LIENHARD,

Martin. La voz y su huella: Estructuray conflicto etnico-social en America Latina (1492-1988). La Habana: Casa de las Americas, 1990.

La historia y la critica de la literatura latinoamericana, constantemente ha rechazado de manera total o parcial la producci6n oral o escritural de sectores de la sociedad que entran en conflicto con los principios literarios estamentales. Este fenomeno proviene de la concepci6n imperante de que la inica literatura valida es la que nace y se produce con las normas elitistas europeizadas impuestas en estos territorios. Con esta nocion incluso se ha liegado, en otro nivel mss general, al extremo de malinterpretar el avasallaje cultural hasta pensar que la idiosincracia de la cultura europea debe formar parte esencial de los universales de toda conducta humana. Esa concepci6n tambien ha obviado el hecho innegable de que la variedad de funciones que sirve la literariedad en las sociedades tradicionales se relaciona
intrinsecamente con las que posee el discurso oral ya que dste engloba y condiciona los

usos que se le otorgan a Iaescritura. Esta situacion no es privativa de Latinoamerica. Solo hasta hace relativamente poco tiempo, se comenz6 a en el campo de los estudios culturales, Ia estrecha relacion que oralidad y literariedad han tenido y siguen teniendo en las sociedades en general. Esos estudios han llevado a observar que estas dos formas de expresion entran en tension en capas marginadas de Iasociedad, y gradualmente promueven la constitucion de un espacio, en el que la realidad social que se construye, posee un tipo de asunciones fundamentales acerca de que se puede ver y conocer. Percepciones que muchas veces difieren radicalmente del discurso dominante. Sobre estos fenomenos, una obra primigenia en el campo de "las literaturas escritas alternativas, marginales tanto en el contexto cultural de los sectores hegemonicos como en el de las subsociedades oral-populares" latinoamericanas es La voz y su huella. Ganadora del concurso Casa de la Americas (1989), esta publicacion sefiala claramente la necesidad de estudios que desfetichicen la escritura, como fundamento para catalogar y comprender las creaciones literarias producidas en Latinoamerica. El texto se origin6 como una serie de articulos disgregados que examinan tanto diversos aspectos de la manifestacion escritural fruto de la oralidad latinoamericana, que

analizar,

lo

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se produjo en distintas epocas del pasado, como tambien la forma en que esa oralidad sigue vigente y permea segmentos de la literatura contemporanea. La vozy su huella estA dividida en dos partes. En la primera, a partir del "fetichismo de la escritura" que caracteriz6 la "conquista" y la subsecuente cultura que impusieron los europeos en el Nuevo Mundo, la obra ofrece una vision amplia de las bases culturales y literarias que se plantean: aculturaci6n, transculturaci6n, procesos procesos religiosos. Atributos que permiten seialar el espacio literarlo que han ocupado a largo de los siglos las que en el texto se denominan "literaturas escritas alternativas". Designaci6n que encompasa manifestaciones producidas en: Mesoamdrica. el Peru andino, la Amazonia brasilefia, El Paraguay y la Pampa; que son algunos de los territorios latinoamericanos en donde se manifesto, ya desde pasado, la pervivencia y transformacion de Ia oralidad indigena, y su posterior formulacion a traves de epistolas, cartas, memoriales, cr6nicas. Estas formas de escritura surgieron en momentos de enfrentamientos etnico-sociales tanto durante la epoca colonial, como a causa de las ofensivas latifundistas que se produjeron, despuds de las guerras de Independencia; de la del Pacifico, que involucr6 tres naciones (Chile, Peru, Bolivia); de la de las Castas en Yucatan y de Ia conquista de las pampas argentinas y chilenas en el siglo XIX. Esas expresiones escriturales, elaboradas por miembros de las culturas avasalladas, demuestran la resistencia de toda una gama de culturas a las que se les escamoteaba la existencia. Es decir, esos textos "permiten [...] vislumbrar conjunto del continente literario latinoamericano, en el cual la literatura de tradicion europea -la que se autoproclama "latinoamericana"- no constituye sino una practica entre otras, desde luego privilegiada por su vinculaci6n con los sectores dominantes sucesivos" (58). La segunda parte expone Ia presencia efectiva de la oralidad en la literatura latinoamericana, mediante Ia exegesis de casos representativos de diversos gdneros discursivos, surgidos durante las centurias pasadas. Escritos que al ser cotejados con los de algunos autores del siglo XX, se muestran como el origen de los mds recientes, bien en la ideologia que los constituye o bien en la intencion que los motiv6. Para el area mesoamericana, la "reflexion literaria sobre el mundo" se expresa a traves de textos como: IaCronica mexicana y la Cronicamexicayotl de Fernando Alvarado Tezozomoc; cuyo estudio permite a Lienhard debatir Ia nocion de "cronica indigena" para textos de este tipo, ya que el discurso hibrido que los estructura muestra tanto "el cuestionamiento de la politica oficial de asimilacion" (179) como "el conflicto entre los

lingflisticos,

lo

el

el

sistemas de signos autoctonos y los de origen europeo" (186). El sector andino representado en La su huella es el

donde, por medio del anAlisis de textos coloniales: Suma y narracionde los Incas de Juan de Betanzos, Ia Ynstrucion de Titu Cusi Yupanqui, y el drama Ollantay, se pueden observar los comienzos y el desarrollo de una literatura andina que representa la amenaza que sufre Ia pirAmide jerarquica incaica ante fuerzas ajenas a ella. En otro nivel, mostrando un aporte diferente de las literaturas altemnativas, se hace la exegesis de escritos al parecer opuestos: Primer nueva coronicay buen gobierno de Felipe Guaman Poma de Ayala y la obra narrativa y poetica de Jose Maria Arguedas. En estos textos se puede observar que "hay de permanente, en el marco colonial y republicano, en la relacion entre el sector hegemonico y las sub-sociedades marginadas" (193), al explicitar por medio de la

ma's

vozy

Perui serrano; lugar en

lo

cosmologia andina del pasado o del presente y de la subversion lingilistica de la oralidad,

RESEZAS

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ia manera en que esos aspectos rivalizan con el sistema de signos culturales hispanooccidental. Al mismo tiempo, estos textos al expresar series de oposiciones, imbricadas intrinsecamente en su estructura, provenientes del sistema dualista aborigen son propuestas de una literatura alternativa que brinda una interpretacion para ayudar a comprender la complejidad que estructura el mundo andino. En el area paraguaya a traves del estudio de la cr6nica: La conquista espiritualde las provinciasdel Paraguay(1639) de Antonio Ruiz de Montoya y de la narrativa de Augusto Roa Bastos, Lienhard demuestra la manera en que la escritura roabastiana toma los elementos mesiinicos de la cr6nica de Montoya para deconstruirlos y reinterpretarlos indicando c6mo en las capas profundas de la memoria oral paraguaya persisten todos los elementos del trauma hist6rico que se ha renovado con algunas variantes a los largo de las centurias. Asimismo, en el proyecto de la obra de Juan Rulfo, Lienhard advierte la semejanza de prop6sitos que tiene con los de Arguedas y Roa Bastos. El escritor mexicano expone una cosmologia rural que, a pesar de haber sido aceptada por la cultura hegemonica, seiala sus fundamentos fuertemente arraigados en la cosmologia nahua. Con el estudio de textos de escritores como Arguedas, Rulfo y Roa Bastos en el siglo XX, Lienhard afirma que ellos ofrecen una concepcion escritural que intenta o pretende "un medio de comunicacion artistica en el seno de los propios sectores marginados". La (ltima secci6n se halla dedicada a la literaturizacion que se realiza en diferentes sociedades sobre el discurso del otro. Es decir, a la etnoficcion: "la fabricacion de un discurso etnico artificial, destinado exclusivamente a un pablico ajeno a la cultura exotica"' (290). Este genero de literatura se inspira en Latinoamerica en una produccion europea preexistente, de la que extrae sus preocupaciones centrales y caracteristicas formales; pero proporcionandole un significado social diferente. A traves de obras provenientes de distintos paises latinoamericanos, Lienhard advierte la manera en que esos autores rescatan el discurso oral indigena para mostrar como la cultura impuesta sirvi6 para la aniquilacion de sociedades que, al contrario de la occidental, no tendian en sus relaciones internas y con el cosmos a su autodestruccion. De una forma u otra todos esos escritores expresan su percepcion de invasion y ocupacion de su pals y llevan a cabo el compromiso de elevar, a traves del lenguaje artistico, las raices populares de sus sociedades. La voz y su huella es una perentoria demanda para efectuar otras indagaciones delimitadoras en este importante campo de la produccion literaria latinoamericana, que ayudaran a comprender mejor el proceso que se ha forjado en el enfrentamiento entre la oralidad y la literariedad en todos estos paises.
Colubia nivesit

MARIA uiFLOR RODRGUEZ-ARENAS