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Contracultura: Hegemona
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Contracultura
Poltica,filosofa,historia.
Si los pueblos no se ilustran, si no se divulgan sus derechos, si cada hombre no conoce lo que puede, vale, debe, nuevas iluciones sucedern a las antiguas, y ser tal vez nuestra suerte cambiar de tiranos sin destruir la tirana. Mariano Moreno

domingo, 24 de octubre de 2010

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Hegemona
El trmino hegemona deriva del griego eghesthai, que significa "conducir", "ser gua", "ser jefe"; o tal vez del verbo eghemoneno, que significa "guiar", "preceder", "conducir", y del cual deriva "estar al frente", "comandar", "gobernar". Por eghemonia el antiguo griego entenda la direccin suprema del ejercito. Se trata pues de un trmino militar. Egemone era el conductor, el gua y tambin el comandante del ejrcito. En el tiempo de la guerra del Peloponeso, se habl de la ciudad hegemnica, a propsito de la ciudad que diriga la alianza de las ciudades griegas en lucha entre s.

http://crisiscapitalista.blogspot.com/ http://www.fncez.net.ve/ http://www.moir.org.co/ http://www.cur.cl/estudiantes.html

El concepto hegemona pareciera estar mas subscripto a las relaciones entre los estados que a entre las clases, sin dudas esto visin es parte de una imposicin lograda por la clase que detenta el poder. Ese poder que no esta solo basado en la posesin de medios de produccin sino tambin en la superestructura, que mantiene, sostiene e impone su dominacin ideolgica, a travs del aparato estatal, por sobre otras tantas instituciones privadas. S en el pasado feudal, la dominacin ideolgica se daba por medio de las leyes divinas y sus representantes en la tierra, el poder eclesistico, en la modernidad el Estado es el encargado de mantener la supremaca de las ideas, y esas ideas son la legitimacin de la clase que sustenta el poder, la burguesa, que con la ultima revolucin tecnolgica del s XX a perdido su pertenencia territorial o nacional , para transformarse en una clase de carcter internacional, o mejor dicho transnacionalizada. No solo el poder coercitivo del Estado es el que asegura la reproduccin de las relaciones sociales, aunque cuando tiene que descargar su violencia ms despiadada no lo duda, es necesario articular una hegemona poltica, ideolgica y cultural, que sustente de forma ms humanizada el capitalismo ms desarrollado y ms salvaje nunca antes visto. El Estado como cuerpo legalmente constituido y el cuadro administrativo como aplicador de las polticas emitidas por ste, debe recurrir continuamente a la legitimidad ciudadana para encontrar aval en sus accionar. Debido a esto reafirma de manera sistemtica que las nicas polticas posibles son las elaboradas por ellos, aun en la aparente confrontacin de ideas que llevan los partidos polticos dentro del juego democrtico. Las clases sociales, dominadas participan de una concepcin del mundo que les es impuesta por las clases dominantes. Y la ideologa de las clases dominantes corresponde a su funcin histrica y no a los intereses y a la funcin histrica de las clases dominadas. Son mltiples los canales o las vas por las cuales la burguesa impone de forma hegemnica su ideologa, escuelas, universidades, diarios, cine, radio, televisin, peridicos, revistas, religiones, ONG, centros culturales, y todo tipo de organizaciones que puedan cumplir la misma funcin, cuanto mas disimulada mejor, cuanto mas irrelevante mas funcional.

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La hegemona es esto: capacidad de unificar a travs de la ideologa y de mantener unido un bloque social que, sin embargo, no es homogneo, sino marcado por profundas contradicciones de clase. Una clase es hegemnica, dirigente y dominante, mientras con su accin poltica, ideolgica, cultural logra mantener junto a s a un grupo de fuerzas heterogneas e impide que la contradiccin existente entre estas fuerzas estalle, produciendo una crisis en la ideologa dominante y conduciendo a su rechazo, el que coincide con las crisis poltica de la fuerza que est en el poder. Antonio Gramsci. Entonces podemos decir que en la actualidad, el bloque dominante no se encuentra en crisis, ya que su poder hegemnico no esta en
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disputa, de hecho la sociedad y toda su margen (desclasados, indigentes, lumproletariado y todo

marginal) vive adormecida, una incomoda pero llevadera vida en continuo descenso. La virtud de esta democracia ha sido el gran triunfo del disiplinamiento social, mas an que el que obtuvo la dictadura del 76 a travs del asesinato estratgico y premeditado. A sta democracia no le hizo falta torturas y fusilamientos, de esto ya se haba encargado el proceso militar, el gran aparato ideolgico construido esencialmente con la aplicacin del neoliberalismo en los 90, por parte del estado y los partidos polticos que lo sustentaban, logro generalizar las necesidades del bloque hegemnico, por un lado concentrar y centralizar los capitales, a travs de profundizar la apertura del mercado nacional al capital extranjero, que ya haba comenzado Martines de Hoz, y privatizando todos los recursos naturales y estratgicos del pas, con el consiguiente aval de las grandes mayoras, por otro lado logro o mejor dicho reafirmo su poltica corporativista sumando a casi todas las cpulas sindicales, a la mesa de negociacin como parte del gran negocio que se estaba llevando a cabo y con el consiguiente trabajo de estas hacia sus bases para no solo lograr su consentimiento sino hasta su beneplcito.

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Del otro lado del mostrador, el pueblo, desprovisto cada ves ms de todo tipo de proteccin, las cpulas sindicales ya haban claudicado, y las organizaciones polticas que decan estar con los intereses de la clase obrera caan en un desbande ideolgico, producto en primer lugar, del corte que haba logrado la dictadura con la desaparicin fsica e intelectual de lo ms avanzado del pueblo, que haba estimulado un continuo y creciente estado de conciencia en el pueblo y en sus organizaciones polticas y reivindicativas.
El corte de ese proceso de concientizacin fue lo que permiti en gran medida la fcil aplicacin del plan econmico del neoliberalismo.

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La clase obrera, en el proceso de su formacin, no puede ser an conciente de sus propios intereses y de su funcin histrica. Es el resultado de todo un proceso lo que puede volverlas concientes. En dicho proceso social se entrelazan las influencias y la lucha de hegemonas diversas, ya sean polticas o culturales. La conquista de la hegemona se entiende como proceso. Pero la unidad de la teora y de la practica no es, de ninguna manera, algo mecnicamente dado, sino un devenir histrico que tiene su fase elemental y primitiva en el sentido de distincin, de separacin, de independencia instintiva, y que progresa hasta la posesin real y completa de una concepcin del mundo coherente y unitaria. Antonio Gramsci.
El medio condiciona al hombre y en todo hombre est presente una conciencia impuesta por el ambiente en el que vive y acta, por lo tanto est permeable a influencias diversas y contradictorias, enfrentadas a sus necesidades. Por eso en la conciencia del hombre, abandonada a la espontaneidad, todava no conciente crticamente de s misma, coexisten influencias y elementos dispares que se acumulan a travs de estratificaciones sociales y culturales. La conciencia del hombre no es otra cosa que el resultado de una relacin social y ella misma es una relacin social. Por lo que nuestra conciencia es el resultado de un extenso y complicado desarrollo, que en la medida que nuestro transcurrir en la vida se de en forma pasiva, subordinada, espontnea y no reflexiva, no podremos hacernos portadores de una conciencia critica, ser parte activa en la elaboracin de la historia del mundo, planificar polticas ya sean econmicas, culturales, de investigacin, habitacionales, en definitiva construir un proyecto de nacin que nos contenga y nos desarrolle como legtimos ciudadanos, con todos los derechos que otorga nuestra constitucin. Publicado por Guillermo Castelli en 15:53
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