:: portada :: Cultura :: 23-01-2009 Una mistificacin dionisaca

Nietzsche como lector

Nicols Gonzlez Varela Rebelin

Borges afirmaba que a lo largo del tiempo nuestra memoria va formando una biblioteca dispar, hecha de libros, o pginas y artculos, cuya lectura fue una dicha para nosotros y que nos gustara compartir. Y finalizaba diciendo: los textos de esta ntima biblioteca personal no son forzosamente famosos. Es necesario vigilar obsesivamente las lecturas de los pensadores? Es productivo seguir el hilo rojo de Ariadna de la lectura al concepto? Habitualmente no se le exige confesarlas. Es en cierto sentido perjudicial, una suerte de pudor metodolgico, ya que el conocimiento de lo que un autor lee facilita la inteligencia y el sentido profundo de lo que dicen. Un concepto novsimo, un giro sorprendente, una metfora imprevista nos hace sospechar que sin aviso previo se est retomando la palabra de otro. La escritura es un velo que hace difuso el razonamiento que se despliega detrs y antes de lo que estamos leyendo. Al ser transpuesta la escritura por la vigilancia hermenutica, aquella se convierte en un eco quebrado, en un jeroglfico de la razn por fin descifrado o la mera apariencia de una idea que ya no puede negar su gnesis. Slo si tenemos la posibilidad de encontrar el texto primordial de la cadena, puede el enigma de las frmulas hurfanas despejarse y con ello se redibujar la imagen total del filsofo. En ciertos pensadores esta tarea seculizadora (ya que aniquila el aura religiosa del Genius) se encuentra con mltiples problemas: resulta imposible fcticamente o por la propia dinmica de su Stil, reconstruir la angustia de las influencias. Nadie ms adecuado, para esta reconstruccin de la biblioteca imaginaria personal, que el filsofo Nietzsche. No tanto por su estilo antiacadmico premeditado, que cita muchos autores y pocas obras, sino por la obra filial de su hermana. Gracias a la previsin de Elisabeth se protegieron no slo los manuscritos, el Nachlass nietzscheano, sino su importante biblioteca personal, incluyendo sus libros anotados de puo y letra. Como albacea responsable hasta conserv no slo sus libros personales, sino los recibos de compra de las libreras y talones de las bibliotecas pblicas, patrimonio que se conserva hoy en el Goethe-Schiller Archiv de Weimar. En Nietzsche sucede muy fcilmente, gracias a sus constantes autointerpretaciones de su propia vida y obra, que tengamos la impresin que en realidad lea poco o nada al final de su vida. Sus bigrafos tambin quedaron despistados, ya que Nietzsche mismo se encarg de borrar toda huella remarcable, todo vestigio de inspiracin. Como deca su primer admirador y hagigrafo Georg Brandes "es algo notable que considere como absolutamente insensato que l, Nietzsche, pueda deberle algo a alguien, y se enoja 'como un alemn' contra todo autor que se le parezca en algo". Parte del aura atrayente y ncleo duro del culto a Nietzsche, el Nietzschisme, que consiste en considerarlo un adivinador, un visionario, un artista, un santo original e inactual. Y no hay duda que esta imagen mtica dionisaca fue alimentada y construida por el mismo Nietzsche. Su propia filosofa critica con dureza la lectura como una falta de afirmacin en la vida misma: "Otra listeza y autodefensa consiste en reaccionar las menos veces posibles y en eludir las situaciones y condiciones en que se estara condenado a exhibir, por as decirlo, la propia 'libertad', la propia iniciativa, y a convertirse en un mero reactivo. Tomo como imagen el trato con los libros. El docto, que en el fondo no hace ya otra cosa que revolver libros -el fillogo corriente, unos doscientos al da, acaba por perder ntegra y totalmente la capacidad de pensar por cuenta propia. Si no revuelve libros, no piensa. Responde a un estmulo (un pensamiento ledo) cuando piensa, al final lo nico que hace ya es reaccionar. El docto dedica toda su fuerza a decir s y a decir no, a la crtica de cosas ya pensada; l mismo ya no piensa. El instinto de autodefensa se ha reblandecido en l; en caso contrario, se defendera contra los libros. El docto, un dcadent. Esto lo he visto yo con mis propios ojos: naturalezas bien dotadas, con una constitucin rica y libre, ya a los treinta aos 'ledas hasta la ruina', reducidas ya a puras cerillas, a las que es necesario frotar para que den chispas pensamiento- Muy temprano, al amanecer el da, en la frescura, en la aurora de su fuerza, leer

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un libro; a esto yo lo califico de vicioso!"" (Ecce Homo, Porqu soy tan listo, 8). Leer sera una actividad meramente reactiva y un vicio que puede llevarnos a estar "ledos hasta la ruina". Como dijimos esta constante autocomprensin de s mismo que ha servido de canon interpretativo a hagigrafos y epgonos (un caso similar es el de Heidegger) coincide con la peculiaridad de su Stil donde la forma tctica del ensayo aforstico no deja lugar al clsico aparato erudito de citas, ni al apndice bibliogrfico. Aparecen aqu y all algn autor mayor (de prestigio), ninguna obra y mucho menos autores menores o escolares. Cuando confiesa lecturas a la luz pblica, como en Ecce Homo, su lista es arbitraria y limitada a obras de ficcin (Molire, Corneille, Racine, Maupassant, Merime, Stendhal, Byron, Shakespeare). Ser esta la nica lista confesional de Nietzsche sobre sus lecturas. El guerrero, ya armado con casco, pica, escudo y gida sobre el pecho, slo reconoce recurrir a la lectura como mero pasatiempo entre las batallas de las ideas. El resultado es un rizo hermenutico que refuerza la genialidad y originalidad absoluta de Nietzsche mismo, un verdadero Minerva filosfico, y como contrapartida para sus lectores la incomprensin de su dilogo ntimo con autores y obras. Como producto final Nietzsche sera un filsofo genial bien dionisaco, un pensador original aislado, un eremita eminente y excepcional. El resultado no es otro que la incomprensin del mismo Nietzsche. Por supuesto, esta imagen es totalmente falsa. Nietzsche fue, en efecto, un enorme lector de libros, casi compulsivo. "Revolvi libros" no slo en su juventud, sino durante toda su vida incluyendo su ltimo ao de actividad consciente.

Nietzsche y La Flair du Livre : la dudosa confesin a sus lectores de Ecce Homo que "durante aos no volv a leer nada el mximo beneficio que me he procurado!" es falsa, confunde y conduce a la mala interpretacin. Esta pintura impresionista de un filsofo vital y dionisaco, reflexionando en las alturas de la soledad y pleno de inactualidad (sin influencias) se desmiente con slo espiar detrs de los hombros de Nietzsche, hacia los anaqueles ms recnditos de su biblioteca personal. La cultura libresca de un miope contrastaba con Zarathustra. Ya de joven, Nietzsche fue un biblimano obsesivo y lector voraz. De nio tuvo un inters desmesurado por los libros y su habilidad para leer y escribir la desarroll en una edad muy temprana para la poca. Segn la biografa de juventud escrita por su hermana, Der junge Nietzsche, con cuatro aos, su padre le haba no slo enseado a leer sino que se sentaba a practicar en el estudio de su padre rodeado de libros. Este estudio, como lo reconocer en escritos autobiogrficos el propio Nietzsche, como en Aus meinen Leben de 1858, ser su lugar favorito en su infancia. El lugar central que ocupaban los libros en el imaginario de Nietzsche lo demuestra el rol que jugaban en sus relaciones de amistad con sus amigos de infancia Wilhem Pinder, Gustav Krug, Paul Deussen y Carl von Gersdorff. Nietzsche no slo les recomienda constantemente libros y le anuncia novedades editoriales, sino que discute los libros que adquiere y regala a sus amigos libros en sus cumpleaos y en la Navidad. Ya en esta poca Nietzsche desarrolla un hbito malsano del cual no podr desprenderse jams: escribe sin citar fuentes o sin entrecomillado, llegando al borde del plagio. Adems se derrumbe la peregrina idea del catecismo nietzscheano de que su inters filosfico se reduca a la psicologa y el arte, por el contrario: ya en Pforta compra o consulta textos de historia, no slo clsicos escolares de la historia de Roma como Mommsen sino le dedica particular atencin a historiadores de la edad moderna y y de la poltica contempornea. Lee y transcribe a historiadores alemanes como Mundt, Menzel o Gervinus, o historiadores conservadores como Guizot o el torie Macaulay. En carta a Elisabeth de noviembre de 1861 le indica como su deseo para regalos de Navidad una coleccin abigarrada de libros de historia sobre Alemania, la Reforma y en especial muchos sobre la Gran Revolucin Francesa. Estudia con detenimiento adems filsofos de la historia como "el gran Herder". En el Nietzsche lector aparece un obsesivo binomio que se mantendr inclume en su derrotero intelectual: historia y poltica; poltica e historia. Le interesan los grandes lderes histricos, no slo lee y escribe sobre Napolen I (y tambin sobre el III), devora libros sobre Metternich, Castlereagh e incluso protagonistas polticos de las luchas sociales de la poca: Blanqui, Blanc, Ledru-Rollin, Cavaignac (los protagonistas de la revolucin de 1848). Nietzsche tambin adora la lectura colectiva o en conjunto, ya sea con su familia o amigos,

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una costumbre que se ha perdido: en 1864 menciona en una carta que l y Deussen han ledo juntos un drama griego; en 1866 lee a Schopenhauer junto a von Gesdorff y Mushacke. En 1860 Nietzsche funda una asociacin cultural con sus amigos, de significativo nombre Germania , importante en el desarrollo nietzscheano. Esta sociedad se centraba de nuevo en la cultura libresca: se obligaba a sus miembros a presentar cada mes un trabajo literario (poema, ensayo o composicin musical) y los otros debern evaluarle y escribir una crtica; adems se recomendaban libros y revistas literarias. Las ms importantes producciones de Nietzsche de sta poca, Fatum und Geschichte y Willensfreiheit und Fatum , fueron escritas para Germania . Ya en 1865 empieza a adquirir una cantidad importante de libros para una ambiciosa biblioteca ideal, que debido a su situacin financiera, nunca podr completar. Asiste a subastas y remates de libreras y planea pagar su compra de libros con un crdito a diez aos, como le confiesa a von Gersdorff. Durante estos vagabundeos por subastas y libreras de viejo fue donde se encontr por casualidad con Schopenhauer. Otro autor importante en su desarrollo intelectual oculto, hablamos del socialista Friedrich A. Lange, lo adquiri gracias a la listas de novedades que le enviaban las libreras del lugar. Ya en Basilea como profesor de filologa (1869-1879) lee entre cinco y siete horas por da, en especial textos filolgicos y relacionados con sus clases. Utiliza frecuentemente la propia biblioteca de la universidad y reclama a libreros de Alemania la lista de novedades y re ediciones. A partir de 1879 hasta el culmine de su vida activa, enero de 1889, Nietzsche comienza una vida nmada, sin direccin fija y con limitaciones econmicas. Esta poca es la ms difcil de evaluar para conocer la dimensin e influencia de las lecturas de Nietzsche. (Continuar)

Nietzsche como lector (II)

Nicols Gonzlez Varela Rebelin

E l vicio impune de un vir obscurissimus: Valry Larbaud llamaba al arte de leer el "vicio impune". Es un vicio la lectura? es un trabajo vano o el mundo nos exige llegar y salir de un libro? Nietzsche parece ser un combatiente tenaz de esta idea ilustrada. Su pathos es claramente antilibresco, en el arte de leer no est la vida, leer ya no es vivir, como crea Flaubert. Leer, en el sentido de la Aufklrung burguesa, corrompe el pensar, corroe los espritus libres. El pensionista Nietzsche lo tena claro "yo odio a los ociosos que leen...un siglo de lectores todava -y hasta el espritu oler mal". El hommo bourgeois y el doctus poeta eran smbolos del Bchernarr, el "loco de los libros": un hombre decadente que no quiere ver y actuar en el mundo directamente, sino que depende de las palabras muertas de la pgina impresa. En esta senda anti-ilustrada de su filosofa del temperamento trgico, Nietzsche se autodefina, en cartas o personalmente, con el irnico trmino latino vir obscurissimus. Parte de su propia autocomprensin consista en presentarse a s mismo y a su trabajo bajo la sombra vital de una especie de nuevo Baco-Dioniso: quera y pretenda ser un "macho oscuro", un Zarathustra que no tejera "los calcetines del Espritu" con prcticas librescas. Justamente quien ms malinterpreta su mensaje proftico son los ms doctos, los que no pueden superar ni elevarse del lmite que le impone la pasiva lectura-placer. El carcter mismo de su filosofa dependa, de alguna manera, de esta ntima coherencia entre obra y existencia. Parte integral de esta mitologa consista en minimizar y despreciar la cultura libresca y la lectura sans phrase. Los primeros bigrafos y admiradores siguieron al pie de la letra esta mise en scne nietzscheana. Uno de los primeros hagigrafos del '900, Henri Lichtenberg, que trabaj estrechamente en el Archiv con su hermana, concluye que "a Nietzsche no puede considerrselo ni un erudito, ni un sabio... El estado de su salud, y en particular de la vista, le prohibi casi completamente durante aos enteros toda especie de lectura..." Ergo: todo lo que escribi Nietzsche puede considerarse la maravillosa produccin introspectiva, no dialgica, de un Genius solitario e inspirado. El Genius se opone al Doctus, al mero erudito, esa figura pattica generada por la burguesa. Si existe alguna fuente de influencia o inspiracin ser la de la naturaleza del instinto. El catecismo nietzscheano se mantuvo intacto hasta nuestros das: cualquiera de los libros sobre Nietzsche, ya interpretativos, ya biogrficos, jams han consultado las fuentes originales de su pensamiento, y mucho menos rastreado las marcas y huellas en su propio Nachlass o en los libros de su biblioteca personal. Se suceden as elipsis posmodernas e inferencias postestructuralistas que llegan al ridculo, como concluir que cuando menciona el trmino Dialektik discuta contra Hegel (Deleuze), cuando lo ley poco o nada (a excepcin de su Vorlesungen ber die Philosophie der Geschichte ) y su objetivo page 1 / 4

central era el naciente socialismo y anarquismo ; o que estaba profundamente influido por Spinoza (cuando lo conoci a travs de manuales de segunda mano o de la opinin de Goethe: jams lo ley directamente). Se encuentras parentescos con filsofos prestigiosos en el Olimpo acadmico y se obliteran las verdaderas influencias en el pensamiento de Nietzsche de los pensadores y escritores que realmente ley y estudi con profundidad. Pero sigamos el derrotero poco transitado hacia la caverna del Nietzsche lector. Durante su perodo como profesor de filologa y a la vez de instituto secundario, gracias a que se conservan sus informes semestrales, sabemos que ley a Homero, Esquilo, Sfocles, Hesodo, Platn (un autor que haba empezado a leer con discontinuidad desde 1863, posea volmenes sueltos hasta que pudo adquirir la Smmtliche Werke en ocho tomos), Demstenes, Tucdides, Jenofonte, Aristteles (haba comprado las Werke en nueve volmenes en 1868; curiosamente slo enseaba la Retrica). Esto en cuanto a su actividad y currcula meramente pedaggica, pero Nietzsche, un devorador de libros, no se qued en esto. Las lecturas en horas de clase no eran todo el programa para los sufridos escolares. Como testimonian sus

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alumnos import de su experiencia de instituto en Pforta la llamada institucin de la private Lesung (Lectura Privada). Textos cuya lectura y dominio personal se dejaban al buen criterio y autonoma del alumno, pero que ocasionalmente eran "comprobados" por el profesor. Y esto exiga mucho trabajo de bsqueda de texto, lectura e interpretacin: "De vez en cuando ped cuentas e informacin sobre lecturas privadas llevadas a cabo; y el xito es tal que, al menos, a nadie en absoluto se le ha podido inculpar de falta de decidida aplicacin... hay que resaltar laudatoriamente, por su espontaneidad y su amplitud, la lectura privada de los alumnos", dice el propio Nietzsche en su informe de 1869. La obsesin por la lectura hizo que Nietzsche le propusiera en el semestre de invierno 1872/73 a los alumnos la siguiente lista de sugerencias de lectura: Esquilo, Sfocles, Eurpides, Homero, Hesodo, Anacreonte, Aristfanes, Iscrates, Platn, Luciano, Plutarco. Nietzsche no aplicaba, ni haba optado en absoluto, por vivir de acuerdo con la imagen del filsofo trgico y subversivo que tan grandiosamente gustaba de esbozar en sus libros y phamplets. Su mtodo pedaggico levantara la ira de Zarathustra. En el ao sabtico (1876-77) que se toma como interludio a su baja en la universidad, la actividad de Nietzsche y sus amigos en el balneario de Sorrento (Italia) se centra... en la lectura: junto a Paul Re, Malwida von Meysenbug y un alumno, Albert Brenner, leen en grupo las lecciones de historia del conservador Burckhardt, Herdoto y Tucdides. Malwida lo cuenta en sus memorias: "Tenamos un surtido grande y excelente de libros, pero lo ms hermoso entre toda esa variedad era un manuscrito tomado por un alumno de Nietzsche de las lecciones de Jakob Burckhardt sobre la cultura griega... Cuando acabamos las lecciones de Burckhardt, lemos a Herdoto y a Tucdides". Las lecturas no se limitaban a ellos: se sigui con Platn poltico (Las Leyes), por supuesto historia con von Ranke (Historia de los Papas), adems de los crticos moralistas franceses (Montaigne, La Rochefoucald, Vauvenarges, La Bruyre), literatura romntica (Stendhal), filsofos extraos y secundarios, como Afrikaan Spir (otra gran influencia en Neitzsche) e incluso el Antiguo Testamento. Al parecer era Re (la ms grande influencia intelectual muy poco reconocida en Nietzsche) quien elega las lecturas y l mismo quien las lea para el grupo. La lectura en comn en Villa Farinacci, as como la extraa idea de estar de vacaciones acompaado de kilos de libros, nos habla de la obsesin biblimana y el rol que jugaba en la inspiracin nietzscheana los libros. Cuando intenta curarse de sus migraas y gastritis crnicas en Saint Moritz, viaja acompaado por libros!: "para mi reconstruccin intelectual llevo tres libros: algo nuevo de Mark Twain, el americano (me gustan ms esas tonteras que las cosas sesudas de los alemanes), Las Leyes de Platn y... a Paul Re".

La mquina de leer y el loco de los libros: Cuando Nietzsche deja su cargo de profesor ordinario de filologa en Basilea, se lleva consigo una biblioteca personal bsica a la casa materna en Naumburg. El resto de sus libros, un sustancial nmero, se los deja provisoriamente a la suegra de su amigo Franz Overbeck, Frau Rothpletz, que viva en Zurich. Esta parte de su biblioteca ser rescatada ms tarde (1892) por su hermana Elisabeth e incluida en el Archiv. Antes de esto Nietzsche ya la haba depurado vendiendo a libreros de viejo los ejemplares referidos a filologa y enseanza, en 1878. Como decamos Nietzsche deja la sedentaria Basilea y entra en una dinmica nmada que le har viajar con mucha frecuencia hasta el fin de su vida consciente. Sabemos que estos desplazamientos eran para l muy dificultosos y la dificultad no era otra que la enorme cantidad de libros de su biblioteca. Durante todo ese tiempo Nietzsche, como un caracol libresco, se traslada cargando, como menciona en una carta de 1883, 104 kilos de libros! Tal tara la traslada de su refugio en Sils-Mara, primero hasta Zurich y luego hasta Menton y Niza. En 1884 le vuelve a escribir desde Zurich a su madre sobre el engorroso problema de moverse con sus

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amados libros: "con este pie contrahecho que llevo conmigo, y me refiero a mis 104 kilos de libros, no ser capaz de huir muy lejos de aqu". Una imagen poco dionisaca del mdico de la cultura y del nuevo filsofo del futuro. En 1881 Nietzsche se escapa del invierno suizo haca la hmeda Gnova (noviembre 1880-mayo 1881), excesivamente cargado deja a cargo de la duea de la pensin un gran bal conteniendo ms libros, libros que en vida jams volver a buscar, algunos se perdern y otros sern de nuevo rescatados para el Archiv por su hermana Elisabeth. Ya durante los aos 1885-1888, ante las complicaciones de moverse a travs de los Alpes y el norte de Italia con tantos libros. Nietzsche, un lector agobiado, decide depositar libros en diferentes puntos clave de sus domicilios eventuales, incluyendo Gnova y la casa de su madre en Naumburg. La mayor cantidad de libros la traslada a Niza, lugar desde donde refiere en cartas de 1885 que ha llegado con su Bcherkiste (cajn de libros con los famosos 104 kilos); en otra misiva a su madre de 1885 describe que est rodeado de "una gran cantidad de libros" y en 1888 informa que su Bcherkiste ha sido enviada en barco de Niza a Turn y que la expedicin ya ha arribado. No es todo: sabemos que en este derrotero Nietzsche sigue adquiriendo libros, comprndolos por correo con mucha frecuencia y leyendo en bibliotecas pblicas. Durante la ltima dcada de vida activa, Nietzsche vive en una pequea pensin de la universidad de Basilea, constantemente agobiado por sus ingresos y gastos. Pese a las restricciones econmicas, el ex fillogo adquiere una gran cantidad de libros, alrededor de cien en tres aos (un libro nuevo cada dos semanas). Aparte de estos canales habituales, Nietzsche recibe libros de autores que le envan su propio ejemplar y de sus amigos por correo (especialmente de Overbeck y Gast). Contra sus propias sentencias y aforismos, contra la letra escrita, su espritu es el de un biblimano digno de la Ilustracin. Una consideracin prctica para creer que Nietzsche fue original, sin influencias y con poca lectura en sus aos ms productivos, proviene del hecho de sus frecuentes demencias pasajeras y sus problemas de vista. Sus problemas de salud incluan migraas, problemas estomacales (gastritis) y quiz los ms decisivos, severos problemas oculares que le llevaron a utilizar lentes N 3 (dioptras) para su miopa en los ltimos aos de vida activa: "el tormento en y sobre los dos ojos es despiadado" comenta en una carta a su amigo Carl Fuchs. En otra carta a Marie Baumgartner le comenta algo similar: "Imagnese que mis ojos, prcticamente de modo repentino, se han debilitado tanto que casi no puedo leer en absoluto!". A su madre le cuenta en agosto de 1877 que "recin levantado del lecho de enfermo, ojos dolientes... ceguera cualquier da inevitable; dolores diarios de ojos; lo mximo hora y media al da para leer y escribir." Era habitual en las cartas de Nietzsche que ste hablara de sus "tres cuartos de ceguera". Una y otra vez volva la tentadora imagen dionisaca del filsofo del martillo obligado por su ineludible fatum: "Mis ojos, por s solos, pusieron fin a toda bibliomana, hablando claro: a la filologa: yo quedaba 'redimido' del libro, durante aos no volv a leer nada el mximo beneficio que me he procurado! El m-mismo ms profundo, casi sepultado, casi enmudecido bajo un permanente tener -que-or a otros s mismos (y esto significa, en efecto, leer!), se despert lentamente, tmido, dubitativo, pero al final volvi a hablar. " (Ecce Homo, Humano, demasiado humano, 4) . Ms all de sus problemas de miopa y jaquecas, que a veces le permitan unas horas diurnas de trabajo intelectual, todos los allegados de Nietzsche coinciden en que era un quema-libros, lector vido y voraz. Meta von Salis, que conoci personalmente a Nietzsche en la segunda mitad de las dcada de 1880, afirma que "Nietzsche est posedo por 'le flair du livre ' y lee mucho a pesar de sus problemas de vista". Cuando el estado de su vista no se lo permite, la adiccin libresca de Nietzsche, como Borges, le empuja a procurarse que otros le ayuden en la lectura. En los Nachlass muchas veces Nietzsche anota, como reflexin cruel, la necesidad de que otros le leyeran textos. En rpida sucesin su madre Franziska, su hermana Elisabeth, su fiel Peter Gast (Kselitz) leen para l. Cuando la ocasin lo permite otros ntimos como von Gersdorff, Re, Romundt, Meta von Salis y Resa von Schirnhofer se ofrecen con generosidad para leer para Nietzsche. Su propia decisin de ser un anacoreta limita que su familia y amigos puedan acercarse y ayudarlo en sus lecturas. Hasta tal punto llego la necesidad insatisfecha de Nietzsche por la lectura que en carta a su madre y a su amigo Overbeck les comenta que ha soado con que han inventado una Lesung Maschine (mquina de leer) y agrega "ahora mis amigos deberan inventar una 'mquina de leer': de lo contrario estar por debajo de lo que puedo lograr y no ser capaz de adquirir suficiente alimento intelectual". La importancia de los libros en su propia formacin filosfica lo resume Nietzsche con la metfora vital de la alimentacin...

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Cuando no hay conocidos, Nietzsche recurre a extraos que por una paga lean para l: por ejemplo en 1883 contrata los servicios de lectura de la viuda de un pastor alemn que ha vivido muchos aos en Estados Unidos, y no slo le lee y toma dictados, sino le traduce del ingls autores que Nietzsche no puede entender; en 1885 emplea a "una dama alemana de la ciudad de Meiningen" que le leer y copiar sus dictados muchas semanas en su "casa-perrera ideal" en Sils-Mara. El hecho es que Nietzsche lee muchsimo, en su intimidad le asusta la idea de no leer lo suficiente en cantidad y calidad. Pese a sus declamaciones dionisacas, "solamente las ideas que se tienen caminando tienen algn valor" (Gtzen-Dammerung oder wie man mit dem Hammer philosophirt, 1888) o sus profession de foi en Ecce Homo "Estar sentado el menor tiempo posible; no dar crdito a ningn pensamiento que no haya nacido al aire libre... ningn pensamiento en el cual no celebren una fiesta tambin los msculos", en la realidad su prctica en nada se modific de su tierna infancia. Sigui posedo por la enfermedad erudita del libro, por le flair du livre. En realidad Nietzsche permaneca sentado y leyendo sobre un escritorio mucho ms tiempo de lo que supone la hagiografa heroica del Nietzschisme. Se deduce del tamao increble de su biblioteca personal, del nmero de libros que compr, pidi a prstamo o alquil, de su prctica de anotar con profusin sus libros y especialmente en el largo nmero de citas, resmenes, extractos y referencias a libros que se encuentran en su Nachlass. Podemos incluso dar un paso ms: muchos conceptos claves de Nietzsche fueron escritos por primera vez en los mrgenes de un libro. Y esto nunca fue tan intenso como durante su ms importante perodo de desarrollo intelectual, de 1880 en adelante. Si cmo l mismo deca en varios libros "la carne del culo es el autntico pecado contra el Espritu Santo", podemos afirmar que Nietzsche vivi y muri como un pecador sin arrepentimiento.

Nietzsche como lector (III)

Nicols Gonzlez Varela Rebelin

D e la biblioteca a la librera: el testimonio documental ms antiguo de un intelectual en el interior de una librera es el del enigmtico Zenn de Citio, el Estoico. En uno de sus fragmentos cuenta que estando en una librera de Atenas se enter de la existencia del historiador, militar y filsofo griego Jenofonte al escuchar leer un prrafo de su nuevo libro, Memorables, por un empleado. Las libreras como nervios culturales (informales) nacieron en Grecia, se importaron a Roma y se expandieron por el Imperium. All la librera era no slo un punto de venta sino sala de lectura, de declamacin, lugar de reunin de los intelectuales que discutan la agenda literaria y por supuesto, como nos cuenta Zenn, plataforma ideal para el lanzamiento de novedades. En Roma la frmula se perfeccion: los ms jvenes, con vocacin literaria, se reunan a escuchar cmo los viejos clientes de la librera peroraban entre los libros (en realidad rollos) que cuidadosamente colocados se alineaban encima de ellos. La puerta de la librera, una tpica tabernae, estaba cubierta de inscripciones anunciando las obras en venta; si el caso lo requera a veces el primer verso o lnea del libro se reproduca bajo un busto ms o menos realista del autor. La publicidad se desplegaba en las columnas vecinas, acompaada del clsico voceo. El rollo de papiro era el medio dominante para la publicacin de libros. Las ediciones tambin variaban segn el poder adquisitivo del lector: los libros ms caros se escriban en papiros de colores, guardados en cajas con tapas de marfil y cubiertas de seda de tonos brillantes. Las libreras estaban estratgicamente ubicadas, naturalmente, muy cerca del poder y de la elite poltico-cultural: primero tmidamente en la vecindad del Foro; ya en tiempos de Cicern en el Foro mismo, ms tarde a lo largo del Argiletum (una de las calles ms importantes del centro, una el Foro romano con el distrito de Subura... el barrio de Csar!). Argiletum fue conocida como "la calle de los libros" y tenemos testimonios de visitas y ancdotas en Horacio, Marcial y Sneca. Despus las libreras siguieron la huella de las bibliotecas pblicas de Augusto y los edificios pblicos ms importantes, como la Basilica Aemilia. Los libreros-editores ms importantes, los Sosii, que fueron los "editores" de Horacio, se transformaron en un importante grupo cercano al poder imperial. Como grupo editorial se establecieron ya en el imperio tardo cerca de la estatua de Vertumnio, a la salida de la Vicus Tuscus. No slo esa moda lleg de Grecia: cuando el rey de Prgamo, que tena una magnfica biblioteca pblica con 200.000 ejemplares, envi a Roma a1su page / 4

enviado, Crtes de Mallos, ste dio una serie de conferencias que estimularon a los polticos a crear libreras pblicas similares, tanto privadas como estatales. El cnsul Lculo, conquistador de Asia Menor, inici la moda: era un biblimano obsesivo pero muy generoso; su villa en Tusculum, cercana a la de Cicern, contena una imponente biblioteca producto de sus saqueos militares, en su mayor parte tomada al rey Mitrdates de Ponto. Puso a disposicin del cenculo intelectual romano su patrimonio libresco y su biblioteca se transform en un hogar literario, donde se podra leer y debatir. Cicern cuenta que en una de esas reuniones de lecto-debate encontr al joven Catn. Por el lado del estado los romanos tambin expandieron la frmula griega de la biblioteca pblica gracias a Julio Csar. Invitado por Cleopatra visit la mtica biblioteca de Alejandra. AL volver le encarg a Varrn que organizara la primera biblioteca pblica de Roma, con dos salas, una para libros griegos y otra para latinos. Su plan qued inconcluso por su asesinato, pero lo continu su sobrino nieto Octaviano, el emperador Augusto, quin cre no una sino dos. Las bibliotecas romanas servan tanto como sala de lectura como de conferencias, presentacin de libros y lecturas pblicas, pero slo eran circulantes y a prstamo para el emperador y sus ntimos. La costumbre cultural prosper y en todo el imperio se habilitaron bibliotecas pblicas, algunas

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cerca de las termas (centros socioculturales de masas) e incluso en lugares banales, como en Tvoli, un lugar de veraneo para la aristocracia, que tena una biblioteca pblica con libros a prstamo. Roma inaugurar un Complex cultural que ya nunca nos abandonar en Occidente: el circuito culto del editor-librera comercial-biblioteca estatal. Con Nietzsche asistimos a una recuperacin de la antigedad clsica en clave teutnica, pero no en cuanto tal, ni siquiera in toto. De la decadencia milenaria de Occidente se rescata la Grecia trgica pero se excluye con repugnancia Roma, sinnimo de espritu utilitario: "un pueblo que, a partir de una vigencia incondicional de los instintos polticos, cae en una va de mundanizacin extrema, cuya expresin ms grandiosa, pero tambin ms horrorosa, es el Imperium romano" (GT, 21, I). El pecado del mundo romano es el exceso de mundanizacin y esto incluye, por supuesto, la superestructura cultural-literaria. Nietzsche sigue la tradicin reaccionaria (que llamaba a los jacobinos los "nuevos romanos") y el clima ideolgico de su tiempo, de Kleist a Fichte concluyendo en Wagner. Aunque estamos en presencia de un motivo ideolgico de extraordinaria vitalidad en todo el '900 (pinsese en Heidegger). Aunque Nietzsche aborrece la romanit y la herencia latina, un mero completamiento de la decadencia iniciada por Scrates en Grecia, sin embargo en su vida prctica terrestre se comportaba como un romano culto y haca amplio "uso" de la instituciones inventadas y perfeccionadas en la Roma imperial: librera y biblioteca pblica.

Sobrealimentacin libresca de un dionisaco: Nietzsche podra haber repetido aquellas palabras de Giacomo Casanova "pas ocho das en esta biblioteca, de donde no sala ms que para volver a casa, en la que no pasaba ms que la noche y el tiempo necesario para las comidas, y puedo contar aquellos ocho das entre los ms felices de mi vida...". Ya en su sketches autobiogrficos de juventud, Nietzsche confiesa que cuando visitaba a su abuelo materno cada verano, su actividad favorita era utilizar el estudio y revolver en la librera de su casa. Esta librera la utiliz con frecuencia hasta su adolescencia, leyendo y tomando notas all o incluso llevndose libros a prstamo. Ms adelante el joven Nietzsche frecuenta y hace un uso intensivo de libreras acadmicas y especializadas tanto en Pforta, Bonn y Leipzig. En Pforta podemos ver su enorme inters, que nunca abandonar, por el pastor-filsofo Ralph Waldo Emerson, uno de los autores ms influyentes en su desarrollo intelectual. Emerson fue el primer encuentro con un filsofo, mucho antes que su estudio de Platn y Schopenhauer. Ley la traduccin en alemn Die Fhrung des Lebens (La conducta de la vida, 1860), aparecida en 1862 y adquirida por Nietzsche como novedad en una librera. Emerson ser su lectura (y re-lectura) favorita hasta el final de su vida activa y su biblioteca personal contiene cuatro libros en traduccin alemana y ensayos en ingls aparecidos en la revista Atlantic Monthly que Nietzsche se haca traducir. Adems de estudiar historia de la literatura, obras sobre Shakespeare y Esquilo, as como su creciente obsesin por perfeccionar su propio estilo literario. Repetidamente pide para leer Die Technik des Dramas (Tcnica del Drama, 1863) un manual de moda en la poca, obra del escritor nacionalista y fillogo Gustav Freytag, donde explica su sistema, la famosa pyramidalen Aufbau. Ya en Bonn no slo visitaba bibliotecas y libreras, sino visitaba las tumbas de Schumann, Schlegel y del patriota antisemita Ernst Moritz Arndt, el reaccionario antinapolenico, llevando como homenaje una corona de flores. Sabemos que Nietzsche es un estudiante muy flojo, regular (no sigue ningn curso con asiduidad), sus intereses se alejan de la currcula universitaria y que sus preocupaciones empiezan a pasar por la poltica y la historia. Se asoci a la Gustavus-Adolphus Union, una asociacin poltico-religiosa protestante, donde dio una curiosa conferencia sobre los eclesisticos alemanes en Estados Unidos. En la misma

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poca, en la asociacin estudiantil que haba cofundado, Franconia, ley una conferencia pblica sobre los poetas polticos alemanes del siglo XIX que lamentablemente se ha perdido. Ambas conferencias tenan un espritu reaccionario, promonrquico y antidemocrtico profundo. Adems en Bonn toco levemente a Hegel, sin profundizarlo y sin entenderlo en su complejidad y tambin descubri a su amigo-enemigo, el telogo David Friedrich Strauss. Como le dice en una carta a su amigo Mushacke en 1865 "si tengo poco apetito, tomo una pldora de Strauss, 'La mitad y la totalidad', por ejemplo...". De Strauss compr y ley con detenimiento su Lessings Nathan der Weise ("El camino del 'Nathan' de Lessing, 1865); por supuesto el ya nombrado Die Halben und die Ganzen ("La mitad y la totalidad", 1865) y el ms famoso de sus textos: Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet ("La vida de Jess, crticamente examinada", 1835) libr que finalmente compr en 1865. Finalmente el Nietzsche maduro tendr en su biblioteca personal... todos los libros de Strauss! A Strauss lo lee, cuando vuelve a su casa, a do con su hermana Elisabeth. En Leipzig Nietzsche repite las mismas prcticas librescas: asiste con desgano a los cursos, su compromiso con la carrera de filologa es ms bien laxo y ocasional. En lo especficamente filosfico Nietzsche no fue productivo en esta etapa de Leipzig porque se enfrascaba una y otra vez en leer con obsesin o en la neurtica bsqueda de libros. Sus verdaderas pasiones hay que buscarlas ms en sus lecturas y visitas a bibliotecas y libreras. Le interesan otras cosas y las encuentra no en el claustro, no en las materias que cursa sino en el vagabundeo por libreras. En una de ellas, en la librera Rohn, ocurre un encuentro que har historia, como cuenta en una carta: "Creo que no ser difcil imaginar la impresin... tena por fuerza que causarme la lectura de la obra principal de Schopenhauer. Encontr un da este libro por casualidad en la librera de viejo del anciano Rohn. Ignorndolo todo sobre l, lo tom en mis manos y me puse a hojearlo. No s que Daemon me susurr: 'Llvatelo a casa'. Ocurri, en cualquier caso, contra mi usual costumbre de no precipitarme en la compra de libros. Una vez en casa me arroj con el tesoro recin adquirido a un ngulo del sof y comenc a dejar que aquel Genius enrgico y sombro influyera en m."Se trataba de una edicin usada del principal libro del filsofo Arthur Schopenhauer, Die Welt als Wille und Vrstellung ("El mundo como voluntad y representacin"), Nietzsche tena veintin aos y ser desde ese momento schopenhauerienne durante una dcada. El reaccionario Schopenhauer (crtico a la idea de progreso, a la cual contrapone la inmutable realidad aristocrtica de la Natur) representaba a sus ojos "una seriedad fuertemente viril, un rechazo de lo vaco, insustancial, y una inclinacin a lo sano y sencillo. Schopenhauer es el filsofo de un clasicismo redivivo, de un helenismo germnico, Schopenhauer es el filsofo de una Alemania regenerada." Hellas y Bismarck poda lograr una sntesis magnfica e insuperable y ser la expresin ms fuerte e inactual de su tiempo. Por supuesto todos los libros de Schopenhauer sern incorporados a su biblioteca personal, estudiados en detalle, profusamente anotados. Adems Nietzsche trat de leer (y comprar) todos los estudios o monografas sobre su maestro. Nietzsche no slo pide a prstamo libros sino incluso partituras musicales por ejemplo, como est testimoniado en el Goethe-Schiller Archiv de Weimar, de la Leihbibliothek, una biblioteca de alquiler de libros muy costosos (una moda que pervivir hasta finales del siglo XIX y que utilizar Marx en Londres), parte de la librera comercial Domrich, en Naumburg su ciudad natal. Nietzsche pagaba una cuota mensual para tener acceso a ella, tal como se conserva el recibo fechado en marzo de 1868. La Leihbibliothek es citada en muchas cartas de Nietzsche adems se conservan listas personales de libros alquilados, as como boletines de suscripcin con las novedades editoriales. En cuanto a su educacin de bachiller en Pforta, Nietzsche no slo utiliz la biblioteca del instituto durante sus aos escolares (adems de pedir prestados libros a sus profesores), sino que sigui hacindolo durante su madurez. Su estada en Leipzig fue decisiva en el desarrollo de su pensamiento poltico: all particip apoyando en las elecciones al candidato de la derecha Stephani, un poltico pro-prusiano. All fue donde confes sus afinidades polticas, en carta a su madre y hermana: "Soy un fantico prusiano...". All fue donde se hizo admirador incondicional de Bismarck: "posee valor y una coherencia implacable..." Nietzsche lleva una vida libresca que complementa frecuentando los cafs literarios como el famoso Caff Kintschy o el Thtre, donde segn propia confesin lea todos los peridicos y revistas culturales, discuta con amigos, para o bien encerrarse en la biblioteca o merodear las libreras. Nietzsche utiliza las bibliotecas de la ciudad con obsesin e intensidad. Especialmente la biblioteca universitaria, como es lgico, pero adems visita con frecuencia y saca

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a prstamo libros de la Stadtbibliothek (referidas en sus cartas como la Rathbibliothek). En ella asombra la frecuencia y el tiempo que pasa en ella: disciplinadamente trabaja en ella los lunes, mircoles y sbados por la tarde, leyendo y tomando notas en sus Nachlass. El uso de la biblioteca de la universidad fue todava ms riguroso, Nietzsche mismo confiesa con orgullo a su madre y hermana en una carta de pedir a prstamo libros... todos los das! Lamentablemente no hay documentacin sobre este perodo de qu libros y autores prefera el joven Nietzsche. Cuando est de vacaciones o cuando tiene que hacer el servicio militar obligatorio y regresa a Naumburg lamenta el alejamiento de las bibliotecas pblicas de Leipzig, y le comenta a su amigo Mushacke que "tengo sed como la del ciervo bblico por esa gran ciudad y sus bibliotecas". Ya en su madurez, en la dcada de 1880, cuando le era dificultoso viajar con continuidad a Alemania, muchas veces viajaba exclusivamente a Leipzig con el objeto de visitar las bibliotecas pblicas y realizar compras de libros. Gracias al servicio de novedades de librera hace su otro gran descubrimiento filosfico: el manual de historia del materialismo de Friedrich Albert Lange, el socialista-liberal, titulado Geschichte des Materialismus und Kritik seiner Bedeutung in der Gegenwart ("Historia del Materialismo y crtica de su significado en el presente", 1866). Nietzsche se haba abonado a un servicio de novedades literarias, como le cuenta a su hermana en una carta de 1868, donde uno seleccionaba temas de preferencia; la librera le enviaba a domicilio los libros interesantes y el cliente devolva por correo los ejemplares que no adquira. Lange le caus una conmocin espiritual como le cuenta a su amigo Mushacke el mismo ao que compr el libro, 1866: "la obra filosfica ms importante del ltimo decenio es, sin duda, la de Lange... sobre la que podra escribir un discurso laudatorio de un montn de pginas. Kant, Schopenhauer y este libro de Lange. No necesito ms." Lo curioso era que primero Lange no era un filsofo de ctedra, ni un especialista acadmico: era un outsider, simple profesor de secundaria y periodista de la izquierda burguesa. Compr ejemplares del manual de Lange y se lo regal a sus amigos ntimos. Como buen biblimano Nietzsche no slo ley y reley, anot y escribi resmenes del libro, sino que... compr las cinco ediciones ampliadas desde 1866 hasta 1887! Adems adquiri todos los libros escritos por Lange, incluso los tratados polticos, como Die Arbeiterfrage in ihrer Bedeutung fr Gegenwart und Zukunft ("La cuestin obrera y su significado para el presente y el futuro", 1865) aunque hacia sus lectores y admiradores jams podra haber reconocido su admiracin y deuda intelectual por un dcadent socialista-liberal. Por supuesto su vida prctica, sus oficios terrestres se contradecan de manera chocante con su pathos trgico, ya que en la misma poca Nietzsche sostena en una carta a su amigo Deussen que "a mi estomago cerebral le fastidia la sobrealimentacin. Mucho leer embota de modo lamentable la cabeza. La mayora de nuestros sabios seran ms valiosos inclusos como sabios de no 'saber' tanto. No comas platos demasiados pesados." Y a von Gersdorff le seala que "los cien libros que hay sobre mi mesa son otras tantas tenazas que esterilizan el nervio del pensamiento autnomo." La hybris libresca de Nietzsche jams lo abandonar. (Continuar)

Nietzsche como lector (IV)

Nicols Gonzlez Varela Rebelin U n animal cultural enfermo: el pastor que filosofaba, Ralph Waldo Emerson, que tendra tanta influencia en Nietzsche, tena una mxima que deca "hay que ser inventor para leer como es debido." El poder de la lectura, de la lectura profundis, la lectura que busca ms all del mero pasatiempo, del puro placer, giraba en esta potente cualidad que es la accin de inventar. Para Emerson, como veremos para Nietzsche, leer es inventus, una actividad que halla y descubre ideas y continentes tericos a travs de un dilogo con el libro/autor. Un dilogo tortuoso que implica primero descubrir y llegar al autor y luego sumergirse en sus intenciones escritas. Nietzsche mismo recomienda su propio mtodo de lectura a sus seguidores en su libro Aurora: "Interrupcin. Un libro como ste no se ha escrito para ser ledo deprisa, de un tirn, ni en alta voz. Hay que abrirlo muchas veces, sobre todo mientras paseamos o viajamos. Es necesario poder sumergirse en l, mirar luego a otra parte y no encontrar a nuestro alrededor nada de lo que nos es habitual." Nada de la lectura veloz, en diagonal, sesgada: la metfora ms cercana a la experiencia nietzscheana es la inmersin en el mismo texto, la indiferenciacin entre lector y texto, la lentitud como contra tctica anti ilustrada. Pero este dilogo secreto no slo es una gua invaluable para poder seguir la huella de las influencias y paternidades literarias (lo que tendra un mero valor de anticuariado) sino adems nos descubre aristas e intereses intelectuales, permite descifrar cuales eran sus
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objetivos estratgicos. Por supuesto, la orientacin general del pensamiento nietzscheano se manifiesta en primer lugar en sus obras y en sus declaraciones pblicas, esta es la base cientfica mnima de toda interpretatio. Pero como situacin hermenutica conviene modularla, matizarla, urbanizarla, amueblarla gracias al conocimiento no slo de su Nachlass sino en especial de sus lecturas furtivas. Las prcticas literarias de Nietzsche, poco estudiadas o ignoradas por el Nietzschisme, apuntan al trasfondo ms medular y estratgico de su propia filosofa. En 1867/68 Nietzsche planea irse a Paris, para estudiar en profundidad, pero lo que ms le atrae de la ciudad es su estupenda biblioteca pblica: "me gustara mucho, por ejemplo, ir a Pars a comienzos del ao prximo y trabajar all un ao en la biblioteca", le confiesa a su amigo Deussen. En todas sus cartas de la poca a amigos o a su familia habla del placer que sera vivir un ao sabtico disfrutando de la cultura parisina y en especial de la biblioteca nacional y del circuito de libreras: "nada deseo tanto en estos momentos como ver traducidas a realidad las hermosas imgenes de la vida parisiense." La "biblioteca" que fascina y embelesa a Nietzsche no es otra que la famosa y monumental Bibliothque Nationale, heredera lejana de la librairie de Charles V, creada a partir de la expropiacin revolucionaria de la Bibliothque du Roi, paradjicamente una institucin jacobina y republicana par excellence. Nietzsche admira una de las instituciones ms emblemticas de la democracia de masas! Ya en esa poca haba sido profundamente reformada, institucional y arquitectnicamente, siendo una de las mejor provistas del mundo junto con la del British Museum. Frustrado este proyectado ao de trabajo intelectual Nietzsche es convocado al servicio militar prusiano en 1867, donde no deja de tener raros hbitos de ratn de biblioteca. En una pequea mesa de trabajo improvisada en las barracas del cuartel prepara un entorno amigable para leer y escribir, incluso coloca un retrato de Schopenhauer a la vista. La milicia no es obstculo para su pasin lectora: se lleva una buena provisin de libros recin comprados, estudia y anota los Parerga und Paralipomena de Schopenhauer (la edicin en dos tomos de 1851, adquirida en 1865), su inseparable manual del socialista-liberal Lange, el estudio de vulgarizacin sobre Kant, Immanuele Kant, Entwicklungsgeschichte und System der kritischen philiosophie ("Emanuel Kant, desarrollo histrico y sistema de su filosofa crtica", 1860) de Kuno Fischer (autor casi completo en su biblioteca personal), adems de lecturas literarias como el poeta romntico Lord Byron. El prototipo del Byronic hero ser un paradigma inspirador a su radicalismo aristocrtico hasta el fin de sus das. Incluso durante su vida como soldado segua clamando contra la cultura libresca de la Ilustracin, esa enfermedad decadente y mortal iniciada por Scrates, y vea en la autoritaria

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disciplina prusiana "una llamada constante a la energa de un hombre... un antdoto eficaz contra la mana erudita, pedante, fra, estrecha de miras..., esa mana contra la que lucho cuantas veces tengo la desgracia de encontrarme" le cuenta con orgullo a su amigo Mushacke. Su motto preferido de esta poca de su vida, "Esto llevo grabado en el corazn: en el intelecto, lo mejor es el instinto", no se corresponda con su vida prctica: como un pattico erudito Nietzsche continu frecuentando libreras y libreros, bibliotecas acadmicas y pblicas entre 1870 y 1880, a pesar que en la intimidad odiaba al homo literatus: "he de contemplar a diario toda esa laboriosidad de topos, los buches llenos y la mirada ciega, la alegra del gusano apresado y la indiferencia frente a los problemas urgentes de la vida."

Un biblimano fugitivus errans: Nietzsche odia el mundo culto mientras no puede concebir otra forma alternativa de alimento espiritual que encerrarse a leer libros y ser el topo ms obsesivo entre los topos. En esta poca, 1868, conoci a Richard Wagner, "la ms viva ilustracin de lo que Schopenhauer llama un Genius", por supuesto en un caf literario bourgeois, con quin comparti su Weltanschauung poltica, gustos estticos, lecturas, libros y la idea que el erudito burgus no es otra cosa que un "mozo de comedor filosfico". La influencia de las lecturas fisiolgicas sobre Kant de Kuno Fischer ms la preeminencia en Schopenhauer del principio aristocrtico de la naturaleza, lo empujan a intentar estudiar ciencias naturales hacia 1869, un faceta poco conocida o minimizada por el Nietzschisme, como le comunica a su amigo Rohde: "me entraron ganas de proponerte estudiar juntos Qumica." Su obsesin por la lectura lo llev a decisiones extremas y bizarras, como elegir ciudades para vivir de acuerdo a la presencia o no de buenas bibliotecas y libreras. El norte de su brjula nmade lo marcaba, no tanto el instinto, sino la provisin de buenas libreras... Tal es el caso de su eleccin por pasar los cuarteles de invierno en Turn, ciudad que elogia por sus bien provistas libreras, como le comenta en carta a su hermana. O uno de los argumentos para rechazar la invitacin de Elisabeth, aka Lama, de irse a vivir a la colonia alemana en Paraguay era que justamente ese pas tan atrasado careca de libreras estilo europeo o buenas bibliotecas pblicas: "la carencia de grandes libreras no ha sido destacada suficientemente... mi querida Lama, olvdense de m, de este pobre animal cultural enfermo, tu hermano, si me permiten la broma." Nietzsche hace suya, en los Nachlass de 1888, la frase libresca de Cicern que dice si hortum cum bibliotheca habes, nihil deerit ("Si tienes un jardn con biblioteca, no necesitas de nada ms", extrado de Epistularum ad familiares liber nonu). Por supuesto: Nietzsche compr libros de Cicern desde muy joven, muchos por las necesidades escolares de su secundaria en Pforta y su primera adquisicin fue en 1861. Las libreras y bibliotecas fueron un elemento clave de sus lecturas y descubrimientos intelectuales, y la calidad de ellas se constituy en un importante factor para decidir sus viajes o lugares de residencia. Ocasionalmente el topo Nietzsche lleva esta mxima ad absurdum: antes de visitar una ciudad investiga obsesivamente qu libreras y bibliotecas posee y si son adecuadas para su alimentacin filosfica, como en 1887 cuando le consulta a Overbeck sobre un viaje: "necesito un lugar que tenga una gran biblioteca completa para mi prxima obra: he pensado en Stuttgart. Me han enviado las normas muy liberales de la biblioteca de la ciudad." Cuando necesita un libro y no lo tiene encima se desespera y recurre a sus amigos o familiares. Al mismo Overbeck le escribe angustiado "necesito pronto uno de mis libros de los cajones de Zrich: es el de Spir, Pensamiento y Realidad,... son dos tomos..." Al mismo Overbeck le solicita sacar a prstamo de la Lesergesellschaften, la sociedad de lectura muy comn en la poca, revistas cientficas y culturales y por supuesto libros de sus bibliotecas personales o de pblicas. Cuando pasa unos das en 1887 con su hermana Elisabeth en Coira (Chur) en Suiza, considerada la ciudad ms antigua del pas, escribe "la biblioteca en Chur, con cerca de 20.000 volmenes, alcanza para mi educacin" y a continuacin discute sobre tres libros que ley all. Durante sus ltimos cuatro aos de actividad consciente Nietzsche utilizar con profusin bibliotecas de Niza, Leipzig, Coira (Chur), Venecia, Turn, Zurich e incluso la insignificante biblioteca del Hotel Alpenrosen en Sils-Maria, su base de operaciones. Aparte utilizaba de manera no prevista las bibliotecas pblicas, si existan, de los lugares que visitaba por primera vez. Y, por supuesto, vagabundeaba en busca de

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libreras de viejo, paseos que le hicieron descubrir autores como Schopenhauer o el mismo Dostoievsky. Como buen Bchernarr, "loco de los libros", Nietzsche le encantaba y mantena estrecho e ntimo contacto con los libreros durante toda su vida. Coherencia: para un adicto al libro el mejor amigo es el dueo de la librera... Ya cuando era un joven adolescente sus paseos preferidos consistan en largas y agotadoras visitas a libreras. Su hermana Elisabeth lo recuerda en la biografa Der Junge Nietzsche de 1912: "durante unas vacaciones de verano en las cercanas de la ciudad, Fritz [Nietzsche] emprendi algunas expediciones a las libreras de Leipzig, en la cuales estaba inmensamente interesado"; la misma ancdota de estas expediciones librescas la recordar Nietzsche en uno de sus sketches autobiogrficos de juventud, su primer autobiografa titulada Aus meinem Leben ("De mi vida", 1858): " Tambin me agrad mucho el viaje a Schnenfeld, junto a Leipzig, sobre todo porque, precisa mente, poda acercarme cada da a Leipzig a revolver en libreras y tiendas de msica." Como dijimos antes, cuando empez a estudiar en Leipzig en 1866 Nietzsche planifica con seriedad el plan de adquisicin de una sustancial biblioteca personal, compra pensada en bloque y de una sola vez, un plan que colapsa debido a su pobre estado financiero. De todas maneras, contina comprando libros de manera individual, adquisiciones que comenzaron en Leipzig, muchas en libreras de segunda mano. Su primer contacto personal con el propietario de una librera fue en Leipzig, en la librera de viejo Rohn, donde descubri al viejo Schopenhauer en 1865; su segunda relacin ms duradera fue con la famosa librera Domrich (gracias a sus servicios de novedades editoriales descubri al influyente socialista liberal Lange), en sta comprar muchos de sus libros. El contacto ntimo con el Buchhndler Julius Domrich continu a lo largo de su vida, incluso aparece en su autobiografa, ya sea desde la casa de su madre en Naumburg (adonde se haca enviar las novedades), se conservan cartas y facturas de sus envos desde 1862, tambin utilizar su biblioteca de alquiler, la Leihbibliotek, como ya sealamos. Parte de esta nueva infraestructura de lectura se deba a la revolucin de las prcticas de leer producidas en el siglo XVIII por el asecienco del capitalismo y la influencia ilustrada. Entre otros cambios radicales apareci la reduccin del precio del libro, el triunfo del formato pequeo, los gabinetes literarios y las cmaras de lectura en libreras que permitan leer sin comprar. Adems se multiplican las asociaciones de lectura por toda Europa (books-clubs, Lesegesellschaften, cmaras y kabinetts de lectura) as como las modalidades de libreras de prstamo (circulating libraries, Leihbiblioteken). Esto genera una nueva figura, el llamado lector "extensivo", la encarnacin del "furor por leer", que consume impresos numerosos y diversos, los lee con rapidez y avidez, espera la novedad editorial y ejerce su respecto una actividad crtica que ya no sustrae ms ningn dominio a la duda metdica. El lector "extensivo" es, en el plano de las prcticas, la aparicin de los que los contemporneos llamaban la Leserwut, la rabia de leer tan temida por los poderes establecidos, que llegan a prohibir las Lesergesellschaften y Leihbiblioteken de las que se aprovech Nietzsche. La "rabia de leer" es denunciada incluso por los filsofos muy en el talante antimodernista nietzscheano como "narctico" que aparta de la vida, como lo hace el mismo Fichte. Incluso la medicina de la poca considera a la Leserwut como causa principal de los desarreglos de la imaginacin y la sensualidad. Nietzsche, aunque ideolgicamente luche contra ello en lo exotrico, es un lector "extenso", un poseso de la lectura, un animal posedo por la Leserwut. Pero continuemos con sus relaciones con las libreras. Como sealamos la librera Domrich le enviar regularmente a Nietzsche paquete de libros con novedades de su inters con opcin de devolucin (al estilo de un Club de Lectores moderno). Cuando no se encuentra en Naumburg, Nietzsche a travs de su hermana Elisabeth sigue manteniendo el contacto vital y adictivo con la librera de Leipzig. Ya nombrado profesor ordinario de filologa en Basilea, en 1869, Nietzsche contina manteniendo una relacin estrecha y regular con libreras y, por supuesto, comprando libros. A modo de ejemplo, a lo largo del ao 1875, ao en el que parece haber comprado ms libros en su vida segn la documentacin en el Archiv de Weimar, Nietzsche adquiri entre ejemplares nuevos y de segunda mano entre setenta y cien libros. En la dcada de profesor de filologa (1869-1879) mantiene un contacto intenso epistolar con el librero anticuariado de Leipzig Alfred Lorenz, al que le ordena muchos pedidos de compras, tantos que tendr una gran deuda por saldar por compras de cajones de libros que saldar recin en 1885. A partir de 1880 muchos de los libros que empieza a adquirir o tomar a prstamo ya son en francs, lo que preanuncia el giro hacia el Nietzsche "moralista" interesado en les moralistes franais (Montaigne, Pascal, La Bruyre, La Rochefoucauld, Chamfort et altri). Orientacin en sus lecturas efectuada bajo la presin del

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influyente filsofo darwiniano Paul Re... Estas compras de textos en francs las empieza a realizar en la hiperburguesa Rivire francesa, en Niza, en la que vivir en sus cuarteles de invierno entre 1883 y 1888. Durante esta poca comenzar a escribir Also spracht Zarathustra. Un poco ms tarde descubrir en Turn una librera trilinge, llamada Lscher, de la cual se har cliente fiel, suficientemente buen cliente como para que su dueo lo conozca personalmente y le presente incluso el crculo literario turins. A su madre Franziska le comenta el hallazgo en una carta de 1888: "Ayer un filsofo local, Professor Pasquale DErcole, me hizo una visita bien formal. l, que es ahora el decano de la facultad de filosofa en la Universidad de Turn, escuch en la librera Lscher, que yo estaba en la ciudad." Aparte de estas libreras selectas, Nietzsche usa con frecuencia las que encuentra a su paso de fugitivus errans, sigue pidiendo y ordenando libros va catlogos por correo, se suscribe a boletines de novedades y pregunta recomendaciones de libros y autores nuevos a sus ntimos. A su hermana Elisabeth le pide en 1880 "si, mi querida hermana, al leer Revue des deux mondes ves un libro que se recomienda encarecidamente, escrbeme por favor la novedad, te estar muy agradecido." La Revue des Deux Mondes era (es) una publicacin bimestral poltico-literaria, fundada el 1 de agosto de 1829 por Prosper Mauroy y P. de Sgur-Dupeyron. Entre otros famosos escriben en ella Alexandre Dumas, Alfred de Vigny, Honorato de Balzac, Sainte-Beuve, Charles Baudelaire. Por ejemplo en el numero 2, janvier - fvrier de 1880 los artculos hablan del saln literario de Mme. Necker, la represin a la libertad de prensa del Zar, el debate sobre la libertad de enseanza (tema que obsesionar a Nietzsche), las prcticas parlamentarias, sobre la Fraternit en la ciencia social moderna, la situacin agrcola y la historia del socialismo en China! Adems se suscribe a revistas cientficas "duras" en su intento por encontrar fundamentacin en las ciencias naturales al principio del eterno retorno. Recibe por abono los Philosophische Monatshefte, y si le interesan nmero atrasados no cesa de buscarlos con desesperacin en bibliotecas, como por ejemplo en Basilea. A su amigo Overbeck le escribe en 1881: "Estn en la sociedad de lectura (o en la biblioteca pblica) de Zrich los Philosophische Monatshefte Necesito el tomo 9, ao 1873, as como el del ao 1875. Adems necesito la revista Kosmos, tomo I." La revista filosfica Philosophische Monatshefte ("Entregas filosficas mensuales") editada en Leipzig, estaba dirigida por el filsofo Julius Bergmann (un seguidor del influyente y hoy olvidado Hermann Lotze) y era uno de los rganos culturales principales de los neokantianos. Nietzsche estuvo muy influenciado por todo el neokantismo, que bsicamente era un intento de superar a Hegel. La pretensin de recuperar el pensamiento del Kant de la Crtica de la Razn pura: es decir, sobre todo la teora del conocimiento kantiana, en especial la epistemologa o teora del conocimiento. El neokantismo se propona servir de fundamento terico a las ciencias particulares (fsica, qumica, biologa, etc.) que estn teniendo un impresionante desarrollo en la Alemania de finales del 800. Se trata, por tanto, de una interpretacin psicofisiolgica del pensamiento kantiano, segn la cual la epistemologa es una fisiologa de los sentidos y un intento de amalgama del materialismo y el idealismo sin renunciar a la dimensin metafsica. Pero adems la revista tena muchos artculos sobre filosofa poltica, la mayora de crtica a Marx. En esta revista que lee a Kant en clave fisiolgica Nietzsche ley y anot a neokantianos como Adolf Fick, Helmholtz, Otto Liebmann, Eduard Zeller o Kuno Fischer. Por supuesto Nietzsche se compr todos los libros de esta corriente, que fueron meticulosamente ledos y anotados. La otra revista es Kosmos, una publicacin cuyo inslito subttulo rezaba Zeitschrift fr einheitliche Weltanschauung auf Grund der Entwicklungslehre in Verbindung mit Charles Darwin und Ernst Hckel sowie einer Reihe hervorragender Forscher auf den Gebieten des Darwinismus ("Revista para una cosmovisin unitaria sobre la base de la teora de la evolucin, en contacto con Charles Darwin y Ernst Heckel, as como una serie de destacados investigadores en el campo del darwinismo", todo sic). La editaba un comit dirigido por los doctores Otto Caspari, Gustav Jeger y Ernst Krause y demuestra el enorme inters de Nietzsche por una corriente de la filosofa en Alemania hoy olvidada, la Naturphilosophie.

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De hierro como una mquina de escribir: En el medio de este furor de lectura Nietzsche toma una decisin bien moderna: decidir comprarse un aparato mecnico recin aparecido en el mercado que le ayudar a completar su libro Die frhliche Wissenschaft ("La Gaya Ciencia"): la mquina de escribir, las Notebooks del siglo XIX... Le escribe entusiasmado a su amigo Kselitz en 1881 "estoy en contacto con su inventor, es un dans que vive en Copenhague...". Se carteaba con el inventor e incluso recibi pruebas de la tipografa en postales. Por cierto Nietzsche se equivoca: la Schreibkigel, como le llamaba a la mquina de escribir, ya haba sido "inventada" y construida diez aos antes en Amrica por L. Sholes y desde 1873 producida en serie por Remington, una fbrica de armas y mquinas de coser. Nietzsche se haba familiarizado en Basilea y Zrich (gran centro financiero) con la mquina de escribir Remington, Model 2, pero le haba resultado muy pesada y voluminosa. Lo cierto es que Nietzsche, ya sea por nacionalismo europeo o por comodidad, prefiri comprarse el modelo dans porque al parecer era ms rpido, silencioso, preciso, ligero y cmodo para trasladarlo en su errancia bohemia. El "inventor" era un pastor llamado Hans Rasmus Johan Malling Hansen (1835-1890), que al parecer tuvo la idea al quedar impresionado por la velocidad con la que escriban sus alumnos con slo dos dedos. Hansen imagin que podran escribir ms rpido si todos sus dedos fueran utilizados a la vez, y en dos aos dise un extrao pero elegante aparato, llamado "Malling-Hansen Writing Ball". Su amigo Paul Re le llev la mquina, pagada por su hermana Elisabeth, un modelo 1878, con el nmero serial 125. Esta mquina fue elegida el producto del ao en 1878. Su forma era convexa en forma de mquina de escribir que funcionaba de arriba (un teclado semiesfrico de 52 teclas de latn ) hacia abajo (portapapel con un sistema que desplazaba impulsado por electricidad ). Tena buenas prestaciones y Nietzsche se quejar en muchas cartas de sus problemas mecnicos...debido a un accidente cuando la transportaba a Gnova, a causa del cual fue mal arreglada y nunca ms funcion bien. Hay especulaciones si el medio de escritura mecnica no fue modificando el propio Stil del filsofo...un amigo compositor reconoce que su estilo ha cambiado, de lo retrico a lo telegrfico, desde que utiliza la mquina, a lo que Nietzsche responde: "Tienes razn... nuestro equipamiento para escribir participa en la formacin de nuestros pensamientos." Nietzsche lleg a mecanografiar 60 manuscritos, entre cartas, poemas y notas. Y ser el primer filsofo en utilizar una Schreibkigel... Encantado con su Notebook mecnica, Nietzsche le dedic incluso un poema el 16 de febrero de 1882:

"La mquina de escribir es como yo: de

hierro

y fcilmente retuerce nuestros viajes.

Paciencia y tacto se requieren en abundancia

As como finos dedos, para usarla"

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