinceridade) para causar boa impresso: o seu jeito [...]. O orador enuncia uma informao e ao mesmo tempo diz: sou isto, no sou aquilo (BARTHES apud AMOSSY, 2002: 02). 4
Talvez as maiores contribuies aos estudos de masculinidades do sculo XX sejam provenientes dos men studies. Trata-se de um grupo de pesquisadores anglo-saxes que desde o incio da dcada de 80 vem se debruando nos estudos acerca dos homens e das masculinidades. Dessa linha podemos destacar o nome do australiano Robert Connell. Esse autor forneceu as bases para os estudos historiogrficos da masculinidade ao defini-la enquanto uma configurao de prtica em torno da posio dos homens na estrutura das relaes de gnero (CONNELL, 1995: 188). Podemos compreender melhor a conceituao de Connell ao perceber que quando se refere a configuraes prticas fala de aes reais, e no do que esperado, imaginado ou estipulado por teorias ou normatizaes. Quando se refere prtica comenta que a ao formadora da masculinidade tem uma racionalidade proposital e um objetivo histrico definido. Ao comentar sobre a posio dos homens trata das relaes sociais, mas tambm corporais, no excluindo a carga simblica e fsica da corporalidade dos homens na formao da masculinidade. E, finalmente, ao se referir s relaes de gnero utiliza a palavra gnero em sentido amplo, compreendendo economia, estado, famlia, sexualidade, poltica, nao, sendo o gnero sempre uma estrutura contraditria (CONNELL, 1995: 189). Atravs dessa conceituao o autor chega concluso de que no podemos falar em somente uma, mas em diversas masculinidades social-historicamente construdas, sendo uma delas a portadora de um status de hegemonia e as demais masculinidades enquanto perifricas, sendo concorrentes ou afirmadoras daquela. Nesse contexto Connell cria seu conceito mais popular e utilizado dentre os pesquisadores das masculinidades, o conceito de masculinidade hegemnica: o estilo de masculinidade que socialmente aceito, sancionado, recomendado e normatizado. Esse conceito de hegemonia visivelmente baseado nas anlises de classe gramscianas, especialmente quando o autor comenta que a hegemonia a luta por uma posio hegemnica, de poder, uma vez alcanada, haveria a manuteno de uma constante tenso com outros grupos para sua manuteno (GRAMSCI, 1978a). Essa confluncia com a teoria da hegemonia de Gramsci pode ser encontrada nas prprias palavras de Connell:
La masculinidad hegemnica se puede definir como la configuracin de prtica genrica que encarna la respuesta corrientemente aceptada al problema de legitimidad del patriarcado, la que garantiza (o se toma para garantizar) la posicin dominante de los hombres y la subordinacin de las mujeres (CONNELL, 1998: 12).
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Nesse sentido o autor revela seus objetivos em perceber a dominao e explorao da masculinidade hegemnica frente aos outros tipos de masculinidades e frente feminilidade. A posio poltica e intelectual de Connell demonstrada nas passagens em que cita as inmeras vantagens materiais recebidas pela masculinidade hegemnica no que chama de dividendo patriarcal, que so o controle generificado das riquezas e dos meios de violncia. Nesse sentido, Connell concorda com Bourdieu e sua tese da Dominao Masculina (1997) que aponta para a vantagem masculina tanto na fora fsica, quanto na fora simblica. Segundo Bourdieu, dentro do processo histrico humano2 se instituram e reproduziram determinadas relaes de violncia simblica, compartilhadas consciente ou inconscientemente entre dominantes e dominados (1997). Nesse aspecto, as relaes entre gneros so por ele compreendidas atravs do conceito de trocas simblicas onde a mulher passa a ser dentro das relaes sociais objeto de troca, determinado pelo interesse dos homens, reproduzindo o capital simblico destes homens e sua dominao masculina. No interior dessa argumentao da Dominao Masculina, tanto Connell quanto Bourdieu tendem, de certa forma, para uma anlise estruturalista das masculinidades entendendo aqui estruturalismo enquanto o mpeto de identificar e analisar as estruturas profundas, que esto na base [social] e que geram os fenmenos observveis (BOTTOMORE, 1996). Assim, a(s) masculinidade(s) ao serem compreendida(s) enquanto um fenmeno de dominao social acaba(m) se tornando uma doxa, onde se naturalizam concepes e crenas que so ou que foram socialmente construdas. Nesse sentido, tanto Bourdieu quanto Connell apontam para uma dominao estrutural da masculinidade, socialmente enraizada na sociedade e na cultura ocidental. Posta a posio de Connell, passemos ento a analisar as repercusses tericas dessas posies adotadas pelo autor. Percebemos que Connell ir defender a posio feminista de lutar por seus direitos e por sua parte do dividendo social, para o autor, devemos adotar uma atitude feminista ao estudarmos a masculinidade, dada a dominao masculina. Outra repercusso de sua teoria essa a que considero mais central para nossa anlise que a dominao masculina to intensa e enraizada que as outras formas de masculinidades aparecem em sua teoria enquanto passivas, pouco capazes de formular uma reao dominao masculina, exceo da mobilizao, da conscientizao e da luta poltica declarada estrutura de gnero.
Especialmente na sociedade dos berberes da Cablia, estudada pelo autor.
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Acerca da questo da autoria da ao ou da relao atividade-passividade da dominao masculina, decidimos utilizar o conceito de poder simblico bem como formulado pelo prprio Bourdieu (2007), sendo um sistema de referncias tericas que se definiram consciente ou inconscientemente. O termo se torna melhor aplicado quando o autor comenta que o poder simblico invisvel, o qual s pode ser exercido com cumplicidade daqueles que no querem saber que lhe esto sujeitos ou mesmo o exercem. Isso possibilitaria pensarmos na masculinidade dita hegemnica, enquanto possuidora de um poder e de um local simblico institucionalizado que podem ser invisveis tanto aos indivduos que so sujeitos como os que so sujeitados. Tentaremos perceber que, em primeiro momento, h uma visvel oposio entre a teoria de Certeau e a de Connell caso queiramos aproxim-los s discusses acerca das masculinidades. Cara! Coroa!
O exerccio proposto que tentemos, por um instante, jogar a moeda para o alto, suspend-la de qualquer suporte para faz-la girar no ar de forma que o seu movimento nos d a iluso de tica que tanto a figura da cara quanto a figura da coroa esto sobrepostas em uma mesma imagem, na mesma moeda. Tentemos observar a masculinidade considerada hegemnica por Connell enquanto portadora das estratgias de Certeau. Parece-me possvel essa aproximao, dado que de acordo com Bourdieu a masculinidade considerada socialmente sancionada possui seu lugar institucional, seu prprio, justamente nos espaos simblicos que do a possibilidade aos homens que esto no interior positivado do esquadrinhamento normativo da masculinidade de formularem (consciente ou inconscientemente) suas estratgias. O que pensamos que esse poder estratgico no se d necessariamente pela dominao estruturalmente estabelecida, mas pela seduo3 conferida pelos discursos generificados e pelas vivncias cotidianas. O poder da seduo possui rebuscamentos interessantssimos, pois assim como as tticas de Certeau, o poder da seduo tambm subverte com as estruturas de poder sociais, inclusive e especialmente as estruturas de gnero.
O feminino no somente seduo, tambm desafio ao masculino de ser o sexo, de assumir o monoplio do sexo e do gozo, desafio de ir at o fim de sua
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Sobre o poder da seduo, ver Baudrillard (1991) e Bataille (2004).
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CARA OU COROA? Um jogo entre a teoria das aes de Certeau e a das masculinidades de Connell - por Fernando Bagiotto Botton hegemonia e de exerc-la at a morte. sob a presso desse desafio, incessante ao longo de toda a histria sexual da nossa cultura, que a falocracia hoje se esboroa, falta de poder restabelec-lo. possvel que toda a nossa concepo de sexualidade se esboroe ao mesmo tempo, visto que foi erigida em torno da funo flica e da definio positiva do sexo. Toda a forma positiva acomoda-se muito bem a sua forma negativa mas conhece o desafio mortal da forma reversvel. Toda a estrutura acomoda-se inverso ou subverso mas no reverso de seus termos. Essa forma reversvel a seduo. (BAUDRILLARD, 1991, p. 28)
evidente que o filsofo nessa citao atribui o poder da seduo ao plo feminino de uma pretensa dissociabilidade de gneros para depois argumentar acerca da subverso dessa estrutura. Tendemos aqui a observar o poder da seduo enquanto um poder ambguo e muitas vezes contraditrio, permitindo que tambm os homens se utilizem das tticas de seduo, ao mesmo tempo em que esto revertendo e subvertendo as estruturas generificadas no mpeto (consciente ou inconsciente) de exercer a hegemonia at a morte, ou seja, a hegemonia masculina nessa leitura baudrillardiana fadada ao suicdio, ao desvanecimento. Ainda assim, devemos evitar uma teoria que se funde na diferenciao generificada ou sexualizada para aprofundar a crtica ao perceber que as estratgias utilizadas (conscientemente ou no) pela masculinidade que Connell considera hegemnica baseiam-se muito mais na ordem do discurso do que nas determinaes estruturais de uma sociedade. E o discurso deve ser aqui entendido enquanto um precursor/inventor do gnero e do prprio sexo (BUTLER, 1993). Os discursos utilizados e ao mesmo tempo introjetados pelas masculinidades, de certa forma, so panfletrios tambm da seduo, seja ela considerada de cunho feminino-reversvel ou masculino-sancionado. Dessa forma, a crtica de Butler e da Queer Theory pertinente, pois no devemos pensar mais em plos opostos feminino/masculino da mesma forma que dificilmente trabalharemos com plos opostos de dominao/subordinao dado que so acusados de normativos e normatizadores. As oposies binrias so recusadas pela crtica de Butler (1993), baseada no desconstrucionismo de Jaques Derrida, que literalmente implode boa parte do projeto racionalista ocidental das filosofias modernas, especialmente a dialtica hegeliana, base para o pensamento fundado nos plos de oposio. Sublinhada a discursividade do sexo, devemos fazer algumas ressalvas advindas da teoria de Certeau, dado que o autor prope a anlise das prticas individuais, as aes e reaes dos indivduos frente aos discursos. Por isso, percebemos que nessa trama terica o discurso no pode ser considerado afastado da ao, ou seja, a forma tambm contedo.
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Mas Certeau ainda pode trazer algumas contribuies a mais para os estudos de masculinidades. As tticas, como j comentadas, referem-se muito mais s (re)aes dos sujeitos, so elas que permitem tornar uma anlise mais complexa do ponto de vista da ao justamente por no conceber os indivduos como simples sujeitos passivos s estruturas sociais, isso porque em Certeau, assim como para Butler (1993), as categorias de atividade e passividade tambm so subvertidas ou at inexistentes dado que em aes prticas sempre h um pouco de passividade na atividade e vice versa. As tticas, em nossa interpretao, podem ser empregadas tambm pelos homens que no fazem parte da masculinidade hegemnica. A reverberao dessa interpretao de que os homens que compem as categorias connellianas de subordinao, de marginalizao e de cumplicidade so tambm sujeitos que possuem poderes de barganha no meio da trama social. Isso, de certa forma, j subverte com a teoria da dominao masculina, pois cada ato realizado, seja por um estrategista, seja por um ttico, possui uma carga de poder que pode determinar as aes do outro e de toda a cadeia de poderes. Devemos ponderar que Connell ao defender a tese da dominao masculina est preocupado em propor aes afirmativas de resistncia ao poderio da masculinidade que inquestionavelmente presente na sociedade. Os esforos de Connell nesse sentido so uteis e tm fins muito nobres, especialmente quando prope uma sada andrgena para as questes de gnero. Porm, no podemos deixar de lado que no somente as aes polticas estritas so de importncia no jogo de aes, pois so justamente os atos cotidianos mais simples e mais ordinrios que desempenham o contrapeso s tticas advindas de uma suposta hegemonia, que luta constantemente para se manter nessa posio, muitas vezes at esquecendo-se do prprio significado da palavra hegemonia. Dessa forma, percebemos que devemos complexificar o curso das proposies de alternativas para a dita masculinidade hegemnica e as ditas masculinidades subordinadas, at hoje centrados na esfera da poltica e da economia, das grandes estruturas sociais, da organizao em sindicatos e movimentos. No estamos negando a importncia e a pertinncia desses movimentos e dessas estruturas, porm, devemos abranger em uma teoria das masculinidades tambm as aes dirias e cotidianas de resistncia dominao dos hegemnicos. Essa alternativa faz-nos lembrar dos argumentos de Hardt e Negri (2006) ao comentarem que no temos como atacar um imprio definido enquanto centro de poder dado que atualmente no existem centros de poder. Entendemos que o poder microfsico (FOUCAULT, 2005), multifacetado, rizomtico (DELEUZE & GUATTARI, 2004) e se expande por uma rede ampla, que s pode ser
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atacada de n em n, por pequenas atitudes e aes que por mais nfimas que possam parecer, abalam aos poucos toda a rede. Portanto, as atividades e aes cotidianas so imperativamente significantes em qualquer relao de poder, especialmente nas relaes de gnero, nisso se concentra a maior contribuio de Certeau teoria das masculinidades. Passemos ento a perceber algumas nuances entre as duas teorias aqui comentadas.
Cara ou coroa? A alegoria com o jogo de moeda possui a sutileza de mostrar-nos exatamente o que est em questo na nossa discusso. Seguremos a moeda na mo e observemos com cuidado as duas faces. A face cara realmente se refere a um rosto modelado no metal fundido, um rosto masculino com imposio de seriedade e obstinao, uma pessoa, um agente. Viremos a moeda e observemos a face coroa, geralmente possui uma coroa de louros, as vezes h uma coroa real desenhada na fundio, observemos os detalhes da coroa e percebamos que trata-se da estilizao de uma estrutura rgida, pesada, e percebamos ainda que no h nenhum homem ou mulher carregando-a, somente h a estrutura. Exatamente como a moeda, percebamos a interao entre as teorias debatidas no presente artigo. Trata-se justamente da querela entre os que se posicionam prximos ou de acordo com a teoria estruturalista e as teorias que a criticam, especialmente os considerados ps-estruturalistas. De um lado da moeda a estrutura, do outro os indivduos. A corrente estruturalista se concentra nas estruturas profundas e estveis, de longa durao, que transpassam a sociedade como um todo, de forma a influenciarem as permanncias e continuidades, intocadas e intocveis pelas aes individuais ou cotidianas. Nesse sentido podemos localizar Connell e tambm Bourdieu quando argumentam que a masculinidade especialmente a hegemnica fator de dominao, retomando o conceito de masculinidade para Connell: uma configurao de prtica em torno da posio dos homens na estrutura das relaes de gnero (1995, 188) [Grifo meu]. Aqui as relaes de gnero so entendidas enquanto estruturas, que so slidas, estveis e regularmente presentes no corpus social. Percebemos que a prpria utilizao de Connell dos conceitos gramscianos pode defini-lo como um intrprete estruturalista da sociedade. Na contramo, o ps-estruturalismo de cunho derridariano tecido na discursividade da linguagem e baseado na crtica nietzscheana verdade prope a impossibilidade de chegarmos a um conhecimento das estruturas amplas da sociedade. Nesse sentido,
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Certeau pode ser considerado como portador de posies ps-estruturalistas justamente pelo desapego a qualquer possibilidade de uma interpretao da sociedade atravs das estruturas. Para Certeau, o sujeito (re)inventa o cotidiano graas s artes de fazer, logo, a prpria realidade moldada e modificada pelas aes cotidianas, e no pelos padres estticos. Concordamos que nesse sentido atribudo Certeau adota posturas psestruturalistas, mas devemos ter cuidado com o hbito de classificar os tericos em caixinhas epistemolgicas, pois o autor, como bom jesuta, no estava interessado em um projeto desconstrucionista a moldes derridarianos, entendemos que sua oposio ao estruturalismo se deve principalmente pela crtica dos estruturalistas ao humanismo e o desinteresse deles s aes individuais em prol da estrutura. Nesse intuito podemos considerar Certeau antes como um humanista do que um desconstrucionista. Independentemente da filiao terica do autor, a interpretao que propomos em nosso artigo, a nosso ver, traz para o campo das masculinidades a demanda por um refinamento terico e com isso no estamos negando as infinitas contribuies da teoria conneliana das masculinidades, pelo contrrio, procuramos ampliar sua aplicao para alm da prpria formulao original. Ao colocarmos lado a lado a teoria aqui considerada estruturalista de Connell, com as posies ps-estruturalistas de Butler e nesse sentido de Certeau, percebemos que os estudos de masculinidades podem, e devem, se pautar tambm nas aes cotidianas, pois justamente atravs delas que os homens significam e re-significam sua existncia generificada. Butler deixa claro como os prprios recursos conceituais de sexo e natureza (ncoras das atribuies de gnero) so estratagemas discursivos que se constroem e se auto-reproduzem cotidianamente (1993), portanto, justamente no cotidiano e nas aes que os homens constroem e mantm suas masculinidades, sendo que as relaes subjetivas e identitrias masculinas esto ancoradas em massas lingsticas recheadas de relatividades e instabilidades. Por fim, propomos como alternativa a utilizao de um conceito menos carregado de atributos estruturantes. Ao invs de utilizar o conceito de masculinidade hegemnica de Connell, operamos com o conceito de masculinidades referencialmente centralizadas. A conseqncia terica dessa escolha que no consideramos a existncia de somente uma masculinidade hegemnica, havendo a possibilidade da existncia de vrias masculinidades socialmente aceitas, sendo que muitas delas ocupam uma posio de centralidade nos discursos e nas prticas de determinada sociedade, porm, a palavra referencialmente d um sentido novo proposio, pois assim como define Derrida, no existe um centro definido esttico e nico:
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CARA OU COROA? Um jogo entre a teoria das aes de Certeau e a das masculinidades de Connell - por Fernando Bagiotto Botton [...] toda a histria do conceito de estrutura [...] tem de ser pensada como uma srie de substituies de centro para centro, um encadeamento de determinaes do centro. O centro recebe, sucessiva e regularmente, formas ou nomes diferentes. A histria da metafsica, como a histria do Ocidente, seria a histria dessas metforas e dessas metonmias (DERRIDA, 1995: 231).
Com a ausncia do centro absoluto, o nico modo de nos referirmos a algum tipo de centro atravs do plural e da relao com algum referencial. Dando um exemplo prtico da aplicabilidade da teoria proposta: um homem considerado culto, delicado, respeitoso e inteligente portador de uma masculinidade referencialmente centralizada, por exemplo, em um ambiente acadmico, porm, o mesmo homem em um ambiente de virilidade como um estdio de futebol, com certeza ser portador de um status de masculinidade referencialmente descentralizada, provavelmente ser chamado por apelidos depreciativos advindos de uma perspectiva de masculinidade virilizada que no lhe pertence. Portanto, essa contribuio terica se mostra til justamente por perceber as masculinidades enquanto complexas, mltiplas e portadoras de atribuies variveis de acordo com o ambiente, a cultura, a regio, o meio social, religioso, econmico ou histrico. Essa reflexo demandada graas ruptura ps-moderna da noo de identidade nica e estvel para a defesa da existncia de identidades mltiplas e transitrias, como a prpria epgrafe cita: H tantos sonhos a sonhar, h tantas vidas a viver. Nessa concepo os homens tm a possibilidade de serem compreendidos como agentes de suas aes, e essa ao ocorre de acordo com a complexidade e a multiplicidade de suas prprias identidades justamente pelo fato de que a teoria proposta permite que as masculinidades no sejam entendidas enquanto uma carcaa slida e orgnica que carregada pelos homens at sua morte, pelo contrrio, ressaltamos que as masculinidades relativamente centralizadas so transitrias e no esto, necessariamente, legadas a uma concepo de dominao ou de hegemonia. Por fim, observemos que nossa anlise embora flerte com a vertente lingstica butleriana (que considera tanto os gneros quanto os sexos sob uma perspectiva de performatividade enquanto reiterao de uma norma ou conjunto de normas. [...] Um ato performativo aquela prtica discursiva que efetua ou produz aquilo que nomeia (BUTLER, 1999 , p.12)) e a crtica derridariana do desconstrucionismo (onde todo contedo lgico e metafsico ocidental posto em cheque pelo argumento do logocentrismo (DERRIDA, 1973)) no abre mo da tentativa de ser testada empiricamente na interpretao histrica das masculinidades.
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Acreditamos na possibilidade e na fertilidade da utilizao da teoria e terminologia proposta no presente artigo graas ao dilogo entre a multiplicidade das masculinidades como propostas por Connell e da teoria das aes cotidianas proposta por Certeau. Afinal de contas, acabamos jogando com vrias moedas com caras e coroas diversas: o masculino e o feminino; o masculino e o masculino; as tticas e as estratgias, o estruturalismo e o ps-estruturalismo. A soluo para essas tenses no pode e nem deve se encontrar em uma relao dialtica ou em alguma prxis estruturalmente direcionada, mas pode ser refletida atravs da dvida: embora existam tantos lados de tantas moedas, ainda assim no se tratam das mesmas moedas?
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Recebido em: 11/09/2009 Aprovado em: 30/10/2009
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Teoria das ações de Certeau e masculinidades de Connell

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CARA OU COROA?

Fernando Bagiotto Botton Graduando em Histria UFPR, Bolsista PET MEC/SESU

KEY-WORDS: actions, Mannhoods, game.

Especialmente na sociedade dos berberes da Cablia, estudada pelo autor.

Sobre o poder da seduo, ver Baudrillard (1991) e Bataille (2004).

Recebido em: 11/09/2009 Aprovado em: 30/10/2009

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