O conhecimento, em suas diversas perspectivas, um produto da conscincia humana.

. Como sujeitos do conhecimento podemos elaborar conceitos, idias, significados, juzos, teorias acerca dos objetos, dos fatos, da realidade. Tambm podemos voltar nossa conscincia sobre ns mesmos, nos colocando como objeto de conhecimento.[...] (pagina 2) [...]Nossa relao com o conhecimento se d nesses trs nveis distintos. Cada um deles demanda um esforo especfico. O fazer conhecimento implica uma capacidade criadora, uma abertura para a realidade e o despojar de certezas absolutas. O usar conhecimento, que significa a utilizao de conhecimentos criados por outros, traduzidos em prticas, tcnicas e idias, e que comumente o que acontece em nossas vidas cotidianas, solicita um esforo para que esta no seja uma atividade alienada2 e sim, consciente.[...] Significa estar reflexivamente no mundo, questionando no s o que nos chega pronto, mas tambm o que ns prprios produzimos. (Garcia, 1992 p. 34-41)(pagina 2) [...]ao admitirmos que o conhecimento histrico, e que est atrelado a determinado contexto e a determinados grupos sociais, passamos a compreender sua existncia e relevncia, como algo que est relacionado a uma poca e lugar, podendo desaparecer ou se modificar. E que seu valor e validade so tambm determinados historicamente, no sendo decorrentes de uma propriedade, ou essncia. A viso relativizadora desmitifica6 as formas de conhecimento.(pagina 3) Vamos discorrer de forma sinttica sobre os diversos tipos de conhecimento, como o mtico, o filosfico, o religioso, o cientfico e o senso-comum, afirmando desde j que as fronteiras que separam um tipo de conhecimento de outro no so rgidas e que elementos que caracterizam um tipo podem estar presentes em outro tipo.[...](pagina 3 )

O senso comum o conhecimento construdo com base nas experincias

cotidianas do presente e no legado de experincias passadas, transmitidas de gerao a gerao. um conhecimento sensvel, ou seja, proveniente dos nossos sentidos, um conhecimento emprico, baseado na observao e na vivncia.(pagina 3) [...]A realidade, no senso comum, costuma ser percebida de forma naturalizada 8. Por isso, as instituies sociais, relaes e comportamentos, quando analisados luz do senso comum perdem seu carter histrico e especfico a um grupo ou sociedade, passando a serem compreendidos como algo cuja existncia se d desde sempre e em qualquer lugar.[...](pagina 3-4)

As narrativas mticas nos falam, principalmente, sobre a origem das coisas: dos astros, da terra, dos seres humanos, das guerras, das doenas, da morte, do poder, das injustias sociais... e fornecem respostas e explicaes para fatos obscuros, incompreensveis ou que, por sua dureza e crueldade, precisam ser esquecidos. O encobrimento de fatos pelo mito garante a coeso de grupos, a sobrevivncia da comunidade ou sociedade.(pagina 4) [...]o mito tem como funo resolver, num plano simblico14 e imaginrio, as antinomias15, as tenses, os conflitos e as contradies da realidade social que no podem ser resolvidas ou solucionadas pela prpria sociedade, criando, assim, uma segunda realidade, que explica a origem do problema e o resolve de modo que a realidade possa continuar com o problema sem ser destruda por ele.[...] (pagina 4) [...]A crena na existncia de um mundo sobrenatural, habitado por divindades resulta da percepo de uma ordem externa, independente da vontade ou da ao humana, e responsvel pela nossa existncia e pela nossa finitude16.[...](pagina 5) A religio, como vnculo, estabelece uma dupla ligao: une os homens entre si, propiciando uma experincia de pertencimento a uma comunidade solidria na f, e liga os homens com o sagrado, possibilitando uma experincia de transcendncia17.(pagina 6) O conhecimento filosfico um trabalho intelectual sistemtico, ou seja, faz uso de regras e normas de argumentao e demonstrao, busca encadeamentos lgicos entre os enunciados, ordenando e relacionando as idias num todo coerente. O conhecimento filosfico opera com conceitos fundamentados racionalmente.(pagina 6) A filosofia se define como busca dos fundamentos (princpios, causas e condies de existncia), do sentido e da finalidade da realidade em suas mltiplas formas.(pagina 6) Da mesma forma que a filosofia, a cincia vai alm do conhecimento imediato (que geralmente caracteriza o senso-comum), procurando conhecer os fenmenos em sua profundidade e abrangncia.(pagina 7) H uma preocupao, por parte dos cientistas, com a construo de um conhecimento objetivo e neutro, ou seja, sem a interferncia da subjetividade do pesquisador ou de interesses polticos e ideolgicos. Sabe-se, no entanto, que essa condio ideal no obtida plenamente. Sua busca, contudo, deve ser uma constante.(pagina 7)