Bloy, Lon (1846-1917). Lon Bloy. Le Salut par les Juifs dition nouvelle, revue et modifie par l'auteur.

1906. In-8 , XII-163 p..

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JUIFS .,,ex quitus Cbristus secundum carnem, ROM. IX, 5,

DITIONNOUVELLE REVUEET MODIFIEPAR L'AUTEUR

PARIS LIBRAIRIE HENRI ANIR JOSEPH 4, VICTORJON Rue Dupuytren 1906 & C'

LE

SALUT PAR LES

JUIFS

DU MME

AUTEUR

DU LB RVLATEURGLOBE, hristopheColombet sa Batification C future. Prface de J. Barbey d'Aurevilly. (puis.) D DEDMOLITIONS. PROPOS 'UNENTREPRENEUR LB PAL. pamphlet hebdomadaire. (Les 4 numros parus.) LE DSBSPRB, roman. (L'dition Soirat est puise.) D UN BRELAN'EXCOMMUNIS. d'Aurevilly Ernest Hello (Barbey Paul Yerlane.) CHRISTOPHE COLOMB DEVANT LESTAUREAUX. DE LA CHEVALIRELAMORT. (Marie Antoinette.) DB SUBUR SANQ(1870-1871), avec un portrait de l'auteur en 1893: (puis.) LONB;.OY DEVANT LESCOCHONS. HISTOIRES DSOBLIGEANTES. LESGRANDS OMMES, avec un portrait et un ICI ONASSASSINE H autographe d'Ernest Hello. LA FEMME PAUVRE,' pisode contemporain. Lu MENDIANT INGRAT, Journal de Lon Bloy. LE FILSDBLOUIS XY), avec un portrait de Louis XYJ], en hliogravure. JE M'ACCUSE... Pages irrespectueuses pour EmileZola et quelques autres. Curieux portrait de Lon Bloy 18 ans. EXGSE DESLIEUX COMMUNS. LES DERNIRES COLONNES L'GLISE(Coppe, Brunetire, DB Huysmans, etc.) MON JOURNAL, du Mendiant Ingrat. suite A CAPTIVITB COCHONS-SUR-MARNE,du Mensuite QUATRBNSDB diant Ingrat et de Mon Journal. (Deux portraits de l'auteur.) BELLUAIRES PORCHERS. ET (Autre portrait.)

LON

BLOY

LE

SALUT PAR LES

JUIFS ...ex quibujf Cbristus secundum carnem. ROM. IX, 5. PAR L'AUTEUR REVUEET MODIFIEE DITIONNOUVELLE

PARIS LIBRAIRIE HENRI ANIR JOSEPH V1CTOR1 4,. Rue ON & C Dupuytren

. 1906 ....

7/ a t tir de cet ouvrage 2 o exemplaires sur papier de Hollande et 4 exemplaires sur papier du Japon numrots ta presse

par les Juifs, publi en 1892, a t' & ans. un excellent enterr douze L'diteur, tout du limon de la terre digne homme form de ce exprs pour la production typographique Le Salut seul ouvrage, tout coup chang de mtier, ayant decomme une proie, dans sa nouvelle emporta des exemplaires meure, ta multitude apprciable invendus. "Nous n'avions pas de contrat et cette masse d'imprims lui appartenant, je dus me rsideux vr demi, lustres la squestration gner, arbitraire du plus considrable de mes livres, y ai racont cette aventure la page nouvelle douloureuse 214. de Mon que voici est vr dice norme L'dition divers prju. Journal en On ce

endroits,

sans modifications

corrige essentielles.

Le est pri,

Salut

par

les

Juifs que tes moindres extrme dans un dont porte si l'humanit des Affirmata

de considrer toutefois, ont une importance changements purement exgtique tre suppose incalculable curieuse rvles.

plaidoyer pourrait

tait contemporaine tions ou Similitudes A part l'inspiration que le Salut par les le tmoignage chrtien pressant l'onzime eh faveur chapitre

encore

on peut dire Juifs est, sans aucun doute, le plus nergique vr le plus surnaturelle, de la T{ace Ane, depuis Paul aux Romains.

de saint

est ta richesse dit cet aptre, faute, du monde vr leur diminution ta richesse des nations, de leur plnitude ? que sera-ce Si leur perte est la rconciliation du monde, sinon ta vie d'entre quelle sera leur assomption, tes morts ? une parapar les Juifs, qu'on croirait de saint Paul, fait observer, phrase de ce chapitre ds la premire ligne, que le Sang qui fut vers sur du genre humain, de pour la Rdemption mme que celui qui est vers invisibtement, chaque est de l'Autel, jour, dans te Calice du Sacrement VI la Croix Le Salut

Si leur

Le naturellement l'immense Christ. Et monde l'honore a rien c'est tout.

Salut

par

les

Juifs du sang juif, dont la source est Cinq rien Plaies du Le

e? surndtureltement

fleuve du Sang Hbreu e? l'embouchure en Abraham aux Il n'y a plus

savoir. ce livre er qui

juif apercevra-t-il au del de toute cot ?

enfin esprance

qui ne lui

19 Novembre 1905. Octave de la Ddicace des glises. LON BLOY

A RASSA MAR1TAW

Je crites

ddie

ces

pages catholique

la gloire du Dieu

d'Abraham, d'saac et de Jacob

DE

PROFUND1S

L'ABIME, JSUS CLAME VERS ET CETTE CLAMEUR VEILLE, DANS SON PRE, LES ENTRAILLES LES PLUS INTIMES DES GOUFFRES, INFINIMENT AU-DESSOUS DE CE QUI PEUT TRE DU FOND CONU PAR LES ANGES, 1ND1C1BLEMENT PLUS BAS ET TOUS LES QUE TOUS LES PRESSENTIMENTS LE TRS-TOUFF, MYSTRES DE LA MORT, LE TRS-LOINTAIN, LE TRS-PLE GMISSEMENT DE LA COLOMBE DU PARACLET QUI RPERCUTE EN CHO LE TERRIBLE ET TOUS LES 2>E J>T{0TUM>1$. DE L'AGNEAU

DE

BLEMENTS

VIBRENT AINSI DANS LA FOSSE POUVANTABLE, SANS QU'IL SOIT POSSIBLE DE SUPPOSER UNE SEULE PLAINTE EXHALE PAR LE FLLS DE L.'HOMME QUI NE RETENTISSE IMPOSSIBLES EXILS LATEUR... PAS WBM1QJUBMBNT DANS LES O S'ACCROUPIT LE CONSO-

LE

SALUT

PAR

LES

JUIFS

Ex quibus Christus secundumcarnem. ROM.IX, 5. J

5^S|| Wm il^Pf>| cieuses

ALUS EX JUDTEIS EST. des Juifs! (i)

Le Salut

vient

heures J'ai perdu prquelques tant d'autres de ma vie lire, comme de les lucubrations infortuns, anti-juives M. Drumont, et je ne me souviens pas qu'il ait de Notre cit cette parole et formidable simple Jsus-Christ, Seigneur au chapitre quatrime par rapporte de son vangile. saint Jean

SatusA Judxit. Rponse un tout petit (i) Satus EXJudxb, QUIA docteur qui contestait ma traduction.

Le Si ce

Salut

par

les Juifs

s'enqurir de dmontrer, pour ma confusion, que ce prest mentionn dans tel ou tel cepte considrable des volumineux ls pamphlets peuples dont il rgulirement dire alors que merveilleusement discret voir chrtiens, cet hommage au Livre aphone, pnombral, assomme il faut saint est si et rapide

journaliste des Textes

copieux jamais daigna sacrs et s'il est en mesure

impossible qu'il est presque et tout fait impossible d'en chose quelque du Fils de Dieu ! pourtant,

de l'apercetre frapp. ce tmoia terriexgse de confameux

C'est

gnage en Je sais bien que saint Augustin blement affaibli la porte dans sa pauvre des deux murailles , qu'il est loisible sulter au quinzime trait du commentaire de ce vnrable Mais on tait Docteur. alors au ve sicle

; la Rprobation d'Isral avait commenc depuis l'exorbitante de Jrusalem ; l'espce humaine, catastrophe moiti de dj par les successeurs conquise fronc son cceur avait irrmdiablement Pierre, et s'tait contre du Christ. endurcie la pour descendance toute la dure des excre des temps bourreaux

Le

Salut

par

les Juifs

des premires Perscubrlure L'effrayante enfin et les grandes semailles tions se cicatrisait taient du sang des Martyrs accomplies. tombait aux du Surnaturel La pdagogie thologiens, dsabuss, fut appel carte aux philosophes explicateurs, et la gnante assertion de Celui qui le TUS du Tonnerre tre pouvait sans aucun danger de une son subet d'un par des tonnement pour encore dans aux

respectueusement, scandale ou de simple glise toute berceau. Cette rouge

qui vagissait

demeure Elle parole cependant. en sa force siste, tout, malgr mystrieuse, ressemble quelque trs-sombre, gemme troublant l'inattention contrleurs rendue clat, tmraire de la Foi. inestimable plus des conomes ou

11

confondes Juifs l Texte loin met furieusement dant qui nous ne plaise 1 A Dieu de M. Drumont E Salut vient que je lui dclare La lutte, vraiment, Le pamphltaire vanter endroit. philosophai d'avoir ce triomphant! la guerre, serait ingale. par trop de la France Juive peut se et le bon trouv le bon coin avec chef une d'un de profonde subtil que sagesse le caillou

Considrant

et le sang-froid

donner consiste l'entregent la glandedont aux ventres humains prcisment ils raffolent, il inventa les Juifs la volcacontre de et pertinace revendication nique des'pices cent sous.

Le

Salut

par

les Juifs de tout son dompter, individu sur rci-

C'tait de tout les crtes Dire piendaire

l'infaillible enfoncer les plus au passant,

secret

et de jucher altissimes. ft-ce

le plus

minable

au pourrissoir des dsesprs : Ces t'ont vol Hbreux, perfides qui t'claboussent, tout ton argent; gyptien! donc, reprends-le crve-leur lav peau, si tu as du cceur, et poursuisles dans la mer Rouge. Ah! dire cela le beugler des livres ou partout, dans des journaux, se battre mme quelquefois au-del pour que cela retentisse plus noblement des monts et des fleuves! mais surtout, oh! surne jamais d'autre tout, chose, - voil la parler recette et l'arcane, le mdium la balistique du grand succs. Dieu! rsisterait cela? Ajoutons que au nom du quait monde connat ce et le retentum Qui donc, de mon perptuellement, sans trv dans dire cela

homme revendigrand Catholicisme. tout le Or, le dsintressement sublime des

leur mpris incassable actuels, catholiques pour les spculations ou les manigances financires cleste arborent. ,et le dtachement J'ai qu'ils fait des livres, en vue d'exprimer moi-mme, 6

Le Salut

par

tes Juifs

dont me satudouloureuse l'admiration presque de la charit divine et je ces coliers rent t impossible de m'en sens bien qu'il m'et empcher. 11 est l'imptuosit les tripotantes mains de de leur zle, quand l'Antismite vinrent chatouiller en eux le presla Justice. dire On peut mme les cailles tombrent d'un qu'en cette occasion, nombre et le gnreux Drumont grand d'yeux des tides apparut l'aptre pas qui ne savaient ft si profitable. que la religion sentiment de donc ais de concevoir

111

iJ est vrai, se sont UELQUES profanes, demand victoire essentielle quelle mP^/ mme Ja morale rsidait, WS%]1 pour pra dans l'indniable fait d'avoir tique, entrepris de substituer au fameux Veau d'or un cochon du mme et quel le mtal, avantage prcieux jfSj3%j Catholicisme d'agio. Car dans nations enfin, allait M. retirer Drumont avoir et les sur de ces rcriminations en toutes de poussire hros les ci du

entrait dconfit admirateurs lui l

Babylone,

aprs

smitiques, reniflaient conqurant

Le Salut saint roi

par

les Juifs aux la

mle aux onguents et Midas, dont s'adonise cinnamomes coutumirement des dieux mortels. carcasse Pour

a marchait parler moins lyriquement, les gros se multipliaient et les ferme, tirages droits d'auteur avec une prcision s'encaissaient baver de concupisrothschildienne qui faisait cence tureuse toute ide une du mme acabit d'crituriers jalouse populace qui n'avaient pas eu cette plan-

rsolurent aussitt de qui s'acharner aux mmes exploits. chrTous les livides mangeurs d'oignons tiens de la Haute et Basse comprirent Egypte admirablement aux Juifs pouvait que la guerre la fin des fins, un excellent truc tre, pour maint cicatriser maint dsastre ou ravigoter ngoce valtudinaire. des prtres sans nombre, On a vu jusqu' parmi lesquels devaient se trouver pourtant de candides de Dieu, s'enflammer serviteurs d'une serait bousculade assez rpandu cependant Pasteur prochaine pour o le sang soler des

et

l'espoir d'Isral millions moutons bnissant

de chiens, du Bon Dieu, 10 les

que les. intgres en brouteraient, et les trfles quintefeuilles

Le Salut

par

tes Juifs envis t si de la Terre et de si

d'or

dans

les pturages avait

promission. L'entranement

soudain

l'impulsion que, mme aujourd'hui, prodigieuse avis de savoir, eux ne parat s'tre nul d'entre s'i n'y aurait dcidment, pas quelque ptipour un cceur sacerdotal, danger grave, l'extermination d'un tionner ainsi peuple que dixRomaine a protg Apostolique l'glise neuf sicles; douloureuse en faveur parle d'o sont sortis les Patriarches, les vanglistes, les Aptres, les premiers Martyrs et de Ntre de qui sa Liturgie le Vendredi Dieu la plus Saint;

les Prophtes, les Amis fidles ; sans Sauveur parler lui-mme, excellence de oser

et tous

de la Vierge-Mre le JUIF par qui fut le Lion de juda, un Juif indicible! et qui, sans doute, nature, avait employ toute une ternit pralable convoiter cette extraction. Mais, bout le quoi ! ne fallait-il pas suivre jusqu'au cupide saltimbanque, de cette croisade et organisateur pour le boursicaut, la petite semaine du Coffre-fort citer pourrait-il JI

prdicateur qui ne cesse de prchailler sur le petit nombre des lus et quelqu'un Tout-Puissant?

Le

Salut

par

les Juifs

une seule protestation sur nos reculantes de ce Turlupin du Saint Spulcre MOSE!!!? Ah ! cela

s'tala, catholique, lorsque murailles, effigie l'effroyable : en armure de chevalier sacrilge et foulant aux pieds

dit tout.

IV

fM^Sm

N voil Jc

donc

tout

fait assez.

il n'entre Ie rpte, pas dans ^ll?Sw ma pense, ni dans mon sujet, d'inM&Sl dont le sister particulirement sur ce personnage et pu tre plus grand encore saris le ritriomphe dicule dconcertant de sa vanit de pion parvenu, et qui, d'ailleurs, vient d'tre durement frapp arrt de cour d'assises, par un rigoureux (i) Mais d'aborder comment cette ne pas le nommer au moment d'Isral incomparable question sottement d'avoir abaisse qu'il se glorifie jusniveau crbral des bourgeois les plus qu'au imbciles ? Je tendre dois pour tre d'amour peu souponnable les descendants actuels de cette race

(i) le Salut par tes Juifs a t crit en .1892. l3

Le Salut fameuse.

par

tes Juifs

ce que j'criVoici, pour commencer, vais, il y a six ans, dans un livre de colre que l'hostilit d'touffer s'effora gnrale par tous les moyens imaginables. Le Moyen en parlant des disais-je Age, Juifs, avait des chenils le bon rservs sens et de les cantonner de leur dans une imposer chacun de les

spciale dfroque qui permt viter. on avait absolument affaire ces Quand on s'en cachait comme d'une infamie et puants, La on se purifiait ensuite comme on pouvait. honte et le pril chrtien de leur la perptuit Aujourd'hui de leur pestilence, d'une telle contact tait l'antidote Dieu tenait puisque vermine.

a l'air de que le christianisme rler sous le talon de ses propres et croyants a perdu tout crdit, on s'indigne que l'glise btement de voir en eux les matres du monde, et les contradicteurs Tradition dj enrags sont les premiers s'en tonner. On apostolique le dsinfectant et on se plaint d'avoir prohibe des punaises. Telle est l'idiotie caractristique des temps modernes. (i) (i) le Dsespr,p. 201. dition Solrat, la seule recommande par l'auteur. '4

Le

Salut

par

tes Juifs

de changer un quart Je ne vois pas le moyen de ligne cette page gracieuse. Plus que jamais il est clair pour moi que la socit chrtienne est empuantie d'une bien dgotante engeance et c'est terrible de savoir est perptuelle qu'elle de Dieu. par la volont Au toutes double le Youtre point moderne de vue moral tre parat du monde. et physique, le confluent de

les hideurs

E trouvant Hambourg, l'an pass, des voyageurs les plus j'eus, l'instar mffaMw la curiosit de voir le Jb^MJ ordinaires, March des Juifs. La surprenante de cet emporium abjection ffiroWil de est difficilement emphytotiques 11 me sembla exprimable. que tout ce qui peut du trafic de ces de vivre tait l'objet dgoter mercantis dont les hurlements impurs obsquieux se collaient me cramponnaient, m'accrochaient, moi physiquement, comme le m'infligeant malaise d'une espce de flabellation fantastique dtritus glatineuse. Et toutes ces faces de lucre et de servitude J7

Le avaient dire divin, la mme si clairement l'irrvocable

Salut

par

tes Juifs

redoutable estampille qui veut le Rassasiement le Mpris, d'avec les autres Sparation

et qui les fait si profondment identimortels, du globe. ques en n'importe quel district Car c'est une loi singulire que ce peuple la rprobation d'anathmes n'ait pu assumer collective protagonisme n'a rejete Csar. C'est dont il s'honore ventuel jamais cela du qu'au prix fabuleux de l'individu. La Race aucune sorte de

pu produire

que je me dfie de la tradition mais peu connue, ingnieuse, j'imagine, qui au peuple donne des Hbreux anctres pour romain et remplace les compagnons d'ne par expliquant une colonie de Benjamites, la pour Louve Jumeaux scrutable d'Isral prdiction min LUPUS rapax, mane des deux fondateurs mourant comedet par prsedam rapace, divisera taient l'inet : Benja-

dividet Benjamin, vespere spolia. loup au matin mangera la proie et au vpre (i) les dpouilles. Les immondes de Hambourg fripiers (i) Gense, hap. 49, v. 27. c l8

Le Salut

par

les Juifs famille chez de tous

de cette bien, vraiment, homogne avaricieux en condition mnechmes dmons de l'identit les malpropres

judaque, la voit grouiller le long du Danube, telle qu'on en Russie, en Allemagne, en Holen Pologne, en France et dans toute lande, mme, dj, o les Arabes, l'Afrique septentrionale quelquemastic bon frotter les fois, en font un odieux moutons galeux. Mais o ma nause, je l'avoue, toute dpassa et tout espoir, ce fut l'apparition conjecture des Trois Vieillards!...

VI

Vieillards, lllitl) autre \mi&ml parce que je ne sais aucune Ils sont peutmanire de les dsigner. &SzJ))j\ tre cinquante en cette ville privilgie qui ne semble pas en tre plus fire. Mais je n'en avais assez pour les yeux et c'tait que trois devant les plus insolites les dragons m'appaque russent. Tout conque moi et les youtres subalternes en fourmillant comme des toir s'interrompirent une empreinte qui portait de modernit s'vanouit aussitt ce quelpour

E ^cs nommc

les

Trois

qui me coudoyaient moucherons d'abatIls n'en avaient

d'exister.

Le plus le droit, ceux-ci. Leur

Salut

par

tes Juifs rien estime autant n'avait auprs complte, que peut la plus de

n'tant

absolument

ignominie, et irrprochable l'tre moindre en d'opprobre. de L'aspect une si nonpareille phme seul un lixir sapidit de

que j'avais savoureuse maldiction, et ressemblait cet

de la noblesse cauchemar dgageait que le blas-

comparaison

de ces

indvoilable fantmes

trois

d'horreur qualit tre admis l'interprter pourrait s'il est

symboliquement. se reprsente, Qu'on sacrs Trois Patriarches Jacob, trable dont les noms, forment

les possible, Isaac et : Abraham, d'un impnobnubils

le Triangle le Delta, mystre, de la dans les rideaux o sommeille, quilatral l'inaccessible foudre, Ttragramme! j'ose peine l'crire, se les figure, Qu'on ces trois personnages beaucoup plus qu'hude Dieu du flanc desquels tout le Peuple mains, sortis ; lui-mme sont et le Verbe de Dieu une veuille bien les supposer, minute, qu'on vivants survcu miracle, encore, ayant, par un trs-unique des* la plus centenaire progniture

Le immolateurs

Salut

par

tes Juifs

crucifi ; ayant de leur grand Enfant sur eux, Dieu sait en vue de quels irrpris vlables rmrs ! la destitution parfaite, sans nom, la turpitude l'ordure infinie, l'intarissable trsor des excrations du monde, les hues de toute abmes, ou des Trnes boue des la terre, la vilipendaison et l'tonnement ternel les voir sicles...! dans tous les des Sraphins se traner ainsi dans la

vn

Q^Ste?

i#PP?lt .jgjg^^B se, bien l'archtype Ja Race deux elle mille

H! certes, vision qui

oui,

dans

paratra les trois tres et le phnomne accomplit, le prodige sans qui exterminateurs les enfers !

de cette l'esprit sans doute insenaffreux ralisaient de primordial bientt depuis gal de survivre, et d'en appeler de sa substantielle pouvantables

indlbile ans, ses

aussi, ternellement rvocation. Mais, anctres ! Ils pas Depuis

tous bon

Dieu vraiment aussi

quels

taient

se manifester Shakespeare

trop classiques pour ne dtestables que sublimes. jusqu' Balzac, on a terria5

Le Salut blement ressass le

par vieil

tes Juifs Hbreu sordide et

dnichant crochu, les tumeurs de qu'un co-gal Us leurs soleil

l'or dans les immondices, dans l'adorant enfin tel l'humanit, et un Paraclet son triplement Jhovah ce monstre d'amour, solitaire. en

de douleurs

et co-ternel ralisaient

identiques banale de cet dmesures

l'horreur personnes, ajoutant ancien littraire les affres mythe

prsence... vridique descendus Abraham, Isaac, Jacob, jusqu' nfastes !... Car mon imagination, ces Limbes dmte leur dcernait instincpar l'pouvante, tivement les Appellations divines. les dpeindre, ma foi ! je renonce Et, abandonnant documentaires ce de treizime labeur d'Alcide aux la charogne et aux des fermentations vermineuses. cosmo-

de leur

graphes nanmoins, Je me souviendrai longtemps, de ces trois incomparables crapules que je vois encore dans leurs souquenilles putrfies, pend'un sac ches fronts contre sur l'orifice fronts, o s'amonles toiles, qui et pouvant les du celaient, pour l'exportation typhus, archiinnommables de quelque objets ngoce ftide smitique. *6

Le leur dois

Salut cet

par

tes Juifs

d'un souvenir hommage dans avoir affectueux, pour voqu presque les images les plus, grandioses mon qui esprit sans entrer dans l'habitacle magnipuissent mortel. ficence d'un esprit clairement aussi Je dirai cela tout l'heure Je qu'il me sera En donn de le dire. avec toutes les nerattendant, j'affirme, de la question synthse gies de mon me, qu'une de l'accepmme, en dehors juive est l'absurdit d'un retranchetation du Prjug pralable de Jacob dans ment essentiel, d'une squestration sans aucun espoir la plus abjecte dcrpitude, d'accommodement que son Messie sera pas tomb aussi longtemps ou de retour, ne tout brlant de gloire sur la terre.

vin

11!!!!'} J^KIJI '&&JJ)M vomissant.

d'en USQUA cc Jour ^a Parfa'tc justice haut ou d'en bas continuera d'exiger l'excre en le imprieusement qu'on

je sais bien que les Rigoureusement, nos frres Isralites tre appels , peuvent au mme titre, j'en ai peur, ou que les plantes les animaux dnomms ainsi par le sraphique saint Franois, qui ne s'est jamais tromp. aimer comme tels est une proposition la nature. C'est le surfaste Mais qui miraculeux

les

rvolte

la plus transcendante ou l'illusion d'une religiosit imbcile. H n'a pas fallu moins que l'autorit d'un des Douze pour certifier qu' lie 'fut semblable nous , car ce prophte pour qui eut le Feu 29

de la saintet

Le

Salut

par

tes Juifs

avoir t beaucoup parat plus qu'un mais les Juifs ns ou natre homme; depuis la Vendredi ne Grand'Messe du premier Saint peuvent jamais tre nos semblables. serviteur, tout mlange chair triste, rfractaire un si grand nous nombre de sicles, pendant avertit de leur prodigieux tat surabondamment dans l'humanit. d'exception la Souche, de Notre C'est tout, malgr Leur rserve par consquent, Jsus-Christ, Seigneur inarrachable, immortelle, effroyablement sans doute, au lendemain du solenbranche, nel Crucifigatur , mais intacte en son support et dont entrailles C'est blement les racines pour cela adhrent de la Volont au plus divine. profond des

qu'ils sont tous imperturbaet si compltement rsorbs identiques dans la personne de leurs paniques extrieure vieillards. Les haillons noirs et la puanteur snile absolument et c'est rien, n'y changent tous les milparce que je voyais avec prcision lionnaires mles ou femelles, contemporains, de nos synagogues qui font l'orgueil parfumes, dans les trois carcasses mentionnes plus haut, si durablement. qu'elles m'impressionnrent 3o

Le L'histoire

Salut

par

les juifs

du genre des Juifs barre l'histoire humain comme une digue barre un fleuve, pour Us sont immobiles jamais en lever le niveau. et tout ce qu'on peut faire c'est de les franchir en sans bondissant avec aucun espoir On l'a suffisamment d'une Des de de plus o moins de les dmolir. de fracas,

et l'exprience est irrcusable. tait entreprirent inconsolables rurent leur

n'est-ce pas? essay, de gnrations soixantaine matres qui rien ne rsisDes Dieu multitudes vivant se

les effacer.. l'Affront du

tuerie.

Testament de sarcle de ces parasites dissmin dans vingt sans merci

La Vigne fut Rdemption vnneux peuples, milliers

du symbolique infatigablement ; et ce peuple sous la tutelle

de plusieurs de princes chrtout le long des temps, son tiens, accomplit, destin de fer qui consistait ne pas simplement prserver et partout, dans les mourir, toujours rafales ou dans les cyclones, la poigne de boue merveilleuse dont il est parl dans le saint'Livre et qu'il croit tre le Feu divin, (i) Cette nuque de dsobissants et de per-

(i) Machbes,Livre II, ch. i. 3i

Le

Salut

par

les Juifs

fides, fureur mtal

a fatigu la si dure, trouvait que Mose une enclume d'un des hommes comme

tous les marteaux. puissant qui userait et le de la Chevalerie s'y est brche L'pe du chef musulman sabre finement s'y est tremp de la populace. aussi bien que le bton rompu H est faire, et, donc bien dmontr ce considrant que des mes que Dieu rien n'est il supporte,

de assurment, convient, religieuses une bonne se demander fois, sans prsomption et face face avec les Tnni rage imbcile adorable ne infiniment si quelque bres, mystre les espces de sous tout, pas, aprs consans rivale du Peuple Orphelin l'ignominie les assises de l'Esprance, damn dans toutes se cache mais qui, peut-tre, trouv sans pourvoi. au jour marqu, ne sera pas

IX

ATIENCE !

coutez

acW pauvres gens pour |<l?ft^ souffrir. fflifli Si quelque de ma prose fanatique pouvait le malheureux un jour tre suscit, dnicherait le secours avec du ciel, les lignes peut-tre, aussi parfaitement suivantes, ignores, j'imagine, que la page cite plus haut : On a fort crit sur l'argent. Les politiques, les conomistes, les les psychomoralistes, et les mystagogues sont logues s'y puiss.

les vous, a voulu qui Jsus ceci,

d'eux ait pas qu'aucun remarque la sensation de mystre jamais exprim que dgage ce mot tonnant. L'exgse a relev cette particulabiblique je 33

Mais

ne

Le

Salut

par

les Juifs

le mot rite notable sacrs, que, dans les Livres ARGENT est synonyme et figuratif de la vivante Parole dcoule cette conde Dieu. (1) D'o anciens de squence que les Juifs dpositaires cette Parole, quand qu'ils ont fini par crucifier elle est devenue la Chair de l'Homme, en ont leur dchance, le postrieurement leur destin et ne pas simulacre, pour accomplir errer sans vocation sur la terre. C'est donc en vertu d'un dcret divin retenu, qu'ils plus joie dire, possderaient, large part des la comment, n'importe biens de ce monde. Grande (i) mais qu'en font-ils? de l'argent, je vais vous le

pour eux! Ce qu'ils font

cette pour expression assez gnralement mais qui inusite, je crois, n'est si on y regarde pas plus extravagante, de l'argent bien, que cette autre : Manger , dont la monstruosit ferait relle, divulgue, d'effroi les innombrables humains expirer qui l'utilisent. ce que je voulais dire. J'ai dit exactement (i) Ps. xi, 7. devant les Taureaux, p. 108. (2) ChristopheCotomb 34

ils le crucifient. Je demande pardon

Le

Salut

par

les Juifs

Ils le crucifient, juive parce que c'est la manire ce qui est divin. d'exterminer du Saint et les paraboles Les symboles Livre sont pour infaillible, toujours, l'glise, les figures n'a pas plus ratur qu'elle n'ayant l'ternit seuleles prophties. C'est congdi et les Juifs ayant gorg ment qui a leur mesure fait chair, l'avoir le Verbe aprs trs-jalousement gard, aussi longtemps qu'il n'clatait pas leur insu leurs yeux charnels, pousrent d'tre fixs jamais dans pnitence l'effroyable et de continuer leur sacrilge avec rage sur l'indestructible ce qu'ils avaient accompli Symbole sur la chair passible du vrai Dieu. Crucifier Mais quoi! c'est l'exalter l'argent? sur la potence ainsi qu'un voleur; c'est le dreseh haut, Visoler du Pauvre dont il ser, le mettre est prcisment la substance!... Le Verbe, la Chair, le Pauvre... l'Argent, Ides analogues, mots consubstantiels qui dsiNotre gnent en commun Seigneur dans le langage que l'Esprit-Saint touche l'une Car, sitt qu'on ces effrayantes Images, qui sont si elles accourent toutes la fois et Jsus-Christ a parl. ou l'autre nombreuses, mugissent 35 de de

Le tous

Salut

par

les Juifs

des torrents les cts comme qui se hteet raient en bondissant vers un gouffre unique central. d'elles. C'est moi ! crie chacune C'est moi, l'Argent, qui suis le Verbe de moi qui suis la la Vie, le Pre du sicle futur !,.. Voie, la Vrit, C'est moi, le Verbe, la qui suis l'Argent, le Dieu fort, le trs-bon Rsurrection, Vin, le Dieu, le Sauveur du monde! !... angulaire la chair dbile, moi, la Chair, suis pourtant la Joie des Anges, la Puret des agonisants et le Vierges, l'Agneau Pain vivant, C'est Pasteur des morts !... Et c'est moi toujours, des pauvres, trsor de vermine que le Roi des Martyrs Conspu, horrible le ! C'est Pre moi la Pierre qui des bon C'est

le Pauvre, le des fidles, qui suis le Trsor et d'abjection, en mme temps et la Force moi des le

Patriarches bien

qui suis l'Esclave, le Lpreux, le Mendiant l'Humili, dont tous les Prophtes ont parl... et Crateur des voies lactes et des nbudes penses

le march! leuses, par-dessus Mais avoir qui donc pourrait dignes de tels objets ?

H ! quand J sus clamait vers son Pre : wfx v%w9sv ce car ils ne savent (< Pardonne-leur, Yj&mfy d'un tel font , une telle prire |fe13 qu'ils n'ait pas d tre voult-on mme qu'elle mourant, bien dconcertante, exauce, supposition le plus audacieux ; une blasphme impliquant dut aller infiniment pareille dprcation d'agonie ou pressenti de ce qui peut tre conu des cieux. ou par les Esprits par les hommes de Comme c'est la nature des cris divins dut percer la s'lancer la fois partout, celui-ci dans efficacement crote du globe et retentir au del les avec sombres soin couloirs de la terre des o minraux tenus dangereux par le dsespoir en rserve Anges Jes gisent et recels vaincus. 37

Le

Salut

par

les Juifs

et saint l'excrable L'impassible Argent, Dieu voulut Argent par le moyen duquel qu'on Lui-mme comme une pice de btail, l'achett fut alors investi, l'effroi du genre humain, pour de la Survivance et profondment mystrieuse dont symbolique tre les curateurs. Par les enfants de Jacob allaient

d'un aveuglement le prodige qui dpasse toute et dcourage misre toute le plus piti, des mtaux un peuple ple remplaa, pour durer condamn le Dieu livide qui toujours, expirait En entre deux voleurs. j'estime d'une que c'est mulation l'enfanmercanconsquence, sans innocence

tillage tile, d'incriminer

obstinment cette foule mlanet pour sa cupidit sans pour sa flonie colique bornes. 11 vaudrait s'efforcer mieux, sans doute, ne ft-ce dans un sillon d'apercevoir, que d'clair, se tient travers toujours la colonne sur son de fume front de ftide guerre, de son chtiment sans fin. spectacle prodigieux on a vaineJe le disais, il n'y a qu'un instant, ment assomm, les Juifs, pendant grill, pilonn des sicles et sur la superficie de tous les Ils sont forcs par Dieu, invinciblement empires. 38 qui le

Le et

Salut

par

tes Juifs les besoin

surnaturellement forcs, d'accomplir cochonneries dont ils ont abominables

leur dshonneur d'instruments accrditer pour de la T{demption. le mme On recommencerait aujourd'hui ne avec le mme insuccs, carnage puisqu'ils d'tre ce absolument peuvent pas s'empcher l'arrive sont et qu'il leur faut, au moins, qu'ils d'lie et le dclouement des Mains et des Pieds du Christ pour obtenir leur pardon.

X]

SII^\ cijfcamjffl

A symPatn'e Pour ies Jui^s est un signe ^e turpituc^e c'esT bizn entendu. 11 de mriter l'estime d'un

chien la Synagogue.

le dgot instinctif de Cela s'nonce tranquillement comme un axiome de gomtrie sans rectiligne, ironie et sans amertume. * moi, de ce peu, quant ou les conomistes leur que Il me suffit de savoir qu'ils ont comreprochent. mis le Crime en comparaison suprme, duquel Je m'embarrasse les thologiens le Pch sans vertus, nom ni mesure l'Intgrit divine et qui touche de rmission si la aucune chance qui n'aurait sont 4' tous les crimes des

est impossible on n'a pas quand

Le Salut insense prire sa Croix folle, lis infinie.

par

tes Juifs

de Jsus, ivre de tourments sur n'intervenait pas. ont dtest le PAUVRE, d'une dtestation Ils l'ont tellement dtest, que pour il a convenance, de partout et qu'ils secours de feu l'nergie contre autre leur

et le torturer l'outrager fallu qu'ils rassemblassent appelassent souterrain un fois, Il millions construire l'avance, l'Homme Sabaoth leurs des leur

ressentiments hrditaires si terriblement, qui chtiait

transgressions. a fallu qu'avec

la patience de plusieurs fourmis de s'acharneraient qui ils accumulassent, une montagne, des contre pendant gnrations,

et volontairement les dsarm, Unique froces du Livre implacable plus tmoignages du Dieu d'Isral o l'Esprit avait crit sa colre. menace de lui l'excessive leurs vieux textes, ils semblaient lui dire ; Ton Pre nous a battus mais-nous allons de verges, te flageller . (i) Nous avec des scorpions et les froisserons ta chair avec les pines chardons du dsert , (2) etc. Retournant contre

(1) Ttyis,Livre III, chap. 12. (2) Juges, chap. 8. 4

Le Les clameurs

Salut de

par

tes Juifs qui prcdrent comme une

possds

la Sentence

et qui accompagnrent, basse l'incommensurable continue, Supplice assurment la plus complte furent manifestation de l'horreur humaine pour la Pauvret. Ce dlire surnaturel ne et dpass dmentielles des Deux prophtis pouvantable. 11 n'est sants travaux

tre pourra jamais la houle des lorsque populaces de joie sr les cadavres grondera dont Tmoinsa l'Apocalypse l'immolation, pas ncessaire ce ne sera fait pas de plus puiseffet

d'avoir

savoir pour d'exgse qu'en dsign fut le vrai Pauvre, Jsus-Christ de l'Ancien ou du comme tel chaque page l'unique Nouveau Testament, parmi les phis pauvres, les plus insondablement au-dessous le diamant solitaire vermineux; boucle d'Orient de la pauvret magnifique, mme annonce qu'il fut enfin la Pauvret des le peupl inflexibles que Voyants Jobs et l'escaret par avait des

lapids. 11 eut pour compagnes les trois pauvrets , a dit une sainte. de biens, 11 fut pauvre pauvre Cela dans ls de Lui-mme. d'amis, pauvre 43

Le Salut

par

les Juifs

de la profondeur, entre les parois du puits de l'Abme. visqueuses tait Dieu et qu'il n'avait accept Puisqu'il de venir que pour prouver qu'il tait Dieu en se manifestant vraiment il le fui dans l'irrar pauvre, diation et la plnitude infinies de ses Attributs divins. profondeurs 11 n'y eut donc pas d'autre Victime que le Pauvre et les excs absolument incomprhensibles de cette Passion actuelle, toujours perptuit, dont l'athisme lui-mme sont inexplicables aux l'effroi, assoupir gens pas ce que c'est que la qui ne savent a l'lection dans la fournaise de la Pauvret, , selon le mot d'isae pauvret qui montra tes choses futures zX qui fut sci entre deux poteaux. flagrante ne peut

XI1

g|c>^ llBlr' JJISf^ ments

d'avoir ES J uifs ont l'honneur indlbile la de l'humanit, trac^uit l'usage haine du Pauvre, en un style de tourtoutes les dont a supplant l'loquence l'normit de leur besogne Couronnement d'pines,

connues. pouvantes ] 1s surent tellement inventrent le qu'ils

ft irrfragable dsormais pour qu'il qu'ils avaient eu le pouvoir de conditionner, au moins, un vrai Roi de l'abjection et de la douleur. Crmonie sans exemple dont jusqu'alors, les savants du vieux Temple ne devaient pas le sens profond. Les pines sont l'ingrignorer dient essentiel de la maldiction suprme, depuis 45

Le

Salut

par

tes Juifs des pines est un le cri la lieu du

le Dsastre

de place commun des Ils se Lamentateur

initial, et la moisson la moisson du froment hbraques. sans rappelaient : Humiliez-vous plus doute

et asseyez-vous du Seigneur, car par terre, dplorable troupeau la couronne de votre gloire est tombe de votre tte ; (1) et peut-tre aussi les ptales de sang vivant du front du Christ les faiqui sortaient saient-ils au Coronemus ROSIS avec rage penser du cantique de la Sagesse. blasphmatoire (2) Mais savaient-ils, ces docteurs pleins d'ironie et de cruaut, que cette Couronne effroyable sur eux jamais et les opprimerait rgnerait plus durement tait pose que le Pharaon, puisqu'elle sur le chef mourant de Celui qui ne pouvait avoir d'autre ils successeur devinrent, esclaves? Car mort du de c'est Jsus le Pauvre, que sa aprs l'odieux mort, dont argent les misrables

un

fort troublant. La mystre essentiellement spara l'Argent en la du prfigur, prfigurant

(1) Jrm., chap. i3, v. 18. * (2) Chap. 2, v. 8. 4<5

Le mme

Salut

par

les Juifs le corps de l'me dans

faon

les trpas

qu'elle ordinaires.

spare

universelle ne du Sang divin eut L'glise son partage, et les Juifs, le Pauvre retranpour chs dans forteresse d'un rcalcil'imprenable trant argent honor gard dsespoir, griff par sans de leurs le blme gardrent l'Argent, leurs sacrilges et dspines comme ils eussent crachats, le cadavre qu'il d'un Dieu pour empoisonnt

tombeau

la corruption, sujet l'univers !

xni

ces AS qui donc peut s'intresser vnrables 1mages sur lesquelles pour%% || tant le monde a vcu, et qui voudrait 12&W Hffil s'efforcer de les comprendre? Un travail tel que et celui-ci ne souffre les carte, gure qu'on comment la dcourageante certitude chapper ne sera pas entendu ? qu'on Ils ont l'air parfois si contradictoires, ces familiers ou rares, dont le sens littral vocables, est si divers et l'acception si inspirituelle tous leur manire la Subvariable, qui disent stance infinie et qui ne sont que des voiles d'un tissu changeant au devant du mme tabernacle! 49

Le est tent

Salut

par

les Juifs incohrents ou ca

On pricieux les uns tour Quand se

de les croire

parce qu'ils sur les autres dvorer on ou les regarde soudain et

se prcipitent quelquefois tour et qu'ils semblent s'enlacer avec se amoureusement. ils se comfixit, en aussitt un seul qu'on

pntrent front, pour se multiplier s'efforce de les saisir. Et

coalisent

derechef

de lassitude, on s'en dplein quand, tourne de vaines ombres dans pour contempler les miroirs de cet ils univers, nigmatiques arrivent comme des obsesseurs insidieusement, et ils environnent de leurs trs-subtils, l'esprit tranches On silencieuses... a beau savoir sont les flots d'un qu'ils et qu'ils ne peuvent Ocan les identique rompre de l'Unit absolue, digues l'ondoyance perptuelle de leurs et le conflit aspects apparent de leurs couleurs dconcertent infailliblement l'orientation la plus attentive. parti de n'obtenirjamate car Jsus clairs, lui-mme, que venu, disait-il, , ne s'expour tout accomplir et. similitudes. prima qu'en paraboles des Textes sacrs fut autreL'interprtation prendre d'intermittents 5o Il faut son

Le fois de considre

Salut comme

par le

les Juifs, plus effort glorieux de tmoignage de Dieu est de matres d'en et le

humain, puisqu'au la gloire Salomon, . (i) cacher sa parole le temps des alors, C'tait, des tranquille spculations rgne l'esprit l'infaillible

haut. et la un

c'est l'heure des domestiques Maintenant, dcisive des curiosits d'en bas. victoire au moins 11 est donc superflu d'esprer et je me garderais peu d'attention ment si je ne savais d'y prtendre, meurt de faim dans les tables du qu'un grand clef du sicle nombre de voix o les indigents prochain a mis en rserve que la Providence ment des esprits.

soigneusepas.qu'on Pasteur dj supposent le rassasieet la

rclament

de ne pouvoir mes J'ai la douleur proposer ambitieux authenun rvlateur contemporains La conciergerie des Mystres n'est pas tique. mon emploi et je n'ai pas reu la consignation des Choses futures. Les prophtes actuels sont, si compltement dnus de miracles d'ailleurs, qu'il parait impossible de les discerner.

(i) Proverbes, chap. iS, v. 2. 5i

Le Mais une qu'il s'il

Salut est vrai

par

les Juifs

consquence doit en venir

en demande, qu'on par naturelle de ce point de foi un savoir je voudrais jamais l'unique les Secrtaires des

on ne pourquoi d'o sont peuple Commandements

jour, les demande sortis tous de Dieu.

XJV

[plpmS

E sais bien maudit

qu'il

pour f|p||l|i rM&mlrJk fruit, lorsque est vrai que ce n'tait le temps des pas encore en fait la remarque. figues . L'vangile 11 dit mme, qu'il n'y a pas lieu de dsesprer tout

du figuier y a l'histoire avoir t trouv sans tait affam. Il Jsus

fait si on creuse l'entour et qu'on y verse des excrments . (i) Un peu de patience, il sera to.ujours de l'abattre s'il s'obstine temps ne produire aucun fruit. Ce pauvre au figuier qui n'a rien donner Christ, pauvre parce que n'est pas venu, m'intresse [i) tue, XIII, 8. 53 le temps de ses passionnment. figues Car

Le

Salut

par

les Juifs

du peuple il est l'indiscutable juif dont symbole il exprime souverainement la prosprit. le attendant Mais ne fallait-il pas qu'en l'exubrance d'une des immondices dluge pour fcondit il donnt tout de mme un ultrieure, ce Rdempteur impatient qui quelconque fruit l'avait et n'est-il de conjecmaudit, pas permis Tratre si turer que l'impntrable qui rsumait bien la Race bifide, se suspendit prcisment cet arbre les avec ciel bons Ce de dsespoir Hbreux doit tre sous de le feuillage la tradition des duquel tous s'asseyaient

confiance. l'tonnement du Esprits dater des Juifs, les proantiques et d'allgresse sont saturs.

de. rapprocher du sort de cette horrible primeur, de domination messes glorieuse

in seternum dont leurs Livres imprvue A l'apparition du Pauvre, depuis deux mille ans, tout ce qu'il y avait de spirituel en eux a dcamp et leur nature charnelle d'idoltres s'est manifeste. compteurs d'argent est leur type, leur prototype et leur Judas si on veut, le paradigme certain ou, surtype, des ignobles et sempiternelles de conjugaisons leur avarice, ce point qu'on les croirait tous

Le en mme

Salut

par

tes Juifs

du ventre que les intestins, de Dieu. un Klephte, C'tait un filou vulgaire, saint selon le grec, dit le doux vangliste . 11 la lui qui tenait la bourse Jean, et c'tait et c'est cela, tient encore, plus que jamais, sortis, crev temps de ce brocanteur indignations de Sem. phale contempteur Le Moyen Age, qui avait du exclusivement, des gnreux qui nous le spectacle procure de l'acjournalires peine le coeur la notion

chavirait et dont porte-monnaie n'alla jamais au del des trente d'amour, pices lui une d'argent qui paraissaient"t peut-tre somme sans fabuleuse et qu'il et prfre doute moins considrable, pour que l'opprobre de son daient Les bien Dieu l'aumne chrtiens ft l'humiliation encore plus cousin des souffre-douleur en son Nom. comprenaient le drame tumultuaire fort d'alors de germain qui deman-

du qu'il n'y a dans Vendredi Saint que deux personnages : les Juifs et le Pauvre, et ils partageaient quitablement leurs simples et l'horreur reste mes sans entre l'adoration douloureuse abandonnant tout bornes, subtils latin.. qui parlaient 55 le

aux docteurs

Le Salut

par

tes Juifs

o j'ai lu l'avenJe ne sais plus exactement ture assez nave de cet ancien chevalier, sigeant en sa qualit de haut notable dans un synode d'un assembl le jugement pour ecclsiastique de rabbin turbulent qui avait mis en circulation la Vierge Marie. gloses contre une longue o l'audacieux Aprs dispute les thocirconcis avait aisment confondu lui opposait, et le louche logiens ignares qu'on l'vacuation d'un arrt sans qui prcde le vieil homme misricorde ayant commenc, vtu de fer, qui n'avait fait acte de pas encore descendit avec lenteur de la stalle en vivant, cceur de vieux chne o il avait paru sommeiller du talmudiqe : et, s'approchant Juif, dit-il, tu as bien parl, mais il reste un et qui te argument que tu n'avais pas prvu laissera sans rponse. A ces mots, il dgane son immense pe de Ptolmas ou d'Antioche et le fend en deux, comme un Sarrasin flon, de la tte aux pieds. De telles sont anecdotes prcieuses pour les imbciles et rafrachir exasprer l'imagination des bons chrtiens. silence damnables

XV

RJF1 pEf^ll iJBbaBa et tunent propres Les

UMBLE e* grand ^ P^us cnere clameurs

Moyen-Age, tous ceux au onf fond

poque clue ^es imporde leurs

de la Dsobissance retirs sicles

qui vivent mes 1 derniers

fait beaucoup ou le dcrier, en altrant pour le raturer par tous les opiums les glorieuses facults du lyriques vieil Occident. 11 existe mme un courant nouveau d'historiens-critiques et documentaires, de qui cette souci. Mais pleurs, de besogne je crois folies odieuse bien est les et le Mille d'extases 5; permanent ans de

trois

que

sanglantes

conti-

Le nueront de

Salut

par

tes Juifs des doigts le coeur humain les

couler

travers

aussi pdants, longtemps que n'aura pas cess d'exister; et c'est une remarque trange que les Juifs sont, en somme, les tmoins les plus fidles et les conservateurs. les plus de ce candide Age qui les authentiques Moyen dtestait tant de Dieu et qui voulut pour l'amour de fois ces les exterminer. en commenant, le souvenir et sublimes individus qu'il de me J'voquais,

malpropres fut donn de contempler animaux si bien conservs si prodigieusement intacts,

Hambourg, si dans leur purin, de tout immaculs ou en les ou

ce qui n'tait des ascendants pas la vermine des proches, de me sentir que j'eus l'angoisse du mme troupeau prsence qui faisait vomir gens ns sous le rgne de Philippe Auguste sous de Frdric Barberousse et dissmins terre de ou dans les sillons des gnrations nant de la mort sont qu'ils du Christ.

la

tant cieux, depuis morts en se souve-

l'norme J'entrevis lointains o la militante l'univers tion se et dont posaient 58

de ces temps grandeur glise qui avait dompt les pieds d'Immacule Concepsur le cou des rois, broyait

Le

Salut

par

tes Juifs

sa puissance de contre un peuple pourtant mourir. vermisseaux sans jamais qui lui rsistait On et pu dire, semble-t-il, que cet obstacle vaincre en l'avertissait, impossible pleine de sa condition victoire, prcaire d'pouse d'un Dieu sanglant qui tout avait rsist... Devenue comme la mer, elle dut, en frmiselle-mme la concise sant, proprendre pour et jusqu'ici et c'est ici que tu ne passeras avant, pas plus l'enflure de tes ondes. (i) tu briseras la guerre aux ne fut Nanmoins, Juifs dans mal dirig jamais, l'glise, que l'effort hibition du Seigneur d'un abrita grand zle charitable contre et la la gnreusement un monde. {t)Job, XXXVI1I, ii. Papaut de fureur les tout : Tu viendras

XVI

iw^Sm. ^B^Si) m^^Cj

xsFECTAm cnr^ticns* des morts.

exspectavi, attendant

chantaient la Rsurrection

les

et adhuc recBxspectaveram exspectabo, tifiaient avec profondeur les gmissants d'Isral. attendu et je veux attendre encore. J'avais Votre Messie n'est et quand pas mon Messie mme tous vos tombeaux s'ouvriraient, j'attendrais ! toujours La patiente de considrait Jsus glise silencieusement ces suspendus fortifis ternels, et dont nul sauveur par un indicible espoir n'aurait la pnitence pu porter pouvantable, et les monastres cependant que les basiliques 61

Le carillonnaient tait mort

Salut

par

les Juifs Enfant pour Juif sauver qui les

la gloire d'un dans l'ignominie

vagabonds. Les sanglots tous les empires

ou les chants des cloches, dont frissonnaient chrtiens d'amour, l'me obstine de ces orpheimprissable forts d'un que Pacte

en vain frappaient lins de Lviathan. Cranciers l'glise jugeait d'une

Promesse et

accomplie

sempiternel enregistr par l'Esprit-Saint jusqu' trois cents fois, le Fils de Marie leur paraissait peine de ce roi lpreux l'gal qui rgna sur Jrusalem, qui fut plein de lpre jusqu'au jour de sa mort et le terrible habitant d'une maison l'encensolitaire, pour son crime d'avoir usurp soir des fils du grand prtre, (i) les pompes mpriser douloureuses du Christianisme, ces guenilleux indompts qui pensrent toujours que la Gloire du Dieu d'zchiel avait besoin de leur propre gloire! Ahl l'glise qui a vendu son avait frre, beau leur dire : Celui et qui en Comme ils devaient

un fils d'Isral,

Il, (i) Paralipomnes,'Hv. chap. 26. 62

Le a reu

Salut

par

tes Juifs

le prix, doit subir la mort , (i) toute la de Jacob lui rpondre : pouvait postrit Si vous nous croyez Can semblables errants et fugitifs sur la parce que nous sommes souvenez-vous a marqu terre, que le Seigneur d'un SIGNE ce meurtrier, pour que ceux qui le ne le tuassent trouveraient pas (2) et voyez, sont vaines vos menaces cela, combien aprs d'extermination. avons Nous qui nous refusons la parole d'honneur son alliance ternelle Cette parole de et Dieu nous

a jur de le dlier.

subsiste

vous devienjamais et, quand elle s'accomplira, drez notre esclave. Si c'est son Fils crucifi, que nous avons se sauve donc ce Sauveur des lui-mme, qu'il nous avons promis de croire en autres, puisque lui quand il descendra de sa Croix.

XXIV, 7. (1) Deutronome, (2) Gense,IV, i5.

XV11

MAgWfel

T ^a Mre

rcur' KS^J srnit de sa Liturgie, les Lamenta'MMM^ tions sublimes : Comment est-elle dans' la accroupie la Cit de peuple? Elle est solitude, pleine faite comme une la Dominatrice des veuve, nations ; la Princesse des provinces est devenue tributaire. En

des fidles, dans contmuc,

glace d'horl'introublable

elle a pleur dans la nuit et larmoyant ses larmes sont en ses joues ; il n'est aucun de ses bien-aims : tous ses amis qui la console l'ont mprise et lui sont devenus ennemis. Juda a chang de lieu cause de l'affliction et du cumul de la servitude. 11 a habit 65

Le

Salut

par

ls Juifs

parmi les gentils ses perscuteurs

et n'a pas trouv l'ont apprhend

de repos; tous dans les lieux

troits. Les chemins de Sion pleurent parce qu'il : toutes n'y a personne qui vienne la Solennit ses portes sont dtruites, ses sordides, vierges d'amertume. Les trangers ont ses prtres elle-mme t mis gmissants, oppresse et ses

sa tte

ennemis se sont enrichis, parce que le Seigneur a parl sur elle, cause du grand nombre de ses Ses tout ont t conduits en injustices. petits captivit tribulation. devant la face de celui qui leur au fait Seison

Jrusalem, Jrusalem, ton "Dieu! gneur Et de la fille de Sion s'est dcor : ses

reviens

ont des t princes bliers qui ne trouvent et s'en de pacage point sont alls sans force devant la face de celui qui les pourchassait. Jrusalem s'est souvenue du jour de son affliction dsirables eues ds 66 et de l'inconstance de toutes siennes, qui taient pour les anciens son jours, lorsque les choses les avoir peuple

vad tout faits comme

Le Salut tombait dans la main

par

les Juifs et n'tait qu'il l'ont vue et se

hostile

Les ennemis d'auxiliateur. point de ses sabbats. sont moqus Jrusalem a grivement c'est pourpch, Tous ceux qui la quoi elle a t faite instable. l'ont ont vu mprise, parce qu'ils glorifiaient elle-mme son est en gmissant ignominie; en arrire. retourne Ses pas ordures sont eu souvenance et elle n'a pieds de sa fin. Elle est mise en bas sur ses

de consolateur. point effroyablement, n'ayant mon affliction, l'ennemi Vois, Seigneur, puisque s'est dress. Jrusalem, retourne-toi vers Jrusalem, ton Seigneur Dieu! L'adversaire a mis sa main sur toutes les choses dsirables car elle a possdait; qu'elle vu les nations entres dans son sancqui taient tu avais command tuaire, desquelles qu'elles n'entrassent en ton glise. Tout son peuple est gmissant et cherchant le pain; ils ont donn les choses toutes la rfecprcieuses pour avoir de quoi manger tion de leur me. Vois, et considre Seigneur, trs vile. que je suis devenue 67

Le O soyez comme vous attentifs ma

Salut tous et

par qui

les Juifs le chemin, par est une douleur m'a vendchanemes os en jour sa

passez s'il voyez car

douleur; l'a

ainsi qu'il dange, ment de sa fureur.

le Seigneur dit au jour du haut

11 a envoy le feu d'en et il m'a ouvert l'entendement. devant arrire; broye Le main mes il m'a force pieds, il m'a laisse dsole, de tristesse.

dans

11 a tendu de retourner tout a veill le

le filet

joug de mes iniquits : elles ont t enroules

dans

est cou ; ma vigueur m'a abandonne Seigneur

mon et poses extrmement affaiblie et le une puissance amende-toi t'implore ! dont pour

me dlivrer, (i) je ne pourrai Jrusalem, Jrusalem, l'amour de ton pauvre Dieu qui

de (i) Office Tnbres,i" nocturne du Jeudi Saint.

XVI11

[if^SKl im^Mmi (s^Xik hommes Pense

la fin du en agonie jusqu' le plus crivait Pascal, monde, les grands dplorable, je crois, d'entre tromps. qui se sont beaucoup SUS sera d'une haute beaut triste que le

n'et pas expliassurment, farouche, jansniste tre, ses propres que, et qui ne pouvait yeux, de pit. qu'une hyperbole 11 serait quel point d'obsder pouvoir supposerait A force peu cette facile, toutefois, combinaison de un coeur d'exprimer syllabes qui a le la

profond Age avait 69

plus qu'humaine... le Moyen d'aimer,

com-

Le

Salut est

par toujours

tes Juifs crucifi, bafou par toujours la popu-

pris

que

Jsus

saignant, lace et ment

toujours expirant, maudit conformpar Dieu lui-mme, au texte prcis de l'ancienne Loi : Celui au bois est maudit de Dieu aurait-il . (i) les Juifs?

qui pend Comment

pu ne pas abhorrer La Passion tait pour lui si contemporaine, si flagrante, le Sang du Christ si tide encore, si vermeil, et ses oreilles bourdonnaient de la Clameur excrable ! Ce

si fort

ne hurlait-il peuple pas, dmoniaque s'adressant au Lche condamn laver ternellement soit ses mains sur nous : Que son et sur nos enfants ? 11 fallait homicides sang bien

le satisfaire, son jamais

en accomplissant, par la vilipendaid'un peuple le pnal verset entier, de ce Testament autant Nouveau, prophtique dont il fut dit qu'un iota ou un point que l'Ancien ne passera pas aussi longtemps que subsisteront le ciel et la terre. Les vin du pinacle souffrances Moyen sourcilleux de Jsus furent le pain et le son cole primaire et le Age, de sa clergie. Elles furent sa

XXI, (i) "Deutronome, 23, 7Q

Le

Salut

par

les Juifs

et d'tinfoyer plein de brandons son lit pour natre et pour mourir celles, et, le paradis de ses Saints qui n'imagiquelquefois, naient avec la Mre pas mieux que de pleurer aux Sept Glaives et le Bon Larron, des pendant ternits. demeure, Elles grande rdivive furent motion, priptie une pour et devaient tre, en effet, la le pome la nouveau, toujours d'un drame toujours angoissocit et de nave dilection que les rallumer o les facults flamboyrent seules fournaises un jour. tait sentie mer-

son

sant, d'enthousiasme avec une La passion du Paraclet

magnificence

pourront Pauvret du pour mourir

veilleusement

par un Dieu

Seigneur ces tendres

et la comfpules, si lamentable faisait quelpauvres qui leurs propres prenaient misres, son fardeau. sur ses (i) avec

d'autres quefois volontiers, par-dessus tout ce qu'ils pouvaient Pour mieux souffrir contre genoux son grand la Vierge comme Fils mort sur

de porter avec lui, ils se serraient une qui croix tient nouvelle, de sa Tte,

navre

et arrache

(i) Sainte Brigitte, llv. i, chap. 10. V

Le Salut des tenailles y enfona. Vous

par

les Juifs les dures pines qu'on

prcieuses, tes

et lacrymable, Notre Dame Vierge disaient-ils Marie, ; qui Vous comparer ou Vous contrigaler? Votre tion est comme la mer. Faites-moi avec pleurer la mort Vous, faites-moi porter faites-moi le convive de sa Passion de ses Plaies. Elle seule du ment s'tait Dieu (i) conter la peine infinie avait mis humblequ'elle chez des animaux et qui ne d'avoir du chagrin et de leur pouvait Sans-avoir du Christ, et le miroir

douloureuse

au monde

jamais repos la tribulation. festoyer

des ( i ) Office Sept "Douleurs.

XIX

dont dsol regard ces ' toile du matin tous noyait fll^d) avec Elle, tait pour M^^jf. compatissants eux une rponse : de la suavit la plus dchirante croyaient-ils Les mchants Juifs ont accus mon Enfant divin d'tre entendre, un homme gourmand et buveur, (1) et c'est bien Wt<& T l'immense il vrai, je vous assure, que, mme en sa Croix, a gmi pour qu'on lui donnt boire. Dites-vous il voyait bien qu' ce moment, MES LARMES! Ces larmes troitement apparentes son

(i) Ecce homovorax et potator vini. Matthieu, XI, 19. 73

Le Humanit sainte

Salut

par

les Juifs alors contre lui de uniun Croix quand achev

et armes

la toute-puissance vers de frapp nombre grand solitaire... Avant toutes les d'engendrer lorsqu'aprs que

d'imptration s'levrent folie, de vagues autour tout ft

un pour' comme de sa

prophties leurs effroyables

consomm, anciennes avaient

devant l'Arbre tion, la Femme de vie, les pieds sur la tte du Serpent et le toute la descenfront dans les douze toiles, dance du misrable Dsobissant, premier ma Compassion, magnifie par la splendeur de mes larmes. Le Calice son et Pre d'amertume de son infinie d'carter apparut dans

fois quatre est enfin debout,

accomplissements, mille ans d'humilia-

qui Sueur

pouvantait de sang et le boire ds sans tache s'tait le vidt 74 choisie

que Jsus priait sous les oliviers, lui, Ame sacre la jusqu' il Celle fallait qu'il tre le de

maintenant avait son ministre

jusqu' l'Agonie, de la main de de la plus plaint

le commencement

pour cruelle partie soif,

Supplice. Puisqu'il d'avoir la dernire il fallait et il r jusqu' goutte,

bien qu'il

Le

Salut

par

les Juifs

lui tre permis ne devait d'expirer que lorsque toutes les larmes des gnrations seraient sorties de ce vritable Calice de son Agonie qui tait Coeur! Mon assist la veille s'tait L'Ange qui l'avait le ciel, son Pre venait de l'abanla sentence : Malheur donner, rigoureuse celui qui est seul , se ralisait en lui d'une infinie et sans exemple. manire Sa Mre une elle-mme lui tait devenue comme dpouill boire. et face clou depuis trangre, qu'il s'en tait de demander avant pour son disciple, 11 tait dsormais seul seule face avec enfui vers

comme un Holopherne Judith, dans le lit de sa perdition, (i) Le soleil dj s'obscurcissait pour per l'horreur et les morts leurs de cette commenaient confrontation se

chapsilencieuse dans

dmener

spultures.... Buvez, disaient mon les voix Fils, -^ buvez ces larmes dsoles de de mon abme, tristesse et ces larmes de colre. Le fiel n'avait pas assez d'amertume et le vinaigre n'avait pas

[i ) pUre de ta messedes Sept Douleurs.

Le Salut assez d'acidit Buvez d'exils cides ; Buvez ces ces

par teindre

tes Juifs une soif pareille et

pour larmes larmes

la vtre. d'orphelins, d'adultres, qui est de veuves de l'ocan

parrides char-

et de dsesprs ; Buvez encore ceci de l'Avarice, et de l'Orgueil enfin ; ces larmes

larmes nelle

de la Concupiscence

d'argent qui seront dsormais en Isral, et qu'un l'unique patrimoine la drision des faux chrtiens jour sacrilge sur le catafalque de la vermiculeux rpandra vanit des morts. Tout de Dieu cela, c'est ce que le Peuple a gard seconde pour le Agonie, l'offre, parce que cruellement pour dernier Vous souffle. avez dit qui pleurent que je pleure que toutes . l'vandans rafrachissement et c'est par moi de qu'il votre vous

Buvez

c'est vous

moi que vous dsigntes en abreuver avant votre

ceux que sont bienheureux , et c'est parce les larmes de toutes les gnrations les gnrations Je n'avais 76 m'appelleront parl que six fois

Bienheureuse

Le

Salut

par

tes Juifs inentendue Parole, et de Madeleine rpondit effrayante fut dchir Caphe le cri puispour que

fut ma Septime gile. Telle de l'vangliste ma droite mais laquelle ma gauche, sant du Consummatum. baissa sa Tte Jsus la Mort pt s'approcher... du Temple Et le Voile la robe en bas, comme pour du Proditeur, cruels n'auraient plus dserts. de

du haut ou le ventre

exprimer que

que les Juifs des tabernacles

XX

Pfe^ |I||fo) vmm. fois, que empruntait

ES point leur

dsolations

et

les

terreurs des d'autre-

de tel

l'vangile

pour aversion

ambiantes taient ces bonnes gens l'gard mme de leur

la nature

Juifs sensibilit

chose de prophtique. quelque Non seulement avaient crucifi les Juifs non seulement ils le cruciJsus; que dis-je? ils devant eux, mais encore fiaient actuellement refusaient croyant Car Pour ne de te faire en lui. tous les mots descendre du Texte de sa Croix sont vivants. il de en

ces mes profondes tre question de pouvait

et amoureuses, ou rhtorique 79

Le Salut vaine

"par les Juifs il s'agissait de la Parole

littrature, de Dieu. Les faiseurs

quand

dormaient

de livres, qui ont tout dilapid, encore dans les limbes des maternits

et l'horreur et t grande, si quelqu'un futures, s'tait avis de supposer avait que l'Esprit-Saint une anecdote ou relater un incident pu raconter sans inconvnient. accessoire, lagable On ne trouvait pas, dans le Livre, une sylen mme labe qui ne se rapportt, au temps, au Crateur et aux cratures, pass et l'avenir, d'en haut et l'abme l'abme d'en bas, la fois d'un tous les mondes enveloppant le tournoyant de clair, comme esprit unique les l'Ecclsiaste en considrant qui passe in circuitu, et qui revient en ses propres univers cercles . toute l'infailCe fut d'ailleurs, poque, d'elle, l'glise qui retranche touche ainsi qu'un membre pourri, quiconque sainte remplie de tonnerres : la cette Arche ternellement Rvlation par les critures, et universelle, absoluau sens historique actuelle lible pense ment, au sens des symboles. En d'autres la termes, 80 Parole divine est de

Le

Salut

par

tes Juifs de toute manire, car Dieu ne

prodigieusement, que de Lui-mme. peut parler Ces mes simples taient donc raisonnable persuades ment que la Raillerie juive, consigne par les deux rien moins qu'une l'histoire de Dieu premiers chance vanglistes, n'est

infinie, itrative

absolue, surtout,

irrvocable

de prophtique raconte et leur par Dieu, instinct les avertissait que le Rgne terrestre du Crucifi et la fin glorieuse de son permanent en quelque Supplice dpendaient, inexprimable de ces infidles. faon, de la bonne volont

XXI

tfWSi savaient llilfeJ'! et leur dtestable ySiisii puissants joie consistait retarder indfiniment ce Rgne glorieux attendu en ternisant la Victime. par les captifs, Le Salut de tous les peuples tait, par leur au sens malice, diaboliquement suspendu, et celui des au sens propre, figur comme et qui compreAptres qui avait t pharisien nait sans doute ces choses mieux que personne, s'tait vu forc sauv d'avouer n'tait qu'on et , rien qu'en qu' en esprance esprance, qu'il fallait encore attendre la Rdemption, 83 en

R' ^eur mferna'e

volnt> prcisment, se Ces maudits

tait

Le Salut le dolent

par

les Juifs

avec exhalant, gmissements Le refus effroyablement, plus rapides la Passion. Le au ftide et Jardin Simon-Pierre, se chauffant

des du Seigneur, Esprit . (1) innarrables immobilisait de ces canailles par minutes et par secondes, les pripties et toutes toujours fils de plus de son la les de

pisodes

Judas baisait le dplorable ne s'arrtait au Vestibule. Soufflets,

Matre

Colombe, le renier en pleumme

Crachats, sans vaient

Meurtrissures ni des mille par merci, Injures et en

temps que des surnaturel Cinq mentionns plombes saient plus

interruption le vacarme

le fracas

de lanires Coups la tradition, retentisgrossis jamais, de la Douleur et

horriblement

de par tous les multiplis des ouragans. le carillon la terre, comme d'une colossale le haut Sous portique le sortir les tnbres, d'o semblaient demeure mille les mains depuis Pilate se lavait morose sans doute se les laver mille, songeait s'il n'obtiendrait ans encore, pas de pour savoir ans et V (i) 1{om., lll, 24, 26. 84

que chos

Le Salut ce qu'il les fleuves. devant ce juge ocan

par

les Juifs inutilement espr

quelque de tous Et

avait

l'impardonnable oblique, Buisson de feu qui Couronne, l'authentique coiffait le Fils de la Vierge, enfonait toujours atroces dans le Chef divin du ses pointes des flagellateurs avait que le travail Supplici comme un tison. fait brlant L'norme fort plus cataracte, agneaux entendait que aggrav destins chaque Croix cri le des tueurs de Dieu rugissement la voix par l'immolation instant de du grondait obstin d'une plaintive des

pascale, qu'on du ct de la Piscine le ses clouement langueurs

probatique... Et cette et le

dmence, Christ, Paroles

dclouement

et les Sept inexprimables qu'il pronona, la Station de la Mre et cette Mort d'entre les morts le soleil trois pouvanta qui pendant tous les dtails enfin de cette ribote heures; scandaleuse de tortures dont le seul pressentiment consume les extatiques, taient impitoyablement fixs jamais distincts.et discernables, dans un le temps infrangible et dans l'espace, ankyloss par vouloir. 85

Le Descendat maintenant

Salut

par

tes Juifs Qu'il descende en lui. croirons

NUNC de cruce... de sa croix et nous

Destructeur du temple de Dieu, sauve-toi toimme. 11 n'y avait pas sortir de cetultimt. Rien ne finissait finir parce que rien ne pouvait et que les choses finissantes renaissaient aussitt partout. On ses saignait on plaies, tour avec Jsus, on tait soif, cribl on de tait

temps que sa sacre, par toute la racaille de Jrusalem, Majest et les enfants mme n'taient ns qui pas tressaillaient d'horreur dans le ventre de leurs on mres, quand Vendredi Saint. Les laboureurs de pauvres pour pas que infconde entendait le Marteau du

soufflet

de sa agonisait de bras en mme

allumaient alors sanglotants dans les sillons de la terre, flambeaux cette nourrice des malheureux ne ft

des tnbres par l'inondation du haut du Calvaire, ainsi qu'un qui s'pandaient interminable au moment du noir, panache Soupir. en ce jour, le grand Interdit de la C'tait, et du tremblement. Les oiseaux compassion et les fauves habitants des b'ois migrateurs 86 Dernier

Le Salut s'tonnaient animaux des tables sans de voir colre

par

tes Juifs

si tristes, et les les hommes suaient au fond d'angoisse

leurs pasteurs. pleurer Les chrtiens l'image d'un Dieu TrsHaut descendu si bas se reprochaient avec de l'avoir fait leur ressemblance et amertume le plafond des cieux... regarder du Jeudi absolu jusqu' les Matines Depuis le monde l'immense allluia de la Rsurrection, et silencieux, artres forces tait livide lies, craignaient percluses, Arbitraire chef absolu et coeur dolent . languide de la Pnitence. Une seule monstres ples pour aller Dieu.. Les bonnes s'teignaient. de de

en entendant

environne porte lugubre accusateurs tait entr'ouverte Les vitraux clatants

cloches ne tintaient C'tait peine si on plus. avait l'audace de natre et on n'osait presque plus mourir. Vainement aux on s'efforait dont les deux de consoler la

Vierge larmes Face

pes ressemblaient

brls de yeux soleils morts. Cette ret les

maternelle, tait confort, jetait

par terre Qu'il descende!

exiler tout qui paraissait devenue un volcan d'effroi les multitudes... hurlaient toujours 87

Le Salut chacals de

par

tes Juifs

Pourquoi la Synagogue. donc, Isral? Est-ce le dvorer, ce nouveau pour dans ta vieillesse, qui tu as Joseph engendr tunique fait une si belle de diverses cou (i) et que voici dans les de cette Rachel immobile qu'on consoler? leurs X (i) Gense, XXVII, 3. bras ne en croix* peut pas

XX11

jfe$Sl? I^WT J6VSil

les RIONS pour cluc ^ Seigneur le voile de

perfides Notre coeurs

Juifs, pour Dieu enlve et qu'ils Jsusqui ne

leurs

eux aussi, Notre reconnaissent, Seigneur Christ. Dieu Tout-Puissant, Sempiternel de votre misricorde rejetez pas mme la perfidie les prires dfrons Juive, exaucez que nous cause de l'aveuglement de ce peuple, vous, connu la lumire de votre vrit qu'ayant il soit arrach de ses tnbres. qui est le Christ, Telles taient et telles seront la FIN jusqu' les prires de l'glise pour l'tonnante postrit pour d'Abraham. Prires absolument solennelles que doute, le seul les 89 qui jour coeurs ne sont rcites publiquement du Vendredi Saint. En ce moment-l, sans

Le Satut d'autrefois colres tait s'arrtaient

par

ls Juifs et le silence des universel l'espoir

de battre

dans prodigieux, d'entendre venir des lieux souterrains le prliminaire soupir de la conversion du Peuple obstin. On sentait, confusment que ces hommes de crasse et d'ignominie taient, mme, quand les geliers de la Rdemption, que Jsus tait leur captif, que l'glise tait leur captive, que leur des consentement et tait que gardait allgresses miracle persistant En des leur Dieu la diffusion ncessaire c'tait cela qu'un pour leur progniture. impntrable ancrs dans la Force de de la plus puissamment d'assoupir

accomplissement ils taient lois, volont mauvaise

et d'ajourner sa Gloire, implacablement oisives pour qu'en effet l'une et l'autre parussent en prsence des dsespoirs de l'humanit, o la l'heure admirablement occulte jusqu' fait Chair douloureuse du Verbe Propitiation serait Et dclar nul, consomme cette ne except heure la dans point le Pre, tous ses membres. Jsus lui-mme affirmant connatre, ne la connaissait!... avait que (i) furtive,

(i)Marc, XIII, 32. 90

Le Mais o le

Salut

par

tes Juifs intolrable ce moment

compltement, dsir unique,

devenait mystre c'tait l'ide que

tous les famliquement, depuis des cratures, dpendait ges, par l'universalit encore et toujours de ces mmes Juifs, cranciers inexorables sur opposition Les sicles et sur les de l'Esprit-Saint, le Sang du Christ. avaient coul vivantes qui comme s'taient avait mettaient de l'eau

gnrations

les gnrations mortes. On duire des titres ou des cdules prcieux Sang les Martyrs; l'odieux visage et contresigns on ne rencontrait de ces usuriers

empiles beau pro-

de ce paraphs du sang de tous du jamais que Consolateur

et la magnificence de Dieu restait close. C'est en ce sens que les Juifs, si durement faisaient de la Croix, opprims par les adorateurs couler en revanche tant de pleurs chrtiens derrire eux, et de si terribles pleurs qu'on aurait vraiment s'tait pu croire rouge que la Mer lance leur et c'est poursuite... pourquoi avait le courage de prier pour eux d'un l'glise coeur dchir.

XX111

vJ|p^J3

wiiSSvJ jfttfffljc] cendre les Juifs se seront convertis. que lorsque Tel est l'impossible dilemme o le Moyen d'un se tordit comme dans les branches Age tait. Aussi ne ou de massacrer que s'interrompait-il ces antagonistes de maudire abominables

ES J uifs ne se convertiront que lorsque et de sa Croix, J^sus sera descendu ne peut en desprcisment Jsus

se traner leurs pieds, en les suppour avec des sanglots, d'avoir pliant, piti du Dieu ptissant. 11 n'existe tre pas de pome qui puisse cet agenouillement insens de toutes compar les nations devant un troupeau de brutes 93 fan-

Le.Satut

partes

Jifs~~

"^

geuses, pour les implorer ternelle en agonie : Quid feci tibi, aut O mon

au JVO/H de la Sagesse in. quo contristavi fait que t'ai-je de te ? et en

peuple! quoi t'ai-je consist? Rponds-moi. Parce que je t'ai men hors tu as prpar une croix d'Egypte, veur;.. Parce

la terre ton Sau-

ans dans que je t'ai .guid quarante le dsert et que je t'ai nourri de manne, et que dans une terre trs-bonne, tu as je t'ai introduit une Croix ton Sauveur... prpar Qu'ai-je d faire en outre pour toi que je fait? Je t'ai plant comme ma vigne devenue moi trs-amre, car magnifique, pour tu as abreuv ma soif de vinaigre et tu as perc d'une lance le ct de ton Sauveur... A cause de toi, j'ai flagell l'Egypte avec ses premiers-ns, et tu m'as livr pour tre fouett... J'ai march devant toi dans la colonne de poinf nues, tu et iu m'as Je m'as au prtoire de Pilate... t'ai repu de manne dans le dsert, et donn des soufflets et des coups de "'.'. 94 conduit n'aie

verges... '

Le A cause

Salut de

par

les Juifs

Chananens, roseau... Je t'ai

et

les rois des toi, j'ai frapp tu as frapp mon chef d'un le sceptre une couronne et tu royal, d'pines... fait ? mon peuple!... suspendu as Je

donn

donn ma tte Que t'ai-je donc t'ai exalt en grande force, et tu m'as (i) la Croix patibulaire... vaine et refus insultant Imploration

11 a mis sa confiance identique. Dieu le dlivre donc maintenant, ce sauveur a prtendu des autres puisque qu'il tait son Fils ! La menace de l'croulement des cieux n'aurait arracher une autre pu leur rponse. du (i) Office VendrediSaint. Adoration de la Croix.

toujours en Dieu. Que s'il tient lui,

XXIV

|H|g^ IBUir jfikui^l

fut donc toujours, la fois un objet Pour lcs chrtiens, d'horreur et l'occasion d'une crainte

A Race

anathme

mystrieuse. Sans doute, on tait le troupeau soumis de la douce et puissante infaillible et glise, au sein de laquelle on tait assur indfectible, de ne pas prir; mais on savait bien aussi que le n'avait Seigneur pas tout dit, que sa rvlation ou similitudinaire n'tait parabolique pntrable qu' une faible On sentait que profoncsur... l qtfe!c[{i'ctybse l'glise, elle-mme qui n'tait pas ne connaissait

expliqu;

Le pas tout redoutable. fait

Salut et

par qui

les Juifs tre fureurs, infiniment ces sup-

pouvait ces

Autrement, ? plications Si on avait

pourquoi la force

ou l'audace de s'aventurer de se pencher sur bord du gouffre, jusqu'au entonnoir des arcanes indvoils, l'effrayant c'tait mourir de songer seulepar le vertige si fort contre Dieu et qui ment qu'Isral, du Christ, tant les leons tait, nanmprisait eu vritablemoins, l'unique, peut-tre, ayant ment d'exhaler de le droit et la partir confondante du cinquime la cinquime primordiale Pater nos ter : Remets-nous nous remettons ' prrogative millnaire

la Catastrophe revendication du nos dettes ? dettes? Quelles dbiteurs

comme

nos

dbiteurs ? Quels les fils de Jacob ont le pauvre pour Puisque le Pauvre est Fils de Dieu, crancier, qui soient leur tour, en un ne faut-il pas qu'ils sens les cranciers de ce plus mystrieux, dont Jsus aurait, par sa prodigue Esprit-Saint les critures?.... laiss protester mort, Et mort fut leur cette elle-mme, qui 98

Le

Salut

par pas

tes Juifs alors, et par conset parfaite, la

ouvrage,

ne serait-elle

la canaillerie profonde quent, en abme que la prcision sclratesse liturgique le nom a dsigne sous de trs-particulier perfidie juive ? Ne s'agissait-il pas, en effet, pour ne pas sortir des comparaisons abjectes qui conviennent si parfaitement au Dieu de l'abjecte humaau Consolateur nit, de faire des frais pour le contraindre satisfaire, avec une extrme dans vingt sicles, aux dpens du ft-ce usure, douloureux mourir que les resss ?

saigner et Christ qui continuerait sur le bois d'opprobre, en attendant exacteurs cruels s'estimassent dsint-

Car le Salut n'est pas une plaisanterie de sacristains et quand on dit qu'il a cot polonais, le sang d'un Dieu incarn dans de la chair juive, cela veut dire qu'il a tout cot depuis les temps et depuis les ternits. se souvienne de ce Pre qui attend lui aussi, et qui attend bien mieux que toujours, est seul savoir la Fin. personne, puisqu'il L'histoire de l'Enfant est une prodigue si lumineuse de son ternelle Anxit parabole Qu'on 99

Le dans banale donc

Salut le fond et dire que

par des nul

les Juifs cieux, n'y qu'elle comprend en est~ plus

batifique devenue rien. Allez

dont que le Pre saint Luc, lequel ses deux fils, est

modernes catholiques il est parl dans le rcit de la SUBSTANCE entre partage s'il est Jhovah lui-mme,

aux

; que permis de le nommer par son Nom terrible le fils an demeur sage, et qui est toujours avec lui , symbolise, n'en pas douter, son et fidle; enfin que le fils Jsus, patient plus jeune, celui qui a voyag dans une rgion lointaine o il dvora sa substance avec des d'tre rduit jusqu'au point les porcs et dsirer son garder d'emplir ventre des siliques , manges par ces animaux l'Amour Crateur trs-assurment, signifie, dont le souffle est vagabond et dont la fonction prostitues , divine parat tre, en vrit, depuis six mille ans, de nourrir les cochons chrtiens aprs.avoir les pourceaux 1 de la Synagogue ptur si cela vous amuse, Ajoutez, que le Veau on se et dont tue, qu'on gras qu'on mange du libertin, rgale , pour fter la rsipiscence est encore ce mme Christ Jsus dont l'immolaJOO Verbe

Le tion chez les de

Salut

par

ls Juifs est insparable de et ces simiau plus

mercenaires l'ide

toujours pardon.

d'affranchissement de faire pntrer ' tout

un peu Essayez litudes grandioses,

familires dans la pulpe onctueuse et quelques lpreux, de nos dvots accoutums ds cataplasmatique ne voir dans l'vangile l'enfance qu'un difiant et vous entendrez trait de morale, de jolies clameurs !

XXV

(PPPI les chrtiens IfMMw en daient, ^^y^l dantes sur aperceptions Mais, n'ayant

E nai

ccrtes

Pas ^cu ^e supposer que du Moyen Age possde si transcengnral, Dieu et sur sa Parole.

sicle ni la pas vu le dix-septime de ils taient et Jsus, simples Compagnie ne croyaient lorsqu'ils pas d'une me amoureuse, ils croyaient tout de mme d'un coeur tremblant, et c'tait comme il est crit des dmons, (i) assez au moins quelque devinassent qu'ils ou leurs espoirs chose, pour que leurs craintes allassent de cheptel plus loin que les horizons pour (i) pUre catholiquede saint Jacques, II, 19. io3

Le entrevus

Salut

par

tes Juifs bestiaux de la pit , de de

par

les somnolents

contemporaine. Ce n'est entendit Foligno. un Ce

rire que pas pour la visionnaire jour naf mot raconte

je t'ai aime sublime, l'histoire

centaines de millions de coeurs. plusieurs La religion n'tait alors et la Vie pas risible divine ces simples tait, pour partout aperue la plus srieuse, la plus gens, la chose du monde premptoire. 11 est d'un certain l'vangile Simon de Cyrne que les Juifs contraignirent la Croix avec Jsus qui succombait sous le porter fardeau. La tradition nous apprend que c'tait parl un et pitoyable pauvre qui voulut, aussitt devenir chrtien avoir le aprs, pour droit de pleurer sur lui-mme en se souvenant de tager la Victime dont il avait eu la gloire de parl'ignominie. Ne vous semble-t-il comme moi, pas, tel adjoint du Rdempteur mortifi est qu'un une vidente de ce Moyen prfiguration Age et de basiliques, plein de potences (i) plein de (i) Paul Verlaine. .104 homme dans

Le

Salut

par

les Juifs

et d'pes tnbres sanglantes, plein de sanglots de mille ans, et de prires, l'espace qui, durant tout ce qu'il put de l'immense mit sur ses paules ' ainsi dans les vallons cheminant Croix, levant noirs et sur les collines douloureuses, et ne se couchant ses fils pour la mme angoisse, sous la terre que pour substituer sienne? Prodigieuse, avaient assez lorsqu'ils leur compatissance aisment inlassable rsignation! grandi la

et jamais de repos; Point de pain quelquefois, Sa femme, ses enfants, les soldats, les impts, Le crancier et la corv? Lui font d'un malheureux la peinture acheve. Il appelle la Mort. Elle vient sans tarder, " Lui demande ce . qu'il faut faire. C'est, dit-il, afin de m'aider Jl recharger ce Bois..... Ah! La Fontaine s'est tromp. priaient Ce n'tait la Mort

pas un fagot de les aider

paules. C'tait le BOIS du Salut du monde, Es du genre humain prance que les Juifs unique les foraient porter. impitoyablement Ils ne disaient fussent jamais non, bien qu'ils io5

que les bcherons remettre sur leurs

Le extermins

Salut

par

les Juifs

de fatigues, dans un perenvelopps brouillard de misres, et si, parfois, ils ptuel les perfides, se ruaient contre comme c'tait, je l'ai refusaient de mettre dit, parce que ceux-ci sentiment fin aux Langueurs du Christ; d'une tendresse ineffable ne que personne jamais comprendra plus !

XXVI

euxles Circoncis que l^ljSpff la porter sont condamns m^mes iS^K mais dix-neuf Croix sicles, i&JU*M depuis d'une manire. toute autre du Moyen haut que les Juifs J'ai dit plus de les meutes la fois par toutes Age, traqus L est vrai ou de la gnrosit chrtiennes, l'indignation avaient encore la ressource de leur opposer, en cumant, dans les le Signe terrifique dterr ossements en vertu du premier Can, duquel de la nul ne pouvait les exterminer par le glaiye Colre sans tre ou le glaive de la Douceur, aux sans puni s'exposer sept fois, c'est--dire infinies du Septnaire reprsailles omnipotent nomment le Saint-Esprit. que les chrtiens 107

Le

Salut

par

tes Juifs

le Patriarche fut marqu Or, le signe dont des tueurs et que Mose n'a pas eu la permission de rvler tre fort bien le Signe mme pouvait de la Croix, certaine si on tient rgle pour des ritrative l'inspiration perptuellement Textes sacrs. Cette histoire moralisants de Can merveilleuse exco^itateurs n'ont d'exgse mal o les abso-

lument rien vu, sinon qu'il est son en quelques frre, donne, concision l'itinraire effrayante, Volont divine explicitement soixante-douze livres surnaturels constitue la Rvlation. 11 n'existe pas dans

d'gorger d'une versets

de la complet dans les dclare dont l'ensemble un raccourci que les noms

l'criture

C'est au point plus prodigieux. d'Abel et de Can, affronts forment ensemble, une espce de monogramme du symbolique : Rdempteur Agnus Crucis Bajulans Jtmanter etc. "Ego Lignum, Jnfamiam Nobilitavi. l'infini des jeu coltres ce

Etc., On pourrait multiplier d'initiales l'amusement qui faisait anciens. 10$

te Mais il s'agit

Satut

par

tes

Juifs

l d'un point de l'axe central, mme des paraboles venir, de l'essieu des Roues et si on veut parler srieused'zchiel, ment de ces deux premiers fils d'Adam qui sont l'aube des antagonismes toutes les humains, Ides des essentielles cris... Qu'il suffise que que de Lui-mme, du mme coup meurtrier aussi d'observer le Seigneur, ne est ncessairepar bien l'un et par par la vont se prcipiter en poussant

pouvant parler ment reprsent l'autre, par le

que et par victime, par celle-ci qui est sans gardien de personne. celui-l le gardien qui n'est pasteur L'innocent Abel de brebis , tu est une vidente par son frre, figure de JsusChrist maudit de Dieu, ; et le fratricide Can, sur la terre, errani et fugitif en est une autre non moins tout assum, le certaine, puisqu'ayant du monde Sauveur est, la fois, l'Innocence mme et le 'Pch mme, suivant de l'expression saint Paul, (i) L'aventure l'heure, n'est, Prodigue au fond, qu'une du tout rappele des innombrables

(i) II Cor, V. ai. 109

Le

Salut

par

les Juifs aventure de l'hu-

versions manit.

de

cette

premire

des pourceaux que le compagnon n'a pas tu son frre, mais celui-ci est nanmoins immol sous les espces du Veau et le gras, lui aussi, - de la bienvenu reoit, porcher main du Pre et Seigneur, quelques signes mystrieux Dans milations mme d'une trange l'immense fort fort sollicitude... pnombrale c'est bien infiniment des toujours complique Assila

11 est vrai

scripturaires, et la trame histoire secret.

du mme Sous

de ces insolites l'impulsion penses, dire que les Juifs sont marqus de la Croix tout et tout autant autant que les chrtiens que put c'est au plus une Fratricide, risquer scandaleuse, conviens, j'en Lapalissade, comme toutes les Lapalissades. Ne voit-on en effet, c'est en pas, que ce qui pouvait tre de accomplissant imagin plus qu'ils Christianisme, le Cri sans eux que du Sang impossible et, de mme sans le premier d'Abel meurtre? la Croix en saillie sur que les chrtiens portent no identique dterminrent la boucherie le du vieux Can, aussi l'tre le

Le leurs

Salut

par

les Juifs de dans leurs leurs

ou sur les frontons poitrines ils la portent en creux tabernacles, mes dvastes ou dans les cavernes de leurs synagogues. Quoi qu'ils disent n'tre ne peuvent pas la Rdemption. Et c'est

prilleuses ils de

et quoi qu'ils fassent, du Sceau pas l'intaille

leur dgotant aspect pourquoi est encore dmonstrateur celui des plus que meilleurs chrtiens si facilement qui peuvent par leur propre le relief altrer, volont, salutaire. l'Effigie Cette comme le bante, empreinte largie du Chaos, dilatation prcipice par l'oecumnique du Catholicisme, ils ont essay de la combler en la remplissant donner ce astre fait blafard, semblables et ils n'ont russi d'argent, qu' terrible cancer d'un l'apparence se rendant eux-mmes tout des miroirs de concupiscence de

et de mort.

XXVI1

ferafeta |^7?HM ESSESS un pour

ou des prudences de serpent, au risque de passer de sophismes misrable fomentateur

SERAI-JE dire maintenant, des timidits de colombe

ft-ce

avec

le conflit adbrablement htrodoxes, nigmatique de Jsus et de l'Esprit-Saint? de l'Enfant J'ai parl de Can et d'Abel, et de son frre, comme prodigue j'aurais parl du mauvais Larron et du bon Voleur qui les si trangement. voquent J'aurais pu tout aussi bien rappeler d'1 saac et d'J smal, de Jacob et d'sau, M l'histoire de Mose 113

Le et du Pharaon, autres moins

Salut de Satil

par

les Juifs et cinquante Comptition dcisivement le Golgotha, dans le mode

et de David o la populaires, des Ans et du Pun, mystique et sacramentellement sur promulgue fut notifie, tout le long des ges,

prophtique. ou perscuteurs Les frres anathmes reprsentent le Peuple de Dieu contre le toujours Verbe de Dieu. C'est une rgle invariable et sans l'Eternit ne exception que changerait pas. Or, peuple Souffle comme Peuple des Juifs du Sabaoth le de Dieu, c'est le lamentable dvolus au de fois rsonner la particulirement qui les fit tant

les harpes des bois sculaires. Isral est donc investi, de par privilge, et d'on ne sait quelle trs-occulte reprsentation protection l'habitacle Pour de ce n'est Paraclet pas destitu errant de dont et le receleur. qui la facult impossible, troitement Cela

il fut de

les contemplation, et plus l'extase est souds l'un l'autre dans par ressembler, une sorte d'identit. 114

sparer

semble

profonde, plus ils apparaissent. la perspective

finit

des gouffres,

Le Salut Mais voici

par

tes Juifs

chose de singulier. La quelque Croix aussi l'Esprit-Saint. Elle est reprsente lui-mme 1 l'Esprit-Saint Un jour la Terre en apprendra, pour ce tait agoniser d'pouvante, Signe que mon Amour, c'est--dire I'ESPRJT-SAINT cach sous un travestissement La Croix est (i) inimaginable!... un essentiellement signe les si prodigieusedont on l'Esprit-Saint Juifs, dans Je

Septnaire. En consquence,

ment harmoniques entend la voix juive perptuellement contre-bas de nos liturgies/parcequecet a souffl sur eux comme l'ouragan, donnent prcisment pour que l'crasant sa forme symbolique plus A dure.

Esprit les Juifs la Croix au Verbe de Dieu Amour soit sur Lui dans la plus parfaite et la

cette dont les Croix, s'affligent Sept ils clouent fortement le mme Verbe de Jours, Dieu qui est le pauvre Jsus, comme les barbares clouent l'oiseau de la Sagesse la porte paysans de leur maison. (i) le Dsespr, age 367. dition Soirat. p 115

Le Salut

par

tes Juifs

Ils le clouent de faon puissante pour qu'il ne descende pas sans leur permission. Sept coups de marteau pour la Main droite, Sept pour la Main gauche et Sept encore pour l'effroyable Pieds deux obtenu fut celui au Nom charde pointe du Bon Pasteur; qui transperce afin que les soit

le nombre

de vingt et un qui significatif des annes de ce drisoire Sdcias, ne rougissait (i) lequel magnifique,

la face de Jrmie il monta , quand pas devant sur le trne souill de Jrusalem, dont le triste allait tre fait captif. peuple et elle Ce n'est pas tout, la Croix est ignoble comme elle. ignoble de Dieu, La Croix est folle et le Verbe la volont du peuple hostile, devient l'poux de Dieu sa dmence. elle est immobile, infirme, seulement de torturer, et la toute-puiscapable sante PAROLE incarne du Dieu des Dieux , devient avec couche ses bras, infirme dans elle, incapable de mouvement et bourreau de ses La Croix est fait le Verbe par de

(i) Sdciasveut dire le Juste du Seigneur. 11 Paralipomnes, XXXVI, 11 et n. Il6

Le

Salut

par tre

les Juifs configurs son

plus

chers

qui

devront

tre spars un jour ! pouvaient les Juifs seuls ont le pouvoir la Mais d'abroger loi de tourments sans savoir ce qu'ils dictrent, une tonnante impulsion qu'ils faisaient, par d'En Bas. qu'ils tant ont mconpar ensemble annonc La gloire de cette Parole nue et l'avnement de l'Amour leurs

supplice... Ah ! s'ils

ne peuvent arriver prophtes en Croix, que le jour o Jsus aura cess d'tre et cela exclusivement de la Volont dpend Mais leur malice. qui suscita il tait un million de fois l'un l'autre miraculeusement ncessaire avec cruaut,

inconnue les clouer pour dans deux le

de

auparavant fussent qu'ainsi

les futur, Testaments... clairs ce est

impossibles plus est rapides

avres, accordailles des la lumire, La d'esprer.

Quelques voil tout Rvlation par sort des

que

qu'il permis un firmament trs-ple

de nues montagnes quelquefois, pour s'y replonger l'extrmit du bras de la foudre. Quant au Soleil

offusqu tnbreuses d'o aussitt, encore

il n'a pu se remettre "7

Le de son motion que pas, les

Salut du

par

tes Juifs Saint, et nous

Vendredi

savons donnent laissent ou les

iotas sont

plus grandiloques criture scelle Trois et Quatre fois, dont tant de chrtiens ont de si confortables imagin explications.

pas oraisons

qu'ils mieux les

ou les points ne paret ne se aussi implacables que les apologues de cette

pntrer

xxvni

(M?M

E sais

absurde, [mjjJMw toire de supposer ^^KM au sein mme de la Trinit; de pressentir autrement possible destine sement semblent chercheraient des de Juifs, Dieu, des une et quand tous les lions source

combien trop monstrueux un

doit et

paratre

blasphma-

antagonisme mais il n'est pas l'inexprimable parle amoureuhumains aveugles le dsert. rivalit resqui

on mots dans

devenus

11 s'agit bien vraiment d'une tre conue 1 par des hommes Tous les viols imaginables convenu d'appeler la Raison

pouvant

de ce qu'on est tre acceppeuvent 119

Le ts d'un Dieu

Sa tut

par

tes Juifs

et quand on songe souffre, ce qu'il faut un mispour tre seulement rable chien de chrtien, ce n'est pas un trseffort de conjecturer de surcrot une grand sorte d'impuissance divine conprovisoirement qui croire et la Justice en vue de quelque ineffable de Substance rcupration . (i) dilapide par l'Amour nous enseigne, ds le commencePuisqu'on ment de la vie, que nous fmes crs la ressemblance de Dieu, est-il donc si difficile de prsumer comme autrefois, bonnement, qu'il doit y avoir, dans l'Essence chose de impntrable, quelque nous, sans pch, et que le correspondant dsolant des troubles humains n'est synoptique reflet tnbreux des inexprimables conqu'un de la Lumire ? flagrations S'il existe au monde un fait notoire vrifi par la plus rectiligne, c'est l'impossibil'exprience lit d'assortir et d'atteler efficacement l'Amour avec vaux depuis la Sagesse. de ton toujours, Les char cheincompatibles funbre s'entre-dvorent Humanit!... Que deux certe entre la Misricorde

identique

(i) le Dsespr, age 5i, dition Soirat. p 120

Le celui

Salut

par

les Juifs mais comprenne; cache le Secret de

qui assurment, Dieu. Et

peut comprendre, c'est l que se maintenant

que, du fond des hypode la mmoire, me revient un apologue ges sublime d'Ernest Hello sur la Gloire et la Jusde ces deux tice, rduplicatives appellations ternels. antagonistes tonnante, parabole qui ne fut peuttre jamais crite et que l'auteur, vraisemblablen'et ment, pas os publier, je la livre de bon coeur, telle peu prs qu'il me la conta lui-mme, annes avant de mourir. quelques son vient heure nul ne Juge que connat. A son approche, les morts ressuscitent, les montagnes les ocans se desstremblent, les fleuves' s'envolent, les mtaux entrent chent, en fusion, les plantes et les animaux disparaissent; les toiles accourues du fond des cieux montent les unes sur les autres assister la Spapour ration vante des bons est d'avec au-del les mchants. de ce qui humaine L'poutre peut Le Cette

voici

pens. J'ai eu faim et vous ne M'avez pas donn manger; ne M'avez J'ai eu soif et vous pas 121

Le donn

Salut

par

tes Juifs

et vous ne ; J'tais tranger M'avez nu et vous ne ; J'tais pas accueilli M'avez malade et captif et vous pas vtu ; J'tais ne M'avez (i) pas visit... effroyablement C'est tout le Jugement, sans appel. effroyablement un homme se prsente, un Enfin, noir de blasphme et d'iniquits. horrible, C'est le seul qui n'ait pas eu peur. infaillible, C'est maudit ldictions de l'abme celui-l de et non des maldictions tre

boire

pour lui que la maldiction descendit centre du globe pour jusqu'au la colre dormir y allumer qui devait jusqu'au Assises. Jour des grandes C'est lui qui fut maudit les cris du par Pauvre, volcans, aux cailloux tait plus terribles et les corbeaux rouls maudit des que les rugissements des torrents ont affirm le lit des tous en fleurs. l'cume blanche des les fleuves souffles qu'il qui par

la terre, d'en bas. C'est

pas un autre qui fut du ciel, maudit des mamaudit des maldictions

dans

vraiment

sur les champs passaient 11 fut maudit par {i)Mattb., XXV, 3i-46. 122

Le

Salut

par

les Juifs

dans la tempte, exaltes par la srnit vagues et et la Splendeur, du ciel bleu, par la Douceur enfin par la fume maudit qui sort des chaudes trs-humbles du mires l'heure repas gens. Et maudit comme dans tout son cela n'tait coeur, infme encore, maudit par et que mais rien il fut CELUI jamais

qui a besoin, il ne secourut.

ternellement peut-tre les plus

besoin, Judas,

11 se nomme phins qui sont

les SraAnges ne de

pas prononcer pourraient Il a l'air de marcher bronze. Rien Marie, ni les Trnes... ne le sauverait. ni les bras ailes

des grands son nom. dans Ni une

colonne

en croix

de les supplications de tous les Martyrs ou de des quelle

damnation dit-il. J'en appelle! 11 en appelle 1... A ce mot les monts descendent s'teignent, la Face sont mme du claivs par A qui donc

des Chrubins ployes et 11 est donc damn, 1 inou sous'

les

astres

Juge s'obscurcit. de Feu. la seule Croix en appelles-tu

les mers, Les univers de 123 Mon

Le

Salut

par dans

les Juifs ce . le silence : JUSTICE TA infini, le rprouv Notre

Jugement?

demande

Jsus-Christ. Seigneur C'est alors que, Maudit cette profre J'en appelle GLOIRE!

rponse DE TA

XXIX

i^f^m il^M^n* Mf)X&k\ ment commun fameuse riv

ARMI tous

Pm'ons il n'existe rien mode, dans l'me chrtienne surbanal qui consiste

les prjugs ou congnitales dont la multitude s'accomde plus que le fortelieu

cupidit juive lisme universel du peuple errant par un rigoureux ainsi d'avoir de dcret trafiqu qui le chtierait son Dieu.

expliquer la et l'instinct de mercanti-

partir de la vendition Incontestablement, du Christ o cet instinct se dchana, les Juifs ont t fixs dans leur infidlit, juste au point o se consommait mathmatique ignoblement leur vocation de dpositaires des prophties^ de mme que tous les hommes, d'aprs 125 la

Le Salut sont

par

les Juifs

irrmdiablement amarrs la du pch dont ils sont prcise impnitents, quand la mort vient les y surprendre. Je n'ai jamais dit autre chose et je crois mme avor assez ntr'ouvert sur les lieux obscurs Thologie, circonstance cette porte blme de l'Irrvocable. Mais le Ver de leur damnation les

Yintrieur, depuis trs-longtemps, des choses ne Car l'essence, apparut. lorsqu'il dvie pas, les plus atroces- pervers n'ont pas le de supplanter leur propre nature et il pouvoir rongeait indclinables arrangements de Dieu que les Juifs n'eussent t, pas toujours ce qu'on les voit tre aujoursubstantiellement, et cela ds l'origine, dans les d'hui, jusque flancs d'Abraham qui les a tous engendrs. L'immensit de ce Nom, bni au-dessus et la saintet de tous les noms, colossale du Patriarche rien. n'y peuvent Que dis-je? Ne donnent-elles pour l'effroi de la pense, quelque en avalanche ciable de la chute brables travers contre enfants pas justement, mesure apprde ses innomserait contraire aux

de dgringoler au qui ne cessent de l'histoire en rebondissant humaine, toutes les parois sonores? 126

Le En pour tout ce

Salut

par

tes Juifs se nomme

tabernacle l'ternit le Sein

sublime d'Abraham

qui

et de dgot que cultive avec tant de soin, la postrit exclusivement, cadavreuse de 1' Appel de Jhovah. En d'autres celui fut dsign termes, qui Y Ami de Dieu pour toujours et qui n'eut son semblable en gloire , dut porter jamais sous au dedans de lui, les espces de la toute la chiennerie des usures et lumire, des brocantages dont sa descendance lointaine, du rprouve dans les temps L'admirable genre futurs. humain, devrait de subsister de

l'tat d'abord, ivraie de maldiction

d'indicible

dut exister, l'horrible germe,

de la Gense, Sodome, en est un exemple confondant. , me soit donc dlivrer Qu'il permis, pour enfin tout fait mon me, d'en citer ici une un peu plus qu'extraordinaire... paraphrase de respecter l'anoj'ai promis en mme et qui est, je crois, nyme temps le dernier fervent de la haute qu'un pestifr, des anciens ici tel qu'un exgse jours, apparat intraitable ne consentant d'Jlbsolu, spculatif 127 L'auteur dont

ngociation au XVIIIe chapitre

l'amnistie

Le Satut

par

tes Juifs

pas

se dplacer un seul instant de ce point : est absolument le Pre du Fils de qu'Abraham Dieu par Marie et que c'est au nom de la Vierge Mre qu'il lui faut parler... Il est bien entendu ces caractres que cette en relief page qui aveugles. lucide est offerte servent

comme l'ducation Les veront juiverie pied, Varsovie trs-juste colre.

des jeunes littraire lecteurs au ttonnement

coup sr une du Patriarche comme un Youtre marchanderait assouvissement

y troude la preuve singulire pied qui marchande ou de d'Alger le un haillon pourri, de son. Seigneur en des

Misricordieuse,

adorable

des commencements, le lorsque des et que les chevreaux Juifs n'tait pas encore exulter sur des collines pasteurs pouvaient et d'encensoirs, de parfums que n'avait pleines pas profanes Dieu 1 l'abomination du Peuple de

juiverie nom mme

XXX

LA

PREMIRE

SPCULATION

JUIVE

i<R |l||;! ;gggg|S9

A c^amcur tnc et scs* leur

^c Sodome

et de Gomor-

dit le Seigneur, multiplie, s'est excessivement pch

(i) aggrav, est adresse Cette parole confidentiellement aussitt d'un Fils Abraham, aprs la promesse en qui toutes de la terre les nations seront bnies. Promesse qui a fait rire la vieille Sara derrire la porte du tabernacle , comme elle avait fait rire, le quelques jours auparavant, centenaire Abraham.

X (i) Gense, V111,10. i 129

Le Le Abraham douloureuse chargs de rire et

Salut

par

les Juifs dans deux des l'criture. anctres de

est Sara,

trs-rare ces Mre

la

MARIE,

mystrieuse nom de la premire de la Rdemption, de terre, c'est lorsque 7{ire. C'est

et l'inaugurer, est considrable

sont Larmes, cette circonstance tel point que le

tige du rouvre gnalogique au moment o cet arbre sort Isaac encore son et qui de signifie ce rire la

prcisment l'air vibre

surprenant que Dieu raconte clameur des villes coupables

Patriarche

que commence la sublime histoire des Cinquante Justes. La beaut infinie de cet endroit commande un si grand et une si tremblante admirarespect qu'il est peine possible d'esprer qu'on n de le commenter. blasphmera pas en essayant Il faut se souvenir est l'origine de qu'on tout, et que le Peuple lu, c'est--dire l'glise vient d'tre militante, appel. tion, le Pre lev de ta multitude, Abraham, l'Homme unique dont No n'tait que la figure, et dans le Sein de qui les mes vivantes des doivent un jour abriter leur justes' gloire; Abraham offre l'hospitalit de sa tente aux Trois i3o

Le Salut Personnes valle de ferveur divines Mambr, du jour,

par

les Juifs dans grande la

qui

lui sont apparues l'heure de la

(i) Dans son empressement les servir, l'Aeul les symboles et les figures, de Marie multiplie unz srie d'actes au et, aprs qui font penser Sacrifice de la Messe, il finit se tenir par debout sous L'ARBRE, tout prs d'eux. Le Seigneur dans le temps reviendra et Sara, l'habitante du tabernacle, aura marqu, un Fils. Mose, Salomon et les dix-sept David, de la loi d'attente n'auront Prophtes plus autre chose faire, dsormais, en que de rpercuter de la naissance chos cette annonce batifique du vritable Sauveur des Enfant autres. d'Abraham qui sera le C'est Promesse. l'heure du renouvellement de la

(i) Gense,XV111, t et i. Le texte parle de trois hommes, trs viri stantes, et Abraham leur parle continuellementau singulier. Ne doit-on pa* conclure de cette circonstanceet des marques extraordinaires de respect qu'il leur donne, que le patriarche se savaiten prsence du Seigneur lui-mme?Grand nombre de Pres l'ont cru. Le Concile de Sirmich a prononc anathcmecontre ceux qui diraient qu'Abraham n'avait pas vu l Fils, et l'glise adopta ce sentiment, puisqu'elle chante en son office : Trs vtdit et Unum adoravlt. S. Augustin dit, serm. 70, de tempore In eo quod trs vtdit, Trinitatis : inteltextt. Quodautem quasi unum adoravit, in tribus personls mysterium Unum Deumessecognovit. i3i

Le un

Salut

par

tes Juifs

Aprs s'est pour ne peut et il lui

infinie tel don o la Tendresse le mme ainsi dire puise, Seigneur plus rien cacher celui qu'il aime, de dessein son terrible fait connatre la clameur

dont et Gomorrhe Sodome perdre lui. est monte jusqu' de mtonymie scripturale L'espce inoue l'normit ici pour exprimer que Dieu va punir, laisse dans

Il parait que singulire. empreinte et que l'abomination voix comme l'innocence, le sang d'Abel. de Sodome crie comme le redoutable descendrai, Je ajoute Interlocuteur, rpondent veux savoir ce et cri je verrai si leurs

employe du pch une la pense le crime a une

oeuvres

vers moi ; je qui est venu si cela est ainsi ou si cela n'est pas. sont une Ces derniers mots provocation audacieuse la prire ineffablement paternelle veut voir Ce que le Seigneur qui va suivre. humide son serviteur, c'est l'humilit surtout, lit qui clatera d'autant plus que ses supplications seront et, en apparence, plus pressantes C'est plus tmraires. et c'est ce prodige s'attester lui-mme. l32 pour de sa cela Grce qu'il descend, veut qu'il

Le Pour n'est exprime Sein pas si sentir inutile

Satut la

par

les

Juifs de cette ce scne, que il

sublimit de penser

profondment d'Abraham . (i) et il prie universelle ainsi cette

lui Jrusalem, Bndiction projetant

il quand Le Patriarche en porte dans toute la force de la de recevoir, qu'il vient de pro lui, et qui, la prgrination de splendeur . dans le infinie

Jsus du parle

extases phtiques qui avoir toute aprs enjamb doit s'achever avec Jacob, verset dernier du Magnificat Sodome est la ville de est la ville du

parabole commence

Secret,

et Gomorrhe

reprsenter contre l'Amour, pour la premire, intercde rebelles clandestins Marie

la Rbellion. (2) Elles paraissent dtux. formes inconnues de l'attentat avec une en faveur du aggravation de laquelle comme spciale Abraham des aux

particulirement, dpendait et aux ne devant

si le salut accord

pardon idoltres. parler

Abraham, l'vangile, cession de cette Mre

que six fois dans de figurer l'Intercharg des vivants, ne demandera

(1) lue, XVI, 23 et a3. () Tel est le sens hbraque de ces deux noms. j 33

Le SIX que demandera, mais pour fois non

Salut la grce

par

les Juifs des coupables, le crime soit pas et il la pargn, envelopp

que dans le chtiment S'il se trouve cit, dans ne la vraie Mre, coudes dans

pour que le juste ne soit de l'impie .

dans la CINQUANTE justes Cit qui sera le cceur de votre Cinquante pas? de l'Arche largeur fut sauve. humaine (1)

pardonnerez-vous la faisaient toute

la race laquelle il n'est Non, vraiment, pas possible que vous le fassiez cette chose : que vous exterminiez et que l'innocent soit trait avec l'impie, juste cela n'est de pas digne coupable; ne pourrez, Vous vous qui jugez toute la terre. un tel jugement. en aucune exercer faon, (2) Je pardonnerai cause d'eux, prononce le Seigneur. comme le Abraham dre mais qu'il enfin, continuerait-il S'il se replie n'est que Il consisur lui-mme. cendre et poussire , ne a commenc, pourquoi puisqu'il son Matre ? pas de parler s'en fallait de cinq, hasarde-t-il,

(1) Gense,VI, i5. (i) Gense,XV111,%S, |3-f

Le

Salut

par

tes Juifs

qu'il y et cinquante la ville parce qu'il CINQ ? Le Seigneur

dtruiriez-vous toute justes, n'y en aurait que QUARANTEconsidre son tour qu'tant mais qu'il

il peut tout-puissant, faudra quarante-cinq droites et magnifiques du palais mystique de ne pas dtruire cinq justes. Abraham Mais ? Ah Dluge

tout perdre, colonnes

pour de Salomon, (i) et il promet la ville s'il y trouve quarante-

parfaitement soutenir la coupole

vous Le

fois. parle une troisime s'il y a QUARANTE justes, que ferez! oui, ferez-vous ? Seigneur, que a dur quarante et autant de jours

nuits, aprs de l'abme; lamenter d'arriver le vos sicles, Juda, jene. voyant

les fontaines vous fermtes lesquels votre est prdestin se peuple ans dans le dsert, avant quarante la rgion de son dsir; zchiel, de votre gloire par et vous de l'appariteur dans quelques de l'iniquit de de votre si vous y

vanglistes,-annoncera, l'assomption les pendant (2) Que

jours quarante ferez-vous de Sodome

(1) m* livre des Hois, Vil, 3, ji) zchiel, IV, 6, 35

Le

Salut

par

les Juifs

dcouvrez autant de justes que votre Incommunicable Unit divine est contenue de fois dans le nombre de la Pnitence ? symbolique En considration de quarante, je consens ne point dit le Seigneur. frapper, Ne vous indignez en prie, pas, je vous le Patriarche, encore. si je reprend parle s'il a que TRENTE? Qu'arrivera-t-il, n'y en dans ses Souvenez-vous que l'Arche, qui portait entrailles la Rconciliation, (1) n'avait que trentecoudes de hauteur. vous-mme (2) C'est qui donntes cette mesure au juste No, et ce sera prcisment le nombre misrable des pices un jour vous acheter pour d'argent qui serviront le Sacrifice, il y aura dans le monde un quand dnment total d'holocaustes de vous capables apaiser. Je ne ferai aussitt le rien, rpondit si je trouve ici le nombre de trente. Seigneur, Insister est videmment tmraire. davantage Un homme de grande discrtion et de foi s'en tiendrait l. Nanmoins, Abraham modique X (1) Ecclsiastique, L1V, 17. V (1) Gense, I, i5. l36

Le

Salut

par

tes Juifs

encore. Il se dit, comme David, espre qu'il n'est pas possible de sa que Dieu se dpouille oublie d'avoir et qu'il misricorde, qu'il piti, sa clmence dans sa fureur, emprisonne (i) cet homme de tous les commencements se Alors, dtermine. une bonne fois, je j'ai commenc Puisque encore mon S'il ne s'en parlerai Seigneur. trouvait que VINGT. S'il arrivait qu'il n'y et que fils vraiment fidles dans le cceur de la vingt un jour ; si le que je dois vous donner de votre Tabernacle n'tait soutenu parvis que d'airain chapiteaux par vingt colonnes d'argent Immacule crouleraitDemeure cisel, (2) votre elle pour cela?... Et ce n'est pas tout, Seigneur. Vous savez serez vendu une autre que vous c'est--dire aux Madianites, gens de justice, de mon arrire (3) dans la personne cette et, dans circonstance, petit-fils Joseph, vous ne serez achet que vingt pices d'argent, car Dieu vous 1 (J) Psaume LXXV1,9 et 10. (1) Exode, XXVII, 10. (3) Madian signifiejugementet implique l'ide de litige. i37 tes vendre tout prix, mon fois aux Mre

Le Par

Salut

par

tes Juifs

dfrence le nombre je pour vingt, ne tuerai pas, dit le Seigneur. L'criture Abraham le bien-aim appelle de Dieu... Il lui reste encore sur le une prire coeur. Il faut qu'il la dise, et c'est d'autant plus difficile autres. sortir mamelles titre, est absolument qu'elle c'est Mais, tout, aprs un jour Celle dont les seront appeles oser. semblable de lui que entrailles aux doit et les A ce

bienheureuses.

il peut tout Je vous supplie, de ne pas vous dit-il, mettre en colre si je parle encore une fois, une seule fois. Que dciderez-vous, si vous trouvez DIX justes en ce lieu?... Ne doit-il pas venir un de en effet, dix hommes jour o dix hommes, toutes les langues des nations , accourus pour la chercher la Face de Dieu, se pendront et lui diront : Nous Juif est ton aller avec toi, parce que Dieu ... (i) Ces dix hommes ne sont-ils compagnon vos desseins, tout autant pas ncessaires que les Dix Commandements de la Loi que vous frange voulons YTiomme crirez de votre main sur le Sina formidable? de

(i) Zacbarie, Vil), i3. i38

Le Dans

Salut

par

tes Juifs

de son oraison le lumineux crpuscule sans doute entrevoit de prophte, le Patriarche S'ils allaient ces trangers de la fin des fins... cit dans se rencontrer Sodome, pourtant bien forc de serait le Seigneur mystre!... I pardonner ne en effet, . Et il pardonne, s'engageant dix si ces dtruire la ville justes s'y pas trouvent. de la Toute-Puissance Ici finit le dialogue du vengeresse et de" la (i) Le Seigneur pliante, de s'en va et cesse fois, d'tre s'il craignait comme se et de ne plus pouvoir dans sa justice. Toute-Puissance t ayant parler vaincu reposer supvaincu six

Abraham, une septime ensuite

(i) Omnipotenliasupptex. Ce nom magnifique de la Vierge fut rvl par saint Bernard.

XXXI

NiE^ P&llw t/fiB^|

ELS sont ^esJu'^s' "" sem^a^^es Nathanal

^es 3uife authentiques cn tout ce Pint

aperu sous l'emblmatique Celui qui tout, figuier, qui faisait dire, malgr s'est la Vrit : Voici un Isralite appel SANS DGUISEMENT . (i) vritable, l'origine Tels il plut Dieu de les former et tel 11 ne craignit Luipas de se configurer en mme, par amour, selon la chair, passible renonc J'ai trop pas dplaire pour congestionner (t)Jean,'},4y. 141 tant que Fils et mortel. d'Abraham

depuis tre arrt

quelques

ne longtemps la peur de par sacristains fougueux,

Le en disant que encore porter dire

Salut Notre cela

par

les Juifs dut Jsus-Christ le reste, c'est--

Seigneur comme tout

avec une exactitude infinie. Sans reparler du grand Holocauste qui fut la spculation la plus audacieuse videmment Isralite ait jamais il ne serait conue, qu'un infiniment paroles du Fils de Dieu quelque l'ternelle pense judaque Gentilit. pas des trs-difficile de trouver lien dont dans de Yextrieur et famille bouillonne sacres avec la aimables

L'conome n'est-il infidle, par exemple, et l'inpas lou prcisment pour sa fraude clairable de Jsus conclusion n'est-elle pas le formel de se faire des amis avec les prcepte richesses ? (1) d'iniquit en somme, la traditionnelle recommanC'est, dation de spolier et de foi-mentir, anciennement notifie aux six cent mille Hbreux de l'Exode de trsors qui s'en allrent d'Egypte chargs emprunts pour par le Seigneur fuite. (2) (i)luc, xvi,9. (a) Exode, Xll, 35 et 36. 142 ne pas les rendre, aids en cela mme qui les protgea dans leur

Le Identit ces Textes tant de prtation inaccessible

Salut

par

les Juifs

de en la profondeur perptuelle scandalise saints, dont le sens littral et dont malfaiteurs la sublime inter-

les symboles est pour par jamais tous les goitreux. tomber On croit dans un abme lorsqu'on Mizram le mot : Egypte en songe que signifie littralement ou hbreu, Angoisse vendu Tribulation; que le premier Joseph, par ses frres, si nettement du Verbe fait figuratif chair et qui fut obi de tout ce royaume dlivr fut nomm en langue par lui de la famine, : Sauveur du monde ; (J) et que, gyptienne le consomlui-mme, Jsus par consquent, ou concentrateur mateur des hypostatique des et exclusivement prophties symboles, venu de son Pre ne fit Douleur, il s'vada afin de rgner sur l'universelle chose, tout, pas autre aprs de son supplice, par l'opprobre avec lui les trsors d'angoisse

quand

que d'emporter hrditaire et les conomies avait tous

de tribulatio/is qu'il ne les rendre emprunts, pour jamais, mis leur confiance ceux qui avaient en lui.

(i) Gense,XL1, 45. 143

Le

Salut

par

tes Juifs

la disparition de ce Banqueroutier Aprs de adorable du dsespoir, les Juifs qui venaient sans savoir ce qu'ils crucifier en Sa Personne, faisaient mme de leur Primo, la conscience continurent l'Instinct de la gniture, cependant avait amalmiraculeuse que l'Incarnation de faon tellement puissante, gam quoique si vainement divine... pour eux, la Volont et il ne resta dans leurs mains plus que ce Race pauvre Argent leur Messie. massacr v qui devait remplacer

XXXI1

jw^W l^Sift M&yB

AS cet instinct fourberie,

de mercantilisme

et de

pente de la cupidit. La couarde supplantation du pauvre colosse sati devant fort contre Dieu qui Jacob, et le dtrousseseul, n'a jamais cess de trembler, ment universel des gyptiens sont devenus des fonctions prfigurer, autre banales, inaptes dont chose le Chtiment, dfinitif la que forme, qui la inconnue connatrait pourtant, par sera confidence telle de que celui J'Esprit-

de ses attenances dpouill n'tait mystrieuses, plus alors qu'une raide vers les lieux trs-bas de l'avarice et

Le Saint saurait, du dnouement

Salut

par

les Juifs Secret roulrent degr

coup sr, l'indevinable de la Rdemption. ils Inarrtables dans leur chute, tant qu'ils purent, jusqu'au plus infime l'Escalier des

de

Gants de l'ignominie. souverain retenu de leur apanage que N'ayant le Simulacre de la puissance, qui est l'Argent, ce mtal infortun entre leurs devint une ordure des morts, et ils exigrent griffes d'oiseaux qu'il du travaillt pour leur service l'abrutissement monde entier. ne Dans la crainte unique que ce serviteur leur ils l'enchanrent frocement et chappt, ils s'enchanrent lui par des chanes monssept fois le tour de leurs ainsi leur despotisme farouche cceurs, employant se rendre eux-mmes ses esclaves. Et l'me des peuples, la longue, s'encrassa de leur pestilence. qui avaient attendu de deux Puisqu'ils plus mille ans une occasion de crucifier le Verbe de bien attendre encore dix-neuf Dieu, ils pouvaient fois cent ans qu'une colossale de la explosion Dsobissance adorateurs 146 de et cette transform Parole en pourceaux douloureuse, les pour trueuses faisaient

Le qu'au moins ne manqut substance. 11 est,

Salut

par

tes Juifs prodigue dissip sa ce

le troupeau pas cet en effet,

de Y Enfant Isral qui si avait

devenu

compltement

1 pasteur Les nations chrtiennes envahies rengates, ' la lpre blanche de son sale argent, lui par et les mercenaires humbleobissent, potentats, ment de leurs vieux descendus se ventrnes, ses pieds, trouillent dans ses djections. Ainsi se trouve dans l'absolu de accomplie, la drision et du sacrilge, la littrale prophtie du Deutronome : Tu prteras intrt de gentils beaucoup Tu domineras sur dominera sur et n'emprunteras nations plusieurs d'aucuns. et nul ne

toi . (i) de Ce rgne fait sourciller l'argent qui le blanc vicaire de Jsus-Christ et d'indignation je crois l'avoir dit, qui m'apparat, beaucoup comme un insondable est tellement arcane, la de descendance des accept catholique sublimes dsintresss du J Aoyen Age, que'ceux qui rvent l'humiliation des Juifs sont forcs

(i) Vanerahls gentibus mullis, et ipse a nullo accipies tnutuum. Domtnaberis natlonlbusplurlmls,et lut nemodomlnabltur.XV, 6. '47

Le de la demander

Salut au

tes par JS Juifs nom

vaincue trangers. Les

par le cloaque seuls amants

de leur propre fange de ces vermineux suprieur de la Pauvret, les bons

s'il s'en misreux de la pnitence volontaire, auraient trouve le droit de encore, peut-tre les dtester avoir oxyd le vieil pour d'argent or trs-pur des tabernacles vivants de l'Espritavoir leur Saint; pour ignoblement amalgam me sordide l'me des nations gnreuse sans perfidie avaient formes, que les Saints comme les abeilles forment les rayons de leur miel ; enfin et surtout, pour avoir, au mpris des Normes ternelles et par le moyen d'une suggr, dilatation de l'Enyie, effroyable la substitution aux chrtiens, parmi les peuples Commandements du Seigneur des fratricides commandements du Mauvais Pauvre. Car ment sicle il est abaiss o leur C'est conception crapuleux C'est ont diaboliqueindubitable qu'ils le niveau de l'homme en ce dernier

d'avilir a tant clat. pouvoir la moderne par eux que s'est instaure du But de la vie et que flamboya le enthousiasme des Affaires. de turpitudes par eux que cette algbre

148

Le

Salut

par

les Juifs

le Crdit a dfinitivement remqui s'est appele le vieil Honneur dont les mes chevalires plac se contentaient pour tout accomplir. Et quoi faon, sans laisser si ce peuple condamn, trange, toujours en une advienne, tre, qu'il le Peuple de Dieu, ne pouvait rien faire comme

apparatre sur-le-champ quelque reflet de son ternelle la PAROLE histoire, vivante et misricordieuse des chrtiens, qui suffisait aux transactions nagure quitables, fut de nouveau sacrifie, dans tous les ngoces incapable qui a dtermin d'injustice, de pardon. Victoire la dbcle de la rigide infiniment universelle. tant pures et en y. tombrent Raison s'exfolia comme unz de ncrose, et la peste juive enfin, au dans la tnbreuse valle ouvert, de l'idal les sources CRITURE dcisive

Le prcipice la grandeur La frappe

sanglotant. vertbre tant des gotres,

parvenue

confluent o le typhus point sa rencontre, un crtis'lanait maonnique sur les habitants nisme puissant dborda de la ainsi la plus abjecte dvolus des morts. lumire, les btes venimeuses ne se Heureusement, 149

Le dbarrassent

Salut

par

les Juifs

de leur venin jamais qui les fait et il a bien fallu crever elles-mmes quelquefois, dont il gratifiait s'inocult l'idiotie qu'Isral l'univers. 11 est mme tout fait possible que ce mal vraiment Loges dont caduc, est l'emblme l'imbcile le tablier des et le plus expressif ait t accept le plus alarmant, par l'inassouvissement de sa rag, comme

symptme lui, dans un suicide,

une immolation ncessaire... , grand Dieu 1 que voil donc Mais, en des socits un pitoyable rconfort pour avec leur ple-mle dliquescence, englues vainqueur l'irrmdiable dans puantes 1 acrpitude les colliquations de

XXXI11

\jSFf&\

ILENCE ! UncVoixdEnBas* lointaine, grandir Cette qui en qui Von

W^ Voix d'exil extrmement ^liS^l extnue, morte, presque qui parat montant des profondeurs. La Premire Personne est parte. La parle. La Cette prsevatens gnrateur tablis sur Troisime Troisime Personne, est Seconde Personne est Celle

CELLE Moi,

DE QUI

L'ON PARLE. Personne,c'est T>eo, fils d'isaac, des et bnisseur les degrs du Trne Isral, fils d'Abraham, douze Lionceaux d'ivoire, I5I pour la

Le

Salut

par

les Juifs

du grand Roi et le perptuel diligence ombrage, des nations. de partout, l'Absent Je suis l'tranger dans tous les lieux le Dissipateur habitables, de la Substance, et mes tabernacles sont sur des collines si lugubres les plants que ont fait des lois mme des spulcres reptiles pour que effacs. Aucun et nul les voile sentiers n'est de mon dsert fussent

homme

le Fils except infiniment quivoque A l'ge mme en ces glorieux, prodiges

mon Voile comparable ne me connat, parce que nul, de Marie, n'a pu deviner l'nigme de ma damnation. o 'je temps paraissais anciens valide pleins et de

le Golgotha, mes qui ont prcd enfants ne me connurent propres pas toujours et souvent ils refusrent de me recevoir, car mon est sans douceur et mon fardeau trsjoug pesant. coutume de porter le Repentir J'ai tellement ennuy du Jhovah, d'avoir fait les effrayant hommes et les animaux , (i) et on voit si bien (i) Gense,VI, 7.

Le le porte les pchs

Salut en

par la mme

les Juifs faon ! poussireux avec investi une cent d'un trsque Jsus a

que port

je

du monde

C'est pourquoi je suis nombre de sicles. grand de Je parlerai Patriarche du nanmoins inamissible, Tout-Puissant; pas

autorit fois de

l'locution Je de

n'aime Benjamin Ils sont

et

beaucoup avoir pour

mes crucifi

fils le

de

Juda Fils de

la postrit de leurs deux de moi, que j'ai compars anctres, engendrs animaux froces. jadis deux et je n'ai Mais ils ont subi leur chtiment de leur d'tre et le titulaire l'poux pas refus Dieu. bien excessive Me mon frre rprobation. souvenant sali, il d'avoir tait dans d'une perfidement spoli la justice selon que descenma dernire

jusque j'assumasse, la complicit dance, du genre le Salut de la moi-mme empires. Il est savaient vrai pas que qu'ils

perfidie qui prparait humain en me dpouillant sur toits les domination ces misrables enfants ainsi i53 ne la

accomplissaient

Le Salut translation que, par s'inaugurait Personne Premire Egypte. Il faut ment sur ma dchirs et tous lumineuse. Toutefois qu'on dans ait vu le Lieu de l Face, dans les des leur le de qui

par et

tes Juifs

images crime Rgne leur les

des prophties, et nom sans ni mesure, de la Seconde sanglant succdant de la la douloureuse

Dieu, avait tirs

bien

dsormais l'avnequ'arrive Troisime dont /'EMPREINTE est par tous qui les tous les temples confondus voiles seront des hommes, dans l'Unit

troupeaux

ces choses n'arriveront pas avant l'abomination de la dsolation Saint, c'est--dire avant que si constants de mon consomm plus grand, leur les

les chrtiens, rprobateurs infidle n'aient progniture, un acharnement avec .tour, atrocits dont ils l'accusent.

chrtiens, les paroles d'Isral coutez, confident de l'Esprit de Dieu. Celui qui est ne sait pas autre chose que se et le Seigneur des Seigneurs Lui-mme, rpter a toujours soif de souffrir...

Le

Salt

par

tes Juifs

viendra appel Consolateur de son il faudra prendre possession hritage, ait quitts, ncessairement vous que le Christ dclara ne pourrait puisqu'il que ce Paraclet Quand s'il ne s'en allait auparavant, (i) Car il paratra vous abandonner un jour, comme son Pre abandonn avait Jrusalem et l'abandonna et vous serez livrs lui-mme, aussi rigoureusement que les Juifs l'opprobre sempiternel sera jamais Ne l'ignominie oublie . (2) et perdurable qui ne venir

le Promis

ds sommes, pas que nous voyez-vous prsent, les convives du mme festin de turpitudes et que nous allons de compagnie sous le fouet de l'exacteur? qu'ils pas dont vous compris instruisent, que zchiel les ont si longtemps Depuis vos docteurs n'ont-ils deux soeurs

prostitues parle survcu Jrusalem et Samarie; qu'elles et vivent toujours dans la prennit du symbole, se nomment la Synagogue qu'elles aujourd'hui et l'glise? Parce dans le chemin que tu as chemin (t)Jean, XVI, 7. WJrmte, XX11J,40. i55

Le Salut

par

les Juifs Dieu,

de ta soeur, dit la plus jeune le Seigneur son calice en ta main. je mettrai Tu boiras le calice de et profond tu seras calice; colossale subsannation. Tu seras comble

ta soeur, le large et en en drision

d'ivresse et de douet de tristesse, le leur par ce calice de deuil sans fidlit calice de ta soeur ane, gardienne des s'est dans les immondices qui pollue nations. Tu le boiras et le videras jusqu' la lie, et tu en dvoreras et tu te dchireras les tessons, les mamelles... Et tumulte peuples vous serez l'une et l'autre par livres tous glaives. au les (i) et la rapine, lapides et passes au fil de leurs donc

de vous la distance retir d'un jet de pierre, (2) ce Rdempteur impuissant vous rveiller, et vos mes seront dsertes de les tabernacles de ses autels au jour lui, comme mortifi du Vendredi lamentable. (i)txcbiel, XXI11, 31-47. ()IWC, XXII, 4,. i56

11 se sera

Le En et votre

Salut

par

les Juifs

cet abandon

espoir, l'irrvlable contemplera Saint perscut par Christ. La Passion

de Celui qui est votre force l'univers tout fumant d'effroi Tourment les membres de l'Espritde Jsus-

non au recommencera, plus milieu d'un peuple farouche et dtest, mais au carrefour et l'ombilic de tous les peuples, et n'a pas ferm les sages apprendront que Dieu ses fontaines, mais la qu'ils croyaient son tour, comme un Ancien Testament le Consolateur de Veu. d'annoncer Ce mille Visiteur inou, attendu que l'vangile fin des rvlations de Sang tait, charg

ans, n'aura pas d'amis ressembler les mendiants des empereurs. Il le o sera fumier mme l'indigent raclait Idumen ses ulcres. On se penchera sur lui pour voir le fond de la Souffrance et de le soleil se convertira approche, en tnbres et la lune en sang; les 'fleuves en fuyant comme des chevaux reculeront superbes des palais les murs et les murs des emports; bagnes sueront d'angoisse. i57 1,'Abjection. A son

par moi quatre et sa misre fera

Le Les

Salut

par

tes Juifs

se couvriront en putrfaction de parfums achets des navigateurs puissants de sa pestilence, se prserver tmraires, pour son contact, dans et, l'espoir d'chapper ou les assassins les empoisonneurs des pauvres sur de tomber d'enfants diront aux montagnes charognes eux. Aprs tuera avoir extermin la colre, jusqu' les proscrits sera condamn silencieusement par des magistrats d'une douceur. irrprochable n'avait la obtenu des Jsus Juifs que et haine! Les quelle au Paraclet de ce qui tellement Chrtiens est au-del feront de la la piti, le dgot et ce Proscrit de tous

haine, largesse haine.

tellement l'idenl'Ennemi, de ce LUCIFER qui Prince fut nomm tique des Tnbres, est peu prs qu'il impossible ft-ce de les dans l'extase batifique sparer... . Que celui qui peut comprendre comprenne, (i)

Il est

(i) Ces dernires lignes ont eu l'honneur d'mouvoir un Jsuite qui prtendit que de telles assertions talent destructrices du dogme. Est-ce une assimilation mtaphoriqueou une affirmationabsolue? Tel fut son cercle de Popilius. Commentlui expliquer que ce n'est ni l'une ni l'autre? Comment faire entrer dans un cerveau plein de i58

Le La Mre cet Inconnu rment du dont

Salut Christ

par

tes Juifs a t de l'pouse a peur, et c'est assutrsque la Vierge dite d'TOILE

pour est invoque sous les noms prudente DU MATIN et de VAISSEAU SPIRITUEL. Il faudra, dchanement

l'glise cette raison

le en vue d'oprer nanmoins, de l'Abme, que cette glise et des Confesseurs, genoux aux des Martyrs de renouvelle contre Marie, pieds l'Esprit avec unz frocit le Crateur, pacifique, de la Synagogue. dchanement Mais le coeur des hommes se desscherait la de ce solsiice brlant de l't du pense o l'Essence mme du Feu grondera monde, de l'Amour dans les Sept brasiers ; et vainqueur si o l'avare si longtemps maudit, .Figuier arros sera tenu de donner d'ordures, longtemps enfin capable le seul Fruit de dlectation les vomissements et de rconfort de Dieu. d'arrter

formules que la difficult cesse et que le cercle est rompu aussitt, par exemple, qu'on rapproche de ce passage la prltre liturgique du Samedi Saint: luclfer, INQUAM, nescit occasion?Les trs-rares qui chrtiens qui font encore usage'de leur raison peuventremarquer qu'il ne s'agit pas, ici ou l, de mtaphore, non plus que d'affirmation rigoureuse dans le sens de la doctrine rvle, mais simplement de constater le Mystre,ta PRSENCE du Mystre, au scandaledes imbciles ou des thologiens pdants qui affirmentque tout est claire!. 159

Le Il sera tout

Salut

par

ls Juifs

"^

le alors descende, simple qu'il est la Croix de son opprobre Crucifi, puisque infinie du et la ressemblance justement l'image Librateur sicles, vagabond qu'il appela dix-neuf et, sans doute aussi, comprendra-1-on que cette de la tte aux Croix, je suis moi-mme pieds!... Car LE SALUT DU MONDE EST CLOU SUR et c'est de Moi qu'il lui faut

MOI, ISRAL, descendre .

Antony, Dcollationde saint Jean-Baptiste, i8o.i

IN

EXCELSO

zchiel, 1 FACTA

xxxvn.

ET EST SUPER ME MANUS DOMlNl, EDUX1T ME IN SP1R1TU DOMlNl : ET D1M1S1T ME MEDIO CAMP1, QUI ERAT PLENUS OSS1BUS. 2 ET C1RCUMDUX1T ME PER EA IN GYRO : ERANT AUTEM MULTA VALD SUPER FAC1EM CAMP1, SICCAQUE VEHEMENTER. 3 ET NOST1. 4 ET D1X1T AD ME : VATICINARE DE OSlBUS 1ST1S : ET D1CES E1S : OSSA AR1DA AUD1TE VERJBUM DOMlNl. 5 HvEC DICIT Ecce ego intromittam K DOMINUS DEUS OSS1BUS HIS : etvivetis. i6i in vos SPIRITUM D1X1T AD ME : FlLl VIVENT OSSA 1STA? ET HOM1N1S, PUTASNE D1XI : DOMINE DEUS, TU

Le 6 ET

Salut

par

tes Juifs.

DABO SUPER VOS NERVOS, ET SUCCRESCERE FAC1AM SUPER VOS CARNES, ET SUPEREXTENDAM IN VOB1S CUTEM I ET DABO V0B1S SPIRITUM ET V1VET1S, ET SC1ETIS QUIA EGO DOMINUS. 7 ET PROPHETAV1 SICUT PRyECEPERAT M1H1 : FACTUS EST AUTEM SON1TUS, PROPHETANTE ME, ET ECCE COMMOTIO : ET ACCESSERUNT OSSA AD OSSA, UNUMQUODQUE AD JUNCTURAM SUAM. 8 ET V1D1, ET ECCE SUPER EA NERVI ET CARNES ASCENDERUNT l ET EXTENTA EST IN E1S CUTIS DESUPER, ET SPIRITUM NON HABEBANT. 9 ET DIX1T AD ME : VATICINARE AD SPIRITUM, VAT1C1NARE F1L1 HOMIN1S, ET DICES AD SPIRITUM : HVEC DICIT DOMINUS veni Spiritm, et reviviscant. DEUS : A quatuor interfectos ventis istos, et insuffla super

10 ET PROPHETAVI SICUT PR^ECEPERAT MIHI : ET INGRESSUS EST IN EA SPIRITUS, ET VIXRUNT : SUPER PEDES SUOS, EXERCITUS STETERUNTQUE GRANDIS NIMIS VALD. 11 ET DIXIT AD ME : FILI HOMINIS, ossa haec EST : IPSI DICUNT :

DOMUS ISRAL .universa, ARUERUNT OSSA NOSTRA, ET PER11T SPES N0STRA, ET ABSCISS1 BUMUS. 1 2 PROPTEREA 162

VATICINARE ET DICES AD EOS :

Le

Salut

par

les Juifs

H>EC D1C1T DOMINUS DfiUS l ECCE EGO APER1AM TUMULOS VESTROS, ET EDUCAM VOS DE SE4WLCHR1S VESTR1S POPULUS MEUS : ET 1NDUCAM VOS TERRAM ISRAL. J3 ET SCIETIS IN

CUM QUIA EGO DOMINUS, PERUERO SEPULCHRA VESTRA ET EDUXERO VOS DE TUMUL1S VESTRIS, POPULE MEUS L ET SPIRITUM meum^in vobis, 14 Et dedero V1XER1T1S, ET REQU1ESCERE VOS/'PACM^ SUPER HUMUM VESTRAM : ET SCIETIS QUIA EGO DOMINUS LOCUTUS SUM, ET FEC1, AIT DoMlNUS DEUS. |

Achevd'imprimer le trente et un janvier mil neufcent six par ERNEST PAYEN, imprimeur Suresnes (Seine)