A DOUTRINA DE NOSSO SENHOR JESUS CRISTO , CONFORME EXPOSTO NO NOVO TESTAMENTO: ENSINO DE CRISTO IGREJA PRIMITIVA E APSTOLOS; "O

O fato de estarmos prximos s coisas de Deus no significa estarmos prximos a Ele" O Cristianismo Este estudo no est sendo escrito para julgar ou condenar. Seu nico propsito ajud-lo a entender melhor a doutrina Crist, a fim de que estejamos preparados para comparecer diante do Julgamento de Deus, como todos ns teremos de faz-lo, depois da morte: Hebreus 9:27: E, assim como aos homens est ordenado morrerem uma s vez, vindo, depois disto, o Juzo. Nossos coraes sofrem ao pensarmos que algum ouvir Jesus dizendo as seguintes palavras, naquele dia: Mateus 7:23: Nunca vos conheci. Apartai-vos de mim, os que praticais a iniqidade. Mesmo porque a Bblia revela que o Senhor vai dizer estas palavras a muitas pessoas religiosas. Sabendo isso, de vital importncia que voc no siga qualquer um cegamente. Estude as doutrinas Crists por voc mesmo, a fim de encarar a Deus com confiana! ATOS (cap. 24) 25 E discorrendo ele sobre a justia, o domnio prprio e o juzo vindouro, Flix ficou atemorizado e respondeu: Por ora vai-te, e quando tiver ocasio favorvel, eu te chamarei. Advertncia Esta uma obra sria. A f, considerada autentica, individual e interiorizada. Martinho lutero : Renovar o cristianismo,com o ressurgimento da f considerada autntica, isto , individual e interiorizada

======HEBREUS======

A VERACIDADE DAS SENTENAS DE DEUS; OS RUDIMENTOS DA DOUTRINA DE JESUS CRISTO NO SER MODIFICADO POR HOMEM ALGUM OU IGREJA OU AFINS; PORTANTO, convm-nos atentar com mais diligncia para as coisas que j temos ouvido, para que em tempo algum nos desviemos delas. Porque, se a palavra falada pelos anjos permaneceu firme, e toda a transgresso e desobedincia recebeu a justa retribuio, Como escaparemos ns, se no atentarmos para uma to grande salvao, a qual, comeando a ser anunciada pelo Senhor, foi-nos depois confirmada pelos que a ouviram; ACERCA DOS QUE PECAM APS OS BATISMOS; EXORTAO AO ARREPENDIMENTO Porque, se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade, j no resta mais sacrifcio pelos pecados, Mas uma certa expectao horrvel de juzo, e ardor de fogo, que h de devorar os adversrios. Quebrantando algum a lei de Moiss, morre sem misericrdia, s pela palavra de duas ou trs testemunhas. De quanto maior castigo cuidais vs ser julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus, e tiver por profano o sangue da aliana com que foi santificado, e fizer agravo ao Esprito da graa? Porque bem conhecemos aquele que disse: Minha a vingana, eu darei a recompensa, diz o Senhor. E outra vez: O Senhor julgar o seu povo. Horrenda coisa cair nas mos do Deus vivo. 7 No vos enganeis; Deus no se deixa escarnecer; pois tudo o que o homem semear, isso tambm ceifar. 8 Porque quem semeia na sua carne, da carne ceifar a corrupo; mas quem semeia no Esprito, do Esprito ceifar a vida eterna. Glatas 6 : 7, 8 ; E tambm se um atleta lutar nos jogos pblicos, no ser coroado se no lutar legitimamente. II Timteo 2>5. 2. O Senhor est em processo com Jud; vai castigar Jac pelos seus atos e tratlo segundo as suas obras. OSEIAS 12 > 2;

Eu os remirei da mo do inferno, e os resgatarei da morte. Onde esto, morte, as tuas pragas? Onde est, inferno, a tua perdio? O arrependimento est escondido de meus olhos. OSEIAS 13 > 14;

A Confisso dos pecados est prescrita Pelo espirito santo atravs do apostolo Joo e necessria para a salvao Primeiro dos fundamentos reais da orao. Segundo fundamento(uma das formas) "Ide, pois, e ensinai a todas as gentes, batizando-as em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo" (Mt 28,19). Onde revelado claramente o mistrio da Trindade em Mt 28,19. Assim como o homem pode por sua nica razo descobrir a um Deus Uno, ao conhecimento de um Deus Trino no poder chegar seno atravs da Divina Revelao. Encomendamento da alma DEUS segundo dos fundamentos reais da orao. terceiro O pilar principal da orao: a vigilncia(que nos guarda do dia que vir como ladro de noite) Ver Salmos 50:14-21; & Samo 51: SENTENAS CONTRA O CRENTE MPIO E A FORMA J DITA ANTES SOBRE A FORMA CORRETA DA ORAO : SALMO 50 : 1 Oferece a Deus sacrifcio de louvor, e paga ao Altssimo os teus votos. 2 E invoca-me no dia da angstia; eu te livrarei, e tu me glorificars.
3 Mas 4 Pois

ao mpio, diz Deus: Que tens tu que recitar os meus estatutos e tomar o meu concerto na tua boca. aborreces a correco, e lanas as minhas palavras para detrs de ti? vs o ladro, consentes com ele, e tens a tua parte com adlteros. a falar contra teu irmo; falas mal contra o filho da tua me. a tua boca para o mal, e a tua lngua compe o engano.

5 Quando 6 Soltas

7 Assentas-te

Estas coisas tens feito, e eu me calei; pensavas que era como tu; mas eu te arguirei, e, em sua ordem, tudo porei diante dos teus olhos. SALMO 51 1 TEM misericrdia de mim, Deus, segundo a tua benignidade; apaga as minhas transgresses, segundo a multido das tuas misericrdias. 2 Lava-me, completamente, da minha iniquidade, e purifica-me do meu pecado.

3 Porque 4 Contra

eu conheo as minhas transgresses, e o meu pecado est sempre diante de mim. ti, contra ti somente, pequei, e fiz o que a teus olhos parece mal, para que sejas justificado quando falares e puro quando julgares.

Eis que em iniquidade fui formado e em pecado me concebeu minha me

ACERCA DO JUZO PREPARATRIO: O JUZO APS MORTE OU JULGAMENTO DAS OBRAS EFETUADAS NA VIDA:TESTEMUNHOS DO JUZO PREPARATRIO; ====HEBREUS==== E, como aos homens est ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juzo, ====JOO==== E deu-lhe o poder de exercer o juzo, porque o Filho do homem. No vos maravilheis disto; porque vem a hora em que todos os que esto nos sepulcros ouviro a sua voz. E os que fizeram o bem sairo para a ressurreio da vida; e os que fizeram o mal para a ressurreio da condenao. No deixars Tu minha alma no inferno, no deixars que Teu justo experimente a corrupo..." (Sl 15,10). "[Cristo predisse:] pois da mesma forma que Jonas esteve no ventre da baleia trs dias e trs noites, assim tambm o Filho do homem estar no seio da terra trs dias e trs noites.."(Mt.12,40). "Os Apstolos davam testemunho, com grande poder, da ressurreio do Senhor Jesus.."(At4,33). Do ponto de vista apologtico: a ressurreio o argumento mais decisivo sobre a verdade dos ensinamentos de nosso Senhor: "... e se Cristo no ressuscitou, nossa pregao vazia e tambm a vossa f..." (1Cor 15,14). No aspecto sotereolgico, a coroao final de toda a obra redentora. No aspecto sotereolgico, a coroao final de toda a obra redentora. "No tenhais medo dos que matam o corpo, e alma no podem matar; temeis muito mais quele que pode destruir o corpo e a alma na geena..." (Mt 10,28). funda o castigo do inferno na idia da Justia Divina, a qual no pode deixar impune aos transgressores da Lei. Jesus predisse muitas vezes sua segunda vinda: "porque o Filho do homem h de vir na glria de Seu Pai, com seus anjos, e ento cada um pagar segundo sua conduta..." (Mt 16,27).

 "O Filho do homem h de vir na glria de Seu Pai com Seus anjos, e ento julgar a cada um segundo suas obras..." (Mt 24,30; cf. Dn 7,13). A finalidade da Segunda vinda ser ressuscitar os mortos e dar a cada um o que merece..." (2Ts 1,8). A razo iluminada pela f prova a convenincia da ressurreio: 1. Pela perfeio da Redeno obrada por Cristo. 2. Pela semelhana que tem com Cristo os membros de seu Corpo mstico.

O PECADO Sabe-se que nos pecamos no pensar,no executar,no olhar,no falar,no ouvir. Eis a uma razo pela qual se deve orar da forma exposta;caso contrrio,pode-se condenar-se si mesmo sem a devida vigilncia correta da orao. O princpio bsico da orao so somente dois: 1.A confisso dos pecados 2.O encomendamento DEUS da sua prpria alma. 3.Proteo durante o dia e ao entrar noite. E isto a vigilncia em s. OS RUDIMENTOS DA DOUTRINA DE JESUS CRISTO: 1. O princpio bsico da pregao evanglica : Porque toda a carne como a erva, e toda a glria do homem como a flor da erva. Secou-se a erva, e caiu a sua flor; Mas a palavra do Senhor permanece para sempre; e esta a palavra que entre vs foi evangelizada. 2. O princpio bsico da pregao evanglica : a salvao (onde se alicera) : Porque, em Jesus Cristo, nem a circunciso nem a incircunciso (e todas as demais coisas) tm virtude alguma; mas, sim, a f que opera por (atravs da) caridade. Ora,Jesus tem o testemunho em si mesmo do que estamos tratando aqui! Veja : Respondeu-lhes Jesus: J vo-lo disse, e no credes. As obras que eu fao em nome de meu Pai, essas do testemunho de mim. Se no fao as obras de meu Pai, no me acrediteis. Mas se as fao, embora no me creiais a mim, crede nas obras; para que entendais e saibais que o Pai est em mim e eu no Pai. Joo 10>25;37,38. As obras,atravs da f misturada com a caridade santa,do testemunho de quem s executa; , pois, fundamental para a salvao: Se somos menbros do seu corpo Pela semelhana que tem com Cristo os membros de seu Corpo mstico

devemos ser e andar tal qual ele foi e : Jesus Cristo o mesmo, ontem, e hoje, e eternamente. Hebreus 13 > 8. 3. O princpio bsico da pregao evanglica : a confisso dos pecados (onde se alicera) : A confisso dos pecados e o perdo por Cristo
1 Se 2 Se

dissermos que no temos pecado, enganamo-nos a ns mesmos, e no h verdade em ns. confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustia.

Se dissermos que no pecmos, fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra no est em ns. O pecado "uma palavra, um ato ou um desejo contrrios Lei eterna", causando por isso ofensa a Deus e ao seu amor. Logo, esse ato do mal um abuso da liberdade e fere a natureza humana. H uma grande variedade de pecados, que podem ser diretamente contra Deus, contra o prximo e contra a si mesmo. Ainda se pode distinguir entre pecados por palavras, por pensamentos, por omisses e por aes. Pecados por palavras : a condenao : 36 Digo-vos, pois, que de toda palavra ftil que os homens disserem,ho de dar conta no dia do juzo. 37 Porque pelas tuas palavras sers justificado, e pelas tuas palavras sers condenado. Pecados por pensamentos : a condenao : ATOS (cap. 8) 22 Arrepende-te, pois, dessa tua maldade, e roga ao Senhor para que porventura te seja perdoado o pensamento do teu corao; MATEUS (cap. 5) 28 Eu, porm, vos digo que todo aquele que olhar para uma mulher para a cobiar, j em seu corao cometeu adultrio com ela. MATEUS (cap. 9) 4 Mas Jesus, conhecendo-lhes os pensamentos, disse: Por que pensais o mal em vossos coraes? Pecados por omisses : a condenao : JOO (cap. 12)

42 Contudo, muitos dentre as prprias autoridades creram nele; mas por causa dos fariseus no o confessavam, para no serem expulsos da sinagoga; 43 porque amaram mais a glria dos homens do que a glria de Deus. TIAGO (cap. 4) 17 Aquele, pois, que sabe fazer o bem e no o faz, comete pecado. A Igreja Crist ensina tambm que todos aqueles que cooperam culpavelmente nos pecados dos outros, so tambm responsabilizados por tal. Pecados por aes : a condenao : 1.roubo 2.mentira 3.desobedincia aos pais 4.orgulho 5.impiedade 6. dio Deus 7.bisbilhotice 8.fornicao 9.inveja 10.calnia 11.engano 12.hipocrisia 13.. A Igreja Crist ensina tambm que todos aqueles que cooperam culpavelmente nos pecados dos outros, so tambm responsabilizados por tal.

A repetio de pecados gera vcios, que obscurecem a conscincia e inclinam ao mal. Os vcios relacionam-se com os sete pecados capitais: soberba, avareza, inveja, ira, luxria, gula e preguia. A Igreja ensina tambm que todos aqueles que cooperam culpavelmente nos pecados dos outros, so tambm responsabilizados por tal. Quanto sua gravidade, os pecados cometidos podem ser divididos em: pecados mortais, que so cometidos quando "h matria grave, so cometidos com plena conscincia e deliberado consentimento". Eles afastam o homem da caridade e da graa santificante e, se o pecador no se arrepender sinceramente, conduzem-no morte eterna do Inferno; pecados veniais, que so cometidos sem pleno consentimento ou sem plena conscincia ou ainda quando se trata de matria leve. Eles, apesar de afetarem o caminho de santificao; Todos esses pecados pessoais devem-se ao enfraquecimento da natureza humana, que passou a ficar submetida e inclinada ignorncia, ao sofrimento, morte e ao pecado. Isso causado pelo pecado original, transmitido a todos os homens, sem culpa prpria, devido sua unidade de origem, que Ado e Eva. Eles desobedeceram a Deus no incio do mundo, originando esse pecado, que pode ser atualmente perdoado (mas no eliminado) pelo batismo. Sabe-se que nos pecamos no pensar,no executar,no olhar,no falar,no ouvir. Eis a uma razo pela qual se deve orar da forma exposta(abaixo);caso contrrio,pode-se condenar-se si mesmo sem a devida vigilncia correta da orao.:

O princpio bsico da orao so somente dois: 1.A confisso dos pecados 2.O encomendamento DEUS da sua prpria alma. E isto a vigilncia em s. Assim, pois, cada um de ns dar conta de si mesmo a Deus. Romanos 14>12. SENTENAS DIVINAS ACERCA DO JUZO PREPARATRIO E O FIM: E, tambm, j est posto o machado raiz das rvores; toda a rvore, pois, que no d bom fruto, corta-se e lana-se no fogo. Sobre a caridade e a f: as admoestaes: E a multido o interrogava, dizendo: Que faremos, pois? 2 E, respondendo ele, disse-lhes: Quem tiver duas tnicas, reparta com o que no tem, e quem tiver alimentos faa da mesma maneira.
3E 4E

chegaram, tambm, uns publicanos, para serem batizados, e disseram-lhe: Mestre, que devemos fazer? ele lhes disse: No peais mais do que o que vos est ordenado.

E uns soldados o interrogaram, tambm, dizendo: E ns, que faremos? E ele lhes disse: A ningum trateis mal, nem defraudeis, e contentai-vos com o vosso soldo. EXPLICAES SOBRE A ESCRITURA SAGRADA. A bblia um livro que se divide em duas seces simples; primeiro, a doutrina crist; segundo, os testemunhos,basicamente. A doutrina crist em si, se resume e composta por pequenos fundamentos simples: A f em Cristo,e esta por sua vez operando por caridade. O restante da escritura dedicado explicar,exortar,ensinar e afins atravs de demonstraes e testemunhos. Mas propria escritura em si o testemunho. So as duas bases. Em ltima anlise, claro, o prprio cristianismo implicitamente dualista, exaltando o esprito, repudiando a carne e toda a natureza irredimida. TESTEMUNHOS. Acerca do juzo preparatrio aps a morte : A existncia de homens no paraso e do prprio paraso Lucas 23: 42, 43 ; ______________Marcos 9: 1-9 ; __________Ver artigos acima

A existncia do juzo aps o falecimento e do inferno : No vos maravilheis disto; porque vem a hora em que todos os que esto nos sepulcros ouviro a sua voz. E os que fizeram o bem sairo para a ressurreio da vida; e os que fizeram o mal para a ressurreio da condenao. Evangelho segundo Joo. Joo 5>25;28,29. O resumo do que estamos tentando explicar est aqui : Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e agora , em que os mortos ouviro a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem vivero. e deu-lhe autoridade para julgar, porque o Filho do homem. No vos admireis disso, porque vem a hora em que todos os que esto nos sepulcros ouviro a sua voz e sairo: E os que tiverem feito o bem, para a ressurreio da vida, e os que tiverem praticado o mal, para a ressurreio da condenao. E olhei, e eis um cavalo amarelo, e o que estava montado nele chamava-se Morte; e o hades seguia com ele; e foi-lhe dada autoridade sobre a quarta parte da terra, para matar com a espada, e com a fome, e com a peste, e com as feras da terra. Apocalipse 6>8; 9 Ora, havia um homem rico que se vestia de prpura e de linho finssimo, e todos os dias se regalava esplendidamente. 20 Ao seu porto fora deitado um mendigo, chamado Lzaro, todo coberto de lceras; 21 o qual desejava alimentar-se com as migalhas que caam da mesa do rico; e os prprios ces vinham lamber-lhe as lceras. 22 Veio a morrer o mendigo, e foi levado pelos anjos para o seio de Abrao; morreu tambm o rico, e foi sepultado. !!!!!!!! Sepultura, Seol !!!! 23 !!!!!!! Hades, inferno de fogo, inferno, Geena !!!!! No hades, ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe a Abrao, e a Lzaro no seu seio. 24 E, clamando, disse: Pai Abrao, tem misericrdia de mim, e envia-me Lzaro, para que molhe na gua a ponta do dedo e me refresque a lngua, porque estou atormentado nesta chama. 25 Disse, porm, Abrao: Filho, lembra-te de que em tua vida recebeste os teus bens, e Lzaro de igual modo os males; agora, porm, ele aqui consolado, e tu atormentado. 26 E alm disso, entre ns e vs est posto um grande abismo, de sorte que os que quisessem passar daqui para vs no poderiam, nem os de l passar para ns.

27 Disse ele ento: Rogo-te, pois, pai, que o mandes casa de meu pai, 28 porque tenho cinco irmos; para que lhes d testemunho, a fim de que no venham eles tambm para este lugar de tormento. 29 Disse-lhe Abrao: Tm Moiss e os profetas; ouam-nos. 30 Respondeu ele: No! pai Abrao; mas, se algum dentre os mortos for ter com eles, ho de se arrepender. 31 Abrao, porm, lhe disse: Se no ouvem a Moiss e aos profetas, tampouco acreditaro, ainda que ressuscite algum dentre os mortos. LUCAS 16 > 1931. Mas eu vos mostrarei a quem que deveis temer; temei aquele que, depois de matar, tem poder para lanar no inferno; sim, digo, a esse temei. LUCAS 12 > 5. Muitos confundem Seol com a Geena e o Hades; segundo o prprio Jesus, hades um lugar de tormento ao qual tem por nome Simblico Geena; O seol a sepultura. Acerca do juzo e acerto de contas com os homens incrdulos e crentes : Lucas 19: 11-27 ;_______________

JOO 5>1947 19 Disse-lhes, pois, Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que o Filho de si mesmo nada pode fazer, seno o que vir o Pai fazer; porque tudo quanto ele faz, o Filho o faz igualmente. 20 Porque o Pai ama ao Filho, e mostra-lhe tudo o que ele mesmo faz; e maiores obras do que estas lhe mostrar, para que vos maravilheis. 21 Pois, assim como o Pai levanta os mortos e lhes d vida, assim tambm o Filho d vida a quem ele quer. 22 Porque o Pai a ningum julga, mas deu ao Filho todo o julgamento, 23 para que todos honrem o Filho, assim como honram o Pai. Quem no honra o Filho, no honra o Pai que o enviou. 24 Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e cr naquele que me enviou, tem a vida eterna e no entra em condenao, mas j passou da morte para a vida.

25 Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e agora , em que os mortos ouviro a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem vivero. 26 Pois assim como o Pai tem vida em si mesmo, assim tambm deu ao Filho ter vida em si mesmos; 27 e deu-lhe autoridade para julgar, porque o Filho do homem. 28 No vos admireis disso, porque vem a hora em que todos os que esto nos sepulcros ouviro a sua voz e sairo: 29 os que tiverem feito o bem, para a ressurreio da vida, e os que tiverem praticado o mal, para a ressurreio do juzo. 30 Eu no posso de mim mesmo fazer coisa alguma; como ouo, assim julgo; e o meu juzo justo, porque no procuro a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou. 31 Se eu der testemunho de mim mesmo, o meu testemunho no verdadeiro. 32 Outro quem d testemunho de mim; e sei que o testemunho que ele d de mim verdadeiro. 33 Vs mandastes mensageiros a Joo, e ele deu testemunho da verdade; 34 eu, porm, no recebo testemunho de homem; mas digo isto para que sejais salvos. 35 Ele era a lmpada que ardia e alumiava; e vs quisestes alegrar-vos por um pouco de tempo com a sua luz. 36 Mas o testemunho que eu tenho maior do que o de Joo; porque as obras que o Pai me deu para realizar, as mesmas obras que fao do testemunho de mim que o Pai me enviou. 37 E o Pai que me enviou, ele mesmo tem dado testemunho de mim. Vs nunca ouvistes a sua voz, nem vistes a sua forma; 38 e a sua palavra no permanece em vs; porque no credes naquele que ele enviou. 39 Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna; e so elas que do testemunho de mim; 40 mas no quereis vir a mim para terdes vida! 41 Eu no recebo glria da parte dos homens; 42 mas bem vos conheo, que no tendes em vs o amor de Deus. 43 Eu vim em nome de meu Pai, e no me recebeis; se outro vier em seu prprio nome, a esse recebereis. 44 Como podeis crer, vs que recebeis glria uns dos outros e no buscais a glria que vem do nico Deus?

45 No penseis que eu vos hei de acusar perante o Pai. H um que vos acusa, Moiss, em quem vs esperais. 46 Pois se crsseis em Moiss, crereis em mim; porque de mim ele escreveu. 47 Mas, se no credes nos escritos, como crereis nas minhas palavras? SOBRE A IGREJA PRIMITIVA E SUAS MODIFICAES AO LONGO DO TEMPO : 16. Vida de f e sacramentos Quem vai a Roma atrs de atraes tursticas quase certamente vai querer conhecer as catacumbas, cemitrios subterrneos na periferia da cidade antiga. L os cristos enterravam seus mortos. Nessas galerias subterrneas geraes de fiis oraram pelos seus entes queridos. Nas suas paredes existem vrias pinturas relembrando cenas bblicas: Moiss batendo no rochedo, Daniel na cova dos lees, Jonas saindo das entranhas do peixe ou o Bom Pastor... O rito de iniciao crist, como j vimos, era o batismo, geralmente ministrado para adultos (s quando o cristianismo se tornar religio majoritria a prtica do batismo de crianas ser a praxe comum). Os conversos tinham um perodo de preparao, o catecumenato, durante o qual se preparavam para receber este sacramento. Os que eram aprovados, recebiam o batismo nas correntezas de algum rio. Quando no houvesse rio, era utilizada uma piscina. E, na falta de uma piscina, batizava-se derramando a gua sobre a fronte, como se faz hoje em dia em nossas igrejas. Ao receber o batismo o fiel j pode se aproximar da eucaristia, a carne e o sangue de Jesus Cristo. Eucaristia uma palavra grega que quer dizer "ao de graas". Todos os domingos os cristos se reuniam na casa de algum - podia ser a casa de um rico convertido - para celebrar a Santa Missa (o termo missa parece ser oriundo do latim - "ite missa est", "ide, o fim", dizia o dicono, despedindo os fiis - e usado a partir do sculo IV). Em tempos de perseguio ou no aniversrio de morte de um mrtir, os fiis se dirigiam s catacumbas, onde era mais seguro. Faziam-se leituras do Antigo Testamento ou das cartas dos apstolos. Em seguida o presidente exortava a assemblia, com base na Palavra proclamada. Aps esta "homilia", os fiis faziam suas preces e ofertavam no altar o po, o vinho e a gua. O presidente ento dizia preces e aes de graas, repetia as palavras de Jesus na ltima ceia (consagrando o po e o vinho), e iniciava a distribuio da Eucaristia. Os diconos levavam parte do alimento consagrado para os ausentes. Os fiis mais generosos entregavam suas doaes ao presidente, que as dividia entre os orfos, as vivas, os

doentes, os estrangeiros e encarcerados. Pouco a pouco comea a se organizar um ciclo litrgico. No segundo sculo a festa da Pscoa era comemorada anualmente. Jesus era o centro da f. Orava-se vrias vezes ao dia, erguendo-se as mos e voltando-se para o Oriente, ajoelhando-se, prostrando-se. Orava-se antes das refeies, ao levantar, na hora de dormir, quando se fazia alguma ao especial, enquanto se trabalhava ou antes de sair para visitar algum. Havia tambm o costume, herdado dos judeus, de rezar na hora terceira, na hora sexta e na nona. Rezava-se o Pai Nosso, salmos extrados das Escrituras, hinos, como o Magnificat e o Benedictus, alm de oraes espontneas. medida que o cristianismo crescia em nmero, aumentavam os casos de fiis que cediam s tentaes da cobia, da luxria, da apostasia... A penitncia era algo levado muito a srio. Quem pecasse gravemente depois do batismo podia no mais voltar para a comunho da Igreja. No sculo II duas correntes se enfrentam: uma mais rigorista e outra mais tolerante. A primeira recusava o perdo em todos os casos, deixando os fiis em pecado grave entregues prpria sorte. O poder de perdoar, concedido a Pedro e aos demais apstolos, era usado com muito critrio naqueles tempos. No fim do sculo II, o cristo em pecado grave era obrigado a oferecer algum tipo de reparao para a Igreja. Durante algum tempo era excludo da liturgia eucarstica e precisava fazer jejuns, dar esmolas, submeter-se a severas mortificaes at o dia em que o bispo lhe concederia a absolvio. O casamento era vivido pelos cristos com um sentido inteiramente novo. Para eles a relao entre marido e mulher devia refletir a relao entre Cristo e a Igreja. O casamento era um sacramento no qual o mistrio do amor humano era assumido e elevado pela graa. Apesar deste carter sobrenatural, no entanto, no havia nenhuma cerimnia litrgica especial para o casamento. "Os cristos se casam como todo mundo", diz a epstola a Diogneto. O aborto e o abandono de crianas, prticas comuns entre os pagos, eram totalmente condenados. O matrimnio, para os seguidores de Jesus, era indissolvel. Embora houvesse vrias igrejas espalhadas pelo orbe, todos os fiis tinham conscincia de pertencerem grande Igreja, a Igreja de Jesus Cristo. A OBRA DO ESPRITO SANTO E quando ele vier, convencer o mundo do pecado, da justia e do juzo. JOO 16 > 8. Do pecado :

3. O princpio bsico da pregao evanglica : a confisso dos pecados (onde se alicera) : A confisso dos pecados e o perdo por Cristo 2 Se dissermos que no temos pecado, enganamo-nos a ns mesmos, e no h verdade em ns.
3 Se

confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustia.

Se dissermos que no pecmos, fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra no est em ns. Da justia : 2. O princpio bsico da pregao evanglica : a salvao (onde se alicera) : Porque, em Jesus Cristo, nem a circunciso nem a incircunciso (e todas as demais coisas) tm virtude alguma; mas, sim, a f que opera por (atravs da) caridade. Ora,Jesus tem o testemunho em si mesmo do que estamos tratando aqui! Veja : Respondeu-lhes Jesus: J vo-lo disse, e no credes. As obras que eu fao em nome de meu Pai, essas do testemunho de mim. Se no fao as obras de meu Pai, no me acrediteis. Mas se as fao, embora no me creiais a mim, crede nas obras; para que entendais e saibais que o Pai est em mim e eu no Pai. Joo 10>25;37,38. As obras,atravs da f misturada com a caridade santa,do testemunho de quem s executa; , pois, fundamental para a salvao: Se somos menbros do seu corpo Pela semelhana que tem com Cristo os membros de seu Corpo mstico devemos ser e andar tal qual ele foi e : Jesus Cristo o mesmo, ontem, e hoje, e eternamente. Hebreus 13 > 8. Do juzo : 7 No vos enganeis; Deus no se deixa escarnecer; pois tudo o que o homem semear, isso tambm ceifar. No vos maravilheis disto; porque vem a hora em que todos os que esto nos sepulcros ouviro a sua voz. E os que fizeram o bem sairo para a ressurreio da vida; e os que fizeram o mal para a ressurreio da condenao. Evangelho segundo Joo. Joo 5>25;28,29. O resumo do que estamos tentando explicar est aqui : Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e agora , em que os mortos ouviro a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem vivero. e deu-lhe autoridade para julgar, porque o Filho do homem. No vos admireis disso, porque vem a hora em que todos os que esto nos sepulcros ouviro a sua voz e sairo:

E os que tiverem feito o bem, para a ressurreio da vida, e os que tiverem praticado o mal, para a ressurreio da condenao. E olhei, e eis um cavalo amarelo, e o que estava montado nele chamava-se Morte; e o hades seguia com ele; e foi-lhe dada autoridade sobre a quarta parte da terra, para matar com a espada, e com a fome, e com a peste, e com as feras da terra. Apocalipse 6>8; 9 Ora, havia um homem rico que se vestia de prpura e de linho finssimo, e todos os dias se regalava esplendidamente. 20 Ao seu porto fora deitado um mendigo, chamado Lzaro, todo coberto de lceras; 21 o qual desejava alimentar-se com as migalhas que caam da mesa do rico; e os prprios ces vinham lamber-lhe as lceras. 22 Veio a morrer o mendigo, e foi levado pelos anjos para o seio de Abrao; morreu tambm o rico, e foi sepultado. !!!!!!!! Sepultura, Seol !!!! 23 !!!!!!! Hades, inferno de fogo, inferno, Geena !!!!! No hades, ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe a Abrao, e a Lzaro no seu seio. 24 E, clamando, disse: Pai Abrao, tem misericrdia de mim, e envia-me Lzaro, para que molhe na gua a ponta do dedo e me refresque a lngua, porque estou atormentado nesta chama. 25 Disse, porm, Abrao: Filho, lembra-te de que em tua vida recebeste os teus bens, e Lzaro de igual modo os males; agora, porm, ele aqui consolado, e tu atormentado. 26 E alm disso, entre ns e vs est posto um grande abismo, de sorte que os que quisessem passar daqui para vs no poderiam, nem os de l passar para ns. 27 Disse ele ento: Rogo-te, pois, pai, que o mandes casa de meu pai, 28 porque tenho cinco irmos; para que lhes d testemunho, a fim de que no venham eles tambm para este lugar de tormento. 29 Disse-lhe Abrao: Tm Moiss e os profetas; ouam-nos. 30 Respondeu ele: No! pai Abrao; mas, se algum dentre os mortos for ter com eles, ho de se arrepender. 31 Abrao, porm, lhe disse: Se no ouvem a Moiss e aos profetas, tampouco acreditaro, ainda que ressuscite algum dentre os mortos. LUCAS 16 > 1931.

Mas eu vos mostrarei a quem que deveis temer; temei aquele que, depois de matar, tem poder para lanar no inferno; sim, digo, a esse temei. LUCAS 12 > 5. Muitos confundem Seol com a Geena e o Hades; segundo o prprio Jesus, hades um lugar de tormento ao qual tem por nome Simblico Geena; O seol a sepultura.

DEUS ETERNO

Deus no tem princpio nem fim. Existe um nico Deus Verdadeiro, Vivo, Eterno, Imenso, Incompreensvel, Infinito em Seu entendimento e vontade e em toda perfeio. As principais caracteristicas deste Deus-Supremo seriam: a Onipotncia: poder absoluto sobre todas as coisas; a Onipresena: poder de estar presente em todo lugar; e: a Oniscincia: poder de saber tudo. Considera Deus a inteligncia suprema, causa primeira de todas as coisas, eterno, imutvel, imaterial, nico, onipotente e soberanamente justo e bom. Todas as leis da natureza so leis divinas, pois Deus seu autor. Telogos e filsofos atriburam um nmero de atributos para Deus, incluindo oniscincia, onipotncia, onipresena, amor perfeito, sim plicidade, e eternidade e de existncia necessria. Deus tem sido descrito como incorpreo, um ser com personalidade, a fonte de todos as obrigaes morais, e concebido como o melhor ser existente.

ANLISE CRTICA FILOSFICA SOBRE A GRANDIOSIDADE DE DEUS De acordo com Jesus, DEUS tem muitas moradas; se analizado mais fundo,pode ser que DEUS criou outros seres,galxias e diversos alm de ns; fcil compreender isto, pois DEUS no se limitaria este universo falho. Pois sendo DEUS, pode criar inimaginveis universos, seres, planetas, e afins. Coisas que mente humana jamais viu ou imaginou, ou pode imaginar.

ASSIM, pois, paro e me pergunto se DEUS revelou para ns, os homens, a verdade total sobre todas as coisas existentes na terra, falo de tudo em geral que existe na terra: o homem, seus sentimentos, suas crenas, o que entendemos por justia (ver plato)