PEDAGOGA EN EDUCACIN FSICA ESTUDIANTES: GUSTAVO CASTILLO LVARO JIMENEZ EVELYN ELGUETA

PUEDE COMPROBARSE LA EXISTENCIA DE DIOS?

Todo lo que es verdad, sea quien sea quien lo haya dicho, tiene su origen en el espritu. Toms de Aquino.

Resumen Se seala una visin muy crtica sobre la argumentacin de Toms de Aquino, en donde este postula las vas para demostrar la existencia de Dios, conjuntamente se presenta el correspondiente debate de nuestra autora, en donde por un lado aceptamos el criterio colectivo que se tiene an sobre el creer en lo intangible, y por otro se da el cuestionamiento - del mismo modo- al gran mtodo que este utiliz para ilustrar su pensar. Cabe mencionar que los planteamientos de Toms de Aquino fundaron las bases de la Escolstica, y as su histrica importancia para la fundamentacin del cristianismo, y en s, para el debate hasta hoy, de variados autores.

Muy cuestionado ha sido el tema de la religin, hay quienes sealan que eso es cuestin de embobados, o simplemente de quienes no tienen ms que hacer, que buscar un sentido ms colectivo para el tan en boga sentido de la vida, sin embargo, qu tan real puede ser aquel pensamiento de los que ven su sentido de vivir ms all de lo tangible?, o ms all de eso, cmo ese intangible va a ser considerado vlido y aceptado?, surgirn los que apuesten por una mezcla de lo que nuestros sentidos nos aportan y de lo que lo intangible nos entrega. Qu es lo tangible?, dicha palabra hace relacin al mundo sensorial, a aquel que describa muy bien Aristteles cuando pretenda sealar que slo lo que podemos experimentar es por cierto verdadero y a su vez real. Para los cristianos, dicho trmino no siempre tiene mucha validez, sin embargo, no podemos negar que a lo largo de la Historia, s han existido personajes relevantes que se han enfocado en esta perspectiva tangible del cristianismo, y por tanto de la fe. Pero, Qu es la fe? Podemos conocer y tener fe (creer) a la vez? Santo Toms responde negativamente: es imposible que haya fe y conocimiento sobre una misma cuestin, pues no se puede creer en las cuestiones demostradas; si ya se tiene el conocimiento, la fe no es posible. La fe implica un riesgo; una fe demostrada ya no es fe. (Historia de la Filosofa, 2003), sin embargo, ante la pregunta, si logro comprobar a Dios, entonces ya no puedo creerlo?, Aquino responde que las verdades demostradas racionalmente no son dogmas, sino slo una especia de introduccin a los dogmas. Mejor ser avanzar un poco ms. Toms de Aquino, como todos los de su poca (S.XIII), fue llevado tempranamente a la Abada de los Benedictinos de Montecassino, sin embargo, por sus incesantes preguntas (que como todo nio, eran propias de realizarse), fue rechazado por dicha congregacin religiosa, lo que poco a poco lo acerc a los Franciscanos. Bueno, la verdad no es tema contar su historia, lo que interesa es su pensar. Irrisoriamente Toms de Aquino postula que no puede demostrarse la existencia racional de Dios, sin embargo, cmo se entienden entonces las 5 vas?, valdr mencionarlas (y por qu no, criticarlas).

1. Argumento del motor no movido. Dicha aseveracin sostiene que todo lo que existe tiene movimiento, pero que para que esto ocurra, debe existir un motor primario, algo que no se mueva, por lo tanto (segn el Fray): Dios. Para un ateo? Aseveracin de locos. Para un creyente? Amn. Cmo se aceptaban tales dichos en esa poca? Cmo tanta enajenacin por parte de la gente?, sin embargo, no se puede negar que hoy en da esto es tan aceptado como lo era en aquel siglo. 2. Argumento de la causa primera. Simplemente, es fcil buscar una causa a los hechos que acontecen a cada segundo, sin embargo, cmo podemos llegar a la primera causa?, Aquino evita cuestionamientos sealando a Dios. As de simple?, entonces puedo sealar que si me va mal en una prueba dir: Hey! Fue culpa de Dios. (JA). Cmo justificamos nuestra irona?, bueno, al igual que Dawkins (2006), es posible sostener que esto es una increble evasin de la responsabilidad a contestar, acudir slo a Dios para justificar ,incluso, la causa primera, es una verdadera evasin de una de las respuestas a las cuales no se es capaz de llegar a travs de la experiencia sensorial. 3. Argumento del ser necesario. Todos pereceremos, por lo tanto debe existir un algo que no muera nunca - Por qu tiene que existir ese algo que no muera nunca? Quin me asegura que luego que yo muera, el mundo sigue? Alguien lo ha demostrado?... -. Pero el hombre tiene una falla muy grande: nadie sabe lo que le sobrevendr: Quin le dir lo que suceder? (Eclesiasts. 13:1. Biblia de Jerusaln) Por qu hemos de pensar que luego de que para nuestra experiencia experimentada mediante los sentidos- todo perezca, algo tiene que mantenerse en el tiempo?. Todo en nuestra cotidianeidad forma parte de un ciclo, las cosas van y vienen sin mayor planificacin, entonces, por qu hemos de pensar que todo puede ser distinto?.

4. Argumento del ser perfecto. Cada vez que realizamos algo, tratamos de que aquello sea lo ms perfecto posible, sin embargo, de dnde obtuvimos esa idea de perfeccin?, esto seala Toms de Aquino.

El hombre, en su orgullo, cre a Dios a su imagen y semejanza.

Nietzsche (1844-1900)

Como muchas cosas que el hombre ha creado, esta idea de perfeccin tan slo fue una ms ellas. Da a da inventamos historias, creamos e imaginamos, por qu no pensar que nuestra capacidad de resolver problemas es la culpable de tanta enajenacin? 5. Argumento del ser inteligente. Segn Toms de Aquino, esta va se refiere a que todos buscamos una finalidad, por lo tanto debe existir un ser inteligente que haya diseado nuestra finalidad, Dios, que es acto puro y no tiene nada de potencialidad, tiene un poder activo infinito sobre las dems cosas. (Santo Toms de Aquino). Esto no es ms que lo postulado en la tesis, la gente busca un principio y un objetivo de vivir, y como a veces no puede llegar a l, trata de justificar aquello con la existencia de Dios. Sin embargo, hay que tener claro que el Fray, siempre tuvo claro que hay cosas que son s o s de fe, y otras a las cuales la razn puede aportar - sin embargo, y como postula Nietzsche, para nosotros, todo es creacin de nuestros pensamientos e ideales-.

Cmo es posible eso? La razn nos puede decir que Dios cre el mundo en seis das? O que Jess era hijo de Dios? No, a esa clase de dogmas de fe, slo tenemos acceso a travs de la fe y de la revelacin cristiana. Pero Toms opinaba que tambin existen una serie de verdades teolgicas naturales. Con esto se refera a verdades a las que se puede llegar tanto a travs de la revelacin cristiana como a travs de nuestra razn innata o natural. (El mundo de Sofa, 1994).

Conclusin Entender que el mundo sensorial es aquel que nos permite llegar a descubrir el mundo real, para nosotros, es algo inherente incluso-. Sin embargo, no podremos llegar nunca a un acuerdo entre Nietzsche y Aquino (por ejemplo), pero si podemos afirmar que ambos han traspasado pocas y un sinfn de generaciones que hoy en da los siguen leyendo y prosiguiendo sus pensamientos. Mediante todo lo sealado no se pretende ms que dejar abierta la posibilidad de dudar -y plantear nuestro pensar, por supuesto- puesto que la mayora de lo que se nos dice actualmente son tan slo dichos impuestos, y obligaciones morales sobre el qu y en quin creer. No podemos dejar de lado el hecho de que esta rea del desarrollo intelectual de los individuos cuestionamiento religioso - nos permite tener la capacidad de dudar en base a lo que en su momento otros propusieron (poder decir, por ejemplo, cun equivocado estaba Aquino, o cun irrisorias fueron sus teoras o vas como l las llamaba). No ser posible hacer entender a los creyentes sobre lo real de sus creencias y dogmas de fe al pensar y justificar todo bajo un mismo precepto: Dios, sin embargo, sabemos que hoy en da los catlicos han cambiado mucho, tenemos la certeza que -a nivel americano-, son varios los que hoy ya se han alejado de estos dogmas porque no hay real influencia y atraccin, lo que permite incluso, que algunos quienes antes eran frreos fanticos religiosos, hoy ya hayan dejado de serlo.

Bibliografa

Historia de la Filosofa, grupo EDEBE, Bachillerato Espaol, Barcelona, septiembre de 2003. Puntos 4./ 4.1/ 4.2. El esplendor escolstico: Santo Toms.

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