Sunteți pe pagina 1din 11

Nistoran Adriana-Elena Univ. Media An II, Gr.

Hannah Arendt

Originile Totalitarismului
Partea a treia: Totalitarismul

Editura Humanitas Bucureti, 1994

Capitolul X din Originile Totalitarismului, primul din partea a treia a crii, intitulat O societate far clase, este structurat n dou subcapitole. n primul dintre acestea, aa cum sugereaz i numele, (Masele), este vorba despre importana organizrii maselor pentru micrile totalitariste. Se au n vedere inconsecvena maselor i atracia pe care o exercit rul i crima asupra mentalitii acestora. Spre deosebire de vechile partide de interese ale naiunilor unite, care urmreau s organizeze clasele, sau de partidele din rile anglo-saxone, care i au n vedere pe cetenii ce au interese proprii i opinii n abordarea treburilor publice, micrile totalitare urmresc s organizeze masele. Micrile totalitare sunt foarte dependente de fora brut a mulimii, astfel nct n rile cu o populaie relativ mic ele par imposibile. Un regim totalitar, deosebindu-se astfel de o micare totalitar, este posibil doar atunci cnd mari mase de oameni devin de prisos sau pot fi utilizate fr a se atinge ns consecina depopulrii. Sentimentul de prisos al omului de mas a aprut n rile Orientului, apoi n Europa, ca o consecin a omajului n mas i a creterii populaiei, caracterizndu-se prin atitudinea de dispre fa de viaa uman. Micrile totalitare sunt posiblile acolo unde se gsesc mase ce au cptat gustul de organizare politic. Spre deosebire de clase, care se exprim prin urmrirea unor obiective precise, limitate i accesibile, masele sunt lipsite de aceast logic. Termenul de mase se aplic acelor oameni care nu se pot integra n vreo organitaie fondat pe interesul comun (partide politice sau guverne municipale, organizaii profesionale sau sindicate), fie din cauza numrului lor, fie din cauza indiferenei sau a ambelor motive laolalt. Masele exist n orice ar, reprezentnd majoritatea acelor oameni neutri, indifereni din punct de vedere politic, care rareori voteaz i nu intr n partide politice. Micarea nazist n Germania i micrile comuniste din Europa dup anul 1930 au avut un avnt puternic datorit recrutrii membrilor din masa oamenilor aparent indifereni, la care alte partide renunaser pentru c i considerau prea apatici sau prea stupizi. Rezultatul a fost introducerea unor metode noi n propaganda politic i indiferena fa de argumentele oponenilor politici, micri mpotriva sistemului de partide. Adepii micrilor totalitariste ameninau oponenii politici cu moartea, urmrind teroarea, ci nu convingerea. Succesul micrilor totalitare asupra maselor a spulberat dou iluzii democratice: activitatea poporului la guvernare i neutralitatea acelor mase indiferente politic. Pe lng indiferena n treburile publice i politice, o alt cauz care a dus la dezvoltarea micrilor totalitariste a fost ostilitatea burgheziei din perioada imperialist, n care aceasta a nceput s aib pretenii i s se organizeze pentru exercitarea puterii politice. Prbuirea sistemului de clas a nsemnat automat i prbuirea partidelor, care nu mai puteau reprezenta interesele de clas. n Europa, primele semne ale prbuirii sistemului de partide au fost neputina acestora de a recruta noi membri din generaiile tinere i pierderea sprijinului tcut al maselor neorganizate care i exprimau noua i violenta lor opoziie. Cderea zidurilor de protecie ale claselor transforma majoritile din spatele tuturor partidelor ntr-o singur mare mas dezorganizat, nestructurat, de indivizi

furioi fr nimic in comun. Dup primul rzboi mondial, numrul oamenilor nemulumii a crescut n Germania i Austria, din cauza omajului i a inflaiei. Pe acest fond al cderii societii de clas s-a nscut psihologia omului de mas european, care i-a pierdut interesul personal, devenind indiferent n faa morii sau a altor probleme personale majore, fiind ns nclinat s ia noiuni abstracte de via i fiind interesat de chestiuni ideologice importante pe timp de decenii i secole. Principala caracteristic a omului de mas este izolarea, lipsa unor relaii sociale normale. Cnd Stalin a nceput s pregteasc Uninunea Sovietic pentru o guvernare totalitar, pentru a fabrica o mas atomizat, el a lichidat clasa ranilor (prin foamete i deportri), clasa muncitoare (prin expropriere) i birocraia, fapt ce a avut consecine economice grave. De asemenea, prin epurri (executate atfel nct s amenine cu aceeai soart pe cel nvinuit, ct i pe toate persoanele legate de el), s-au distrus orice legturi socilale i familiale ntre grupuri. Micrile totalitare se definesc, ntre altele, ca organizaii masive ale unor indivizi atomizai i izolai. Cea mai important caracteristic extern a acestor micri este impunerea unei loialiti totale, fr rezerve, necondiionate a membrilor lor individuali. Dac guvernarea totalitar nu a fost precedat de o micare totalitar (spre deosebire de Germania nazist, acesta a fost cazul Rusiei), au trebuit create artificial condiiile pentru dezvoltarea unei astfel de micri, cu scopul de a face posibil loialitatea total baza psihologic a dominaiei totale. Totalitarismul nu conduce doar prin mijloace externe, ci, datorit ideologiei sale, totalitarismul domin masele dinluntru, eliminnd distana dintre conductori i condui, liderul totalitar fiind funcionarul maselor pe care le conduce. Astfel, el poate fi nlocuit n orice moment i depinde n tot atta msur de voina maselor pe ct depind masele de el. Fr mase, liderul nu poate exista. ntr-un discurs, Hitler a exprimat aceast interdependen astfel: Tot ceea ce suntei voi, suntei prin mine; tot ceea ce sunt eu, sunt numai prin voi. Al doilea subcapitol, Aliana temporar dintre plebe i elit, ncepe prin afirmaia c micrile totalitare exercit o atracie nu numai asupra plebei, ci i asupra elitelor. Att elita intelectual, ct i plebea au fost atrase de activismul pronunat al micrilor totalitare, de preferina acestora pentru terorism, care devenise un fel de filozofie prin care se exprima frustrarea, resentimentul i ura oarb, un fel de expresionism politic care folosea bombe pentru a se exprima(pg.437). n atmosfera pretotalitar exista totui o diferen ntre plebe i elit: prima dorea faima, iar a doua anonimatul, prima era deschis ctre geniu, a doua l dispreuia. Aliana temporar dintre elit i plebe se sprijinea n mare msur pe ncntarea real cu care primii i urmreau pe cei din urm distrugnd respectabilitatea: industriaii germani ai oelului au fost silii s-l primeasc pe oficial pe Hitler, micrile totalitare au svrit falsuri n domeniile vieii intelectuale (istoria oficial era denunat ca fiind o fars),etc. De menionat c Stalin i Hitler erau capabili s organizeze masele ntr-o singur unitate colectiv pentru a sprijini propriile lor minciuni. Aliana neobinuit dintre plebe i elit, precum i coincidena ciudat a aspiraiilor acestora i avea originea n faptul c aceste pturi fuseser primele eliminate din structura statului naional i a societii de clase. Ambele simeau c

reprezentau destinul epocii, c erau urmate de mase nesfrite de oameni, c popoarele europene puteau fi alturi de ele s fac revoluia lor. Ambele se nelau ns. Avntul plebei (care spera c masele neputincioase aveau s o ajute s preia puterea) a fost curmat de totalitarismul ajuns la putere, care vedea o ameninare fa de dominaia total a omului n dorina plebei de a insufla maselor spiritul mai ntreprinztor al lumii interlope. Absena scrupulelor nu se limita doar la plebe, astfel c masa coordonat de filistini reprezenta un material bun i capabil de crime, cu condiia ca aceste crime s fie bine organizate i s aib aparena unor treburi de rutin. Filistinul este un burghez izolat de propria sa clas, individul atomizat produs de prbuirea clasei burgheze nsi. Omul maselor, pe care Himmler (cel mai puternic om din Germania dup 1936) l-a organizat pentru crimele monstruoase svrite atunci n istorie, avea mai degrab trsturile unui filistin dect ale omului plebei i era burghezul care, n mijlocul ruinelor propriei lumi, nu se preocupa dect de securitatea lui personal, era gata s sacrifice totul credin, onoare, demnitate, la cea mai mic provocare (pg.446). n ceea ce privete membrii elitei, iniiativa intelectual, spiritual i artistic a acestora este la fel de primejdioas pentru totalitarism ca i iniiativa gangstereasc a plebei, ambele fiind mai primejdioase dect opoziia politic. Liderii totaliari nu persecutau numai formele nalte ale activitii intelectuale (pe care, de altfel, nu le puteau nelege), ci orice activitate care nu era complet previzibil din orice domeniu. Totalitarismul la putere nlocuiete toate talentele, indiferent de simpatiile lor, cu asemenea arlatani i imbecili a cror lips de inteligen i creativitate constituie totdeauna cea mai bun garanie a loialitii lor (pg.447). n acest sens, cazul binecunoscutului pictor Picasso este un veritabil exemplu: dei a devenit comunist, nu a fost simpatizat n Rusia, probabil pentru c Stalin a fost convins de inutilitatea artitilor. Spre deosebire de politica bolevic, nazitii nu i-au omort talentele importante (undele dintre acestea i-au oferit voluntar serviciile, pentru c erau naziti convini). n Propaganda totalitar, primul subcapitol din capitolul XI, numit Micarea totalitar, Hannah Arendt analizeaz modalitatea de a atrage masele. Aceasta este, bineneles, propaganda, cci, spre deosebire de plebe i de elit, care pot fi atrase de dezlnuirea totalitarsismului nsui (pg.448), masele trebuie ctigate. Propaganda i teroarea nu sunt contradicii n sine, dar nici nu reprezint acelai lucru. De exemplu, cnd nazitii au nceput n 1942 s-i rpeasc pe copiii polonezi blonzi i cu ochi albatri, ei nu au vrut s terorizeze populaia, ci s salveze sngele germanic. Propaganda totalitar se adreseaz unei sfere externe, reprezentat de: 1. segmente ale propriei populaii a cror coordonare nu a fost urmat de o ndoctrinare suficient (de exemplu, discursurile lui Hitler ctre generalii si); 2. grupuri de simpatizani care ezitau s accepte adevratele eluri ale micrii; 3. membrii de partid sau membrii formaiilor de elit puteau considerai i ei aparinnd unei sfere exterioare, pentru c nu puteau fi nc dominai n mod cert. Dominaia totalitar se strduiete s restrng metodele propagandei doar la politica sa extern. Uneori, ndoctrinarea totalitar din ar intr n conflict cu propaganda extern. Relaia dintre propagand i ndoctrinare depinde de proporiile micrii i de presiunea exterioar. Astfel, cu ct micarea e mai mic, cu att va fi mai

mare propaganda; cu ct presiunea asupra regimurilor totalitare din partea lumii exterioare mai mare, cu att dictatorii totalitari se vor angaja mai mult n propagand. Necesitile de propagand sunt totdeauna dictate de lumea exterioar, iar micrile nu fac propagand, ci ndoctrineaz. ndoctrinarea, cuplat inevitabil cu teroarea, sporete o dat cu fora micrilor. Spre deosebire de propagand, care este parte din rzboiul psihologic, teroarea continu s fie folosit de regimurile totalitare chiar i cnd scopurile lor psihologice au fost atinse. Teroarea domnete asupra unei populaii total subjugate, iar acolo unde guvernarea prin teroare a fost dus pn la perfeciune, cum e cazul cu lagrele de concentrare, propaganda dispare cu totul(pg.451). Altfel spus, propaganda este un instrument al totalitarismului pentru a face fa lumii netotalitare, iar teroarea este nsi esena formei sale de guvernare. Teroarea, ca o contraparte a propagandei, a avut un rol mai important n nazism dect n comunism, ucignd mici funcionari socialiti sau membri influeni ai partidelor care li se opuneau, dovedind populaiei primejdia la care se supunea prin simpla calitate de membru n asemenea partide. Nazitii i recunoteau n public crimele politice, deosebindu-se de cei cei din alte partide i impresionnd publicul. Fr a o recunoate, ei nvau multe de la organizaiile de gangsteri americani i de la propaganda lor. Masele sunt seduse de propaganda totalitar i de aspectul ei fals tiinific. Prin propagand, dictatorii totalitari i anunau inteniile sub forma unei profeii, acesta fiind un truc care trdeaz elul ultim al cuceririi lumii ntregi, ntruct doar ntr-o lume aflat total sub controlul su, conductorul totalitar i poate ndeplini toate minciunile i adeveri toate profeiile (pg.459). Fora propagandei totalitare st n abilitatea de a izola masele afar de lumea real. Cea mai eficient ficiune a propagandei naziste a fost invenia unei conspiraii mondiale evreieti, nazitii plasnd problema evreiasc n centrul propagandei lor: antisemitismul devenise preocuparea intim a oricrui individ n existena sa personal. Prin acest fel de propagand, micarea se putea constitui ca o extindere artificial a mitingurilor de mas i i putea raionaliza simmintele, n esen inconsistente, de autoapreciere i de securitate isteric pe care le oferea indivizilor izolai ai unei societi atomizate(pg.448). n propaganda lui Hitler, statul reprezenta un mijloc pentru conservarea rasei, n timp ce n optica propagandei bolevice, statul era doar un instrument n lupta de clas. elul propagandei totalitariste nu este persuasiunea, ci organizarea. Ea stabilete o lume apt s concureze lumea real, iar consistena ficiunii i stricteea organizrii i permit, n cele din urm, generalizrii s supravieuiasc atunci cnd sunt strnite minciuni specifice (de exemplu, puterea evreilor dup ce au fost masacrai fr aprare, sinistra conspiraie planetar trokist dup lichidarea aderenilor lor n Rusia sovietic i asasinarea lui Troki). Slbiciunea propagandei totalitare este vizibil n clipa nfrngerii, cnd micarea (lumea fictiv care a aprat masele) este distrus, indivizii revin la vechiul statut de izolare, iar membrii micrilor totalitare vor cuta o alt ficiune sau vor atepta pn cnd vechea ficiune va rectiga fora de a relansa o micare de mas. n Organizarea totalitar, al doilea subcapitol din Micarea totalitar, este vorba de formele organizrii totalitare, care sunt complet noi, menite s transpun minciunile propagandistice ale micrii ntr-o realitate ficional. n stadiul de dinaintea acaparrii puterii, se creeaz unele organizaii de faad i se face distincia ntre

membrii de partid i simpatizani. Organizaiile de faad ale simpatizanilor sunt o punte ntre membrii de partid i lumea de afar, funcionnd n ambele sensuri: ca faad a micrii totalitare i ca faad a acestei lumi normale n ochii ierarhiei interne a micrii. Tipul acesta de organizare i mpiedic pe membrii ei s se confrunte vreodat cu direct cu lumea de afar, a crei ostilitate rmne pentru ei o simpl presupoziie ideologic. Funcia formaiunilor de elit este opus celei a organizaiilor de faad: cele din urm inspir ncredere micrii, primele, extinznd complicitatea, l fac pe fiecare membru al partidului contient c a prsit definitiv lumea normal, care scoate n afara legii asasinatul, i c el va fi considerat complice la toate crimele svrite de elit. n centrul micrii se gsete conductorul, separat de formaia de elit printr-un cerc interior al iniiailor. Este extrem de abil n manevrarea luptelor pentru putere din interiorul partidului. ntreaga ierarhie este organizat cu scopul de a transmite repede voina conductorului n toate rndurile partidului. Conductorul totalitar, spre deosebire de ali conductori, i asum rspunderea personal pentru faptele svrite de subalternii si, pretinznd n acelai timp respectabilitatea onest i inocent a criminalilor din formaiunile de elit. n structur, micarea totalitar se aseamn cu societile secrete (asemnri: n ierarhiile urmnd stadiile de iniiere ale membrilor, n ritualuri, prin faptul c Hitler i Stalin au fost membri ai unor societi secrete moderne nainte de a fi devenit conductori totalitari: Hitler n serviciul secret al Reichswehrului, iar Stalin n seciunea conspirativ a partidului bolevic). Avantajul acestei structuri st n capacitatea de a stabili i menine lumea ficiunii printr-o coeren mincinoas. Mainria care organizeaz falsitile monstruoase ale micrilor totalitare depinde ntotdeauna de poziia conductorului (El a avut totdeauna dreptate i va avea totdeauna dreptate). ntruct aciunile sale sunt planificate pentru secole viitoare, verificarea final a ceea ce face el scap experienei contemporanilor si. Fr divizarea organic a micrii n formaii de elit, membri de partid i simpatizani, minciunile conductorilor nu ar funciona. Stratul cel mai nalt al organizrii micrilor totalitare este cercul intim din jurul conductorului (Biroul Politic bolevic sau anturajul lui Hitler). Pentru oamenii din jurul conductorului, acesta este indispensabil micrii; este nevoie nu de persoana, ci de funcia sa, ca o consecin logic a acestui tip de organizare. Ei cred c puterea de organizare poate distruge puterea realitii, subestimnd constant puterea comunitilor stabile i supraestimnd fora de atracie a unei micri. n loialitatea lor, important nu este credina n infailibilitatea conductorului, ci convingerea lor c oricine stpnete instrumentele de violen cu metodele superioare ale organizaiei totalitare poate deveni infailibil. n capitolul XII, Totalitarismul la putere, se spune c o evoluie ctre absolutism ar pune capt energiei interioare a micrii totalitare, iar o dezvoltare ctre naionalism i-ar frustra expansiunea exterioar, astfel nct micarea totalitar nu ar supravieui, aceasta avnd nevoie de expansiunea exterioar. Paradoxul totalitarismului la putere este c deinerea ntregii puteri guvernamentale i de violen, ntr-o ar, nu este un avantaj absolut. Regimurile totalitare trebuie s urmreasc dominaia global ca el final (folosind administraia de stat) astfel nct s nu piard puterea deja obinut.

Aa-numitul stat totalitar este primul subcapitol din capitolul menionat mai sus, insistnd asupra coexistenei unei autoriti duale n statul totalitar, i anume partidul i statul. Relaiile dintre cele dou sunt de fapt cele ce decurg dintr-o autoritate aparent i alta real, astfel nct mainria guvernamental este de obicei descris ca faada neputincioas care ascunde i protejeaz adevrata putere real exercitat de partid(pg.514-15). Majoritatea observatorilor nazismului au apreciat c n Germania nazist statul avea doar o autoritate fictiv, realitatea statului constnd n corpurile de conducere ale partidului nazist. Sistemul administrativ german era supus unei dedublri de servicii, pentru naziti dedublarea fiind o chestiune de principiu. i n Rusia Sovietic a existat un guvern real i unul aparent, ca rezultat al revoluiei, i precednd dictatura totalitar a lui Stalin, ns, n timp ce nazitii au meninut fr nici o putere administraia existent, Stalin a rensufleit guvernul su fantom , care i pierduse funciile n primii 30 de ani. Stalin a mai introdus constituia sovietic pentru a arta lipsa de putere a sovietelor, ns aceast constituie nu avea nici o semnificaie pentru viaa i jurisdicia din Rusia. ntr-un stat totalitar, singura regul de care oricine poate fi sigur este c, dac despre o instituie se tie puine, ea se va dovedi a fi puternic n ultim instan, i invers, cci puterea real ncepe acolo unde ncepe secretul(pg.525). Statele nazist i bolevic semnau n aceast privin, deosebirea constnd n faptul c Himmler monopoliza i centraliza serviciile poliiei secrete, iar n Rusia exista un labirint al activitilor de poliie, aparent fr nici o legtur ntre ele. Ca tehnici de guvernare, procedeele totalitare asigur un monopol absolut al puterii, iar confuzia ierarhiei asigur independena complet a dictatorului fa de inferiorii si. Ca deosebire important dintre un stat totalitar i o micare totalitar este faptul c dictatorul totalitar trebuie s practice arta minciunii totalitare mai consecvent i pe o scar mai ampl dect conductorul unei micri. Cu ct mai evident este puterea totalitarismului, cu att mai secrete devin elurile lui adevrate. Puterea, aa cum este conceput de totalitarism, const n fora produs prin organizare. Stalin credea c cele mai importante bogii ale Uniunii Sovietice erau cadrele partidului (poliia). La fel, pentru Hitler trupele SS erau mai importante dect industria i oraele germane. Pentru el, nfrngerea nu consta n nfometarea populaiei, n distrugerea oraelor, ntr-o catastrof militar, ci n distrugerea formaiunilor de elit despre care se presupunea c vor duce conspiraia la domnia mondial, printr-un ir de generaii. n subcapitolul Poliia secret este vorba de rolul poliiei n totalitarism. Aceasta constituie organul executiv al guvernului, prin care se transmit toate ordinele. Poliia totalitar este total supus voinei conductorului, care singur poate decide cine va fi urmtorul inamic potenial. Poliia nu mai poate folosi provocarea, devenind n totalitate dependent de autoritile superioare pentru a-i pstra funciile. Rolul ei este de a trece la aciune cnd guvernul decide s aresteze o anumit categorie a populaiei. Distincia politic a poliiei este c ea deine ncrederea celor mai nalte autoriti i tie ce linie politic va fi aplicat. Accentul pus pe poliie ca singurul organ al puterii i minimalizarea importanei armatei, caracteristice regimurilor totalitare, se poate explica ntr-un fel prin aspiraia totalitar de a guverna lumea, prin abolirea contient dintre o ar strin i o ar proprie. n plus, regimurile totalitare dispreuiau problemele economice i financiare.

inta poliiei este dumanul obiectiv, care nu este neaprat vinovat de un anumit fapt, ci este doar un purttor de tendine. Identitatea dumanului obiectiv se schimb dup mprejurri; cnd o categorie e lichidat, ncepe rzboiul mpotriva alteia. De exemplu, dup epurarea evreilor, Hitler urmrea lichidarea polonezilor sau a germanilor cu boli de inim sau de piept, considerai inutili. Trebuie menionat c i nainte ca micarea totalitar s cucereasc puterea, ea are deja o poliie secret i un serviciu de spionaj cu filiale n diferite ri, care au sarcini speciale de a dirija filialele micrii, de a influena politicile interne din acele ri i de a pregti momentul de cucerire de ctre conductorul totalitar. Revenind la inamicul obiectiv, orice crim ce li se pune acestora n crc trebuie pedepsit, dei poliia nu o poate dovedi, pentru c independena sa a disprut, depinznd acum de autoritile politice. Spre deosebire de alte regimuri, n totalitarism serviciile secrete nu mai tiu nimic din ceea ce conductorul nu tie, ele decznd la nivelul unor executani. Totui, finanarea poliiei cu venituri provenind de la victimele ei a supravieuit schimbrilor. Astfel, n Rusia sovietic, NKVD-ul era dependent de exploatarea muncii sclavilor, iar nazistul Himmler i finana trupele SS prin confiscarea proprietilor evreieti. Aceast surs de venituri a disprut apoi n timpul rzboiului. Totalitarismul ascunde un sistem de spionaj perpetuu, n care oricine poate fi un agent de poliie i fiecare om se simte sub supraveghere constant. Poliia secret rus chiar deinea dosare secrete despre fiecare locuitor, n care erau consemnate rudele, dar i toate cunotinele unui individ. n metodele poliiei totalitare, criminalii sunt pedepsii, iar indezirabilii sunt teri de pe faa pmntului, cci se are grij ca victima s nu fi existat niciodat. Societatea secret a regimurilor totalitare este nsi poliia secret; singurul secret strict pstrat ntr-o ar totalitar, singura cunoatere ezoteric existent privete operaiunile poliiei i condiiile din lagrele de concentrare(pg.564). Populaia i membrii de partid cunosc c exist lagre de concentrare, c oamenii dispar, ns ei tiu totodat c este extrem de periculos (consider chiar cea mai mare crim) s se vorbeasc despre asemenea secrete. Dominaia total este intitulat subcapitolul al treilea, tratnd problema lagrelor de concentrare, ca instituia central a puterii organizatorice a regimurilor totalitare. Dominaia total se strduiete s anihileze diversitatea fiinelor umane, ca i cnd toi oamenii ar fi un singur individ. Pentru ca n lagrele de concentrare s se instituie dominaia total, prizonierii lagrelor trebuie inui n afara lumii celorlali, aa cum stabilirea regimului totalitar depinde de izolarea lumii fictive a micrii fa de lumea exterioar. Totui, lagrele de concentrare nu sunt invenia regimurilor totalitare, acestea aprnd n timpul rzboiului cu burii, fiind folosite apoi n Africa de Sud i n India pentru elementele indezirabile (pg.570). Aceste lagre se aseamn n scop cu primele lagre de concentrare ale dominaiei totalitare, pentru c erau folosite pentru suspecii ale cror crime nu puteau fi dovedite i care nu puteau fi condamnai prin procese obinuite. Lagrele de concentrare sunt instituia cu cele mai multe consecine ale guvernrii totalitare, iar cea mai mare oroare a lor const n faptul c cei internai sunt izolai de lumea de afar mult mai categoric chiar i dect dac ar fi murit, prin faptul c teroarea impune uitarea. Spre deosebire de sclavi, prizonierul lagrelor de concentrare nu are nici un pre, poate fi oricnd nlocuit, nimeni nu tie cui aparine, pentru c nimeni nu l-a vzut niciodat.

Ct despre partea economic, lagrele sunt benefice doar pentru finanarea celor care le administreaz, fiindc munca de acolo se putea face mai bine n alte condiii, adeseori fiind chiar inutil. Hannah Arendt mparte lagrele de concentrare n trei tipuri, corespunznd celor trei concepii fundamentale occidentale asupra vieii de dup moarte: Hades, Purgatoriu i Infern. Pentru Hades corespund acele forme relativ blnde, odinioar populare chiar n rile netotalitare, de a pune deoparte elementele indezirabile de orice fel refugiai, apatrizi, asociai i omeri; ca toate lagrele de persoane deplasate, care nu sunt nimic altceva dect lagre pentru persoane devenite de prisos i suprtoare, ele au supravieuit rzboiului. Purgatoriul este reprezentat de lagrele de munc din Uniunea Sovietic, unde neglijarea nevoilor este combinat cu o munc silnic haotic. Iadul, n nelesul cel mai literal, a fost ntrupat de cele dou tipuri perfect realitate de naziti, n care ntreaga via era sistematic organitat n vederea celei mai mari torturi posibile (pg.577). Majoritatea celor nchii n lagrele de concentrare au fost oameni nevinovai: evreii n Germania sau cei czui n dizgraie n Rusia, fr nici un motiv real, fiind i cei mai chinuii n lagrele de concentrare. Pentru a domina total un om, se ncerca uciderea persoanei juridice din el prin distrugerea drepturilor acestuia, apoi nimicirea persoanei sale morale i, n sfrit, anihilarea individualitii sale. Pentru nimicirea persoanei morale, conductorii totalitariti, prin tratamentul din lagrele de concentrare, fceau ca soarta unui individ s fie anonim cunoscuilor, dovedind c el nu-i mai aparinea nimnui i c nimic nu-i aparinea lui. SS-ul i-a implicat pe prizonieri n crimele lor, fcndu-i rspunztori pentru o parte a administraiei, forndu-i s fie nite asasini, s aleag ntre moartea prietenilor sau a unor strini, astfel nct clul se confunda cu victima. elul lagrelor de concentrare, adic personaliti fr drepturi i contiin, se realiza i prin distrugerea unicitii oamenilor, de la transportul spre lagre a mii de oameni dezbrcai, pn la tratamentul aplicat n lagre, menit s ucid trupul i mintea treptat, treptat. Distrugerea unicitii nseamn distrugerea spontaneitii, n care oamenii au doar reflexe condiionate, cci scopul ideologiilor totalitare este de a transforma chiar natura uman. Capitolul XIII, Ideologie i teroare: o nou form de guvernare trateaz regimul totalitar din punct de vedere al ideologiei sale i al terorii n forma de guvernare totalitar, aceasta din urm fiind mai mult dect un mijloc de suprimare a opoziiei. Ea mpinge oamenii unii mpotriva altora, distrugnd spaiul dintre ei. Regimul totalitar nu ine cont nici mcar de legile pe care nsui le-a promulgat. elul totalitarismului nu a fost niciodat s cultive convingeri, ci s i mpiedice pe oameni s i poat crea vreo convingere proprie, astfel nct s i poat ghida, s i fac deopotriv api pentru rolul de clu i cel de victim. Pregtirea aceasta dubl, substitut al unui principiu de aciune, este ideologia (pg.607). Hannah Arendt distinge trei trsturi specific totalitare, caracteristice oricrei gndiri ideologice: orientarea spre micare (istorie), emanciparea fa de realitate i experien i argumentarea acestei emancipri prin premise care nu sunt reale i prin imitarea realitii.

Un astfel de regim, bazat pe teroare i care are ca principiu de aciune logica gndirii ideologice nu poate fi posibil dect ntr-o comunitate izolat, fr capaciti politice, dar i fr via privat a membrilor ei, pentru c dominaia total se bazeaz pe singurtate, pe experiena disperat a omului de a nu mai aparine deloc lumii. n ultimul capitol, Epilog. Reflecii despre revoluia ungar, Hannah Arendt analizeaz aceast revoluie lund n considerare i Rusia post-stalinist. Astfel, n subcapitolul Rusia dup moartea lui Stalin se subliniaz c dup moartea conductorului menionat, a urmat o lupt de succesiune care a dus la criza din Uniunea Sovietic i din rile satelite. Una dintre cele mai serioase scderi ale dictaturii totalitare este neputina ei aparent de a gsi o soluie pentru aceast problem, a succesiunii [...] Dac ar exista o lege a succesiunii, ar fi cu adevrat singura lege stabil, nealterabil n ntreaga structur i deci ar putea reprezenta un prim pas n direcia vreunui fel de legalitate (pg.626). Nikita Hruciov, secretar general al partidului ncepnd din 1953, anul morii lui Stalin, a nceput aa-numitul proces de destalinizare, prezentnd un raport secret, condamnnd crimele lui Stalin. Tehnicile abordate de dominaie au fost: proiectele de descentralizare (care urmreau de fapt spargerea puterii claselor conductorilor de ntreprinderi prin stabilirea unor regiuni economice cu oameni noi care s le conduc), nlocuirea anumitor funcii ale poliiei secrete cu o dominaie foarte organizat a plebei (astfel nct s fac poporul s cread c va fi propriul su poliist) i stabilirea uniunilor de creaie pentru afirmarea artitilor (urmrea supravegherea chiar din interior). Aadar, Hruciov urmrea atomizarea societii din interior, spre deosebire de Stalin. n 1957, Hruciov a preluat puterea cu ajutorul armatei, aceasta devenind pentru partid mai important dect poliia o scurt perioad. n acelai an, Hruciov i-a confirmat opinia fcut cu un an n urm, conform creia un al treilea rzboi mondial ar duce la supravieuirea capitalismului i la moartea socialismului. Discursul lui Hruciov la Congresul al XX-lea din 1956 al partidului comunist a strnit nelinitile i revoltele din rile satelite ale Uniunii Sovietice. n Ungaria, la fel ca i n Polonia, au avut loc manifestaii stradale ale studenilor. Se punea accent pe tradiia naional i pe libertatea religioas. Situaia este descris n subcapitolul al doilea, Revoluia ungar, n care se atrage atenia asupra faptului c cei care au nceput revoluia au fost chiar cei mai ndoctrinai ideologic de regim: intelectualii i studenii, fiind dominai de dorina de libertate i adevr. Cteva mii de studeni care cereau rsturnarea statuii lui Stalin dintr-o pia din Budapesta au devenit spontan o mulime uria. Studenii s-au prezentat apoi la Radiodifuziune pentru a li se transmite manifestul ce cuprindea aisprezece puncte. O mas mare de oameni s-a strns n jurul cldirii, poliia secret (AVH) a ncercat s i ndeprteze pe oameni cu cteva mpucturi i atunci a izbucnit revoluia. Masele au atacat poliitii i au obinut primele arme, apoi muncitorii s-au alturat mulimii. Surprinztor, chiar i armata, chemat s ajute poliia, a trecut de partea poporului, narmndu-l. Aa a ajuns o manifestaie studeneasc o adevrat rscoal narmat n mai puin de 24 de ore. Masele cereau ca trupele ruseti s prseasc teritoriul i s fie ales un nou guvern prin alegeri libere. Dictatura a fost deposedat de orice putere n dou zile. Revoluia nu a nregistrat jafuri, violuri de proprietate sau crime, ci a dus la apariia consiliilor

10

revoluionare i muncitoreti, a cror sarcin era tocmai aceea de a preveni haosul i crimele. Sistemul de consilii este singura alternativ a sistemului de partide i este rezulatul exclusiv al revendicrilor i al aciunilor spontane ale poporului. n Ungaria, cele revoluionare au fost reacia mpotriva tiraniei politice, iar cele muncitoreti reacia mpotriva sindicatelor, care nu reprezentau muncitorii, ci controlul partidului asupra lor. nfiinarea acestor consilii, nu restaurarea partidelor, a constituit semnul revoltei democraiei mpotriva dictaturii, a libertii mpotriva tiraniei. Aceste consilii au fost primele strivite de revoluie i membrii lor au fost primii persecutai. A urmat persecutarea intelectualilor, pentru c libertatea gndirii era socotit primejdioas. Rezistena Ungariei a fost eroic, dar n zadar, cci a trebuit s depun armele la 13 noiembrie 1956 n faa tancurilor sovietice. Imre Nagy, cel care apucase s proclame independena presei i s desfiineze sistemul de partid unic, a fost executat n 1958, iar Janos Kadar, eful unui guvern favorabil URSS, a venit la putere.1 n subcapitolul al treilea, Sistemul sateliilor, aflm c noiunea de satelit este potrivit pentru versiunea rus a imperialismului totalitar (pg.656). Imperialismul, caracterizat prin expansiune n numele expansiunii, este, de obicei, determinat de motive de ordin economic. n fazele iniiale ale sistemului sateliilor, principala preocupare a puterii imperialiste dominante nu era meninerea unei distincii ntre regiunile naionale i cele coloniale, ci chiar egalizarea condiiilor n teritoriile nou cucerite, coborndu-le pn la nivelul celor din Rusia sovietic nsi. Expansiunea postbelic a Rusiei nu era determinat de motive economice, ci din considerente de putere. Expansiunea pornete de la frontierele naionale i i ascunde elurile finale n spatele preteniilor naionaliste, cum a reieit din discursul lui Stalin la Yalta. Sistemul sateliilor n sine, ns, nu este nici singura i nici cea mai natural versiune a imperialismului totalitar. El trebuie vzut pe fundalul imperialismului nazist, cu care modelul rus nu are dect un singur lucru n comun: insistena asupra expansiunii caracterizate de coeziune (pg.656-7). Eforturile Moscovei de a crea copii exacte ale guvernrii ruseti n rile satelite nu s-au ndeplinit, probabil datorit crizei de succesiune n Rusia dup moartea lui Stalin. n acest context a fost posibil revoluia unei ri satelit, Ungaria, care a demonstrat c ntregul regim totalitarist rus se poate prbui brusc.

Pentru informaii despre sfritul revoluei ungare, am consultat Dicionarul de istorie a secolului XX, autori: Carol, Garrigues i Ivernel, Ed. All Educational, Bucureti, 2000.

11