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Juan Cruz Martnez.

"Psyche sorprende Amore"

En el captulo XVI del seminario La Transferencia, Psique y el complejo de castracin (pp. 253-267), Jacques Lacan comenta y analiza el cuadro Psyche sorprende Amore, un cuadro de un tal Zucchi (1547-1590), que presenta la escena clsica de Psique alzando su pequea lmpara sobre Eros, que desde hace bastante tiempo es su amante nocturno y nunca percibido. Lacan hace circular entre su pblico dos reproducciones del cuadro junto a un boceto de Andr Masson, y se apoya en el relato del mito tal como se encuentra en El asno de oro de Apuleyo, un texto muy exaltante, ya que su hiptesis es que Zucchi ha tomado de ese texto la originalidad del momento de la escena que pinta en el cuadro. Psique, quien goza del amor de Eros, asaltada por la curiosidad de ver a su amante y empujada por la prfida intervencin de sus hermanas a violar la promesa de nunca proyectar una luz sobre Eros, no puede evitarlo, se presenta armada ante el dios con una tajadera, y all comienzan sus desgracias. Lacan al mismo tiempo analiza la composicin formal de la pintura: Por otra parte, advertirn ustedes lo que se proyecta aqu significativamente como una flor, el ramo del que sta forma parte y el florero donde se inserta. Vern ustedes que, de una forma muy intensa, muy marcada, esta flor es propiamente hablando el centro mental visual del cuadro. En efecto, el ramo y la flor aparecen en primer plano y se ven a contraluz, o sea que esto constituye una masa negra, tratada de tal forma que le da al cuadro ese carcter llamado manierista. El conjunto est dibujado de una forma extremadamente refinada. Destaca que la luz que alcanza los muslos y el vientre de Eros envuelve desde atrs el ramo de flores que seala de modo preciso el falo de Eros. Un trazo luminoso parte de la lmpara hasta el hombro de Eros, y la oblicuidad de este mismo trazo no permite pensar que se trate de esa lgrima de aceite, sino de un rayo de luz. No se trata, dice Lacan, de la representacin del tema de la amenaza de castracin en la coyuntura amorosa. Tampoco de las relaciones entre el hombre y la mujer, sino de las

relaciones del alma con el deseo. La minuciosa composicin, la intensidad de la imagen aislada, la intuicin del pintor retratan ese momento decisivo que Freud sita en el complejo de castracin, y agrega Lacan, en su paradoja. Si el mito tiene un sentido, es que Psique empieza a vivir como sujeto de un pathos que es propiamente hablando el del alma slo en el momento en que el deseo que la ha colmado se escapa y huye de ella. Desde ese momento empiezan las aventuras de Psique. Eros desaparece ante la curiosidad de Psique. La paradoja del complejo de castracin consiste en que all donde se espera la conjuncin entre la demanda del sujeto y lo que le corresponde en el deseo del Otro, se produce un splitting, una diferencia por la cual el Otro se escapa, y de hecho nunca puede ser aceptado en su ritmo, que es al mismo tiempo su huir. El centro del cuadro el florero- y la imagen compuesta de Eros figura de nio, cuerpo miguelangelesco- en contraste con la imagen erecta de Psique dan cuenta del lugar del falo: Espero que hayan advertido en el cuadro las flores que se encuentran ah, delante del sexo de Eros. Precisamente estn marcadas por una tal abundancia para que se pueda ver que detrs no hay nada. No hay lugar literalmente para ningn sexo. Lo que psique est a punto de cortar ha desaparecido ya ante ella. La pintura muestra entonces el momento de la elisin del falo, la operatoria del significante gracias a la cual slo queda el signo de la ausencia. El falo como significante suple el lugar donde en el Otro desaparece la significancia, igualndose al lugar del sujeto, que se sita como un significante en menos o bien bajo el significante que lo escamotea. La experiencia analtica revela que el sujeto prefiere guardarse el deseo en el bolsillo para conservar su smbolo: el falo. La historia de Psique involucra tambin a Venus Afrodita, madre de Eros. Lacan subraya de Apuleyo la fase anterior al momento-Zucchi, en el que est la felicidad de Psique, y la calamidad de ser considerada tan bella como Venus. Psique es expuesta en la cima de un peasco otra forma del mito de Andrmeda- a un monstruo que deber hacerse con ella. De hecho, ste resulta ser Eros, al que Venus le ha encargado la entrega de psique a aquel de quien debe ser vctima. Seducido por aquella contra quien lo ha enviado su madre para llevar a cabo sus crueles rdenes, la rapta y la instala en ese lugar profundamente escondido, donde ella goza, en suma, de la felicidad de los dioses. Lacan encuentra tambin en las pinturas de Rafael en el palacio de la Farnesina el despliegue del texto de Apuleyo. Venus ser evocada en el captulo final del seminario: El analista y su duelo, de la mano de otro pintor, Boticelli, una imagen que se erige en el acm de la fascinacin del deseo para ensear que all donde suponemos simblicamente el falo es precisamente donde no est. La imagen de Venus emergiendo con su cuerpo deslumbrante es investido por las ondas libidinales que provienen de donde ha sido retirado, o sea, del fundamento, por as decir, narcisista, del que se extrae todo lo que formar la estructura objetal. Lo que constituye el atractivo (Triebregung) en el deseo tiene su sede en el resto, al cual le corresponde en la imagen aquel espejismo por el que dicha imagen es identificada precisamente con la parte que le falta y cuya presencia invisible le aporta a lo que se llama belleza su brillo. REFERENCIAS. Apuleyo, Las Metamorfosis o El asno de oro, Madrid, Gredos, pp. 146-167 Jacques Lacan, La transferencia, Paids, 2003, pp. 429-430

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