Sunteți pe pagina 1din 48

Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca Facultatea de Teologie Ortodox

BIZANTINOLOGIE
Suport de curs pentru anul III semestrul II

Specializarea Teologie pastoral

ntocmit de Pr. conf. univ. dr. Dorel Man

Cluj-Napoca 2013

Istoria i spiritualitatea Bizanului


Suport de curs

Noiuni introductive Cuvntul romnesc Bizantinologie provine din limba francez iar sinonimul su Bizantinistic deriv din corespondentul german. Definiie: Bizantinologia este tiina diacronic ( trateaz fenomenele evolutiv, istoric) ce studiaz istoria, limba, arta, cultura i spiritualitatea Bizanului. Bizantinolog sau bizantinist, este numit specialistul n Bizantinistic. bizantin nseamn locuitor din Imperiul bizantin; (adj.) privitor la Bizan, care se refer la statul bizantin (din franc.bizantin, latin : Byzantinus) bizantinism are urmtoarele accepii: de Rsrit, devenind Imperiul bizantin propriu-zis; 2. predispoziie de a discuta probleme subtile n maniera bizantinilor; 3. lichelism. Cuvntul bizantin invadatori Bizan e forma cult utilizat n Occident pentru a desemna realitatea statal ce i avea sediul pe Bosfor. Noiuni paralele: Imperiul bizantin, (Romania) Bizantion = numele unei vechi colonii greceti aflate pe locul Constantinopolului, ntemeiat de Bizas conductorul expediiei megariene din anii 658-657 .Hr. n aceast perioad muli locuitori din Megara ( Grecia-Corint) au ajuns pe rmul Mrii Negre ntemeind Callatis i alte aezri. Bizanul- este Imperiul roman, cu centrul su de nsemntate(de greutate) transferat n rsritul grecesc, cretinat i n relaie cu Orientul. Imperiul bizantin are la temelia lui gloriosul Imperiu roman ntemeiat de Octavian Augustus, a lumii de limb latin, nainte de Iisus Hristos. Bizantinii, 2 barbar nsemna i strin mai ales pentru 1. ansamblu de principii sub impactul crora s-a modificat treptat Imperiul roman

datorit acestui fapt se socoteau pe sine romani sau romei (cum se spune n grecete pn azi). Constantinupolis cum este cunoscut, nseamn Oraul lui Constantin. A fost capitala statului bizantin din anul 330 pn la 1453; azi Istambul. Nea Romi, i devtera Romi = Noua Rom, a doua Rom, are semnificaia tot de Constantinopol. Acest nou centru se afla n mijlocul lumii greceti -Romania, termen de obrie popular, s-a ivit n veacul al IV-lea la populaia latinofon din bazinul Mrii Mediterane i mprumutat de scriitorii bizantini, nseamn ansamblul de ri de idiom (limb,dialect sau grai) latin i de cultur roman, n opoziie cu teritoriul barbaricum sau Barbaria La nceput Romania echivala cu Imperiul roman, apoi prin aceeai denumire se nelegea statul bizantin ( i Vasilia ton Romeon), iar n perioada 1204-1261, Imperiul latin de Constantinopol. De reinut faptul c zona balcanic din nordul Constantinopolului se va numi din secolul al XIV-lea Rumeli- Rumelia, adic ara romanilor sau ara grecilor supus de turci. A nu se confunda cu Rumania = Romania, expresie ce privete Principatele romne; pentru prima dat termenul (tiprit) a fost ntrebuinat de Dimitrie-Daniel Philippide, n Istoria tis Rumanias, Lepzig 1816. De reinut i faptul c latinescul Romania, respectiv gr.-biz. Romania, n-are nici o legtur cu numele actual Romnia. (cu excepia radicalului comun latin roman-us; V.Arvinte, Romn, romnesc, Romnia, Bucureti 1983,p.27). - vlahi formeaz unul din apelativele de baz prin care autorii bizantini identificau pe valahii sau romnii sud-dunreni. (vezi la rev. Altarul Banatului nr.7-9/ 1994. - barbarii, atribut aplicat de bizantini n stil arhaizant populaiilor strine, exceptnd pe greci i romanii din antichitate. A. Armbruster, Romanitatea romnilor. Istoria unei idei, ediia a II-a,Bucureti 1993,p.19 i recenzia lucrrii n

Bizantinologia romneasc
n Romnia preocuprile propriu-zise pentru bizantinologie au debutat la nceputul veacului XX printr-o serie de studii i lucrri a diveri specialiti n domeniu: Constantin Erbiceanu Alexandru Elian Constantin Litzica Demostene Russo Nicolae Iorga Iulian tefnescu i I. tefnescu George Murnu ( 1868-1957) Nicolae Bnescu (unul din fondatorii colii romneti de bizantinologie) tefan Bezdechi (1888-1971) Vasile Grecu Haralambie Mihiescu (1907-1985) Teofilact Simocata Teodor Bodogae (+1994) Dan Zamfirescu Petre Nsturel -I.I. Russu Petre Diaconu (arheolog) Eugen Stnescu Dan Gheorghe Teodor Valentin.Al. Georgescu (acad.) Andrei Pippidi Stelian Brezeanu Emilian Popescu (prof. la Fac de Teologie Bucureti)i ali specialiti n art i cultur bizantin: Virgil Vtianu, I. D. tefnmescu, Vasile Drgu. Ion Barnea, Oct. Iliescu, Rzvan Theodorescu, Daniel Barbu, Virgil Cndea, (N. Tanaoca, V.V. Munteanu).

Ctitorul Imperiului roman de Rsrit Constantin cel Mare 272 /-306 - (324 +337)
Prerile istoricilor sunt mprite cu privire la nceputul Imperiului de Rsrit: unii susin c noul imperiu ncepe odat cu fondarea oraului C-pol (324-330) de ctre C-tin cel Mare, alii odat cu mprirea imperiului ntre fii lui Teodosie cel Mare (395), iar alii se rentorc la domnia lui Diocleian (284-305), iar unii susin nceputul cu domnia lui Justinian cel Mare. (527-565). Constantin cel Mare s-a nscut n Dardania traco-ilirc, la Naissus Niul de astzi din Serbia, ca fiu a lui Constaniu Chlorus i a Elenei. Din anul 306 devine co-imperator iar din 324 mprat pn la deces n 337. n anul 311 augustus Galeriu (dac romanizat) a dat o ordonan de toleran a cretinismului iar din anul 312 Constantin cel Mare ader la Evanghelie fapt ce va duce la Edictul de la Mediolan (Milano) din anul 313 de comun acord cu coregentul Liciniu,(traco-roman) i astfel se ofer cretinilor practicarea religiei dup o perioad de ndelungi persecuii. Primul mprat cretin egal al apostolilor Dup ce n anul 314 va scoate primele monede cu semnul crucii, va urma generalizarea prznuirii Duminicii ncepnd cu anul 321. Tot n acest an a redat libertate de manifestare i donatitilor din Africa. (Donatism, schism cretin iniiat de episcopul Donat al Cartaginei(+355) care se opunea bisericii oficiale i propovduia ntoarcerea la veacul apostolic, extrem de pur ,susineau ei). La 325 a convocat i prezidat la Niceea-Bitinia ntiul sinod ecumenic care a combtut erezia arian. Arie susinea c Iisus nu este Dumnezeu adevrat, ci este numai cea dinti fptur a lui Dumnezeu Tatl. La Niceea s-au adunat 318 prini episcopi din tot imperiul, iar din prile Daciei a participat episcopul Teofil. La acest sinod prezidat de mpratul Constantin s-au formulat primele 7 articole din Simbolul de credin, mrturisind dreapta credin n Dumnezeu Tatl i n Dumnezeu Fiul. Printre aprtorii credinei se afla Sf. Nicolae, Sf. Atanasie cel Mare, Sf. Spiridon i alii. Avantajele acordate religiei iubirii de ctre Constantin cel Mare sunt: n anul 313 clerul cretin este scutit de prestaiile urbane, Biserica dobndete dreptul de azil iar ierarhii privilegiu judiciar i treptat Biserica a fost nzestrat cu daruri de ctre mprat care a avut calitatea de pontifex maximus titlu purtat i de succesorii lui pn n anul 379.

Pgnismul din anul 324 devine un cult tolerat, iar mpratul d decizii antipgne: demolarea a 3 temple, sechestru pe terenurile i comorile templelor pgne iar n anul 331 a oprit sacrificiile cu scop divin. Meritul deosebit al lui Constantin cel Mare a fost acela c el a ctitorit cetatea ce i poart numele Constantinopolul Noua Rom, care va deveni centrul politic economic, religios i cultural pentru 1100 ani. La construcia capitalei au lucrat 40.000 de goi din anul 324 pn n anul 330, ridicat pe 7 coline, inaugurat la 11 mai 330 prin serbri mbinate: cretine i pgne ce au durat 40 de zile. De reinut c capitala a fost nzestrat i cu o universitate cu profesori numii direct de mprat. Mai amintim faptul c eful justiiei era chestorul palatului, iar dreptul privat i cel penal sufer transformri sub influena cretinismului. Este interzis tortura prin crucificare, mutilarea chipului, prizonieri aveau facilitatea s vad zilnic lumina soarelui, vduvele i orfanii primesc ajutoare. (De notat este faptul c n anul 325 mpratul sancioneaz cu pedeapsa capital pe fiul su Crispus fiind implicat ntr-o conspiraie de stat, iar la scurt vreme a doua soie Fausta va fi ucis n baie la Roma fiind acuzat de adulter).

Legturile Constantinopolului cu inuturile romneti

Constantin cel Mare a depus eforturi pentru a aplica politica traian n privina Daciei, ntrind graniele cu intenia de a recuceri aceast ar. Astfel, n perioada domniei s-au realizat urmtoarele: - s-a restaurat cetatea Tropaeum Traiani (cu ajutorul lui Licinius-316), - a rezidit castrul traianic de la Drobeta, - construirea unui pod peste Dunre (n dreptul Celeiului-Corabia), - refacerea drumului lui Traian pe valea Oltului pe poriunea dintre Sucidava i Brazda lui Novac de nord, - ridicarea cetii Constantiniana Dafne (vizavi de Transmarisca/-Turtucaia, Bulgaria la vrsarea Argeului n Dunre, - ridicarea a 5 ceti n Banat, precum i circulaia monedelor pe teritoriul romnesc mai ales n Sciia Minor. O inscripie din anului 337 ne arat c Sf. Constantin purta i titlul de Dacicus maximus. Concomitent n snul acestei populaii daco-romane s-a difuzat n continuare cretinismul, se formeaz terminologia de baz cretin din limba romn de origine latin. De reinut este faptul c la Sinodul I ecumenic au participat din prile noastre Marcu (episcopul Tomisului) i Teofil al Gothiei ce avea eparhia n nordul Deltei; care a fost dasclul i singurul nainta a lui Ulfila cel ce va predica n greac, got i latin i va traduce (nu integral) Biblia n gotic anul 343 . n concluzie putem afirma c Sf. Constantin cel Mare al doilea Traian a contribuit prin excelen la perpetuarea i consolidarea procesului de romanizare i cretinare a daco-romanilor Note: Tradiia autonomiei bisericii: Cel mai neobosit lupttor pentru independena Bisericii fa de Stat, n epoca mpratului Constantin, a fost Sf. Atanasie cel Mare (Gelzer. Das Verthaltniss von Staat und Kirkche in Byzanz) din Renaterea, Anul XI, Cluj, 18 iunie 1933, Nr. 24, p. 2.

Surse pentru studiu Vasile V. Muntean, Bizantinologie, vol. I i II, Editura nvierea, Arhiepiscopia Timioarei 1999, pag.56-61 IBU, vol I, p.147-155 (capitol redactat de I.Rmureanu) D.Benea, Dacia sud-vestic n secolele II-IV, Timioara 1966. Emilian Popescu, Curs, pag.5-25 S.Brezeanu,O istorie a Imperiului Bizantin,Editura Albatros, Bucureti, 1981. N..Tanaoca, Literatura Bizanului, Bucureti, 1971. Nicolae Iorga, Bizan dup Bizan, Editura Gramar,Bucureti, 2002 Nicolae Iorga, Sinteza Bizantin, Editura Minerva, Bucureti, 1972 Charls Diehl, Figuri bizantine, Editura pentru Literatur, 2 vol., Bucureti, 1969. Ana Comnena, Alexiada, Editura Minerva, 2 vol., Bucureti, 1977 Paul Lemerle, Istoria Bizanului, Charles Diehl, Teodora, mprteasa Bizanului, Editura Eminescu, Bucureti, 1972. Alain Ducellier, Bizantinii, Editura Teora, Bucureti, 1997 Louis Brehier, Civilizaia bizantin, Editura tiinific, Bucureti, 1994 Stever Runciman, Cderea Constantinopolului, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1991 Charles Matson Odahl, Constantin i Imperiul cretin, Editura BIC ALL, Bucureti, 2006. Ilie Catrinoiu, Influena bizantin pe teritoriul Munteniei n sec. VII-XIII, n lumina izvoarelor literare, arheologice i numismatice, n BOR, anul, CII, 1984, nr. 8-10. Plmdeal, Antonie, Bizan - Constantinopol Istambul n istorie i astzi, n BOR, anul XCII, 1974, nr. 9-10. Emanoil Bbu, Istoriografie bizantin, modern i contemporan, n S,T,, nr. 4, 2008, pp.31-54. Claudiu Cotan, Romnii balcanici, n S.T., nr. 4, 2008, pp.75-100. Pr. Prof. Teodor Bodogae, Trsturi umaniste n spiritualitatea bizantin: Nicolae Cabasila, n S.T., nr. 5-6, 1982. Mihaela Palade, Arta cretin i nemulumirile generate de specificul manifestrilor sale, n S.T., nr. 3-4, 2004. Antonie Plmdeal, B.O.R. i legturile ei cu Bisericile din Balcani i Orientul cretin din sec. al XIV-lea pn n prima parte a sec. al XVIII-lea. Aspecte socioculturale, n M.A., nr. 4, 1989.

P.A. Ceremuhin, caracteristicile teologiei bizantine, n M. B. nr. 7/8, 1966, p. 398.

Dinastia constantinian (337 363)

Dinastia fondat de Constantin cel Mare (+337) cuprinde intervalul de la 306 pn la 363. Monarhia lui Constantin cel Mare devine tetrarhie, prin mprirea rspunderii ntre cei trei descendeni: 1. Constantin II, peste Occident , ucis n anul 340 2. Constans (ortodox) , peste Italia, Africa roman i Iliricul oriental (+350) 3. Constaniu (arian), conductor al Orientului.(+361)

mpratul Constaniu (337-361) A continuat lucrarea de reorganizare i refacere a granielor danubiene. Va aduce corpuri noi de armat n Dobrogea. O inscripie descoperit la Caracaliu jud. Tulcea arat c fiul lui Constantin cel Mare a construit ntre anii 337-340 o fortrea mpotriva hoilor dintre goii din partea estic a Munteniei i a ntrit cetatea Capidava. Mai amintim c n anul 357 a ntreprins o expediie n Banat contra sarmailor, iar pentru supravegherea zonei a ridicat cetatea Constania (dup numele su). Politica religioas mpratul Constaniu susine arianismul n detrimentul pgnismului care a suferit numeroase restricii. n anul 356 a dat o lege prin care a interzis toate riturile pgne i a nchis toate templele precum i pedeapsa capital pentru idolatri.

De reinut faptul c atunci cnd a mplinit 20 de ani de domnie a vizitat Roma i a dispus distrugerea altarului Victoria din Senat i statuia Victoriei care era un simbol al pgnismului. mpratul a permis s existe n Cetatea etern doar preoii oficiali i vestalele (femeile virtuase) din templul zeiei Vesta. (Vestalele= preotesele care ntreineau focul sacru) n aceast perioad de domnie a lui Constaniu Sf.Atanasie cel Mare, este exilat iar arienii se dezbin (n semiarieni i arieni radicali) iar Sinodul de la Sardica (343) nu a reuit s anuleze nenelegerile dintre semi-arieni (sprijinii de mprat) i ortodoci. Au urmat alte ntruniri la Sirmium i Rimini care nu au rezolvat problemele ci le-au amplificat nct rtcirea arian va fi proclamat n anul 359religie oficial. Dup moartea patriarhului Alexandru din C-pol este ales i hirotonit patriarh Pavel, un ortodox, care imediat a fost schimbat de mprat cu Eusebiu al Nicomidiei care va rmne pn la moartea sa, dup care poporul l aduce pe Pavel, fr s aib aprobarea mpratului. La scurt timp Constaniu va trimite pe prefectul Filip s alunge pe Pavel care va fi chinuit i n cele din urm strangulat. n timpul acestui mprat i desfoar activitatea Ulfila (311-383). Se presupune c el a devenit arian dup venirea sa n dreapta Dunrii i a ajuns episcop arian al vizigoilor (341). El a tradus Biblia n gotic fapt ce reprezint cel mai vechi text de limb germanic cunoscut pn azi. Ulfila a pstorit pe pmnt romnesc n Nord-Estul Munteniei pn n anul 348 cnd dup o prigoan anticretin a cerut cu o parte din goi azil n sudul Dunrii, unde au fost acceptai de mpratul Constaniu i instalat episcop la Nicopolis ad istrum (Moesia Inferior). Tot n timpul domniei lui Constaniu monahul Audios (un schismatic) originar din Mesopotamia a fost exilat n Sciia unde a trecut n sudul Dunrii ntemeind locauri monastice. Amintim faptul c la Slveni-Olt exist o bazilic cu mormntul unui martir din timpul mpratului Constaniu. De reinut faptul c n aceast perioad s-a intensificat evanghelizarea i ntrit elementul cretin i totodat daco roman n nordul Dunrii. Surse pt. studiu: N. Bnescu, Din istoria Imperiului Bizantin. Perioada postbizantin II, n M.O., Anul XXII, Nr. 1-2, 1970, p. 11-38.

10

mpratul Iulian Apostatul (361-363) Iulian este urmaul lui Constaniu i vrul su, cstorit cu sora lui, Elena i numit cezar cu reedina la Lutetia Parisiorum pentru Occident. Acest Iulian a avut dascl pe Eusebiu de Nicomidia cu care a nvat Sf. Scriptur i a fost coleg cu Sf. Grigorie Teologul care i face urmtoarea descriere: c avea ticuri nervoase i punea ntrebri dezordonate. n domnia lui scurt a restaurat pgnismul ntr-o form destul de acut. A dus o strategie de epurare a cadrelor cretine din armat i administraie. Va dispune msuri de pedeaps pentru cretini (galileeni) nct se ajunge la martirizri. La Durostorum (Silistra) soldatul Aemilianus cade martir. In anul 363 n timpul campaniei mpotriva perilor Iulian Apostatul moare la numai 32 de ani, rostind dup afirmaia lui Teodoret de Cir ai nvins Galileene. Surse de studiu: Prof. N. Bnescu, Din istoria Imperiului Bizantin. Perioada protobizantin (I), n rev. M. O., Anul XXI, Nr.5-6, 1969, p. 355-386. vezi i partea a II-a n M.O. Anul XXII, Nr. 1-2, 1970, p.11-38.

mpratul Iovian (363-364) A fost un mprat cu o domnie scurt n care va anula toate msurile anticretine luate de Iuilian Apostatul i va pierde teritoriile de dincolo de Eufrat i suzeranitatea asupra Armeniei. mpratul Valens (364-378) Valens a fost asociat la domnie de Valentinian, care erau traci de origine i instaureaz dinastia valentino-teodosian care dureaz pn n anul 457. In anul 367 Valens a nvins pe goii condui de regele Atanaric cu care ncheie o pace i i alung pn n munii Buzului.La scurt timp Atanaric va relua persecuia contra cretinilor, astfel n anul 372 Sf. Sava (capadocian de origine) a fost necat n rul Buzu.

11

Politica religioas Acest mprat va ocroti i promova arianismul, fapt care va crea nemulumiri.Astfel n Sciia a nmtmpinat o rezisten din partea episcopului Vetranion (de sorginte din Capadochia) pe care l-a exilat iar la scurt timp la rechemat. De reinut faptul c n aceast perioad, ne spune Sozomen, c n regiunea dobrogean era un vechi obicei: ca bisericile ntregului neam s aib un singur episcop. n aceast perioad Sfntul Vasile cel Mare, arhiepiscopul Cezareei Capadaciei i manifest interesul pentru ortodoxia din Goia i suferinele ei. Epifanie ne spune c n mnstirile ntemeiate de Audios vieuiau i cretini de-ai notri ortodoci. Valens moare la 9 august 378 ntr-o lupt aproape de Adrianopol i astfel dispare ultimul protector al granielor dunrene.

mpratul Teodosie I (cel Mare) - (379-395) Impratul Teodosie dup mai multe btlii n Occident va reunifica imperiul pentru ultima oar. Politica religioas Biserica i clerul n timpul acestui mprat va primi o serie de privilegii. n anul 380 la Tesalonic se d un edict eclesiaistic i se interzice arianismul iar ortodoxia este recunoscut ca religie de stat, devenind religia mpratului. Din acest moment mpratul va avea anumite drepturi de conducere n Biseric. Amestecul mpratului n problemele religioase ncepe chiar cu Constantin cel Mare. n timpul lui se convoc la Constantinopol Sinodul II ecumenic (381) la care se ncheie Simbolul credinei iar macedonismul este condamnat. Sinodul a osndit pe Macedonie, fost episcop semi-arian din Constantinopol, care susinea c Sf. Duh nu este Dumnezeu adevrat ci tot numai o fptur a Tatlui mai mic dect Fiul . La sinod au luat parte 140 de episcopi din toat Biserica. Patriarhul Meletie al Antiohiei, cel mai btrn conduce sinodul dar dup primele edine moare. Conducerea Sinodului este preluat de Sfntul Grigorie de de Nazianz patriarh de Constantinopol. Tot acum se hotrte ca episcopul de C-pol s fie numit patriarh i s urmeze n ierarhie dup pap, deorece C-polul era Noua Rom. La sinodul I i II ecumenic s-a stabilit pentru totdeauna nvtura dreapt a Bisericii despre Sfnta Treime - dogma fundamental a cretinismului. La aceste

12

dou sinoade ecumenice s-a ncheiat Simbolul credinei primind numele de Simbolul Niceo-Constantinopolitan . Din Dobrogea au participat la acest sinod episcopul Terentius (Gerontius). Teodosie va da n anul 392 legea mpotriva superstiiilor pgne numit Cntecul lugubru (al pgnismului). n anul 394 vor fi serbate pentru ultima dat jocurile olimpice. Religia cretin devine cult dominant n imperiu la care ader tot mai muli intelectuali. Teodosie este mpratul care a scos Rsritul din haus iar Biserica la supranumit cel Mare. nc de la venirea sa n Orient, reglementeaz i fixeaz n numele su personal codexul adevrurilor de credin obligatorii pentru supuii si pe care le consider de competena sa.1 La moartea sa n ianuarie 395 fiul cel mare Arcadius (Arcadie) va rmne mprat peste Orient iar Honorius peste Occident cu reedina la Ravena. Anul 395 nseamn de fapt sfritul unitii teritoriale a Imperiului roman. Din anul 395 vom avea dou Imperii: cel de Apus care va dinui pn n anul 476 i cel de Rsrit care se va bizantiniza i va dinui pn la cderea Constantinopolului (1453) Constantinopolul primete aceleai drepturi eclesiale cu Roma.

Surse de studiu: V.V. Munteanu, Edictele religiose ale lui Teodosie cel Mare, n M.B. nr.4-6, anul 1974 I. Rmureanu, Actele martirice, Bucureti 1982.

Lucian I. Gafton, Acte de violen i abuz ale mprailor Bizantini fa de Patriarhii de Constantinopol, n rev. S. T. , Nr. 7-8, 1956.,p. 455.

13

Arta, cultura i religiozitatea din secolul al IV-lea

O dezvoltare deosebit a literaturii latine se observ nc din secolul I, . Hr. Pe cnd cea greac intrase n declin n aceeai perioad. Din secolul II, dup Hristos, literatura greac cunoate un adevrat reviriment iar cea latin prea s fie victima unei crize generale.2 Datorit dezvoltrii i extinderii Imperiului roman n est nc din secolul II i III cultura greac din Rsrit a avut mai mult putere i vitalitate dect cea latin din vest. Filozofia mistic, numit neoplatonism, precum Plotin i teologul cretin Origen din secolul III au pus bazele filozofiei greceti din secolele urmtoare. Caracterele civilizaiei bizantine. Karl Krumbacher (printele bizantinologiei moderne) vorbete despre caracterul amestecat al civilizaiei bizantine, spre deosebire de civilizaia greceasc veche care era mult mai unitar. Savantul german identific n civilizaia bizantin trei elemente constitutive la care mai adaug cele dou influene trectoare dup care cele trei linii marcante ale civilizaiei bizantine sunt:: orientale i occidentale. Ideile lui Krumbacher au fost reluate de istoricii romni N. Iorga i D. Russo dup care cele trei linii marcante ale civilizaiei bizantine sunt: romanismul, elenismul i cretinismul. 1. Romanismul. n noul Imperiu vor dinuii peste veacuri instituii romane : imperiu cu legislaia dup care se mparte dreptatea (dreptul roman), organizarea statului i a armatei precum i limba oficial cea latin pn n secolul al VI-lea. Literele latine pe monede s-au pstrat n Bizan pn n secolul X precum i termenii juridici pn la sfritul civilizaiei bizantine.
2

Warren Treadgold, O scurt istorie a Bizanului, Editura Artemis, 2003, p.23.

14

2. Elenismul. Imperiul de Rsrit s-a alctuit n inuturile batin greceasc cu o limb, cultur i art puternic.

cu populaie de

Secolul al IV-lea nseamn victoria civilizaiei de limb greac i de coninut cretin n Imperiul Bizantin. Elenismul a fost susinut i promovat de marii Sfini Prini ai Bisericii rsritene care au preluat tot ceea ce a fost bun din cultura elenic veche. In scurt timp i mai ales cu Justinian limba greac i cultura se impun n imepriu. Elenismul este sus n aceast perioad s-a plsmuit noua art, iar secolele V i VI sunt o perioad de sintez, ndeosebi influene orientale aportul cretinismului i rmiele elenistice vor contribui la furirea esteticii bizantine i se vor contopi ntr-un tot organic. Ch. Diehl, Ch. Delvoye i alii au studiat nuanat acest fenomen al esteticii bizantine. (Estetica este tiina care studiaz arta ca forma cea mai nalt de creare i de receptare a frumosului i variantele lui) Acum se remarc 1. Prinii capadocieni 2. Prinii antiohieni Capadocienii, elevii unor mari retori pgni, au tiut s impun o linie de demarcaie ntre gndirea cretin i cea necretin.

1.Prinii capadocieni Vasile cel Mare(+379) a asimilat tot ceea ce era mai valoros din motenirea ideologic a trecutului clasic i ncorporarea sa n noua cultur de factur cretin. Biruina Sf. Vasile i a lui Grigorie de Nisa (fratele mai tnr) este reuita cugetrii cretine asupra conceptualismului filosofiei greceti. Sf. Vasile a meninut nealterat spiritualitatea ortodox prin: -opera lui teoretic , n domeniul dogmaticii, asceticii, regulele monahale mari i mici, n domeniul exegetic, pedagogic, liturgic etc. -opera lui social i filantropic Sf. Vasile cel Mare a fost primul din cei 3 dascli mari ai cretintii orientale. De la Grigorie de Nissa se dechide o nou direcie pentru cugetarea cretin pn la Maxim Mrturisitorul(sec.VII) Grigorie de Nazianz(Teologul) prietenul lui Vasile cel Mare se remarc acum prin gndirea sa teologic nalt. A scris n toate genurile literare ale vremii sale. A creat poezie religioas, autobiografii i necrologuri deosebite. A fost prieten i coleg de

15

coal cu mpratul Iulian Apostatul (361363) care a scris Contra galileenilor, Banchetul, pamfletul Mispogon, Discursuri Regelui Soare Fericitul Ieronim va traduce n latinete Scriptura (celebra Vulgata) i va veni din Constantinopol s-i asculte cuvntrile lui Grigorie Teologul la cumpna sec. IV V. Ulfila tot la mijlocul secolului IV va da cel mai vechi text al Bibliei n gotic, devenind cel mai vechi text de limb germanic.

2.Prinii antiohieni Sf.Ioan Hrisostom (Gur de Aur), antiohian devine patriarh al Constantinopolului, scriitor i orator eminent, una din cele mai remarcabile personaliti morale pe care le-a avut umanitatea. Sinesie de Cirene, episcop egiptean, ucenic a faimoasei filosoafe neoplatonice Hypatia din Alexandria. Mai amintim pe Temisteos (pgnul) i pe grecul Isamblihos, care a ntocmit Viaa lui Pitagora n care amintete pe Zamolxe c ar fi fost scalavul marelui matematician. Sfntul Atanasie cel Mare (ierarh al Alexandriei) un mare lupttor mpotriva arianismului, exilat de mai multe ori de mpraii arieni, a scris o apologie antiariean (Istoria arienilor, Viaa Sf.Antonie cel Mare. Evagrie Ponticul (teologul sau monahul) a scris exclusiv pentru monahi cum s ajung la dominarea patimilor..Mai amintim i pe Paladius de Heliopolis cel mai informat cronicar despre monahismul egiptean care va activa n secolul urmtor Sfntul Niceta de Remesiana (c.380-420),sfnt daco-roman, episcop al Remesienei ora ntemeiat de mpratul Traian la est de Ni cu activitate pe ambele rmuri ale Dunrii, cunosctor al muzicii, autorul cntrii psaltice Pe tine Dumnezeule te ludm (Te-Deum), imn scris n latin. Tot n aceast perioad activeaz i gnditorul proto-romn Aethicus de la Histria (sec.IV-V) autorul unei cosmografii (descrierea corpurilor i a fenomenelor cereti) i a unui alfabet. n occident n sec. IV, a activat Sfntul Ambrozie al Mediolanului i se evideniaz tot acum Eusebiu de Cezareea (Herodotul cretin), cu o Cronic ce pornete de la anul 2016 .Hr.- 303 d.Hr. -Lactaniu acest Cicero al cretinilor originar din Africa, scrie Despre moartea prigonitorilor ntia cronic a persecuiilor.

16

Eutropiu (funcionar al mpratului Valens) n scrierile sale vorbete despre rzboaiele daco-romane.

Viaa bisericeasc din secolul IV- aspecte i aprecieri


Episcopul de Byzantion, adic de Constantinopol, la anul 324 era un ierarh nensemnat i subordonat Mitropoliei de Heracleea din Tracia. mpratul Teodosie I ( cel Mare) va dispune promovarea Constantinopolului naintea Alexandriei i Antiohiei cu toate c papa Damasus se va opune, iar conductorul bisericii din Ierusalim va rmne simplu episcop. De acum se impune pretutindeni sistemul mitropolitan n imperiu. Majoritatea ierarhilor erau celibi dar sunt i cstorii care se menin pn aproape n secolul al XIlea, iar instituia diaconielor supravieuiete pn n secolul al XIII-lea. Geneza ascetismului cretin a avut loc la rscrucea secolelor III i IV n Orientul apropiat (Egipt Siria). Pentru cei dornici de elevaie spiritual s-a format monahismul la iniiativa ierarhiei, avnd la baz doctrina neo-testamentar, iar celibatul era forma fireasc a ascezei i a abstinenei. Precursorii traiului monahal sunt brbaii cati i acele virgine canonice. Acum se remarc pustnicul Antonie Egipteanul( +356) i Pahomie (+346) un soldat convertit. Vasile cel Mare a susinut ferm - chinonia - fiind teoreticianul ascultrii i a vieii n comun, a studiat n Egipt, Palestina i Siria. La Constantinopol monahismul a ajuns trziu abia pe la anul 383 se ridic ntia mnstire ortodox numit a lui Dalmatie, iar n secolul VI Constantinopolul devine centru monahal de vaz. Ioan Casian (dobrogeanul) se inspir din Evagrie Ponticul,iar n primele decenii a sec.V va duce i difuza monahismul n Occident-Marsilia. Rspndirea cretinismului s-a fcut prin mai multe linii de misiune: 1.Din Alexandria s-au fcut misiunile spre Abisinia i alte zone. 2.Din Antiohia spre Edessea, Siria, Persia

17

3.Din Cezareea Palestinei spre Armenia 4.Din Capadocia spre cretinarea goilor (Ulfila) n concluzie secolul IV este veacul de aur pentru credina cretin i n special pentru Patristic deoarece componentele civilizaiei bizantine apar acum i se dezvolt din aceast perioad.

IMPERIUL ROMANO-BIZANTIN

Teoretic exista un singur imperiu,dar faptic lucrurile s-au mprit n anul 395.

mpratul Arcadie (395-408) Problemele importante din timpul acestui mprat sunt: 1.problema naionalitilor 2.probleam religioas - n anul 395 (mpratul avea doar 17 ani) are loc o rscoal antiroman a federaiilor ostrogoilor din Asia mic sub conducerea lui Tribigild, care va fi reprimat de generalul Gainas (got). Poporul din capitala imperiului are o atitudine antigotic iar n anul 400 va avea loc mcelul miliiilor gotice iar conductorul lor Gainas se refugiaz la Dunre unde este omort de huni. -Vizigoii externi erau condui de Alaric care n 396 a invadat Grecia, iar n august 410, va cucerii Roma. De reinut faptul c pentru prima dat Cetatea etern este cucerit de neromnani. - Stilicon bravul ofier al mpratului fusese asasinat mpreun cu fiul su iar n 408 mpratul Arcadie moare. n timpul mpratului Arcadie are loc invazia hunilor (375) n spaiul nord dunrean, se petrec deplasri succesive de populaii aa nct de acum se consider nceputul marii migraii a popoarelor. Aspecte religioase din timpul mpratului Arcadie n timpul mpratului Arcadie, Sf. Ioan Gur de Aur (Hrisostomul +407) ajunge arhiepiscop al Constantinopolului. n anul 398 mpotriva voinei lui Arcadie.

18

n Constantinopol el gsete toate viciile Asiei sporite nc de apucturile unei curi trufae dominate de mprteasa Eudoxia(afirm N.Bnescu). Despre Ioan se spune c era unul din acei sfini n ochii crora principiile sunt fcute pentru a fi aplicate3, fapt care i va aduce toate necazurile vieii din partea mprtesei Eudoxia care va dezlnui o adevrat prigoan ajutat de patriarhul Alexandriei Teofil care l va depune pe Ioan din treapt. Din porunca lui Arcadie soldaii l duc pe patriarh n golful Nicomidiei la Praenetum. n urma unui cutremur i a unui misterios accident la palatul imperial Eudoxia i Arcadia l roag pe Ioan s vin la Constantinopol iar poporul l sili s-i reia tronul patriarhal de la Sf. Sofia. Pacea a fost de scurt durat deoarece Ioan s-a ridicat din nou mpotriva imoralitii i abuzurilor casei imperiale. Datorit activitii sale care nu era pe placul cercurilor nalte bizantine este exilat din nou n Armenia la Cucus locul cel mai pustiu de pe ntreg pmntul iar de aici la Pityus lng Pontul Euxin unde nu va mai ajunge deoarece din cauza suferinelor ndurate pe drum, va muri la Comana n capela Sf. Basilisc n ziua de 14 septembrie 407, rostind cuvintele Slav lui Dumnezeu pentru toate. Osemintele sale vor fi aduse la Constantinopol dup 35 de ani de ctre mpratul Teodosie II (408-450) i depuse n biserica Sf. Apostoli. Teotim al Tomisului (prieten cu Sf. Ioan Gur de Aur) l apr deoarece este acuzat c ar fi origenist( adic accept subordinaionismul) n raporturile intertrinitarel), c accept teoria preexistenei sufletelor, concepia ciclic asupra timpului, apocatastaza (restabilirea tuturor, la judecata din urm vor fi toi n rai). Ioan arhiepiscopul i trimite lui Teotim misionari cretini n jurul anului 400, iar n anul 406 moare. Istoricul Socrate afirm despre Sf. Teotim c era numit de huni Dumnezeul romnilor.

mpratul TEODOSIE II (408-450) Situaia politic: In aceast perioad se impun tot mai mult triburile hunilor din Panonia, astfel n anul 434 se ridic Attila n culmea puterii vreme de aproape 20 de ani i va amenina Bizanul care va suferi distrugeri n anii 443 ; 447 i ruina o serie de ceti de pe Dunre (Drobeta, Sucidava, Oescus etc). n anul 449 va avea loc un tratat de pace ntre Teodosie II i Attila.
3

Cf. Lucian I. Gafton, st. cit p. 458.

19

n anul 451 Aetius va reui s foreze retragerea biciului lui Dumnezeu i Attila va disprea n 453 ceea ce va duce la risipirea conglomeratului Hun n anul 454. Situaia cultural Sub Teodosie II are loc reorganizarea colii superioare din Constantinopol (425).Aceast Universitate de stat poseda 31 de catedre (n latin i greac) i va funciona cu unele ntreruperi pn n anul 1453, cu obiectivul de a lovi mereu n colile pgne din Atena i Alexandria. In anul 438 este terminat Codex theodosianus constituiile imperiului promulgate dup anul 312. Situaia religioas. Sub mpratul Teodosie se ntrunete Sinodul III ecumenic de la Efes -431 la care se combate dioprosopismul sau nestorianismul (Nestor (c.380-451) exponentul colii din Antiohia promovat i de Teodor de Mopsuestia. La acest sinod a fost combtut erezia lui Nestorie care susinea c nu se cuvine s numim Nsctoare de Dumnezeu (Teotokos) pe Fecioara Maria, Maica Domnului Iisus Hristos. Nestorianismul susine desprirea att de mult a celor dou firi n Iisus Hristos nct vorbea de fapt de dou persoane, iar Fecioara Maria spun adepii lui c este nsctoare de om.Aceste afirmaii au fost susinute de Nestor care a fost i patriarhul C-polului ntre 428-431. Domnia lui Teodosie II a fost dominat de disputele hristologice. De reinut faptul c la acest sinod a participat i Timotei episcopul Tomisului. Nestorianismul se va rspndi n Siria, Mesopotamia i chiar India. mpratul Teodosie II (cel Mic) nu se va ridica la nivelul bunicului su Teodosie cel Mare.A fost dominat de sora sa Pulheria i soia Athenias Eudochia. El rmne pe plan cultural doar cu extinderea Universitii creat de Constantin I , cu rol n promovarea culturii i spiritualitii cretine. (n 16 cri) care conine

mpratul Marcian (450-457) Este urmaul lui Teodosie II(cel Tnr) trac de origine, care va reui s stopeze plata tributului ctre huni i va ncheia nelegere cu gepizii i ostrogoii. Marcian va da un decret prin care se permite ca un nobil s ia n cstorie o femeie de condiie modest ns onorabil. Pe plan religios: este mpratul care va convoca Sinodul IV ecumenic -451 octombrie, la C-pol Calcedon care stabilete c Iisus este o persoan cu dou firi unite n chip neamestecat i neschimbat; nemprit i nedesprit. Sinodul a osndit

20

erezia lui Eutihie, arhimandrit din C-pol, care susinea c firea dumnezeiasc a lui Iisus a cuprins cu totul firea omeneasc nct Domnul Iisus Hristos are numai o fire dumnezeiasc. Tot acum se va preciza c Noua Rom (C-polul) egal cu Roma, iar Patriarhia Ierusalimului este ridicat la rang de patriarhat. La sinod a participat din Dobrogea episcopul Alexandru al Tomisului. Mai reinem faptul c acum la 455 are loc prdarea Cetii eterne de ctre vandali.

mpratul Leon I TRACUL (457-474) Este ncoronat de patriarhul Anatolie , fiind prima ncoronare din istoria bizantin cu investitur religioas. Datorit conflictului cu Aspar (arian) a dus la dobndirea supranumelui de Mcelarul mpratul Leon II (474) este fiul lui Zenon (Tarasicodissa) cu Aradna fica lui Leon I care moare iar tatl su va prelua tronul mpratul Zenon (474-475). Dup urcarea pe tron are loc rebeliunea generalui Basiliskos care l detroneaz pentru scurt timp mpratul Basilisckos (475-476) mpratul Zenon (476-491) Evenimentele importante din cea de a doua domnie a lui Zenon sunt: Cderea Imperiului Roman de Apus - 476 cu ultimul mprat de Ravena Romulus Augustulus (ironia istorie, tot Romulus se numea i fondatorul Romei), nlturat de Odoacru (cpetenia herulilor) Pe plan religios Zenon a dat o lege n 488 ca orice ora (polis) s aib ierarhul su. n anul 488 Odoacru este nvins de Teodoric cel Mare i pune bazele regatului germanic (493-553) pentru a mpca spiritele sub aspectul credinei Zenon n anul 482 va da edictul de unire (monofizii) acum raporturile dintre Roma i C-pol se ntrerup numit Henoticon, un compromis ntre ortodoci i eterodoci

21

Akakios patriarhul C-polului i Felix III-papa Romei dezaprob decretul i provoac schisma ntre cele dou biserici cunoscut sub numele de - Schisma acachian - ce va dura pn n 518

La moartea lui Zenon poporul a strigat i rugat pe mprteasa Ariadna s de imperiului un mprat ortodox mpratul Anastasie I (491-518) A fost un funcionar administrativ de mna a doua (60 ani) reprezentant al

romanitii balcanice. Om prietenos, om de biseric pasionat de problemele religioase (uneori predica n Sf. Sofia) dar cu tendine monofizite. Patriarhul Eufimie al Constantinopolului dup ncoronarea lui Anastasie refuz s-i restituie mrturisirea lui de credin bnuindu-l de tendinele eretice i convoc o manifestare sinodal n susinerea hotrrilor luate la Sinodul de la Calcedon. Aceast atitudine la determinat pe mprat s-l nlture pe patriarh din scaun convocnd el nsui un sinod pentru al depune pe Eufimie i mpotriva voinei poporului este exilat n Euhaita n anul 496. A reorganizat finanele imperiului n aa fel nct la moartea sa a lsat o visterie de 105.000 kg aur, baza economic pentru lansarea lui Iustinian I. A fcut o reform fiscal prin care a ngreunat viaa orenilor. A stabilit taxe pentru orice de la meteugari, negutori, liber profesioniti i chiar i de la femeile uuratice. S-a introdus un nou impozit numit epivoli supliment sau suora tax pentru pmntul nelucrat. Pentru protejarea capitalei mpotriva barbarilor Anastasie a construit "zidul cel lung" de 78 km ce se ntindea de la Marea Marmara la Marea Neagr. Pentru oprirea invaziilor s-au consolidate garnizoanele inclusiv cele din Dobrogea (Histria, Tomis, Dinogetia sau Altina (Oltina de azi nu departe de Adamclisi). Important este faptul c n Sciia Mic s-au reconstruit i chiar ctitorit bazilici, iar cel mai valoros sigiliu de plumb a lui Anastasie s-a descoperit la Constana. In timpul domniei lui au avut loc mari frmntri interne cauzate de diplomaia religioas i cea fa de aa numitele deme (grupri, partid politice n cadrul oraelor mari (C-pol). mpratul va ocroti dema verzilor (monofiziii mai liberali) fapt ce agit pe dema albatrilor , care ocupau cartierele de elit ale cetii (aristocraia oraului) care avea simpatii ortodoxe sau "calcedoniene."

22

Nicolae Iorga afirm c aceste partid formau adevrate mafii un fel de Tammany-halls cu pretenia de a reglementa totul dup interesele lor i a tulbura totul dup mofturile lor. Agitaiile albatrilor au culminat cu rscoala lui Vitalianus. Anastasie I a interzis luptele n circ ntre oameni i animale, darn u a putut opri rivalitile obteti: edifgicii publice incendiate, statuia mpratului trt pe strad etc. In anul 512 Anastasie I a ngduit datorit nclinaiilor sale monofizite s se adauge la Trisaghion "cel ce te-ai rstignit pentru noi", iar apoi obligat de mulime i-a cerut iertare n hipodrom. Anastasie I nu a respectat ntru totul ortodoxia, a nlocuit patriarhii dreptcredincioi cu monofizii (Timotei la C-pol, i Sever la Antiohia) Rscoala lui Vitalian (513). Vitalian era comandantul trupelor din Tracia i era de obrie scitic sau dobrogean. Rscoala a fost pus sub flamura ortodoxiei cu scopuri ascunse cu dorina lui Vitralian de a ajunge mprat i a rezolva problemele de natur economic i politic a imperiului. Rsculaii stpni deja n Sciia Minor,, Moesia i Tracia au atacat de trei ori Constantinopolul. Au fost biruii de armata imperial n 515, dar au rmas de temut n Balcani pe tot timpul domniei lui Anastasie. Vitalian a fost promovat la rangul de comandant supreme al armatei palatine de viitorul mprat Iustin I i va muri n 520 din porunca viitorului mprat Iustinian I. Viaa religioas n aceast perioad prestigiul bisericii din Dobrogea crete prin aa numiii clugri scii": Ahile, Ioan Maxeniu, Leoniu i Mauriciu. Cel mai celebru rmne LEONIU dac se accept teza originii lui "scitice" i c el nu s-a nscut la C-pol ci n Scxiia. (dup I.I.Russu) i c a fost rud cu familia lui Vitalian, iar din prefeele crilor lui Dionisie cel Mic reiese c acest Leoniu ar putea fi Leoniu de Bizan. Important este faptul c ideile dogmatioce ale lui Leoniu de Bizan coincide sau snt formulate asemntor cu a clugrilor scii (Ioan Maxeniu, Petru Diaconul, Ioan de Tomis i Ioan Casian) teologi sau episcopi antinestorieni cum era i Leoniu de Bizan, iar mitropolit n Dobrogea n acest timp era Paternus care va active i dup anul 518.

23

CIVILIZAIA N SEC. al V-lea

Civilizaia n aceast perioad este dominat de cei doi factori eseniali: 1. Cretinismul devenit religie de stat 2. Caracteristica elenic. Literatura bizantin n acest timp este relativ srac. n domeniul istoriei se afirm: Socrat Sholasticos (avocat) care a scris o Istorie bisericeasc o continuare a istoriei lui Eusebiu de Cezareea (305 -439), apoi Sozomen, Teodoret ce Cir i alii. Tracul Priscus Panites alctuiete o Istorie bizantin i alta a goilor, ofer date despre curtea lui Attila, despre btinaii din Banat. Zosimos reprezint pgnismul i face o prezentare a Imperiului de la Augustus pn la 410. Gndirea filosofic este reprezentat prin Proclos din C-pol (+485) ultimul reprezentant al neoplatonismului de la Atena cu opera: Elemente de Teologie i Teologia platonician. Gndirea neoplatonic reprezentat prin Hypatia din Alexandria Pseudo-Dionisie Areopagitul se afirm la finele secolului V cu scrierile sale : Numele divine, Teologia mistic,, Ierarhia bisericeasc. mprteasa Athenais-Evdochia (soia lui Teodosie II) scrie Persica i traduce din Biblie. n secolul V Universitatea de stat din C-pol prin Teodosie II(cel tnr) deine monopolul nvmntului superior. Acum apare Codexul teodosian (438). ARTA. n anul 463 s-a ridicat biserica Mnstirii Studios (ruine exist i astzi din ea), prevzut cu nartex (pronaosul) este un element tipic arhitecturii

24

constantinoplitane i greceti. Dup anul 424 se ridic la Ravena o bazilic cu 3 nave dotat cu atrium(portic) i nartex (pronaus). La Roma ,1a sfritul sec.V se imit modelele de construcii practicate n Rsritul bizantin iar sursa picturii constantinopolitane din sec. IV-V a fost totui Roma, arta Alexandriei, Antiohiei i Efesului precum i alte orae elenistice din Orient.

MPRATUL IUSTIN I (518-527)

Justinus "Tharx" - trac romanizat nscut n Bederiana n apropiere de Tauriosium, lng Scopje, astzi aezrile se cheam Bader i Taor. A plecat de tnr la C-pol (plugar sau pstor) i devine sub Anastasie I conductor peste strjile palatului. Este proclamat mprat de poporul din C-pol la 518 n vrst de 68 de ani. Este un mprat lipsit de cultur dar cu mari caliti militare i diplomatice. Iustin I va avea pe tot parcursul domniei alturi pe nepotul su Justinianus care a fost nemulumit de faptul c Vitalianus a primit ranguri i onoruri fiind socotit de unii al doilea om din mprie" ce va pune la cale uciderea lui Vitalianus mpreun cu doi apropiai la anul 520 Pe plan religios : activitate deosebit privind construcia de noi biserici, repararea i ridicarea multor cldiri publice. Sub presiunea nepotului su Justinian va publica decizii i va da decrete privind impozitele, testamentele, cstoriile ( ce se pot face cu orie femei,chiar deczute..) Iustin fiind ortodox convins va restabili hotrrile de la Calcedon i convoc concilii locale. Acum se remarc clugrii scii (dobrogeni) i se afirm c Unul din Treime a ptimit cu trupul" Doctrina clugrilor scii este apreciat iar Justinian care va publica un edict n acest sens (523). Mai reinem faptul c aceti clugri au mers la Roma n anul 519 unde nu au fost agreai de papa Hormisdas. Tot acum n urma unor corespondene dintre C-pol i Roma, Iustinian cere pontifului roman s-i retrimit la C-pol pe Ioan i Leoniu.

25

Ioan Maxeniu va fi numit episcope n cetatea natal iar Leoniu de Bizan dac este identic cu scitul nu este problema clarificat. Monofizii sunt destituii din toate funciile,iar un echilibru ntre nestorieni i monofizii s-a pstrat totui graie lui Iustinian n antifonul II liturgic. Relaiile cu Roma(518) se refac dup 35 de ani de schism acachian n 524 se d un edict contra arienilor fapt ce duce la deteriorarea raporturilor cu Teodoric regale ostrogot. De reinut faptul c din aceast perioad, data de 25 Decembrie - Srbtorirea Crciunului se extinde n ntreg imperiul.

mpratul IUSTINIAN CEL MARE (527-565)

Este ultimul mprat

roman pe tronul C-polului nscut la Tauresium

aproape de Ohrida. S-a iniiat n meseria de domn" la curtea unchiului su Iustin I. A fost supranumit basileus akoimetos"(mpratul care nu doarme niciodat). Era i un om pios i versat n teologie (a dat la lumin chiar i o mrtuisire de credin). Teodora4 soia de provenien modest la un moment dat a nclinat spre monofozitism precum i Iustinian (+565) nainte de moarte se pare c mbrieaz rtcirea egiptean numit aphtartodoketism, (o erezie din sec VI, care susine c trupul lui Hristos a fost corpul Noului Adam, incoruptibil, adic fr afectele sau suferinele umane, are i o tent dochetist. Dochetismul este o eroare doctrinar din sec. I, ce afirm c Iisus s-a ntrupat i a murit n aparen, adic nu real). Tot mprteasa Teodora la convins pe Iustinian s dea o legislaie mpotriva prostituiei i a abuzului sexual asupra copiilor. La 44 de ani ajunge mprat i este exponentul a dou mari obiective: 1. Refacera, integritatea i bunstarea imperiului 2. Impunerea tuturora a Ortodoxiei (Ikumeni cretin) Mai amintim faptul c decidea n chip despotic n ce privete administraia i chiar doctrina Bisericii. La moartea patriarhului Epifanie este ales, prin influena mprtesei Teodora, patriarh de Constantinopol Antim (535-536) un episcop de Trapezunt care locuia n Constantinopol i avea legturi cu monofiziii condui de Sever. Ortodocii din Constantinopol fac plngeri la papa Agapet care va veni la C4

Charles Diehl, Teodora, mprteasa Bizanului, Traduce i note de Teodora Popa-Mazilu, Editura Ulise, 1991.

26

pol i l va depune din scaun pe Antim fapt confirmat n cele din urm i de mpratul Justinian cel Mare. Acest Antim refuz s fac o mrturisire de credin cu privire la cele dou firi ale Mntuitorului i va tri n ascuns n palatul imperial pn la moartea mprtesei Teodora. Tot n timpul lui Justinian, patriarhul Eutihie ( 552565; 577- +582) a avut de suferit din cauza c nu a semnat un edict dat de Justinian cu privire la doctrina iulianitilor apreciat de el ca mai pioas i onorabil pentru Hristos, fapt care a dus la arestarea lui i nlturarea din scaunul patriarhal. Este considerat ca unul din marii legiuitori ai lumii i se considera Legea nsufleit. Iustinian a legiferat i pentru Biseric, dnd de exemplu for de lege obiceiului ca episcopii s rmn celibatari. A fost sprijinit de cel mai mare jurist al timpului su Tribonian (ministrul justiiei adic Quaestor sacri palatii). In anul 529 apare Codex Justiniani (n 10 cri) care a utilizat codurile existente: codicele Gregorian, Hermogenian i Teodosian.. In anul 533 opera legislativ se ncheie numindu-se Digeste sau Pandecte, structurat n 7 pri cu 50 de subdiviziuni. Tot n 533 apare i manualul de drept pentru studeni numit Institutiones elaborate de profesorii de drept din C-pol i Beirut. In 534 se face o reeditare, ediie revzut numit Codex repetitae praelectionis n 12 cri Legile editate n perioada 534-565 se vor numi novele - Novellae post Codicem constitutions (n greac: neare fiind n numr de 158, majoritatea redactate n limba elin. Novelele, Codurile, Digestele i Institute alctuiesc CORPUS JURIS CIVILIS, cunoscut i n Europa apusean ncepnd cu secolele XII. mpratul Justinian la influenele soiei sale Teodora a dat o legislaie mpotriva prostituiei i abuzului sexual asupra copiilor. Tot din aceast perioad se observ c practicile ecleziastice au nceput s difere de la o regiune la alta iar autoritatea papal se difereniaz de patriarhatele rsritene. Amintim c Biserica Roaman ngduia omorrea pe cmpul de lupt, n timp ce Biserica Rsritean se menine pe poziia Sf. Vasile cel Mare, conform creia un asemenea omor, cu toate c era necesar, rmne un pcat. Aceste divergene ntre practicile apusene i rsritene s-au amplificat n timp.5
5

Warren Treadgold, op. cit., p.102.

27

Aspecte sociale. Populaia C-polului aproape un milion de oameni, mprit i uneori nemulumit de regizorul lui Dumnezeu pe pmnt" a dus n cele din urm la revolta Nika (nvinge), iar Hipatias un nepot a lui Anastasie este proclamat mprat, dar a fost nvins de mprteasa Teodora prin masacrarea a 30 000 de oameni. Cheltuielile colosale pentru ntreinerea fastului i tot cortegiul lor a fcut ca acest mprat s lase un imperiu epuizat, ruinat economic i financiar, cu toate c a fost un mare ctitor pe linie militar civil i religioas. Dreptul iustinian nu cunoate o colaborare a Statului la administrarea averii bisericeti. mpratul stabilea numai dispoziiile legale, dar administrarea era rezervat exclusiv Bisericii. (A. kenecht, System des Iust. Kirchenvermogensrechtes, Stuttgart, 1905, Pag.118) cf. Renaterea, Anul XI, Cluj, 2 iulie 1933, Nr.26-27, p.2. Colaborarea Statului cu Biserica este fatal i inevitabil, pe ct vreme se ntlnesc amndoi pe un teren comun, pe ct vreme i Statul i Biserica au datoria de a lucra, asupra poporului i pentru binele lui. Colaborarea aceasta trebuie coordonat prin buna nelegere ntre cei doi factori, i n aceasta constau raporturile intime care trebuie s existe ntre Stat i Biseric (cf. Criza bisericeasc, Bucureti 1912, pag.16.) Chiar prin esena sa, Biserica nu se acomodeaz cu schimbrile dese, i cnd trebuie a i se aduce vreuna, trebuie ca ea se fac n aa fel, ca s nu fie nevoie a se reveni prea curnd asupra ei (cf. Criza bis. Pag.18). Admirabil lucru e religia cretin, care, dei pare s aib ca obiect fericirea n viaa viitoare, ne aduce fericirea i aici pe pmnt ! Religia cretin ne ndeamn s nu ne punem ndejdea noastr n viaa pmnteasc, care e trectoare i frmntat de multe necazuri i nenorociri, ci n viaa viitoare unde nu este durere, nici ntristare nici suspin, ci via fr de sfrit (Montesquien).

PERIOADA DE AUR A ARTEI BIZANTINE Biserica construit de Constantin cel Mare, nchinat Inelepciunii Divine (Sophia), a fost distrus de un incendiu n anul 532 n timpul rscoalei Nika. Impratul Iustinian cel Mare construiete o biseric, o capodoper, unic ce impune un nou stil ecleziastic. Guvernatorii din toate provinciile imperiului au contribuit

28

pentru construcia i nzestrarea ei cu cele mai scumpe materiale de construcie din lume. Arhitecii Antemius din Trala i Isidor din Milet cu zeci de mii de muncitori sub supravegherea mpratului Iustinan n anul 537 (27 dec.) inaugureaz biserica dup 5 ani de munc i jertfe. Iustinan n ziua inaugurrii a strigat: Slav lui Dumnezeu care m-a socotit demn s realizez o asemenea oper ! O, Solomoane, te-am nvins !6 Scriitorul i academicianul francez Francois Timolen, abate de Choisy (16441724) afirma c Niciodat, geniul Romei i cel al Orientului n-au fost asociate ntrun ansamblu mai surprinztor i mai armonios7. 1. Arhitectura. Procopius, istoric bizantin (m.562) principalul cronicar al epocii lui Iustinian (Cartea rzboaielor lui Iustinian); Lucrare intitulat Istoria secret este un amestec de anecdote i pamflete la adresa lui Iustinian i a Teodorei, compar Marea Biseric cu o nav ancorat n port, dominnd toate cldirile oraului, iar splendoarea ei se arat n interior. Biserica are form aproape ptrat, de 77 metri lungime i 71,70 lime, iar pe nava principal o cupol imens cu diametrul de 31 de metri la o nlime de 50 de metri. Totul a fost realizat de constructorii bizantini ntr-o manier original nct opera lor a devenit o minune de stabilitate i de ndrzneal. Materialele pentru cupol au fost aduse din Rodos (olane din lut alb i spongios, foarte uor), iar la baza cupolei sunt 40 de ferestre. Tot Procopie spune c: Era o lucrare minunat i nspimnttoare n acelai timp () prea c nu se sprijin pe zidire, ci este suspendat cu un lan de aur de cer. Cu toate calculele i msurile de siguran, cupola bisericii se prbuete la 7 mai 558, iar Iustinian a ordonat lucrrile de restaurare ce au fost conduse de un nepot a lui Isidor din Milet. Isidor cel Tnr realizeaz o cupol mai mic. Biserica a fost inaugurat la 562 la 24 decembrie, care a rezistat pn astzi, fiind considerat o minune a artei i tiinei. 2. Ornamentarea. Sculpturi, combinaii de marmur, mozaicuri, capiteluri aurite, pietre semipreioase cu monogramele lui Iustinian i ale Theodorei, de o frumusee rar iar pardoseala dintr-o marmur de toate culorile. - Mozaicurile cuprind puine figuri omeneti: un arhanghel pe peretele sudic al altarului; Fecioara cu Fiul, aflat ntre Iustinian care-i ofer Marea Biseric, i Constantin cel Mare, care-i ofer oraul ntemeiat de el. n partea de sus a marii cupole exist o cruce uria pe un fond de cer nstelat. Se spune c Justinain a inut
6

Arta Bizantin, Lucrare ntocmit de Constantin Ionescu-Boeru, Editura Prietenii Crii, Bucureti, 2002, p. 49. 7 Ibidem.

29

ca interior s strluceasc precum edificiile monumentale din Alexandria i c ar fi dorit s mbrace pereii i pardoseala Sf. Sofia din plci de aur. n centrul bisericii, sub cupol, se afla marele amvon, magnific mpodobit cu marmur sculptat, filde, argint i pietre preioase avnd n vrf o cruce. - Iconostasul era de argint cu medalioane-icoane ale Mntuitorului i Maicii Domnului, ale arhanghelilor profeilor i apostolilor. - Altarul, o minune, Sf. Mas din aur aezat pe coloane de aur, iar deasupra ei se aflau patru coloane de argint, susin un dom ce avea n vrf o cruce mare de aur, strlucea de emailuri i pietre preioase. Draperiile esute din mtase i fir de aur operele lui Iustinian i a Teodorei, cu imaginea mpratului i chipul lui Hristos i a Fecioarei care i binecuvnteaz pe mprat. n spatele absidei se afla tronul patriarhal din argint aurit. - Istoricul Procopios spune c pentru altarul Sf. Sofia s-a folosit aproape 20.000 kg de argint. -Iluminarea catedralei Sf. Sofia era magnific realizat cu numeroase polycandila din argint, lmpi atrnate de baza circular a cupolei Din secolul VI, acest stil se impune i devine n art un obiectiv de referin.

Caracteristicile stilului bizantin Este cunoscut faptul c arta bizantin a fost considerat mult vreme o art imobil, static, fr putere de a se rennoi n coninutul su de creaie . Cu timpul specialitii n domeniu au descoperit o complexitate i suplee a artei bizantine cu valori deosebite aa cum afirm Charles Diehl: arta bizantin nu este deloc o art nscut moart este o art viabil, cu o dezvoltare continu i progresiv, cu evoluii i transformri succesive8. Astfel, stilul bizantin nu este o relicv a panteonului artistic al trecutului, ci astzi are o mare extindere i vizibilitate n locaurile de cult mpodobite cu picturi ale stilului bizantin, iar puterea lui rezid n frumosul duhovnicesc pe care l deine9. Arta bizantin urmrete nu numai redarea unei frumusei exterioare ci mai ales frumuseea duhovniceasc pe care pictorii s-au strduit n trecut i au rmas exemple pozitive pentru cei de azi n expresia plastic a fondului de idei pe care trebuie s-l urmreasc n operele lor10. Acest stil al artei

8 9

Charles Diehl, Manuel d,art Byzantine, Ediia a II-a , Paris, 1925, p. 4. Preot Ioan Fulea, Despre stilul bizantin, n rev. M.A., Anul XV, Nr. 1-3, 1970, p.162. 10 Cf. I. D. tefnescu, Pictura bisericeasc, vezi i rev. G. B. , nr 11-12, 1961.

30

cretine, al artei liturgice urmrete legtura vie i continu dintre om i Dumnezeu, de a-l slvi pe ziditor prin viaa spiritual. Originea artei bizantine este n modestele desene, fr aspect estetic, din catacombele primilor cretini, desene ce erau de fapt un cod de nelegere ntre cretinii persecutai. Aceste desene-simboluri adic: cruce, potir, porumbel sau un pete, un miel pre-nchipuiau pe Mntuitorul. Dup acestea au aprut figuri de prooroci pn la o scen cu momente biblice. Picturile n encaustic descoperite la Fayum n Egipt din secolul al III-lea, adic aveau culorile preparate cu cear i, constituie izvoare pentru stilul bizantin ce se va forma dup libertatea cretinismului cnd vor apare biserici mpodobite cu fresce, miniaturi, mozaicuri n care va predomina albastru i auriu ca simboluri ale cerului. Operele de art cretin ne arat cum a aprut, evoluat i s-a dezvoltat acest stil bizantin care este de fapt o sintez ntre caracteristicile picturii egiptene i ale sculpturii antice greceti. Gestul, poziia sau surprinderea unei micri a capului, minilor sunt o caracteristic a stilului bizantin, a figurilor reprezentate, i semnificaie picturii bizantine. Tot ca o caracteristic a stilului bizantin reinem faptul c aici rmne faa imobil, adic n profil fa de corp, redat n poziia privit din fa. De asemenea hieratismul figurilor sfinilor, nseamn caracterul liturgic, bisericesc, serafic, duhovnicesc, caracterizeaz arta bizantin, adic transfigurarea celui care s-a nevoit a fi aproape de Hristos, chipul sfntului se definitiveaz, se mplinete n lumea dincolo unde el este tritor, cu alte valori i alte frumusei. Dup cderea Constantinopolului sub turci (29 mai 1453), biserica pravoslavnic rus peste trsturile vechi bizantine vine cu o pecete proprie i deschide o lucrare nou, un stil neo-bizantin care se continu pn astzi. n aceast pictur neo-bizantin, hieratismul va fi exprimat prin alungirea feei i a ntreg corpului, slbirea lui fizic,iar privirea ochilor devine mai adnc i ntreg chipul sfntului mai ptrunztor. n pictura neo-bizantin mn poart semnificaia unui gest de binecuvntare. d

mpratul Maurice Tiberiu (582-602) rmne n tradiia bisericii ca cel care a fixat srbtoarea Adormirea Maicii Domnului la data de 15 august. Pn la el aceast srbtoare se inea la date diferite n marile Bisericii ale Imperiului Bizantin. (vezi I. Zgreanu, n T.R., Anul 120, 1972 15 aug.,Nr.31-32, p. 1.).

31

Basileia Elenic Medieval (641-1081)

Descendenii heraclizi Cea de a doua parte a veacului VII poate fi socotit, dup cum precizeaz A. Ducellier, epoca n care Imperiul de Rsrit a ncetat de a mai fi cu adevrat roman n alctuirile sale geopolitice, n administraie i chiar n ideologie, din acest moment putndu-i-se acorda apelativul convenional de bizantin mpratul Heraclie (610-641) n acest timp perii vor ocupa teritorii din imperiu la miazzi, iar n 614 ocup Ierusalimul i iau Sf. Cruce ca trofeu i o duc la Ctesifon capitala lor. Heraclie va ncepe rzboiul cu perii n anul 622. n anul 626 Constantinopolul este atacat de avarui iar mica armat a fost ajutat de patriarhul Serghie va apra Constantinopolul de atacurile avarilor cu aliai(slavi, bulgari i gepizi). Patriarahul a luat icoana Maicii Domnului, conform tradiie pictat de Sf Ev.- Luca, i a fcut cu ea o procesiune pe zidurile cetii n urma cruia s-a ivit o furtun puternic pe mare nct a scufundat corbile invadatorilor, iar drept mulumire n acea noapte patriarhul i preoii au cntat pentru prima data Acatistul Bunei vestiri n faa acestei icoane. Datorit acestui fapt icoana se numete a Imnului Acatist, care n anul 1375 a fost druit de mpratul bizantin Alexie al III-lea Comnenul, cuviosului Dionisie ctitorul Mnstirii Dionisiu din Muntele Athos unde se afl i astzi n Paraclisul numit al Imnului Acatist de dimensiune aproape ptrat (30 cm). Icoana este realizat din amestec de cear i mastic, cu un chip ters din cauza c ea a izvort mir n numeroase rnduri., este protejat de o ferectur de aur din 1786. Salvarea reedinei este atribuit Maicii Domnului protectoarea oraului imperial, iar din tradiie aflm c atunci s-a compus( de ctre p-hul Serghie) imnul Acatist ca un omagiu de gratitudine Aprtoarei Domne pentru victoria repurtat asupra pgnilor. Heraclie va nvinge pe peri, iar n anul 629 se va ntoarce cu Sf. Cruce la Constantinopol i n anul 630 Sf. Cruce va fi dus la Ierusalim.

32

n aceast perioad poetul Georgios Pisides i dedic mpratului un poem omagial intitulat Heracliada . De reinut faptul c triburile arabilor dup moartea lui Mahomed (632) pornesc contra cretinilor un rzboi aa zis sfnt (djihad). Musulmanii dup lupta de la Yarmuk(636) vor cucerii i stpni Siria, n anul 638 Cetatea SfntIerusalimul (p-hul Sofronie) iar n 641-2 vor ocupa i Egiptul de nord (Alexandria este evacuat de bizantini). Arabii astfel au ocupat 2/3 din teritoriul Imperiului bizantin. Impratul Constans II (641-668) este nepotul lui Heraclie care va deveni un dictator crunt. n anul 648 va publica edictul numit Typos (norm) prin care interzice orice dezbatere cu privire la energiile i voinele din persoana mntuitorului, n urma nenelegerilor dintre calcedonieni i monteleii. n aceast perioad este condamnat la mutilare Sf. Maxim Mrturisitorul i exilat n Caucaz unde va muri n anul 662. n anul 668 bazileul este asasinat n baie de un complotist. mpratul Constantin IV Pogonatul (brbosul) 668-685 fiul lui Constans II. n timpul domniei acestui mprat arabii atac din nou Constanitopulul (674-78) care este aprat cu mari sacrificii. Tot acum bulgarii condui de Asparuh au reuit s ptrund n Dobrogea i s se mprtie pe ntreg teritoriul dintre Dunre i Munii Haemus, adic regiunea care corespunde cu NE Bulgariei de astzi cu capitala la Pliska. Constantin IV Pogonatul a rmas n istoria cretinismului prin convocarea Sinodului VI ecumenic de la Constantinopol (680-681). Tnrul bazileu a ncetat din viaa la vrsta de 33 de ani dup ce a poruncit mutilarea a doi frai ce voiau conducerea imperiului.

mpratul Iustinian II (685-95 i 705-711)- Crnul (Rhinotmetul) sau Iustinian cel Mic. Acestui bazileu, ortodox i foarte evlavios, i datorm ntrunirea Sinodului quinisext (V-VI) sau trulan (deoarece edinele sale s-au inut n sala boltit a palatului, in Trullo, n ani 691-92) . Acest sobor a completat cu 102 canoane sinoadele V i VI ecumenice care dup cum se tie n-au elaborat nici un canon.

33

S-au luat msuri pentru restabilirea disciplinei, stoparea declinului bunelor obiceiuri, interzicerea superstiiilor i a datinilor strvechi pgne, iar unele canoane au lovit anumite practici i vederi a Bisericii din apus. n anul 695 mpratul este mutilat n hipodrom i izgonit de partidele religioase n exila la Cherson iar tronul revine lui II Apsimaros (698-705). Leontios (695-698). n timpul domniei lui arabii ajung n 704 la Oceanul Atlantic (Africa de Nord). Urmeaz Tiberiu

Iustinian cel Mic reia tronul n 705 pn n 711 Tulburat psihic, cstorit cu o principes cazar, va judeca i executa pe uzurpatorii si, iar patriarhul Calinic I (694-705) este orbit i trimis La Roma.. Va trimite o expediie la Ravena pentru a sanciona pe militarii de acolo care au obstrucionat n anul 695 arestarea papei Sergiu poruncit de el i expedierea lui la Constantinopol. Cu acest mprat, decapitat n decembrie 711, se ncheie dinastia heraclizilor i ncepe o epoc de anarhie pn n 717. Se atribuie epocii lui Codul rural *Nomos Gheorghikos. Pentru romni este important aceast legiuire deoarece ea va fi inclus, n traducere, n Pravila lui Vasile Lupu (1646) i n ndreptarea Legii a lui Matei Basarab din 1652, ceea ce nseamn c multe realiti caracteristice Bizanului din secolele VIIVIII erau cunoscute n societatea romneasc din secolele XVII. mpratul Philippikos (711-713) dei credincios monoteismului dispune distrugerea icoanelor i a actelor sinodului VI ecumenic. mpratul Artemios-Anastasie II (713-715) s-a dovedit a fi un fervent ortodox i un slab strateg n faa arabilor i bulgarilor, iar n cele din ur,m este nevoit a se clugri. Urmaul lui mpratul Teodosie III (715-714) a complicat i mai mult situaia imperiului nct este silit s abdice de la conducere.

Literatura i arta sub iconoclati

34

Creatorul marelui Canon (o Megas kanon) este Andrei Cretanul (+ 740) nscut n Damasc, un vast poem alctuit din 250 strofe n 4 seciuni, stil foarte plastic. Patriarhul Gherman (715-730) alctuiete tezele principale ale iconografiei tradiionale precum i lucrarea intitulat raionalist i un fidel ortodox. Genialul Ioan Damaschin ( +749) cu lucrarea sa de baz Izvorul cunotinei n 3 pri : Dialectica, Un istoric al ereziilor i Acribia (Dogmatica). Tot lui i se mai atribuie i romanul hagiografic intitulat Viaa lui Varlaam i Ioasaf n care anahoretul Varlaam cretineaz pe Ioasaf iar acesta va converti la Hristos pe tatl su (indian) i ntreg regatul lor. Aceast lucrare a fost tradus n romnete de Udrite Nsturel n 1649. Tot n aceast perioad a iconoclasmului s-a remarcat i Teodor Studitul (+826), omul binecuvntat de Dumnezeu n a apra Sf. Tradiie., cu o oper egal cu a Sf. Maxim Mrturisitorul i Ioan Damaschinul care numr peste 400 de cateheze de ndrumare duhovniceasc i mai mult de 560 de scrisori cu coninut liturgic i erpigramist. Nichifor Patriarhul (+829) se va remarca n aprarea icoanelor prin dou tratate mpotriva iconoduliei. Pe lng vaste cunotine teologice deinea i cunotine de geometrie, astronomie, muzic i aritmetic. Mai amintim pe Teofan Mrturisitorul (+818) care prezint perioada 284813 cu date despre dobrogeanul Vitalianus i despre bizantinul Priscus i luptele lui n stnga Dunrii, precum i pe patriarhul iconoclast Ioan Grammatikos (837-843), figur complex, un om foarte cultivat al timpului su. Dintre iubitorii literaturii amintim pe poeta Kasia, o femeie inteligent, de o frumusee rar, cu o profund religiozitate a fost desemnat de a deveni soia mpratului Teofil (829-842) care cu un mr de aur n mn a provocat-o : Prin femeie s-au ivit cele rele iar rspunsul prea operativ : ns tot din femeie (Fecioara Maria) se nate binele ,l-a determinat pe mprat s aleag o alt femeie pe Teodora, viitoarea restauratoare a cinstirii icoanelor. * Ct privete arta pictural, iconoclatii mai mult distrugeau dect creau (M.Alpatov). Impratul Constantin V (741-795) a poruncit s fie distruse icoanele lui Hristos i a ordonat nlocuirea frescelor bisericeti cu motive de cruci i vi de vie i reprezentri florale i chiar animaliere. Iconoclastia a introdus decoraia oriental preluat de la arabi care a fost adus de la peri. mpratul Teofil s-a Hotarele vieii , un dialog ntre un

35

strduit s-i imite pe arabi n art, cultur i arhitectur pe ct a fost cu putin n perioada lui. Se spune c acest mprat a instalat lng tronul lui un arbore de aur, populat cu psri automate care cntau... * Cu privire la raporturile romno-bizantine numeroase vestigii (cruci i alte obiecte din aceast perioad descoperite n ara noastr : Iai, Vaslui, Olt) demonstreaz pstrarea legturilor cu Bizanul n lucrarea Descriptio Moldaviae, Dimitrie Cantemir spune sugestiv c Sinodul de la Iai din 1642, s-a inut mpotriva iconoclatilor i a altor eretici adic neoiconoclatii calvini.

ICONOCLASMUL

Etapa nti Iconoclasmul (lupta mpotriva icoanelor) estre imposibil a se lmuri doar prin raiuni politice i nici cu motive teologice sau izolat de reformele sociale. Locul lui de natere este dup unii Constantinopolul (H.Ahrweiler), dar cu surse n fond asiatice, aproape exclusiv n Imperiul bizantin. mpraii iconoclati erau toi de origine anatolian: isaurii: pentru etapa I-a: Leon III (717 - 741) i Constantin V(fiul) 741-775, iar pentru etapa a II-a: Leon V -Armeanul (813-820), Mihail II (820-829) i fiul Teofil (829-842) Cultul icoanelor de dou ori a fost restabilit de femei: Irina (797-802) ,greac de obrie pentru etapa I-a, i Teodora din Paflagonia -provincie microasiatic pentru etapa IIa. In aceast perioad era o rspndire extraordinar a icoanelor i se pretindea de unii c exista exemplare de icoane nefcute de mn omeneasc. n anul 726 mpratul Leon III - Isaurul (717-741) dispune distrugerea icoaneimozaic reprezentnd pe Iisus Hristos de deasupra Porii de Bronz (primul act

36

iconoclast, primul act public) i pune n locul ei o cruce, care s reprezinte gloria ortodocilor. Patriarhul Gherman I (715-730) nfrunt pe mprat i nu accept s treac de partea lui, fapt ce l-a determinat s-l plmuiasc i s-l alunge din scaunul patriarhal iar n final s fie dus de soldai ntr-o mnstire ndeprtat i strangulat la vrsta de 100 de ani. n locul lui Gherman este ales Atanasie (730-752), un admirator al mpratului, care la nscunare,n timpul ceremoniei, este lovit cu pietre de popor aa nct va scpa cu fuga. Constantin V Copronimul11 (741-745) Dup ce ocup tronul el se va rzbuna pe potrivnicii lui orbind pe Artavasde (cumnatul su i sprijinitorul ortodocilor) i pe fii lui iar pe patriarhul Anastasie n noiembrie 742 l urc pe un mgar n hipodrom, l biciuiete i l insult lsndu-l apoi patriarh pn la moarte. mpratul convoc un sobor n palatul Hieria la 10 februarie 754 i cu toate c a triumfat partida moderat, el interzice totui confecionarea de icoane, posedarea sau tinuirea icoanelor. Dup acest sinod este ales patriarh Constantin II (735-765) care a fost obligat s jure din amvonul bisericii c nu va respecta icoanele. Supus mpratului i din porunca lui, pentru al compromite, acest patriarh a dus o via destrblat. Cu toate aceste aspecte negative ale vieii lui el se opune mpratului care propune ca Maica Domnului s fie numit simplu Maica lui Hristos. Ajunge s fie exilat n insula Prinilor i nlocuit cu alt patriarh iar la scurt timp adus din nou n Constantinopol unde va fi btut i degradat solemn n biseric, dus n hipodrom dezbrcat ntr-o cma, cu capul i barba rase, pus pe un mgar i umilit este nevoit s declare c credina mpratului este ortodox. Trimis n nchisoare i se taie capul care va fi ars n piaa public iar corpul transportat n locul unde se ngropau criminalii. Dup anul 760 de la lupta mpotriva icoanelor s-a trecut Ia persecutarea iconodulilor, n special a clugrilor, Sf. tefan cel Nou primete mucenicia i astfel se ajunge la mutilarea i chiar uciderea a muli iconoduli. Sf. Ioan Damaschinul cu preul vieii apr icoanele. Mai reinem faptul c aceast lupt mpotriva icoanelor a pornit de sus n jos", adic de la mprai care au obligat i schimbat pe patriarhii care s-au opus. n anul 820 iconofilul Toma Slavul a organizat o puternic rscoal mpotriva regimului iconoclast a mpratului Mihail II, fiind susinut i de populaiile microasiatice. n Constantinopol chiar din anul 726 populaia s-a revoltat
11

Spurcciune (din grecete kopros = excrement i onoma = nume).

37

mpotriva eliminrii icoanelor,mai ales femeile, iar n Marea Egee izbucnete o revolt armat n anul 727. Apusul prin papa Grigorie II, arunc anatema peste iconoclati i este mpotriva mpratului bizantin Leon III care n anul 730 demite pe patriarhul Gherman. Iconoclasmul a dus la separarea Romei vechi de cea Nou i a favorizat apariia statului papal ncepnd cu anul 754. n anul 769 un conciliu la Lateran arunc din nou anatema peste iconoclati . * Dup moartea lui Constantin V prigonirea s-a temperat prin venirea pe tron a mpratului Leon IV Cezarul (775-780) i a fiului su Constantin VI, minor, care va domni sub regena mamei sala Irina, mprteas ntre anii 797-802. Irina nltur pe patriarhul Paul i promoveaz ca patriarh pe un mirean bine instruit i evlavios Tarasie cu care va convoca Sinodul VII ecumenic de ia Niceea n anul 787 la care particip 350 de ierarhi i numeroi monahi, sinod la care este repus n drepturile ei iconodulia, redactndu-se o autentic teologie a icoanelor. Fiul Constantin VI va prelua tronul din anul 790, dar din punct de vedere militar sa dovedit a fi incapabil, iar n timp ce n viaa particular a fost imoral, divorul de soia lui i recstorirea a scandalizat populaia ortodox din Constantinopol. Mama lui Irina, de necrezut, va dispune orbirea fiului i exilarea lui mpreun cu cea de a doua soie i astfel va lua tronul n anul 797 i va domni pn n 802 cnd o rscoal a poporului o nltur de la conducerea imperiului. mpratul Nichifor I (802-811) , mare expert financiar va modifica unele hot^ian ale Irinei, fapt ce va duce la nemulumirea bisericii iar ca patriarh va pune pe cronicarul Nichifor. mpratul are o victorie deosebit la Patras n anul 805 asupra slavilor rsculai n Peloponez, fapt ce a contribuit la regrecizarea Greciei" meriodonale unde erau muli salvoni". n urma unei btlii cu hanganul bulgar Krum i va pierde viaa i se spune c din easta sa hanul bulgar a fcut o cup de but la orgiile pgne. mpratul Mihail I Rangabe (811-813) este ginerele lui Nichifor. Rangabe semnific mn foarte mare sau tare. Acest mprat a simpatizat pe iconoduli aa nct Sf. Teodor Studitul a ajuns s domine viaa religios-politic.

38

EVOLUIA ICONOCLASMULUI - etapa a doua

n etapa a II-a iconoclasmul a pierdut din intensitate, iar martiri iconoduli au aprut doar sub mpratul Teofil. mpratul Leon V Armeanul (813-820) este preocupat mai nti de restabilirea ordinei i ncheie un armistiiu cu Omurtag, urmaul lui Krum, pe 30 de ani aa nct pericolul bulgar este anulat. La urcarea sa pe tron este pus de ctre patriarhul Nichifor (806-815) s semneze o declaraie c va pzi dreapta credin i va respecta dogmele Bisericii i Sindodul VII ecumenic. La scurt timp mpratul, convins fiind c icoanele au adus mari nenorociri imperiului, convoc un sinod s-l judece pe patriarh care va fi scos din palat, aruncat n pia spre a fi ucis de iconoclati, dar protejat de ntuneric reuete s scape cu viaa, trece Bosforul, aprnd pn la moarte doctrina Bisericii. Alturi de Nichifor este Teodor Studitul care susine c chestiunile bisericeti sunt de competena preoilor i nvailor, mpratul neavnd dect administrarea treburilor exterioare. Apostolul spusese doar c: Dumnezeu a aezat n Biseric n primul rnd apostoli, apoi profei, apoi dascli, dar nicieri nu a amintit de mprai. Pentru tine spunea el, datoria ta este s-i asculi i s nu le uzurpi locul12 Eliberat de grijile rzboinice Leon Cameleonul", cum era poreclit, va pune un nou patriarh pe Teodot Melissenos, aderent opticii sale mprteti, iar dup aceasta n 815 va dispune o adunare sinodal" care a revigorat sentinele iconoclaste din anul 754 i a denigrat chipurile fr via", adic icoanele. Teodor Studitul este exilat n Bitinia de unde va apra cultul icoanelor prin scris i vorbire iar la mprat l va spune c i s-a ncredinat conducerea Statului nu a Bisericii. Un urma unui puci va fi ucis la Crciunul anului 820. mpratul Mihail II (820-829) Balbus (Blbitul sau Gngavul) cu care ncepe dinastia frigian. Acest mprat va cuta o mediere ntre cele dou partide, va rechema pe monahii deportai i va restabili legturile cu papa Pascal I. Mihail va fi hruit de rsculatul Toma Slavul care s-a declarat protector al ortodoxiei, dar n acelai timp rscoala are i cauze sociale. Toma Slavul va ataca n dou rnduri
12

Cf. Lucian I. Gafton, st. cit. , p.463 . (vezi Viaa lui Teodor Studitul)

39

Constantinopolul (821-822) iar n toamna anului 823 va fi omort de Mihail cu ajutorul hanului bulgar. mpratul Teofil (829-842), om de cultur i de rzboi, mare ctitor (mergea adesea prin ora pentru a fi accesibil celor ce aveau petiii de naintat autoritii). n anul 832 un conciliu de la Vlaherne va ntri decretele iconoclaste anterioare. Studiii se vor opune i astfel apar din nou mucenici. Doi monahi din Ierusalim, Teofan i Teodor vor fi stigmatizai cu fierul rou pe frunte. Va pune patriarh ecumenic n anul 837 pe fostul su dascl iconoclast Ioan Gramaticos. Teofil va muri n anul 842 iar fiul su minor Mihail III Beivul (842-867) va deveni mprat. mpratul Mihail III- Beivul (842867), va avea ca tutore pe cezarul Bardas care din cauza vieii lui imorale este oprit de la mprtanie de patriarhul Ignatie (847-858; 867-877), un aprtor al icoanelor. Generalul Bardas reuete s se rzbune pe patriarh, l implic ntr-un proces politic, dup care l duce n insula Hieria unde este nchis ntr-un staul cu capre, btut crunt pentru c nu vroia s-i dea demisia, iar apoi exilat n insula Mitiline. Este readus la C-pol n anul 860 iar noul patriarh Fotie, ales de Bardas, un laic foarte nvat de la palat care pstorete numai n conflicte cu susintorii lui Ignatie i cu Roma care nu-l recunoate, ine cteva sinoade pentru al depune pe Ignatie, iar Mihail III l insult i umilete pentru c nu demisioneaz iar apoi l nchide n cavourile bisericii Sf. Apostoli, i supus unor noi chinuri. n cele din urm este nevoit s se retrag, iar dup moartea mpratului Mihail III, Vasile Macedoneanul l recheam pe Ignatie iar Fotie este izgonit. * Vduva Teodora, regent (842-856), mprteasa, mama lui Mihail III, va restabili cultul icoanelor prin sinodul din 11 martie 843 sub preedinia patriarhului Metodie i va proclama Duminica Ortodoxiei. * mpratul Vasile I Macedonenanul (867-886) este refuzat la mprtaanie de patriarhul Fotie care l-a ncoronat pe motiv c este asasinul lui Mihail III, fapt pentru care mpratul l va trimite pe patriarh n exil la Mnstirea Skepi i va rechema pe Ignatie. Dup moartea lui Ingantie va fi adus din nou Fotie de la palat unde se ocupa cu educarea copiilor mpratului. Acest mprat a legiferat ca Muntele Athos s fie rezervat numai pentru monahi, fiind un loc potrivit i geografic

40

pentru ascez i meditaii. mpratul Leon VI Filozoful (886-912) va nltura pe Fotie din scaunul patriarhal n urma unui proces politic de trdare i va pune pe fratele su tefan (886-893). Dup ce publicase un decret prin care declara cstoria a III-a nul, intr n conflict cu noul patriarh Nicolae Misticul (901-907; 912-925), din cauza celei de a patra cstorie cu Zoe pentru c nu a avut copii cu celelalte soii. Zoe Crbonopsina n anul 905 nscu pe Constantin Porfirogenetul. (Ajunge mprat, 913-959, avnd ca regent pe Nicolae Misticul (913-914) iar din 914-920 devine regent Zoe Carbonopsina, dup care urmeaz Roman I Lecapenos, co-mprat ntre anii 920944). Patriarhul Nicolae botez copilul mpratului cu condiia c se va despri de Zoe. mpratul a obligat un preot s-l cunune cu Zoe dup care patriarhul i interzice mpratului s intre n biseric i excomunic pe preotul care a fcut cununia. Leon VI Filozoful va apela la papa de la Roma care recunoate validitatea cstoriei dup care cu fora va ndeprta pe patriarh din scaun i l va pune pe duhovnicul su Eftimie patriarh care va ncorona pe fiul su Constantin mprat. nainte de moarte Leon VI va aduce pe patriarhul Nicolae n scaunul su i nchide schisma ntre el i Eftimie prin publicarea n 920 a tomului unirii prin care se interzice cstoria a treia i a patra dar este scuzat cea a mpratului Leon VI.

41

Prima renatere cultural-spiritual bizantin


Dup aceast perioad putem vorbi de o renatere cultural-spiritual n Bizan ncepnd cu mpratul Leon VI cel nelept (886-912). Nicolae Misticul (patriarh n dou rnduri 901-907 i 912-925), numit Mystikos, deoarece a fost secretar i confident al mpratului), a lsat peste 150 de scrisori trimise diferiilor demnitari laici sau religioi ai vremii. De reinut c la arabi se adreseaz n numele respectului pentru tratate i relaii umane. Arhiepiscopul Arethas (+944) Apocalips. Simion Metafrastul = (Traductorul), se ocup de scrieri hagiografice i tot n aceast perioad apare Simion Noul Teolog (949-1022), cel mai mare mistic al Bisericii ortodoxe. Opera sa conine : Cuvntri i epistole cu caracter doctrinal, Imnele iubirii divine, Capitole practice i teologice. Un adevrat neoteolog care ne spune c, comunicarea cu Dumnezeu este posibil dei natura omului i habitus-ul (aspectul exterior) sunt alterabile. Descoperirea acestui sfnt i rspndirea scrierilor sale se leag de lumea monahal marcat n secolul al XIV-lea de curentul isihast, cu noua i vechea metod de rug, rugciunea minii (prosevhi noera). Secolul al - XI-lea este dominat de Constantin (Mihail) Psellos (+1096), compartat de A.Rambaud cu Voltaire, este socotit ca unul din cei mai mari gnditori bizantini. De reinut faptul c atunci cnd descrie domnia mpratului bizantin Vasile II (976-1025) n cronic folosete apelativul scii care privete pe romnii n general din inuturile Dobrogei. Secolul al XI-lea este dominat de Constantin (Mihail) Psellos (1018-1096) cu imensa lui activitate comparat de unii cu Voltaire i considerat cel mai mare gnditor bizantin. n concepia lui Psellos filosofia nsemna cutarea adevrului. Dasclul lui Psellos a fost Ioan Mavropus care probabil c a alctuit i Canonul pentru srbtoarea Sf. trei Ierarhi. Amintim pe ucenicul lui Psellos la catedr, Ioan Italos care a continuat emanciparea filosofiei de sub tutela teologiei. realizeaz n aceast perioad un comentar la

42

mpratul Constantin IX Monomahul (1042-1055) mpreun cu patriarhul Mihail Cerularie impun o nou organizare a monahismului n Muntele Athos i o recunoatere oficial de Sfntul Munte Athos.

Ioan V Paleologul (1341-1347) i Ioan VI Cantacuzino (1347-1354) Curentul Isihast


Din anul 1341 i pn n anul 1408 s-au reunit 8 soboare locale n problemele legate de palamism, cifr record de concilii particulare ntr-o perioad aa scurt cu privire la aceeai problem, toate pro sau contra lui Grigorie Palama, ajuns arhiepiscop al Tesalonicului n 1347 i a trecut la cele venice n 1359. El a nzestrat acest curent al spiritualitii bizantine cu un fundament dogmatic. Isihasmul s-a dezvoltat mai ales datorit publicaiilor Sf. Grigorie Sinaitul (+1346) care dup poposirea lui n muntele Sinai i apoi n Creta a ajuns la Muntele Athos unde a rspndit teoria sa despre rugciunea mintal sau a numelui lui Hristos. Grigorie Palama a reluat, a sistematizat i mbogit perceptele sinaite. Reinem faptul c se ajunge la o polemic cu Varlaam Calabrezul care acuz pe isihati de mesalianism, adic faptul c elul ultim al unui asemenea rugtor este contopirea prin extaz cu trupul luminos a lui Iisus Hristos. Varlaam Calabrezul respingea practica isihast care implica o anumit tehnic n exercitarea rugciunii inimii(poziia special a trupului i un anumit ritm respirator) . Rezultatul acestui fel de rug en isihia este contemplarea luminii care l-a nconjurat pe Iisus Hristos pe Muntele Tabor n momentul Schimbrii la Fa. Cu toate c acum au loc o serie de rzboaie civile pentru ocuparea tronului dup moartea lui Andronic III (1328-1341), Ioan Cantacuzino nu nltur dinastia ci i va cstori fiica cu tnrul Ioan V, i se asociaz la domnie. n anul 1351 un sinod de la Vlaherne recunoate nvtura palamit ca doctrin oficial, iar isihasmul, ca orientare palamit se va ntinde n Balcani i n ntreg Rsritul ortodox. Isihasmul a fost privit de cercettori (D. Obolensky ca o micare cultural mijlocitoare de valori i unificatoare n S-E european, care a luptat pentru aprarea Ortodoxiei n faa curentelor potrivnice, catolicizante sau eterodoxe

43

(bogomilii).Isihatii au acordat o atenie deosebit problemelor obteti. Palama spunea c Nevoile trupeti le mplinim, unele prin propriile mijloace, altele cu ajutorul semenilor() pentru c una i aceeai persoan nu poate fi deodat i nvat i agricultor. Grigorie Palama a fost un umanist n neles larg, un om care a cunoscut tiina profan, o personalitate progresist pentru secolul al XIV-lea, care afirm c cunoaterea lui Dumnezeu, ntreaga teologie, este n mod necesar comuniune. Triumful palamismului a oprit micarea de secularizare n Rsrit, a fost un fel de contrareform oriental fcut la timp care a evitat o criz intern n Biserica ortodox. Pentru ortodoxia balcanic, evenimentul cel mai important din secolul al XIVlea rmne afirmarea isihasmului nu numai pe plan monastic ci i n preocuparea eclesial, a ntregii biserici bizantine. Ucenicii i aderenii ideilor lui Grigorie Palama cum au fost Filotei Kokkinos p-hul de C-pol (care s-a opus unirii cu catolicii promovat de mpratului Ioan V n anul 1369) , Teodosie de la Kilifarevo sau Eftimie al Trnovei n Bulgaria au pus bazele unei frii isihaste care s-a extins destul de repede i n rile romne i n Rusia. Amintim faptul c reorganizarea vieii monahale n Oltenia prin venirea lui Nicodim a avut consecine binefctoare n toate zonele romneti i promovarea acestui isihasm combativ contra propagandei romano-catolice i aprarea ortodoxiei.. Roadele isihasmului n nordul Dunrii se vor gsi n prima parte a secolului urmtor, n activitatea colii de copiti de la Mnstirea Neamu. Un alt ucenic direct al Sf. Eftimie de Trnovo care a activat n Moldova lui Alexandru cel Bun a fost ieromonahul Grigorie amblac (vlah dup unii) care s-a remarcat prin vieile de sfini ntocmite i predicile rostite. Curentul isihast din nou este pus n lumin n secolul al XVIII-lea prin stareul Paisie Velicicovski de la Mnstirea Neam. Paisianismul avnd origini moldave a exercitat o influen notabil i n Rusia. Reinem faptul c romnii apar la M-rea Cutlumu n sec. al XIV-lea iar apoi la Schitul Prodromul (Sf. Ioan Boteztorul). Vezi Milan esan, n T. R.,Sibiu, 1963.

44

Cderea Constantinopolului (1453, 29 mai)


La cderea Constantinopolului au contribuit mai muli factori (interni i externi). Structurile statale, socio-economice i politice au fost aproape imposibil de redresat. Cruciadele anti-turceti au fost n detrimentul statului bizantin. Nenelegerile dintre occident i rsrit au dus la consolidarea puterii turcilor. Bizanul a rmas aproape singur, mpratul bizantin Constantin al XII-lea avea doar 8.5oo de ostai iar turcii peste 8o.ooo. Occidentul a venit doar cu 700 de soldai n ajutor. Ajutorul militar din occident putem spune c a fost inexistent. Turcii s-au reorganizat sub conducerea lui Mehmed II (vorbitor de limb greac), un tnr de 21 de ani. Asediul a durat 54 de zile. Constantinopolul a fost nconjurat de turcii, aprovizionarea oraului pe mare a fost blocat. Borbandarea oraului s-a fcut cu cel mai mare tun construit de Orban, un meter maghiar din Ardeal, ce fugise de la greci la turci. ntr-o zi de mari, 29 mai 1453 mpratul Constantin a murit vitejete alturi de muli ali eroi. Au urmat 3 zile de prad iar Mehmed II a transformat catedrala Sf. Sofia n moschee i a declarat: capitala mea este Istambul. Luptele au continuat iar turcii au cucerit bazinul Mrii Mediteraniene, ultima cucerire insula Creta n 1669.

45

Concluzii
Imperiul Bizantin ntemeiat n anul 305 a fost peste o mie de ani cu capitala sa C-poplul cel mai inflent centru de civilizaie pe care l-a cunoscut omenirea. A trebuit s piar totui pentru bogia, frumuseea i luxul care sfidau permanent destinul. Rzboaiele sale, tragediile sale de la palat, nenelegerile pe teme religioase au contribuit la sucombarea lui. Cu toate acestea Imperiul Bizantin a fost unul din educatorii lumii occidentale. n acest imperiu se gsesc izvoarele slavismului i ale ntregii civilizaii orientale a Europei cu nruririle asupra Asiei occidentale i Africii nordice (septentrionale). Italia este ara care a primit influenele cele mai puternice de la Bizan, fiind integrat n Imperiu din timpul lui Iustinian cel Mare iar n vremea Exarhatului de la Ravena, un adevrat vlstar al Constantinopolului. Aceste inuturi au fost recucerite n perioada macedonienilor (867-959). Partea meridional (chiar pn la Ravena) i n nord vest la Veneia a ptruns arta i cultura bizantin. Cele dou elemente ce compun civilizaia Bizanului: elenismul i orientalismul au marcat toate teritoriile din imperiu. Elenismul a influenat sudul Italiei n timp ce Veneia i Ravena au fost influenate direct de Constantinopol (cu ceea ce a dat Orientul). Mai reinem faptul c Roma secolului VII, alege papi care veneau din Grecia i uneori din Siria. Prestigiul Bizanului crete i prin produsele de lux, bijuterii, sculpturi, esturi iar creatorii arhitecturii bizantine inspirau pe maetri europeni care nlau catedrale precum la Ravena i Veneia. Bizanul avea o putere de expansiune i atracie, ca ora de legend, cunoscut ca fabulos nct pelerinii spre ara sfnt treceau prin el i toi vizitatorii plecau de aici mai bogai spre rile lor de origine. Bizanul supravieuiete nu numai la Ravena ci i la Roma, iar la Veneia se construiete misteriosul i supraomenescul San Marco. Reminiscenele arabe mbinate cu tehnica maetrilor bizantini au realizat monumentele siciliene de la Palermo i tot bizantinii au lucrat la Monte-Casino, la Grota-Ferata i n toat Italia. Mai reinem, faptul c creaia bizantin n secolele XIII-XIV a primit influena artitilor italieni. Amintim faptul c Jurisprudena Iustinian st la baza dreptului european i a fost studiat ncepnd cu secolul al XI-lea la coala din Bologna unde veneau

46

studeni din toat Europa, iar ampla micare a

umanismului din care provine

Renaterea (sec.XIV-XVI) a nceput n Italia i are principalul izvor n erudiia bizantin. Gramaticienii, filozofii care predau limba greac au dezvluit marele opere a elenismului au fost instruii n Bizan i pregtii la coala superioar cretin Universitatea din Constantinopol din perioada Paleologilor. Reinem faptul c dup prbuirea Imperiului Bizantin (29 mai 1453) n Italia sau refugiat majoritatea populaiei care nu acceptat jugul otoman i odat cu aceasta sa transferat gndirea i cultura bizantin care au continuat s nfloreasc i s se rspndeasc n Europa. Toate populaiile balcanice, asupra crora acum stpneau sultanii, au pstrat datorit ortodoxismului tot ce au ctigat n domeniul culturii, artei i civilizaiei prin contactul civilizaia elen. Politica sultanului, abil i tolerant a permis aceast supravieuire a grecilor, srbilor, romanilor lsndu-le dreptul de a-i pstra religia la care-i convertise Bizanul sub conducerea unui Patriarh, respectnd ierarhia Bisericii, permind nvmntul i meninerea i rspndirea elenismului. Datorit acestui fapt s-a ntrit i meninut un sentiment de opoziie naional i religioas care peste 400 de ani mai trziu a condus la revolte. Descendenta legitim a Bizanului a fost Rusia care dup victoria lui Mohamed a dat adpost tuturor celor care, prsind Constantinopolul au fost mai atrai de Orient dect de Occident. n anul 1472 Ivan III se cstorete cu o prines din familia Paleologilor i datorit acestei cstorii cneazul Rusiei se consider continuatorul dinastiei imperiale detronat n Constantinopol primind motenirea moral a bazileului mort erou pe zidurile capitalei sale, odat cu vulturul bicefal vechiul simbol al imperiului aducea la Moscova sufletul Bizanului i centrul ortodoxiei.

47

48

S-ar putea să vă placă și