Universidad de la Salle Facultad de Filosofa y Humanidades Construccin de Estados del Arte Profesora: Teresita Bernal

Antecedentes Proyecto de Investigacin.

Imaginarios colectivos, simbologa del poder

Por: Carlos Andrs Snchez Moreno
Luego de encontrar en libros filosficos el concepto de ideologa, y luego de hacer una fina lectura de este concepto y su relacin con otros, como el concepto de alienacin, cultura y estructuras de poder, he logrado comprender su importancia dentro del escenario filosfico. No se trata de un concepto ms, sino de un concepto que sugiere una induccin desde la praxis humana hasta los conceptos tericos mas elaborados. Encontrar una relacin de estas implica conocer de antemano su fundamentacin terica bsica, que la podemos encontrar en libros marxistas como el capital, y en obras sociolgicas y filosficas de Max Weber Michel Foucault. En este ltimo es donde el concepto se hace sugerente, ya que relaciona conceptos como mecanismos de poder y estructuras de poder, dentro de un marco terico plenamente histrico y sociolgico. Se remite a conceptos donde lo humano encuentra su forma de resguardar su ser y donde la definicin de su existencia se hace a partir de unas determinaciones puras sugeridas por un modelo econmico, poltico y cultural propios de la modernidad. Se trata pues, de rastrear este concepto dentro de un marco netamente marxista. Para delimitarlo se hace necesario no solo delimitar el autor que lo trata, sino adems el tema especifico, la ideologa; no solo como concepto, sino como una categora mas que engloba un sinnmero de elementos que interactan dinmicamente. Dentro de estos elementos encuentro la legitimizacin de la ideologa, proveniente de la relacin de las estructuras de poder y la masa. El tema a tratar como proyecto de investigacin es el siguiente: Cmo se hace legitima la ideologa a partir de las distintas estructuras de poder que intervienen en esta? Como los sujetos afectados directamente por esta, actan? Se trata pues, adems

de situar dicha estructura conceptual dentro de un determinado grupo social, por supuesto la historia puede ser la herramienta que nos permita mostrar desde la perspectivas histricas, estas dinmicas propias donde el concepto de ideologa se hace patente y donde se legitima dentro de estructuras propiamente sociales, participativas de poder. Dentro de los estudios actuales, vemos que los temas que abordan al sujeto moderno son una constante. Se pretende poner como punto de partida la constitucin del sujeto a partir de unas estructuras de poder y de unos elementos propiamente prcticos impuestos por estas. El sujeto termina siendo producto de su historia, de estructuras de poder que insertan practicas, que determinan, que constituyen, y que de hecho, construyen la subjetividad humana. Todos los anlisis hechos por Foucault en su filosofa, permiten que la investigacin sea diversa y que adopte formas propias y elementos autnticos y continuadores de las ideas Foucaultianas. Temas como la globalizacin y las polticas neoliberales, son puestas en la escena como elementos que contienen mecanismos que permiten la constitucin de sujetos propios, sujetos de la modernidad. Justamente los dos temas de investigacin que soportan mi investigacin y que me sugieren interrogantes, contienen estos dos elementos, como elementos fundamentales para la problematizacin del sujeto.

Estudios hechos por: Ana Isabel Garay Uriarte (Poder y Subjetividad, un discurso vivo, 2001) son referentes importantes para tener en cuenta. Lo que pretende este autor es poner en evidencia como el neoliberalismo constituye una subjetividad nica. El individuo capaz, el individuo con capacidad de hacer de obrar sin restricciones. Un sujeto amparado por las formas jurdicas, que le dan la libertad de hacer. La constitucin de este individuo, proviene en primera instancia, de la tradicin racional de la modernidad. Un individuo no podra constituirse como tal, si de antemano, no se concibiera como sujeto, pensante, como sujeto dominador de la naturaleza. Las estructuras racionales y lgicas con las que cuenta le permiten dominar y modificar la naturaleza. Estas estructuras previas de su identificacin como un sujeto tal, son resultado de elementos previos instaurramos por el poder; este poder como elementos por los cuales se pueden determinar las

subjetividades. El propsito no es otro que identificar estos elementos y el proceso por los cuales son determinantes al momento de determinar la subjetividad. Estos elementos sern observados desde un anlisis a las polticas neoliberales, como histricamente estas han afectado la subjetividad y han hecho de los seres humanos, nuevos prototipos de seres histricos, con identidades diversas y cuestionadas. Todo a partir de un elemento propiamente histrico.

Otro anlisis pertinente a nuestro estudio lo constituye un elemento propiamente simblico constituido por estancias propias del poder, donde el proceso de individualizacin y de verdad objetiva, proviene propiamente de instancias de poder que prevalecen como elementos simblicos de verdad. Ya sea para constituir una concepcin del mundo, o simplemente para sugerir hbitos, costumbres y normas propiamente dichas, y no puestas en entre dicho; su verdad esta implcita en las normas, donde no se pone en duda el poder del estado y de las instituciones. Tal es la postura de Bartolom Castor en: (El poder y lo simblico, 1999). Este estudio pretende poner como elemento la legitimacin del poder a travs de lo simblico. Implementando elementos histricos, el autor pretende poner en escena las estructuras e instituciones de poder que crean elementos simblicos, no puestos en duda por los individuos, y que pretenden instaurar algunas prcticas sociales, como una verdad absoluta. Justamente el autor menciona su propsito; este no es otro que encontrar estos elementos, meramente ideolgicos, que no provienen de la praxis humana, sino de elementos propiamente ideolgicos, que afectan estructuras y al ser humano en general.

La legitimizacin simblica del poder se impone de forma diversa en cada sociedad, dependiendo de lo diversos factores que la forman. A pesar de la impetuosidad en la que puede imponerse a las personas, la legitimizacin simblica no consigue determinar la conciencia de las mismas, ni encerrar de forma absoluta a la sociedad en la que se instituye y a la que constituye. (pg. 26)

De estos dos anlisis es posible sustraer elementos que ponen en relacin a uno y otro. Estos elementos se observan a simple vista y permiten afirmar que la subjetividad es una

creacin propia de mecanismos de poder, a travs de las instituciones de poder y de elementos simblicos que instauran comportamientos y concepciones propias del mundo. El primer autor menciona un escenario histrico y contemporneo, el neoliberalismo, muestra sus formas de intervencin. Mientras que Castor, muestra elementos simblicos instaurados, propios de los mismos mecanismos.

Con esta referencia, y viendo como en la actualidad, temas propiamente marxistas, engendrados en las dcadas del 50 y 60 del siglo xx, aun tienen elementos importantes para ser destacados en la actualidad. Las formas de dominacin de las masas y de imaginarios colectivos, se desprende de un anlisis que se haga oportuno y concienzudo en tales casos. Se demuestra la vigencia de nuestro propsito que con la ayuda de los ejes de investigacin de la Universidad, pueden ser llevados a un feliz trmino.

Bibliografa:

http://dialnet.unirioja.es.hemeroteca.lasalle.edu.co/servlet/tesis?codigo=4531

http://dialnet.unirioja.es.hemeroteca.lasalle.edu.co/servlet/articulo?codigo=124719 Brocar: Cuadernos de investigacin histrica, ISSN 1885-8309, N 23, 1999, pgs. 229-254