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No temas, basta que creas

"Cuando el silencio profundo reine a nuestro alrededor, concdenos escuchar el sonido lleno del mundo, que invisible se expande en torno nuestro, el supremo canto de alabanza de todos tus hijos. Maravillosamente protegidos por poderes bienhechores, esperamos confiados lo que venga. Dios est con nosotros maana y noche, y ciertamente en cada nuevo da" Dietrich Bonhoeffer Fragmento del poema "Poderes Bienhechores" del libro Resistencia y Sumisin Mc. 5, 21-43 El ser humano se siente mal ante el misterio de la muerte. Nos da miedo lo desconocido. Nos aterra despedirnos para siempre de nuestros seres queridos para adentramos, en la soledad ms absoluta, en un mundo inexplorado en el que no sabemos exactamente qu es lo que nos espera. Por otra parte, incluso en estos tiempos de indiferencia e incredulidad, la muerte sigue envuelta en una atmsfera religiosa. Ante el final se despierta en no pocos el recuerdo de Dios o las imgenes que cada uno nos hacemos de l. De alguna manera, la muerte desvela nuestra secreta relacin con el Creador, bien sea de abandono confiado, de inquietud ante el posible encuentro con su misterio o de rechazo abierto a toda trascendencia. Es curioso observar que son bastantes los que asocian la muerte con Dios, como si sta fuera algo ideado por l para asustarnos o para hacernos caer un da en sus manos. Dios sera un personaje siniestro que nos deja en libertad durante unos aos, pero que nos espera al final en la oscuridad de esa muerte tan temida. Sin embargo, la tradicin bblica insiste una y otra vez en que Dios no quiere la muerte. El ser humano, fruto del amor infinito de Dios, no ha sido pensado ni creado para terminar en la nada. La muerte no puede ser el objetivo o la intencin ltima del proyecto de Dios sobre el hombre. Desde las culturas ms primitivas hasta las filosofas ms elaboradas sobre la inmortalidad del alma, la humanidad se ha rebelado siempre contra la muerte. El hombre sabe que morir es algo natural dentro del proceso biolgico del viviente, pero, al mismo tiempo, intuye ms o menos oscuramente que esa muerte no puede ser su ltimo destino. La esperanza en una vida eterna se fue gestando lentamente en la tradicin bblica no por razones filosficas o consideraciones sobre la inmortalidad del

2 alma, sino por la confianza total en la fidelidad de Dios. Si esperamos la vida eterna es slo porque Dios es fiel a s mismo y fiel a su proyecto. Como dijo Jess en una frase inolvidable: Dios no es Dios de muertos, sino de vivos, porque para l todos estn vivos (Lucas 20, 38). Dios quiere la vida del ser humano. Su proyecto va ms all de la muerte biolgica. La fe del cristiano, iluminada por la resurreccin de Cristo, est bien expresada por el salmista: No me entregars a la muerte ni dejars a tu amigo conocer la corrupcin (Salmo 16, 10). La actuacin de Jess agarrando con su mano a la joven muerta para rescatarla de la muerte es encarnacin y signo visible de la accin de Dios, dispuesto a salvar de la muerte a todo ser humano. Cuando Jess recomienda la fe a las personas, que se dirigen a l, no pretende slo la fe de que l puede realizar el milagro pedido, sino la fe en su persona. Fe que significa, est o no el milagro esperado, no nos dejar nunca desilusionados sobre lo esencial. Fe es creer en l ms que creer en algo. El milagro mayor es creer en l. La fe en l da sentido a todo en nuestra vida

La Fe
"Los telogos coinciden en que la fe no es, en primer trmino, dar por cierto hechos, sino tener confianza en Dios. Ellos hablan de una 'fe en ti' en oposicin a la mera 'fe en que...'. Tener fe significa tener confianza en Dios, firmeza. Quien tiene confianza en Dios, tiene un fundamento slido bajo sus pies. Al mismo tiempo, la confianza en Dios es sostn para aprender a desarrollar la confianza en uno mismo y en las otras personas". Mt. 7, 21-27 "La confianza es la base de la vida. Ningn ser humano puede vivir sin confianza. Los trapecistas nos ofrecen una hermosa imagen de esto. Tienen que confiar en lo que va a sostenerlos. Pueden dar los saltos ms espectaculares, dobles, triples o cudruples, pero los que finalmente hacen espectacular su actuacin son los que los sostienen, que estn all, para agarrarlos, en el lugar exacto y en el momento exacto. Hay mucho de vuelo en nuestras vidas. Es maravilloso volar en el aire, libres como las aves. Pero cuando Dios no est all para sostenernos, todo nuestro vuelo termina en la nada. Tengamos confianza en el Gran Sostenedor". Henri Nouwen. Pan para el viaje. Confiar en quien nos sostiene

3 Jess habla de una fe que puede mover montaas: 'Yo les aseguro que el que diga a ese cerro Levntate de ah y arrjate al mar!, si no duda en su corazn y cree que suceder como dice, se le conceder' (San Marcos 11:23). En el evangelio de San Lucas, Jess emplea otra imagen. Cuando los apstoles le piden a Jess: 'Aumntanos la fe', l responde: 'Si ustedes tienen un poco de fe, no ms grande que un grano de mostaza dirn a ese sicmoro: 'Arrncate y plntate en el mar', y el rbol les obedecer' (Lc.17:6). Qu significa ambas frases? Busca Jess animarnos a trucos de magia? Por cierto que no. Debemos comprender grficamente estas palabras. A menudo nos encontramos frente a una montaa de problemas que obstaculiza la visin de nuestro futuro. No avanzamos en nuestro camino. Una montaa es la que no nos deja pasar. Si abandonamos la fijacin de la montaa que est frente a nosotros y nos afirmamos en la fe, la montaa se desplomar, los problemas de pronto sern menores. Ya no se apilaran frente a nosotros como una montaa elevada. La fe nos coloca en un plano ms alto desde el cual podemos mirar all abajo, a la montaa. La montaa ya no es amenazante. Se desploma al mar. El mar en los sueos es siempre la imagen del inconsciente. Desde el inconsciente emergen muchas veces temores que se erigen como montaas frente a nosotros. En la fe, estas montaas se desmoronan. En Lucas existe una imagen distinta. El sicmoro afianza sus races profundamente en la tierra. Se supone que un rbol as puede mantenerse firme en la tierra durante 600 aos. Para m, este rbol es la imagen de una persona que se aferra a s misma, que busca una base firme en el suelo, en lo visible y en lo seco. Pero la fe desarraiga este rbol. Lo trasplanta al mar. En el mar nuestro rbol de la vida recibe agua. Entonces se torna frtil. Sin fe nos contraemos. Nos aferramos a todo: a nuestra posesin, a nuestro xito, a nuestra salud y a nuestra fuerza. En la fe podemos desprendernos de todo. La fe no acta aqu como un milagro sino que nos brinda una nueva base, no una base rida sino una en el mar frtil del inconsciente. La fe nos pone en contacto con la fuente del Espritu Santo que est en nosotros y que fructifica y alimenta nuestra vida". No siempre nuestras oraciones han sido escuchadas cuando hemos pedido no perder a quien ambamos o cuando tratbamos de comprender nuestros sueos, llegando inclusive a dudar de Dios. El ms idealista o positivo de entre nosotros puede fcilmente decir que la respuesta a nuestros ruegos a veces es 'no', sin tener demasiado en cuenta nuestro dolor, nuestra angustia, nuestra desesperacin. Esto se contradice mucho con lo que aprendemos sobre la naturaleza de Dios en la Biblia, que escoge la vida para nosotros y quiere que amemos y nos sintamos amados por l. El Dios del cristianismo es un Dios del 'S' (2 Corintios 1:19-20).

4 En el Sermn del Monte Jess dijo, 'Quin de ustedes, cuando su hijo le pide pan, le da una piedra? O si le pide un pez, le da una serpiente? Si ustedes, que son malos, saben dar buenas cosas a sus hijos, cunto ms el Padre de ustedes que est en el cielo dar cosas buenas a aquellos que se las pidan! (Mateo 7:9-11) La contradiccin aparente entre estas afirmaciones positivas y nuestras experiencias negativas no es fcil de resolver: o se la minimiza, o se la ignora. Sin embargo, hay una respuesta: la confianza. Confiar en Dios. Confiar en Dios a pesar de todo. El mismo que ha desarrollado la vida y la raza humana y nos ha dado amor y sueos se preocupa por lo que realmente es importante para nosotros. Confiar en Dios no significa, sin embargo, confiar ingenuamente en que no tendr desgracias, que nunca sufrir un accidente o que en mi trabajo nada andar mal. La confianza en Dios no es ligereza o ingenuidad. Puede suceder que yo enferme o que mi pareja se desenvuelva de manera diferente a la que yo pensaba o que una decisin genere un conflicto. La confianza significa para m que nada negativo puede sucederle a mi ncleo interno. No importa si enfermo, si sufro un accidente, si tengo mala suerte en el trabajo; nada puede suceder a mi ncleo ms interno, mi verdadero ser. En lo ms profundo estoy en manos de Dios. Estoy protegido por la buena mano de Dios. Tal confianza me brinda serenidad, me hace bien al alma. Y una y otra vez debo optar por esa confianza. Confianza no significa que nunca ms sienta temor... Conozco cristianos que dicen: 'Como cristiano no debera sentir temor. Slo debera confiar en Dios y entonces el temor desaparecer'. Tales frases no sirven de mucho. Un camino mejor sera el de admitir el temor y seguirlo hasta el fin. Entonces el temor me conducir al fondo de mi alma, donde est disponible la confianza que Dios ha colocado en mi corazn. All, en el fondo de mi temor reconocer, luego, que estoy en manos de Dios. El temor puede existir, pero est rodeado por la buena mano de Dios. La fe no es un remedio milagroso con el cual uno pueda sanar cualquier enfermedad. No podemos decir: 'Slo necesito creer con todas mis fuerzas y entonces, sanar' o 'slo necesito creer en la sanacin de mi amigo y entonces, sanar'. La fe es la condicin para que la sanacin pueda verificarse. Pero al apoyarnos en la fe, dejamos en manos de Dios el sanar o no. Confiamos en que Dios pueda sanar toda enfermedad. Y con mucha frecuencia sucede el milagro de sanacin. Existen suficientes informes al respecto. Pero no podemos obligar al milagro. En la actualidad est inclusive cientficamente comprobado que la fe es una buena condicin para poder curar las enfermedades. Pero precisamente no es un ardid que podemos aplicar siempre que queramos.

5 La fe es mucho ms: es desprenderse de los propios deseos y entregarse uno mismo y el enfermo a Dios. Siempre es voluntad (?) de Dios que alguien sea sanado o no. Jn. 9, 1-41 La fe cristiana no es creer algo, sino en alguien La curacin del ciego de nacimiento nos toca de cerca, porque en cierto sentido todos somos... ciegos de nacimiento. El mundo mismo naci ciego. Segn lo que nos dice hoy la ciencia, durante millones de aos ha habido vida sobre la tierra, pero era una vida en estado ciego, no exista an el ojo para ver, no exista la vista misma. El ojo, en su complejidad y perfeccin, es una de las funciones que se forman ms lentamente. Esta situacin se reproduce en parte en la vida de cada hombre. El nio nace, si bien no propiamente ciego, al menos incapaz todava de distinguir el perfil de las cosas. Slo despus de semanas empieza a enfocarlas. Si el nio pudiera expresar lo que experimenta cuando empieza a ver claramente el rostro de su mam, de las personas, de las cosas, los colores, cuntos "oh" de maravilla se oiran! Qu himno a la luz y a la vista! Ver es un milagro, slo que no le prestamos atencin porque estamos acostumbrados y lo damos por descontado. He aqu entonces que Dios a veces acta de forma repentina, extraordinaria, a fin de sacudirnos de nuestro sopor y hacernos atentos. Es lo que hizo en la curacin del ciego de nacimiento y de otros ciegos en el Evangelio. Pero es slo para esto que Jess cur al ciego de nacimiento? En otro sentido hemos nacido ciegos. Hay otros ojos que deben an abrirse al mundo, adems de los fsicos: los ojos de la fe! Permiten vislumbrar otro mundo ms all del que vemos con los ojos del cuerpo: el mundo de Dios, de la vida eterna, el mundo del Evangelio, el mundo que no termina ni siquiera... con el fin del mundo. Es lo que quiso recordarnos Jess con la curacin del ciego de nacimiento. Ante todo, l enva al joven ciego a la piscina de Silo. Con ello Jess quera significar que estos ojos diferentes, los de la fe, empiezan a abrirse en el bautismo, cuando recibimos precisamente el don de la fe. Por eso en la antigedad el bautismo se llamaba tambin iluminacin y estar bautizados se deca haber sido iluminados. En nuestro caso no se trata de creer genricamente en Dios, sino de creer en Cristo. El episodio sirve al evangelista para mostrarnos cmo se llega a una fe plena y madura en el Hijo de Dios. La recuperacin de la vista para el ciego tiene lugar, de hecho, al mismo tiempo que su descubrimiento de quin es Jess. Al principio, para el ciego, Jess no es ms que un hombre: Ese hombre que se llama Jess, hizo barro.... Ms tarde, a la pregunta: Y t qu dices de l, ya que te ha abierto los ojos?, responde: Que es un profeta. Ha dado un paso adelante; ha entendido que Jess es un enviado de Dios, que habla y acta en nombre de l. Finalmente, encontrando de nuevo a

6 Jess, le grita: Creo, Seor!, y se postra ante l para adorarle, reconocindole as abiertamente como su Seor y su Dios. Al describirnos con tanto detalle todo esto, es como si el evangelista Juan nos invitara muy discretamente a plantearnos la cuestin: Y yo, en qu punto estoy de este camino? Quin es Jess de Nazaret para m?. Que Jess sea un hombre nadie lo niega. Que sea un profeta, un enviado de Dios, tambin se admite casi universalmente. Muchos se detienen aqu. Pero no es suficiente. Un musulmn, si es coherente con lo que halla escrito en el Corn, reconoce igualmente que Jess es un profeta. Pero no por esto se considera un cristiano. El salto mediante el cual se pasa a ser cristianos en sentido propio es cuando se proclama, como el ciego de nacimiento, Jess Seor y se le adora como Dios. La fe cristiana no es primariamente creer algo (que Dios existe, que hay un ms all...), sino creer en alguien. Jess en el Evangelio no nos da una lista de cosas para creer; dice: Creed en Dios; creed tambin en m (Jn 14,1). Para los cristianos creer es creer en Jesucristo. Mc. 10, 46-52 Que pueda ver

Las heridas transformadas en bendicin

"Debe sonar extrao decir que la alegra es fruto de nuestra eleccin. Con frecuencia nos imaginamos que hay personas ms afortunadas que otras y que su alegra o su tristeza depende de las circunstancias de la vida, las cuales quedan fuera de nuestro control. Y, sin embargo, elegimos; no tanto las circunstancias de nuestra vida cuanto la manera de responder a estas circunstancias. Dos personas pueden ser vctimas de un mismo accidente. Para uno, este se convierte en fuente de resentimiento; para otro, en fuente de agradecimiento. Las circunstancias externas son las mismas, pero la eleccin de la respuesta es completamente distinta. Hay gente a la que se le agria el carcter cuando se van haciendo mayores. Otros, en cambio, envejecen con gozo. Esto no significa que la vida de aquellos cuyo carcter se va amargando haya sido ms dura que la vida de los que viven contentos. Significa que se han hecho opciones diferente, opciones ntimas, opciones del corazn". "Dios me hizo fructificar en la tierra de mi afliccin" Gn. 41, 52 Apoc. 21, 21 Cada puerta una perla. Cada entrada a la vida celestial es una perla. Qu es una perla? El marisco se hace una herida con un grano de arena, y el grano queda metido en la llaga. Se ponen en funcin todos los recursos para sanar la herida. Cuando sta queda sana y el proceso de reparacin termina, es una perla lo que cierra la herida. El sufrimiento hace aparecer recursos insospechados en un marisco, y el resultado es una beldad que no se puede

7 obtener de otra manera. La perla es una herida cicatrizada! Si no hay herida no hay perla! Las desdichas de nuestra vida pueden ser transformadas en bendiciones, las heridas en perlas preciosas de gran valor. An una desventaja muy dolorosa puede ser una potencia salvadora... Cada puerta una perla, cada infortunio, cada fracaso, cada prdida, puede transformarse. Dios tiene poder para transformar las desgracias en mensajeros suyos. De este modo Jess transform la cruz, smbolo de vergenza criminal, en smbolo del amor de Dios. Una herida transforma al Pedro que niega a Jess en un hombre intrpido, en una verdadera roca. Si no hay herida no hay perla! De los embates de la vida pueden venir nuestra ms ricas recompensas. Las dudas sobre la fe, o pueden destruir o hacer ms fuerte a una persona. No hemos nacido con virtudes, pero desarrollamos las virtudes al enfrentar la tentacin y al levantarnos de las cadas, volvindonos ms dependientes de la fuerza de Cristo. El mal que hemos hecho nos deprime, aunque ms bien debiera llevarnos a recargarnos y apoyarnos en Cristo. Los santos no son las personas que nunca han pecado, sino los seres humanos cuyo pecado los ha acercado ms a Cristo. Los momentos duros de nuestra vida pueden ser transformados en bendiciones, las heridas en perlas preciosas de gran valor. An una desventaja muy dolorosa puede ser una potencia salvadora. Se relata la historia de una mujer llamada Nidia, la florista ciega de Los ltimos das de Pompeya. Su ceguera no la amarg, ni la hizo aislarse del mundo, ni quedarse sentada en su casa: sali a enfrentar la vida! Ganaba su sustento en la mejor forma posible. Entonces lleg el da terrible de la erupcin del Vesubio, que sumi a la ciudad en tinieblas de medianoche bajo una espesa mortaja de humo y cenizas. Los aterrorizados habitantes corran a ciegas de un lado a otro, perdidos en la horrorosa negrura. Pero Nidia no se perdi. Debido a la desventaja de la ceguera haba aprendido a caminar guindose por el tacto y el odo, de modo que poda ir directamente a rescatar a su amado. Por haber aprendido a caminar con rapidez y seguridad en la oscuridad de su ceguera, haba transformado su desventaja en un tesoro, en una enviada de Dios para la hora oscura. Cada puerta una perla! Cada infortunio, cada fracaso, cada prdida, puede transformarse. Dios tiene poder para transformar las desgracias en mensajeros suyos. De este modo Jess transform la cruz, smbolo de vergenza criminal, en smbolo del amor de Dios. Una herida transforma al Pedro que niega a Jess en un hombre intrpido, en una verdadera roca. Si no hay herida, no hay perla! De los embates de la vida pueden venir nuestras ms ricas recompensas.