UVRES

COMPLTES
DE

SAINT

FRANOIS

DE SALES

UVRES COMPLTES
DE

SAINT FRANOIS
, DE S AL E S
V Q U E ET P R I N C E DE G E N V E
PUBLIES DAPRS

LES MANUSCRITS ET LES DITIONS LES PLUS CORRECTES

AVEC UN GRAND NOMBRE DE PIECES INDITES

Pr c d e s Dte

s a vie

E t ornes de son portrait' e t d un fac-sim il de son critu re

HUITIME DITION

TOME V II
OPUSCULES RELATIFS A LA VIE PUBLIQUE DU SAINT, A LADMINISTRATION DE SON D10CSI ET

A LA

IUBECTION DE DIVERSES COMMUNAUTS RELIGIEUSES

(S u ite

PARIS
LOUIS V IV ES ,
13,
RUE

LIBRAIRE-DITEUR
DELAMBRE,

13

o i n

OPUSCULES
DE

SAINT FRANOIS DE SAIES,

RELATIFS

A SA VIE PRIVE ET PUBLIQUE, A LADMINISTRATION DE SON DIOCSE

ET k LA DIRECTION SE DIVERSES COMMUNAUTS RELIGIEUSES.

(Repris et suite du tome prcdent). vwwvwwvwvwwwvwvwwwwvvvvwvvvwwvvvw

PROTESTATION
AU SUJET DU MYSTRE DE LA RPROBATION DES MCHANTS l .

Prostern aux pieds de saint Augustin et de saint Thomas, le cur dispos ignorer tout le reste, pourvu que je con1 Tire du II* vol. du Procs de la canonisation de S. Franois de Sales, pag. 190, et du Ve vol., p. 644 du mme procs, o le chanoine Gard et le P. de Cox, prieur de Talloires, dclarent sous la foi du serment lavoir copie .sur l'autographe mme du Saint. Nous empruntons ces dtails, la Vie de S. Franois de Sales, compose par M. le Cur Saint-Sulpice, tom. I, p. 46 * \ suiv. ; mais le savant auteur nous permettra de douter, malgr sa propre opinion, que S. Franois de Sales ait compos cette pice dans la dix-septime anne de son ge ; car comment aurait-il pu dire cette poque : Qu scripsi? Ce qui ne signifie pas assurment les principes que f a i extraits de ces saints docteurs, comme l'a trop librement traduit M. le Cur de Saint-Sulpice, mais les principes que f a i poss par crit (savoir apparemment dans le Trait de l amour de Dieu, liv. IV, c. 7 ), comme nous avons cru le devoir traduire nous-mme. En attendant que nous puissions conc,|lter le Procs mme de la

Ad pedes S. Augustmi et Thom provolutus, paratusomnia igno r e ut ilium sciam qui est scientia Patris, hristum crucifaum ,

vu.

noisse Jsus-Christ crucifi, qui est la science du Pre; bien que je tienne pour vritables les principes que j ai poss par crit, puisque je ne vois rien qui puisse me donner sujet den rvoquer en doute la vrit ; cependant, comme beau coup de choses chappent ma vue, et quun mystre si haut est trop blouissant pour pouvoir tre fix et vu fond par mes foibles regards, si plus tard le contraire de ce qui me parot vrai se montruit moi, ce qui, je lespre, n arrivera jamais, si je savis ( Seigneur Jsus, loignez de moi ce malheur), si je savois tre condamn lenfer par cette volont que saint Thomas suppose en Dieu pour faire ressortir sa justice envers le pcheur, je courberois ma tte sous la sentence du Trs-Haut, et je dirois du fond de mon cur avec le Prophte : Mon me ne sera-t-elle pas soumise Dieu ? Oui, Pre cleste, puisqu'il vous a plu qu il en ft ainsi, que votre volont s accomplisse. E t dans lamertume de mon ame, je repterais si constamment les mmes paroles.^, que Dieu, changeant ltat de mon me et sa sentence tout la fois, finiroit par me rpondre : Aie confiance, mon fils,
canonisation, nous prStimfts que cette protestation de S. Franois de Sales date de son voyage fait Paris en 1619, plutt que de ses tudes faites en cette mme vil ii 1584.

(uianqum quse scripsi non dubito vera, quia nihil video quod de eorum veritate solidam possit facere dubitationem; cum tamen non omnia video, ettam reconditum mysterium est clarius quam ut iix6 ab oculis meis nycticoracis inspici possit, si poste contrarium appareret (quod nunqum futurum existimo),imo si me damnatum (quod absit, Domine Jesu) scirem voluntate quam in Deo ponit Thomas * tit ostenderet justitiam suam; libentpr obstupescens et suscipiens altissimum Judicem, post Prophetam dicerem : Nonne Deo subjecta erit anima mea ( Ps. LXI, 29?) Amen, Pater, quia sic placitum est ante te , fiat voluntas tua ( Matth., XI, 2 6 , et VI, 10 ); et hoc in amaritudine animas me toties dicerem, donee Deus mutans vitam meam et sententiam suam responderet mihi : Confide, fili, nolo * Summai p< I, q< XXIII, art

$ ad 3um.

je ne veux pas la mort du 'pcheur, mais 'plutt sa vie; les morts, ni tous ceux qui descendent dans Venfer ne me loueront pas ; je tai fa it pour ma gloire, mon fils, comme tout le reste des cratures; je ne veux que ta sanctifica tion y et je ne hais rien de tout ce que f a i fa it .Pourquoi ton me est-elle triste, et pourquoi te troubles-tu ? Espre en Dieu, et promets-toi que tu chanteras encore ses louanges; il est ton Sauveur et ton Dieu. Tu ne descendras point en enfer, mais tu monteras sur la montagne de Dieu, tu en treras dans la tente du Dieu de Jacob. Ton tat n est point un tat de mort; ce n est quun sommeil, cest une preuve qui tournera la gloire de Dieu. Courage donc, chtif serviteur, bien indigne, il est vrai, mais pourtant fidle, puisque tu as es pr en moy, en te confiant, comme tu las fait, en ma misri corde; et puisque tu m'as t fidle en peu de chose, savoir dans la disposition de me glorifier dans ta reprobration mme, suppos que ce ft mon bon plaisir, je t'tablirai dans une grande abondance de biens. Puisque tu as bien voulu servir faire clater mes perfections en endurant, sil le falloit, la rude expiation de tes fautes ; comme il nen rsulteroit quune
mortem pdccatoris ,, sed magis ut vivat( Ezech., XXIII, 1 1 ) : non mortui laudabunt m e, neque omnes qui. descendunt in infernum (P s. CXIII, 17 ) : t e , fili, ut caetera omniar, propter memetipsum feci ( Prov., XV, A ) : non est voluntas1 mea; nisi sanctificatio tua ( 1 Thessaf, IV, 3 ) : nihil odit anima mea eorum quae feci ( Sap., XI, 15 ). Quare tristis est anima tu a , et juare conturbat te? Spera in Deo, quia adhuc ei confiteberis ; Salutare vultus tui et Deus tuu est ( Ps. XLIL 6 et 7 ). Non descendes in infernum, sed ascendesad montem D ei, ad tabernaculum Dei Jacob ( Isai., II, 3 ). Non es mot* tuus, sed dormis ( Matth., IX, 2 1 ) : infirmitas hsec non est ad mor tem , sed ut conversus glorifices Deum ( Joan., X I, 4 . ) Euge, serve parve, indigne quidem, sed fidelis, quia sperasti in m e, confidens de misericordia m ea; et quia in pauca, scilicet in gloriiicando me per damnationem, si ita mihi placeret, fuisti fidelis, super multa te constituam; et quia voluisti manifestare nomen meum etiam pa-

foible gloire pour moi qui naime pas> condamner, mas plutt sauver selon toute la force de mon nom, je te consti tuerai dans une temelle flicit, pour que tu my glorifies bien mieux en chantant mes louanges. Je l'ai ju r par moimme : puisque tu as mis ton cur dans la disposition dtre immol ma justice, et que tu ne tes point pargn toimme, je te bnirai jamais et je te ferai entrer dans la joie de ton Seigneur. A ces bonnes paroles de mon D ieu, je devrois encore ne rpondre que par la mme confor mit, telle que je la tmoignois tout lheure, la volont divine : Oui, dirois-je de nouveau, Pre cleste, puisque cela vous plat f qu il en soit ainsi ; mon cur est galement dispos, et souffrir pour vous, et se rjouir pour la gloire de votre nom. 0 Jsus, Je suis devant vous comme la brute qui ne comprend rien : Seigneur, soyez toujours avec moi. Q uil me soit fa it selon cette parole divine : Je ne veux pas la mort du pcheur, mais sa conversion et sa vie. En votre nom donc, j*lverai mes mains vers votre sanctuaire. Ainsi soit-il, Jsus, Marie !
tiendo, si opus esset, quandoquidem in eo parva est magnificatio et glorificatio nominis mei, qui non sum damnator, sed Jesus, super multa te constituam, ut beatitudine tua laudes m e, in qua multa est gloria nominis mei ( Matt., XXV, 2 1 ). Per memetipsum juravi, quia fecisti hancrem , id e s t, praeparasti cor tuum in obsequium justitias meae, et non pepercisti tib i, benedictione perpetua benedicam te ( Gen., XV, 2 2 ) , ut intres in gaudium Domini tui (Matt., XXV, 21). Nec tunc aliter responaere deberem quam prius : Amen, Pater, quia sic placitum est antete; paratum cor meum ad poenam propter t e , paratum cor meum ad gloriam propter nomen tuum. Jesu, quasi jumentum factus sum coram te; et ipse, Domine, sis semper mecum ( Ps. LXX1I, 3 0 ) : Fiat mihi secundum verbum tuum ( Luc., I, 28 ) : Nolo mortem peccatoris, sed magis ut convertatur et vivat. In nomine ergo tuo, levabo manus meas in sancta (P s. CXXXI1I, 3 ). Amen, Jesu I Maria !

II.

LETTRE 1
AU PRE P O S S E V I N * , J S UI TE. Saint Franois se rappelle son souvenir et lui parle de ce qui lui est arriv depuis quil a quitt Padoue. Fin de 1593.

Monsieur mon Reverend P ere, Je fay tant (Testt tk lhonneur que jay eu Padoue destre receu en roole avec vos enfans spirituels, que je penserois avoir fait une perte signale, si j estois ray de ce nombre; et que pour me nourrir en vostre memoire, et con server ce bien pour moy, je vous ay voulu addresser cette lettre comme une humble requeste pour vous supplier men tretenir tousjours en la faveur laquelle une fois vous maviez accorde, nayant rien fait ds lors qui men puisse priver, sinon que ce fust davoir tant attendu de vous escrire et saluer. En quoy le peu d'asseurance que j avois du lieu o vous estis et le respect que je dois vos occupations me pourroit beaucoup excuser, puisque je nay pas laiss de demander toutes occasions de vostre sant, tant quil y a quelques mois que j en eus des nouvelles par le pre Jean Lorini. Mais le seul souvenir de vostre bont me promet un total pardon ; et au reste pour vous rendre quelque compte du vostre, depuis que je suis de retour dItalie, je me suis tellement fait eccle siastique , que j ay clbr messe le jour de St. Thomas lapostre dernier en nostre eglise cathedrale de Saint-Pierre
1 Loriginal en est conserv au monastre de la Visitation d'Annecy. Cest la 9e indite de la collection-Blaise. * il y a Pollevin dans le texte imprim de Biaise : cest videmment une erreur dimpression. Vqy. la Vie du Saint par Auguste de Sales, t. I , p. 17.

de Geneve1, o je suis indigne prevost, qui est la premire dignit aprs lepiscopale : et par le commandement de mon evesque , ds dem y-anne en a , j ay presch icy et ailleurs parmi le diocese la parole de Dieu. En quoy je maccuserois bien fort de tmrit, si lobeyssance ne men avoifc ost le scrupule. Cest ce que j ay fait et que je fais encore le mieux que je say, vous portant bien souvent avec moy en imagination en chaire : pleust Dieu seulement que j y por tasse quelque mdiocrit de vos perfections pour le service de la divine Majest, laquelle je prie continuer longuement en sant vostre paternit > laquelle baisant les mains, je demeureray trs humble fils et serviteur.

m.

LETTRE2
DU SNATEUR FAVRE A S. FRANOIS DE SALES.
Sur le respect que le Snateur a conu pour saint Franois : il lui demande une correspondance mutuelle damiti.

La vertu, trs-noble Seigneur, a toujours cela de remar quable et de particulier, non-seulement pour ceux en qui
1 Le texte doit avoir souffert ici une interpolation : c'est dans lglise cath drale d'Annecy, et non de Genve, que S. Franois dit sa premire Messe. * Loriginal en est conserv dans le monastre de la Visitation dAnnecy. Cest la l re parmi les lettres indites de la collection-Bhise.

III.
Viro clarissimo Francisco de Sales, prposito cathedralis ecclesi Sancti Ptri Gebennensis, Antonius Faber S. D. Ex urbe Chamberiaci, 3 kal. augusti 1593.

Est omnin virtuti hoc insitum et peculiare, vir clarissim e , ut possessores suos non illis tantum quos et ipsa possidet, sad iis quoque

^lle rside, mais aussi pour tous ceux en qui elle se montre avec ses attraits, que, par sa prsence seule et ladmiration quelle inspire , elle rend aimables tous ceux qui la pos sdent. 11 mest agrable de commencer par ce dbut, au lieu de faire comme la plupart de ceux qui ont saluer pour la pre mire fois, soit de vive voix, soit par lettres, ceux quils nont encore jamais vus, et qui croient alors devoir dbuter par <les excuses, comme sil toit possible de tenir pour peu louable ou pour suspecte cette manire honnte de provoquer lamiti, ou encore comme sil falloit avoir besoin.dun autre motif que de celui de sacquitter dun devoir, pour faire ce qui est honnte et louable en soi. A dire vrai, vous, que j ai entrevu peine, mais que lcla tante renomme de votre nom, de votre vertu, de vos qua lits, de votre savoir, ma dj fait si bien connotre ; vous possdez en moi un homme tellement attir et comme en chan par le dsir de jouir de votre amiti, que, depuis le moment o pour la premire fois j ai entrepris, quoique avec moins de succs que vous, ltude des belles-lettres et de la jurisprudence, il me semble avoir non-seulement form le

omnibus quibus amabilem se exhibet, sola su contemplatione e admiratione reddat amabiles. Sic enira prsefari lib et, non quomod6 plerique solent, qui cum primiim eos quos nunqum viderint, aut coram >aut per litteras salutant, ab excusationibus initium sum unt, ac si vel suspecta minus4jue laudabilis ^ideri possit hopesta illa ineundae amicitisB provocatio, vel in eo quod persehonestum ^tque laudabile sit exequendo, aliara qum debiti ofticii rationem exquiri oporteat. Tu vixdum equidem mihi de facie notus, sed nominls tui fam pro singulari qu excellis virtute, probitate, ac eruditione notissimus, tant me fruendi tu cupiditate allectum devinctumque habes, ut jam inde quo tempore mihi ad eadem ista bonarum litterarum et jurisprudentiaB studia, licet minus feliciter, inoumbere contigit, de

dessein, mais mme contract jamais lobligation de vou* aimer et de vous honorer. Je ne vous dis point cela pour que croyiez que je pense trouver en moi-mme, quoique isols et en un degr moindre, tous les mrites qui sont en vous rassembls et au degr su prme; mais bien pour que vous compreniez que la ressem blance de murs et de caractres, juge ordinairement si puissante crer de vives amitis mme entre des inconnus, peut aussi se rencontrer quelquefois entre des hommes en qui tout est dissemblable, si lon excepte une mme volont datteindre un semblable but. En effet, comme il arrive dordinaire aux personnes affli ges de la longue absence ou de la mort dun am i, de se sentir ranimes, s i, non contentes de vnrer et dhonorer, comme elles le doivent, sa mmoire, elles peuvent, force dart, se reprsenter ses traits de manire imiter la nature ; nous aussi, qui que nous soyons, qui nous proposons la vertu pour objet de nos efforts, dans limpuissance o nous sommes datteindre mme par la pense son admirable beaut, nous
amando te et observando non tantm consilium cepisse videar, sed etiam obligationis perpetua; vinculum contraxisse. eque tamen, id te sic accipi velim ; quasi in me vel singula et mediocria esseputem qucc in te universa sunt ac absolutissima; sed ut intelligas et morum et animorum similitudinem qure ad conciliandas iuler ignotos quosque amicitias plurimm posse ereditur, in eo etiam interdm elucere, in quo disparia sunt om iiia, practer unam eamdemque similia consectandi voluutatem. Nam quod i:s usu venirc solet, qui longioie absentis aut defuncti alicujus desiderio torquentur, ut e demm ratione recreari se sen tante si non solum amici memoriam diligrnter et religiose , ut par estcolan t, sed etiam exactissim naurai imitatione., quantum arle effingi potest, ejus quasi praesentis imaginem oculis suis intuendam objiciant; id ipsum nobis, quotquot ad virtutem contendimus, fa ciendum existimo, ut quoniam admirabilem ejus piilchritudinem y qualis quantaque e s t, ne animi quidem cogitatione assequi pcssu-

devons au moins nous proposer pour objet de notre imita tion comme de notre amour ceux en qui elle a , pour ainsi dire, dpeint sous les traits les plus vifs et les plus ressemblans sa vivante image. Car il rsulte de l pour nous un puissant encouragement cultiver et pratiquer cette mme vertu, qui, si nous pouvions la voir de nos yeux, nous inspireroit pour elle sans aucun doute un sentiment damour bien plus vif encore .et tout--fait merveilleux. Et ilme semble que ce ne seroit pas mal fait de prter la vertu le mme langage que le divin Platon prtoit autrefois la sagesse, que jamais aprs tout aucun homme sage na spare de la vertu. Pour moi,.quoique jaie toujours pens que jedevois mefforcer, par tous les services et les soins possibles, de mriter lamiti de tout homme de bien, quel quil f t , il ny a rien cependant que je fasse plus volontiers, que de me vouer tout entier, si peu que je sois, ceux que je me persuade pouvoir, raison de leur naissance et de leur ducation, me porter au bien par leurs conseils, par leur science, et ce qui est plus encourageant encore dans une si laborieuse entreprise, par l attrait de leur exemple.
m us, eos saltern nobis ad amandum et imitandum proponamus, in quibus vivam ilia sui effigiem elegantioribus et aptioribus, ut it dicam , coloribus depinxerit. It namque fit, ut ad ejus cultum studiumque vehementis accendamur, quam si oculis cernere possemus, procul dubio long vivaciores prorsusque mirabiles sui amores in animis nostris excitare*. Nec enim male quis, judicic? m eo, praeclarum hoc eloquium virtuti adscribat, jam olim divino ..io Platone soli attributum sapienti* i^uam utiqut sapiens nemo unqum virtute sejunxit. . Ego san, quamqum id mihi semper excitandum credidi, utboni cujusque amicitiam, quibus possem, officiiset obsequiis promererer, nihil tamen faci libentius, qum ut totum m e , quantulus sum , 4is dedam ultrque voveam, quos mihi persuadeo sic natos et eduicatos esse, ut ab iis con silii, doctrinae, et quod in re ardua labo-

Si je disois que, parmi .ces hommes, vousseul pourrez au jourdhui me tenir lieu de tous, dans cet ge surtout, peine sorti de ladolescence, .o vous donnez tant et de si belles preuves de science et de v ertu , que vous ne pourrez plus dsormais tre surpass en quelques mrits que ce soit par dautres que par vous-mme, je craindrois que vous ne me prissiez pour un flatteur plutt que pour un honnte /# bricant1 damiti; non que vous ne pussiez, sauf la modestie qui vous en empche, rot aendre - moi comme vousmme ce tmoignage, que toutes les louanges que je puis vous donner ne sont rien encore auprs de celles que vous mritez ; mais parce quil vous semblerait peut-tre peu croyable que mon jugement sur votre compte fut tel quil devroit tre , si votre mrite mtoit aussi connu et aussi prouv quil mest vant par tous ceux qui j entends ;me parler de vous. Pour en finir, de crainte de vous impactuner par de trop longs complimens, je vous prie, si vousle.pouvez, et je vous conjure et vous conjure encore, -dagrer ce tmoignage
1 Allusion au sens du mot latin Faber, Qui rpond au nom franais Fabre

ou Favre.

ranti prcipuum e s t , boni exempli adjumenta comparare possim. In quibus si te unum esse dicam , qui hodi mihi instar omnium sse possis, in ist prsertim vixdm virili tate, in qu tt tantaque virtutum ac scientiarum omnium non argumenta m odo, sed clarissima lumina proferas, ut quo superari in posterum queas, alium qum te habes neminem, vereor ne adulatorem me potius qum probum amiciti Fabrum susciperes ; non qud non sis tu tibi ipsi mihique testis optimus, nisi tua te fallit m odestia, majoTm tibi laudem deberi qum ex commendatione me possit acce* re; sed quia vniiis fortassis credibile tibi futurum sit taie jam 2 meum de te judicium esse, quale esse deberet, si mihi tam persT>ecia probataque foret virtus tua,, qum frequentissimis omnium juos de te loquentes audio sermonib.us est commentata. Itauue quod superest, ne longior ejus tota lit importuna salutatio , rogo te e t , si poteris, etiam atque etiam p eto, ut banc perexi*

bien foible, il est vrai, mais tout--fait cordial de mon affec tion pour vous, comme venant dun homme en qui vous trouverez, toutes les fois que vous voudrez en faire lpreuve, lami le plus oblig comme le plus dvou. Je sens quil seroit plus doux et plus honorable pour moi de possder dj votre amiti, puisque cela mme seroit pour moi une preuve que je laurois mrite. Mais il me sera plus agrable, et peui-tre aussi plus glorieux davoir t le premier vous aimer, vous et les belles qualits de votre esprit, si je vois dans la suite que j aurai gagn par ce moyen dtre mon tour aim de vous. Car celui qui aime le premier, a tout dabord cet avantage ; et dans cette belle et ai mable lutte, o chacun espre remporter une douce victoire, tre vaincu le premier, cest dj vaincre. Ainsi donc vous allez me devoir plus que je ne vous dois vous-mme ; mais en retour, je devrai vos vertus plus que vous ne devrez aux miennes, si tant il y a que je puisse me dire dou de quelques vertus. Recevez mes saluts, illustre seigneur, et aimez-moi.
gtiam quidem, sed promptissimam et liberalem singularis meae erga te voluntatis signifir ationem sic excipias, tanqum ab eo profectam, in quo omnia devvdssimi et amicissimi hominis officia non tarn expectare debeas, quam pro jure et arbitrio tuo, quoties videbitur, vindicare. Esset quidem honorificeritius m ihi, et optabilius, jam amari abs te, si mererer, uthoc ipso mereri me intelligerem; sed erit jucundius, fortassis etiam gloriosius, si ob earr causam amari me posthc intelligam, qud prior ego te tuique animi dotes eximias amaverim. Nam et plus prastat qui prior amat, et in praeclaro isto, et laudabili contentionis genere ex quo suavissimam sibi quisque speret \icto* riam , priorem vinci vincere est. Sic fiet, ut plus tu mihi debeas quam ego tibi; sed plus ego vicissim virtutibus tuis, quam tu m eis, si tarnen is ego sum , qui meas possim ullas dicere. Bene vale , vir clarissime, et me ama.

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IV.

LETTRE1
DE S. FRANOIS AU SNATEUR FAVRE. Correspondance damiti mutuelle ; rponse la prcdente.

Votre lettre mest parvenue, illustre et vertueux Sna teur ; ce gage prcieux et si peu attendu de votre bienveil lance envers moi a tellement mu mon am e, que, pntre de reconnoissance et dadm iration, elle est inhabile sex primer. Cest la bont extrme qui vous porte, vous, homme vnrable de lordre illustre des Senateurs, provoquer lamiti dun pauvre jeune homme sans exprience ; cest votre dsir dj ancien de maccorder votre tendresse, qui excite dans mon cur une surprise gale ma reconnois sance. Si depuis longtemps dj j ai nourri dans ma pense u n
1 Loriginal s'en conserve au monastre de la Visitation d'Annecy. C'est la 2indite de la collection-Blaise.

IV.
Clarissimo viro senatori integerrimo Antonio Fabro Franciscus de Sales S. Dv

Accepi litteras tuas, vir clarissime et senator integerrime, tu in me benevolentiae pignus suavissimuii, qu* animum meum tamqum insperate ade6 commoverunt, ut permixta admirationi grahilatiomihi meummet ingenium eriperet. , Ea videlicet tua humanitas qu juvenem tyrunculum vir gravissimus senatorii ordini ad amicitiam provocas, vetus t e in me pie tatis promerendae desiderium, prem cum gratulatione admirationem concitrunt. Si qualis in me fuit jam pridem observandi te etamandi propensio*

penchant singulier mattacher vous et vous aimer, pour le rvler il me falloit, non pas ta n t, comme vous le dites avec modestie, une provocation de votre part lamiti, que le moyen de le faire, et davouer hautement vos yeux ce qui se passoit en moi-mme. E t, en effet, puisque dans tout le monde savant vous vous levez comme un arbre aux fruits abondans et dlicieux, et que votre rputation sur ce point est universelle, depuis longtemps je me propose votre exemple, je my attache jour et nuit, et mefforce de faon ner mon esprit de manire ce quautant que possible, il devienne semblable au vtre, non pas seulement parce que je ne trouverois nulle part ailleurs des talens plus levs, et bien peu assurment qui pussent entrer en comparaison avec les vtres ; mais surtout parce que les exemples que nous trou vons dans nos provinces, dans nos villes, et, pour ainsi dire, dans nos foyers, ont pour nous une nergie et une effi cacit bien plus active. . Cependant, aprs plusieurs annes, ne voyant point apparotre en moi, je ne dis pas limage, mais seulement lap parence la plus lgre dun tel mrite, et quoique bien con vaincu de toute ma foiblesse, je nen ai pas moins gard le
ejus et fuisset aliqua signification non tam ad amandum te, ut modestissime loqueris, aliqua provocatione opus mihi fuisse cognovisses, quam concessione libere id agendi ac palam profitendi, quod intimis haerebat sensibus. Universo enim orbi litterario cum ex fructu arbor optima et sis et habearis, mihi unus perpetuo propositus es quem nodes diesque respicerem, et ad cuju? ?xemplar quam maxime possem genuine animum meum efformarem, non tantum quod nullibi superiorem, paucos etiam habeas pares, sed qudd provincialia, civilia, aut, ut ita dicam, domestica exempla nescio quid habeant acutioris energise ac efficaciae. Cum ver6 non solum speciem, sed ne quidem specimen tam ex press virtutis in me ullum post aliquot annos viderem meac tenuilatis mihimet satis conscius, videndi te coram et audiendi manebat

dsir de vous voir et de vous entendre ; et ce dsir de m riter votre bienveillance, sil y avoit moyen dy parvenir, toit tellement persistant en m oi, quen dpit de toute mo destie, si une occasion de lobtenir ne stoit bientt pr sente, tort ou raison je naurois plus hsit venir vous provoquer cette si douce lutte dam iti, moi foible jeune homme, vous illustre Snateur. Pendant que j aspirois ainsi avec ardeur trouver cette occasion, je ne sais par quel malheur cette bonne fortune na pu marriver ; car aprs mtre rendu Chambry pour my faire inscrire au nombre des membres du barreau, comme j esprois quune fois admis, je pourrois saluer tous les sna teurs, les remercier suivant lusage et cette occasion obtenir place parmi vos amis en vous laissant mon nom crit de ma main ; voici que la noblesse se trouve appele aux arm es, et que moi-mme je me vois forc dpartir sans vous avoir vu, vous que j eusse regard comme un plus grand malheur de saluer seulement en passant, que de ne pas vous saluer du tout, vu surtout que je vous tois jusque-l inconnu.

consilium, ac ade tuse in me benevolentia, si quo fieri posset modo, promerendae tanto tenebar desiderio, ut cm illud amplis animus meus capere non posset, omnis modeti ruptis repagulis, nisi brevi per aliquam occasionem licentiam impetra.sem, opportune, impor tune, ipse qualis qualis sum tyrunculus, gnvissimum senatorem in suavissimum amandi certamen evocare non 4ubit.assem. Quam occasionem cm praecipu spero, tffm vero nescio quo maio meo factum est, ut non utroquesuo pede milii constaret opportunitas. Cum enim , ut in advocatorum numerum adscriberer, Chamberium peto r credoque admissus purpuratos omnes patres salutare, de more gratias agere, ac per hanc occasionem inter tuos locum im petrare, meque manu nomen meum scribere; cogunturad militiam nobiles, hor1intempestiv ipse cogor discedere insalutato te, quem obiter salutare, praesertinv cui antea eram'rgnotus, null salutation minus ducebam^

f Aux dernires ftes de Pques, pendant mon sjour Chambry, vous en tiez absent, et cest en vain que je me 2>rsentai votre demeure, conduit par M. Copier, docteurmdecin. Maintenant donc que par votre lettre, comme par une es pce de cartel, vo ^ avez dfi ce genre de combat un soldat plein dardeur et belliqueux ae sa nature ^ prenez garde davoir bientt considrer non pas tant celui de nous deux qui le premier est descendu dans larne, que celui qui y restera le dernier. Mais ne vous imaginez po in t, je vous prie , avoir t le premier en amiti, pour en conclure, ou que je vous dois m oins, ou que vous devez davantage mon mrite. Jai admir et aim vos qualits prcieuses longtemps avant que mon nom et seulement pu vous parvenir, et je ne vous ai point aim avant que fussent en vous ces excel lentes qualits innes de votre am e, qui font quen tout temps il a t impossible de ne vous point aimer. Et s i, par une bont incomparable, le premier vous mavez crit, cela prouve que vous avez t le premier donner, comme cest l un apanage en quelque sorte divin, et que j ai t le premier

Ilisce ver paschalibus festis praeteritis, dum adessem, tu aberas, cum D. Copier doctore medico ductore tuas sedes frustr peterem. Quare cum jam per litteras ac obsignato veluti rescripto ferventem jam et supte natura pugnacissimum hoc in genere certandi militem provocaveris, videndum est utique * ne tarn quis prior in aleam bi descenderit observes, quam quis posterior supersit. Neque tarnen efficias velim te priorem amasse, qud existimas aut hinc minus me tibi debere, aut te magis virtutibus meis. Ego enim tuarum illustrium virtutum et amator et admirator fui, priusqum Tel de nomine tibi notus esse possem ; nec ante amavi, quam in te essent ese quae connatae tibi sunt eximiae animi dotes, quas te non amari nullo unquam tempore permiserunt Qud autem per .summam humanitatem prior ipse scripseris,, id nimiriim causa* fuit, et te prio-

 recevoir, comme cela convenoit mon infriorit. Et pour ne pas parotre honorer plutt en vous la dignit snatoriale que la vertu accomplie du snateur, je pensois quil ntoit pas convenable de vous adresser mes hommages tant que je me trouverais loign de vous, persuad comme je ltois que mon nom ntoit parvenu aux oreilles daucun de nos sna teurs, et quainsi nul dentre eux navoit pu parler ou entendre parler de m oi, pauvre jeune homme encore si obscur. Mais puisquil en a t autrement, je me rjouis davoir pu aussi facilement acqurir votre bienveilllance, qui sera pour moi bien moins un sujet dorgueil ( quoique mon amour propre ait bien le droit dtre flatt), quun motif de mieux faire. J ai en mme temps craindre que, lorsque vous verrez aussi mince, je devrois dire aussi nul, mon mrite que vous vous tiez imagin si grand, vous ne vous repentiez de votre amiti pour moi, et que vous nayez quelques regrets de me lavoir tmoigne; j ai craindre que, cueilli dans une saison trop prcoce, ce fruit si doux quelle me faisoit goter ne vienne se fltrir. Mais cette crainte doit tre modre par la connoissance que j ai de votre bont si grande, jointe
rem dare, quod divinius est, et me priorem accipere, quod inferius decebat. Et ego ne potius in te senatoriam dignitatem, qum in senatore consummatissimam virtutem colere existimarer, absentem salutare minime consentaneum videbatur, cum prasertim me non ejusmodi juvenem crederern, qui in ore vel aure cujusquam purputatorum patrum venissem, in intima vid^icet juvenili umbra adhuc lelitescens. Quod cum secs evenerit, et 'laitandum mihi est me tarn acile tuam benevolentiam consecutum, quai non tarn superbiam ( etsi non levis esset titillatio) excitat ullam , qum in melius eundi animos addit. Et simul verendum ne cum minora, forsan etiam nulla, qua de me audivisti majora in recessn, praesens cognoveris, et te amasse, et amorem significasse pceniteat, ac is quem inde suavissimum gusto fructum pracoci maturitate perceptum, repente etiam marce^at, Yerm id tua moderabitur humanitas, quam ita cum summa prden-

 une prudence telle que nulle exagration, amplification ou diminution, soit en bien soit en mal, aucune adresse, aucun ornement de paroles de gens habiles faire des rapports, n t ^sauroient vous sduire. Ainsi donc, sans menqurir si cest pour exciter mon penchant la vertu, ou pour satisfaire votre propre penchant pour cbax qui renferment en leur ame quel que foible semence de cet esprit et de cette honntet dont vous trouvez en vous les sources les plus abondantes, que non content de maimer ( ce q u i, sur ce quon vous avoit rapport de m oi, toit pour votre cur une corte de ncessit ), vous vous tes port de plus mcrire, je ne crains plus que dsor mais vous cessiez de maimer. Quant m o i, moins je mimaginois tre connu de vous, mme de nom, moins j attendois par consquent votre lettre, et plus j ai admir votre bont extrme , et plus est devenu immense mon dsir de vous parler et de vous voir. Car dire que ladmiration produit en nous le dsir de connotre, cest un proverbe des plus srs et quon nous a appris ds notre entre en philosophie. En attendant ce bonheur, et en vous remerciant pour la bont que vous avez mise mcrire le premier, je vous proti in te conjunctam esse non dubito, ut nulla bonae vel mal* famae exaggeratio, additio, subtraction nulla etiam referentium ornamenta ac locupletationes te decipiant. Quare sive mei ad virtutem studii promovendi caus, sive tuaein eos qui vel exiguum habent ingenii ac probitatis sementem ( quarum in te sunt uberrimse segetes ) propensionis sedandae, non amaveris tantum ( quod fide non negata referentibus necesse habebas ) , sed etiam scripseris, nihil formido quin deinceps amare pergas. Ego qu6 minus me vel de nomine tibi notum esse divinabam ac ade6 tuusexpectabam litteras, ed magis tantam tuam humanitatem sum praeter modum admiratus, quo factum est ut in immensum tui aspectus et collocutionis desiderium creverit. Admirationem enim cognoscendi desiderium parere philosophise in limine tutum estproverbium. Interim dum id expecto . et mihi qum maximse agendee graliae VII. 2

mets que personne ne me surpassera dans l'office de vous honorer et de cultiver votre amiti, et que je rpondrai de cur et de volont votre bienveillance pour ma personne , quoique mes lettres, si foibles de gnie et db composition% soient loin de rpondre la gracieuset et a llgance de la vtre, que je ne puis prendre en main sans tre emport par le plaisir de la lire, et puis de la relire encore, et toujours avec de nouveaux sentiments destime pour vous, en sorte que mes forces peuvent peine y suffire ; tant il est vrai que celui-l est pris qui a voulu prendre.
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Y.

LETTRE1
DE S. FRANOIS AU SNATEUR FAVRE. Saint Franois parle de la supriorit en loquence que le Prsident a sur lui.

Vous aviez certainement besoin de toute linfluence de

1 Loriginal en est conserv au monastre de la Visitation dAnnecy. Cest la 3e indite de la collection-Blaise.

qud prior scripseris, promitto me in colendo te et observando nul lum unqum habiturum superiorem, actuaein me humanitati intima responsurum volntate, quamvis mea? minusculae litterae jucundissimis et elegantissimis quas dedisti non respondeant: quas dm capio, ego identidem, ac relegendi finem faci nullam, tanta me capit voluptas ac tui observantia, ^uantam animus meus capcre potest; *de6 scilicet verum est captum esse qui ceperit. Y.
Antonio Fabro senatori Franciscus de Sales, prsepositus ecclesiae Gebennensis, S. D. 1593.

Null san minori auctoritate e, quam maximam apud me liabes, frdduci omnin possem ut crederem, id ita semper esse verum quod

votre persuasion pour me faire admettre quen gnral, comme vous le prtendez dans votre lettre, il est plus facile de rpondre un dfi pistolaire que de le porter le premier. Car du reste, comme j tois sur le point de prendre linitiative quand votre charmante ptre mest parvenue, les traits si bril lants de votre courtois; mont tellement bloui lesprit, que malgr les bonnes dispositions o je me trouvois pour vous crire, je dsesprois de pouvoir jamais atteindre la hau teur de votre gnie. Cest ainsi que loracle dApollon rpondoit, dit-on, avec tant de sagacit, que, sil et pos des questions lui-mme, toute la sagesse humaine auroit chou contre ses probl mes. Votre supriorit mcrase sous tous les rapports, et je ne puis en aucune manire me mesurer avec vous, moins peut-tre que je nentame la correspondance ou que le sujet ne soit de mou choix. Car telle est lestime que je vous porte, que, sur ce point, on peut tout au plus rivaliser avec moi, mais lemporter jamais; et cette estime est impri me dans mon cur en de tels caractres, que le temps ne pourra jamais len effacer. Adieu, que Jsus-Christ vous soit en aide.
scribis, respondere nimirum facilius esse qum provocare. Adeo namque alioquin, euro in ipso fere provocandi articulo tuas illas amcenissimas litteras accepissem, tante tuse humanitatis lumine mentem meam obtundi sensi, ut qui scripturus eram , tantae humanitati respondere posse omnino .einceps desperarem. Sic enim Apollinem cum tant subtilitate respondentem inducunt, ut si interrogasset, null humani ingenii virtute responded potuisset. Tam multis namque partibus superior es nobis , ut nulla proportione tecum certare possimus, nisi tuncagam us, cun* agere nondum coeperis, vel si voluntate res tractanda sit. Tanta enirn mea estergate observantia, ut ex hc parte vix equidem parem, superiorem ornnind neminem habere possim, nec alio egeat monumento, quse tam insigni charactere sit insculpta, nullius ut temporis injuria deleri possit. Bene vale, et Christum habeto propitium.

VI.

LETTRE 1
DE S. FRANOIS AU SNATEUR FAVRE. Il le remercie de lavoir mis en rela^on damiti avec Franois Girard, et promet dentretenir une correspondance avec tous les deux.

Si vos excellentes qualits et votre bienveillance pour moi ne vous donnoient depuis longtemps des droits mon d vouaient, ils vous seroient acquis aujourdhui bien juste titre, par les rapports agrables que vous mavez ouverts avec Franois Girard, puisque, daprs sa lettre, je les dois votre persuasion et la confiance quil a en vous. Que pouvoit-il marriver, en effet, de plus heureux, humainement parlant? Un tel ami est un cadeau rare, inapprciable, et dautant plus flatteur pour moi, que j tois loin de pouvoir y prtendre.
1 Loriginal sen conserve au monastre de la Visitation dAnnecy. Cest la 4* jidite de la collection-Blaise.

VI.
\mplissimo senatori Antonio Fabro Franciscus de Sales, ecclesi Gebennensis prpositus, S. D.

Si tuis virtutibus jam pridem , { tu erga me humanitati me ^jotum non deberem , deberem nnc profect titulo omni exceptione majore, ob benevolentiam Francisci Girardi, cujus tu mihi auctor extitisti, tu scilicet, uti litteris ad me suis mandavit, eloquenti et apud eum adctoritate. Quid enim tali amico optabilius in humanis esse potest? Donum istud est ips raritate illustre, ac quod nuilo possit stimari pretio long pretiosissimum, mihique e suavis possidendum, qu certis agnosco nihil unqum tale ineis mentis ac cedere potuisse.

Ne craignez pas toutefois quon vous accuse de lgret, pour avoir oubli le peu de rapport qui existe entre ce cadeau et lhomme qui le reoit. Car Alexandre-le-Grand pensoit avec raison quun prsent doit plutt tre digne de celui qui le fait, que de celui qui laccepte; en sorte que, dp-ces deux hommes, on doit moins envisager le second que le premier. Ainsi, en massociant ce qui fait les dlices de votre cur, je veux dire aux bonnes grces de Franois G irard, vous maccordez une faveur tout la fois au-dessus de mon mrite, au niveau de celui de Franois Girard, et en harmonie avec lamiti dont vous mhonorez. Par voie de consquence, at tendu que depuis longtemps je suis en communaut de sentimens avec vous, je le deviens aussi avec votre ami Franois Girard, tout, jusqu la moindre bagatelle, tant commun entre vous deux. Certes, en cela je ne crains aucune discussion de partage; car si lamiti que vous vous portez lun lautre est indissoluble, il en sera de mme de votre bienveillance pour m oi, et de mme aussi lestime que je vous porte, tant tablie, comme ellelest, dans votre me, sidentifiencessaiNeque vero proptere in te quicquam imprudenti esse dixerit quispiam, qud nm donatarius cum dono sibi cert respondeat proportione parm prospexeris; verum enim est quod Alexander Magnus credidit, satius fore si donatore dignum sit donum , licet alioquin imparem sortiatur donatarium, ut in eo non tarn ad quem, qum quo proficiscatur considerandum sit. Rem ergo fecisti meis long superiorem meritis, Francisci Girardi humanitate dignam, ei quam tu mihi tecum esse voluisti amiciti consentaneam, qui mihi bonum illud animi tui singulare, hoc est, voluntatem eximii viri Francisci irardi, mihi quoque fecisti commune. Atqui consequens erat, qud m e, jampridem in solidum tuum, Francisco quoque Girardo tuo in solidum adduxeris, ne vel minim rei inter vos societas desideraretur; qu in caus nullam plan sentio formidinem ne aliquam inter nos concertationem dividendo experiri velitis, quandoquidem ambo si amici estis individui, estis et vestr utriusque erga me benevolenti uti et mea erg vos observantia, cm anim penits hreat,

rement avec elle, et participe de son essence qui est, suivant le langage de lcole, dtre tota in toto, et tota in qulibet parte*. Do il suit que si un mme objet peut, dans le sys tme des Stociens, appartenir deux personnes la fois, cest, sans contredit, une intimit de ce genre. Conserver prcieusement laffection de tous mes amis, sur tout, mon bon Favre, celle de Franois Girard et de tous autres dont il vous plaira de me fabriquer des amis, cest un vu ardent qui vivra toujours dans mon cur. Pour que ce vu puisse tre exauc, puiss-je mattacher vous non-seulement de paroles (comme a coutume de le faire Franois, prvt de lglise de Genve, et sous ce rapport comme sous dautres semblables, il y a entre vous et moi je ne sais quel air de fam ille), mais encore de fait et par des services effectifs, afin qu ce titre du moins je ne paroisse point indigne de lamiti de personnes aussi recommandables que vous, et quavec laconscience que j ai de mon indignit, je rachte les bonnes qualits qui me manquent, par le regret que j prouve den tre priv.
1 Tout entire dans le tout, et tout entire dans chaque partie.

ipsi cedat necesse est, ejusque sequatur naturam, qu tota est in toto, et tota, ut secundum artem loquar, in qulibet parte. Quo fit u t, si res u lla , ex Salomanorum 1 placito, duplicem admittat possessorem, ea maxime est amiciia. Vivet ver semper in pectore meo ardens quoddam desiderium omnesquidem amicitias, sed hanc maxim Francisci Girardi, et cteras qu ex tu, Faber optime, prodibunt officin diligenter colendi; quod ut orstare possem, alinam non verbis tantum (qualia solet Franciscus prpositus, et id genus alia, in quibus nescio quid inter nos est sim ilitudinis), sed re etiam et meritis, quod tu credis, conjungeremur, utamore prstantissimorum virorum vel eo nomine merit non indignus videar, qui me indignum esse agnoscam libenter, et tenuitatem meritorum desiderii amplitudine resarciam.
1 Peut-tre faudroit-il lire ici Stoicorum.

Du reste, si j ai mis quelque dlai rpondre votre lettre ou celle de Franois G irard, le motif de ce reta rd , qui vient de ma famille, est, je pense, galement plausible et flatteur pour vous qui aimez remplir les devoirs de lamiti. Vos u;ux lettres me sont parvenues le jour des Aptres Saint Simon et Saint Jude : aprs les avoir rein os plus de dix fois, et cest le sort de toutes vos ptres, je remettois au lendemain j>our prendre la plume, afin quen un jour o les magistrats vont prter serment entre vos mains, j eusse aussi moi-mme des protestations vous faire......

De caetero qu6d parum promptus fuerim in respondendo, vel tu is, velFrancisci Girardi litteris, causara profero , non meo quidem ju dicio minus honestam, nec tini, ut arbitror, minus jucundam , qui familiaritate delectaris, qu6d scilicet ex media familia deprompta sit. Accepi vestras utrinque litteras Sanctorum Sim oniset JudaB d ie , quas deci^s etiterum , uti soleo omnia tua, repetitas, diim demitto postridiescripturus, ut per occasionem etiam stati temporis quo1 togatae militiae sacramentum faciendi ( gratia) ad vos plerique content d u n t, ego quoque in praecepta tua jurarem......

VU.

LETTRE 1
DU SNATEUR FAYRE A S. FRANOIS DE SALES. Cette lettre fut crite saint Franois de Sales lorsquil toit prvt de lE glise de Genve, pour l'inviter accepter la dignit de snateur, quil avoit constamment refuse. Vers le mois daot 1593.

Vous dites, mon cher frere *, que vous voulez demander permission la theologie de retourner, par certain droit de recouvrement, lestude de la jurisprudence, quil y a prs de deux ans que vous avez interrompue. Si cela est, je men resjoys merveilleusement, et en moy-mesme, et avec la jurisprudence, et avec vous, si cest pour vous que vous le faites, comme la vrit vous devez le faire : avec vous, auquel je voy une tres-grande moisson de gloire estre prpa re par ce dessein ; avec la jurisprudence, parce que j ay con1 Tire de la Vie du Saint, par Ch.-Aug. de Sales, tom. I, p. 75-80. Cest la 1 de la collection-Blaise. * Saint Franois et le snateur Favre se traitoient mutuellement de frres.

VII. A is, charissime frater, velle te theologi impetrare facultatem ad jurisprudents sacra, qusuperiore biennio intermisisti, quodam postliminii 1 jure repetenda. Quo nomine non solm mirabiliter gaudeo, sed etiam , si tu caus id facis, ut facere debes, et tibi et jurisprudenti gratulor : tib i, cui amplissimanri glori messem ex eonsilio paratam esse prospicio ; jurisprudenti, quam mir ingenii tui felicitate ornatum maxim et illustratum iri coniido, s i , quod
1 Postliminium, signifie le retour un bien ou un pays dont on avoit t enlev de force.

fiance quelle se verra grandement orne et illustre par la merveilleuse flicit et fcondit de vostre* esprit, si vous faites ce que je ne doute point que vous ne fassiez, cest savoir, que vous vouliez tellement vous addonner icelle, que vous pensiez que sa loange soit conjoincte avec la vostre, puis quelle a est la premiere qui vous a eu pour nourrisson de sa science. Que si, comme vous dites, et que je veux croire pour me plaire davantage, vous le faites cause de moy, et parce que je vou& le persuade, encore ne laisseray-je pas de men resjouyr avec la jurisprudence, puis que je dois dsormais avoir cette opinion, que vous nuserez pas de moins de dili gence et dindustrie en ce que vous ferez pour ma considra tion , quen ce que vous ferez pour vous-mesme. Mais princi palement j ay dequoy me resjouyr en moy-mesme, auquel est arrive une si belle et si facile occasion de bien meriter de la jurisprudence, quand il ny auroit que ce que je vous ay pouss vouloir bien meriter dicelle. Mais comme quil en soit, j ay tousjourssubjectde vous en remercier avec le plus daffection quil mest possible, puis que vous faites profession de deferer tant, soit mes prieres,

facturum te non dubito, ad eam sic voles incumbere, u t, qu te prior disciplin su alumnum habait, ejus laudem cum tua putes essf conjunctam. S i, ut ais, et ego, ut mihi magis placeam, credere volo, me potis causa, et quoniam it suadeo, idipsum facere voles, equidem perind gratulabor jurisprudenti, cum jam sic afectus esse debeam, ut in eo quod me caus facies, non minorem, qum si tua, diligentiam et industrian ollaturum te persuasum habeam; sed mihi potissimm, cui tam prclara ista tamque facilis obtigerit ben de jurisprudenti merendi occasio, vel hoc solo qud te induxerim uti de e ben merereris. Utcumque ver sit, est qud quantas possum tibi re'eram gratias, Vjui meis sive precibus sive consiliis tantum indulgere te proiiteris,

soit mes conseils, que vous ne refusez point, non-seule ment de dresser la faon de vos estudes selon ma volont, ce qui seroit plus facile, mais encore de la changer aprs quelle auroit est desseigne et resoulu. A nen point mentir, j estime que pour bien estraindre les nuds de nostre mutuelle am iti, il est tellement ncessaire que nous nous exercions de mesmes estudes, que, si vous ne meussiez pas dfr le premier en ceste occasion, peutestre que, si le snat et ma femme leussent permis, j eusse suyvy la theologie pour la jurisprudence. Mais hors de rise, je ne mesbahys pas, ny ne suis point marry que vous preniez vostre grand plaisir en la theologie ; car cest la propre et particulire science de ceux que nostre bon Dieu a faicts et formez, non seulement pour les plus grandes dignitez de lEglise, que je vois vous venir au devant delles-mesmes, mais encore pour la piet, que je sais certainement que vous observez et cultivez tres-syncerement et sainctement, de nom et de faict. Et pleust Dieu, que j^eusse la commodit que vous avez pour cet elfect ! croyez-moy, la volont nyle courage ne me
ut studiorum tuorum legem ex arbitrlo meo non solm instituere, quod esset facilius, sed etiam institutam et compositam immutor non recuses. Ego certe ad sancta mutu necessltudinis nostrse feedera constringenda ade pertinere arbitror uti studiis iisdem exerceamur, ut^ nt tu mihi hac parte prior concessisses, fuerim fortassis, dum per sena tum et uxorem lic"isset, theologiam pro jurisprudenti secuturus. Sed extra jocum, placeie tibi imprimis theologiam nec miror, nec doleo : est enim propria illa et peculiaris illorum seien tia, quos Deus optimus maximus non tam ad amplissimas quasque Ecclesiaf dignitates, quas jam tibi su sponte obvias video, quam ad pietaterr informaverit, cujus te gravissimum et sanctissimum, non nom en, sed numen praecipuo cultu habere cert scio. Atque utinm eadem m ihi, quae tibi_, in eam rem opportunitas ^desset! non voluntas, mihi crede, abesset^ non animus. Neque

manqueraient pas. Toutefois je ne desespere point que, si Dieu vouloit que nous veseussions un jour ensemble, et peussions joyr dun plus entier et plus asseur loisir, il ne me vienne un grand dsir de gouster de la theologie vostre exemple et vostre aide ; et il y a desja bien longtemps que je me sens chatouill de ce dsir, et serois bien-heureux de menvieillir en icelle, et dap^i endre ainsi le moyen de raourii dans le Seigneur : qui doit estre le but de la vie chrestienne. Mais puis que je ne dois point abandonner la Sparte que Dieu ma donne, et ne sortir point tant hors de la cognois* sance de moy-mesme que de porter temerairement mes des seins embrasser la theologie, estant des-ja incapable de U seule jurisprudence, certes il est entirement convenable qm cependant je mette mes soins et mes affections ces estudes sans lesquelles ny ma charge, ny ma dignit ne peuvent pas se bien porter. Vous estes bien plus heureux que cela, vous q u i, en cet aage o vous pourriez encore implorer le benefice de restitution en entierl, comme vous le dites, estes en terme de pouvoir, si vous voulez ( et vous devez le vouloir, puis
1 Restituer en entier se dit, en terme de droit, des jugemens qui se rendent pour casser des actes o il y a eu des lsions ou des nullits, et par lesquels on remet les parties au mme tat o elles toient auparavant.

tamen despero quin, si quand un nos -vivere, et securiore plenio* reque otio frui Deus volet, et exemplo et auxilio tuo, thologie quoque degustand desiderium non parvum subeat, quo jampridem titillari me sentio, in eoque, ut in Domino mori discam, qui christianvit scopus esse debet, tandem aliqund consenescam. At cm neque Spartam qu mihi divinits data est deserere ultr debeam, neque me ipse lanto abesse intervallo, u t, qui vel soli jurisprudenti imparem me video,theologi etiam amplectend te* merarios spiritus sumere velim ; plan conveniens est, ea mihi in terim studia prcipu et in amoribus et cur esse, sine quibus nec officii m ei, nec dignitatis ratio satis recta constare possit. Tu ver longe beatior, q u i, in ist potissimm tate qu, ut ais, restitu tio n s beneficium admittere adhc posset, jam consecutus sis, ut et

que vous pouvez), embrasser et Tune et lautre science, comme le comporte vostre dignit et celle de ces deux sciences elles-mesmes. Mais il me semble de vous voir en peine de savoir ce que je veux dire, et quelle est ceste condition que j ai mise : si Dieu vouloit que nous vescussions un jour ensemble. Seroitce point peut-estre que j esperasse de pouvoir dans peu de temps pretendre un canonicat en vostre tres-sainct college, et lobtenir par vostre libralit, et principalement par lauthorit vostre? Mais il faudroit que j obtinsse au prealable de ma femme quelle desirast la mort, et quelle mourust de faict, devant que le souffrir. Quoy donc ( mais j ai peur que vous ne vouliez pas mescouter)? je vous appelle nostre college, et vous exhorte, avec le plus de contention quil est possible, non pas de pre tendre maintenant la dignit de senateur, mais de la recevoir allegrement, selon que, par un exemple tout nouveau, elle se prsente si honorablement la grandeur de vos mrits, et vous conseille de saisir loccasion prsente ; non pas quil faille craindre, si vous vous regardez, que jamais elle seschappe de vous contre vostre gr, mais fin que vous
utramque scientiam, et tu et utriusque dignitate, capessere possis, si voles, et velle debeas, quia potes. Adhc videor mihi videre hsitantem te, qunam ilia conditio sit quam admisi : Si un nos vivere Dcus volet. An fortassis qud eventurum sperem, ut in sanctissimo illo vestro collegio canonicatum brevi ambiam, et liberalitate vestr, tuque prsertim auctoritate adipiscar? Sed dilectissim conjuge pris impetraverim ut raortem optet et oppetat, qum ut id patiatur. Quid erg? Ad nostrum ego tt, nostrum, inquam ( vereor enim ne non exaudieris), collegium voco, et quanta possum contentione hortor ut senatoriam dignitatem non jam ambias, sed summis meritis tuis tam honorific novoque exemplo oblatam alacrit1 suscipias, ! prsentemque urgeas occasionem : non qud verendum sit, si te resp icis, ne invitum te unqum efugiat, sed ut tant longiores dulcio-

ecuei liiez de plus longs et de plus doux fruicts de vostre dignit, de laquelle ce ne sera pas un des moindres avantages quen une si grande perturbation de toutes choses et mise rable condition des temps, vous ayez est si vistement et si vritablement digne destre promeu icelle. Et quest-e qui peut vous arrester en cecy, ou vous faire retarder davantage? Navons-nous pas des evesques et des abbez, et, fin de vous le marquer par la chose mesme ju ge , et quil ny ayt plus lieu de douter, navons-nous pas eu en nostre snat vostre predecesseur, estant en mesme temps prevost de vostre Eglise, Empereur *, et tres-addonn la theologie, homme tres-excellent, et qui mestoit familier par dessus tous? Et ne sommes-nous pas prestres, ettraictons-nous pas les saincts et sacrez mysteres des choses divines et hu maines? Et en fin , ne recitons-nous pas le breviaire (si vous souffrez que je rie un peu parmy la seriosit) ? car combien de fois, dans le bureau secret, ne rapportons-nous pas les procez par breviaire*!
1 11 sagit dun ami de M. Favre, et qui portait le nom de Franois Empe reur, auquel saint Franois de Sales avoit succd dans sa charge de prvt i M. Favre joue ici sur ce nom. 2 Cest--dire sommairement.

resque dignitatis tu fructus percipias, cujus nec minima pars illa futura sitj qud, in tanta rerum omnium perturbatione, tamque perdita temporum conditioner tam cito verque dignus habitus sis qui ad eam promovereris. Quid vero esse potest quod te remorari aut ad cunctandum movere debeat? Annon et episcopos et abbates habemus? et, ut de re judicata praescribam, ne dubitationi locus relinquatar, nonne ipsum quoque Ecclesia; vestrse praepositum, decessorem tuum , virum clarissimum, mihiqut pree ceteris om nibus, nescio quo bono fato, familiarissimum , eumdemque Impercitorem, ettheologiae deditissimum, senatorem liabuimus? Annon et sacerdotes sumus, et sacrosancta divi narumet humanarum rerum mysteria tractamus? Annon denique et breviarium ( si nter seria jocari me patiarls), quoties in secreto au ditorio lites ex breviario recitamus 1

Et que peut-il nous arriver de plus glorieux, ny de plus honorable nostre snat, ny de plus desirable tous les bons, que de vous voir assis parmy ceux desquels la dignit vous estant commune, pourra rendre la vostre plus illustre, et devenir plus illustre elle-mesme par ladjonction de la vostre ? Mais vous me direz que cette fonction vous retireroit de la methode de vie et destude que vous avez desseigne et r solue. Je vous responds quau contraire elle vous advertiroit (quoy que vous nayez point besoin dadvertissement) de vous proposer tousjours, et vous et nous, pour un exemple dimitation, et de suivre perptuellement ces estudes par lesquelles vous vous seriez acquis une si grande rpu tation de piet et de science, qui eust donn subject une si grande dignit. Et il ne vous sera point, difficile dobtenir du prince, du snat et de la jurisprudence, de bailler tant dheures que, vous voudrez lestnde de la theologie. De moy, que vous devriez en cela plus craindre que personne, je vous promets que vous lobtiendrez aussy, et me tiendray tousjours trop heureux, et croiray que la jurisprudence sera par trop satisQuid autem vel tibi gloriosius, vel amplisimo ordini honorificentiuSj vel denique bonis omnibus optatius, qum inter eos te sedere, quorum dignitas tibi communis, et illustriorem tuam reddere, et ex tu occasione illustrior ipsa fieri possit? At revocaret te , inquies, ea functio ab institut vit studiorumque ratione. Im admoneret potis, quamqum admonitione null egeSj uti teipsum ei tibi et nobis semper ad imitandum proporieres,* et quibus studiis eam tibi pietatis et scienti famam comparasses, qu tant dignitatis materiam peperisset, ea perpetuo sectaroris. Nec erit tibi difficilius principe et senatu qum ab ipsa jurisprudenti impetrare, ut et potiores et quantas voles theologi horas largiare. A me etiam, quem in eo pertinaciorem contradictorem vcivri deberes, idipsum te facii impetraturum promitto : quippqui limas feliciter et cum jurisprudenti ei mecum actum putabo,, si te ali-

faicte, si je puis un jour vous appeler frere en qualit de s nateur, comme je le puis dj en qualit dami. Et certes, si vous me concedez tant que, parce que je le veux, vous estes prest de retourner en grace avec la juris prudence, que vous pensiez de rpudier, pourquoy ne vous laisserez-vo-is pas aussi persuader daccepter les choses qui sont entirement consquentes, etdeneaucoup plus glorieuses vous, et plus agreables moy, et plus utiles la rpublique, laquelle il faut tousjours avoir principalement esgard? Je ne vous exhorte pas ceste vaine gloire, que je say estre autant esloigne de vous quelle le doit estre de tout homme chrestien et dvot, et qui est n pour la vraye gloire, et laquelle , encore quelle devroit estre prise de lestime des hommes, il faudroit neantmoins quelle suivist, non pas quellb /ust desire. Je ne pretends qu?une chose : cest quil ny a rien au monde que vous deviez faire plus volontiers, pour vous, pour moy, et en fin pour lutilit publique. Et j espere que vous ne voudrez pas sembler avoir moins de consideration de vostre dignit que de vostre volont.
quando senatorem, et ut voluntatis, it dignitatis communione fratrem dicere potero. Et ver, si tantum mihi tribuis, u t, quia sic volo, jurisprudentiam , cui repudium mittere cogitabas, in gratiam recipere paratus sis , quidni ea quoque tibi persuaderi patiare, qu sunt prorss consequentia, et tibi long magnificentiora, mihi jucundiora, ipsi quo que reipublic, cujus prcipuam rationem semper haberi quum e s t, utiliora? Non te hortor ad vanam illam gloriam, quam te tantum abesse sc io , quantum christiano pioque viro, ad veram glorim nato, abeese debeat; quque, etiamsi ex hominum existi.natione aucupanda esset, sequi tamen, non appeti deberet : sed hoc unum contendo, nihil esse quod tu , vel tu vel m e, vel denique public utilitatis causa, libentis concedere et prstare deberes; quo magis mihi sperandumest, non commissurum te, uti minorem digniftas tu q u w voluntatis rationem habuisse videaris.

VIII.

LETTRE1
DE S. FRANOIS DE SALES AU SNATEUR FAVRE. Illui rpond quil ne peut accepter la charge de Snateur, et lui dtaille ses raisons. Vers le mois daot 1593.

Je ne puis que vous remercier, mon frre, de la bonne volont que vous me tmoignez, et je nen attendois pas moins dun cur tel que le vtre ; il ny a rien aussi que je ne fasse pour vous en tmoigner ma reconnoissance, surtout en suivant vos bons avis tant que je pourrai. Cependant vous me permettrez de vous dire que pour ce coup nos sen timents ne peuvent pas saccorder ensemble, et j espre que vous en conviendrez lorsque vous aurez lu ma prsente lettre. Cest un principe incontestable, et un oracle sorti de la bouche mme du Sauveur, que nul ne peut bien servir deux matres 2. Si jamais cette maxime a convenu quelquun, cest m oi, qui ne suis dj que trop incapable de la charge que j exerce. Comment suffirois-je deux emplois dune na ture si diffrente, qui demandent un homme tout entier, et qui exigent une si grande assiduit? Vous nignorez pas quelle est lobligation de la rsidence par rapport aux bnficiers. Or, en acceptant la charge de snateur de Chambri, je ne pourrois macquitter de ce devoir ; cette ville est trop
1 Tire de la Vie du Saint, par Ch.-Aug. de Sales. Cest la 2e de la collection-Blaise. On ne donne pas cette lettre comme les propres termes de saint Franois de Sales; il ny a que le sens, que Ch.-Aug. de Sales nous a conserv. * Nemo potest duobus dominis servire. Mat th., VI, 24.

loigne dAnnecy et de Genve pour cela \ Yous devez donc conclure que je ne dois point accepter cette dignit. Croyez-moi, mon frre, votre illustre corps et j jurispru dence ne perdront rien cela : il y en a une iniit dautres qui rempliront mieux cet emploi que moi, qui lui feront plus dhonneur, et qui, tant plus habiles, seront aussi beau-. coup plus utiles la rpublique. En vrit, je me ferois un grand scrupule doccuper la place quils mritent, et que je ne mrite pas. Mais quand j aurois toutes les qualits requises, je vous ai dj dit que ces deux tats sont dune nature trop diffrente pour ntre pas incompatibles. Je sais que la jurisprudence est trs-sainte par elle-mme, et par la fin quelle se propose; nanmoins elle ne laisse pas de traiter souvent des choses du monde. Or, il ne faut pas mler le sacr avec le profane 2 ; et quiconque s'est une fois engag a combattre sous es enseignes de Dieu, ne doit pas se mler des affaires sculires 3. Vous connoissez mon humeur, et vous savez lloignement extrme que j ai pour les procs et la chicane. Ne vaut-il donc pas mieux, sans comparaison, que je ne pense plus dsormais qu instruire les peuples, et leur annoncer la parole de Dieu ? Voil mon tat, ma vocation, et la fonction de mon ministre. Pensez-vous quen mappliquant ltude du droit, je pusse mattacher la prdication aussi srieu sement et aussi fortement quil le faudroit? et ne savez-vous pas que le sens qui est appliqu plusieurs objets a moins de force pour chacun deux en particulier 4? J aurois bien dautres choses vous objecter, mais je ne puis vous en parler prsent.
1 Annecy est neuf lieues au nord de Chambri, et Genve en est seize lieues nord-est. 2 Non sunt miscenda sacra profanis. 3 Nemo militans Deo implicat se negotiis scularibus. II. Tim., II, 4, * Pluribus intentus minor est ad singula sensus.

vu.

Je nay plus quun mot vous dire en finissant. Je me sens tres-oblig, non-seulement S. A. S. de la grce quelle ma accorde et de lhonneur quelle .ma fait, en menvoyant les lettres de snateur, maismesme tous ceux qui se sont employs pour me les faire obtenir. Gela servira.toujours la gloire de notre famille et illustrer nos archives; cest l tout lusage que je crois en devoir faire, parce que je me sen* une rpugnance insurmontable joindre la vie ecclsiastique avec la vie sculiere, et lembarras des affaires et de la chijane. Voil mon sentiment, mon cher frre; cest pourquoi ce vous prie de ne plus me presser l-dessus.

IX.

LETTRE *
DU SNATEUR FAVRE A S. FRANOIS DE SALES. Le prsident Favre se plaint de navoir pas reu de ses lettres et craint que les siennes ne se soient gares; il lui parle de la dignit de Snateur, laquelle le duc de Savoie sojvgeoit l'lever. Chambry, 30 novembre 1593.

Votre silence commenoit dj me parotre un peu long. Nanmoins, la privation de vos lettres, toute pnible quelle
1 L'original en est conserv dans le monastre de la Visitation dAmieey. Cest la 5 parmi les lettres indites de la collection-Blaise.

JX.
Amplissimo viro Francisco de Sales, prposito ecclesi Gebennensis, Antonius Faber S. D. Chamberii, 30 nov. 1593.

Mihi ver jam longior ista cessatio videbatnr ; neque tarnen tam o nomine molesta, qud nullas ad me Iitteras mitteres, quamqum

est pour moi, ne malarmoit point par elle-mme, parce que je connois limportance des occupations qui absorbent jusqu vos loisirs. J aime mieux quil en soit ainsi. Mais, dun autre et, je craignois que votre sant neut reu quelque atteinte, ou bien quil ne ft arriv malheur aux deux missives fort longues que je vous crivis au mois doctobre dernier, lors que je passois le temps des vacances dans le pays de Bresse *. J ai remis cette lettre un snateur distingu, M. Royet qui, mon grand plaisir, n est pas moins chri de vous que de moi ; et sa complaisance mest un sr garant quil vous les aura remises. Larrive du bon M. Portier, que je con* nois depuis longtemps, vint me tirer fort propos de mon inquitude : j entrai tout dabord en conversation, en lui de mandant comment vous vous portiez et si vous laviez charg dune lettre ; quoi il me rpondit que votre sant toit parfaite et quil auroit en effet pris vos dtaches, si ses fonctions ne lavoient contraint de prcipiter son dpart. Ces deux nouvelles, comme vous pouyez le croire, me firent un sensible plaisir; mais j aurois dsir, pour mon
1 Pays natal du Snateur Favre.

hoc ipsum esset molestissimum, nisi vel ex eo maxime cognoscerem, quod m alo, gravioribus te intentum studiis, otio minus abundare, qum quia subvereri incjperem ne quid adversi vel tu valetudini recidisset, vel meis litteris quas octobri superiore, cm apud Sebusianos meos feriarer,, binas ad te langissimrsque exararem. Quas enim proxim dedi viro clarissimo D. Royeto senatori nostro, et ut video gaudeoque, utriusque nostrum amantissimo, ut pro sua erga me benevolenti perferri ad te curaret, eas tibi redditas esse cert scio. Peropportun autem anxio mihi obtigit adventus D. Porterii viri optim i, mihique jam ind multis annis cogniti; qui primo statim congressu rogatus me qum ben haberes et numquid te litterarum, respondit valere te optim litterasque pro salutatione missurum fuisse confirmavit, si non eodem fer instanti ab urbe fuisset sibi discedendum. Utrumquesan perqum fu it, ut esse debuit, jucun-

entire satisfaction, avoir des renseignements sur mes deux lettres prcdentes. Si on les avoit oublies, ou gares, ce que j ai peine croire, j en serois singulirement contrari, et cette perte maffecteroit presque autant que celles qui compromettroient tout lEtat. Si vous tiez tent de taxer de ridicule et peut-tre de prsomption limportance que j attache cette correspon dance, dont les lacunes sont mes yeux des calamits publiques, apprenez, pour ma justification, que ce? riens, ces bagatelles ne sont si graves pour moi, que parce quelles sadressent vous et quelles intressent tout le corps de lEtat. Je parle ici des deux premires lettres, dans lesquelles je vous engageois par mille raisons accepter la dignit de snateur qui vous est offerte. Car s i, dun ct, il importe la Rpublique que vous soyez nomm snateur, je ne serai pas fch, pour mon propre compte, que ceux qui vous verront evtu de ce titre, sachent que si vous vous tes laiss entraner rendre service lEtat, on le doit aux con seils et aux prires de mon amiti. Cest pourquoi vous me
dissimum ; sed hoc mihi ad plenam defuit voluptatem, qud de prioribus meis litteris intelligere nihil potui; qu si aut intercept essent, aut quod vix credo, deperdit, ferrem equidem gravissim, et eo pen animi affectu, quo ferre soleo illa ipsa qu ad publicam jacturam pertinent. In quo si me tu minus verecundum putas, ne dicam impudentem, qui tantm mihi arrogem, ut magnum aliquodReipublic detrimenium illatum existimen! si eas non acceperis; scito non tanti me nu gas et ineptias meas facere, nisi quoniam, et ad te script fuerint, et de re ad publicam, ni fallor, utilitatem spectante. Priores illas intelligo, quibus ego te tam enixis inultisque rationibus a'1senatoriam dignitatem, qu tibi delata est, capessendam cohortabar. Neque enim magis Reipublic referre arbitror, ut te senatorem omnes videant, qum me interesse, ut qui videbunt sciant quantum mutuo amori indulseris, qui meis potissimm sive precibus, sive consiliis, persuasus s is , ut in hanc tam prcaram de Republic ben me-

ferez le plus grand plaisir de me dlivrer de cette incertitude : mais je serois encore bien plus flatt dapprendre de vousmme que votre dcision est conforme en tout point mon sentiment : car je ne vous lcherai prise que quand vous m aurez bnil. En attendant, crivez-moi, je vous prie, afin quau moins mes dsirs soient bercs de quelque espoir. Je compte donc sur une lettre de vous. A dieu, mon cher am i, continuez maimer comme voui avez fait jusqu prsent,
i Gen., XXXII, 26.

rendi occasionem traduci t paterere; itaque mihi gratissimum erit, si me ab hc suspicione et dubitatione liberaveris, sed long graius(ttOtt enim dimittam te donec benedixeris mihi), si voluntatem tuam judi cio meo nihil discrepare testaberis, deque eo intrim , ut desideria mea spe aliqu sustentem, aliquid ad m e, si lubet, re scribes. Igitur tuas litteras expecto. Ben vale, mi amicissime, meque, ut facis, ama.

X.

LETTRE *
DU SNATEUR FAVRE A S. FRANOIS DE SALES, Sur les recommandations qui lui ont t faites par saint Franois de Sal\, relativement des procs ports devant la snat. Chambry, 11 dcembre 1593'.

Serai-je donc toujours priv de vous voir, et le sort se jouera-t-il toujours de mon esprance? Mais un mois, direzvous , nest pas un temps bien long. Je vous assure que ce mois, qui finira lanne prochaine, est pour moi comme plusieurs annes, tant je brle du dsir de jouir de votre prsence ; chaque heure qui scoule, je la compte pour un mois, et, en dpit de l nature (je ne dis pas de lastrologie que j ignore compltement), durant tout ce solstice dhiver,
1 Lautographe en est conserv dans le monastre de la Visitation d'Annecy. C'est la 6e parmi les lettre* indites de la collection-Blaise.

X.
Clarissimo viro Francisco de Sales, prposito ecclesi Gebennensis, Antonius Faber . D. Chamberii, 3 idus decembri 1593.

Siccin igitur te mihi tam di sors nostra invidebit, meque illudet expectationi? At, inquies, multm distat longissimo tempore mensis unus. Im ver mensis hic, si mihi credis, annus est, qui m equentem annum incidat, aut potis anni plures apud me quem in credibile videndi tu desiderium sic accendit, ut i^aS etiam horas pen singulas pro mensibus numerem, et invita quoque natur, ne dicam astrologia 1 cujus plan sum ignarus, toto hoc hyemali solstitio , dies rioctibus factas putem longiores. Quand tarnen itaresfert,
1 II y a dans le texte imprim de Biaise theologi au lieu dastrologi. Nous pensons que cest une faute dattention.

les jours me semblent devenus plus longs que les nuits. Dans cette situation desprit, je cherche me faire illusion moi-mme; et si je vous vois au commencement de lanne, j en tirerai laugure dune flicit plus durable que si je vous voyois la fin. Toutefois, si, ce dont je ne dsespre point encore, il se prsente une occasion de me rendre plus tt auprs de vous, je ne serai pas assez superstitieux pour ne pas prfrer cette poque de la fin de lanne, en suivant avec prudence cet adage vulgaire de la sagesse : Fais ce que tu sais devoir faire. Cependant, j attends avec impatience la lettre que vous mannoncez, et qui contiendra, selon votre expression, une preuve courte et bonne. Certes, rien ne vous est plus ais que de me faire goter les dlices, dont mon cur se repat et senivre par avance, de votre douce et aimable conver sation ; j en jouirai dautant mieux que je la dsire plus vive ment, et je serai dautant plus sensible cette excellente preuve damiti quelle me sera devenue plus ncessaire. Que si vous regardez comme moins relle et moins bonne celle qui a fourni le sujet de vos dernires lettres, cest peuttre, comme je le pense, par leffet de votre dgot et de
volo erg mihi quoque ipsi illudere et in longioris augurium felicitatis accipere, si te in anni principio , qum si in fine videbo; quamqum si qu, quod nondm despero, ad te citis convolandi nascetur occasio,non ero tam superstitiosus, ut non malim incipere fine quod prudentiores, ex vulgari sapienti prcepto, Fac id quod scis te facere debere. Intere expecto avid litteras illas quas brevi et bono, ut loqueris, argumento scripturum te fuisse insinuas. Niliil enim est quod commodis facere possis, ut dulcissim consuetudinis tu suavitatm quam toto animo jam amplector et deosculor, etiam desiderando sentiam, prsertim cm excellens quoddam argumentum illud fore necesse sit, si tu minus bonum istud vocas,quod posterioribus histuis litteris causam ddit, nisi fort ad id respicis litium odio et execratione, ut arbitror/inverecundus tibi et importunus videar, si iny^v

votre aversion pour les procs ; ce qui me feroit craindre devous parotre ennuyeux et importun par la ncessit o vous tes de vous adresser moi, en faveur de cette indiscrte et ennuyeuse espce dhommes processifs. Sil en toit ainsi, je vous supplierois de me permettre de ntre pas de votre avis sur cet unique point : non que je doive tre plus traitable et plus accessible aux plaideurs, par la raison que je suis oblig de vivre avec eux et de moccuper continuellement de discussions litigieuses (cela au contraire devroit me les rendre insupportables, car la jouissance mme des plus belles choses nous devient fastidieuse par la satit); mais je trouve que je leur suis trs-redevable, puisquils mapportent vos lettres par lesquelles vous voulez bien m e . les recommander. Quoi de plus doux en effet pour moi que de voir, par ces tmoignages ritrs, combien notre liaison est universellement connue, et de fournir tous la preuve de votre attachement pour moi, et plus encore de mon estime pour vous? Ainsi donc, plus ces plaideurs se montreront im portuns auprs de vous, plus je leur rendrai grces; e* ^e vous conjure de les aimer par la suite, au moins cause de moi, comme de fidles et trs-commodes messagers de
recundo et importuno isto litigantium hominum genere me in terpelles. Quod si ita est, patere, obsecro, me in hoc uno te dissentire, non quoniam ea me ratio litigatoribus quiorem faciat, quod inter eoset in mediis litium confra ctibus assidu versari me sit necesse ( tant magis enim odissc deberem, crn vel pulcherrimarum rerum oblectatio satietate sordcscat), sed quia multum iis debere me sentiam , qui ut mihi per te commendentur, litteras ad me tuas deferre volent. Quid ep^rn jucundius habere possim, qum si ex his veluti testationibus intelligam perspectam esse qum plurimis conjunctionem nnstram, me minus exploratum quantum me ames, qum illud etiam quanti ego vicissim te faciam ? Itaque agam iis gratias tm inaxim cm importuni tibi videbuntur, petoque te ut me saltem causa eos in posterum ames tanquam peropportunos amiciti nostr nun nos et tabellarios. Faciam,, si Dotero* ut ad te redeant testes animi

lamiti qui nous unit. Je ferai tout ce que je pourrai pour que ces tmoins de mes sentiments, pour vous aient vous rendre les mmes actions de grces quils auront reues de m oi, en sorte que lorsquils auront eu gain de cause, ils ne puissent nier que leur principal appui auprs de moi aura t votre recommandation en leur faveur. D j, dans la cause de votre parent que vous me recom mandez avec beaucoup de rserve, quand bien plutt vous devriez me donner des ordres, j avois entendu les plaidoiries des avocats des deux parties ; et le procureur Chappa, charg de cette procdure, parfaitement instruit de laffaire, men avoit expliqu avec soin tous les dtails. Je vous prie donc de vous bien persuader que dans toutes les circonstances o vous voudrez bien recourir mes bons offices, et, comme je vois que vous lentendez vous-mme, dans toutes les affaires qui, sauf lhonneur et le devoir, peuvent tre confies au zle dun vritable ami, je ne manquerai pas plus vous et tous les vtres, que je ne le ferois moi-mme. Qui que ce soit qui se prsente moi comme lami de mon im i, est assur davance de mon amiti. J ai peine supporter ces
erga te mei easdemque tibi gratias rfrant, quas me acceperint, cm sic habitos1 se videbunt, ut. uegare non possint prcipuum apud me pondus commeiidationem tuam habuisse. Jam vero de patruclis tui causa, quam mihi commendas verecundiits, cm pro tuo in me imperio jubere potis debuisses, jam audieram qu perorantes in publico advocati in utramque partem disputaverant, et procurator Chappa ejusdein litis curans deque toto negotio apprim instructus mihi omnia diligenter explanaret. S ic, obsecro, tibi persuade, in iis omnibus qu tu me prstare voles, id est, ut te ipsum interpretari video, qu salvo pudoreet officio prstari ab amiciss imo viro possunt, non magis me tibi tuisque familiaribus, qum mihi defuturum 2. Amicissimus mihi e st, quisquis
* Le texte prsent par Biaise porte ici habiles, ce qui noffre aucun sens raisonnable. * Un vice de ponctuation avoit rendu et*^ phrase inexplicable.

rigides Catons qui,nadmettent, auprs dun juge intgre, aucune recommandation de lamiti. Comme sil ny avoit pas plusieurs de ces choses quun ami peut honorablement solliciter, mme auprs du magistrat le plus svre, pour le soutien de son droit, telles, par exemple, qu^, grce que \ui feroit celui-ci de souhaiter de trouver bonne sa cause : ce qui nimporte pas peu pour quil la dfende avec fermet si elle est bonne effectivement, et pour quil ne labandonne pas trop facilement, soit par timidit, soit par impritie. Je ne vous parle point de ce que nous voyons tous les jonrs, de ces magistrats qui, ayant juger dans une contestation leve entre leurs amis et allis, sacquittent de leur devoir de telle manire, quon ne peut leur reprocher, ni davoir trahi les intrts de lam iti, ni davoir t iniques pour servir leurs amis. Quoi, en effet, de plus contraire lamiti que liniquit? Vous faites injure, non ma dlicatesse, mais notre union, et, si je lose dire, lestime que nous nous devons rci proquement, en semblant croire, comme vous le faites dans vos lettres, que, je ne dis pas les de Sales, vos proches parens, avis les de Sales quels quils soient, ont besoin de recommanamici mei se amicum prbet. Neque facil fero rigidos ;stos Catones, qui apud probum judicem nullum amiciti aut commendationis locum relictum volunt. Sunt enim nonnulla, qu vel severissimo judice amicus fagitare honest ac pro suo jure possit, quale illud imprimis ut bonam amico causam judex optet; quod ipsum non parvi momenti est ad impetrandum, u t , si rvra sit bona, defendatur pertinacis, nec tam facil per imperitiam aut timiditatem deseratur. Ctera taceo qu quotidi experiuntur, qui inter amicos et cognatos litigatores judicandi muere sic funguntur, ut neque amiciti desertores videri velint, neque improbiores fieri ut amiciores videantor. Quid enim amiciti tam contrarium , quam improbitas? Facis tamen tu injuriam, non probitati mese, sed necessitudini nostr, et si dicere audeam , existimationi, qui ad me ita scribis, quasi existimes Salesios ullos, quicumque tandem illi sin t, nedum patrueles tuos, aliqu egere apud me commendatione. Sed me ab

dation auprs* de moi. Pour me venger dignement de cette injure, je me montrerai tellement officieux pour eux, quils ^ pourront se glorifier de mtre des mieux recommands, non ' pour me lavoir t par vous-mme, mais pour s'tre trouvs vous appartenir, et pouvoir e n consquence se passer de votre recommandation auprs de m oi, pour cette raison mme qui vous et fait un devoir de les recommander dautres moins attachs vous. Portez-vous bien, mon ami trs-cher, et aimez-moi comme vous le faites.

XI.

LETTRE 4
AU S N A T E U R FAVRE. aint Franois l'informe quil va tre lev la prtrise, Dcembre 1593.

lapproche du jour terrible, de ce jour effroyable, comme lappelle saint Chrysostme, o, daprs la volont
* Loriginal en est conserv au monastre de la Visitation dAnnecy. Cest la 7e indite de la collection-Blaise.

hc ego injuria non improbe vindicabo, et quibus officiis potero enitar, ut se mihi commendatissimum fuisse gloriari possit, non quia fuerit per te commendatus, sed quoniam is sit quem , cum ex tuis esset, hoc ipso mihi commendare noi?#debueras, quod aliis minus tuis commendare ilium pro officii necessitate debuisses. Bene vale, mi amicissime, et me ut lacis, ama. XI.
Antonio Fabro senatori Franciscus de Sales, praepositus ecclesi , Gebennensis, S. D.

Appetente et imminente jam tremendo illo , ac uti Chrysostomi trerbo loquar, horrendo mihi tempore, quo ex Antistitis placito Deo

de Dieu, exprime par celle de lvque (car je ne cherche point dautre organe de la volont du Seigneur), aprs avoir franchi tous les degrs de la hirarchie, je vais enfin tre lev l auguste dignit du sacerdoce ; je nai pas cru pou voir me dispenser de vous faire part de l'insigne honneur qui mattend, ne voulant pas quun vnement aussi impor tant et qui vous intresse, se passe votre insu. Car, bien que la condition dun homme puisse tre amliore mme son insu, et que le changement qui va soprer en moi soit, sans contredit, le plus glorieux qui puisse arriver pendant la vie; nanmoins, quand on aime, il est naturel, ci1 moment dune dmarche prilleuse et critique, de dposer dans le sein dun ami ses inquitudes et ses frayeurs. En mettant ainsi notre me dcouvert, nous pouvons calmer les alarmes de notre conscience. Et certes, ou je me trompe, ou lon ne peut rien entreprendre de plus h ard i, de plus effrayant, que de tenir entre ses mains et de crer par la pa role, suivant lexpression de saint Jrme, celui que les anges ne sauroient embrasser par la pense, ni louer digne-

volente ( non enim alio utor interprete ad Dei voluntatem explorandam), postqum per omnium ordinum gradus sacratissimos iter hucusque feci, tandem ad augustissimum sacerdotii apicem evehendus sum; committendum non duxi quomins te de hc me tanta tam excellentis honoris et boni expectatione admonerem, ne tanta te inscio in re tu fiat mutatio. Etsi naraque etiam nescientis melior fieri conditio potest, et hc omnium qu in hc mortalitate expectari queant mutalionum sit:::axim gloriosa; id tamen moris est amantibus, si quid ocduum ac periculosum aggrediantur, sollicitudinem ac formidlnem solari amicis facta expositione; ac formidinis motus sedantur, sinegotium ipsum , mentemque nostram amicis exponere possimus. Nihil ver unqum tam arduuin, tamque periculosum, nt fallor, mortalibus oecurrere potest, qum id manibus tractare a c, ut cum Ilieronymo loquar, id ore suo conficere, quod vix ac ne vix quidem cogitatione compleci vel ore laudare satis possunt beatissim

ment, ces saintes intelligences que nous ne pouvons concevoir ni louer dignement nous-mmes. Sans doute, mon ami, je nignorois pas que le saint sacer doce ft accompagn de dangers ; mais souvent lloignement dun objet trompe les yeux, et je vous avoue que, vue de prs, la chose prsente un aspect tout diffrent. Vous tes le seul homme que je trouve capable dentrer dans les craintes et les scrupules de ma conscience, vous qui traitez les choses saintes avec tant de respect et de rserve, vous qui comprenez toute la responsabilit du prtre dispensateur des grces, vous enfin qui savez combien sont nombreuses pour lui les occasions de prvariquer, et combien il est rare et difficile de remplir de tels devoirs avec la dignit con venable. Si vous connaissiez aussi bien toutes mes imper fections, je ne vous demanderois en faveur de ma position que la piti quelle exige par elle-mme, attendu que je ne manque pas de courage, comme jusqu prsent il ne ma point abandonn. Mais ce que je vous ai dit est suffisant pour excite* votre sympathie : je vous ai dcouvert me* sentiillce mentes, quibus noslaudandis aut intellectu percipiendis non nimirum satis sumus, Et quidem non eram nescius, observatissime Vir, magno cum periculo hanc tantam sacram dignitatem conjunctam esse; verum fallax ssepe distantia intuentis oculis illudit, aliudque jam dicam esse rem eminus, aliud vero cominus metiri. Tu ver6 unus e s , amplissime Vir, qui huic metus mentis mese trepidatfonisque perturbationi percipiendae maxime mihi videris idoneus, tanta namque res divinas observantia, tanta veneratione prosequeris, uti facile tecum reputes* quam periculosum sit ac tremendum earum officinse praesse; in iis quam facile simul et graviter peccetur, quam vero rar6 et difficile pro dignitate tractentur. Atque si ingenii mei imhecillitatem tam probe cognosceres, nihil in te aliud desiderarem } quo sorti meae earn, quam a te suo jure quaerit, misericordiam adhiberes, cum non animo jam indigeo, quem integrum erectumque hactenus sustinui, Verum hsec dixisse sat est tuae misericordiee commovendae gratia; ita

ments, parce que je sais quune pareille confidence est tin remde propice pour la conscience malade dun ami. Et pourtant comment se fait-il (ici je veux mloigner insen siblement de considrations quil me suffit de vous avoir in diques) , comment se fait-il que lorsquun ami nous souhaite la dlivrance de nos maux, la compassion quil nous t moigne nous apporte un certain adoucissement, puisquil ne peut, en nous voyant souffrir, sempcher de souffrir luimme? Sans doute que cela vient de ce que la sympathie est la marque la plus vidente de lamiti, ce sentiment prcieux, que nous aimons encore mieux trouver ml de compassion dans une personne chrie, que de la voir se contenter de nous tmoigner, sans saffecter en rien de nos maux, une bienveillance froide et en quelque sorte nulle. Dun autre ct, nallez pas croire que les saints mystres minspirent une frayeur telle, quil ne me reste plus ni esprance, ni consolation. Ne pouvant trouver dans mes propres mrites de quoi r pondre votre amiti, je me rjouis du moins de le trouver bientt dans loffice que j aurai rem plir, cet office le plus

tibi sensus meos ,ex.plicavi, qud scirem hanc medelam esse gris amici opportunam, quamvis nescio ( ut me sensim teque ab iis cogitationibus subtraham quas exposuisse omnin sat est ) qunam ratione id fiat, ut cm amicus commiseralione malum abesse velit ab amico m isero, miser hic contra miseratione amici recreetur, cm miserator mali particeps non fieri nequeat, nisi forsitan illud est, qud miseratione, clarissime, illucescit amiciia, quam, cm sit op tima rerun? omnium, in amico long melius est deprehendere cum miseratione, qum si sine ull mali communione vel nulla vel exigua superesset benevolentia. Iterm neque vellem ego me existimes tanto pavore afliccre niysteria ilia sacrosancta, uti suus rect spei ac ltiti nullus supcrsit locus. Quantm nullis unquam meritis promereri possum, ltor piuri-

sublime de tous, je veux dire, dans les sacrifices o il me sera donn doffrir pour mon ami la cleste victime.

XII.

LETTRE1
A SNATEUR FAVRE.

Il lui parle de ses occupations.

Notre vque ayant ordonn une neuvaine de prires et de supplications publiques, loccasion de la captivit du duc de Genevois (ce prince lui-mme avoit demand par lettres ces prires), et afin que le peuple se portt avec plus de fer veur au pied des autels pour apaiser Dieu, un sermon ayant t annonc pour le dimanche suivant, la tche en a t im pose votre apprenti qui, hors des bancs de lcole, ne sait gure rpondre ngativement. Me voil donc ea devoir de
1 L'original en est conserv au monastre de la Visitation d'Annecy. C'est k 8e indite de la collection-Blaise.

mm et gaudeo me postlic eo saltern officio respondere posse, quod omnium supremum est, nimirm sacrificiis iisque medullatis. XII.
Antonio Fabro senatori Franciscus de Sales, prsepositus ecclesiae Gebennensis, S. D. 1593.

Ecce ab Antistite nostro supplicationes obsecrationesque pro cap tivo Gebennensi Duce (quod Dux ipse per litteras postulaverat) , per novem dies public decretae, ac uti populus Deo placando ardentis incumbat, in sequentem dominicam diem concionem indicunt, idque munus tyroni tuo qui extra scholas vix negare novit, impositum. I Erg in sequentem liebdoinadam scripturus, concioni parandae (nec

prparer ce discours, en remettant les lettres la semaine daprs : car mes habitudes ne me permettent pas de mac quitter dun pareil ministre sans saluer les docteurs. Aprs avoir rempli cette tche, j apprends que ma trschre mre, dans sa 47e anne, devait sous treize jours peu prs accoucher dun fils, et quelle toit travaille de si affreuses tranches, que lon avoit de vives apprhensions de sa mort. Ds lors, remettant toute affaire, je me hte de me rendre auprs delle : car ma prsence a coutume de lui faire beaucoup de bien. Je ne la quittai, pour men retourner chez moi, que lorsque je la vis, grce Dieu, beaucoup mieux portante, quoiquapprochant de plus en plus de son terme ; et peine mtois-je rassis mon foyer, que je reois un courrier qui mannonce quelle toit accouche presque sans douleur, celles quelle avoit prouves aux approches de ses co?iches ayant cess la suite de la dlivrance. Tranquillis par cette nouvelle, je mempresse daller voir cette tendre mre revenue en quelque sorte la vie ; et ayant rencontr sur mon chemin M. Portier, un de nos chanoines,

enim , insalutatis doctoribus, id facere noster ferre potest vel genius vel ingenium ) mentem attnbuo. Qua absolutus cur, audio carissimam matrem, anno 47 setatis SU B decimum tertium prop diem parituram filium acutioribus torD} sionibus , ac ade non levi mortis suspicione vexari. Quare , missis omnibus, ad earn ( me enim praesenti plurimm recreri so le t) propero. Nec primm redii, quin melius per Dei gratiam^ licet propinquiore partu, haberet. Vixque consedi, cum adest nunti us earn nullo fer negotio peperisse, dolorum nimirum procedentium ex summ imminenti subtractione *. Quare iterm redivivam veluti visurus discedo , ac in itinere cum occurreret Dominus Porterius unus ex canonicis nostris ad vos brevi
1 Le texte de lditioii de Blaise porte ic i, au lieu de 'procedentium, etc., pracedentium ex summa imminatim substratione; ce qui offre en trois mots deux barbarismes.

je lai pri de vous saluer en mon nom , n'ayant en ce moment aucune commodit de vous crire. Voici donc enfin leve la rserve que vous ave7, t assez bon pour mettre vos instances en me priant de vous crire : Lorsque vous en aurez, mavez-vous dit, la commodit. Rserve dont le sens est, si je ne me trompe, que vous me dispensez de vous crire, tant que j en suis empch par quelquun de ces obstacles qui arrteroit galement tout iiomme de cur. Je ne sais vraiment si je dois me dire heureux ou malheu reux davoir, dans cet intervalle, reu de vous trois lettres, tandis que moi je nai pu vous en envoyer une seule. Car, bien quil mait t pnible de ne pouvoir rpondre, je ne dis pas un homme aussi distingu, mais ce qui mest plus flatteur (et ce quoi, je pense, mautorise votre extrme bont pour moi), un tel ami dont le commerce a tant de charmes ; dun autre ct, ca t pour moi une bien douce consolation de pouvoir, au milieu de mes occupations les plus graves et les plus srieuses, me nourrir de ce miel qui dcoule de votre plume, et qui me ddommage en quelqufe sorte de ne pouvoir goter celui de vos paroles.

profecturus, rogavi uti te meo nomine salutaret, quando scribendi nulla dabatur opportunitas. Quar ea mihi nnc demm extat conditio, quam pro tua humanitate a s c r ip s is t i Citm tibi commodum erit, cujus ego eam vim, quod ad rem attinet, esse credo, ut tm demm obtineat, cm nul' lum officiet irnpedimentum quod in virum constan tem cadere possit. Nescio vero felicisne an infelicis mecum actum sit, ut nimirm tm acceperim tera telitteras, cm ne semel quidem dare p-otuerim. Etsi enim tanto viro, dicam suavis ( quod per summam humanitatem tuam jam mihi licere existim o), etsi tanto amico suavissim alloquenti non respondere durum fuerit, jucundissimum tamen fuit, inter acerbas nonnullas meas occupationes melliicum illud tuum dustare, ae te ex litteris veluti eloquentem subaudire.

vii.

J ai donc reu vos trois lettres, et je ne me crois point absolument quitte en y rpondant par cette seule lettre-ci ; car je compte bien vous en crire part quelques autres sur Ja question que vous soulevez votre apprenti de rechercher, ou de refuser la dignit snatoriale ; moins, comme je les pre, que je ne trouve loccasion de mentretenir de vive voix avec vous sur ce sujet : car je pressens que j aurai bientt le plaisir de vous voir, pourvu que je ne manque pas moi-mme la bonne occasion qui sen prsentera. Et si nous trouvons quelque difficult terminer cette affaire, Franois Girard sera l fort propos pour venir notre secours; car il est vers en droit comme en thologie, et nous aime tous deux galement, quoiqu des titres bien ingaux. Mais nous reparlerons de cela une autre fois. On me sollicite, en ce moment, de me rendre intercesseur auprs de vous dans la cause de notre laboureur de Thorens contre Soudan, notaire au mme lieu, et de vous prier de faire prvaloir le droit de.ce cultivateur; cette requte dun villageois, bien que fort juste, est certes dune grande sim plicit, et si je vous la prsentois, je passerois juste titre pour un insens. Car si une cause nbtenoit pas de vous que

Accepi igitur ter te litteras, quibus hc un sol satisfacere aequum minim i duxerim; seorsim namque de senatori dignitate recusand vel desiderand huic tuo Tyroni, Faber clarissime, aias litteras seri* bara, nisi coram_, uti spero, hc de re tractandi sese det occasio : subolfacio etenim mihi brevi te visendum, cum felieitati me c proponenda1 non deero. Ac si quid erit in e tractatione difiicultatis, opportunus unnind suus occurret Franciscus Girardus utriusquenos* trum, licet in dispari caus, amantissimus, juri pariter ac theologias addictissiwius. Sed hc de re alias. Rogor enim inter haec uti in qudam agrnolae notri Thorensiani caus adversus Soudanum ejusdem loci notarium apud te intercessorem agam, ac rogem ut rustici jus suum supersit; asqua san petitio rustici, sed rustica, quam si facerem, stultus merito judicarer. Quod enim tibi curse ac cordi non

vous la prissiez cur et la fissiez valoir, cest qu vos yeux elle ne seroit pas fonde en justice ; toute cause juste, au contraire, est sre de trouver en vous soutien et protection. Ayant ou dire dailleurs quil y avoit au fond de cetteaffaire je ne sab quel rime dont il faudroit poursuivre la ven geance, peu sen est fallu que je ne me sois cri : Eloignezvous de moi, hommes de sang; car dans de telles matires, le clerg doit toujours sabstenir.

Xffl.

LETTRE1
AU S NATEUR FAVRE. Saint Franois lui explique les motifs qui lont empch de se rendre Chambry; il lui promet d'y aller.

Que faire? Comment sortir dembarras? Si jusqu pr sent je ne me suis pas rendu votre pressante invitation,
1 L'original en est conserv au monastre de la Visitation dAnnecy. Cest la 10 indite de la collection-Blaise.

est, jus non est; quod vero cuique juris est, id, quoad per te potest, integrum est ac tutum. Im6 ver6 cum nescio quid criminis in ea causi versari audirem, prope fuit ut exclamaverim : Viri sanguimm , de clinate a me K Nihil in iis causis clericis negotii esse debet. XIII.
Antonio Fabro senatori Franciscus de Sales, prsepositus ecclesige Gebennensis, S. D. 1594.

Quid facerem jam , mi frater, aut qu6 me verterem, qui tam ardenti tuo illi desiderio hactenus nec satisfeci, et jam exclusus pe Ps. CXXXYIII , 19.

je ne puis y rpondre davantage aujourdhui, parce que le temps me manque. Car voici lpoque o se runissent pour le Synode tous les membres du clerg de notre Diocse ; et mabsenter, ce seroit appeler lanathme sur ma tte. En suite il faudra rgler les comptes de notre glise, ce qui mb tiendra encore quelques jours; et, bien que j y sois inutile, notre vnrable pre et prlat veut absolument que je reste jusqu la fin. Avant hier, me rendant ici dans lintention daller vous joindre le lendemain avec M. Copier, aprs environ trois milles de marche par une pluie affreuse, je fus arrt par un torrent, ceci n est pas un conte, et je lavois bien pressenti, un torrent qui ne prsentoit aucun endroit guable et qui me fora de rebrousser chemin. Cest ce qui mempcha dat teindre M. Copier, qui faisoit route par le ct oppos du lac. J ai le plus grand dsir de remplir ma promesse, et je la remplirai le plus tt possible. Mais je me garderai de vous fixer le jour,' de peur que vous ne veniez au devant de moi comme la premire fois. Vraiment, sans cette amiti d licate, je dirois presque aveugle, que vous me portez et qui
nuria temporum in promptu satisfacere minime possum? Ecce namque synodi temporajam appetentia elericis omnibus hujus provinciae celeberrimaej cui si non interfuero, anatliemati caput ipsum objicio. Subsequitur deinde de nostra ecclesi negoliis per aliquot dies tractatio, quo tempore abesse me, quamvis inutilem omnind, non patitur reverendissirp Antistitis et parentis auctoritas. At vero nudiustertius cum venirem hue ut sequenti die cum do mino Copcrio ad vos pergerem, cum ad tria circiter milliaria inter medios densissimos imbres proeessissem, sese mihi de quo cogita'erain , ita se sane res habet, rapidissimus quidam torrens objicit, jui nullo tunc vado transiri poterat, sicque cogor retrocedere; id autem causae fuit quominus domino Coperio, qui ex opposito lacus littoraii iter habuit, omnind pervenirem. Angor desiderio incredibili id prsestandi quod prom isi; quod quam primum potero faciam. Nullamque dicam diem , ne obviam accedas iteriim : quod te cum tali ac

me sert dexcuse, votre dmarche et tout cet attirail cause de moi parotroient tout fait intolrables dans un snateuT de votre distinction. En lapprenant, ctoit la nuit dernire, je me suis senti le rouge monter au visage; et j tois si hon teux de moi-mme, que je nosois plus reporter mes yeux sur votre lettre. Aprs avoir t attendu avec tant dimpatience, j ai honte, mon cher frre, davoir manqu au rendez-vous. Eh ! quoi, si dans cette mauvaise cause je nai pas un bon avocat, cen est donc fait de moi. Du moins une cause aussi dsespre vaut-elle bien la peine que quelque homme du mtier sen occupe, et que, par sa pathtique loquence, il me fasse ob tenir ma grce, maintenant que vous me trouverez peuttre suffisamment puni par la honte que j prouve et par la perte que j ai essuye. Que Dieu me dlivre au plus tt de la confusion o je suis de ce contre-temps ! Sans q u o i, mon cher frre, je cours risque de ne pouvoir plus vous regarder en face.
tanto comitatu semel fecisse me caus, nisi amor iile eximius ( caecusne dicam) orga me tuus excusaret, intolerabile omnino videretuf in tanto senatore. Id ubi rescivi, hestern scilicet nocte, tanto me rubore sensi perfundi, uti ne tuas quidem litteras amplius per sum main verecundiam respicere auderem. Pudet in e, frater optime, majorem in modum tam vehementer expetitum abfuisse. Quid dicam? Si mihi in mala caus bonus desit advocatus, actum quidem est de capite meo. At saltern digna res erit, ut in desperata caus remedio adsit prasentissimo, et mihi jam tam magno pudore et damno castigato veniam obtineat. Utinam, mi fra ter, qum imis persentio medullis ex hac re perturbationem qum primum Dens avertat! Alioquin fieri numquam posse reor ut teexperrettis videam oculis. .

VyA/WWVA/WWWWWVWWWVWWVWWVWWWWVW

XIV.

LETTRE 1
AU S N A T E U R F A V R E , Il lui parle de sa sant, du carnaval et de son dpart pour Seyssel, o il doit faire des prdications.

En lisant votre le ttre, mon cher frre, je me suis senti tout transport dune joie si vive, que je ne pouvois esprer, dans ma convalescence, un liieilleur spcifique pour af fermir ma sant q u i, par la grce de Dieu, venoit de mtre rendue. En effet, quitter le toit dune humble maisonnette pour aller souvent reposer ses yeux par laspect dun par terre maill de mille fleurs diverses, se promener au milieu des roses et respirer souhait un air embaum par les plus doux parfum s, quoi de plus agrable, quoi de plus doux pour un convalescent ? Eh b ien , toutes ces
1 L'original en est conserv au monastre de la Visitation d'Annecy. C'est la 11e indite de la collection-Blaise.

XIV.
Antonio Fabro senatori Franciscus de Sales, praepositus ecclesi Gebennensis, S. D. 1594.

Ego ver contra, frater optime, tant me sensi totum perfundi vo luptate in tuarum litterarum lectione, ut cum jam valetudinem recuperassem, nihil aliud ejus confirmnd quam Deo volentejam recuperaveram valetudinis, nullum opportunius desiderari videretur re medium. Quid enim convalescentibus optabilius, quid opportunius, qum ex unius domusculae umbr in amsenissimorum florentissimojum hortorum conspectum frequenter exire, ibique inter medios flore

sensations, la lecture de vos ptres charmantes les fait natre en moi. Cependant une chose me tourmente, cest dapprendre les angoisses que vous a causes ma maladie, maintenant surtout que mes douleurs sont passes ou du moins presque insen sibles. Si, par leffet dune vive sympathie, v^us partagiez les transports de ma fivre ( j allois dire de notre fivre, en supposant quil y a entre nous communaut de biens et de maux, et, dans ce cas, je pourrois, comme le mieux pourvu, vous enrichir sans perte de ma part ), ce seroit bien vous qui mauriez procur mon soulagement : mais alors j aurois mon tour souffrir de vos douleurs , et ainsi linfini, si nous ne prenions enfin le parti de mettre un terme ce commerce de douleurs. Le procureur Chappat sest distingu par un repas de saint Antoine. Je puis le dire en toute assurance, on y voyoit briller une cordialit fraternelle. Si vous vouliez remonter saint \ntoine pour chercher lorigine de cette dnomina tion, vous ne la trouveriez nullement justifie; car dans la vie du Saint, il nest fait mention daucun festin, except
exspatiari, ac auras odoribus gratissimis onustas colligere? Sic nemp amicissimas tuas litteras lego. Illud autem molesti admodm fero, qud tam meo nimirm morbo angi te scribas, maximt *m ego vel riullum vel minimum sentirem dolorem; ac cm tu per summam amieitiam defebricul medoleres ( prop fuit ut nostr dicerem si malorum ut bonorum inter nos communio inducta foret (quod ego sic indemnis facere possem, hoc genere long locupletior), juvationem ^ropemodm ipse deportassem ; at mihi jam vicissim dolendum de tuo dolore foret, nisi iis doloribus modum facere tandem aliquand satius esset. De Antoniano convivio rect procurator egit Chappatius; dicam lk ber pro candore pectoris fraterni Antonianum. Si sancto Antonio velis non rect dici aliter posse qum Antonianum, appelles quod
1 II faudroit peut-tre lire ici curationem : il y a dans le texte que nou* avons sous les yeux avationem, qui nest pas mme latin.

pourtant de celui o lon voit figurer comme amphytrion un= corbeau ; comme convives, Paul et Antoine; pour mets dli cieux, du pain; pour nectar, de leau. En me donnant lespoir que nous passerons ensemble et en bonne sant le carnaval prochain, vous avez rempli mon cur dune si douce attente, quil ny aura pas de pnitent dgot du maigre quadragsimal, pour soupirer aprs les ftes de Pques, comme je soupire aprs le carnaval. Alors renatra pour nous le charme de lantique hospitalit des premiers chrtiens, qui avoient coutume de prendre quel ques jours de repos avant le jeune du Carme, et de goter un plaisir pur en runissant leurs amis dans un banquet, afin de pouvoir se livrer ensuite la mortification, la retraite et au silence avec plus de libert pendant toute la dure du temps consacr la pnitence, aprs sen tre poli ment demand ainsi les uns aux autres en quelque sorte la permission. Quant au sjour habit par ma famille, -sjour que vous qualifiez denchanteur, je crains quil ny manque ce qui en feroit pour vous le principal charme, je veux dire la joie que vous auriez de nous y voir tous runis ; car comme,
minime tale sit, cum nullum aliud convivium dicatur Antonius habuisse, prater unicum illud in quo convivator corvus affuit, conviva Paulus et Antonius, pro lautissimo edulio panis, pro potu aqua. Quandoquidem sperare jubeshisc-ebacchanalibus futurum utambo ncolumes et una sirniis, ab hac expectatione tantam mente concept laetitiam, uti nullus sit futurus, rui tantam nauseam edulia quadragesimalia pariant, utm agisfesta paschalia, qua in ego bacchanalia, desideret. Sicque urbanitatis Christiana) antiqua ilia forma inter nos reviviscet, qua solebant ad honestam recrcationem usque amici ante quadragesimale jejunium convivia celebrare, ac simul aliquantulum feriari, ut. liberius toto pcrnitentiac tempore sederent solitarii, et acerent, ac elevarent se supra se, quasi longioris silentii licentiam vicissim simul expetentes. Praccipua vero quam appellas amaenitas loci in quo mei habitant, qu6d nimirum eos omnes mecum sis visurus, rereor ne nobis desit, quoniam per idem tempus clarissimus senator,

 lpoque de votre voyage, un snateur distingu, M. Roget, notre ami commun, doit clbrer le mariage de sa fille ane avec le juge maje du Faucigny, mes parens, qui sont dj invits par lettres, U2 pourvoient se dispenser dassister la crmonie, sans manquer aux gards quils doivent toute la famille de ce snateur. Puisque vous venez ici, je me garderai bien daller ailleurs o vous ne seriez pas ; et quand mme vous ne viendriez pas, je resterois au logis : car puis-je aller une noce, moi qui nai pas de robe nuptiale? Dailleurs je redoute ces cohues de festin dapparat, ou ces repas de saint Antoine. M. de Montrotier vous crit encore une fois; mais, en mme temps, il me dit quil ne rpondra plus que par son silence vos lettres, dont le style fin et dlicat le remplit dadmiration. Je confie ma lettre et la sienne au procureur Chappat, et je pars linstant pour Seyssel o je dois pr cher dimanche. Yoil comme je parle sans faon. A la demande du baron de Chivron, les notables nont pas fait difficult dentrer dans les vues de notre Evque 9 rela tivement laffaire dont il vous a entretenu. Plt Dieu

nostrum omnium amantissimus, Dominus Rogetius, fliae natu majoris matrimonium cum judice majore Focunacensium celebrabitj parentes mei pro su erga senatoris universam familiam observanti, jam per litteras rogati, deesse minime poterunt. Te veniente, non committam ut alibi sim quam tecum. Etiam te non veniente, non intrarem; quomodo enim nuptiis interessem qui vestem nullam habeo nuptialem ? Antonianum timeo namque convi valem illum senatum. Iterum scribit dominus de Montrotier, qui caracteris tui elegantiam et subtilitatem admiratus se deinceps silentio responsurum dicit. Ejus litteras simul cum meis procuratori Chappatio commendo : jamjam enim Seyssellum versus pergo, die dominic concionaturus. Sic enim scribo familiariter. Baro Chivronius facillimfc principibus impelravit ut in sententiam Antistitis notri consentirent, quod aa

que le bon sens y trouvt aussi son compte Je vous ai trac ces lignes la hte.

XV.

LETTRE 1
DE SAI NT FRANOI S AU SNATEUR FAVRE. 11 lui parle de son arrive Faverges.

Pour ne pas garder un silence absolu, j ai jug propos de vous crire cette courte lettre, courte du moins2 en ce sens que je compte la terminer dans peu. Avant le salut dusage, je vais vous faire part de lembarras o je me trouvois pour reprsenter ma mre cette noce, car ellecroyoit ne pouvoir pas y assister. Je me voyois avec peine dans la ncessit de confier cette tche au premier venu, attendu quil en
* L'original en est conserv au monastre de la Visitation dAnnecy. C'est la 12e indite de la collection-Blaise. * Nous ne garantissons pas le sens de ce dernier membre de phrase, qui nous paroit avoir t tronqu dans la copie quon nous a transmise. (Le Ch. D atta).

ca spectat de quibus ipse *scum coram disseruit. Utinam tarn consen* taneum rectse rationi foret! Haec raptim. XV.
Antonio Fabro senatori Franciscus de Sales, praepositus ecclesi Gebennensis, S. D.

Ne nihil omnin scriberem, hanc tibi brevem mittendam duxi epistolam, quasi ejus quam brevi perac.turam me puto : coram salutationis prodromum, sic enim mea res se habet, ut cum vicariam pro matre prasentiam huic nuptiarum celebritati conferre deberem, quand ipsa interesse posse non crederet, et ego molestissime ferrem

Seroit rsult pour moi la privation de votre aimable pr sence. Mais les choses stant passes autrement, cest ma mre elle-mme qui me remplace. Ainsi, comme nous lavions espr, nous nous trouverons ensemble a cette fte, mon trs-cher frre, pourvu que les Favergiesr: aient le bon heur de voir M. Favre Faverges. Pour m oi, ds que j aurai connoissance de votre arrive, je nenverrai personne votre rencontre comme de ma part, mais je vous ferai voir votre apprenti joyeux et content, et puis nous irons la maison Tulliane (de Thuilles), car on ne sauroit lui donner un plus beau nom. Nous nous dirons le reste de bouche bouche. J ai remis hier votre lettre mon Evque, qui la lue plusieurs fois avec un plaisir extraordinaire. M. de Montrotier revenant aujourdhui chez le marquis de Saint-Sorlin, je lai salu fort propos en votre nom, et je regarde comme un bonheur de pouvoir graver dans mon esprit les dernires paroles quil a prononces sur vous mon dpart dAnnecy.
prsosentiam etiara pro matre vicariam cuiquam tunc conferre, cum ex ea ab amantissimo tuo aspectu sequeretur absentia, factum est ut rebus aliter succedenlibus mater ipsa vices jam measexpieret. Quare quod ante sperabamus, erimus simul, frater amantissime, hisce liberalibus, si intra Fabricarum limina Fabrum viderint Fabricenses. Ego namque cum primum scivero adesse te mtra Fabricensium li mina, non committam, sed alacrem videas tyroriem; succedetque Tulliana deinde casa, qua> Tulliani nomen sortiri non potest meliori modo. Caetera coram. Litteras Antistiti meo heri reddidi, quas mira voluptate iterum et iterum perlustravit. Dominum de Montrotier hodie ad Marchionem Sansorlinum redeuntem tuo nomine adeo opportune salutavi, ut cum eo vel e caus actum optime ducam, qudd de te Annecio ultima discedenti verba animo sin f injecta 3 quasi odoratissimum oblectamentum,,

XVI.

LETTRE*
DU SNATEUR FAVRE A S. FRANOIS DE SALES, Sur les recommandations relatives aux procs ports devant le Snat de Savoie. Chambry, le 31 mars 1594.

Le vu que j avois fait de garder le silence, et dont je reconnois aujourdhui linopportunit, a d cder la lecture de votre lettre, qui me fait voir quen interrompant notre correspondance, vous naviez eu nullement le dsir de la cesser. Je vous cris donc de nouveau, afin que vous sachiez que je nai et naurai jamais dautre vu que de rgler mes pen ses et mes actions sur les vtres. Quant laffaire des Tulliens (du chteau de Thuilles),
1 Loriginal en est conserv au monastre de la Visitation dAnnecy. Cest la 13e parmi les lettres indites de la collection-Blaise.

XVI.
Fratri dulcissimc Francisco de Sales, ecclesiae Gebennensis praeposito, Antonius Faber S. D. Ex urbe et ex tempore, pridi calendas aprilis 1594.

Silentii mei ta u m , et ego nunc quidem agnosco, improbum, fregit lectio tuarum litlerarum, exquibus cognovi in tant ist taciturnitate nihil minus quamtacndi animum te in votis habuisse. Itaque rescribo ad t e , ut intelligas id unum mihi votum esse foreque perpetuum, ut voluntates et actiones meas omnes ad exemplum tuum accommodem. De Tullianorum negotio quod habes, gratiam facis tu liberaliter,

vous vous montrez bien gnreux en regardant comme un bienfait de ma part des devoirs que je ne pouvois omettre sans pch. J ai fait pour la cause de Millire 1 ce qui toit possible de faire en ce moment, et je lui prouverai, en toutes autres circonstances, que votre recommandation est profondmen grave dans ma mmoire. Je nai pas encore fix lpoque de mon voyage auprs de vous; mais si quelque chose sy oppose, ce sera vous venir ici, car vous me lavez promis depuis bien longtemps. Dailleurs j aime mieux vous voir ici qu Annecy. En attendant, portez-vous bien, et que le Seigneur vous comble de joie et de bndiction.
1 Ou Mellier, le mme sans doute dont il sera bientt question, n XVII.

qui in beneficiorum loco ponis oficia quae a me sine scelere prsetermitti non potuerunt. In Millierei causa feci quod imprsesentiarum fieri potuit, curaboque in caeteris mnibus ut commendationis tuae memoriam sentiat apud me manere alta mente repostam. De me ad vos profectione nihildm habeo constituti; sed si quid me morabitur, tuum erit quam mihi jampridem dedisti dem prae tare, et ad nos venire. Hic enim videre te quam Necii malo. Intere ben vale, et in Christo lsetus sanusque vive.

N/NA^/WWWW\AAAAA/VWWVWVWWWWWVVWWVWWV

XVII.

LETTRE 1
DE S. FRANOIS AU SNATEUR FAVRE. Saint Franois lui parle de leur amiti, et lui recommande les procs dont il a dj t question.

Ce ne fut pas seulement avec empressement, mon cher frre, mais avec une vritable anxit que je cherchai ces jours derniers dcouvrir les personnes qui devoient vous visiter, e t, par une fatalit dplorable, personne ne ma fait part de son voyage. Pouvois-je croire que les gens de M. de Charmoisi, que ceux de M. de Beaumont, que Chappat, que M. Portier, chanoine de notre Eglise, dussent partir sans men donner avis? Aussi ne jugeai-je pas propos de les questionner cet gard. Enfin, Chappat me procure locca sion de vous tracer quelques lignes la hte : j en profite,
1 Lriginal en est conserv au monastre de la Visitation dAnnecy. Cest la 14 indite de la collectlon-Blaise.

XVII.
Antonio Fabro Senatori Franciscus de Sales, Prpositus Ecclesi Gebennensis, S. D. 1594.

Ego autem, frater suavissime et optime , his omnibus prteritis diebus non diligens tantm, sed anxius fui in qurendo unus ( lege unum) ex multis qui ad vos fuerunt, atque ( lege at), qu mea sor3 fuit 1 ut quos ( lege qui), si discederent, de suo discessu me certiores facerentj non inveni. Non enim id vel servis domini de Charmoisi aut domini de Beaumont, vel domino Porterio, ecclesi nostr canonico, vel Chappatio expectabam, ut me inscio discederent, quod vel in primis caus fuit ut de iis nihil inquirerem. Jam ver

mon bon frre, et je vous prie dtre persuad que vos lettres me comblent de joie sans jamais me fatiguer. Car telle est la douceur de votre style, que, loin dennuyer, elle charme lesprit le plus blas ; tandis quune douceur trop fade a cou tume la longue dexciter le dgot. La seule chose qui me tourmente le plus, ce sont les dmarches sans nom bre, cest le tracas o vous engage votre bienveillance pour mes pro tgs; et si, dun ct, cette preuve damiti me flatte, je suis dsol aussi de vous voir y sacrifier vos prcieux instants de loisir. Je vous adresse encore une veuve respectable, madame Ville, qui vous prenez intrt en ma considration. Parlons maintenant de Rodolphe Mellier, ce bon paysan 1 de nos environs. En le recommandant votre bont, je vous remercie mille fois par avance dune faveur laquelle mon' peu de mrite mempcheroit de prtendre. Je ne crains pas quon maccuse de favoriser une mauvaise cause, si par mgarde je faisois une demande hasardeuse ; car un nomme qui
Chappatius laconicam mihi profert scribendi occasionem, qu dm utor, laconic peto te, frater optime, ne unqum, siquidem m e, quod facis, scribendo expleveris, satiatum credas. Suntenimtu litter ejusmodi, ut vel insipidissimum gustum reficiant semper obruant, autem nunqum ; imperfect namque suavitatis est copia obtundere gustatum. Obruunt me potis tt tantaque bnficia, quibusnon sine labore Tullianis nostris tuam in Salesios tuos benevolentiam navasti qu qu parte tui in me amoris sunt eftectus recreant, ilia etiamsi plurimm obruunt, dm cum tanto otii sacri tui incommodo proficiscuntur. Mitto nobilem viduam Villam, cujus causa tam ben me grati apud te est. Yenio ad Rodolphum Mellierum Torentianum rusticum, quem dm ut commendatum habeas peto, jam nunc gratias ago, quantas maximas possum, quod me commendationi long plus dfras, qum meis meritis deferre te par esset. Neque ver cuiquam videri possum causam temerariam fovere velle, si quand ejusmodi tibi per

prsenterait du chrysocale pour de For un orfvre habile tel que vous1, ne sauroit tre souponn de mauvaise foi. Mais enfin je termine : ayez patience, je vous prie. Vous viendrez donc immdiatement aprs les ftes de Pques. Certes, je ne pouvois apprendre de nouvelle plus agrable de la bouche de M. de Charmoisi; nous avons pass une bonne partie de la nuit dernire nous entretenir de vous. Nous vous attendons, lui et moi, avec la plus vive impatience. Mais, pour mon compte, ces jours de solennits que j aurois trouvs si courts cause des augustes mystres dont ils nous rappelleront la mmoire, me paratront dautant plus longs, que mon attente sera plus vive. Adieu, mon cher frre, frre trois fois cher.

1II joue
Favre.

ici de nouveau sur le mot faber, traduction latine du nom de

ignorationem commendarem; non enim aurichalcum pro auro dare velle mala fide videri debet, qui peritissimo Fabro offert. Sed missa haec jam facio, bona verba quceso. Venies igitur posx festa paschalia quamprimum; nihil jucundius accidere mihi potuit quam id audire ex domino de Charmoisi, quocum heri in multam noctem mihi de te fuit sermo. Expectamus te uterque avidissime, hoc tarnen cum incommodo m eo, qud dies Crucifixo nlemnes qui mihi ob divinorum tam solemnem et lectissimam celebrationem brevissimi mihi futuri erant, e longiores futuri sunt qu6 te avidiiu expecto. Yale, frater, iterm etiterm suavissime.

xvm.

LETTRE 1
AU S N A T E U R FAVRE.

Sur Tordre suivre dans le plerinage Aix par les pnitens des deux confrries de la Sainte-Croix,, tant dAnnecy que de Chambry. 1594.

Monsieur et tres-cher frere, Il sen falloit fort peu que je neusse achev une autre lettre pour vous envoyer, quand Soudan ma rendu la vostre derniere, toute remplie de la tres-suave odeur du sainct Esprit; en rejettant donc celle-l, je responds ceste-cy. Louange soit Dieu pour tous vous par nostre Seigneur Jesus-Christ ( fin que juse des paroles de sainct Paul), parce que vostre foy est maintenant annonce par tout. Nous ferons donc le pelerinage Aix, ainsy que vous nous escrivez, et selon que nous lavons desseign, le troisiesme jour de Pentecoste, en la mesme manir que vous vistes lautre jouique vous estiez icy, et dirons les mesmes litanies du Cru cifix. Nous marcherons pieds nuds; car nous croyons que le lieu o nous allons est sainct, estant orn de ce bois tres-precieux, auquel Dieu sest monstr nos peres avec une charit bien plus ardente que dans le buisson de Moyse : toutesfois nous ne ferons pas tout le chemin de la sorte, mais seulement quelques lieues ; car nous lavons ainsi ordonn, non sans raison. Parce que pour remettre nos forces il sera ncessaire de prendre quelque refection , nous avons rsolu de nous retirer tous en un mesme logis,
1 Tire de la Vie du Saint par Ch.-Aug. de SaleSj tom. I, pag. 86-88 .

YII..

o nous disnerons tous ensemble, modestement et fmorale ment, cependant que lon fera lecture de quelque livre de d votion , fin que lon ne mesle point de discours prophanes parmy un saint et sacr pelerinage. Je ne puis pas bonne ment vous dire lheure certaine, puis quune grande troupe de gens a voulu entreprendre le mesme pelerinage, quoy que cayt est contre nostre gr, principalement quelques dames, que jamais nous navons pe divertir de ceste resolution, parce que nostre confrerie les avoit du commencement ad mises la communion, et autres exercices de dvotion. Certes, nous tascherons douyr la messe en leglise de la sainte Croix dAix devant m idy, et pource, nous croyons de pou voir arriver devant midy, ou dix ou onze heures, etpeutestre plus tost. Il vous appartiendra, si vous venez un mesme jour, de nous y attendre, parce que vous estes plus proches et n estes pas empeschez dun si grand nombre de personnes que nous. Ainsy, mon tres-cher frere, il ne se pourra pas que ceste fraternit ne soit vraye, qui doit estre jure en la presence de ce bois qui a reconcili les habitans immortels du ciel avec les habitans. de ceste terre infrieure. Et il ne faut pas que j oublie une chose merveilleuse : que vous avez sceu la resolution de nostre pelerinage mesme temps qu peine lavions-nous determin; car nous deliberasmes tant seulement de cela mercredy pass ; si quil semble que cela ayt est faict par la permission divine, et que nous ayons eu les uns et les autres le mesme sentiment, parce que nous regardions une mesme croix. Que Dieu en soit lou. Je vous envoye les reigles et constitutions de nostre confrerie descriptes par ordre; si vous treuvez quil y ayt quelque chose changer cause de la varit des lieux, vous pourrez faire le changement. Il faut tant seulement que nous ayons tous tant que nous sommes une loy perpetuelle : cest que nous soyons tous appelez enfans de D ieu, et que nous taschions tous vritablement de lestre. Mais il est temps de

nous mettre en chemin. Portez-vous tousjours bien, mon tres-cher et tres-bon frere, et que le tres-sainct Crucifix vous soit jamais propice. Nous vous salons derechef, tous tant que nous sommes, avec tous les autres enfans de la tressaincte Croix, esperans de vous voir bien to st, et de vous parler bouche bouche, fin que nostre joye soit entiere au Seigneur.

XIX.

AUTRE L E T T R E 1
DU MME AU MME. iJor lattente de larrive du Snateur Annecy.

Tout le monde, mon cher frre, vous attend pour le 1 0 juin 2. Mais mon alli M. de Charmoisi et moi, nous vous attendrons avant cette poque. Il est juste que ceux qui doivent jouir dune flicit plus grande la dsirent plus longtemps.
* Loriginal en est conserv au monastre de la Visitation d'Annecy. Cest la 15e indite de la collection-Blaise. 2Le texte porte : le 14e jour avant les calendes de juillet.

XIX.
Antonio Fabro Senatori Franciscus de Sales, Praepositus Ecclesiae Gebennensis, S. D.

Expectabunt te quam plurimi, suavissime frater, ad extremum Jiem decimum quartum calendas julii : ego vero cum domino da Charmoisi affmi meo paulo citis expectaturi sumus. Quorum enim ionge majus futurum est bonum , expectationem anteriorem par est.

Ne vous inquitez nullement de ce que vous appelez unemaison de ville dans votre lettre M. de Cliarmoisi. Nous t*n avons non pas une, mais deux et mme trois : car je ne veux pas que la mienne soit cense nappartenir qu moi. D'aprs ce que je vois, vous navez pas voulu de celle de M. de Charmoisi. Puissiez-vous le trouver aussi srement que le pied--terre quil vous offre. Le temps me manque plutt que les paroles, et me force dtre court. Adieu, mon cher frre, nous vous attendons avec impatience. Je ne sais si je dois adresser ici mes hom mages mon aimable sur, votre pouse chrie, car il ne me convient pas de mettre son nom dans mes lettres, moins que vous ne le mettiez vous-mme dans les vtres. Que Jsus-Christ vous soit en aide, ainsi qu vos chers enfans.

De domo, quam urbanam in epistola ad dominum de Charmoisi appellas, nihil est qudd cures; habemus enim paratam, non unam tantum aut alteram , sed tertiam quoque, quandoquidem uti mea hoc nomine censeatur velle non debeo; D. ver6 de Charmoisi, ut video, tu ipse noluisti; utinam vero non magistibi hie deesset quam domus! ^ Laconismum non iam verborum quam temporis inopia sequar; bene vale, expectatissime frater. Suavissimse sorori, conjugi tuae clarissimiB et charissimse salutem dicerene debeam non satis scio, qui te illi jam nolim sane addicere, nisi tu ipse vicissim earn etiam nobis tecum addicas, Christum vobis precor propitium et nobilissimis liberis.

XX.

AUTRE LETTRE *
DU MME AU MME. Il lui parle de lattente de son arrive Annecy.

Sur votre lettre mon alli M. de Charmoisi, o vous promettiez de venir vendredi ou samedi dernier, M. de Chiffe, grand-vicaire de notre vque, M. de Montrotier, M. de Croveri et moi, nous nous sommes tenus ces deux p u r s en embuscade jusquau soir entre les deux chemins qui mnent Annecy, afin, comme je vous lcrivois prc demment, de pouvoir vous attendre et vous voir un peu plus tt que ne feront les autres. Cela ne nous a pas emp chs de vous porter force sants chez M. de Charmoisi, o nous vivons soup, discutant, mon bien cher frre, assez avant dans la nuit, les raisons qui avoient pu vous arrter.
1 L'original en est conserv au monastre de la Visitation dAnnecy. Cest la 16e indite de la collection-Blaise.

XX.
Antonio Fabro Senatori Franciscus de Sales, Praspositus Ecclesiae Gebennensis, S. D.

Quod domino de Charmoisi affini meo scripseras, te ad diem postremum veneris vel sabbati venturum . utroque die fuimus cum do mino de ChiiTe vicario reverendissimi Episcopi notri, dominis de Montrotier et de Croveri, in insidiis inter utrumque iter au solis occasum usque, ut t e , sicuti prioribus scribebam litteris, paulo citi us Bxpcctaremus quam reliqui plurimi. Atque niliilo fere minus te inter cocnandum apud dominum de Charmoisi frequentissime salutavimus, quid causa esse posset, mi frater, cur non veneris, in ulramque

On pensoit que le dimanche et la fte du Saint-Sacrement vous avoient retenu; mais M. de Charmoisi, daprs votre lettre, rfutoit notre hypothse. Quoi quil en soit, votre retard, dussiez-vous maintenant venir aujourdhui, est loin de mtre indiffrent, oblig que je suis daller mercredi la Roche, o j ai promis de prcher. Men irai-je donc prci sment quand vous arriverez? Sil ny avoit scandale vi ter, je nen ferois rien; et si j avois pu prvoir que vous ne* viendriez pas plus tt, il ny a pas de raison au monde qui met fait consentir prendre cette sorte dengagement. Cest vous de voir comment vous mindemniserez dune aussi grande perte. Songez seulement que les sept premires heures du jour font la plus longue partie de la journe. Puis donc que vous ne voulez pas venir, laissez-moi saluer, avec toute leffusion de mon m e, votre vertueuse femme et vos excellens enfans. Je comprime autant que je le puis, et avec bien des efforts, la peine que vous me faites, ne pouvant, dansune lettre crite la drobe, la fois me fcher et rester dans les bornes dune juste modration. Adieu.
partem ad multam noctem disputantes. De solemni quidem S. Sacra mento ( e t ) dominico die veniebat in m entem , sed dominus de Charmoisi ex tua ad eum epistola confutabat. Plurimum autem in terest haec retardatio, etsi hodierna die venires, qui die mercurii ad Rupenses concionandi gratia pergo. Egone te accedente discedam? Id non facerem om nino , nisi scandali vitandi causa subesset; et si te non antea venturum credidissem, nullis rationibus iturum me recepissem. Tuum est videre quanam ratione tantam meam jacturam resarcire velis; sane cujusvis diei major pars est horarum septem primarum. Jam ergo quando venire non vis , salutem plurimam clarissimae uxori tud3 quam impensissime d ico, itemque nobilissimis liberis. Dolorem quem sentio cohibeo quantum possum maximo conatu, cum qui raptim scribere cogor, cum stomacbo et modestia simul non possim. Bene vale.

XXI.

LETTRE 1
DE S. FRANOIS A FRANOIS GIRARD, PRVT DE BOURG. Saint Franois sexcuse de ne lui avoir pas crit.

Aprs avoir t si longtemps sans vous crire, mon cher et respectable Girard, je me trouve dans le mme tat quun jeune collgien dassez bon naturel, qui, pour ntre pas arriv lheure marque, a manqu une leon par sa faute : il voudroit bien rentrer dans le devoir et regagner les bonnes grces de son matre ; mais flottant entre lespoir et la crainte, il ne peut se fixer lheure laquelle il ira se pr* senter devant son prcepteur irrit ; et lesprit ainsi en sus pens, il ne sauroit dcider lequel vaut mieux pour l u i , ou dessuyer pour un moment la colre de son matre, et dobtenir
1 Loriginal en est conserv au monastre de la Visitation dAnnecy. Cest la 17e indite de la collection-Blaise-

XXI.
Francisco Girardo Ecclesiae Sebusianae Praeposito, Franciscus de Sales, Prsepositus Ecclesiae Gebennensis, S. D. 1594.

In tant, quam feci, scribendi cessatione, humanissime et clarissime Girarde, id wihi fere accidit, quod probis pueris interdm usu venire solet, qui si statis collegii horis quibusdam lectionibus per imprudentiam non interfuerunt, quamvis in officium, gratiamque magistri quam plurimm redire cupiant, nesciunt tarnen, inter spem metumque nutantes, horam sibi ipsis dicere, qu in irati prseceptoris conspectum venire debeant, dm prsesentem ejus iram de clinare cum veniae speratse jactur, an veniam cum tant m olestil

ainsi sa grce, ou de lviter, en perdant par l tout espoir de pardon. Je sens mieux que personne le tort que j ai eu de laisser passer tant de mois sans vous crire : et j en suis dautant plus fch, que personne ne connot mieux que moi le prix de votre amiti. Aussi la confusion que j prouve de vous avoir donn un pareil sujet de mcontentement est telle, que, si le souvenir de votre bont et de votre pit ne mavoit enhardi, je naurois jamais os, malgr la dis tance qui nous spare, diriger vers vous mes regards mme par une lettre crite de loin. Me voici donc, reconnoissant volontiers ma faute, et sup pliant votre clmence et votre bont de me rendre, comme un enfant, pleinement et entirement des faveurs que la justice et lquit vous mettroient en droit de refuser un homme fait. Par l , moi qui dj me devois tout entier vous pour le seul fait de mavoir admis dans votre am iti, et notre cher Favre pour my avoir fait entrer, je me devrai dsormais tout entier vous seul double titre ; et cela avec dautant plus de raison, que je me trouve dans ce magni fique monastre, o lon ne peut entrer sans se rappeler
obtinere, satiusne sit, dubia mens pueri vix statuere potest. Quam male sive imprudenter fecerim hactenus, qui per tot menses nihil ad te scripsi, ego ipse omnium maxime sentio, atque e molestius fero, quo me abs te amari quale quantumque sit bonum nemo me melius percipere potest; quaproptei vel per epistolam intueri te ab sentem, cui tantae iracundiai causam dederim, per summam verecundiam vix audebam, nisi tiue humanitatis ac pietatis recordatio ani mos addidisset. Ecce ergo me culpam libenter agnoscentem atque tuam implorantem humanitatem, ut quam jus scquumque negat majoribus, in tegram restitutionem dementia bonitasque concedant. Sic cmm liet, utqui me totum semel pro ea qua me eomplexus es benevolentia, tibi Fabroque nostro observaudissimo, qui ejus mihi fuerat auctor, ex unica causa debebam , jam tibi uni idem ipse totum me debeam, eque sane majore ratione, quo in eo sum magnificentissimo ca>-

cette pense : Il est plus difficile de rformer que de former. Voil en etfet aujourdhui le l ( e jour que je passe la vie J la plus agrable du inonde avec mon frre , notre trs-cher Favre ; et sil manquoit quelque chose notre bonheur, ctoit de ne vous avoir pas avec nous. Hier, nous sommes venus dans cette belle solitude de Haute-Combe o tout res pire la saintet et la majest, pour voir lvque dAlria, prlat si savant, et qui a tant daffection pour ce cher Favre. J'ai lois marracher la tendresse de ce frre bien-aim, quand il mest venu lesprit que je pourrois obtenir le pardon dun silence aussi prolong, en vous promettant de vous ddommager lavenir de mes retards passs par plus dexactitude et de diligence : oui, la majest de ce lieu, et la saintet de cet excellent et vnrable vque vous feront croire ma parole, comme elles feront aussi, je les pre, et que vous accueillerez avec bont un coupable qui par sa lettre revient son devoir, et que moi-mme je me maintiendrai dans cette plus grande exactitude le remplir.
nobio, quod qui ingreditur, earn subeat sententiam necesse est : Difficilius est reformare quam formare. Est enim undevigesimushic dies, quo cum fratre raco Fabro nos tro vitam ago suavissimam, cui quoad perfectam felicitatem id defuisse unicum videbatur, quod te nobiscum non haberemus. Atque lieri cum in hanc Alt Combiae sanctissimam simul et augustissimam solitudinem venissemus, Aleriensem Episcopum visendi gratia, qui ut doctissimus est, sicFabrum hunc summo prosequitur amore; antequam a fratre suavissimo develli me patiar, ~> tam diuturnoc cesic sationis veniam impetraturum abs te credidi, < pollicear me futuru. 1 diligenti et. frequenti deinceps moram hanc prateritam repleturum. Scilicet loci majestas, integerrimi ac optimi Antistitis sanctitas, uti credas efficiet; efficient eadem, reor, ut redeuntem me per epistos:m in officia, amice excipias, et ego in officio diligentior permaneam,

xxir.

LETTRE 1
AU SNATEUR FAVRE.

Sur leur mutuelle amiti.

Je vous prie et vous conjure, mon excellent et bien-aim frre, daccueillir avec votre bienveillance accoutume le laconisme auquel je suis oblig de revenir. Laisser partir les mains vides un domestique de la maison, ce ntoit pas pos sible ; mais son dpart prcipit ma t le loisir et la com modit de vous crire tout mon aise; car il a profit de labsence de mes parens pour aller la ville traiter une affaire dont lont charg les paysans de la Thuille. Quant votre dernire lettre, elle est tellement en har monie avec celle que je vous ai crite le mme jour, quelle
1 Loriginal en est conserv au monastre de la Visitation dAnnecy. Cest la 20 e des lettres indites de la colIection-Blaise.

XXII.
Antonio Fabro senatori Franciscus de Sales, praepositus ecclesiae Gebennensis, S. D. 1594.

Illud te, frater optime ac amantissime, enix peto quaesoque uti rae iterm ad laconismum redeuntem benigne, uti soles, complectaris. Quomod namque hominem domesticum litteris ad te meii vacuum abire permitterem? Repentina nihilomins ejus profecti. commodum et successivum scribendi otium propemodiim antevertit, cum parentibus meis absentibus, rusticorum Tullianorum nom ine, negotium quoddam in urbe gesturus iter capere decrevisset. Tm vero epistola illa tua postrema ade cum meu, quam ad to

fait voir clairement notre parfaite unanimit de sentiments, principalement en amiti, quoique exprims par deuxbouches bien diffrentes, puisque llgance de votre style me laisse jien loin derrire vous. Quen rsultera-t-il ? De mme que, ^isqu prsent, je vous ai toujours regard comme ne faisant juun avec moi, vous aussi, vous allez, votre tour, de meurer persuad que je suis un autre vous-mme. Par l encore, vous devenez dcidment pour moi, mon grand contentement, le frre le plus tendre et le plus aimant; vous devenez mon frre de toutes les meilleures manires pos sibles ; et moi, je me sens devenu le vtre au point de me parotre un autre homme moi-mme : ce dont je suis ravi; car comment pourrois-je, quelque intrt que j y eusse, res tant toujours moi, ne faire quun avec Favre *? Adieu, mon excellent frre! faites en sorte que nous vous ayons ici Pques; votre prsence augmentera pour nous les agrmens du printemps. *
1 Le texte renferme ici une antithse que saisiront les personnes qui savent le latin, et quil est impossible de rendre en franais. Saint Franois de Sales joue sur le mot Faber, qui est le nom propre du Snateur auquel il crit, et qui, employ comme nom commun, signifie ouvrier. Le mot--mot est : Gomment pourrois-je, moi simple aoorentL ne faire qu'un avec un si habile ouvrier ?

edem die scripseram, mente convenit, ut eosdem duorum fratrum amicorum sensus esse, in amando prsertim, clar commonstret, quamvis non uno quidem ore expressos, cm eleganti longissimo prcedas intervallo. Quo fit ut quod hactens feci, tu quoque vicissim faciendum existimes, ut niminim quai is unus es in m e, alterum talem me esse erga te nusquam dubites. Sic esiim summ me volup tate conticio omnin te fratrem amantissimum et omm meliori modo meum esse , qui ade me fratrem tuum esse perspicio, ut me fer alter mihi videar, ne si alter me non sim , tyro gregarius, idem summo meo commodo cum tanto Fabro esse nequeam. Ben vale, frater optime, ac te iis Pasclialibus, qu jucundis ver nobis appetat, hc habeamus eflicias.

XXilf.

AUTRE L E T T R E 1
DE S. FRANCOIS AU SNATEUR FAVRE. Saint Franois transmet son ami une lettre de lEvque de Genve.

Je fus charg hier de vous faire passer une lettre de notre digne prlat, et je navois que le temps de macquitter de cette commission, sans pouvoir crire moi-mme : car le porteur nest venu me voir quau moment de son dpart et seulement en passant, au lieu de venir pendant son sjour Genve. Cependant, plutt que de ne pas crire, j ai mieux aim vous envoyer une lettre laconique, faite la hte et en courant, persuad que, dans ces jours dabstinence, on est excusable dtre maigre jusque dans ses lettres, surtout moi qui nen cris gure que de semblables, et qui trouve tout fade et insipide, moins par la privation des mets que par
1 L'original en est conserv au monastre de la Visitation d'Annecy. Cest la 21 e des lettres indites de la collection-Blaise.

XXIli. Antonio Fabro senatori Francisais de Sales, prpositus ecclesias Gebennensis, S. D.

Cm liestern die litteras reverendissimi Antistitis, quas ad te mitterem, accepissem, et non tin scribendi qum litteras miltendi otium occasionemque feccrit tnihi niinc bonus hic vir qui me in itinere veris qum in urbe in ipso discessu salutavit, noii tantum Iaconic, sed etiam incitat et prproper potis scribere volui, qum non scribere, excusatione dignum ratus, si per hc jejuniorum tempora macilentam aliquantulm accipias epistolam me prsertim qui vix aliter soleo, et cui non tm edulii qum prsenti tu recenti

leffet do votre absence. En ce moment, je suis encore jeun de corps et dme, mais je ne tarderai pas rompre le jene spirituel, puisque je vais me nourrir de lhostie sacre la table du Seigneur, en offrant le saint sacrifice ^otre inten tion et la mienne, suivant ma coutume.

XXIV.

AUTRE L E T T R E 1
DE S. FRANOIS AU SNATEUR FAVRE , Sur les qualits requises pour tre reu chanoine lglise cathdrale d'Annecy, et sur un prtre qui dsiroit de ltre sans les avoir. Evch dAnnecv, 1595.

La ngligence de ceux que j avois chargs de ma dernire lettre, sera cause; mon cher frre, que vous recevrez celle-ci en mme temps. M. Portier, au nom du Chapitre, traitera
Loriginal en est conserv au monastre de la Visitation dAnnecy. Cest la 23e parmi les lettres indites de la collection-Blaise.

privatione arida videantur omriia et insipida, corpore videlicet ac mente hucusque jejanus, mox mentis jejunium soluturus, dm mensa Domini sacratissimam illam terr;e pinguedine medullatam hostiam tuo meoque Domine, uti soleo, et ofleram et sumam. XXIV.
Antonio Fabro senatori Franciscus de Sales, prsepositus ecclesiae Gebennensis, S. D. Necii, ex Episcopi nostri domo 1595.

Facient su negligentia, mi frater, quibus ad te litteras meas ex tremas perferendas dederam, ut ethas simul accipias. Porterio huic nosro cum quodam sacerdote nomine Capituli negotium coram te

peut-tre avec vous une affaire qui concerne les intrts dun prtre. Cet ecclsiastique dsire tre chanoine ; mais nous nous opposons son dsir. Car, en vertu de nos statuts con firms par un decret du Saint-Sige, nous devons exclure tout candidat qui ne feroit pas preuve de noblesse dans les deux souches, ou qui nauroit pas le grade de docteur. Le souverain Pontife peut seul nous dispenser de cette clause. Mais la bulle par laquelle il admet ce prtre au canonicat, stipule expressment quil sera reu docteur dans lespace dune anne. Le candidat na pas rempli la condition, et nanmoins il veut tre chanoine en mme temps quen porter le titre. Martin Y menace nommment le prvt et les cha noines dexcommunication, sils ont la foiblesse de consentir en des cas semblables. JNous savons de bonne part que le postulant a sollicit une dispense en cour de Rome, et quil a essuy des refus. Alors il vous a choisi pour arbitre, et finalement il demande dbattre la question devant vous. Personne ne sy est oppos. Puisque la bulle dont il est por teur nous impose, dit-il, une obligation, quil la fasse valoir. Cest vous de dcider; pour moi, je ne veux que le repos de ma conscience ; ce prix, je consens, ainsi que les autres;
forsitan erit. Nimirum vult hie ( s e ) ut canonicum haberi, nos repugnamus. Habemus enim constitutiones decreto apostolico firmatas quse cuiquam locum inter nos facere v e ta n tq u i vel nobilis ex utroque parente vel doctor non sit. Solus Pontifex liac nos conscientia potest solvere. At Pontifex non aliter illi in bull carionicatum con cessit, quam si ad doctoratum intra annum promoveatur. Ilorum nihil ab ipso factum , et vult nihilomins canonicus et dici et esse. Martinus V anathemati caput Prrcpositi nominatim et Canonicorun? objtcit, si secs consenserint. Nuper cum in romaua curia condi* lionis remissionem postulasset, repulsas, quod cert scimus, passu( tst. Petivit ver ut te judice controversia haeefmiatur. Nemo recusavit Quare cum in bull sua illi nobisque lex dicta sit, eam proferat. Ti judica; si enim tuta possit fieri conscientia, non abnuo, non ab' uunt eaiteri, im cupimus omnes eum oiptimo modo canonicum

il y a plus, nous serions enchants que cet homme ft admis, car il est pieux et clair. Or, comme notre position est dli cate et mme prilleuse, vu dune part le respect que nous portons nos statuts, et de lautre le danger que nous cou rons dune excommunication, nous ne pouvons gure nous laisser gagner par dautres que par vous, mon cher Favre, vous le plus habile fabricant et le plus timor la fois de tous nos confrres. Ces dtails ne nous sont point personnels ; mais vous me donnerez particulirement des nouvelles de notre ami Possevin ; car pour Girard et le grand Chantre, j en ai eu par un chanoine de Bourg. Adieu, cher et tendre ami, que Jsus-Christ vous soit en aide.
esse; vir enim est et doctus et pius. Sed cum in odiosis versemur, ( et) siconstitutionum nostrarumvenerationem et excommunicationis asperitatem spectes, in periculosis, difficil adduci nos ab alio quam te patiemur, quem non modo ut peritissimum Fabrum, sed ut religiosissimum confratrem veneramur. Hc communia; at ego te expecto quid de Possevino nostro ; nam de Cantore fratre nostro, et de Girardo, Canonico quodam Sebusiano qui nobiscum est audivi. Bene vale, frater millies suavissime, et Christum habeto propilium -

XXV.

LETTRE 1
DU SNATEUR FAVRE A S. FRANOIS DE SALES. Il lui parle de la ddicace quil a faite de ses Posies. Chambry, 26 janvier 159S

Je crois sans peine que le papier vous a manqu au mi lieu des combats que vous livrez, moi qui me manque presque moi-mme au milieu de tous mes papiers. Cest pourquoi je consens recevoir, quoiqu contre-cur et comme de force , lexcuse que Thonez ma donne en votre nom en place de lettres; condition toutefois que si, cause de cette pnurie de papier, je dois tre priv des lettres de quelquun de mes am is, vous mettrez tous vos soins pour que ce soit plutt des lettres de tous mes autres amis, prsens et venir, quel que soit leur nombre, que
1 Loriginal en est conserv au monastre de la Visitation dAnnecy. Cest la 24e parmi les lettres indites de la collection-Blaise.

XXV.
Fratri suavissimo Francisco de Sales, Ecclesiae Gebennensis Praeposito, et P. D. Antonius Faber. S. P. D. Ex urbe,
v ii

cal. febr. 1595.

Defuisse tibi ad scribendum chartam inter arma facile credo, qu: propemodm deessemihi videor inter Chartas. ltaque accipio, quam quam iilubenter et perinvitus, excusationem illam , quam mihi Tho nesius tuo nomine pro litteris reddidit; sed hc le g e , ut si posthac chart* penuri, ullius ex amicis meis litteris mihi carendum sit, de; operam et diligentiam, aliorum ut omnium quotquotsunt,, faeruut

tics vtres, que je doive tre priv. Je ne sais aussi par quelle fatalit limprimeur sest trouv sans papier dans le mme temps, tel point que mes posies nont pu encore ^tre imprimes. Il ma promis cependant de sen occuper au premier jour. Je le presse autant quil dpend de moi, non pas tant parce que ce sont mes crits, que parce que je vous les ai ddis depuis longtemps. Cette faveur, si je puis iobtenir, me sera particulirement utile, en ce que, par cette voie, la renomme de notre troite liaison, que vous avez coutume dappeler sans pareille, passera jusqu l tranger. Certes, notre Savoie est trop troite pour contenir dans les limites de son territoire un fait de cette importance. Mais le papier me manqueroit galement, si je voulois faire cette lettre dune longueur proportionne ltendue de notre affection mutuelle, qui, bien quelle me soit connue comme vous, ne sauroit tre clbre ni dcrite dignement par un autre que par vous seul. Portez-vous bien, mon trs-cher frre, et aimez-moi,

<et erunt, caream potius quam tuis. Annon autem tib i, nescio quo, fato factum videtur, qud eodem tempore typographo quoque nostro Charta defecerit, neve poticas illas meas meditationes adhc excudere potuerit? Id tamen propediem facturum se pollicetur, et u faciat quantum possum urgeo, non tam qud meae sint, qum qut tibi jampridem nuncupatas. Illa enim prsecipua laus mihi futura sit, si assequi potero, ut hoc veluti nuncio singularis nostrae necessitudinis e t, ut ver soles dicere, incomparabilis ad exteros quoque fama perferatur. Angustior san esttota haec nostra Sabaudia, qum ut rem tantam suis finibus continere possit. Sed Charta mihi quoque defuerit, si longioris epistolae argumentum petere velim ex magnitudine mutui amoris nostri, quae licet mihi sequ ac tibi perspectissima, non alia tamen qum tu eloquentia ex dignitate commendari se aut exprim patiatur.

vil.

comme vous le faites. Mille complimens, je vous prie, notre trs-cher cousin.

XXVI.

LETTRE 1
DU MME AU MME. Sur les calamits qui affligent la patrie. Chambry, 18 mars 1595 *.

Je metrouvois dans le Bugey, et l, pour maccommoder ces temps agits, o il nest bruit que de combats et de fan fares, plutt que pour suivre mes propres gots, je faisois la petite guerre avec notre ami Guichard, dans une de ces ba tailles o figurent des combattans de buis et des rois de mme
1 Tire du Ve volume du 2 e procs de la canonisation de saint Franois,, pag. 157, conserv au monastre de la Visitation dAnnecy. Cest la 23e parmi les lettres indites de la collection-Blaise. * Le texte porte : le 15e jour avant les calendes davril.

Ben vale, mi frater suavissime, et me ut facis ama, Consobrino nostro charissimo plurimam, si placet, ex me salutem. XXVI.
Fratri suavissimo Francisco de Sales, prposito ecclesi Gebennensis, Antonius Faber S. D. Ex urbe, xv cal. aprilis 1595.

Eram apud Sebusianos, et cum Guichardo nostro viro, quod te cire arbitror, nunc prorss militari ut tempori, nihil nisi bella et cassicum resonanti, magis qum genio meo inservirem, ludebam effigiem b elli, similiaque veris prlia, buxo acies fictas et ludiera

fabrique *, lorsque le 28 fvrier 2, on me remit fort propos vos dpches, ces dpches charmantes qui exciloient tel point notre attente, quun plus long retard nous paroissoit insupportable. Pour moi, si des malheurs domestiques et ceux de ma patrie ne livroient mon me aux chagrins les plus cuisans, je nappellerois de mes vux, non sans droit de le faire, que cette consolation si propre charmer tous mes ennuis. Il est donc inutile de me questionner sur leffet magique produit par votre lettre, sur le sujet de nos longues conver sations, sur les pangyriques dont vous tiez toujours le hros : nous oublimes tous les deux notre partie, comme si nous leussions gagne lun et lautre. Bref, le reste de la journe scoula dans un doux entre tien qui rouloit uniquement sur la sincrit de notre amiti, sur vos excellentes qualits et sur vos vertus. Guichard, dont limagination est aussi fconde que son cur est brlant, improvisa une lettre qui, si je puis en
1 II sagit ici dune partie dchecs. 2 Le texte porte : le 2 e jour avant les calendes de mars.

regna, cum redditae irobis sunt amantissimee illae tuse litterae, ad 11 calendas Martis datae, san perqum opportune, ut communi utriusqueerga te nostri impatienti urgeremur, ne longiorem earum expectationem ferre possemus. Ego vero proprio quodam jure, in mediis publicarum et privatarum miseriarum doloribus, hanc implorarem consolationem, quae 'mcerorem aliqu saltem ex parte levaret meum. Itaque noli quarere qum gratae jucundaeque nobis fuerint, quales et quam multi, qumque honorifici inter nos de te sermones, cum amisso statim ludo quasi ambo vicisse videremur. Id unum agere ccepimus-, ut suavissimo de mutui amoris nostri magnitudine, deque tuis et virtutibus et laudibus colloquio reliquum diem transigeremus. Ille, ut est ingenii non minus qum animi impetu potens, ex tem pore conscripsit epistolam, si quid mei judicii est, non inelegantem,

juger sainement, nest pas dpourvue de grces : quelques jours aprs, il me la remit pour que je vous la fisse passer. Mais moi, qui prends toujours plus de plaisir et apporte toujours plus dattention lire vos lettres qu composer et polir les miennes, j ai mieux aim diffrer ma rponse jusju la fin de mon voyage; dautant plus q u ejen avois point de courrier ma disposition : pourtant, il y avoit une cir constance bien capable de me stimuler, cest qutant parti plus tard que je ne pensois, mon sjour dans le Bugey, et par consquent le retard de ma rponse, devoient se prolonger au-del de vos prvisions. A mon retour dans mes foyers, il y a de cela trois jours, je fus agrablement surpris par votre dernire lettre date de votre Babylone de Thonon : je lai relue maintes et maintes fois, surtout ce passage dans lequel vous mencouragez supporter les malheurs publics avec constance et rsignation. Oui, mon cher frre, ce que vous dites est vrai : les maux que nous voyons de nos yeux sont cruels, et cest une chose

quam post dies aliquot dicenti mihi tradidit ut curarem ad te perferendam. Mihi, qui majorem et jucundiorem legendis tu is, quam conscribendis aut poliendis m eis, diJigentiam adhibere soleo, melius visum est et commodius diflerre rescriptiouem in id usque tempus, quo hac loca rediissem, pracsertim cum nec haberem ad manus per quos possem scribere; quamqum non parm diligentiam meam illud excitabat, quod tardius quam putarem ad Sebusianos meos profectus, videbam ex eo futurum ut longiorem quoque scribendi moram facerem quam sperares. Post meum vero reditum ( is fuit nudiustertius) posteriores tuas accepi ex Thononiensi Babylone conscriptas, quarum repetit saepis jamlectione mirum in modum recreatus sum, ex e potissimum parte qua tu me bono et forti animo esse jubes ad publicas istas calamitates constanter moderatque perferendas. Est omnin, mi fraler* ut scribis) oculi augent dolorem, fitque mult acerbior, cum c a n -

dchirante d tre tm oin d*'une calam it d on t le rcit se u l s o u s attcteroit v iv em en t. Spectacle affreux et dp lorab le ! Y oir la patrie p lore su r le penchant de sa ru in e, et n e p ou voir la secou rir! Je ne p u is le n ier : b ien q u av an t m on dpart, j e m e fu sse prpar souffrir de to u s les m au x dont je serois tm oin , cependant le c u r m e sa ig n a , quand je v is la ralit si fort au -d essu s du tableau q u e je m en tois fait. Je

1 1e m e p lain s p oin t ici de m es affaires p erson n elles :

leu r tat, q u o iq u assez triste, m affecteroit b ien p lu s forte m en t, s i , com m e v o u s le d ites a vec esprit, je n e craign ois de m e faire du m al m o i-m m e. Cest u n m alh eu r q u e je su p p orte, sin o n avec au tan t de p atience p eu t-tre q u e je le d ev ro is, du m oins avec assez de rsign ation : n on q u e je sois arriv

ce degr de sagesse q u e v o u s m e sup p osez sans doute

gratu item en t (pour m im poser au m oyen de cet artifice, in sp ir par la b ien v eilla n c e, l ob ligation de m e rendre tel, sans p lu s diffrer, q u e v o u s feig n ez de m e croire) ; m ais cest q u il ne m est arriv a u cu n r ev er s, au cu n d sa str e , q u e je n aie p rvu d ep u is p lu sieu rs a n n es, et q u e je m e croirois

dere cogimur, qu nec audire sine gravissimo mrore possemus. Teterrimum prorss et miserrimum spectaculum ! oppressa, prcepsque in ruiiiam patria, cui opitulari non possit. Neque vero possum negare, tarnen etsi ad meos profecturus sic me comparassent ut quem misera quque et videre et perferre opporteret, me tamen non leviter commotum esse, cm mult graviora et deploratoria vidi omnia qum timueram. Nil de privatis meis rebus conqueror, quarum perturbatio non mediocris animum meum long gravis perturbaret, si me ip so, ut eleganter ais, ldi vellem. Fero ista, licet mins quo fortasse qum deceret, tamen satis accepto animo, non qud ad eum sapienti gradum pervenerim quem tu mihi ob oculos ponis ( nimirm ut astut quidem, sed benevol mihi imponas, ne cunctari possim quin talem me prstare debeam qualem me tibi videri fingis), sed quia nihil tarn durum aut calamitosum accidere potuit quod non

plus digne dexciter la rise que la compassion, si, au milieu de tant de calamits qui dsolent ma patrie, plac sur le mme vaisseau que les autres citoyens, je prtendois tre privilgi et jouir dune condition plus heureuse. Mais ce qui mencourage surtout, cest quen pensant vous (et j y pense toute heure), je rflchis combien je serois indigne de lamiti fraternelle que vous me portez, si je venois mcarter de ces sentiments gnreux, qui nonseulement se peignent sur vos traits et dans vos discours, ce qui vous est commun avec bien dautres, mais dont on retrouve encore lempreinte dans toutes vos dmarches et jusque dans vos moindres actions, ce qui certes nest donn qu un petit nombre dhommes. Aussi est-il grav profondment dans mon cur, et y restera-t-il toujours grav, ce mot qui sortit lautre jour de votre bouche. Quelquun vous rapporta devant moi que, dans une maladie peu dangereuse, je mtois laiss abattre par la crainte de la mort, crainte purile, eu gard la cir constance. Je ne puis, disiez-vous, le croire la lgre dun homme qui se dit mon frre, et qui shonore de ce titre. Or,
jam ind muKis annis eventurum progvideram, qudque ridendus mihi ipsi videar, mngis qum miserendus, si in tantis totiusque rci public calamitatibus, cum in edem sim navi in qua cajleri, pre cipua qudam immunitate, \itajque conditione gaudcre velim. At nihil me seque ac illud confirmat, quod quoties de te cogito (faci autem fere assidu), agnosco indignum fore me quem tu fra terno amore prosequi deberes, si ab e discederem animi magniludine, quamin teadmirabilemetpropemodum singularem non modo vultu et oratione pr te fers, quod tibi cum multis commune e st, sed etiam quod paucis contingit, facto ipso totque institutos vitae ratione testaris. Qum, putas, animo meo hccret, hasrebitque sem per, quod te nuper, dm una cssemus, dicere m emini, cm qudam ad te retulisset m e, levissimo implicitum morbo, graviore, qum par fuerat, mortis metu cruciatum fuisse , id te de eo qui se fratrem tuum dice-

elui qui sest aguerri votre cole contre la crainte de la mort (et pour moi, tant que j ai joui de toute ma raison, j^ nai jamais jug la mort capable dinspirer de leffroi), celuil, dis-je, ne seroit-il pas bien plus fou de s'attrister dna mal qui pourroit fort bien ne parotre tel, que parce que le sentiment quon en prouve namne dautre rsultat que de rendre la mort plus douloureuse, ou, ce qui me montreroit encore mieux la folie quil y auroit sy livrer, lexistence elle-mme plus pnible? Mais pourtant je ne puis mempcher de prendre part la dsolation gnrale, et je me prte assez volontiers my montrer sensible, pour ne pas me donner la rputation dun homme dur, plutt que celle dun homme magnanime. Je puis donc hardiment exercer en ce point ma sympathie, ei^ mappuyant, sans crainte de me tromper, de votre exemple ce puissant mobile qui me tient lieu de tout. Mais cest peuttre trop mtendre sur cet article. Il me reste un devoir remplir, mon cher frre : je ne chercherai plus allumer votre zle contre les hrtiques, que vous combattez avec tant dardeur; mais plutt, je vous

ret et gloriaretur, non temere credere potuisse! Nam q u i, te poiis-simm magistro, didicerit mortem non pertimescere, quam ego nunquam sane pertimescendam existimavi, annon mult stultior sit, si eis rebus moveatur, quae non aliam ob causam acerbse videri pos sint, quam quia mortem, vel quod adhuc insanius fuerit, vitam quoque ipsam reddere soleant acerbiorem? Sed taint*! facere non possum quin me communes miseriae con tingent, qaibus non valde afiici vereor, ne inhumani potis quam constantis hominis esse videretur. Idque mexuo etiam exemplo, quod mihi instar omnium est, ut esse debet, facere cert scio. Yerm de fiis fortasse nimis multa. Reliquum est, mi frater, at te non jam horter ad pugnom istam quam te adverss hscreticos tanta contentione capescere video, sed loneam potis et rogem ut sanitatis et incolumitatis tuas rationei

en prie, je vous en conjure, pargnez-vous, prenez soin de votre sant ; noubliez pas que, pour lamour de moi et dans intrt de la rpublique, vous devez mnager les forces de votre corps, ces forces qui ne peuvent rivaliser avec cellesde votre me, ces forces abattues par tant de jenes, puises par les veilles et par les prdications; conserva z-les : car vous avez affaire uu ennemi quune guerre longue et habilement dirige peut seule contraindre se rendre r comme vous avez pu vous en convaincre. Pour moi, si mes vux vous sont de quelque secours, je ne cesserai de prier le Seigneur de vous tre favorable; voustrouverez le mme zle chez nos confrres, qui vous portent tout lintrt dont vous tes digne. Adieu, mon ami. Soyez, sil vous plat, mon interprte auprs de notre ami le Baron, de mon cousin, sil est encore avec voua, et de tous ceux qui vous sont chers. La maladie du snateur est si grave, que les mdecins ne savent s'ils 11ont pas plutt craindre qu esprer. Yous ne
habeas, tibi parcas, caveasque ne tenuiores corporis vires, et animi \iribus impares, jamque tot jejuiiiis attritas, dicendo scribendoque exhaurias, quas tibi integras salvasque conservri non minus reipublic qum me seis interesse, quandoquidem tibi cum eo hoste res est, quem nonnisi longo lentoque, ut vides, bello possis ad deditio nem compellere. E go, si quid hoc ad rem pertinet, votis saltem et quantis poteroad Deum optimum maximum precibus adjuvare te non desinam. faciamque ut confratrum nostrorum, quorum omnium propensissimus est, ut esse debet, erga te animus, idem quoque Studium experiare. Ben vale, mi suavissime, et Baronem nostrum, itemque consobrinum, si nunc tecum est, ac cteros omnes tui amantissimos,. m eo, si placet, nomine salvere jube. Senator noster, longissimo jam et periculosissimo morbo consternatus, tam mal habet ut nedum medicis exploratum sit sperandumne magis de clarissimi viri salute, an pertimescendum habeant*

DE S. FRANOIS DE SALES.

89

sauriez croire combien j en suis inquiet, moins en ma qua lit de confrre, quen raison de ltroite amiti qui nous unit lun lautre. Dieu veuille le rendre la sant et lui accorder une longue suite dannes pour notre bien et poui celui de lEtat. Encore une fois adieu, et aimez-moi comme par le pass.

XXVII.

LETTRE 1
DE S. FRANOIS DE SALES A M LA COMTESSE DE BOISY, me SA MRE. il la console sur son absence, par lesprance quil a de la revoir bientt. May 1599.

Je vous escris cecy, ma tres-chere et bonne mere, en mon tant cheval pour Chamberi. Ce billet nest point cachet, et je nen ay nulle inquitude; car, par la grce de Dieu, nous ne sommes plus en ce fascheux tems 2 o il falloit neces1 Tire des papiers de la maison paternelle du Saint, par Hauteville. C'est la 29e de la collection-Blaise. 2 Ce fcheux temps toit celui o son pre, pour le forcer dabandonner la mission du Chablais, avoit dfendu de lui donner aucun secours, et mme de lui crire; de sorte que sa mre toit oblige de se cacher pour lui faire

Non possis credere qum id me torqueat, pro arctissim qu inter nos est, non tantm dignitatis et ordinis, sed etiam, quod primum est, animorum conjunctione. Faxit Deus optimus maximus ut brevi convalescat, quem diutissim sospitem salvumque esse non tu sorum, et me, sed totius quoque reipublic causa cupio. interim vale, et me ut soies, ama.

sairement nous cacier pour nous escrire et pour nous dire quelques paroles damiti et de consolation. Vive Dieu ! ma bonne mere ; il est vray que le souvenir de ce tems-l pro duit tous-jours en mon me quelque sainte et douce pense. Conservs tousjours la joye en nostre Seigneur, ma bonni mere, et soys asseure que vostre pauvre filz se porte bien; par la divine misericorde, et se prpar vous aller voir al plus tost, et demeurer uvcj vous le plus long-tems quil luy sera possible ; car je suis tout vous, et vous le savs que je suis vostre filz.
parvenir ce dont il avoit besoin, lui donner de ses nouvelles et recevoir de ses lettres. Le duc de Savoie, qui venoit de reprendre ce pays sur les Bernois, avoit voulu faire escorter les missionnaires par des troupes; mais Franois de Sales les refusa, disant que Luther et Calvin avoient plant leurs hrsies par les armes ; mais, qu l'exemple des aptres, il falloit les arracher par la seule parole. En consquence, il stoit engag dans le Chablais, accompagn seu lement dun de ses parents, qui toit chanoine de Genve, et dun domestique. 11 y fut dabord expos toutes sortes dinsultes, et bientt aprs iJ 7 courut les plus grands dangers : ce fut alors que le comte de Sales voulut lobliger de revenir, tant davis que sobstiner plus longtemps, ce seroit tenter Dieu, et ajoutant, qu la douleur quil avoit eue lorsquil avoit t forc de con sentir que son fils an, lespoir de ses vieux jours, fut dglise, il ne vou loit pas ajouter celle de le voir prir inutilement. Mais le saint mission naire, qui avoit t envoy par son vque, cru\*devoir persvrer; et aprs quatre an? de travaux, ses prdications, lexemple de ses grandes vertus, et surtout sa patience et sa douceur inaltrables, ramenrent tout le pays lE glise catholique. Ce fut cette poque quil fut nomm coadjuteur de lvque de Genve. Peu dannes aprs il assista son pre dans sa dernire maladie : ce vieillard presque octognaire ne pouvoit se rassasier de ses saints et suaves entretiens, et se disoit tre trois et quatre fois heureux d avoir un tel fils. {Vie de S. Franois de Sales, pai Auguste de Saies.

XXVIII.

LETTRE1
DE S. FRANOIS A S. A. CHARLES-EMMANUEL Ier, DUC DE SAVOIE. Saint Franois entretient Son Altesse de lamiti qui existe entre lEvque de Genve et l'Archevque Gribaldo, envoy par le saint Pre; il parle ensuite de ltablissement des Jsuites Annecy. A Thonon, 26 septembre 1599.

Monseigneur, Suyvant le commandement que monsieur dAvully ma port de la part de vostre Altesse de maintenir monseigneur le Reverendissime Evesque de Geneve en bonne intelligence avec monsieur lArchevesque Gribaldo envoy par nostre saint P ere, il ma sembl que je devois lasseurer quil ne sest jamais rien pass entreux quavec toute sorte de dis cretion , amiti et fraternit. Et crois que sa Saintet n aura que trs bonne satisfaction du rapport quil aura de lestat de ces affaires ; mesmement, aprs ce bon commencement donn pour le college des Peres Jesuites, lune des pierres fondamentales de tout ce saint edifice. Seulement seroit-il expedient de faire paroistre quelque peu dacheminement pour lheberge, puisque, comme je lay apperceu, sa Sain tet affectionne bien outre. Je prieray jamais pour la prosprit de Y. A. de laquelle je suis et dois estre, Monseigneur, Trs humble et trs obeyssant serviteur et sujet, F ranois de S ales , Prvost de Geneve.
* Loriginal en est conserv aux Archives de la Cour de Turin. Cest la 6S* des lettres indites de la collection-Blaise.

A S. A. CHARLES-EMMANUEL Ier, DUC DE SAVOIE. Saint Franois remercie S. A. du jugement favorable qu'elle avoit port sur lui, lorsquon eut donn la nouvelle que monseigneur,, de Granier toit en danger de mort. # Avant 1602.

Monseigneur, Je remercie 1res humblement Y. A. du favorable juge ment quelle a fait de moy dernirement quand la nouvelle se donna que monseigneur le Revm Evesque de Geneve e estoit en danger de m ort, sachant que cet heur de comparoistre en vostre memoire en une si honnorable occasion ne peut partir que de la bont de Y. A. qui aura peu t-estre est persuade quil y ait quelque suffisance en moy propor tionne cette sienne faveur; et je loe Dieu nanmoins qui a donn Y. A. cette resolution de vouloir procurer des bons pasteurs vostre peuple. Car encor que je sois le plus indigne de tous ceux quelle pouvoit se reduire en sou venance , si est-ce que linteniion droicte de Y. A. ne laisse pas den estre trs recommandable. J ay escrit des-ja V. A. des ncessits du Chablais; et quoyque je ne doute point que le zele dont N. S. a eschauff son cur, ne luy en tienne tousjours la memoire fraische, si ay-je pri M. le baron de Chevron de la luy reprsenter. Je prie la divine Majest quelle confr et conserve toute bndiction Y. A. de laquelle je suis, Monseigneur, Trs hum ble, trs obeyssant serviteur et sujet.
* L'original en est conserv au monastre de la Visitation d'Annecy. C*eit
la 70e indite de la collection-Blaise.

XXX.

LETTRE 1
m.
d ' a lbign y , c hev a lier d e l ordre d e s . a ., et son l ie u t e n a n t - g nral

EN DEA LES MONTS.

Saint Franois lui recommande la sainte maison de Thonon. Le 3 aot 1603.

Monsieur, Je me suis fort peu mesl des affaires de la mayson de Thonon jusques present, nanmoins ayant icy un cran cier dicelle, homme de m rit, et qui est en extreme nces sit, je me suis des-ja essay de le faire payer par autre voye selon les moyens que le pere Chrubin mavoit pro poss. Mais nestant russis, et voyant la ncessit de ce crancier croistre tous les jours, je me suis enquis sil y auroit aucun autre moyen pour faire ce payement. Et on ma dit que S. A. avoit ordonn certaine pension annuelle la ditte mayson, de laquelle on pourroit bien prendre la somme requise qui nest que de 80 fr., et particulirement sil vous plaisoit den dire un mot de faveur. Cest pourquoy, Monsieur, je vous en supplie humblement, et de me par donner si je suis si prompt vous importuner, puis que cest pour une uvre charitable et le soulagement des affligs, comm est ce crancier. Je prie Dieu cependant pour vostre sant que je souhaitte longue et heureuse comme d o it, Monsieur, Votre serviteur plus hum ble, F ranois , Ev. de Geneve.
1 Lautographe en appartenoit M. le marquis Ange Chigi. C'est la 75 os iettres indites de la coIIecton-Blaise

XXXI.

LETTRE1
A
M. B0N 1ER, C O N SE IL L E R DE S . A . ET SO N A V O C A T EN S A V O IE . PA T R IM O N IA L A C llA M B R Y ,

Saint Franois le prie de lui envoyer les comptes de la sainte maison de Thonon. Annecy, 23 octobre 1G03.

Monsieur, Yoicy une lettre qui marrive de monseigneur le Nonce de T u rin , qui me conjure de luy envoyer un piccolo bilancio delli conti che sono stati vidati in Tonone circa le cose dlia S ta Casa, perch giover molto apprcsso S. S. per ottenere molt* yratie l. Sil ne tient qu cela, il me semble, Mon sieur, que je les doy envoyer, mais je ne puis si je ne lay, ni puis lavoir que par vostre moyen que j implore cet effet, et vous supplie de maymer toujours, et croire que priant Dieu pour vostre sant je demeure toute ma vie, Monsieur, Vostre serviteur plus humble,
F ranois ,

Evesque de Geneve.

1 Loriginal en toit conserv chez la maquise de Camerana, ne de Tornon,

Turin. Cest la 76e des lettres indites de la collection-Blaise. * Cest -dire, un petit tat des comptes qui ont t liquids Thonon con cernant la sainte maison, parce que cela servira beaucoup auprs de sa Sain tet pour obtenir plusieurs grces.

XXXII.

LETTRE1
A MONSEIGNEUR BOGLIO, ARCHEVQUE DE TURIN.

Illustrissime et Rvrendissime Seigneur, Je ne doute pas que Y. S. 111. et Rv. nait appris par le pre Chrubin avec quel soin on a fait les comptes de la Sainte-Maison de Tlionon, pour ce qui sest trouv de ce ct-ci des monts. Il resteroit encore faire les comptes pour ce qui est de lautre ct. Pour cela, le Conseil de ladite maison ma pri de supplier Y. S. 111. et Rv., afin quen sa qualit de chef principal et de primicierde cet tablissement, elle veuille bien faire rendre les comptes M. Gabaleone, et lui ordonner dabord de payer M. de Prissy douze ducatons, qui lui sont lgitimement dus par cette maison,
1 Lautographe en toit conserv chez M. le comte Maffei de Boglio, Pignerol. Cest la 79e des lettres indites de la collection-Blaise.

XXXII.
In Annessi, alli 7 di nov. 1G03.

Illustrissimo e Reverendissimo Signor mio offimo. Non dubito punto, che dal P. Cherubino havera inteso V. S. 111. e Rev. con quanta diligenza si sono fatti i conti dlia santa casa di Tonone, per q'uello che di qu dei monti si trovato. Resterebbe di far anco quelli delle cose di l delli monti. Per il ch rai ha pregato il conseglio di detta casa di suppncar a nome suo V. S. 11 . e Rev. 1 ch come capo principalissimo delle cose di essa et primicerio, si degni far render li conti al signor Gabaleone^e commandarglie di dar prima dodeci ducatoni al signor de Prissy che glie sono da detta casa legtimamente doyuti, si come ne testificara detto P. Cherubino.

suivant le tmoignage du pre Chrubin. Surtout le Conseil ma charg de remercier humblement Vme. S. 111. et Rv. de la charit et de la sollicitude paternelle quelle a mise jusquici soigner les intrts de cette maison, et de la prier de daigner )es continuer. Voil ce que j avois lui crire. Je finis en souhaitant que Dieu lui envoie toute prosprit, D eV . S. 111. et Rv., Le bien humble serviteur,
F ranois

, Evque de Genve.

XXXIIL

LETTRE1
A UN GENTILHOMME EN DIGNIT. 11 lui recommande les affaires du Ghablais et celle de la saisie du temporel de lvch. 1603.

Monsieur, Je ne suis nullement en doute de la fermet de vostre zele et de vostre memoire s choses qui regardent le service de
1 Loriginal en est conserv dans les Archives de la Visitation dAnnecy. Cest la 83e indite de la collection-Blaise.

Et sopratutto mi diede carico detto conseglio di ringratiare humilmerite V. S. 1 1 et Rev. della mola carita et sollicjtudine paterna 1. che delle cose della casa ella sin adesso ha havuta, et pregarla che si degni continuare. Che quanto ho da scriverglie. ln questa occasione et per fine glie prego dal signor lddio ogni vero contento Di V. S. 111. et Rev., Humilissimo servitore,
F rancesco, Vescovo di Ginevra.

Dieu , mais je dois, nonobstant cette asseurance, me ressou venir moy-mesme de vous supplier humblement, comme je fais, pour les ncessits de nos cures de Chablais et de Gaillard, destitues de pasteurs faute de moyens, suivant ce que vous pristes la peine den apprendre estant Thonon. Et permettez-moy, Monsieur, je vous en supplie, que je vous resso u vient de ce quil vous pleut maccorder pour mon particulier, qui est, questant Chamber, vous me fris lhonneur de considrer s i, pour navoir pas voulu ac corder des excommunications en matiere criminelle et contre les canons, il est raysonnable que le temporel de lEvesch ou celuy du Vicaire soit saisy.

XXXIV.

LETTRE1
A M. D'LBIGNY, CHEVALIER DE i/ORDRE DE S. A ., ET SON LIEUTENANT-GNRAL*

Saint Franois lui recommande M. de Gremer * dHienne, pour une place dans la cavalerie. 1608.

Monsieur, Je vous suppliay, mon despart de Cliamberi, de vouloir donner une place en la cavalerie au sieur de Gremer dHienne, que je doys affectionner pour estre nepveu de feu monsieur TEvesque, mon predecesseur. Vous me fistes la grce, Monsieur, de me laccorder. Il me reste vous en mentionner aux occasions, qui ma fait maintenant vous en rafraischir la premiere supplication que je vous en ay faite, laquelle vous gratifiers, je men asseure, non seulement
* Loriginal en est conserv dans le noble collge Tolomei, de Sienne, en Toscane. Cest la 84e indite de la collection-Blaise. * Ne devroit-on pas lire Granier au lieu de Gremer?

vu.

pour lhumble et entiere af&ction de laquelle je vous honnore mais aussi en contemplation de ce bon prlat deced, duquel les mrit* vivent devant Dieu, et en vostre souvenance. Je supplie sa Divine Majest quelle vous benisse de ses plus cheres faveurs, et suis, Monsieur, Yostre serviteur plus humble, F ranois , Evesque d e Geneve.

XXXV.

LETTRE1
A M. DESHAIES, GENTILHOMME DE LA MAISON DU ROI. Le saint Prlat prend part une peine qu'avoit prouve son ami, et le loue de ce qu'il a pardonn celui qui en toit lauteur. Il le remercie d'un service quil lui avoit rendu dans une affaire qu'il avoit avec M. larchevque de Bourges, avec lequel il dit quil sabouchera lorsquil sera Dijon pour y prcher le Carme. Il ne veut point plaider, parce que les procs sont scan daleux entre gens dEglise. En se rabaissant lui-mme, il tmoigne toute son estime pour les Jsuites. Il demande son ami un secours dargent pour faire un paiement Mm de Mercur. Il parle dun livre envoy par M. de e Brulle, quil n'avoit pas reu. Il tmoigne une grande joie du bon tour que prenoient les affaires des rvrends Pres Jsuites en France, et fait un grand loge de ces Pres. Il est fch quon ait mis de largent entre les mains dea ministres protestants, parce quil pressent quils ne le rendront point. 16 janvier 1604.

Monsieur, J ay depuis peu receu deux de vos lettres. La premire madvertit de lennuy que vous a fait un secretaire au trait des offices de Montargis. Je participeray tousjours tous les evenemens aggreables et desaggreables qui vous toucheront ;
* Tire de la Bibliothque des Jsuites du collge Louis-Ie-Grand, Paris. *est la 50 de la collection-Blaise. ;

mais je me resjouis de cettuy-ci, qui vous a donn sujet de pratiquer la charit chrestienne, au pardon que vous avs fait eeluy qui sans sujet avoit pratiqu la desloyaut mon daine en vostre endroit. Cest en cette action en laquelle gisj le plus grand effort de la force et constance dun genereux esprit, et qui attire le plus la faveur du Ciel. Vivs tousjours comme cela, Monsieur ; et, parmi lorage de la mer o vous estes, regards perptuellement vostre mort. Il ma fallu dire ce mot ,pour vrT* tesmoigner layse que je reois de vostre vray bien rparmi les phantosmes de vostre mal apparent ; mais le bon ,est quaprs tout cela la victoire vous demeure comme indubitablement elle sera tousjours ; ^et cela me donne encor du contentement selon le monde et selon Dieu. Yostre seconde lettre me donne advis de quelques bons offices que vous avs pris la peine de faire pour les affaires de Gex 1 en mon nom, lesquelz ont est faits si propos que non plus.sur .les difficults que M. Frem iot2, archevesque de Bourges , me fait au relaschement des biens ecclesiastiques3 quil avoit obtenus du Roy par surprise, au prejudice de la concession que sa Majest en avoit faite prcdemment lEglise et aux Curs. Car si je ne puis par autre voye chevir de ce saint dessein sur le souvenir que sa Majest a de cette affaire et de sa promesse par vostre moyen, je recourray elle pour faire faire un commandement absolu audit arche vesque, plustost que de plaider Dijon, comme j ay fait cydevant ; considrant bien que les procs entre gens de la qualit de laquelle *luy et moy sommes, ne peuvent estre
1 Ces affaires du pays de.Gex.sonsistoient dans le rtablissement de la reli gion catholique. 2 M. .Frmiot, archevque de Bourges, toit le frre de Mm la baronne de e Chantai. Il en est parl.ailleurs. 8 S. Franais demandoit que les biens ecclsiastiques dont les ministres pro* testants stoient empars et jouissaient, fussent rendus aux curs et autres .ecclsiastiques <qv\ devoient tre employs dans le .bailliage de Gex, selon lintention du roi.

que scandaleux. Je ne puis encor rien dire pertinemment de la volont dudit seigneur archevesque, que je ne me sois abouch avec luy, comme j espere faire restant Dijon ce Caresme1, o j ay accord daller plus pour cette seule affaire que pour nuile autre; estimant que j y seray dailleurs asss inutile, principalement maintenant que la presence des Peres Jesuites * ne laisse cette ville-l en aucune ncessit dassis tance spirituelle. Nanmoins, la parole ayant est donne avant Jeur retour, et les ncessits de mon Diocese le requ rant, je messayeray de cooprer avec eux luvre de nostre Seigneur, estudiant tousjours en Theologie, comme il a pieu au Roy de me faire ressouvenir, comme nayant nul autre dsir que celuy-l, ny aucune autre occupation qui me soit aggreable. J espere que sa Majest naura jamais sujet de penser autrement de moy ny'de mes desportemens. M. de la Porte est en ces quartiers, qui prendra quelque argent de nous, ainsy quil mescrit, et que madame de M ercur3 ma command de luy donner en dduction de nostre dette envers elle. Je ne laisseray pas de presser le plus que je pourray pour en envoyer de del. Mais il faut que je vous confesse la vrit : cest icy un pauvre pays, et auquel il est mal-ays de treuver des sommes aprs tant de remuemens et troubles. J ay appris que M. de Berulle k ma fait lhonneur de menvoyer le livre que je desirois ; mais je ne doute point quil laura confi mon frere, qui
1 C'est pendant ce Carme que le saint Prlat fit connoissance avec la ba ronne de Chantai.
* Les Jsuites, qui avoient t bannis de France par arrt du parlement, stoient retirs en partie Dijon, qui ntoit pas alors du royaume. * Cest la veuve de M. le duc de Mercur, qui avoit jou un si grand rle pendant le temps de la ligue, et qui stoit enfin soumis au roi Henri IV. Le saint Prlat avoit fait son Oraison funbre Notre-Dame de Paris. Elle est dans le tome V des uvres, ou II des Sermons, p. 465. On peut y avoir recours pour connoitre fond la noblesse du sang et les belles qualits de ce prince.

* C'est celui qui a t depuis cardinal, et le fondateur ^e la Congrgation 4e lOratoire de France. Il en est parl ailleurs.

nen aura pas eu le soin proportionn au prix que je fais de tout ce qui part dudit seigneur de B erulle, de la bienveuillance duquel je suis autant jaloux que nul autre. J escris sur ce sujet mon frere, affin que, sil ne la perdu, je le puisse avoir par la premiere commodit. Je me suis extrmement resjoui du bon succs des affaires des Peres Jesuites 1 en France, laquelle socit, comme vous savs, je desire et souhaitte toute ^onne et sainte prosprit, qui ne luy peut jamais arriver que par la renais sance de son ancienne vertu et piet, laquelle cette ex cellente compagnie peut infiniment contribuer, estant favo rise du zele de sa Majest, comme elle va estre, ce quon me dit. Je ne say comme je dois vous remercier de tant de faveurs que vous me faites ; lamas des obligations en est si grand, que j en ay lesprit et le cur tout saisis. Je prie continuellement nostre Seigneur pour vostre sant et con tentement, et suis inviolablement, Monsieur, vostre, etc. Largent de bon * qui doit estre Gex, les pensions des Ministres payes, est entre les mains des Ministres mesmes, qui opiniastrent autant pour ne le rendre pas, que pour aucun article de leurfoy. Maisjeverray siD ijonjepourray y mettre du remede.
1 Le roi Henri IV, bien inform de leur mrite et de ce qui les regardoit, les rappela Cela saccorde fort bien avec lestime que leur marque en toute occasion, et surtout en celle-ci, le saint Evque de Genve. Ce grand monarque se cnnnoissoit en vrai mrite, et savoit lui rendre justice, aussi bien que notre Saint * C'est--dire largent quil y a de surplus.

LETTRE1
A M. DE CREPY2, PRSIDENT AU PARLEMENT DE BOURGOGNE.
T m o ig n a g e

damiti et de bienveillance. ^ Mai ICO4.

Monsieur mon tres-honor P ere3, Que vous mobligs vous rendre une vraye et entiere obeissance filiale, par la faveur quil vous plaist me faire, en m'eserivant si souvent et de vostre sant, et de lestat des affaires de madame lAbbesse, ma trs chere seur ! Rien sans doute ne me peut donner plus de consolation, que de me voir vivre en vostre souvenance et bonne grace, et de vous estre aggreable au dsir que j ay de servir cette seur en tous ses vertueux desseins, pour la poursuite desquelz j appreuve bien quelle ne change pas le chemin que je luy ay propos, quavec beaucoup de consideration ; mais je ne voudrois pas aussi quelle laissast pour cela de se prvaloir des bons advis ejt conseils quelle peut recevoir dailleurs, et particulire ment du bon Pere de Saint-Benigne, duquel vous rnescrivs, et moy elle, pour luy en declairer mon opinion telle que je vous dis. Mais comment me pourrois-je jamai* lasser de souhaitter des graces et des benedictions abondantes cette chere seur et toute sa Mayson, la voyant si desireuse de mon bien, que, pour seulement savoir de ma saut*, elle ma
1 Tire du monastre de la ville de Langres. Cest la 54e de la collectionBlaise. 2 Bourgeois de Crepy, pre de Mm labbesse du Puits-dOrbe, et dune autre f fille nomme Marguerite Bourgeois de Crepy dOrigny, qui avoit pous M. Nicolas Brulard, premier prsident au Parlement de Bourgogne. *En Jsus-Christ.

envoy un exprs? Avec cette occasion je luy ay escrit le plus amplement que j ay peu pour la consoler, sachant bien que le bon portement de son corps despend beaucoup de celuy de son ame, et celuy de son ame des consolations spiri tuelles. Je vis en perpetuelle apprhension de son mal quil nempire, et en recommande Dieu les remedes autant quil mest possible. Ce nest pas de mon escole quelle a jeusn ce Caresme, contre lopinion des Medecins, r obeissance desquelz je lexhorte bien fort, sachant bien que Dieu seul veut estre servi comme cela. Au demeurant, Monsieur mon treshonor Pere, j ay une jeune seur 1 que je desirerois mettre -auprs de cette aisne et plus chere , en son Monastere , non pour estre Religieuse, si Dieu ne luy en donne linspiration, mais seulement pour avoir cet honneur destre auprs delle, et dapprendre la vertu en une si bonne compaignie : cest l une de mes ambitions, mais de laquelle je sousmets lexecution vostre commandement, nen voulant que ce quil vous plaira de men permettre. Que sil vous plaist men donner la permission, ce sera, Dieu aydant, sans que la Mayson en reoive aucune charge ; madame lAbbesse seule en sera importune de seulement supporter lincommodit de voir auprs de soy une inutile et maussade fille et ser vante. Yous voys, Monsieur mon Pere, avec quelle libert je me pousse envers vous. Croys, je vous supplie, que cest pour la totale confiance que j ay destre en vostre ame ce que je suis en la mienne; cest, Monsieur mon Pere, vostre, etc. Monsieur mon Pere, permetts-moy de prsenter icy mo tres-humble service et obeissance madame ma mere, que je supplie de me continuer en lhonneur de sa maternelle bien* veillance.
1 Jeanne de Sales.

XXXVII.

LETTRE 1
A S. A. CHARLES EMMANUEL 1er, DUC DE SAVOIE.
Sur la triste situsion du prieur de Bellevaux, et pour engager S. A. decharger le Prieur des dmes. ^ A Ncci, le 29 mai 1604.

Monseigneur, J ay receu commandement de Y. A. de luy donner advi& certain de Testt du Prieur et Monastere de Bellevaux, par ce que sil est si miserable que lon luy a fait entendre, elle veut relascher les dcims au P rieur; j obeys donques la volont de V. A., et sur une particulire connoissance que jay de la vrit, je la puis asseurer que ce Monastere qui fut jadis assez clbr, est quelque peu ruin quant aux bastimens, et tellement appauvri quant au revenu, quil ne sauroit de longtems rendre cent ducatons annuels son Prieur, et pour la prsente anne ayant receu un grand degast par la tempeste, il ny a pas beaucoup prs dequoy supporter les charges, quoy adioustant lindigence du nouveau Prieur et le dsir quil a de resider et bien faire son devoir, la conclu* sion ne peut estre si non que Y. A. fera une sainte aumosne* dexercer sa libralit en ce sujet. Je fais trs humblement la reverence Y. A., priant nostre Seigneur quil multiplie ses faveurs sur elle et our ses dsirs* et demeurant, comme je dois, Monseigneur, Trs humble et trs obissant serviteur et orateur de Y. Av F ranois , Evesque de Geneve.
4 L'autographe en appartenoit au comte Prosper Oliviero di Vernier, Turin. C'est la 85e parmi les lettres indites de la collection-Blaise.

xxxvm.

LETTRE i
A SA SAINTET CLMENT VIII.
Saint Franois recommande Sa Saintet le thologien Andr de Sauzea pour Tvch de Belley.

Trs-saint P re, Lvch de Belley contigu celui de Genve est vacant dequis quelque temps. On a propos au Roi T.-C. Beaucoup de sujets, afin quil daignt leur accorder son appui auprs du Saint-Sige en cette occasion. Parmi ces sujets il y a un prtre franais, Andr de Sauzea, homme qui possde beau coup de qualits, bon thologien, prdicateur zl et de murs excellentes. Cette glise vacante, bien que pauvre, est nanmoins importante, parce quelle se trouve voisine de lhrsie et sur les frontires. Comme dailleurs le bien de ce 1 L'original en est conserv dans le monastre de la Visitation de Rome. Cest la 87e des lettres indites de la collection-Blaise.

XXXVIII.
In Annessi, alli 15 di luglio 1604. E vacante un pezzo fa la dicesi B ellicense contigua a questa d> Ginevra, e al Re Cristianissimo moite persone sono state proposte, dcci si degnasse favorirli appresso la Santa Sede in questa occasione, fr le quali ci un sacerdote francese Andrea de Sauzea, uomo di moite q u a lit , buon teo lo g o , e predicatore zelante, e di costumi lodevoli. E perch quella cbiesa vacante, se bene m olto povera, nientedimeno dimportanza per essere vicina a ir e re sia , e su le fron ti r e , e ch al bene di questa di Ginevra conduce molto la salute di

diocse importe beau coup celui du diocse de Genve ; en con squence, sachant, Trs-saint Pre que V. B ., qui a une sollici tude. trs-leve pour bien pourvoir les glises cathdrales, veut apporter une particulire prvoyance apostolique la provision du sige de Belley , j ose, m oi, vile et indigne cra ture que je suis, la supplier de daigner prfrer le thologien susnomm, pour lhonneur de Dieu et le bien des ames. Je ne dsire pas cela pour mon intrt particulier ; car je ne connois ce personnage que depuis un an, layant entendu prcher dans ce diocse de Genve avec beaucoup de talent et davantage pour les auditeurs. Que Y. B. reoive ma sup plication avec cette aimable indulgence qui ma donn la confiance de lui crire sur cette affaire. En baisant les pieds de Yotre Saintet, je demande sa sainte bndiction, Son tres-humble et tres-indigne serviteur,
F ranois ,

Ev. de Genve.

q u e lla , per questo, Padre Beatissim o, sapendo io che Vostra Beati tudine , la quale ha una sollicitudine elatissim a in provvedere le chiese cattedrali, vuole usare di speciale Provvidenza A postolica alia provvisione di detta chiesa B ellicense, ardisco vile et indegna crea tura che io so n o , di supplicarla che sia servita di volcr assai gralilicare quel teologo sopranominato ad onore del Signor Id d io e bene ficio delle anim e. Ne qucsto desidero per interesse mio particolare, poiche non hoconosciuto quel personnaggio se non dapoi che, da un anno in q u a , egli ha fatto alquante prediche in questa diocesi di G inevracon molto gusto e frutto degli uditori. Riceva Yostra Beati tudine questa raia supplica con quella sua soavissima clemenza che a me diede confidenza di scriverle sopra questo negozio. E bacianda i sacri piedi A postolici chiedo la sua santissima benedizione. Umilissimo ed indegno servo F rancesco, Vescovo di Ginevra.

XXXIX.

LETTRE 1
A M O N S I E U R J A C OB .
Sur la Sainte-Maison de Thonon. A Sales, le 11 aot 1604.

Monsieur, Le seigneur chevalier Lobet ma treuv chez ma m ere, ou je nay sceu luy donner autre satisfaction, que de vous supplier bien humblement comme je fay quil vous playse, Monsieur, de faire examiner ses prtentions, autant comme il se peut sommairement, en la presence des seigneurs offi ciers de S. A. qui ont charge de la conservation des biens de la Sainte-Mayson, et je donne ds present mon consen tement , tout ce qui sera ad vis et treuv raysonnable pour terminer cette affaire. Jediray bien nanmoins, que je pense plus propos que la Mayson retienne le tiltre, en donnant une pension sortable la valeur du prieur, comme seroit de la moyti, ou autrement, ainsy quil sera jug. Et cela fait, cette prochaine feste de Nostre-Dame de septembre, tout le conseil de la Mayson se treuvant Thonon, il pourra ratifier le traitt. Je ne voy point dautre moyen de servir en cette affaire le seigneur Lobet, eu gard la haste quil a de sen retourner en Piedmont, et puis que les affaires de cette Sainte-Maison ne sont pas au pouvoir de moy seul, qui en cette occasion et en toutta u tre , feray tousjours joindre ma volont vos dsirs, comme doit celuy qui priant Dieu pour vostre prosprit, sera toute sa vie, etc. 1 Loriginal en est conserv aux Archives de la Cour de Turin. Cest la 88* des lettres indites de la collection-BIaise.

XL.

LETTRE 1
A MADAME l ABBESSE DU PUITS-ORBE *.
Il proteste Mm labbesse du Puits-dOrbe quil est tout dvou au service e de son me et la rforme de son monastre. Il lavertit des contradiction quelle aura, et lencourage tenir ferme; il veut quelle commence par tra vailler la rforme de son intrieur. 11 consent quelle renouvelle ses vux entre ses mains par crit. Il d't quil a crit M. son pre pour le faire entrer dans ses vues. Il lengage prendre patience suv ce que leurs opi nions ne cadroient pas tout--fait ensemble. Il lui envoie un crit sur la mditation : cest sans doute un de ceux que nous avons rapports au tome III de cet ouvrage. Il ne peut lui assurer quil ira la voir dans sa maison. IL recommande de pratiquer la lecture de table, et de prparer les curs la rforme par les entretiens spirituels et en insinuant lamour de la per fection. Il lui conseille de suivre les avis du Pre de Villars, Jsuite, et de ne point scarter de ceux quil lui a donns. Il lui apprend la mort de M. lvque de Saluce. 1 lui dsigne les livres propres son tat et son 1 dessein. Enfin, par une apostille, il donne avis l abbesse que sa mre et lui veulent lui donner mademoiselle de Sales pour pensionnaire. 13 octobre 1604.

Madame, ma tres-chere seur et fille en nostre Seigneur,, je vous veux mettre icy quelques points part que je desire vous estre particuliers. Je vous supplie par les entrailles de nostre Seigneur de croire, sans aucunement douter, que je suis entirement et irrvocablement au service de vostre ame, et que je my employeray de toute lestendue de mes forces, avec toute I fidlit que vous sauriez jamais souhaitter. Dieu le veut, et je le connois fort bien : je ne puis rien dire davantage. Sur ce bon fondement j appliqueray mon esprit et mes
1 Tire de la Bibliothque du collge des Jsuites, Paris. Cest la 67* de la collection-Blaise. * Voyez une des lettres prcdentes, n XXXVI, page 102*

prieres penser en tout ce qui sera utile et requis pour faire une parfaite reformation de tout vostre monastere; ayez seu lement un grand courage et plein desperance. Cest tout ce quil nous faut pour le present ; car vous sers assaillie sans doute : mais avec lesprit dnne douce vaillance nous chevirons de ce bon dessein , Dieu aydant ; et. pour le present il faut bien estabir linterieur de vos curs et le vostre sur tout, car cest la vraye et solide methode; et dans quelque tems nous establirons lexterieur ldification de plusieurs ames. Croys que j y penseray bon escient. Quant au dsir que vous avs de refaire vos vux entre mes mains et men envoyer un escrit, puis que vous estims que cela vous don nera tant de repos, j en suis content, pourveu que vous adjoustis lescrit ceste condition, lendroit o vous parlers de moy, sauf lauthorit de tous legitimes Suprieurs f et ne faut pas que rien de cela se sache. J escris M. vostre pere et le mien une lettre propre, mon advis, pour gaigner son esprit nostre dessein, lequel je ne luy despeins pas si grand comme il est, parce que cela le rebuteroit, luy estant propos tout c*up, et petit petit il le goustera indubitablement. Je me dispense un peu de vous en cette lettre-l; mais vous savs bien que ce nest tout que pour la gloire de Dieu et vostre bien, quoy je re garde sans plus en tout cecy. Je say que vous me tens pour trop vostre pour interpreter aucune chose venante de moy qu bien et droite intention. 9 Il faut avoir patience en ce quil veut ses opinions estre suivies, car il fait tout par excs damiti ; et j espere quainsi comme je luy escris, nous eaignerons beaucoup sur luy. Jescris un mot Madame vostre seur1, que je ne puis quaymer extrmement, estant ce quelle est*. M. vostre pere me semble le desirer par la lettre quil ma escritte.
1 Madame la prsidente Brulart. * Dans la pratique dune solide pit.

i.

Jay bien peur que leserit de la mditation ne soit si mal fait que vous ne sachis pas le lire. Vous prendrcs la peine, sil vous plaist, de le faire mettre au net pour le pouvoir lire a v e c p l u s de fruict. J estois si indispos quand je le fis escrire i que je ne peus y mettre la main pour 1 esciiie, me contentant de le dicter. . . . Il n'}' a nulle apparence humaine que je puisse jamais avoir la consoltljn de voir le Puy dorbe; mais le giand dsir duquel je suis port vostre service spirituel, me fait esperer que nostre Seigneur my conduira par sa providence quand il en seratems1, si ma chetifve coopration est requise .vostre bon dessein. Persevers faire lire la table, et mesme quelquefois en vostre chambre, en compaignie de vos seurs. Il faut dis poser petit petit la matiere de lentiere reformation ; et la plus grande prparation cest de rendre les curs doux, traietables et desireux de la perfection. Prevals-vous de lassistance du bon Pere de Villars, le*q uel, en response du billet que je vous donnay SaintClaude, mescrit quil aura un particulier soin de vous servir. Vous fers bien de vous arrester aux dvotions que je vous ay prsentes, et de ne point varier sans men ad vertir. Dieu aura aggreable vostre humilit en mon endroit et vous les rendra fructueuses. M. lEvesque de Saluce est deced depuis p e u . Cestoit lun des plus grands serviteurs de Dieu qui fust de cet aage, et de mes plus intimes amis : il fut fait Evesque en un mesme jour avec moy. Je vous demande un chapelet pour son, repos-; car je sai que si je fusse trespass devant lu y , il nien eust fict faire charit comme cela par tout o il eut eu du crdita Si j eusse eu le tems m oy, je vous eusse escrit en* meilleur
1 Cela est arriv en 1608 (voyez, tom. prcdent, page 261). 1 Le Pre Juvnal Ancina, auparavant prtre de l'Oratoire d Home, dont

il & t question au tome prcdent, page 408 et suiv. >

ordre; mais tout ce q u e jescris, ce nest que par morceaux, selon le loysir que je puis avoir. Croys que j ay bien besoin de vos prieres. Les livres que vous pouvs 1 avoir pour le prsent, sont : Platus, du bien de Vestt de religion; le Gerson des Reli gieux, de Luce Pinel ; Paul Morigie, de l'institution et com mencement des Religions; les uvres de Grenade, imprimes nouvellement Paris; Bellintany, de l'orafaon mentale; les Mditations de Capiglia, Chartreux; celles de S. Bonaventure ; le Dsirant; les uvres de Franois A rrias, et surtout lim itation de nostre Dame; les uvres de la Mere Therese; le Catechisme spirituel de Cassiaguere, et ses autres uvres. Cela vous suffira, ou une partie, avec ceux que je sai que vous avs des-ja. Dieu, nostre chere Seur, soit vostre conducteur, protecteur et conservateur, vostre prten tion et vostre confiance. Amen. Yostre, etc. Madame, j oubliois presque de vous dire que ma mere et moy avons faict un projet de vous envoyer aprs lhiver pro chain , ma jeune seur que vous vistes Saint-Claude, en intention que si Dieu la favorise de linspiration destre Reli gieuse , elle le soit, le tems estant venu , par vostre grce et assistance ; trop heureuse, quelle sera darriver en ceste Mayson l mesme tems que la dvotion sy allumera. Que si elle nest pas digne de ce lie u , ou moy de ce contentement, au moins aura-elle ce bonheur, o quelle aille, davoir est en si bon lieu. Et le tout se fera, Dieu aydant, sans aucune incommodit de personne, sinon celle de son esprit. Yoys, Madame ma chere Seur, si nous voulons nous obliger bien estroictement vostre service; cela dit sans ceremonie.
1 Peut-tre faudroit-il lire ici pourries.

XL.

LETTRE1
A SA SAINTET LE PAPE CLMENT VIII. H prie le Pape de ratifier l'tablissement des pres Feuillants au monastre de Notre-Dame dAbondance, la place des moines quon en avoit expulss. Annecy, le 27 octobre 1604.

Trs-saint P re , Les anciens ont d it, et nous en faisons lexperience, qu il nest rien de meilleur que les bons Religieux, et rien de pire que les mauvais; de faon quon peut justement leur appliquer ce que Jrmie dit des ligues que Dieu lui avoit montres dans une vision mystrieuse : Si les figues sont . bonnes, elles sont trs-bonnes ; mais si elles sont mauvaises, elles sont trs-mauvaises. Or il ny a point de contre en la Chrtient plus ex pose au flau de ces mauvaises figues, que le diocse de
1 Cest la 69* de la collection-Blaise, et la 5e du livre Ier des anciennes ditions.

XLI.
Contendit &summo Pontifice, ut ratam habeat Fullieiisium suffectionem in monasterium Sanctae Mariae de Abundanti, aliis monachis inde exturbatis. Annessii Allobrogum, xxvii octobris 1604

Beatissime Pater, Bonis Religiosis melius nihil esse, malis nihil pejus, et veteres dn xerunt, et hc aetate it compertum est, ut de illis cum Hieremii dici merit possit, si ficus sint bonse, bonas valde esse; si mala?, malas valdfc. Nulla ver orbis catholici dioecesis malarum istarum ficuum nocu-

Gei ve, qui cependant auroit, plus que tout autre, tant de besoin de nen avoir que de bonnes. Car cest ici, tres-saint Pre, que placs au front de larm e, nous somme? plus exposs aux assauts des en nemis , dont le gnie est de rejeter sur la saine doctrine de lEglise les garerions des Catholiques et la dpravation de leurs murs, et den profiter pour sduire les esprits foibles. Assurment il est bien douloureux quentre tant de mo nastres de divers ordres tablis dans ce diocse, peine il sen trouve un seul o la discipline religieuse ne soit nonseulement branle et endommage, mais mme tout--fait dtruite et foule aux pieds ; en sorte quil ne parot plus aucun vestige de cette ancienne flamme et de ce feu tout cleste : tant il est vrai que l'or s est obscurci et que son clat est chang. Les personnes les plus senses ne trouvent point de meil leur remde ce mal, que de tirer des congrgations nouvel lement rformes et animes de lesprit de Dieu, de saints
ments ade patet^ qum ista Gebennensis, qu nulla magis bona rum ficuum proventu reereanda foret. Hic enim , Pater beatissime, in ips certaminis acie constiluti, in:iriicorum vires comins experimur, quorum ingenium est, ex moribus nostrorum depravatis, Ecclesioc illibatam doctrinam carpere, ac infirmas populi mentes dejicere. Quo nomine e magis dolendum est, inter multa monasteria vario rum Ordinum, quae in bc Dicecesi sunt sedificata, vixunum reperiri posse, in cuo religiosa disciplina labefacta, im potis conculcata penits non fuerit, ut nequidem vestigium veteris illius flammae appareat; ade obscurcitum est aurum, et matatus ef< color ejus

opimusl.
Cui quidem m a lo ,n u llo pragentiore remedio, medicinam fieri posse existimant periti rerum sestimatores, qum si ex reformatis et recenti Spirits sancti igne a<;censis et inflammatis Congregationibus
1 Thren., IV, 1.

v i.

Religieux , pour les mettre en la place de ceux q u i, pour ne lien dire de plus, ont occup la terre en vain. Cest pour cette raison que labb commendataire du mo nastre de Notre-Dame dAbondance, nomm Yespasien Agacia, a rsolu de donner celte maison aux Religieux Feuillants, qui suivent la rgle de saint Bernard , dont la bonne odeur sest rpandue dans beaucoup d endroits, et den bannir six vieux moines scandaleux qui vivent dans la plus grossire ignorance de la vie religieuse. Cest sans doute une trs-bonne chose, et qui mrite d tre prise cur, quon plante des fleurs dans le jardin de l Eglise, et quon en arrache les pines. Or, afin de russir plus srement dans son projet, labb en a dj trait avec le gnral des Feuillants, et a fait avec lui les arrangements ncessaires ; et il ne reste plus pour y mettre la dernire m ain, et rendre ltablissement solide perptuit, que lapprobation du Saint-Sige. Comme lutilit de cette bonne uvre se fera ressentir

viri religioi adducantur, et in locum eorum ( ut modestissim dicam ) qui terram hacteris perperm occupaverunt, sufficiaatur. Hoc consilio adductus est Vespasianus Agacia, ut monasterium Sanct Mari de Abundanti, cujus ille abbas commendatarius extitit, Religiosis sancti Bernardi Fulliensibus, quorum bonus odor multis jam in locis manavit, si qu fieri posset oper, attribueret et committeret, amotis ind sex monachis, omnibus propemodm senio je disciplin religios crassissim ignoranti non laborantibus mod, sed pen confectis. Res san bona, et omni acceptione digna, ut pro spinis flores in hortum Ecclesi inferantur. Id autem ut succederet, omnia cum Generali Fulliensis illiusCon-* gregationis parata ac deliberata sunt, qu in earn rem necessaria vi- debantur : it ut id prter unum, sed illud quidem maximum ac prcipuum, desiderari posse videatur, Sedis nimirm postolic beneplacitum, qua omnia hc et fiant, et facta constent ac firmentur.

Cm autem hujus rei utilitas in hanc ovilis Dominici partem, cu-

ette partie du troupeau de Jsus-Christ que votre sollici tude apostolique ma confie, je nai pas d manquer de me jeter aux pieds de votre Saintet, pour la supplier quelle daigne favoriser cette entreprise. Que notre Seigneur JsusChrist vous conserve pour nous de longues annes en par faite sant ! J ay lhonneur d tre , avec le plus profond res pect, trs saint P re, de votre Saintet, etc.

XLII.

LETTRE 1
A S. A. CHAULES EMMANUEL 1er, DUC DE SAVOIE,
Sur la rformation des monastres de Savoie. nneci, 27 octobre 1604. .

Monseigneur, Je say ds longtems combien Y. A. desire la reformation des monasteres de de les Monts, et quell a tousjours jug que le meilleur moyen dy parvenir, cestoit doster par voye raysonnable les Moynes et Religieux qui jusques present sy sont mal comports, et y mettre en leur place des autres
1 Loriginal en est conserv aux Archives de la Cour de Turin. Cest la 89* indite de la collection-Blaise.

jus curam Apostolica vestra providentia mihi demandavit, primum derivanda s it, non debui committere, quin ego quoque, humillimis ad pedum o^cula precibus^ Beatitudine vestra efflagitem, ut suam paternam et Apostolicam gratiam huic negotio liberaliter impertiri dignetur. Christus Dominus Sanctitatem vestram quarn diutissime no bis conservet incolumem ! Beatitudinis vestra indignus et humillimus servus,

F# . G.

i fi

OPUSCULES

Religieux d^s Congrgations reformes. Cest pourquoy je ne doute nullement que V. A. nayt fort aggreable le dessein que le Sieur Abb dAbondance a fait dintroduire en son Monastere les bons Peres de Saint-Bernard, lesquelz par leur bonne vie et doctrine repareront les ruines que les autres ont faittes par leur mauvais exemple. Je dois nan moins en faire ma trs humble supplication Y. A., comme luy qui en recevra autant de consolation que les peuples de ce Diocese en recevront ddification. Permetts-moy, Monseigneur, que je supplie encor Y. A. que le bon Docteur Monsieur Normelet puisse avoir la pre bende tfieologale dEvians comme les autres Thologaux prccedens lont eu e, puis quil ne la meritera pas moins queux, et que ceste pauvre ville nen a pas moins ncessit maintenant quell a eu cy-devant. Je confesse que le Sieur Abb est si extrmement charg de despences, quil luy sera mal ays de la payer. Mais, Monseigneur, sil plaisoit Y. A. dordonner que ses pensionnaires y contribuassent chascun quelque partie, il ny auroit plus nulle difficult ; je Yen supplie avec tout humilit, et confiance en son saint zele au bien des ames de ses sujetz. Je prie Dieu quil multi plie ses faveurs en Y. A. laquelle faysant trs humblement a reverence, je demeure, Monseigneur, Son trs humble et trs obeyssant orateur et serviteur,
F ra n o is,

Yesque de Genev*.

XLIII.

LETTRE1
A S. A. CHARLES EMMANUEL Ier, DUC DE SAVOIE,'
Sur la collation de la cure dAllinges, conteste lEvque de Genve par le Prvt de Montjou. Anneci, le 31 octobre 1604.

Monseigneur, La cure des Alinges, qui ne fut onques la disposition du Prvost de Montjou, a est lgitimement confere un fort honneste presbitre, lequel ds le commencement du restablissement de la sainte religion en ces quartiers-l y a trs utilement travaill. Je n t fus pas plus tost en ceste charge, que le sieur Prvost de Montjou ma fait appeller par devant Monsieur lArchevesque de Tharantaise, et avec moy le dit Cur, pour voir rompre toutes les provisions faites de la ditte cure par feu Monsieur lEvesque mon predecesseur de devote memoire. J ay respondu, Monseigneur, et suis tous-jours prest respondre. Et nanmoins le sieur Prvost de Montjou menvoye une lettre de Y. A. qui me deffend de lattaquer en procs; Monseigneur, il a to r t, et cest moy de supplier trs humblement Y. A. de iuy commander de ne point troubler Testa K lissement des cures deChablaix qui a tantcoust et de peynes et de soins au zele de Y. A. Il ades-j est condamn devant les Officiers de Y. A. Il a nanmoins recouru Sa Saintet, laquelle a dput Monsieur de Tharentaise, de
1 Lorigmal en est conserv aux Archives de la Cour de Turin. Cest la 90 jadite de la collection-BIaise.

vant lequel il me fait appeller, et o, j espere, son tort sera reconnu sil ne cesse de nous travailler. V. A. a la mayson de Saint-Bernard en sa protection, mais elle na pas moins sous sa grce et singuliers faveur cette miserable evesch de Geneve , pour conserver avec ses commandemens les droits de lun et de lautre; qui est tout ce que je puis souhaitter en cett occasion particulire en laquelle j ay trois grans advantages, cest quil sagit non de mes actions, mais de celles de feu monsieur mon predececsseur, que V. A. a tousjours jug fort homme de bien. Jesuis dfendeur et en possession, et mon adversaire en cettfr cause a ejt tousjours condamn jusques present. Avec ces /aysons je me prometz que Y. A. aura aggreables mes procdures, et quen sachant les fondamens elle com mandera au sieur Prvost de cesser et faire cesser les siennes. Je prie nostre Seigneur quil comble V. A. et sa Couronnede toute flicit et prosprit, et luy faysant trs humble xeverence, je demeure comme je doy, et veux toute ma vie,. Monseigneur, Trs humble et trs obissant serviteur et ora teur de Y. A.,
F ranois ,

Evesque de Geneve.

XL1Y.

LETTRE1
MADAME l a EBESSE DU PUITS-d oRBE. De la clture des Religieuses ; rgles sur la conduite dune Abbesse vis--vis de la mre prieure. 6 novembre 1604.

J ay eu du contentement savoir de vos nouvelles, aprs tant de tems que j avois demeur sans en recevoir, ma trs chere Fille, par vous-mesme; car que me peuvent dire de certain de vous ni de vos affaires tous les autres? Mais, ma trs chere Fille, tous les remedes humains se sont trouvs inutiles pour la gurison de cette pauvre jambe, qui vous donne une peyne quil faut sagement convertir en penitence perpetuelle. A la vrit, j ay tousjours eu cette co gitation que toutes ces applications ressiroient tres-mal, et que cestoit un coup que la Providence celeste vous avoit donn, afn de vous donner sujet de patience et de morti fication. 0 quels thresoib pouvs-vous assembler par ce moyen! Il le faut faire doresnavant, et vivre comme une veritable rose entre les espines *. Mais on ma escrit que vous estis au Puits-dOrbe avec de vos filles, et que le reste estoit demeur Chastillon : cela est vray, car je leusse devin. Mais ca est pour peu, ce me dites-vous, et pour un bon et lgitim sujet : je le croy; mais croys-moy aussi, ma chere Fille, que comme les filles qui ont quitt le monde devroient ne le jamais vouloir voir,,
1 Tire du monastre de la Visitation du Puits -d Orbe. C'est la 70e de la collection-Blaise. * Le Saint fait ici allusion au nom de labbesse, qui toit Rose Bourgeois,

aussi le monde qui a quitt les filles ne les voudroit jamais voir; et pour peu quil les voye, il sen fasehe et murmure; Cest la vrit aussi que lon perd tous-jours quelque choso au:*; sorties, qui peuvent, voire mesme avec quelque perte temporelle, estre esvites. Pour cela, si vous escouts mes advis, vous sortirs le moins quil vous sera possible, et mesme pour our les Sermons, puis que vous avs bien le crdit davoir quelquefois le Predicateur dans vostre Ora toire, qui dira des choses toutes propres pour vostre assem ble. Certes, il faut avoir quelque esgard la voix commune, et faut beaucoup faire de choses pour esviter les bruits des enfants du monde. Certes, si je savois, disoit ce grand spectacle de religion et de dvotion, saint Paul, si je savois quen mangeant de la chair, je donnasse du scandale au prochain, je nen mangerois jamais *. Contents en cela Mes sieurs vos parents, et je croy quaprs vous pourrs confdemment leur demander du secours pour vous bien loger; car il mp semble que je les voy qui disent : Pourquoy loger commodit des filles qui sortent et vont parmi le monde? Et le desplaisir quilz ont de ces sorties, fait quilz en exagerent aa quantit et qualit. Cest lancienne coustume du monde, de treuver quif leur ?st loysible de parler des ecclesiastiques toutes mains ; et il croit ^jue pourveu quil ayt quelque chose dire sur eux, n^ aura plus rien dire sur ses partisans. Or sus, ny auroit-il pas moyen que vous sceussis treuver le biais par lequel il faut prendre et garder le cur de Madame la Prieure nostre seur; car, encor que, selon le monde, cest aux infrieurs rechercher la bienveuillance des suprieurs, si est-ce que, selon Dieu et les Apostres, cest dux suprieurs rechercher les infrieurs et les gaigner. Car ainsy fait nostre Redempteur ; ainsy ont fait les Apostres;
1 Si esca scandalizat fratrem meum, non manducabo caruem in ternuai ** fratrem meum scandalizem. I. Cor., VIII, 13.

ainsy ont fait, font et feront jamais tous les Prlats z^ls en f amour de leur Maistre. Je consse que je n admire nullement que vos proches se scandalisent de voir la froideur de lamiti qui est entre deux seurs naturelles, deux seurs spirituelles, deux seurs reli gieuses. Il faut remedier cela, ma trs chere Fille, et ne permettes pas que cette tentation dure. 11 se peut faire quelle ayt le tort ; mais du moins avs-vo;:s celuy-l, de ne la pas ramener vostre amour par le tesmoignage continuel et ii^Cissible 1 de celuy que vous luy devs selon Dieu et le monde. Vous voys de quelle libert j use vous dire mes sentimens, ma chere Fille, que je desire estre toute victorieuse de la victoire que lApostre annonce : Ne soys point vaincus par le mal, mais vainques le mal par le bien i. Si je vous parlois autrement, je voua trahirois; et je ne puis ni ne veux vous aymer que tout fait paternellement, ma trs chere Fille, que je prie nostre Seigneur de vouloir combler de ses grces et consolations. Je salue trs humblement toute vostre chere compaignie. Vostre, etc.
1 Cette expression, inaccessible, na pas pu tre employe ici par S. Franoii de Sales. Il y a ncessairement erreur dans le texte. * Noli vinci malo, sed vince in bono malum. Rom.a XII, 21.

XLV.

LETTRE 1
A S. A. CHARLES EMMANUEL Ier, DUC DE SAVOIE.
Sur le paiement de la prbende thologal i dEvian M. Nouvelet. Anneci, 12 nov. 1604.

Monseigneur, Le bon homme, monsieur Nouvelet, avoit est promeu de l charge theologale dEvian et par consquent de la pre bende dicelle. Mais Monsieur lAbb dAbondance se treuve fort empesch la vouloir payer, dautant quil entre en une bonne despense pour introduire les Peres Feuillans en son Abbaye, et que dailleurs il est fort charg de pensions. Il dit nanmoins que si ceux qui ont les pensions vouloyent supporter charitablement la moyti de la ditte prebende, il contribueroit volontiers lautre moyti. Mais cela ne se peut ni attendre ni esperer, sinon de la bont et providence de Y. A. qui le commandast et lAbb et aux pensionnaires, en faveur des ames qui en seroyent assistes, et du bon Monsieur Nouvelet, du quel la pauvret seroit soulage et la vieillesse console, et qui ne respire ni devant Dieu ni devant les hommes que la grandeur et sainte prosprit de Y. A., de Messeigneurs ses enfants, ef de la postrit pour laquelle je prie aussi tous les jours Sa Divine Majest, comme estant, Monseigneur, Trs humble et trs obissant serviteur et ora teur de V. A., F ranois , Evesque de Geneve.
1 Loriginal en est conserv aux Archives de la Cour de Turin. Cest la 91* Indite de la collection-Blaise.

XLYI.

LETTRE 1
A U . DE CHNTL, CAPITAINE DE 50 HOMMES DARMES, CHEVALIER
DE LORDRE DE SA MAJEST.

Sur le mariage de son frre avec mademoiselle de Chantai, fille du capitaine. # 1604.

Monsieur, J ay bien asss de cognoissanee de la grandeur de la cour toisie avec laquelle vous avs aggreable le dessein du mariage de madamoiselle vostre fille ayne avec mon frere; mais il ne mest pas ad vis que jamais j en puisse faire aucune sorte de digne reconnoissance et remerciment. Seulement voussuppii-je bien humblement de croire que vous ne pouvis pas obliger de cet honneur des gens qui le receussent avec plus de ressentiment que nous faysons, mes proches et moy, qui touts en sommes remplis de consolation ; et bien, Monsieur, que nous soyons fort esloigns des mrits que vous pouvis justement requerir pour nous faire cette faveur et nous recevoir une sy estroitte alliance avec vous, sy espererons-nous de tellement y correspondre par une entiere, sincere et humble affection vostre service, que vous en aurs contentement. En mon particulier, Monsieur, permetts-moy que je die que lamiti non seulement fracernelle, mais encor paternelle que je portois ma petite seur, mest demeure en lesprit pour la donner cette autre enor plus petite seur que, ce me semble, me prpar; etsy, celaluy
1 Tire dune copie conserve aux Archives de la Cour de Turin et com munique par M. le Conseiller de La Mare. Cest la 92e indite de la collec tion-Biaise.

donneray avec un surcroistde respect et d estime tout singu lier, e t considration de lhonneur extreme que je vous porte, Monsieur, et M. de Bourges et M. le Prsident, sans y comprendre ce que je pense de la dilection que je dois Ma dame sa niere, vostre chere fille. Or, j espere que Dieu bnira le to u t, et se rendra le protecteur de ce projet que je luy re commande de tout mon c ur, et qu il vous conserve et comble de ses grandes grces et faveurs, cest le souhait perpetuel, Monsieur, De vostre plus humble et trs affectionn serviteur, F ranois , Evesque de Geneve.

XLVI.

LETTRE1
A MESSIEURS DU CONSEIL DE LA SAINTE MAISON DE THONON. Saint Franois leur envoie des papiers concernant ladite maison. 7 dcembre 1604.

Messieurs, Je vous envoye loriginal que vous aves dsir de moy avec quelques autres papiers qui regardent le mesme sujet. Et ne sai pourquoy les syndicques de Thonon prennent ce......de nier une chose si claire et quils ne peuvent ignorer. Je prie nostre Seigneur quil vous donne abondamment las sistance du St. Esprit et suis, Messieurs, Vostre serviteur plus humble en noslre Seigneur, F ranois , Evesque de Geneve.
1 Loriginai en est conserv chez la marquise de Camerano, ne de Tornon, Turin. Cest la 94e indite de la collection-Blaise.

XLVIII.

LETTRE 1
A M. DUNANT, CUR DE GEX. Avis du Saint sur la discipline des maisons religieuses. Annessi, le xi mai 1605.

Monsieur, Je ne retarde daller Gex que pour y aller plus propos. Mays en attendant, je vous prie dadvertir tous nos eccle siastiques de del, de faire retirer promptement les femmes quilz ont peut-estre en leurs maysons; et je dis peui-estre, parce que je sai que nul nen avoit cy-devant, sinon M. Jaquin, auquel j en ay parl et masseure quil y aura mis ordre. Que sil ne la pas faict, il a to rt, car il sait bien ce que je luy en ay dit. Ni ne veux pas quil soit contrecuid de dire comme quelques-uns, quil est en lEglise gallicane, en laquelle les prestres sont privilgis. Car je pense quil sait que lEglise gallicane est un membre de lEglise uni-' verselle, et que les anciens canons des Conciles y sont receus, et que les Evesques ne sont pas moins Evesques eu France quailleurs. Et quen particulier je ne suis rien moins de l le Rosne que de, ains j affectionne destablir la discipline ecclesiastique de del, et sur tout G ex, avec plus de soin que de de, parce quicy les adversaires de lEglise sont moins puissans, et moins presens. Mays de tout ceci communiqus-en avec le P. commissaire qui est, je
1 Communique par M. le comte de Sales, ambassadeur de Sardaigne prs de la cour de France. C'est la 24e parmi les nouvelles lettres indites del col lection de Biaise.

masseure, maintenant vers vous, aitin quil fortifie mon in tention de ses remonstrances, sil y eschoit. Or, mon intention est que nul prestre nayt en sa mavson aucune femme, qui y habite, sinon les meres, belles-meres, seurs, belles-seurs, tantes, c'est dire seurs du pere ou de la mere, et nieces, filles de frere ou de seur, selon lordre port par le Concile de Nice. Et ce soit asss dit quant ce point, auquel je veux estre obey absolument, sachant combien il importe lhonneur de lEglise. Toutefois, si ledit M. Jaquin navoit pas obtemper, et quil demandast quelques quinze jours de deslay, vous luy pourrs donner. Il nest pas ex pedient pour encor, que M. Jaquin aille faire residence ; car comme pourroit-il faire commodement la charge de lconome que vous luy avs remise? Il a promis defa;re reparer la mayson presbiteriale de sa cure et accommoder les choses requises lexercice : ce quattendant il pourra bien sup pler. Le P. Commissaire estant l, je masseure, employera sa prudence discerner ce qui sera expedient, affin que quand jy iray avec lu y , nous puissions tranchei- nettement et ordonner chacun son office et ce quil devra faire. A ta n t, me recommandant vos bonnes grces et prieres, et saluant humblement tous les Peres et nos confreres mes sieurs les Curs, Je demeure, Monsieur, vostre trs humble confrere,
F r an ois ,

Ev.

de

Geneve.

Je d is de mesme de la distribution des saintes huiles, en quoy tous nos confreres doivent suyvre lordre mis au Synode.

AAAA/VWWY X

XLIX.

LETTRE1
A UNE NICE. Le Saint la remercie des nouvelles quelle lui adresse ; il lui en dorme de plu sieurs personnes quil pense lui faire plaisir, et lengage supporter avec patience les peines de cette vie. Le 31 mai 1605.

Je ne seau rois vous dire eombieir mon ame se sent oblige la vostre pour le soin que vous avs eu de me faire advertir de Testt de la sant de nostre mere, et Dieu soit lodequoy il luy a pieu nous la conserver. Je veux esperer que ce sera plus longuement que la foiblesse de sa complexion ne nous permet d?esperer; car cette bont qui a commenc nous gratifier ne sen lassera point, si nous sommes fidele*, J eusse bien dsir vous donner quelque bonne nouvelle en contreschange; mais nen ay, si ce nest que Monsieur le Prsident et Messieurs ses freres et seurs se portent bien; si est-ce que N.-S. a retir soy le bon oncle M. Ladvocat, le jour mesme de lAscension, pour bon prsag quil luy prend part du ciel o il jouyt m aintenant 2......; aussi ce bon dfunt receut tous les saints sacremens convenables ce dernier passage, et tesmoigna une grande constance. Ma tres-chere fille ma niece, relevs tous-jours bien vostre cur en N .-S., esvertusvous de surmonter toutes les humeurs melancholiques et chagrines, demeurs en paix. Amen. Je suis plus quil ne se peut dire tout vostre, et nos cheres seurs, et aussi vos
* Communique par feu M. Gossin, ancien conseiller la cour royale de Paris. C'est la 25e parmi les nouvelles lettres indites de ia collection-iaise. * Mots illisibles.

bien-heureuses novices, que j appelle ainsy, parce que cormois de plus en plus le bonheur de ceux qui se dedient lamour et service de Dieu. Je suis donc, F\a tres-chere fille ma niece, etc.

t.

LETTRE 1
A UN GENTILHOMME DE COUR2. Saint Franois lui demande un rendez-vous avec le chevalier Bergera pour . saccorder sur lentretien des glises des bailliages. Juillet 1605.

Monsieur, Yoyla le bon Pere Sebastien qui brusle de zele la rduc tion de ces mes de Gaillard, et comme vous verres, il sessaye de me communiquer de sa chaleur, et me charge de vous en voyer sa lettre. Je le fais pour maccorder sondsir, bien que je sois certain quil nest point besoin danimer ni res souvenir vostre zele qui de soy-mesme toutes ces saintes ardeurs. Mais je ne laisseray pas de vous supplier, Monsieur, de faire appeller par devant vous le sieur Cheva lier Bergera, et de me marquer le jour et le lieu auquel je 3 rends ensemblementpresde vous, pour, par vostreauthorit, terminer 4 une bonne fois les portions ncessaires len1 Loriginal en est conserv au monastre de la Visitation de la ville dArona, diocse de Novnre. Cest la 96 inedite de la collection-Blaise. 2 Lan 1G05, il y eut guerre entre le duc de Savoie et le duc de Nemours. 'La ville d Annecy, o le saint Prlat stoit retir, fut assige par les troupes du duc de Nemours. Le prince de Pimont, Victor-Amde, marcha grandes journes au secours dAnnecy et fora le duc lever le sige. 1 parot quecettfs 1 lettre a t crite par S. Franois quelque Gentilhomme de la Cour du prince., 3 Peut-tre faudroit-il lire ici je me rende. A Peut-tre faudroit-il lire ici dterminer.

DE S. FRANOIS DE SALES.

129

tretiennement du srvice de Dieu deseglises des baillages. Je confesse la vrit, nul soin que j aye en cette charge ne mord si souvent mon esprit comme celuy-l, et sur tout pour le regard de ces cina ou six parroisses qui nont nul cu r, entre lesquelles Tonnay, qui est sur les portes de Geneve, est digne dun bon et prompt secours. Monsieur, o quil vous plaise de me voir prs de vous pour cet effet, je my rendray tout aussi tost, et vous supplie tres-humblement de me favo riser en cet endroit de laccoloration. Je crain....... de me rendre importun, mais non pas en cette occasion en laquelle vous voys bien, Monsieur, que mon dsir est raysonnable, pour fort et pressant quil puisse estre. Je prie N. S. quil vous conserve et comble de ses grces, et je suis, Monsieur, Vostre serviteur plus humble, F ranois , Evesque de Geneve.

LI.

LETTRE 1
DE S. FRANOIS DE SALES A U. SON ONCLE. Le Saint lui annonce la visite pastorale quil se propose de faire, et le plaisir quil prouve en recevant des nouvelles de la meilleure sant de sa tante et de son cousin. Le 15 octobre 1605.

Monsieur mon oncle, Le pied lestrier pour aller la visite ces six semaines qui sont entre ci et lAdvent, je vous remercie humblement du
Communique par feu M. Jules Gossin, ancien conseiller la Cour roy^lo 4e Paris. Cest la 26 parmi les nouv. lettres ind. de la collection-Blaise.

vu.

soin quil vous a pieu prendre pour les freres Rolland, et puis quil vous plaist achever l uvre, il ne sera pas besoin de faire rayer aucun des noms des freres, mais seulement celuy de la mere, laquelle ne pretend rien lachapt Largent senvoyera quand et o bon vous semblera, et en telle somme que vous marquers. Je me resjouis de la sant de Madame ma tante et de mon petit cousin, et ce propos, cest une providence de N. S. que vostre voyage soit retard jusques ce que leur bon portement soit bien solide. Il est vray que je voy bien lincommodit que ces traisnemens donnent vos affaires, dont je suis desplaisant, mais ce sont les princes qui espreuvent ainsy leurs plus delles, voulant encor en cela imiter linimitable. Madame de Sainte-Cathe rine est estrange la vrit et bien trop. Je luy en ay escrit et fait dire bien au long mon opinion, laquelle na rien sceu gagner sur la sienne. Dieu sait ce quil fera pour ma cou sin e qui ne peut estre mieux que destre en un monastere, o elle seioit si peu reconnue. Je vous salue humblement et. Madame ma tante, estant, Monsieur, vostre serviteur et neveu plus humble,
F ranc . , E v .

de G.

Mon frere a charge de vous envoyer ce que vous desiria pour vostre paroisse.

l ii.

LETTRE1
DE S. A. CHARLES EMMANUEL Ier, DUC DE SAVOIE, A S. FRANOIS DE SALES. S. A. prie saint Franois de ngocier un accommodement entre la comtesse de la Fort et la baronne de Ternier.
0 mars 1606.

Tres-reverend, tres-cher, bien am et fal conseiller, et dvot orateur, Il y a un procs fort affectionn entre la comtesse de la Forest et la baronne de Ternier, lequel nous desirerions dassoupir et mettre ces deux surs de bon accord ensemble. Et nous ayant sembl vostre presence Chambery occasion fort propre pour les y disposer, nous escrivons M. dAlbigny de reprendre le traict quil en a desja cy-devant com menc , lequel, ayd de vos bonnes exhortations, nous vou lons croire quil produira le fruictque nous desirons. Vous nous ferez tres-grand playsir de vous y employer avec la cha rit que requiert une si grande Dassion, pour la convertir en un amour, tel quil doit estre entre deux ,surs. E t nestant cette pour autre , prions Dieu vous avoir en sa saincte garde.
1 L'original sen conserve dans les Archives de la Visitation d'Annecy. C'est la 98 indite de la collection-glaise.

LIll.

LETTRE1
DE S. FRANOIS A M e LA PRSIDENTE BRULART. m Sur lentre dans un monastre o il ny a pas encore de clture, et sur des inquitudes spirituelles. 3 avril 1606.

Madame ma trs chere Seur, Je vous ay des-ja escrit mon advis sur le sujet de vostre derniere lettre, mais voyant que vous le dsirs fort et craignant que si mes paquets sestoyent esgars, vous en demeurassis en peine, je vous rediray quil ny a nul danger que vous entris au Monastere de vostre seur *, jusques ce que la clausure y soit exactement establie. Les ames qui vous en font scrupule sont bonnes et devotes comme elles tesmoignent par leur scrupule, lequel nanmoins n a nul fon dement. Cest pourquoy il ne sy faut pas arrester. Pleust Dieu que les hommes qui nentrent en cette mayson-l que par curiosit et indiscrtion en fissent bien scrupule : car ilz auroyent bon fondement pour cela ; mais non pas vous, jus ques ce que, comme je dis, la clausure y soit establie, qui ne sera jamais si tost que je le desire. Jay sceu ce que vous me dites des inquitudes de toutes les Religieuses, et en suis marry. Elles arrivent faute dune bonne conduite et mesnage de leurs esprits : cest le mal des maux entre ceux qui ont des bonnes volonts, quilz veulent tous-jours estre ce quilz ne peuvent pas estre, et ne veulent
1 Loriginal en est conserv chez madame la comtesse de Pampara, ne Demarin, Turin. Cest la 99e indite de la collection-Blaise, la 96e du corps de la mme collection, et la 43e (al. 40e) du livre III des anciennes ditions. 1 L'abbesse du Puits-dQrbe, sur de madame Brulart.

DE S. FRANOIS DE SALES.

133

pas estre 4 1 1 ilz (ne) peuvent nestre pas. On me dit que ces bonnes filles sont toutes esprises de lodeur sainte que respandent les saintes Carmelites, et quelles desireroyent toutes den estre. Mais je ne pense pas que cela se puisse aysment, qui me fait dire quelles nemployent pas bien ce bon exemple qui leur devroit servir pour les animer bien embrasser la perfection de leur estt, 3t non pas les troubler, et faire desirer celuy auquel elles ne peuvent arri ver. La nature a mis une loy entre les abeilles, que chacune dicelles face le miel dedans sa ruche et des fleurs qui luy sont autour. Adieu, Madame ma tres-chere fille, tens bien serr le sacr Crucifix sur vostre cur. Je suis vostre servi teur tres-asseur. t

LTV.

LITTKE 1
A MADAME LA DUCHESSE DE MERCUR. Le Saint recommande la Duchesse de traiter favorablement un de sef dbiteurs. Annecy, 15 avril 1606.

Madame, Le sieur de Manigod qui est fort bon et honneste gentil homme ma conjur de lassister de mon intercession auprs de vostre Grandeur, pour obtenir une grce quil en desire. Cest, Madame, cjuil vous piayse commander Ponsabin d( ne point vouloir exiger de luy, ni le charger dinterest et a o cessoires, pour les sommes quil doit Y. E ., sinon la mesme mesure et qualit, que sa Grandeur en veut retirer,
1 Cummunique M. Datta par MM. les conservateurs de la Bibliothque du roi. C'est la 27e parmi les nouvelles lettres indites de la collection-Blaise.

afin que non seulement lu n , mais lautre aussi participe sa charit et libralit, et que lun des dbiteurs use l endroit de lautre de la debonnairet et gratification quil a obtenue de son seigneur et crancier, selon lEvangile. Et je say bien, Madame, combien moy-mesme je devrois recher cher des intercessions pour jmpetrer pardon et du retar dement du payement de Thorens, et davoir tant attendu faire les actions de grces que je doy V. E. pour la dou ceur dont elle use en mon endroict pour ce regard ; mais je ne puis implorer cette intention que la mesme bont que le sieur de Manigod me fait implorer pour luy, et laquelle j auray plus ample recours la fin de tout le payement que je ne verray jamais sitost achev que je souhaitte, et cepen dant je piieray sans cesse nostre Seigneur quil multiplie ses celestes faveurs sur vostre personne, Madame, et sur celle de Madame vostre mere et de Madamoiselle, puis que je suis tres-humnle et tres-obeyssant serviteur de Y. E. F a., E v. de G,

LV;

LETTRE1
DE M DE BOISY A M e LA BARONNE VEUVE DE CHANTAL. me m . Elle la prie de recevoir auprs d'elle sa fille 2 Jeanne aprs lavoir retire du monastre du Puvs dOrbe. Vers juin 1606.

Madame ma trs bonne Fille, Ayant perdu lesperance de vous revoir pour cett anne suivant ce que men a dit nostre evesque niOxi filz, j attendray avec impatience davoir ce bonheur la suivante, et cependant puisque la petite que j ay au Puys dOrbe nest point porte la religion, je vous veux ramentevoir lapriere que je vous iis de la retirer en ce cas la , et vous supplie de rechef de luy faire cest honneur et moy. Je lfy tenue pour bien confie avec madame du Puys dOrbe si elle eu voulu suivre la vocation religieuse. Je la tiens trop heu reuse aussi destre auprs de vous voulant prendre cet autre chemin auquel je prie N. S. quil la veuille bien conduire selon les bons exemples quelle verra. Pardonnes - moy, Madame ma trs chere Fille, cette libert avec laquelle je vous incommode de cette fille, qui ne pourra jamais non
1 Nous donnons ici cettG ettre si curieuse, et indite jusqu ce jour, dont nous avons emprunt lautographe au couvent de la Visitation de Rennes, parce <]ue, quoique rdige sous le nom de madame de Boisv, ne Franoise de Syonnas, mre de notre Saint., et signe de sa main, elle parot avoir t crite tout entire, et l'exception de cette seule signature, de la main du saint vque. Elle fait d'ailleurs partie du rouleau de lettres scell du sceau de lvch de Rennes, ayant pour titre : Ecrits de la main de saint Franois d e Sales. * Cest celle dont il a t question plus haut, page 103, dans la lettre M. de Crepy, et yage l l l , la fin de la lettre du 13 octobre 1604, madame i'Abbesse du PuitS-d'Orbe.

plus que moy correspondre lobligation quelle vous a. N. Sr. vous en veuille recompenser, et je suis, Madame ma trs chere Fille, Yostre plus humble mere et servante trs humble, F r.

LVI.

LETTRE 4
A S. A. CHARLES EMMANUEL 1er, DUC DE SAVOIE, Sur les revenus et charges du prieur de Bellevaux. A Lox, le 28 septembre 1G06.

Monseigneur, Je reeus lanne passe commandement deV. A. de menquerir soigneusement des charges et revenuz du Prieur de Bellevaux, ce que je fis, st treuvay qu la vrit; les charges emportoyent tout le revenu, ou peu sen fa u t, et cett anne, estant all en personne au dit Prieur pour les visiter, jay encor mieux reconneu la grandeur de la pau vret diceluy, y ayant veu les edifices presque tous ruins, la rparation desquelz le revenu de plusieurs annes ne sauroit suffire. Dequoy le Prieur ayant dsir que je rendisse tesmoignage Y. A., je ne lay pa seu refuser, puis que la vrit est bien telle. Je prie incessamment Sa Divine Majest, quelle veuille de plus en plus prosperer y . A. de laquelle je suis, Monseigneur, Trs humble et trs obissant serviteur et orateur, F ranois , Ev. de Geneve.
1 Loriginal en est conserv aux Archives de la Cour de Turin. C'est la 104*

des lettres indit-es de la coilection-Blaise.

LYI.

LETTRE*
A M. DE VILLARS, ARCHEVQUE DE VIENNE# Le Saint lui dmontre qu'il a eu raison de se servir, dans les lettres quil lui crivoit, du titre de Monseigneur, que M. lArchevque refusoit dans ses relations avec saint Franois. Novembre 1606,

Monseigneur, Permetts-moy, je vous supplie trs humblement, cette petite opiniastret : car vrayement tout aussitost que vous avs voulu que je bannisse des lettres que je vous envoye, L e tiltre de monseigneur, mon opinion sest soudainement des loge de ma volont, laquelle est irrvocablement soumise la vostre ; mais elle sest sauve dans mon entendement, o elle sest tellement retranche, que je suis en peine den treprendre sa sortie. Ce nest pourtant pas que mon enten dement ne veuille ceder vostre jugem ent, duquel il revere extrmement lauthorit, et la reconnoist pour sou veraine en son endroict ; mais cest quil luy est ad vis que vous navs pas bien coneu la bont et sincrit de ses in tentions pour ce regard. Oseray-je bien disputer avec vous, Monseigneur? Vostre douceur, je pense, mexcusera; cest simplement pour mexpliquer. Je dis donc, avec vostre cong premirement, que je puis vous appeler monseigneur, et que ce tiltre nest pas trop grand pour vous, ni de moy, ni daucun autre evesque : cela est clair par lauthorit de tous les plus dignes evesques de lEglise de Dieu, qui ont appell de tiltres
1 Tire de la Vie de madame de la Flechre, fondatrice du monastre de Rumilly. Cest la l l l e de la collection-l3laise, et la 32e du livre Ier des an ciennes ditions.

bien plus relevs non seulement les patriarches et archev e s q u e s , -maisles "autres evesques mesme. Et cet argument ne satisfait pas la response, que tous les prestres estoient censs saints, heureux, peres, et que par consquent il falloit qua lifier les evesques sur iceux : non, Monseigneur; car tous ces tiltres regardaient leur estt, leur ordre. Je dis secon dement, que non seulement je puis vous appeller mon seigneur, mais il est expedient que je le fasse, et seroit bon que cela se fist par tous les evesques. Car quelle raison y ar il que jappelle les princes du siecle messeigneurs, et non pas ceux quos constitut Dominas principes popitli sni l? Et ne sert rien de dire : Non dominantes in cleris*; car comme non debetis dominari, sic nostrum est subjici. 3. Je vous supplie , pess bien , Monseigneur, cette raison destat. Puisque nous ne pouvons refuser aux princes mondains ce tiltre dhonneur, ne ferions-nous pas bien de nous esgaler* tant quen nous est, eux pour ce regard, desquels on peut dire : Dcrident nos junior es (hoc) tempore, quorum non au~ debant patres cum saccrdotibus jnnioribus incedere \ Je dis troisimement, quil est bien sant; car encor que lItalie et la France Mjiit separes, et quil ne faut pas porter le lan gage de lItalie en France, si est-ce que lEglise nest pas separe, et le langage , nn pas de la cour, mais de lEglise de Rome, est bon partout en la bouche des Ecclesiastiques. Cest pourquoy, puis que le Pape mesme vous appelleroit monseigneur, il est sant que j en face de mesme. Il ne reste rsoudre que largument fondamental de vostre volont : mais il ne se peut resodre ; car ce nest que vostre humilit,
1 Que le Seigneur a tablis princes de son peuple. Ps. IV, 17. * Les vques nti doivent pas dominer avec empire sur lhritage du Sei; gneur. 1. Petr.,V, 3. 5 Quoique vous ne deviez pas dominer sur nous avec empire, cela ne nous dispense pas de vous tre soumis. 4 ^es jeunes gens daujourdhui nont que du mpris pour les vques, tan-; dis que leurs pres n'osoient pas mme se comparer aux simples prtre. ;a

ut qui major est dignitate sit potior hum ilitate1. Jy respons nanmoins, et dis que j appelle ainsi tous les evesques qui j escris en esprit de libert, et les rends esgaux, quant cet honneur exterieur, laissant mon intrieur de donner diverses mesures de respect, sous un mesme m ot, selon la diversit de mes devoirs; comme vous, Monseigneur, cest, je vous asseure, avec une reverence toute cordiale , toute particulire. Yoyla ce que je vous puis dire, allant comme j e vay dans une heure, monter en chaire. J attendray vos commandemens pour y obeyr : car en somme je suis prest deposer toutes sortes dopinions que vous, n appreuvers pas, et suivre en tout et par toulvos volonts; mais je vous demande pardon pour ce coup. Yostre dilection, qui souffre tout, et qui est non seulement patiente, mais; debonnaire, me rendra excusable, vous asseurant que je suis vostre, etc.
AArt/WWWWW\A/VWWWWWWWWWWV>A * v w w v w w

Lvm.

LETTRE 2
A M. DE SUZA, OFFICIAL DE LVCH DE GENVE, DE SLE-BHONE, A SEYSSEU

Il lui annonce un jubil de deux mois entiers pour Thonon. Annecy, la mars 1607*

Monsieur, Je vous renvoye les patentes signes; mais, pour lhon neur de Dieu, si cest M. de Pinch, quil naille pas sur les galoches et frisures, ni galantant comme il a fait jadis. Pour le voyage du Puy dorbe, je vay mditant comment et
1 Que plus on est lev en dignit, plus on doit tre humble. * Communique par M. le comte de Sobiratz. Cest la 121 de la collection de Biaise.

quant; et, pour le faire plus propos, je ne ferois pas difficult de le differer de quelques mois. Le Pere Chrubin nous apporte un jubil pour Thonon, de deux mois entiers; voyla un autre encombrier. Groys que j en suis bien en peyne , desiderium habens dissolvi et esse cum illis, manere autempropter oliax; mais comme que ce soit, je remueray tant de pierres, que je treuveray quelque Onesime; un peu plus tost, un peu plus ta rd , il nimporte. Si, vous escriray de cela. Faites je vous prie une lettre madame Gragnette, lanimant tous-jours ce dessein ; et de se joindre fort son abbesse en cur et esprit, avec le sup- port qui sera ncessaire. Si je ne vous respons pas si exactement aux lettres que vous menvoys, accusez-en ma mauvaise coustume, qui est de ne point mettre la main la plume que sur le dpart des messagers, dont il arrive que souvent en ce point-l je suis embarrass dautres occupations. Je me resjouis du bien que vous faites ceux de Seyssel : E t ben patientes erunt ut annuntient * ! J ay receu les lettres de madame de Chantai, ru e vous mavez envoyes, en eschange desquelles je vouJ envoye les cy-jointes. Conservs-moy ei vostre souvenance, particuli rement quand vous estes lautelj et je suis, Monsieur, vostre confrere plus humble, etc.
1 P h ilip p i, 23, P*. x a , 16.

LIX.

LETTRE 1
A UN CUR. Il l'encourage continuer les fonctions de son ministre dans la place qu'i\ occupoit, et demeurer constant dans sa vocation. A Sales, le 15 septembre 1607.

Monsieur mon trs cher confrere, pardonns-moy, je vous prie, si j ay tant tard respondre sur la premiere lettre que vous mavs jamais escrite : il nen sera pas ainsi des autres, si j ay la consolation den recevoir; mais je fus si oc cup mon dpart, que je neus nulle sorte de loysir pour vous rendre ce devoir; et avec cela je me promis bien de vostre dilection que vous intrpreteris ce retardement en bonne part. Je persiste tous-jours vous dire que vous devs servir Dieu o vous estes, et facere quod facis *. Non pas, mon cher confrere, que je veuille forclorre laccroissement de vos bons exercices, ni la purification continuelle de vostre cur : m ais/ac quod facis, et melius quam facis*; car je scay bien que Dieu commande en la personne dAbraham tous les fidles : Ambula coram m e, et esto perfectus*; et que Beati qui ambulant in viis Domini5 et que nos peres ;
1 Gect ia 137e de la collection-Blaise, et la 90e du livre V des anciennes ditions. * Et faire ce que vous faites. 3 Faites ce que vous faites, et mieux encore que vous ne le faites actuel lement. * Marchez en ma prsence, et soyez parfait. Gen., XVII, 1 . 5 Bienheureux sont ceux qui marchent dans les voies du Seigneur. Psalm. CXXVIil, 1 . ........ ,

euntes ibani, et in corde suo ascensiones disponebant, ut irent de virtute in virtutern 1 Ayez doneques bon courage de cultiver cette vigne, contri buant vostre petit travail au bien spirituel des aines, quas servavit sibi Dominus , ne flecterent genua ante Baal*, in Tiiedio populi polluta labia habentis3. Ne vous estonnes pas si les fruits rn pa poissent pas encor : Quia si patienter opus -* Domini fecens, labor tuus non erit inanis in Domino \ Hlas ! Monsieur, Dieu nous a nourris du doux lait de plusieurs consolations, aln que, devenus grands, nous tascliions dayder la reedification des murs de Jrusalem, ou en portant des pierres, ou en brassant le mortier, ou en martelant. Croys-moy, dcmeurs-l ; faites fidellement tout la bonne foy ce que moralement vous pourrs faire ; et vous verres 4 1 1e si credideris, videbis cjoram Dei*. Et si vous vouls bien faire, tens pour tentation tout ce qui vous sera suggr pour changer de place; car, tandis que vostre esprit regardera ailleurs que l o vous estes ; jamais il ne sappliquera bien profiter o vous estes. Or sus, tout cecy soit dit en la confiance que vous me donns par vostre lettre, et en la sincere amiti que je vous porte in visceribus ejus cujus viscera pro amore nostro trans fixa smit Je le supplie quil alfermisse de plus en plus le zele . de son honneur en vous, et suis dun cur tout entier, etc.
* Nos pres marchoient avec une sainte ferveur, et ils disposoient dans leur cur des degrs pour savancer de vertu en vertu. Ps. LXXXIII, 6. * Que le Seigneur sest rserves, de peur qu'elles ne flchissent le genou devant Baal. * Au milieu d'un peuple qui a les lvres souilles. III. Reg., XIX, 18 , et Is., V I, 5. * Parce que si vous faites l'uvre du Seignerr avec patience, votre travail ne sera pas vain dans le Seigneur. I. Cor., XV, 58. 6 Si vous avez de la foi et de la confiance en Dieu, vous serez tmoin quil sera glorifi. Joan., XI, 40. . 6 Dans les entrailles de celui dont les entrailles ont t transperces poof notre amour;

LX.

LETTRE1
A UN AMI. Tmoij;uuben d'amiti. Il est occup !a visite de on diocse. Il imoit sa 3 petite ville d'Annecy. Il se plaint de certaines altercations entre les officier de RI. de Nemours, et de la peine quen recevoit un dentre eux. II parle de la nomination de M. Fenouillet l'vchde Montpellier, et de l'Oraisoa funbre de madame la duchesse de Nemours, que M. le duc lavoit pri de fair imprimer. 12 octobre 1607.

Monsieur, J ay fort pri ce porteur, qui est des Vieux serviteurs de la maison de Monsieur2, et de mes bons amis et voysins, de vous saluer de ma part avec le plus defficace quil pourra. Jadjouste seulement sur ce papier que nul signe, nulle d monstration ne pourroit jamais esgaler ni le devoir que j ay vos bienveuillances, ni laffection inviolable de laquelle je suis vou et ddi vostre service. Cest la vrit, Mon sieur; je ne me puis assouvir du playsir que je reois de lasseurance de vostre amiti. Mon frere de Croisy * et moy en faisons feste nos esprits, toutes les fois que nous nous voyons : mon cur est tout plein de ce bonheur. Permettsmoy, Monsieur, que sans ncessit, par la seule abondance de mes dsirs, je vous supplie de me continuer ce bien que j es time tant, et qui mhonnore et console si fort. Je suis en visite bien avant parmi nos montagnes, en esperance de me retirer pour Fhyver dans mon petit Annessy, ou j ay appris me plaire, puisque cest la barque dans laquelle il
1 Communique par M. Lemarduel, cur de Saint-Roch. C'est la 139 de la collection-Blaise. * Le duc de .Nemours. * Ne seroit-*ce pas Boisy quil faudroit lire!

faut que je vogue pour passer de cette vie 1 autre ; et je my plairois bien davantage, si ce nestoit ces petites riottes 1 qui pullulent tous les jours entre les officiers de .Monsieur, desquelz q u e l q u e s - u n s se rendent plus aigres quilz ne devroient contre le bon monsieur Favre, duquel ilz puisent les belles humeurs et laage. La faute vient de ce que Mon sieur leur permet indiffremment daccuser ce bon person nage , et il faudroit leur faire connoistre quon est bien asseur de lu y , de sa suffisance et fidlit, comme la vrit on le doit estre : cela arresteroit toutes ces brouilleries, qui ne servent qu divertir ces esprits des meilleures penses quils pourroient faire au service de J.-C. et du public. On ma dit que nostre Monsieur Fenoillet avoit est esleu pour Montpellier, prsentement priv dEvesque ; mais je nen croiray rien que vous, Monsieur, ou luy, ne men escrivis. Je voudrois avoir envoy lOraison funebre de Madame* ; maisjattens des mmoires de la grandeur de la maison dEst, qui me doivent venir dItalie, nayant jamais rien peu ap prendre qui fust esclatant comme je desire, par les livres que j ay peu avoir en ce pays, ni aucun rcit quon mait fait. Japprehende bien quelle se voye ; car, la vrit, je nayrien sceu des actions particulires de cette princesse, qui sont nanmoins celles qui pourroient relever ma petite besoigne. Je la vous veux addresser premirement, affin que vous la voys et revoys pour y corriger, avant que Mon sieur la voye ; car j ay crainte quil ne meschappe quelques accens de nostr' ramage de de. Nous sommes icy hors de nouvelles , et moy particulirement parmi ces replis de nos montagnes; mais je ne passe point de jour que je ninvoque la bndiction de Dieu sur vous et sur toute votre May son, Qu jamais vous soit-il propice et favorable, Monsieur, selon que le desire vostre serviteur, etc.
1 Petites querelles, difficults, altercations, railleries piquantes. * Madame la duchesse de Nemours, qui toit de la maison dEst.

LXI.

LETTRE
A M. LE CUR D HEYRI ER1.
A Rumilly, 6 mars 1608.

Monsieur le Cur, Les paroissiens de vostre eglise sont venus aux plaintes vers moy pour le manquement du service, et monsieur Ezestier est venu sen escuser, raison de certaines dis mes, des quelles il dit que vous le frustrs, et pour les despends desquelles je desire vous voir icy jeudv prochain, afin que, sil se p eu t, nous accommodions ces differens la gloire de Dieu que je supplie vous assister, et suis Yostre confrere trs affectionn,
F ran .,
1

Evesq. de Geneve.

Tire des Vies des personnages clbres qui ont illustr le christianisme* Paris, Picard-Dubois, 1828, in-12. C'est la 887 de la collection-Blaise,

A MADAME l ABBESSE DU PUITS-DORBE.

Il l'exhorte persvrer c instamment dans la rforme de son monastre, mal gr sa mauvaise sant. Il veut quelle travaille cette uvre doucement, courageusement et avec confiance en Dieu 3 sans altrer ,sa sant. Dcembre 1608.

Ma trs chere Fille, J attends impatiemment des nouvelles plus grandes de vostresant, que celles que j en ay receus jusques present : ce sera quand il plaira nostre Seigneur, auquel je la de mande aifectionnement, estimant quelle sera employe sa gloire et acheminement et perfection de luvre encommence en vostre monastere. Je suis tous-jours en peyne de savoir si vous aurs encor point rencontr de personnage propre pour la conduite de cette troupe dames, qui sans doute ne peut autrement estre quavec beaucoup de troublement et dinquietudes, qui sont ces herbes qui croissent volontiers dans les monasteres mal cultivs, et principalement en ceux des filles. Mais sur tout je voudroisfort entendre quels progrs vous espers pour la clausure ; sil sera pas possible de tenir la porte ferme aux hommes, au moins avec la modration que je vous avois escritte, laquelle nestoit que trop facile> ce me semble, et telle que M. vostre pere ne pouvoit trouver mau vaise. Certes, il faut travailler tout doucement, ma ,chere Fille, mais bien soigneusement ; car de l despend le bon ^ordre de tout le reste.
1

C'est la 167* de la collection-Blaise, et la 50 du liv. V des anc. di

LE S. FRANOIS DE SALES.

147

Courage, ma chere Fille : je sai combien dennuys, com bien de contradictions il y a en semblables besoignes ; mais ^cest parce quelles sont grandes et pleines de fruit. Mesnags Tostre sant, afn quelle vous serve servir Dieu. Soys soigneuse, mais gards-vous des empressemens. Prsents Dieu vostre petite coopration, et soys certaine quil lag.greera et bnira de sa sainte main. A dieu, ma chere fille, je supplie sa sainte bont quelle vous assiste jamais, et je suis extrmement, et de tout mon cur, tout vostre, et plus que vostre.

LXIII.

LETTRE 1
A MADAME DE CHANTAL .
Il n fait part de l'acquisition de mademoiselle de Blonay pour sa future Congrgation. Vers le 25 dcembre 1608.

Courage, ma Fille, Dieu nous veut ayder en nostre dessein ; il nous prpar des ames deslite. Mademoiselle de Blonay, de laquelle autresfois je vous ay parl, ma dclar son dsir d estre Religieuse. Dieu la marque pour estre de la Con grgation. Je luy ay dit de me laisser gouverner son secret, et je veux me rendre bien soigneux de servir cette ame en son inspiration; car Dieu ma donn quelque mouvement particulier l dessus. Je tiens des-ja cette fille pour vostre et pour mienne.
1 Tire de la Vie de la mre Blosa^ par Ch.-Aug. de Sales* C'est la 170e la collecUon-Blaise.

FR A G M EN T . II est tous-jours plus vray que Dieu nous a donn Made moiselle de Blonay : vous verrs que vous laymers lors que vous laconnoistrs; et je seray le plus tromp du monde, ou Dieu la dispose quelque chose de bien grand et de bien bon selon nostre dessein.

LXIV.

LETTRE1
AU P, CLAUDE DE COEX, PRIEUR DE LABBAYE DE TALLOIRES y
ORDRE DE SAINT-BENOIT 2.

Annecy, 10 juillet 1609.

Monsieur, Puisque Dieu a choisi un nombre de personnes fort petit, et encor des moindres de la mayson en aage et en crdit* il faut que le tout sentreprenne avec une trs grande liumii Tire de la Vie du Saint, par Ch.-Aug. de Sales, liv. VII, t. II, p. 44-46. C'est la 184* de la collection-Blaise. * Saint Franois ayant rsolu de rduire les religieux de labbaye de Talloires, ordre de Saint-Benot, la discipline rgulire, et ayant obtenu pour cela une commission du pape Paul V, il se transporta a ladite abbaye, et pru~ posa la rforme. ~ Le pre Claude-Louis-Nicolas de Cox, prieur claustral, homme de bien, et qui dsiroit beaucoup cette rforme, le seconda de tout son pouvoir ; mais, malgr tout son zle, notre Saint se vit contraint dabandonner le monastre; et ces moines poussrent leur rage jusqu attenter sa vie en lui tirant deux coups de pistolet. Cependant, considrant les suites fcheuses que cet attentat pourroit avoir, ils vinrent presque aussitt implorer la misricorde de leur vque et de leur prieur, et neurent pas grandpeine d'obtenir leur pardon j mais on se hta dajouter lautorit du Pape celle du Snat, qui fit mettre excution les ordres de sa Saintet.

Les religieux furent somms d'embrasser la rforme, ou de vider le monas*

litc et simplicit, sans que ce petit, nombre face semblant rie vouloir reprendre ou censurer les autres par paroles, ni par gestes extrieures; mais que simplement il les difi par bon exemple et conversation. Le commencement estant si petit, il faut avoir une grande longanimit la poursuitte, et se ressouvenir que nostre Seigneur, aprs trente trois ans ne laissa que six vingts dis ciples bien assemblez, entre lesquels il y en eust encor beau coup de discoles. La palme, reyne des arbres, ne produict son fruict que cent ans aprs quelle est plante. Il convient donc estre dou dun curgenereux et de longue haleine en un uvre de si grande importance. Dieu a fait des refor mations par de moindres commencemens; et il ne faut rien moins pretendre qu la perfection. Et pour venir au particulier, mon advis est que vostre saincte brigade soit soigneuse de communier devotement, tout Je moins une fois chaque semaine. Quon luy apprenne de bien et deument examiner sa conscience tous les soirs; q u on luy monstre faire convenablement Forayson mentale, selon la dposition des sujets; sur tout quon luy enseigne obeyr au directeur trs volontairement, trs fermement et trs continuellement. Quant lhabit, je ne pense [as quil soit propos de le changer quaprs que lanne sera expire ; bien desirerois-je quil fust en tous le plus uniforme ^ u fil se pourra faire, tant en la fa*}on quen la matiere, et que le froc fust large la faon det. Bndictins reformez. Il me semble quon doit garder la chemise pour lhonnestet, pourveu toutesfois que le collet ne soit pas immodrment estendu, ains fort sobrement et dune mesme manir. Chacun aussi portera la
1re dans trois mois. Il y en eut qui se retirrent, et dautres qui acceptrent.

Le prieur conjura saint Franois de lui envoyer par crit les avis qui lui toient ncessaires pour la direction de ses religieux. Cette lettre est la rponse du saint vque.

ceincture 6 t le bonnet de mesme faon , et le tout bien pro* prement. Pour le regard des licts, plus ils seront simples, plus aussi seront-ils propos. Que chacun ayt le sien, et quils soyent tellement disposez qu'en se couchant ou levant on ne se voye point les uns les autres, affin que les yeux mesmes soyent mondes et nets. Jappreuverois fort que ceux qui ont de la barbe fussent bien rasez la teste et au menton , selon les anciennes coustumes des Bndictins ; et que tant quil sera possible on nallast plus seul seul, mais tous-jours avec un compagnon. Il sera expedient quaux divins Offices le petit troupeau entre, demeure et sorte ensemblement avec mesme conte nance et ceremonie, dautant que la composition exterieure, soit aux Offices, soit table, soit en public, est un puissant motif pour beaucoup de bien. A ce commencement il nest pas ncessaire dadjouster aucune abstinence celle des vendredis et des samedis, smon celle des mecredys, selon la vieille coustume et mitigation, observe au monastere. Yoyla mon petit advis pour ce commencement. La fin pr tendue sera bien autre chose, Dieu aydant : car, comme vous savez, la premiere chose en intention est la derniere en execution. Mais pour bien servir en cette besoigne, il faut avoir un courage inexpugnable, et attendre le fruict en patience. Je say et vois vostre reigle qui dit merveilles;, il nest pas pourtant expedient de passer dune extremit lautre sans milieu. Plants bien avant, Monsieur, cette affection dans vostre cur, de restablir les murs de Hierusalem : Dieu vous assistera de sa main. Sur-tout prenez garde duser de laict et de miel, parce que les viandes ne pourroient pas encore estre mches par les faibles dents des invits. A Dieu, ayez bon courage destre lun de ceux par lesquels le salut sera faict en Isral*

LXV.

LETTRE 1
A S. A* CHARLES-EMMANUEL Ier, DUC DE, SAVOIE. Saint Franois offre S. A. un de ses ouvrages ; il lui envoie lattestation de ltat de deux images du B. Am le Glorieux; il lui annonce que, dans la ville de Seurre (duch de Bourgogne ), il y a une chapelle lui ddie; il supplie en faveur du fils du prsident Favre. Anneci, le 16 septembre 1609.

Monseigneur, Je supplie V, A. de regarder de son il de faveur ce petit ; livret que je luy offre en toute humilit. La dvotion est son sujet, la gloire de Dieu est sa fin, et son escrivain est par toute sorte de devoirs vou lobeyssance de Y. A. Il fut des-ja publi lanne passe, mais si imparfait quege posay pas lexposer la veu dun si grand Prince; maintenant quil est un peu moins mal accommod, j en prends la har diesse , port par la seule considration de cette douce bont qui a tous-jours aggreablement receu les foibles tesmoignages de mon invariable fidlit. Linfinie varit des occupations que ma charge me pousse incessamment sur le bras, adjouste beaucoup mon insuffisance pour mempescher de bien faire de telz ouvrages ; mais sil plaist Dieu de se servir de moy en cet exercice descrire, il men donnera,des commodits. J envoye h V. A. lattestation de lestat de deux images et i de quelques autres particularits qui regardent lestime que lon a ici de la saintet du serenissinie et glorieux Am. Dans peu de jours, j en envoyeray un, autre de limage que
1 L'original en est conserv aux Archives de la Cour de Turin. C'est la lift* indite de la coilection-Blaise.

jay treuve Sessel, revenant de Gex o j estois all pour establir lexercice catholique en quelques paroisses. J a y aussi sceu quau duchde Bourgoigne, en la ville de Seurre, il y a une eglise de Sainte Glere, o il se treuve une chapelle sous linvocation de ce B. Prince avec son image et labbreg de toute sa vie escritte en un placard affig. Cest pourquoy devant aller bien tost en ce pas-l pour le mariage de 1 un de mes freres avec la fille du baron de Chantai, selon la dcla ration que Y. A. a faite de lavoir aggreable, j envoyerai exprs sur le lieu pour avoir de tout cela une attestation authentique, laquelle, sil est vray ce qu on m a dit, sera une des plus belles marques de la saintet de ce glorieux Prince que lon ait recouvre jusques present*. Oseray-je bien, Monseigneur, prsenter encor ce mien souhait Y. A.? le sieur prsident Favre a mis sur le front des beaux livres quil a composs et que les nations estrangeres admirent, les marques de sa fidlit envers Y. A. et de lhonneur quil a receu delle. O r, maintenant il desire laisser les mesmes marques son filz aysn , afin que lune et lautre production tesmoigne la postrit le bonheur quil a eu davoir est serviteur aggreable dun si grand prince. Il supplie donq Y. A. de faire grce son dit filz de la survivance en Testt de senateur, ce quobtenant il en aura une consolation nompareille, prvoyant quen la personne de son filz il revivra aprs sa mort au mesme genre de vie quil a suivy en vivant. Pour cela, Monseigneur, sachant que les affections et services hereditaires sont les plus fermes, je souhaiterais quil pleust Y. A. sincliner cette requeste de lcnterinement de la quelle se respandra une bonn odeur qui fera conuoistre chacun que sa providence sestend jus1 Saint Franois pressoit de tout son pouvoir la canonisation dAm IX, duc de Savoie. Voyez ses lettres S. A. Charles-Emmanuel, tome VI, pag. 279 et 33, ainsi que sa supplique au Souverain Pontife Paul V, pag. 285 et suir. du mme volume.

ques prendre soin des enfans de ceux qui lont fidellement servie, pourveu quimitateurs de leurs peres, ilz sen rendent dignes. Je joindray donq ma trs humble supplication avec celle dudit sieur Prsident, et faysant trs humblement la reverence Y. A., je prie Dieu quil la prospr en toutes bndictions. , Monseigneur, De Y. A., le trs humble, trs obissant et trs fidele serviteur et orateur,
F ranois ,

Evesque de Geneve.

A MONSEIGNEUR l a RCHEVQUE DE BOURGES. Saint Franois lui envoie le Rglement pour la maison piscopale. Le 16 dcembre 1609.

Monseigneur, Cest pour vous obeyr que je vous envoye ce pauvre escrit le quel pour la plus grande partie de ses points, vous sera inutile; ce nest pas certes quil ne fust desirable que nos maysons episcopales fussent dans le rglement, nous savons ce que saint Paul en dit; mais je scai par mon expeiience quil faut saccomcler la ncessit du tems, des lieux, de loccasion et de nos occupations. Je vous confesse que je nay point de scrupule de me drgler de mon rglement, quand est le service de mes brebis qui moccupe, car alors il faut que la charit soit plus forte que nos propres inclinations,
1 Tire du Registre des lettres de saint Franois de Sales, conserv an m o nastre de la Visitation de Pignerol. O'psi la 117 ind. de la colleaitm-Dlaiae.

pour bonnes que nostre amour propre nous les face voir; et en faysant cet escrit que je vous envoye, mon dessein a est non de me gesner, mais de meregler sans mobliger aucun scrupule de conscience, car Dieu me fait la grce daymer autant la sainte libert desprit, que de havr la dissolution et le libertinage; en somme, Monseigneur, nous devons dire avec le grand Evesque dHippone : Amor meus, pondus meum.

LXVII.

LETTRE1
AUX MAGISTRATS DE LA VILLE DE SALINS. L'archevque de Besanon n'ayant pas jug propos de permettre qpe notre Saint vnt prcher le carme Salins, les Magistrats de cette ville sexcu srent auprs du saint vque de Genve , qui leur fit la rponse suivante. Annecy, le 3 fvrier 1610.

Messieurs, Ayant appris par messieurs les eschevins de vostre ville, qui ont pris la peyne de venir icy, ce que vous leur avs confi pour me dire, il ne me reste que de vous prier de croire que, je conserveray chrement en mon ame laffection avec laquelle je vous avois ddi les prdications que vous avs desires de mov pour ce Caresme, lesquelles je veux contreschanger en autant doraysons que je feray pour 1* * bonheur de vostre ville. Dieu soit donc jamais vostre pro tecteur, et je suis en luy de tout mon c ur, Messieurs> i vostre, etc. , w
1 tire du monastre de la Visitation de la ville de Salins, Cest la 197* .1* lu collection-Blaise. .

LXVIIt.

LETTRE 1
DE S. FRANOIS DE SALES A M. DE BLONAY. n lui donne avis que la congrgation de la Visitation est sur le point de s tablir, et il lui demande quil songe lui amener sa fille, #
8 fvrier 1610.

Monsieur mon cher frere, Je vous donne advisque, par la divine misericorde, le tems de la visitation sapproche ; je veux dire quen fin nos conclusions sont prises, et que nous attendons ce printems Madame de Chantai pour commencer nostre petite congr gation , laquelle vous savs que le saint Esprit a destin vostre fille, que je tiens pour mienne. Il mest tomb ce matin dans lesprit, pensant elle, que cest singulirement son ame que saddressent les paroles de lEspoux sacr : debout, hastez-vous, mon amie 2; car en fin amie, cest son nom, et lEspoux lappelle par son nom propre. Dites donc cette chere fille amie quelle vienne de bon cur nous treuver. Mais, mon cher frere, soys genereux : dites-luy vousmesme qu'il faut qu'elle oublie son peuple et la maison de sonpere 3 ; car elle sen souviendra tous-jours devant Dieu* qui est notre pere commun. Tens donc nostre chere fille preste pour nous lamener aussi tost aprs Pasques ; car nous esperons commencer environ ce tems-l.
* Tire de la Vie de la mre de Blonay, par Ch.-Aug. de Sales. C'est la 199* de la collection-Blaise. * Surge, propera, arnica mea. Gant., l i, 10, 1 Oblivisowe populum tuum et doum patris tu l P&. 2JJV, il.

LXIX.

LETTRE1
A SON E X C E L L E N C E * .
. Annecy, le 18 fvrier 1G10.

Monseigneur,

Le bon monsieur Nouvelet, partie par vraye indigence, partie par une lgitim ambition, demande quelque bienfait S. A. Jappelle son ambition lgitim, parce que, quand il ponrroit avoir des secours dailleurs, je ne sai sil les prendra : au moins nen auroit-il jamais tel contentement; tant il a cur lhonneur de dpendre de S. A. laquelle, comme Y. E. sayt, il est esperduement affectionn. Or, il ma rendu pour cela intercesseur vers S. A., et sachant bien que sans vostre intercession, Monseigneur, la mienne sera vayne, il desire que, comme je demande le bienfait S. A., je supplie aussi Yostre E. de la luy impetrer par une favolable recommandation; et pour marque de sa perseverance au zele qu il a vostre grandeur, il vous offre une devise acadmique. Je vous supplie donq, Monseigneur, de luy depaitir vostre faveur, et moy lhonneur destre par tout et tous-jours ad vou par Yostre Excellence, Son trs humble et trs obissant orateur et sei viteur. . F r., ev. de G.

1 Communique par feu M. Jules Gossin, ancien conseiller la Cour royale P3 Pans. C est la 30e des nouvelles lettres indites de la coUcction-Blaise.

* La suscnption ne porte rien autre chose que ces mots, Son Excellence.

LXX.

LETTRE1
A SA NICE , Sur la maladie de sa mre, et sur le dpart du docteur Grandis pour la soigner. ' 1610

Ma chere fille, ma niece, Votre lettre ma certes un peu estonn. Mays j ay, grces Dieu, les yeux sur cette infinie Providence de laquelle les decrets seront jamais les loix de mon cur. Helas ! vous pouvs penser ce que mon ame est ma mere, et ce que Fam de ma mere est la mienne. Et j espere que la divine bont, en considration de nostre pauvre petite congrgation faite en son nom , et pour sa gloire, nous laissera cette mere tant utile. M. Grandis a eu peine se rsoudre daller, parce quil tenoit dun cost la maladie nestre pas dangereuse, puis quelle est intermittente, et de lautre, que les medecins de del auroyent des-ja fait tous les remedes quand il arrivera. Nanmoins, en un occasion de si grande consquence, en, fin il sest rsolu. 0! Dieu soit nostre secours, ma trs chere niece. Prions bien Dieu : il nous aydera. Lhomme qui accompaigne M. Grandis reviendra soudain avec advis nouveau, et que ce soit bien distinct. Tout ce que Dieu ordonnera sera receu moyennant sa grce avec rsigna tion; Funit de mon ame avec celle de cette mere nest pas pour cette vie seulement, mais principalement pour lautre. Dieu vous benisse, ma trs chere niece. M. Grandis ne fera point semblant daller exprs. 1L'original en est conserv au monastre de la Visitation de la ville dArona, diocse de Novare. C'est la 120 indite de la collection-Blaise,

LXXI.

LETTRE 1
A M. DESHAYES, GOUVERNEUR DE MONTARGIS. H lui mande qu'il devoit prcher le Carme Salins, et comment il en a t empch, et lui donne avis de lheureuse mort de madame sa mre. # Annecy, le 4 mars 1610.

Monsieur, Je ne saurois laisser partir le bon M. Bnard sans luy donnei quelque marque de la continuelle souvenance que j ay de vostre douce bienveuillance, en laquelle, certes, mon esprit sesjouit grandement et plus que je nen saurois dire. Je pensois estre ce Caresme Salins au comt de Bour gogne , puis que ceux de cette ville-l, men ayant fort con jur , mavoient obtenu de son Altesse ; mais mesme que je voulois partir, ils menvoyerent deux des leu rs, qui man noncrent que M. leur Archevesque leur avoit absolument refus permission de me donner leur chaire. Je ne sai pas le pourquoy selon les hommes ; mais je croy que Dieu en a ainsi dispos pour une douloureuse sa tisfaction que j ay eue ces jours passs de donner l extreme bndiction , et de fermer les yeux ma bonne mere mou rante. Car puis quainsy il plaisoit Dieu de la retirer, ce mest du contentement de l avrir servie et assiste en ses derniers travaux, et mesme dautant que cestoif une des plus douces et innocentes ames quil estoit possible de treuver, et laquelle la providence de Dieu a est fort pro1 Tire du premier monastre de la Visitation de la ville de Rouen. Cest ta 201e de la collection-Blaise. .

DE S. FRANOIS IDE SALES.

159

pice en ce trespas, l ayant fort heureusement dispose cela. Yoys-vous, Monsieur, je mallg vous dire cecy; car cest grand cas, comme cest une heureuse et souefve ren contre un cur aucunement bless de pouvoir se commu niquer, quoy que par lettres seulement, un cur si doux, si gracieux, si cher, si precieux* et tant am y, comme le vostre mest par vostre bont, en laquelle je vous conjure tous-jours de me continuer fermement, avec asseurance que je suis sans fin ni reserve, Monsieur, vostre, etc. Nous attendons tous-jours que Monsieur vienne, et nen avons nanmoins point de particulires nouvelles. Il est vray que je ne les saurois apprendre de mon breviaire, duquel seul je me mesle, et de prier nostre Seigneur. Jexcepte M. de Charmoisy, que je voy fort souvent.
,VVWWV\Anira\AArc^/VAAAA/\A/VAA/VWy/V/WVAA^WW\A/VWWNA

LXXII.

LETTRE 1
A S. A. CHARLES EMMANUEL 1M, DUC DE SAVOIE. Saint Franois recommande S. A. M. le marquis de Blonay.

6 mars 1610. Monseigneur, Je supplie trs humblement Y. A. de prester vostre oreille .favorable au sieur de Flonnay present porteur, qui ne desire luy parler que des choses qui luy sont aggreableb, puisquelle prendtous-jours-playsirradvancement de la gloire de Dieu, de lexaltation de la foy et du salut des ames. Ce mesme Dieu tout puissant face de plus en plus abonder 1 Tire de lautographe conserv aux Archives de la Cour de Turin. C'est la 119e indite de la collection-Blaisa*

160

OPUSCULES

V. A. en bndictions et consolations celestes, qui sont les continuelz et ardens dsirs que fait pour elle, Monseigneur, , Son trs humble, trs obissant, trs fdele orateur et serviteur,
F r ano is ,

Evesque de Geneve.

LXXII.

LETTRE1
A MADAME DE CHANTAL.
Il lui parle de la mort de sa mre et lui envoie le dtail de ses derniers instans.

11 mars 1610. Mais, Dieu, ma trs chere Fille, ne faut-il pas en tout et par tout adorer cette supreme Providence, de laquelle les conseils sont saintz, bons et trs aymables? Et voyl quil luy a pieu retirer de ce miserable monde nostre trs bonne et trs chere mere, pour lavoir, comme j espere fort asseurment, auprs de soy et en sa main droicte. Confessons, ma Fille bien ayme, confessons que Dieu est bon et que sa mi sricorde est leternit. Toutes ses volonts sont justes, et tous ses decretz quitables, son bon playsir est tous-jours saint, et ses ordonnances trs aymables. Et pourm oyje con fesse , ma F ille, que j ay eu un grand ressentiment de cette sparation; car cest la confession que je doy faire de ma faiblesse aprs celle que j ay faite de la bont Divine. Mais
1 Tire de loriginal conserv au monastre de la Visitation de Turin. Cest la 121 indite, et tout la fois la 202* de la collection-Blaise, en mme temps que la 21 du livre II des anciennes ditions

nanm oins, ma F ille , ca est un ressentiment tranquille quoy que vif, car j ay dit comme David : Je me tais, SeK g n e u r, et nouvre point ma bouche, parce que cest voua (qui) lavs fait. Sans doute, si ce neust est cela, j eusse cri, hola, sous ce coup. Mais il ne mest pas advis que j'osasse crier ni tesmoigner du mescontentement sous les coups de cette main paternelle quen vrit, grces sa bont, j ay appris daymer tendrement ds ma jeunesse. Mais vous voudris peut-estre savoir comme cette bonne femme a fini ses jours. En voyci une petite histoire, car cest vous qui je p arle, vous, dis-je, qui j ay donn la place de cette mere en mon memorial de la Messe sans vous oster celle que vous avis, car je nay seu le faire, tant vous tens ferme ce que vous tens en mon cur, et par ainsy vous y estes la premiere et la derniere. Cette mere donq vint icy cet hiver, et en un moys quelle y demeura, elle fit la revee generale de son ame et renouvela ses dsirs de bien faire avec certes beaucoup daffection, et sen alla la plus con tente du monde davec m oy, duquel, comme elle disoit, eJle avoit retir plus de consolation que jamais elle n avoit fait. Elle continua en cette bonne joye jusques au jour des Cendres, quell alla la paroisse de Torens o elle se con fessa et communia avec trs grande dvotion, ouyt trois JMesses, et Vespres, et le soir estant au lit et ne pouvant dorm ir se fit lire sa fille de chambre trois chapitres Introduction pour sentretenir en de bonnes penses et fit marquer la protestation pour la faire au matin suivant. Mais Dieu se contentant de sa bonne volont, disposa dautre sorte, car, le matin estant venu, cette bonne femme se levant, et peignant, elle tombe soudainement dun catharre, comme6toute morte. Mon pauvre frere vostre filz qui dormoit encor estant adverti accourt en chemise, et la fait re lever et promener et ayder par des essences, eaux impriales t autres choses quon juge propres en ces accidens, en sorte
VII. li

q uelle se rveille et commence parler, mais presquinintelligiblement, dautant que le gosier et la langue estoyent saysis. On me vient appeller icy et j y vay soudain avec le Medecin et Apoticaire, qui la treuvent lethargique, et para litique de la moyti du corps, mays lethargique en telle sorte que nanmoins ell estoit fort ayse reveiller, et en ces mo* mens de reveil, elle tesmoignoit le jugement entier soit par ses paroles quelle sefforoit de d ire , soit par le mouvement de sa main saine, cest dire de laquelle lusage luy estoit demeur. Car elle parloit fort propos de Dieu et de son ame, et prenoit la croix elle mesme tastons, dautant que soudain elle devint aveugle, et la baysoit, jamais ne prenoit rien quelle neust fait le saint signe dessus, et reeut ainsi le saint huvle. A mon arrive, toute aveugle et tout endormie quell* estoit, elle me caressa fort et dit : Cest mon filz et mon pere cettuy-ci, et me baysa en maccolant de son bras, et me baysa la main avant toutes choses. Elle continua en mesm estt presque deux jours et demi, aprs lesquelz on ne la peut plus guere bonnement reveiller, et le 1er mars elle rendit lame nostre Seigneur doucement, paysiblement, avec une contenance et beaut plus grande que peut estre elle n avoit jamais e e, demeurant une des belles mortes que j aye jamais veu. Au dem eurant, encor vous faut-il dire que j eus le cou rage de luy donner la derniere bndiction , luy fermer les yeux et la bouche, et luy donner le dernier bayser de paix linstant de son trespas. Apres quoy le cur menfla fort et pleuray sur cette bonne mere plus que je navois fait ds que je suis dEglise , mais ce fut sans amertume spirituelle, grce Dieu; voyla tout ce qui se passa. An dem eurant, je ne puis (me) taire du grand bon naturel de vostre filz qui ma si extrmement oblig, au soin et travail quil a pris pour cette mere, mais je dis avec tant de cur, que sil eust est quelquestranger, je serois forc de le tenir et jurer mon

rere. Je ne sai si je me trom pe, mais je le treuve extr mement bien chang en mieux, soit pour le monde, soit* principalement pour lame. Or sus, ma chere Fille , si faut-* il se rsoudre sur cela, et loer tous-jours D ieu, quand il1 luy plairoit nous visiter encor plus fortement. Si donques vous le treuvs propos, vous pourrs venir pour estr icy le jour des Rameaux; je dis icy, car il ny auroit point de proportion que vous fissis les bons jours aux champs, vostre petite chambre vous attendroit, nostre petite table et nostre simple et petit traittement vous sera fait et offert de bon cur, je veux dire de mon cur qui est grandement vostre. Les festes passes, vous ordonneris ainsy quil vous plairoit pour conduire nostre petite chez elle. Voyla, si cela se peut aysment, je le desire, mais je.dis sil se peut aysment. Dequoy vous madvertirs par le retour de ce garon, et encor de ceux que vous ameners, si vous amens quelque compaignie extraordinaire. Car, quant nostre bon B aron, je croy quil ne viendra pas nous voir. Sur ce nouveau d eu il, parmi le quel nous ne pourrons nous resjouir que devotement et totalement en nostre Seigneur, je pense quil ne seroit pas propos quil vinst maintenant, il faut que je die ainsy avec vous. J attendray ce que vous me marquers. Mon frere vous escrit pour le reste de la dote de ma seur. Si cela se peut, je n y voy nul inconvnient ; car, en fin, vous auris vostre argent icy, outre tout celuy qui depend de moy qui est autant vostre que nul autre, et cette dote seroit paye, quil faut aussi bien payer une foys ; mais je laisse cela vostre providence. J ay voulu savoir sil seroit propos que vous prissis une femme pour estr auprs de ma seur, mais mon frere ma dit que vous ne vous missis nulle ment en peine, quil accommodera si bien tout ce q u l faudra pour ma seur, que vous aurs tout sujet de contente ment de luy, de manir quil nest point besoin de cela.;

Pour v ra y , j espere que ce filz l sera grandement bni pour le service quil a rendu ses pere et mere en leur trespas. J Maintenant je vay courant sur les chefz de vostre lettre. Nostre pauvre petite Charlotte est bien heureuse destre sortie de la terre avant quelle leust bonnement touche, Helas! il la failloit nanmoins bien un peu pleurer. Car n avons-nous pas un cur humain et un naturel sensible? Pourquoy nov pleurer un peu sur nos trespasss, puis que lesprit de Du a non seulement le nous permet, mais nous y semond? Je lay regrette, la petite pauvre fille, mais dun regiet moins sensible dautant que le grand sentiment de la sparation de ma mere osta presque toute prise au sentiment de ce second desplaysir du quel la nouvelle marriva, tandis que nous avions encor le corps de ma mere en la mayson. Dieu soit encor lou en cet endroit : Dieu nous donne, Dieu nous oste ; son saint nom soit beni. Helas ! nostre pauvre madame du Puys dOrbe auroit un grand besoin destre assiste de prs. Car elle est si bonne et si cordiale que rien plus, mais si melancholique, si douillette et si delicate de courage, que rien plus. Vous voys, je luy avoys tant tesmoign la ncessit de sassujettir elle-mesme la stabilit en son Monastere, et nanmoins contre le souhait des siens, elle mdit tous les jours des sorties pour ceci et pour cela. Ce nestoit pas sortir daller avec vous Bourtilly, non, ma Fille, ce nest pas sortir quand on sort pour mieux sarrester et rentrer. Mais ces autres sorties sont hors de ray son. Aussi, on les desseigne et delibere-on sans moy. Dieu sait, ma Fille, si j ayme tendrement cett ame, et si ji suis plein de dsir de son bien, et que jamais je ne la veux ni puis abandonner, je dis quoy quelle fit; mais je nose pas la presser de loin, car cest un esprit qui ne peut estre conduit quavec amour et confiance. Confiance, dis-je, tousjours nourrie de nouvelles et continuelles dmonstrations

daffection, ce qui ne se peut faire de loin ; mais bien quand vous sers icy, nous adviserons. Je regrette laccident de M. (Madame) de Saint-J^an, qui devoit arriver ou plus tost, ou plus tard, ou jamais. Si ell* a bien jett son esperance en nostre Seigneur, il la tirera de ce mauvais passage pour la faire marcher tant plus vistement vers luy. Jescriray au P. deMonchi quil souffre beaucoup; car nous ne sommes point deshonnorables lEglise quand nous imitons nostre Seigneur qui a tant souffert digno minies pour nostre salut. O il y va du proufit spirituel, il ne faut pas craindre les opprobres. Ouy, ma Fille, nostre bon Dieu nous aydera, et pour la bonne commere aussi, bien quil faille tascher davoir tout ce quon pourra. Quand vous sers icy, nous prendrons les resolutions convenables pour commencer nostre dessein, et verrons ce que diront nos filles de de. Nostre Favre a fait merveilles, et est maintenant toute Dieu. Ne dites mot de (Mademoiselle de) sainte Catherine, car cest le secret qui doit tout faire rescir. Je nav nulles nouvelles de Paris, non pas mesme si Mon sieur de Berulle est en vie. Quant ces preceptes de lorayson que vous avs receus de la bonne M* Prieure, je ne vous en diray rien pour le present. Seulement je vous prie dapprendre le plus que vous pourrs les fondemens de tout cela ; car parler clair avec vous, quoy que deux ou troys fois lest pass mestant mis en la presence de Dieu sans prparation et sans dessein, je me treuvasse extrmement bien auprs de sa Majest, avec une seule, tres simple et continuelle affection dun amour presque imperceptible , mais tres doux, si est-ce que je nosay jamais demarcher du grand chemin, pour reduire cela en un ordinaire. Je ne sai, j ayme le train des saintz devanciers et des simples. Je ne dis pas que quand on a fait sa prparation et auen lorayson on est attir cette sorte

dorayson, il ny faille aller; mais prendre pour mthode do ne se point prparer, cela mest un peu dur; comm eneor de sortir'tout fait d devant Dieu sans action de grces, sans offrande, sans priere expresse. Tout cela peut estre utilement fait ; mais que cela soit une rgl, je confess que j ay u n peu de repugnance. Nanmoins, je parle simplement devant nostre Seigneur et vous, qui je ne puis parler que purement et candidement ; je ne pense pas tant savoir que je ne soys trs ays , je dis extrmement trs ays de me d mettre de mon sentiment et suivre celuy de ceux qui en doivent par toute rayson plus savoir que moy, je ne dis pas seulement de cette bonne mere, mais je dis dune beaucoup moindre. Apprens donc bien tout son sentiment en cela et tous ses fondemens, mais tout bellement pourtant et sans empressement, et en sorte quelle ne cuyde pas que vous la Veuillis examiner. J honnore cett ame l de tout mon cur, ^t tout son Monastere. Adieu, ma chere F ille, jusques se revoir bien tost, moyennant Jsus, qui vive et regne jamais en nos esprits.
Amen.

'

LXXIV.

LETTRE 1
A MA D A ME DE D R E .

Le Saint lui nnonce la mort de sa mre. 16 mars 1 G . 10

Madame ma trs chere cousine, J aurois tort davoir tant attendu vous rendre les actions de grces que je vous dois, pour la souvenance que vous .avs moy tesmoigne par le petit poulet que mon frere mapporta, si je navois est distrait par le trespas de ma pauvre bonne mere, qui mobligea destre Sales quelque tems pour rendre cette derniere assistance cette chre per sonne. Mon excuse est fascheuse ; je massenre vostre cur qui de sa grce aymoit fort cette amie defunte, laquelle de son cost vous honnoioit dune affection toute dedie vostre ser vice. Mais, ma cheie cousine, vousserstoute console, quand vous saurs quelle vous a laiss toutes sortes dargumeri d esperer que son ame est recee en la main dextre de son Dieu, qui est enfin lunique bonheur auquel nous aspirions en toute (circonstance) de cette basse et miserable vie mortelle. Or, il faut bien, ma chere cousine, que *ous maymis un T peu plus maintenant, pour reparer le manquement que j auray en terre de lamour que cette mere me portait. Faite le, je vous supplie, chere cousine, et soys bien devote, tandis que je mattens de vous revoir bientost icy, selon lassurance que vous en donnastes mon frere, ettous-jours
* Lautographe en appartenoit M. le comte Thomas Valperga- Chevron, C est la 123e indite de la collection-Blaise.

et par tout je serai, Madame ma cousine, vostre humble et plus affectionn cousin et serviteur, F ra n o is , Evesque de Geneve. P . S. Oserois-je bien demander par vostre entremise, ma chere cousine, le pardon requis la faute que je fais de ne point escrire Monsieur le Baron mon cousin? Certes, cest que je suis fort press descrire. Mais je ne finirai jamais estre son serviteur bien humble 4.

L X X \.

LETTRE 2
DE S. FRANOIS DE SALES AU R. P. CEVA. Le Saint engage le P. Ceva se servir de son crdit auprs de S, A, S. pour secourir un voyageur. Annecy, 31 mars 1610.

Trs-Rvrend Pre en J.-C., Le gentilhomme de Geneve, Alexandre de Monte-Crescenti* ayant perdu ce quil avoit, pour stre converti la sainte foi catholique, sest rfugi ici quelque tem ps, mais ne
* Madame de Dre, laquelle est adresse cette lettre, toit cousine du comte Valperga de Chevron, bisaeul du comte Thomas, possesseur de lori ginal de cette lettre. * Communique par M. P. Cervetti, juge Moncalvo, Cest la 4 des nour velles lettres indites de la collection-Blaise,

LXXV.
Anneci, alli 31 di marzo 1610.

Molto Rev. Padre in Xst0 Ossmo, Questo gentiluomo Ginevrino Alessandro da MonteCrescenti avendo perso quanto aveva per essersi convertito alla sauta Fede cat*olica

trouvant pas le moyen de se procurer dans ces misrables valles aucuns moyens de vivre, voil quavec le peu que j ai pu lui donner il sen va Rome, o je crois quil sera accueilli par la sacre congrgation des convertis : car il est de murs et de manires fort honorables, et distingu dans ltude des belles-lettres et des sciences mathmatiques. Comme, ayant aider beaucoup dautres convertis, je nai pu lui donner que dix ducats son dpart, votre trs-rv rende paternit feroit une chose trs-agrable au Seigneur Dieu, si elle procuroit mon recommand quelque sorte daide, par voie daum nes, de son Altesse srnissime 1, Ainsi il pourroit faire le reste de son voyage. Jen supplie votre trs-rvrende paternit, et elle ne sauroit faire une plus grande charit en lhonneur de N. S. J. C., que je prie de vous donner toute sainte consolation et prosprit. De votre T, R. P. le trs-affectionn serviteur en J.-C. F ranois , Evq. de Genve,
* Il est probable que S. A, S. est le duc de Savoie, que lon appeloit com munment monsieur de Savoie. Cette lettre a t crite trs-peu de temps avant la mort d'Heuri IV.

stato qui un pezzo in refugio, ma non trovando modo di stabilire in queste misere valii alcun modo di vivere con quel poco, che io gli ho potuto dare, ecco che sene va in Roma, dove credo che sar ricapitato dalla sacra congregazione dei convertid; poich egli di costumi, e m miere molto onorate, ed assai anco qualificato nelle buone lettere, et scientie matematiche. Ma perch avendo ad ajutare molti altri convertiti non gli ho potuto dare se non diec ducatoni alla sua par* tenza, V. P. molto Rev. farebbe cosa gratissima al signore Iddio, se gli procurasse qualche sorta di ajuto per via di limosine da S. A. Serensim a, che cosi potrebbefare il restante del suo Y iaggio. Onde di questo suppco V. P. molto Rev. la quale non potrebbe fare maggior carita appresso N. S. Gesu Cbristo, il quale io prego di darle ogni santa consolatione e prosperit, Di Y. P. inolto Rev. aflezionato servitore in Xsto F ranc., vesc. di Ginevra.

A M O N SE IG N E U R ^ V Q U E

LETTRE1 }
D E M O N T P E L L IE R

P IE R R E F E N O U IL L E T .

I] lui parle du contentement quprouvnt les habitans de la ville de Mont pellier de possderr-vque, et lui fait part de la mort dj madame de Boisy, sa mre.

Monseigneur,

3 avril IGlO.

Je nay garde de.vous.vouloir beaucoup entretenir, main tenant quau milieu de cette grande et nobl'e ville, chacun est autour de vous pour puiser les eaux des consolations spirituelles de la vive source que Dieu a mise en vous. Ce nest, justement que pour vous baiser humblement les mains, et vous supplier de me conserver lhonneur de vostre bienveuillance , que cette lettre se prsente vous en mon nom. Que si vous luy pennetts d vous dire quelque chose de plus, ce:sera que je viens dapprendre pourquoy N. S. 2 na pas voulu permettre que j allasse Salins, car ca est,' comme j pnse, aiin que j1 assistasse la mort de ma trs bonne trire," quil appella soy le premier de ce mois,, rayant pjar.^fi,misricorde premirement dispose bien et heureusement faire ce passage. Voys-v^us, Monseigneur, jallege,'eerjiesemble, de beaucoup mon cur, eh levons communiquant comme un am y , auquel je porte tant damour, dhonneur, de respect, de reverence,, et en la bienLoriginal sn consrvfe au monastre de la Visitation dAnnecy. Cest la m e indite de la colIection-Blaise. 1 II faudroit peut-tre lire ici plutt S. A., c'est--dire Son Allesse le dm de Savoie; ou* bien,-aprs ce mot, permettre, ajouter ou sous entendre yat /?. A

veuillance auquel j ay tant de confiance, bref auquel je suis dune affection absole, trs hum ble, trs obissant et trs affectionn frere et serviteur, F r a n o is , Evesque d e Geneve.

LXXVII.

LETTRE1
A MADAME LA BARONNE DE CUSY *. 1 linvite bien examiner son cur sur la fermet de son dessein; il la prie, en cas de changement, davertir lui et ses chres filles spirituelles, quelle ne se sent pas assez de force pour entreprendre une si grande chose. Annecy, le 2 mai 1610.

Madame, A ce passage de M. le baron, j ai sceu avec combien darti fice le monde sestoit essay desbranler vostre rsolution touchant vostre retraite, et ay lou nostre Seigneur de ce que vous avis conserv vostre fermet jusques present. Nanmoins, maintenant que nous sommes, ce me semble, la veille dune si sainte entreprise, il faut que je vous parle ouvertement, et que je vous conjure de bien espreuver vostre cur, pour reconnoistre si vous avsasss daffection, de force et de courage * pour embrasser ainsy absolument Jesus-Christ crucifi, et donner ainsy les derniers adieux ce miserable mutide. Car, voys-vous, Madame, il est requis que vous ays une ame vaillante et genereuse pour entrer
* Cest la 207 de la collection-Biaise, et la 76e ( alis 79e ) des anciennes ditions. * Cette dame, aprs la mort de son mari, prit le dessein dentrer dans la congrgation de la Visitation ; mais elle eut essuyer bien des contrarits cet gard, et on chercho a hranlp.r sa rsolution.

en ce dessein, affin que vous resistis aux suggestions que la folle sagesse du monde vous fera. Il est vray que si vous entreprens cette oeuvra simple ment pour Dieu et pour vostre sa lu t, vous y aurs tant de consolations que personne ne vous en sauroit destourner; et la bonne compagnie en laquelle vous sers ne contribuera pas peu vous bien establir. Mais il ne faut pas pour cela que vous laissis de bien esta blir vostre courage avant que de venir : que si vous le treuvs bon et ferm e, vens donq hardiment au nom de Dieu, lequel, sestant rendu lautheur et protecteur de ce projet , le favorisera de plus en plus de ses benedictions, et vous y donnera mille consolations que le monde ne peut savoir. Si au contraire (ce que Dieu ne veuille) vous ne vous sentis asss forte pour entrer en ce chemin, il seroit bien bon de nous en advertir, affin que les autres commenassent selon leurs invariables dsirs, et vous, Madame, pensassis prendre quelque route de vie plus vostre gr. Pour moy, j ay tellement cette sainte affaire en recom mandation, que je me sentiray bien heureux de pouvoir memployer son advancement, et y serviray constamment, joyeusement, et, Dieu aydant, utilement ; mais avec tant daffection, que rien ne men sauroit destourner, sinon la volont divine, laquelle peut estre pour mes pchs ne mt> treuvera pas digne de faire ce service sa gloire. Jespere en elle que vostre esprit saccroistra de bien en mieux; et, la suppliant quelle vous console et prepare, je demeureray, Madame, vostre, etc. % L'tablissement de la congrgation de la Visitation de Sainte-Marie*

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LXXYII1.

LETTRE *
MADAME DE C H A N T A L . Il se flicite avec elle du choix que Dieu avoit fait d*eux pour rtablissement de la congrgation de la Visitation. Reconnoissauce quil en a. 5 mai 1610.

Ma cliere Fille, Il faut bien dire que nostre Congrgation me soit cur, puis que j'y songe contre ma coustume , et la treuve comme une ide mon reveil. Dieu y veuille mettre sa bonne et puissante main. 0 ma Fille, que je fus consol hier sur le sujet de la mort et sepulture du Sauveur ! car les paroles dIsaye quon lisoit la messe pour la feste du saint Suaire estoient estatiques. 0 Dieu ! si ce Sauveur a tant fait pour nous , que ne feronsnous pas pour luy? Sil a exhal sa vie pour nous, pourquoy ne reduirons-nous pas toute la nostre son service et plus pur amour? En fin, je mimagine que nostre Seigneur plan tera cette plante, larrousera de ses bndictions, et la fera fructifier en sanctification. Certes, lautre jour, en recommandant ce projet sa divine Majest, je me confondois extrmement dequoy elle se servoit pour cela de mon cur et du vostie, je veux dire de rostre cur : car, bien que la rayson ne le veille pas, si est-ce que je ne sai separer ce cur en deux, ni en me resjouissant, ni en me confondant. Nous serons trop heureux de rendre ce service sa bont celeste.
* C'est !a 208 de la collection-Biaise, et la 30e du livre VI des ancienne! ditions. '

Dieu soit vostre Dieu, ma chere Fille, Dieu soit vostre Dieu ; et vostre cur, que vous luy avs dress, soit sa mayson et son autel, sur lequel nuit et jour il fasse ardre et luire le feu de son saint amour! 0 Dieu ! qui nous fera la grce de nous combler de charit? Recommands-moy vostre abbesse * .

LXXLX.

lettre

A UN PRE DE LA COMPAGNIE DE JSUS. Il lui raconte la manire dont a commenc iordre de la Visitation, et les con tre-temps qui l . h essuyer la veille de son tablissement ; il lui parle de lesprit de cet institut et de quelques-unes de ses rgles principales. Annecy, 24 mai 1610.

Mon reverend Pere, Linviolable affection que j ay voue vostre compagnie, et lhonneur particulier que je dois vostre personne, me fera satisfaire vostre pieux d sir, non seulement sans peine, mais avec suavit. Sachs donc que quelques ames devotes me proposrent, il y a un a n , lestablissement dune religion de filles, avec offre dune bonne somme dargent pour faire le bastiment: et moy, sachant combien de filles desiroient la retraite du monde , qui ne la pouvoient treuver s Religions des-ja establies, j acceptay loffre, et promis toute mon assistance pour ce projet. Monsieur le baron de JN., q uim avoit apport lambassade,
1 La sainte Vierge. * Cest la 209e de la collection-Biaise, et la 5 du livre VI des ancienne ditions. .

acheta une petite mayson au faubourg, en lieu extrmement propre bien bastir et commencer dresser ce petit edifice; en sorte quen peu detems il le rendit commode pour loger une douzaine de personnes, avec lornement dun petit ora toire, afin que celle qui seroit si heureuse de vouloir servir dexemple aux autres, se puisse retirer et commencer faire essay du dessein. Tost aprs, voyci que lon me fit entendre quil ny avoit que la moiti des moyens quon avoit proposs, et depuis quelque tems en a on mit en doute beaucoup de commo dits temporelles qui devoient arriver avec une personne, laquelle avoit premirement avec ardeur entrepris de venir, et puis sestoit tout coup refroidie. Parmi tout cela, il me fallut surseoir le dessein deriger un monastere ferm : et nanmoins, pour donner lieu une trs honneste et chrestienne retraite quelque ame bien resole, et saintement impatiente de se retirer du tracas du monde, je leur ouvre la porte dune petite assemble ou con grgation de femmes et de filles vivant ensemble par manir dessay, sous de petites constitutions pieuses. Nous commencerons avec ia pauvret, parce que nostre congrgation ne pretendra senrichir que de bonnes uvres. Leur clausure sera telle pour le commencement ; aucun homme nentrera chez elles que pour les occurrences esquelles ils peuvent entrer s monasteres reforms. Les femmes aussi ny entreront point sans la licence du Suprieur, j entens de lEvesque, ou de son commis. Quant aux Surs, elles njsortiront que pour le service des malades, aprs lanne de leur noviciat, pendant lequel elles ne porteront point dhabit diffrent de celuy des femmes du monde ; mais il sera n o ir, et elles le rendront lextrernit de la modestie et humilit chrestienne. Elles chanteront le petit Office de nostre Dame, pour avoir en cel une sainte et divine rcration : au surplus, elles

Vacqueront toutes sortes de bons exercices, notamment celuy de la sainte et cordiale orayson. J espere que nostre Seigneur sera glorifi en ce petit dessein, et comme vous a dit le Pere Recteur. La pierre fondamentale que Dieu nous donne pour iceluy est une ame dexcellente vertu et de piet, ce qui me fait tant plus croire que la chose ressira heureusement. Mon trescher Pere, vous estes capable des moyens, facult et humeur de ce pays ; et jugers bien, comme je pense, que, ne pou vant pas mieux faire, il est bon de faire cela. Je sai que je mattireray des controollemens sur moy, mais je ne men soucie pas ; car qui fit jamais bien sans cela ? Cependant plusieurs ames se retireront auprs de nostre Seigneur, et treuveront un peu de rfrigr, et glorifieront le saint nom du Sauveur, qui sans cela demeureroient en gages avec les autres grenouilles dans les marais et paluds. Yoyla le sommaire et premier crayon de louvrage, que Dieu conduira la perfection que luy seul sait, et pour la quelle mon courage est incomparablement anim, croyant que Dieu laura aggreable. Je laisse vostre prudence de communiquer toutes ces particularits qui vous jugers propos. Le commencement se fera dans peu de jours, Dieu aydant ; et puisque vous le dsirs, je vous tiendray adverti, en confiance, du progrs : car vostre candeur et sainte bonne foy mobligent traicter avec vous sans reserve, et destro vostre, etc. Je suis filz et serviteur bien humble du Pere Recteur, qui sait que nostre Congrgation est le fruict du voyage d Dijon, pour lequel je ne peus jamais regarder les choses en leur face naturelle ; et mon ame estoit secrettement force penetrer un autre succs, qui tomboit si directement sur le service des ames, que j aymois mieux mexposer lopi nion et la mercy des bons, que de fuir tout fait la cruaut de la calomnie des mauvais, o j espre que les.

DE S. FRANOIS DE SALES.

177

jours suivans jugeront les precedens de ma vie, et le dernier les jugera tous.

LXXX.

LETTRE1
A

MADAME DE CHANTAL.

Il l'encourage supporter les incommodits et les preuves qui doivent accompagner ltablissement de sa congrgation, qui se commenoit sans fonds. Il l'exhorte s'anantir entirement, pour vivre toute Dieu. 5 juin 1610.

Ce sera donc demain que vous aurs des penses et des soucis, car je commence den avoir de bien particuliers 2 sur vostre future Mayson, pour les choses temporelles ; et quant aux spirituelles, il me semble que nostre Seigneur en aura le soin sans soucy, et quil y respandra mille bndictions. Ma fille, il faut que je vous die que je ne vis jamais si clairement combien vous estes ma fille que je le vois main tenant; mais je dis que je vois dans le cur de nostre Seigneur. Cest pourquoy ninterprets pas desfiance ces petits mots que je vous escrivis lautre jour ; mais nous en parlerons une autre fois. 0 ma fille ! que j ay de dsir que nous soyons un jour tout anantis en nous-mesmes pour vivre tout Dieu, et que nostre vie soit cache avec Jesus-Christ en Dieu*! 01 quand
1 C'est la 211e de Biaise, et la 106e du liv IV des anciennes ditions. * Ces soucis provenoient sans doute de ce quune dame qui devoit se joindra madame de Chantai, et qui avoit achet une maison pour commencer lta blissement de sa congrgation, se ddit de toutes ses propositions, et par l fora le saint vque prendre le march de la maison pour son compte, el de s'obliger partout o il falloit. * Vita vestra est abscondita cum Christo in Deo. Col., III, 3. v ii .

12

178

OPUSCULES

vivrons-nous, mais non pas nous-mesmes ; et quand sera ce que Jesus-Christ vivra tout en nous *? Je men vay un peu faire dorayson sur cela, o je prieray le cur royal du Sau veur pour le nostre. Je suis en Jesus-Christ plus vostre, et admire ces accroissemens. Ouy, je dis tout de bon, je ne pensois pas pouvoir ce que je puis en cela, et treuve une source qui me fournit des eaux tous-jours plus abondantes. Ah ! cest Dieu sans doute. Il nous faut bien mettre sur la grandeur du courage, pour servir Dieu le plus hautement et vaillamment que nous pourrons, car pourquoy pensons-nous quil ayt voulu faire un seul cur de deux, sinon affin que ce cur soit extra ordinairement hardy, brave, courageux, constant et amou reux en son Createur et son Sauveur, par lequel et auquel je suis vostre, etc. ^
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Lxm

LETTRE 2
A S. A. CHARLES-EMMANUEL 1er, DUC DE SAVOIE, Sur la promotion de M. Jfavre la premire Prsidence du Snat de Savoie. 15 juin 1610.

Monseigneur, La promotion de M. Favre Testt de premier Prsident de Savoye , a donn une joye si universelle aux peuples de de, que sil se pouvoit bonnement faire, ilz en yroient, je pense, porter mille et mille actions de grces aux pieds de
1 Vivo ego, jam non ego; vivit ver in me Christus. Galat., II, 20. * Tire dune ancienne copie conserve aux Archives de la Cour de Turiit C est la 125* indite de la culleetion-Blaise.

Y. A., mais ne pouvant faire cette si juste dmonstration de lobligation quilz en ont la Providence de Y. A., il ma sembl, Monseigneur, quen qualit de Pasteur de la plus part diceux, joignant leurs trs humbles affections la mienne, je devois pour eux et pour moy en commun en rendre ce tesmoignage ^e la grande redevance que nous en avons la bont de Y. A. laquelle nous sommes bien glo rieux den devoir tout le remerciment, puisquelle seule, sans aucune autre considration que de nostre bien et ce son service, a fait cette digne eslcction. Certes, Monseigneur, rien ne donne tant de douceur la vie humaine, que la droicte administration de la justice; et la justice quoy que tous-jours une en elle-mesme, ayant sa source, comme une belle eau, en la poictrine des princes souverains en terre, coulant par les esprits des magistrats rudes, mal polis et ra boteux, elle se rend autant nuisible quelle devroit estre utile, et mesme jusques l , que, comme parle un sacr Pro phte, elle est convertie en absynthe ; mais passant entre les peuples par les mains de gens doctes, bien affectionns et quitables, elle remplit les provinces de bonheur et de sua vit, estant s uns comme un torrent impetueux, qui ravage tous les bords quil aceote, et s autres comme une douce riviere qui rend amenes les rivages quelle destrempe. Cest aussi le plus grand garant, que les princes puissent avoir, lorsqu leur tour ilz seront censurs lheure de leur mort, d avoir commis leur authorit des gens capables de la bien manier; car nayant peu faire comme Dieu, qui, quand il luy plaist, donne la suffisance ceux ausquelz il a remis lauthorit, ilz lauront imit au plus prs quilz auront sceu, donnant iauihorii ceux quilz auront reconneu avoir la .^suffisance. Les magistrats., Monseigneur, reprsentent la souveraine majest des Princes sur les biens et vies des sujets ; cest pourquoy les princes, par une sainte jalousie, doivent advancer s offices des personnes qui les sachent bien

reprsenter ; et comme Alexandre ne vouloit estre peint que par la main de lunique Apelles, aussi les princes ne devroient jamais permettre que leur souverainet fut exprime que par les plus rares et dignes esprits du monde, ne pouvant yimais mieux faire connoistre la grandeur de leurs ames, quau choix de celles quelles employent et eslevent. V. A. donc recevra mille loangei des nations estrangeres en la promotion de ce grand personnage, duquel elles connoissent la doctrine avec admiration , comme les voisines font la pro bit par experience. Et nous la supplions trs humblement (Taggreer ce ressentiment que nous en faisons, plein de souhaits quil plaise Dieu daggrandir et prosperer vostre couronne, De laquelle je suis, , Monseigneur,
F ranois ,

Trs humble et trs obissant serviteur et orateur, Evesque de Geneve.

LXXXII.

LETTRE 1
A MADAME DE CHANTAL.
Observations relatives au rglement et affaires du monastre. 9 aot 1610.

Nattends nullement de moy une grande lettre, ma trs chere mere; car j ay tant escrit que je n en puis plus, ayant est contraint de faire de rechef des lettres pour Moulins et
1 L'original en appartient au monastre de la Visitation de Turin.

Ces

la ias indite de Biaise sa date de 1610 nous parot suspecte.

Nevers , plus langues beaucoup que lorditiare , pour mesciaircir sur les responses que j avois faites. Car on ne mavoit p;is dit tout, et je navois pas respondu tout. Cest la vrit, qui* le vu de M. (Madame) du Tartre avant est fait en faveur deNevers, et ayant est non seulement accept, mays sn bonne partie execut jusques lemploy de dix mille francs, fait par ordre et procuration de M. du Tartre, il ny a nulle esperance quelle sen puisse desdire, au moins quant la part des-ja employe. Or, je croy que tout ira bien, et laffaire d'Orleans aussi. Les biens qui se font sans contradictions ne semblent pas eslre de la race des biens des anciens Chrestiens. L:i pauvre seur Jeanne Charlotte a est bien exerce, ce quon mescrit, et ce qui est plus deplorable, cest que lon a remu, ces vieux bruitz qui, comme trs injustes, avoyent es! ensevelis, ainsy que mescrit ma cliere fille de lloussie, laquelle je ne puis escrire, me contentant de la saluer de tou : mon cur pour cette fois. 0 que le monde est inique, u on gr, et que sa prudence est hayssable, parce quelP est ser entine et nullement associe la simplicit colombine. 0 ! il n y a nul dangier que vous traittiez toutes ces filles maternellement; elles le reoivent, je masseure, llialement. Ne vous empresss nullement pour vostre retour; ces fonda tions de del sont de si grande importance, quil ny faut pas e }arguer le tems ; et moy, voyant que je suis appelle suivre M. le Prince Cardinal, soit quil aille Rome, soit q il aille en France, comme lon dit quil fera, je ne suis plus - e ce pas, ains du monde, et fay estt de navoir nulle habitation que dans le sein de lEglise. Je commence ne plus arrester ma pense qua la reunion de laigre vie, en la quelle comm* nous sommes insparables desprit, nous le serons encore <!e vee. J attens toutes les heures quon rnescrive quil fau partir pour aller en France. Je donneray un exemplaire du Formulaire de la reception des filles lhabit

et aux v ux, trs bien escrit, d o s Seurs. En fin, lexperienee a fait voir que quand les filles demeurent la treille un peu esleves, on les voit mieux et on les entend mieux par tout lOratoire. Ma mere, je suis cruel nos Seurs dicy; car je ne les voy point : mais le monde mest cruel moy, qui mapporte tant de fascheries. Helas! la pauvre seur M. Magdcleyne est une bonne seur, mais je ne sai quand on la pourra tirer de dessus elle-mesme. Mays la pauvre chetive seur Jeanne Franoise sen va petit petit tout fait folle, si Dieu ny met sa puissante main. 0 ! pourveu que le dernier accident luy arrive en la grce de Dieu, il importera peu. Je suis marry en la partie suprieure de cela, et mestonne dequoy je n en ay nul sen timent ailleurs. Ma mere, si j allois Rome, il ne faudroit nullement traitter des Constitutions, car ce seroit tous-jours refaire : on deputeroit quelquun po?ir les revoir, qui les renverseroit toutes peut-estre. Il ne faudroit que procurer la perptuit du petit Office. Jamais il ny eut religion de la quelle toutes les Constitutions ayent est appreuves Rome par le Saint-Sige. Il suffit que les Rgls le soyentl. Tout ce que la prudence y peut faire se fera la revee ; aprs celar il faut demeurer en paix , et laisser la providence de Dieu de les establir ; et elle le fera. Je vous vay escrire un article pour ma fille M. (Mademoiselle)-de Frouville et M. (Made moiselle) de Villeneuve, que vous pourrsmonstrer celle-ci; car cest pour le service de la seur que j ayme tout fait.
1 On trouvera pins loin ceci expliqu dans la fragment indit, mis en tt des Constitution* de la Visitation.

l x x x ii .

LETTRE 1
A M. POTTON, AVOCAT AU SNAT DE CHA3IBRI *.
Il le charge de retirer un legs fait la Sainte-Maison de Thonon, et de le dlivrer pour tre employ une bonne uvre. A Sales, 9 novembre 161C.

Monsieur, Je vous prie de prendre la peine de retirer le legs fait la sainte Mayson, duquel 0 11 vous ou luy (lheritier) avs adverty M. de Blonay, afiin quil soit employ, selon lin tention du lgataire, en une uvre grandement pieuse qui se presente maintenant ; et puis que le sieur de Blonay vous en escrit encor, je nemployeray rien de plus pour ce sujet, qui suis tous-jours de tout mon cur, Monsieur, vostre, etc.
1 L'original en appartenoit M. le comte de Sales. C'est la 216 de la collection-Blaise. * M. Piotton, avocat au souverain Snat de Savoie, tot ami et alli de la maison de Blonay. Il se fit prtre, et fut confesseur du premier monastre de la Visitation dAnnecy, o il est mort en odeur de trs-grande pit.

LXXXIV.

LETTRE1
A M. DE LAMBERT, BARON DE TERNIER. Il demande une grce pour quelqu'un. .

Monsieur, Je me suis oblig de promesse plusieurs gentilshommes de ce haut Faucigny de vous faire une bien humble suppli cation en faveur du sieur Dufresne. Mais parce que je men declaire fort amplement Madame vostre femme, en lentre mise de laquelle j ay beaucoup de confiance pour obtenir ce que je desire, je ne m'estendray pas davantage la particu lariser, me devant contenter de vous supplier de tout mon cur de me vouloir gratifier en ce sujet, qui me semble digne de vostre bont et charit. Cependant croys, Mon sieur, que cette asseurance que je prens avec vous depend du dsir que j ay destre toute ma vie, comme je seray, Monsieur, vostre, etc.
1

Tire du monastre de la Visitation de la ville de Soleure en Suisse. C'est

la 217e de la coilectiou-Blaise.

.XXXV.

LETTRE1
AU

PRSIDENT FAVRE,

Relative diflcrentes atires particulires. . 5 dcembre 1610.

Monsieur mon frere, Avec mille actions de grces des deux dernieres lettres que vous avs pris lincommodit de mescrire emmi ce grand tracas qui vous accable , je vous supplie de ne jamais faire aucune sorte deffort pour me donner ce contentement; car encor que je confesse quil soit grand, si est-ce que celuy de vostre conservation et repos mest incomparablement plus grand. Je me resjouis de la bonne volont du sieur chevalier Buccio; je doute pourtant que son Altesse napporte quelque escuse la nomination, cause de la prtention * que mes sieurs de Saint Lazare * ont employ le nom de la sainte Mayson * pour accroistre la leur de ce benefice. Mais les essays ne peuvent point nuire, et peuvent russir. 0 Dieu ! jay le cur demi gast des alarmes quon me donne dune rude guerre pour M. le Prince, bien que j espere en cette souveraine Providence quelle rduira le tout noslre profit. " Les bons Peres Feuillens escrivent aux leurs de Turin
1 Tire de la maison royale des Dames de Saint-Cyr. C'est la 218e de la colieciion-Blaise. 2 Cest--dire, parce quil prtend que messieurs de Saint-Lazare ont em ploy, etc. 8 Lf*s chevaliers de Saint-Lazare. ' C'est de la Sainte-Maison de Thonon quil sagit.

pour laffaire de Talloyres, et moy encor avec eux. Je von* supplie de commander Dupont de les remettre au premier qui passera en Piedmont. Ces Peres sont revenus tres-pleins de respect et damour cordial pour vous et toute vostre mayson. La fille 1 se porte bien, et est tous-jours bonne fille, je veux dire tous-jours meilleure. Madame du Fond , ma tante, et comme je croy, vostre hostesse de Tonon, me prie, par une lettre, que je vous recommande laffaire quelle a au Snat; je ne sai quelle elle est : mais elle, elle est certes digne de faveur pour mille raysons, entre lesquelles celle-cy me presse, quelle a est notre Rahab s en Chablaix: horsmis que toute sa vie elle a est de bonne rputation, la comparayson en est bonne. Je prie nostre Seigneur q u ll vous renforce de plus en plus pour porter le faix quil a im pos sur vos espaules, et que ce soit par aprs trs longue ment, car ce sera trs heureusement ensemble. Je suis, Mon sieur mon frere, vostre trs humble frere et serviteur.
1 La mre Favre. * Rahab est appele dans la fulgate m eretrix, cest--dire courtisane; mais dans le texte hbreu le rnot correspondant signifie aussi aubergiste. Ainsi le passage de cette lettre doit sentendre ainsi : Elle a t notre Rahab en Cha nais, cest--dire elle nous a reus et cachs chez elle comme Rahab avoit ach les espions de Josu; et elle ressemble en tout Rahab, ex&i&S quelle a t toute sa vie en bonne rputation.

LXXXVI.

LETTRE 1
A M. DE SAINTE CA TH ERIN E, CHANOINE DE SAINT-PIERRE DE GENVE.

Il lui promet dobliger, autant qu'il le pourra, deux personnes quil lui avoit recommandes. Dcembre 1610.

Monsieur, Yoyla vostre prestre, que nous vous renvoyons despech. Je serviray M. dAvully en tout ce quil me sera possible, notamment en lun et en lautre des articles que vous me marqus. E t , quant au premier, bien que je naye pas accoustum destre pour personne s appointemens, attendu que ma qualit minvite tous-jours la neutralit, pour penser la paix ; si est-ce q u e , si elle le veut ainsy, je me dispenseray de lettres pour ce coup, et M. de la Roche, qui est dehors, estant venu, je luy parleray mesme effet. Quant au second, je pense quil faudra attendre quelle vienne icy pour voir le train de cette Congrgation, aifn que, selon le jour quelle prendra, on regarde de luy donner satisfaction, sil se peut. Nanmoins je veux bien dire que malaisment pourroit-on luy permettre davoir une fille de chambre qui ne fut pas de la mayson, mais ouy bien quelle fut spcialement servie par une de celles qui seront en la mayson. Cest affin que tout l-dedans aille dun train. Certes, pour moy, je souhaitterois fort de la voir bien console en cette vocation-l.
1 Communique par M. l'abb Bonvallet, confesseur des Dames de la Visi~; tation, rue St.-Antoine. C'est la 220 e de la collection-Blaise.

Ne me faites point dexcuses mescrire bien ou mal ; car ne me faut nulle sorte dautre ceremonie que de m'aymer en nostre Seigneur, selon lequel je suis vostre, etc.

L X X X V Il.

LETTRE1
A M. DESHAYES.

Le Saint est demand par M. de Pcrrochel, cur de Saint-Gcrvas, pour pr cher le Carme suivant en sa paroisse; il marque quil ny a ^oint dappa rence quil le puisse, cause des diffrends des princes; il en tmoigne cependan une grande envie. Eloignement de M. de Charmoisy pour lesprit de la Cour, do il se retire avec madame son pouse, et o il avoit det, ennemis. Saint Franois prompt daller < la SaintC'Baume, si M. Deshaves \ y va. Secondo dition de son Introduction la Vie dvote. Il fait prsent deux dames dun exemplaire. Vers le mois de dcembre 1G10. .

Monsieur, Puis que je sai que vous croys la vrit que je vous ay si souvent, jure, destre trs absolument et invariablement vostre par inclination, par eslection et par un extreme amour, je ne vous feray point dexcuse du long tems que j ay mis vous escrire; car je suis asseur que vous ne linterpreters nullement en mauvaise part. Laissant donc en arrir toute sorte de prfacs, je, vous remercie humblement du soin que vous avs dacheminer le dessein de me faire jouyr encore, une bonne fois .de vostre prsence, en vostre Paris. Je dis de vostre presence, qui mest desirable sans fin, et en vostre P aris, o elle me seioif concedee plus souhait quailleurs.. Mais, Monsieur, dites-moydonc la vrit, je v^us supplie : ces obdiences et mortifications de noser pas estre libre,
1 Tire du monastre de la Visitation de la ville de Rouen. Cest la 221* de fc cdlleetion-Blaise.1 r *< . v '

quand on nest pas serf, ne sont-elles pas comparables celles de ceux qui ne sont pas libres, parce quilz sont serfs? Il faut nanmoins sy accommoder, et tout doucement, qui est limportance. Que j estois aise en cette petite ombre desperance que j avois concee de me trouver Paris auprs de vous, comme je faysois souvent par limagination, avec laquelle je prevenois le tems de cette jouyssance tlesire ! Et puis que je suis sur ce sujet, je diray encore quil y a troys jouis que je receus une lettre de M. de Santeuil, q u i, de la part de M. Perrochel, me semond la chaire de saint Gervais pour lan 1611, et me dit que lon en a parl avec M. Deshayes, mon archintime. Voys-vous, Monsieur, ce mot darchintime ne mavoit point encore est devant les yeux : mais sur une si grande vrit, il a est receu de mon cur trs intime ment, et le bon M. de Santeuil ne me dit jamais un mot plus mon gr. Or je reviens ce que je disois : cest que je nose encor dire que non , tandis que j espere que laccommodement des Princes accommodera peut-estre ces affaires ; ni aussi je ne veux dire quouy, ne pouvant avoir nulle asseurance. M. de Santeuil dit que, si je veux, le Roy en escrira son Altesse; mais, comme savs, ce seroit un petit trop chaud et pesant pour moy : cest pourquoy j attendray encore un peu avant que den donner la derniere resolution audit sieur de San teuil, et cependant luy diray chose pour laquelle il devra conseiller ce Seigneur de ne point sattendre moy; comme aussi bien en tout esvenement, si j avois ma libert pour ce tems-l, il 11e manqueroit pas de chaire en une ville o il y en a tant. Au demeurant, voyant que Dieu le veut, je marreste de trs bon cur icy, et prens, en eschange de la satisfaction que j aurois de vous voir, laise que jay penser en vous, parler de vous avec ceux qui vous honnorent, et sur tout

vous chrir d un amour tendre et respectueux autant quhomme du monde, Encor faut-il que je vous die que nous avons depuis peu nostre M. de Charmoisy, avec lequel je me suis entretenu ce matin trois grosses heures sur son dpart de la maison de Monsieur, et ay trouv que certes il a eu plusieurs bonnes xaysons de le faire, qui seroient trop longues deduire ; nanmoins il ma dit que tous-jours il saccommoderoit ce que ses amis, et sur tout vous et moy luy conseillerions. Certes, Monsieur a perdu un trs bon, trs utile et trs digne serviteur ; et Mademoiselle sa maistresse eust eu en madame de Charmoisy une fort vertueuse servante. Je vay pensant comme je pourrois faire pour servir d instrument la rparation de tout cela, mais je vois la chose mal-aise ; car les oreilles de Monsieur se remplissent tous les jours d plus en plus de persuasions contraires, que ceux qui nayment pas M. de Charmoisy ont tout loysir et avantage de faire ; et aprs une sparation si entiere, il sera mal-ais doster un peu*daversion des curs de lun lautre : et celuy de Monsieur, comme vous savs, ayme davoir ses coudes franches, et celuy de M. de Charmoisy est cou rageux , qui ne peut souffrir le desdain au passage de Monsieur. Je me fourreray le plus avant que je pourray en cette entreprise, et au ray bien loysir dy penser, puisquon ne lattend que sur la fin du mois auquel nous sommes. Je ne crains sinon doffenser ma conscience en cela : car je nay pas si bonne opinion de la Cour. que je ne pense que Dieu soit mieux servy hors dicelle quen icelle; et S. Augustin avoit cette solennelle resolution de ne jamais conseiller personne la suite des Cours. Toutesfois la vertu de M. de Charmoisy est des-ja ferme pour n estre pas esbranle ce vent l. Mais, si vous continus de vouloir faire le voyage la

sainte Baume, ne douts pas que vous ne mays pour associ vostre pelerinage ; car ce nest pas sortir de Savoye daller Marseille , pourveu que ce soit sur le Rhne, auquel nous contribuons tant deaux et tant de sables; et nostre cher petit Evesque *, mais grand Prlat, sera bien aise de nous faire lhospitalit en passant, moyennant un sermon que je feray son peuple, qui, oyant parler de Geneve, y viendra tout entier, huguenots et catholiques pesle mesle. Je men donne des-ja au cur joye. Madame vostre chere partie me fait trop dhonneur de me vouloir du bien et se ressouvenir de moy; mais en par ticulier estant avec Madame la Marquise de Menelay, une des Dames du monde de laquelle j honnore le plus la vertu et constance en la piet. Et puisquelles favorisent ce chetif livret de VIntroduction la vie dvote, je vous supplieray dans trois semaines de leur faire chacune un present de ceux que je vous envoyeray de la seconde dition, autant que ma commodit me per mettra, laquelle j ay adjoust beaucoup de petites chosettes, selon les dsirs que plusieurs dignes juges mont tesmoign den avoir, et tous-jours regardant les gens qui vivent en la presse du monde. J escris cette lettre sans loysir et sans esprit, mais non pas ans cur ; car mon cur est tous-jours o il peut regarder. Nostre Seigneur vous conserve, prospr et benisse, Mon sieur : cest le souhait de vostre, etc. .
1 M. lvque de Montpellier.

LXXXVII.

LETTRE 1
A UN ABB.

Il lui raconte les commencements de lordre de la Visitation ; il approuve le

dessein de son ami pour la rforme de son abbaye. . 3 avril 1611.

Monsieur mon trs cher frere, L incroyable parfum dune amoureuse suavit, dont vostre lettre nompareille en douceur pour moy est pleine, me force doucement condescendre vos fraternels dsirs de savoir ce que je fay en ce recoin de nos montagnes, dont vous dites que lodeur est monte jusques vous. Je le croy facilement, mon trs cher frere, puis que j ay mis des holo caustes * sur lautel de Dieu , falloit-il pas quelles jettassent une odeur de suavit? Yoyci donc, non pas ce que j ay fait, mais ce que Dieu a fait lest pass. Mon frere de Torens alla qurir en Bourgoigne sa petite fem m e, et amena avec elle une belle-m ere, quil ne mrita jamais davoir ni moy de servir; vous savs des-ja quelque chose comme Dieu donc la rendue ma iille. Or sachs que cette fille est venue son chetif pere, aiin quil la fit mourir au monde, selon le dessein que je vous ay commu niqu nostre derniere entrevee. Presse des dsirs d< Dieu , elle a tout rjuitt ; e t , avec une prudence et force iioe commune son .exe fragile, elle a pourveu son desen ' gagement; en sorte que les bons treuveront beaucoup d*
*Cest la 227e de la collection-Blaise, et la G du livie VI des anc. dit* e Ces holocaustes sont les Religieuses de la Visitati'.m, qui iaisoieut aluri leur noviciat.
2

choses louer en cela, et les enfans malins du siecle ne sauront sur quoy sattacher pour former leurs medisances. Nous lenfermasmes le jour de la trs sainte T rinit, avec deux compaignes et la servante que je vous iis voir, qui est une ame si bonne dans la rusticit de sa naissance, que, <lans sa condition, je nen ay point veu de telle. Depuis il vient des filles de Chamberi, de Grenoble, de Bourgoigne> pour sassocier elles; et j espere que cette Congrgation sera pour les infirmes un doux et gracieux refuge ; car, sans beaucoup dausterits corporelles, elles prattiquent toutes les vertus essentielles de la dvotion. Elles disent lOffice de nostre Dame, font lorayson men tale; elles ont une police de travail, silence, obeissance, hum ilit, exempte de toute proprit, extrmement exacte ; e t, autant quen Monastere du monde, leur vie est amou reuse, intrieure, paysible, et de grande dification ; aprs leur profession elles yront servir les malades, Dieu aydant, avec grande humilit. Y oyla, mon trs cher frere , un petit sommaire de ce qui sait fait icy. Quant la reforme que vous projets, je la passionne ; et, fautadvoer la vrit, vostre inclination mincline et me tire tout soy, vos raysons sont preignantes, et vostre authorit toute-puissante pour moy. Non, pour Dieu, ne craigns point de mimportuner. J ay sacrifi ma vie et mon ame Dieu et son Eglise, quimporte-il que je mincommode, pourveu que j accommode quelque chose au salut des ames ? Traits-mov donc frater nellement, puis que vous savs quentre nous tout se fait en charit et pour la charit. Or, la charit na point de peine qui ne soit bien ayme : Ubi amatur, non laboratur; vel si laboratur, labor amatur. Si ce pauvre garon ne meut rencontr icy pour se con fesser moy, il sen alloit Rom e, ne treuvant personne son gr qui ouvrir confidemment son ame, et o la vrit vu. 13

j ay treuv moins de mal que je ne pensois, et incomparable ment moins quil ne croyoit. 0 mon Dieu! mon trs cher frere, si Dieu, qui incline tant de personnes me remettre la clef de leurs c urs, voire en lever la serrure devant moy, affin que je voye mieux tout ce qui est dedans, pouvoit si bien fermer le mien que rien ny entrast jamais que son divin am our, et que rien ne louvrist que la charit, h! que vous maimeris suavement! Pris fortement pour cela, et croys fermement que je suis vostre trs obissant frere et serviteur, F ra n o is , etc. Je vous recommande vos sacrifices la sant de la mera abeille 1 de nostre nouvelle ruche ; elle est grandement tra vaille de maladie, et nostre bon monsieur N ., quoy quil soit lun des doctes medecins que j aye veus, ne sait quor donner pour ce mal, quil dit avoir quelque cause inconnee Galien, Docteur des medecins. Je ne sai si le Diable veut nous espouvanter par l, ou si elle nest point trop aspre la cueillette. Et toutefois je sai bien quelle na point de remede son gr, que de sexposer au Soleil de justice. Quoy que cen soit, j ay tant cur cette entreprise, qui ne vient que den haut, que rien ne mestonne en sa poursuitte, et je croy que Dieu rendra tout fait cette mere une sainte Paule, sainte Angele, sainte Catherine ae Genes, et telles saintes veuves, qui, comme belles et odorantes violettes, ont est si aggreables voir dans le sacr jardin de lEglise. De telle espouse de Jesus-Cbnst il est dit : Myrrha, et gutta, et casia vesti< mentis tuis, domibus eburneis *.
1 La mre de Chantai, premire suprieure de la Visitation de SainteMarie. 2 11 sort une odeur de myrrhe, dalos et de cannelle, de vos habits et de .vos maisons divoire. Ps. XLIV, 9.

LXXXX.

LETTRE1
A UN AMI. Il lui parle d'un jeune homme qui dsiroit employer la protection de cette personne pour obtenir une place de prcepteur, et le prie de len dissuader. 13 avril 1611.

Monsieur, Outre que je ne saurois pouvoir me ramentuer en vostre bienveuillance, et ne le faire pas, je suis bien ayse de vous donner ad vis comme, sur ce que M. de Charmellier, mon cousin, mvoit dit touchant vostre dsir d me voir le Caresme prochain Paris, j ay escrit son ltsse ; en sorte que jespere enJpeu de jours avoir une response absolue, la quelle, si elle est selon nostre gr, je pourrois justement croire queJ D ieuTaura voulu dune volont spciale, puis que la concurrence ds affaires du mond me sera peu favo rable, comtn' je pense. Mais periss, Monsieur, quel conten tement pour moy de pouvoir encor une bonne fois jouyr de la douceur d vostre prsence. Au demeurant^ j*ay'vecrmoy un jeune homme dEglise, nve d M. l rverndissime mon predecesseur, qui sest imagin qa'ladtenture il pourroit entrer par del au ser vice de quelques jeunes seignurs pour leur instruction, et par ce moyen estdieranssi ; et ma tant press, sachant en quelle confiance je suis avec vous, que j ay est contraint de luy promettre de vous supplier de me donner quelque advertissement, si cela pourroit estre.
1

Communique par madame la comtesse de Beaumanoir. C'est la 233 de

l collection-Blaise.

Mais fadjouste pourtant quencor que ce jeune homme sou de fort bonne Mayson (mais Mayson deschu), et qn# il ait. lesprit fort gentil et bien estudi, si est-ce que cest plus son jugement qui le porte ce dsir que non pas mon advis, qui est que son courage nest pas pour entrer LJ ladite sujettion que telle condition requiert : mais les jeunes gens devorent toutes les difficults de loin , et fuyent toutes les difficults de prs. Or, Monsieur, il me suffira, sil vous p lait, de mescrire un mot qui le puisse aucunement desabuser ; car il est forc de traitter avec luy, affin que sans ce tourment de vous prier il attende que Dieu luy pourvoye des moyens de nager ses depens; ce qui sera bientost, puisque j en voy des-ja la semence paroistre sur le champ, quil seroit prest recueillir ds maintenant, si la jeunesse luy eust permis destre aussi arrest cy devant comme il est rsolu de lestre dores-en-avant. Monsieur, je mintresse avec vous, et use librement de ce petit artifice en faveur de ce jeune homme, que je dois affec tionner pour lesperance quil donne de devoir ressir, et sur tout la memoire que je dois M. son oncle. Yous interpreters le tout en bonne part, comme dun cur qui prend toute confiance au vostre. Nous sommes icy sans nouvelles, mais non pas sans menaces de faire beaucoup de maux no? F^lises ; mais la protection de laquelle ilz font profession de tirer leur force, ne leur sera, comme j espere, jamais donne pouv ces mis rables effets. Dieu nous veuille donner la paix trae le monde ne peut donner, et vous conserve, Monsieur, longuement et heureusement, selon le souhait de vostre, etc.

XC.

LETTRE1
A M. DE LA ROCHE, CONSEILLER DTAT AU SOUVERAIN SNAT DE SAVOIE,
A CHAMBRI.

Il lui recommande l'affaire de deux personnes. 15 avril 1611.

Monsieur mon frere, H nest nul besoin que lon vous recommande les uvres pies, que vous embrasss, grce Dieu, avec tant de charit : mais puis que M. de Vege, passant icy, a dsir que je vous suppliasse de le favoriser et sa partie dun soin particulier pour leur accommodement, je le feray volontiers, comme parent de lune, et amy de toutes deux. Je vous en supplie donc trs humblement, bien ayse davoir ce petit sujet de vous rafraischir les offres de moii service, qui suis, Monsieur mon frere, vostre, etc. Nostre M. le prieur de Saunax se porte trs bien, et sert Dieu et le prochain, c techisant s hospitaux, non sans ferveur et consolation, et non sans une sainte impatience de ne voir encor point ses dsirs accomplis dides pour les quelles nanmoins il ne se dpartira de vostre direction.
1 Tire du monastre de la Visitation de la ville de la Flche. C'est la 234#
le la ccllection-Blaise.

xcr.

LETTRE 1
A MADAME DE CIJANTAL.
Sur les armoiries des monastres de la Visitation. 10 juin 1611.

Bon jour, ma trs chere Fille, un accommodement quil faut faire ce matin entre deux de nos pasteurs de Gex, me prive de la consolation daller voir mes plus cheres brebis, et de les repaistre moy-mesme du pain de vie. Voyla IM. Rolland qui va suppler mon dfaut ; toutefois il nest pas assez, bon messager pour vous porter la pense que Dieu ma donn cette nuict, que nostre maison de la Visi tation est, par sa grce, asss noble et asss considrai le pour avoir ses armes, son blason, sa devise et son cri darmes ; i ay donc pens, ma chere Mere, si vous en estes daccord, quil nous faut prendre pour armes un unique cur perc de deux flchs enferm dans une couronne despines, ce pauvre cur servant dans lenclavure une croix qui le sur montera, et sera grav des sacrs noms de Jsus et Marie. Ma Fille, je vous diray nostre premiere veu mille petites penses qui me sont venues ce sujet : car vrayement nostre petite congrgation est un ouvrage du cur de Jt*s:is et Marie; le Sauveur mourant nous a enfants par louverture ,de son sacr cur. Il est donc bien juste que nostre cur de meure par une soigneuse mortification tous-jours environn de la couronne despines qui demeura sur la teste de nostre
1 Tire du registre des lettres de saint Franois de Saletf, conserv au mo nastre de la Visitation de Pignerol. Cest la 129* ind. de la collection-Blaise.

chef, tandis que lamour le tient attach surlethrosne de ses mortelles douleurs. Bon jour encor, ma Fille, j apperois entrer,.^os plaideurs qui viennent interrompre la paix de mes penses.

XCII.

LETTRE1
A S. A. CHARLES EMMANUEL 1er, DUC DE SAVOIE.
Saint Franois informe S. A. du dsistement des poursuites quexeroit M. de Blonay contre M. de Saint-Paul, cause de la perte de son fils, et il im plore la clmence du prince pour la rmission de la peine. Ancci, 12 juin 1611.

Monseigneur, Quelques vertueux gentilshommes et moy, ayant Dieu merci termine les poursuites que le sieur de Blonay faysoit raison de la perte de son lilz contre le sieur de Saint Paul, par un amiable et chrestien appaysement de toute kibniti et dispute, j ay creu que je devois en donner asseurance Y. A. aiin quil luy playse de plus facilement incliner sa clmence et donner sa grce celuy qui, ayant la paix avec .sa partie par cet accommodement, et le pardon de Dieu par la contrition et confession, na plus rechercher que la remission de la pevne, que Y. A. seule luy peut ouctroyer, et que la debonairet dicelle luy fait esperer. Et moy j^e con^ tinu reclamer la divine bont pour le parfait bonheur de ^ostre A., de laquelle je suis, Monseigneur, Trs humble, trs fidele et trs obissant orateur et serviteur, F r a n o i s , Evesque de Geneve.*
1 L'autographe en existe aux Archives de la Cour de Turin. Cest la 130* indite de la collection-Blaise.

xcm.

LETTRE1
A M . DESHAYES. Grands tmoignages damiti du saint Evque M. Deshayes, et destime pour un Pre prieur des Feuillants. Il parle dun mariage rompu. M. de Charmoisy Chambri perd son second fils, filleul du Saint. M. lvque de Montpellier doit passer le Carme prochain Paris. Saint Franois lie peut obtenir dy aller. M . Deshayes guri dune grande maladie.

11 juillet 1611,

Monsieur, Hier seulement, que ce digne porteur le Pere Prieur des Feuillens marriva, je receus la lettre que vous mescrivistes par luy-mesme le 17 avril. Cest tous-jours avec mille joyes quetelz tesmoignages de vostre bienveuillance madviennent; et quoy que vos lettres soyent vieilles en date, elles me donnent nanmoins des contentemens nouveaux : mais je voy en celle-cy que vous avs longuement est sans en avoii des miennes. J advou syncerement mes fautes : mais cellecy, elle nest pas mienne, aiiis des porteurs: car je sai bien que tous-jours, quand je puis, je vous escris de mes nou velles, non seulement parce que vostre dsir a tout pouvoir sur ma volont, mais aussi parce que ma volont a perp tuellement ce dsir de vous parler comme il mest possible,, de parler de vous, et de vous ouyr, ou voir parler moy. Je ne refuse pourtant pas lamiable offre que vous me faites de ne changer jamais ni varier en lamiti que vous me ports, soit que j vous escrive, ou que je ne vous escrive point. Non, Monsieur, je vous en supplie, ne varis jamais
1 Tire du monastre de la Visitation de la ville de Rouen. Cest la 238* d * la coilection-Blaise.

e cette affection que vous avs pour m oy; car croys quaussi, soit que j escrive, comme je feray, Dieu aydant, ou que je nescrive pas, je ne varieray jamais en la resolution que j ay fai te destre jamais homme trs vritablement vostre, et tout vostre sans reserve ni exception. Je parle le langage de mon cur, et non pas celuy de ce tems. Or, selon mon sen timent , cest tout dit quand je dis que je suis tout vostre, et peu dit si je dis moins que cela. Ce Pere, que j honnorois des-ja bien fort pour les fruits que j avoisveus de son esprit, ma li son amour et respect dun lien indissoluble, quand j ay conneu en luy un si grand assemblage drudition , dentendement, de v e rtu , de piet, et entre ses vertus lestime quil fait de la vostre, et du bien de vostre conversation : car cest une des maximes plus entieres de mon am e, que j honnoreray quiconque vous honnorera, et cheriray quiconque vous chrira. Que de bruit, que de vaines esperances, que de vrayes afflictions avons-nous eues!... mais, grces Dieu, nous voicy maintenant avec grande apparence de tranquillit. Nous avions longuement attendu quelle issue prendroit le traitt si longuement entretenu du mariage de madamoiselle dAnet et de nostre monsieur : mais, ce quon nous a dit, nous nen devons plus rien attendre, puis que tout en est cass; et Dieu veuille que certaines nouvelles esperances quon nous propose soient plus asseures que celles que nous venons de perdre nont est. Nostre M. de Charmoisi est Chamberi iJ y a quelques jours, o je luy ay envoy la nouvelle de \a perte de so second filz, mon filleul. Je croy quil la ressentira ; ayant car retir son cur de la Cour, il lavoit mis en sa femme, ses enfans et ses amis. Je me resjouis que M. de Montpellier soit Paris le Caresme suivant, jouyr de la douceur de vostre presence, laquelle croys que j aspire souvent, mais pour nant,

puis que ayant plusieurs fois fait demander cong son Altesse de pouvoir aller faire un Caresme en vostre ville, je n ay sceu jusques present lobtenir, ni mesme autre res ponse, sinon quil y falloit penser : mais nul ne me sauroit empescher que desprit et de cur je ny sois journellement auprs de vous, vous honnorer, chrir et embrasser de toutes mes forces. Madame la Marquise de Menetry me fait trop de grace de ressouvenir de moy, et encor plus de desirer que j aille l. Je suis son trs humble serviteur, et porte singulire reve rence son mrit : mais daller l , je nen puis rien dire, sinon que ce sera quand je pourray ; mais de savoir quand je pourray, il nest pas en mon pouvoir. M. dHormelet, qui va petit petit achevant le petit reste de sa vie, a dsir que je vous asseurasse de son humble affection. Sur tout, je vous asseure de la mienne, et vous souhaittant toute prosprit, je suis, Monsieur, vostre, etc. Monsieur, j ay lou D ieu, quand on ma fait savoir de Lyon que vous estis guery dune grande maladie avant que ^aye sceu que vous en ays est atteint. Dieu vous conserve* <t je men resjouis avec Madame vostre femme, de laquelle je suis de mesme humble serviteur.

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XCIV.

LETTRE 1
A M. D E S A I N T E - C A T H E R IN E . Il le prie de faire avertir mademoiselle de Blonay de se rendre la . Visitation. ^ 28 novembre 1611.

Monsieur Partat est substitu pour aller Aix. Je vous prie de faire tenir les prsentes M. de Blonay, et luy escrire que sil luy plait que sa fille vienne sans attendre le retour de madame de Chantai, elle sera la bien-venu ; ce que je dis, parce que Madame de Chantai peut-estre ne viendra pas avant Nol, puis quelle est resolue dachever et demesler toutes ses affaires avant que de revenir, affin de navoir plus sujet de distraction. Je vous prie de faire-la commission que je vous laisse, et de dire M. de Chastillon quil face pour les reconnoissances selon quil mescrivoit. J envoye Madame dAllemand un livre, selon que je luy ttvois promis. Je prie Dieu quil vous benisse, et me recommande vos prieres. Yostre, etc.
1 Tire du monastre de Sainte-Marie de la ville dAix. C'est la 247* de collection-Blaise.

la

XGV.

LETTRE1
A S. A . CHARLES-EMMANUEL Ier, DUC DE SAVOIE. Saint Franois supplie S. A. de faire sortir de prison le siA\ Chappero; ir Chambry, 26 mars 1612.

Monseigneur, Y. A. est supplie par le sieur Chapperon de luy vouloir donner la dlivrance de la prison, en laquelle il se treuve prsentement ; et parce quen divers voyages quil a fait par de, je nay jamais reconneu en luy quun esprit franc, candide et vrayement chrestien, et que dailleurs plusieurs bons Religieux et gens de bien de cette ville mont conjur de le secourir de ma trs humble intercession auprs de Y. A. Ser.; je la supplie en toute reverence, quil luy playse accorder laditte dlivrance, tant en considration de linno cence du pauvre prisonnier, que les Peres Capucins attestent n avoir aucunement coopr la sortie du Pere Ronaventure, seul sujet apparent de son emprisonnement, quen faveur de ce saint tems de Caresme, auquel le divin Agneau dinno cence a si honteusement dlivr nos ames coulpables de la perdition ; Y. A. fera sans doute une justice charitable eu cela, pour laquelle Dieu accroistra les recompenses quil luy a prpares. Je prie continuellement cette souveraine bont quil luy playse combler de ses grces Y. A. S., et suys inviolablement, Monseigneur, Yostre trs humble, trs obissant et trs fidele serviteur et orateur, F r a n o i s , Evesque de Geneve.
1 Loriginal en est conserv aux Archives de la Cour de Turin. C'est la 137* Indite de la collection-Blaise,

XGYI.

LETTRE 1
A UN AMI.

Monsieur, Ce porteur, qui est filz dun trs bon pere, et lequel est de mes meilleurs amis, na pas voulu retourner Paris, sans vous rapporter de mes lettres comm il men avoit apport des vostres, estimant que comm il desire, il vous en seroit plus aggreable. Je luy suis fort oblig de cette bonne pense, fonde, sur la creance quil a de la parfaitte bienveuillance laquelle comm elle mest fort honnorable, elle mest aussi fort douce et aymable. Il vous dira toutes nos nouvelles qui, mon advis, consistent en ce que nous nen avons point. Pour moy je tire chemin en ce Caresme, aiin de rue retirer dans mon nid soudain aprs Pasques ; j ay pens avoir lhonneur de voir monsr. le card. de Mantoe son retour, mays on nous dit quil prend le chemin dAllemaigne. On avoit aussi donn du bruit du passage de monsr. le Duc dEspernon, mais il sesvanoit aussi. Quant aux ma riages vous savs quen tems de Caresme ce nen est pas la sayson : aussi nen dit-on plus mot. Nous attendons le pas sage du Sr de Granier, qui nous dira, ce quil aura pris dar gent sur vostre faveur, et soudain Dieu aydant je lenvoyeray voulant meshuy donner commencement, la satisfaction
1 Cest la 825e (al. 816) de Biaise, mais on l'y trouvera fort altre. La date de cette lettre toit reste indite jusquici : lautographe en est prcieusement conserv au couvent de Sainte-Marie de la Visitation de Reims, o on a pris soin de lencadrer sous verre. Au bas du cadre on a crit ces mots : Lettre crite de la main de St. Franois de Salle. Celui qui elle toit adresse sembleroit tre M. Deshayes. *

de tant de devoirs pecuniaires que je vous ay, car quant aux autres, je ne purray ni ne voudray jamais en estre quitte ayant un extreme playsir destre par obligation ce que je suis si absolument par inclination, cest Monsieur Vre trs humble fidele Serr.
F r a n o is

Ev. de Geneve.

xxviii mars 161 < Cbamberi. 2

Je ne cesserav jamais de recommander N. S. la prosp rit de vostre mayson, et suis trs humble serviteur de Ma dame la mere de famille, dicelle; que je salue de toute mon affection monsieur le premier president Favre, me tient icy en consolation en parlant souvent de vous selon mon dsir.

XCV1I.

LETTRE 1
A S. A . CHARLES-EMMANUEL Ier, DUC DE SAVOIE,
Sur la mort de M . de Lambert, et sur le choix de son hritier* Chambry, 29 mars 1612.

Monseigneur, Ayant rendu quelque sorte dassistance feu M. de Lam bert en lextremit de sa vie pour la consolation de son ame, selon ma vocation, il ma conjur de prsenter cette suppli cation trs humble Y. A. Cest, Monseigneur, quil vous playse luy continuer lhonneur de vostre bienveuillance. dncor aprs son trespas, comm un serviteur fidele et an cien de V. A. qui, en la vie et en la m ort, navoit rien eu de
1 Tire du registre des lettres de saint Franois de Sales, conserv aux Archives de la Cour de Turin. C'est la 188 indite de la collection-Blaias.

plus entier en son aine que la trs humble obeissance quil devoit vostre couronne; et que ne pouvant plus exercer cette sienne affection en ce m onde, il avoit fait choix du fils aisn du sieur de Chenex pour le nommer son hritier, affin quavec ce peu de biens quil luv laisse, il puisse estre eslevc et nourry en la vertu et en la puissante inclination du sepvice de Y. A., laquelle, outre son originaire devoir, le nom et les armes de Lambert quil luy ordonne de porter, la rendront absolument hipothequ et consacr. Ensuite de quoy il supplioit aussi trs humblement Y. A. de recevoir ce sien hritier sous la protection de sa bont, et de lavoir en recommandation particulire, affin que, croissant lombre de cette faveur, il devienne ^.his capable de pratiquer un jour le service de Y. A. auquel il a est ddi. Mestant donq rendu dpositaire de ces derniers souhaits de ce bon defunct, je rendis mon depost V. A. laquelle il estoit adress, la conjurant, par sa propre bont, de dpartir ce bonheur ce jeune gentilhomme, pour ne point rendre vain le contentement que celuy qui la fait son hritier prenoiten l extremit de ses jo u rs, en lesperance quil avoit que V. A ne lesconduiroit1 point en cette trs humble supplication que je luy fais maintnant de sa part. Et tandis, continuant les vux que je dois et fay pour la prosprit de V A ., je de *. meure, Monseigneur, Yostre trs hum ble, trs obeyssant et trs fidele orateur et serviteur, F r a n o is , Evesque de Geneve.
1 Lesconduiroit, c'est--dire, lconduiroit. Assez habituellement sairA Franois de Sales omet toit dans ce qu'il crivoit les apostrophes et les ac cents. Cette observation servira en mme temps expliquer les dfectuosits de la lettre prcdente, o nous nous sommes attach scrupuleusement reproduire tos les mots tels que nous les avons trouvs crits.

XCVUI.

LETTRE1
A MADAME DE CHANTAL.

Avis sur le travail. Il lentretient de quelques affaires. 1612.

Yous ponvs bien travailler dedans la maison aujourdhuy et demain, pourveu que personne ny entre destrangers, sinon M. Grandis, M. Roget et la petite seur. Et bien que quelquautre entrast, vous pourris nanmoins bien tra vailler en ces besoignes qui sont pour lEglise. Je ne pensois nullement escrire P aris, mais puisque vous lavs dsir, j escris Monseigneur de Bourges. Si pour chose du monde je le puis, je vous iray voir demain, si moins tout au pis, j iray dire vostre messe samedy. Toutes les aprs dines de ces trois jours sont assignes en appointement. Mon Dieu, ma chere Fille, que je vous souhaitte de perfections! et que de courage et desperance jay maintenant en cette souveraine bont et en sa sainte Mere, que nostre vie sera toute resserre en Dieu avec Jesus^ Christ, pour parler avec nostre saint Paull Bon jour, ma chere Mere; le bon jour nos filles toutes et aux malades part, y comprenant la grande chere fille, pasle au visage, mais comme j espere vermeille de cur eu lamour celeste. Bon jour de rechef, ma tres chere Mere, ma fille vrayement mienne.
1 Loriginal s'en conserve au monastre de la Visitati m dAnnecy. Ce f &c la 139 indite de la collection-Blaise.

XCIX.

LETTRE 1
A M. MILLETOT, CONSEILLER DD ROI AU PARLEMENT DE BOURGOGNE.

II sollicite sa protection pour un chanoine auquel on disputoit la possession dun bnfice, sous prtexte quil y avoit abus dans les provisions. Annecy, le 13 mai 1612.

Monsieur mon frere, Ce porteur est Chanoine de mon Eglise cathedrale, sujet du Roy, et regnicole. Il est appell devant la Cour pour un abus que sa partie pretend avoir est commis par moy en lendroit dune provision de la Chappelle. Je iroy que lon considrera quil ny a pas de loy au monde qui mait priv de lusage de mon authorit ecclesiastique en la provision des benefices de mon Diocese; et que, comme M. lArchevesque de Lyon pourvoit en Bourgoigne-Comt, M. lEvesque de Grenoble en Savoye et Chamber mesme, nonobstante leur residence au Royaume, de mesme dois-je jouyr de lauthorit de pourvoir dans le Royaume, quoy que je sois habitant de Savoye. Je me persuade que cela est, et nanmoins je croy que jay besoin de vostre protection, laquelle pour cela je re clame, puis que je suis, Monsieur mon frere, vostre, etc.
1 Communique par M. le marquis dAgrain. Cest la 264e de la collection* Biaise.

C.

LETTRE1
A MM. LES CHANOINES COMTES DE LYON.
Il s'excuse auprs deux de ne pouvoir prcher lAvent et le Carme dans leur cathdrale, sur la difficult den obtenir la permission du duc de Savoie. Annecy, 25 juin 1612.

Messieurs, Je prens tant dhonneur la recherche quil vous a pieu de faire de mes prdications pour lAdvent et le Caresme prochain, que si vostre rang en lEglise, et le mrit de tant de personnes signales desquelles vostre compaignie est compose, ne mavoyent des-ja oblig vous honnorer ei respecter, je ne laisserois pas de lestre extrmement par cette favorable semonce, que de vostre grce vous mavs faite, laquelle je vous supplie de croire que j ay fidelement correspondu par un sincere dsir dy satisfaire. Et cet effet, ne pouvant bonnement partir de cette pro vince o ma charge me tient li , sans laggreement de son Altesse, non seulement j ay fait supplication pour lobtenir, mais j ay conjur un de ceux que je croyois estreplus pro pres, affin den solliciter lenterinement. Or, voyant que ja q u e s present je nay aucune response, et que si par adventure je la recevois negative dans quelque tems, la faveur que vous mavs faite de me souhaiter seroit suyvie du desplaysir de navoir ni mes sermons, ni peut-estre ceux des autres prdicateurs sur lesquelz, mon dfaut, vous pourries avoir jett les yeux, dautant que cependant
1 Tire des lettres du Saint; Paris, J. Bessin, 1637, tome I, p. Cest

la 269 de la collection-Blaise

ilz se pourvoient engager ailleurs ; cela, Messieurs, fait que je vous supplie de ne plus continuer envers moy lhonneur de vostre attente, et de colloquer celuy de vostre choix en quel que autre qui ait plus de libert que moy pour laccepte Vous ne pourrs que beaucoup gagner au change, si lon esgard la suffisance, puis quen cette partie-l je suis inf rieur tous les prdicateurs qui hantent les bonnes villes, et montent s grandes chaires, comme la vostre. Mais quant Taffection de vous rendre du service et du contentement, je pense que mal-aisment eviteris-vous de la perte, puis quen vrit j ay le cur tout plein damour et de reverence pour vous, et dardeur et de zele pour ladvancement de la vraye piet en vostre ville. Que si, aprs ces longueurs, qui sont ordinaires s Cours, la response de son Altesse marrivoit selon vostre dsir et le mien, et quil vous pleut me conserver leslection que vous avis faite de moy pour une autre anne, je vous asseure, Messieurs, que je vous conserveray de mon cost la volont que j avois prise de suivre la vostre; volont que je vous offre ds maintenant avec bien humble remerciment, pour demeurer toute ma v ie, Messieurs, vostre, etc.

A MONSEIGNEUR l ARCHIDUC DE FLANDRE. Il le supplie dinterposer son autorit pour faire cesser lempchement que lon mettoit un tablissement de Religieuses Annonciades dans le bourg de Saint-Claude au comt de Bourgogne. Gex, 29 juin 1612.

Monseigneur, Pendant cette saison, lorsque j tois au pays de Gex, pour y rgler les affaires ecclsiastiques, quelques filles de la ville de Saint-Claude, qui, semblables des vignes en fleur, r pandent partout la douce odeur de la pit, sont venues mexposer la douleur amre de leur me. Elles ont un ardent dsir dtre Religieuses; mais, voyant quelles sont si loignes de tous les monastres de filles, quelles dsesprent de pouvoir jamais contracter la sainte
1 Cest la 270e de la collection-Blaise, et la 21* du livre Ie des anciennes r ditions.

CI.
Rogat ut protectione su pias quasdam virgines, religiosum vit genus mdi tantes, ab obviantibus impediments defendat.

Cm hoc tempus stivum, augustissime Princeps, in recensendis rebus ecclt^iasticis hujus regoilis Gaan impenderem, ecce linitimo oppiao Sancti Claudii, vine qudam parvul, ut ante suavissimum pietatis odorem, ii nunc amarum mentis su dolorem dederunt. Aliquot enim illius loci virgines devotissim, cm summoper cuperent religiosum vit genus aggredi, viderentque se tam long monasteriis mulierum abesse* ut vix possent sperare se expetitis

alliance quelles souhaitent avec le saint poux de leurs mes, elles ont dessein de faire btir un monastre en ce lieu. La maison mme est dj commence avec lapproba tion de tous les gens de bien. Cependant on savise de les troubler; car il est ordinaire ceux qui cherchent le royaume et la gloire de Dieu, davoir des traverses sur mer et sur terre, et dtre perscuts par les faux frres, je veux dire ar ces renardeaux qui dtruisent les vignes de lEglise *. O ui, Monseigneur, quoique cette congrgation dsirai -choisir un institut approuv par lEglise, et depuis long temps tabli en Bourgogne, nanmoins, cause des oppo sitions que forment les enfants du sicle, qui souvent, par une ruse diabolique, dtruisent la pit sous prtexte de la pit mme, cette uvre si sainte na encore pu russir selon lintention de ces pieuses filles. Dans un si grand embarras, plusieurs, abusant de leur simplicit, ont tent de les jeter dans le dsespoir; mais lies, considrant la grande pit de votre Altesse, en ont
* Cant., I I , 15.

sponsi coelestis nuptiis aliquando potituras, de m onasterio ibi c o n struendo cogitare cccperunt; cimcjue res bonis m nibus grata jamjam initium habitura videretur, repente ab huminibus venit turbado. So lem ne namque est m nibus regnum et gloriam Dei paulo pressis qua-rentihus, pericula in m ari, pericula in trra, sed mxime falsis fratribus, hoc est, vulpibus parvulis quac dem oliuntur vineas, exper iri. K rg, serenissim e P r in c e .s , congregatio illa v irginu m , quamvis ^n^titutiim Ecclesioe judiciu pr. batum , et in Burgundi jam pridem in crp im , colere vellet, m uiis tameii contradicentibus hujus saicu li iliis, qui e tin te r d m , per horrendam astutiam , pietatem pe la, is pra textu evellunt, null ratione hucusque negotium illud acrura contU ere valuit. Verim iri tanta dificultate, etsi plerique sim plicissim is virginibus desperatiunem injicerent, non potuerunt nihilom ins illoe non rect aperare, dm \id elic e t in celsitudinis vestraj summam pietatem ocu-

augur quelle pourroit leur procurer un libre accs auprs le vous, et elles se sont persuad en mme temps quelles m obtiendroient sans peine la protection ncessaire pour vaincre les obstacles que Ton met leur tablissement. Or, comme la pudeur qui est naturelle au sexe est ins parable aussi de la virginit, elles nont pas eu la hardiesse daller vous faire la rvrence sans avoir leur tte un prtre pour les introduire; e t, comme je suis lvque le plus voisin des environs, elles mont pri dcrire en leur faveur, et dappuyer leur requte de ma recommandation auprs de votre Altesse. Mais, quoique je me sois charg de cette commission, et que je men acquitte sur leurs plus instantes prires, lon ne doit pas simaginer que je prsume assez de moi-mme pour croire que ma sollicitation auprs de vous soit suffisante ; car ce qui fait mon assurance, cest que je marche avec sim plicit, et que mes prires seront soutenues de celles de plu sieurs personnes qui peuvent beaucoup sur lesprit de votre Altesse; mais je compte encore plus sur sa bont naturelle, sur la religion dont Dieu la gratifie, et sur sa dvotion signale par tant dactions de pit. Enfin votre propre in-

los mentis conjiciunt, arbitrat sane mrito se ab e facil prsi dium impetrare posse, quo omnia impedimenta dispellantur. Et quia sexui et virginitati pudor natura indifiduus comes e st, non sunt aus ad pedes celsitudinis vestr, nii aliquo sacerdote duce, accedere : und m e, tanquam ex antistibus viciniorem, rogaTerunt, ut eas earumque sanctum desiderium eidem piissim celsitudini vestr per litteras commendarem. Quod dim impensissimis precibus facio, non cert proptere me Telle ambulare in magnis1 existimare quisquam debet : ideo namque ambulo coniidenter s, quia ambulo simpliciter, conlisus nimirura preces meas plerisque magn apud vestram celsitudinem auctoritatis intercessoribus auxllium accepturas. Postulabit enim mecum * Ps. CXXX, 8. * Proverb., I* 1

trf , .qui seirouve attach cette uvre de charit, me rpond de la protection de votre Altesse; car la malheureuse condition des temps o elle se trouve exige bien des prires, et par consquent elle a besoin dun grand nombre dinter cesseurs auprs de la majest divine. Cest pourquoi, Monseigneur, jai pens que ce nouvel essaim dabeilles spirituelles, qui sexercent composer le miel de loraison, vous seroit dautant plus agreable, quelles ont rsolu de travailler plus utilement et plus fortement, eu gard aux ncessits prsentes. Grand et srnissime Prince, je vous souhaite une longue, heureuse et sainto vie, et je vous supplie de regarder favorablement, daccepter et de combler les souhaits de ces trs-humbles et trs-dvotes filles, que vous a exposs, Monseigneur, votre, etc.

id ipsum qnod espeto innata vestrae celsitudinis benignitas, infusa religio, parta devotio, ac denique horum temporum miseranda con ditio, quae ea est, ut preces plurmas, ac proind precatores multos requirat. Quare novum hoc mysticum examen apum, orationis melliGcium meditantium, e gratius celsitudini vestrae futurum duxi, qu locupletiorem et utiliorem huic aetati operam navare constituit. Yive porro, celsissime et serenissime Princeps : vive qum diutissim, quam felicissim ac sanctissim., et sacrarum harum virginum humillimarum faventibus oculis aspice, excipe, perfice votum,ciuod humillim exposuit serenissimae celsitudini vestrae, etc.

CIL

LETTRE1
DE S. FRANOIS DE SALES A UNE DEMOISELLE. Pour entrer ceux que continue il faut en reculer ni en religion ce ne sont pas les parents qu'il faut consulter, mais Dieu a tablis pour conduire les mes. L'inspiration de Dieu, au milieu des oppositions, est une preuve de la vocation; mais tout cela corriger ce qui est excessif et im parfait, et non pas rompre son dessein. ^ Annecy, 3 juillet 1612.

Madamoiselle,

Vous avs opinion que vostre dsir de vous retirer du monde ne soit pas selon la volont de Dieu, puis quil ne se treuve pas conforme celuy de ceux qui de sa part ont le pouvoir de vous commander et le devoir de vous conduire. Si cest de ceux qui Dieu a donn le pouvoir et impos le devoir de conduire vostre ame et vous commander s choses spirituelles, certes vous avs raison; car, en obissant ceux-l , vous ne pouvs pas faillir, bien queux se peuvent tromper t vous mal conseiller, silz le font principalement regardant ailleurs qu vostre seul salut et advancement spi rituel. Mais si ce sont ceux que nostre Seigneur vous a donns pour directeurs s choses domestiques et temporelles, vous vous decevrs vous-mesme de les croire s choses esquelles ilz nont point dauthorit sur vous. Que sil falloit ouyr les advis des parens, la chair et le sang, sur de telles occurrences, il se treuveroit peu de gens qui embrassassent la perfection de la vie chrestienne. Yoyla le premier point. Le second est que, puis que non seulement vous avs
1 C'est la 272e de la collection-Blaise, et la 65e (al. 60e) du liv. VI des an ciennes ditions.

dosir de vous retirer, mais que vous le desireris encore sil vous estoit permis de ceux qui vous ont retenue, cest un signe manifeste que Dieu veut vostre rehaite, puis quil continue son inspiration parmi tant de contradictions, et vostre cur, touch de laymant, a tousjours sou mouvement du cost de la belle estoille, quoy que rapidement destourn par les empeschemens terrestres. Car en fin, vostre cur, que diroit-il sil n estoit empesch? Vous diroit-il pas : Reti rons-nous dentre les mondains? Il y a donq encor cette inspiration ; mais, parce quil est empesch, il ne le peut ou ne lose pas dire. Rends-luy la libert atfin quil la die, car il ne vous sauroit mieux dire; et cette parole secrette quil dit tout bellement en soy-mesme : Je voudrois bien, je desirerois bien sortir dentre les mondains, cest la vraye volont de Dieu. En quoy vous avs tort (et pardonns ma nafve libert de langage), vous avs to rt, dis j e , dappeller les empesche mens qui vous sont donns lexecution de cette inspiration, volont de Dieu, et le pouvoir de ceux qui vous empeschent, pouvoir de )ieu. Le troisime point de mon advis est que vous nestes nullement en indiffrence devant D ieu, puis que le dsir de la retraite, quil vous a donn, est tous-jours dedans vostre cur, quoy quil soit empesch de faire son effet ; car la balance de vostre esprit tend de ce cost-l, bien quon donne du doigt de lautre cost pour empescher le juste poids. Le quatrime, cest que si vostre premier dsir a esi excessif en quelque chose, il le faut corriger, et non point le rompre. Je me fais entendre que vous avis offert la moiti de vos biens, ou bien le payement de cette mayson. qui est maintenant dedie Dieu. Peut-pstre fut-ce tro p , eu csgard que vous avis une seur charge de grosse famille, la^ quelle, selon lordre de charit, vous eussis plustost deu appliquer vos biens. Or sus, il faut corriger cet excs, et

venir en cette mayson avec une portion de vostre revenu, autant quil est requis pour vivre sobrement, en laissant tout le reste qui vous voudrs, et mesme reservant la por tion susdite, aprs vostre mort, pour ceux qui vous en voudrs faire du bien. En cette sorte, vous corrigers lexcs et conservers vostre dessein ; et ny aura rien en cela qui n aille gayement, doucement et saintement. En fin , prens courage faire une bonne resolution absolue * et, bien que ce ne soit pas pch de demeurer ainsy en ces faiblesses, si est-ce que sans doute on perd beaucoup de commodit de bien advancer, et recueillir des consolations grandement desirables. Je vous ay voijlu familirement esclaircir de mon opinion, estimant que vous me fers le bien de ne le point treuver mauvais. Dieu vous donne les saintes bndictions que je vous souhaitte, et la douce correspondance quil desire de vostre cur : et je suis en luy avec toute syncerit, Madamoiselle, vostre trs affectionn serviteur, ete.

cm.

LETTRE1
M. SANGUIN, SEIGNEUR DE ROCQUENCOURT, CONSEILLER DU ROI AU PARLEMENT DE PARV3.

Il lui mande quil vient dcrire la Suprieur de lInstitut de Sainte-Marie de la Visitation, leffet de la prier de ne point exclure de son monastre la fille de ce Seigneur, sous prtexte quelle ntoit point propre lexer cice de la mditation. Annecy, 22 aot 1612.

Monsieur, J estois malade en Piedmont quand je receus vostre lettre du 27 may; maintenant de retour au lieu de ma residence, je vous, remercie trs humblement de la souvenance que vous avs de moy, qui rciproquement ay grav en mon ame le respect que je doy vostre vertu et piet, tesmoigne de vray par lassistance que vous listes Madame de Gotiilier pour la reception des filles de sainte Marie de la Visitation, en suite dequoy je voudrois b ien, je vous asseure, Mon sieur, vous rendre quelque utile service en toutes occasions,, mays en "particulier pour la consolation de madamoyselle vostre fille, et mesme ayant receu une si grande recomman dation et si puissante, comme est celle de Monseigneur le Duc de Nemours* qui mescrit ardemment pour vostre inten tion. Nanmoins, Monsieur, scientibus legem loquor *, je doys limiter mon vouloir par mon pouvoir qui ne sestend pas hors de mon diocese, sinon par manir dintrusion. Et p arta n t, j escris la Suprieure de laquelle vous vous
* Communique par M* V. Pigeau, avocat. Cest la 148 indite de la collection-Blaise. * Cest--dire : Celui qui j'ai lhonneur de parler connot cette loi. C'est mne heureuse application des paroles de saint Paul, Rom., VII, 1,

plaigns, quautant quil se pourra bonnement faire selon Dieu, elle contente vostre dsir en considration de celuy que j ay trs ardent de vous rendre service ; que si aprs cela , il se treuve quelque difficult, ce sera lauthorit de Monseigneur le Cardinal-Evesque de Paris, ou ceux qui ont charge de luy, de la rsoudre. Au reste, Monsieur, il ny a aucun article secret s Constitutions de linstitut de Sainte M arie, sinon quil ayt est dress si secrettement que, je nen aye jamays eu connoissance. Car, quant moy, je puis dire quant cela, limitation de nostre Seigneur et Maistre, in occulto locutus sum nihil 1. Il ny a rien de cabalistique en tout ce que j ay jamais dit ni escrit. Que si quelquun vous a dit le contraire, il a eu tort, de moy qui sai ds le temps mesme que vous me marqus et duquel la memoire mest si douce, quand j avois le bonheur destre avec vous au college, que ventos non queror ancjulos 2 et , quil ny a nulle finesse au vray service de la piet.* Et de plus, Monsieur, bien que lexercice de la mditation soit grandement desirable s monasteres, si est-ce que, quand toutes les autres qualits se treuvent en un esprit, tous-jours j ay jug que celle de nestre pas propre former les mdita tions nestoit pas suffisante pour forclorre une ame du Cloistre. Peut-estre donq y aura-il en madamoiselle vostre fille quelquautre manquement, non s choses essentielles de la piet simplement, mays ladventure en ce qui est requis au genre de vie des Seurs de la Visitation qui pro voque la Suprieure la desirer ailleurs. Car 4 e ne puis mimaginer que sans rayson, de gayet de cur, ni mesme de fiert de courage, elle voulust fascher un personnage de vostre condition et refuser le sjour au Monastre une fille si bien ne comme est la vostre, Monsieur ; et quant aux frais que vous avs faits pour lessay, qui n auront pas est
1 C/est--dire : Je nai rien dit en secret. Jean, XVIII, 20. * Peut-tre faudroit-il lire non reor angelos

DE S .

FRANOIS DE SA LES.

221

employs pour la personne propre de celle qui la fait, je crois que vous nen aurs pas de refus. En somme, puisque vous mavs fait lhonneur de maymer ds il y a si longtems, je vous supplie trs humblement de continuer tousjours, Monsieur, Et de croire que de tout mon cur je seray toute ma vie, Vostre plus humble et affectionn serviteur,
F r a n o is ,

Evesque de Geneve.

CIV.

LETTRE1
DE S. FRANOIS DE SALES A M. DESHATES. Il le prie d'appuyer une requte qu'il lui envoie pour les affaires de son cha p itre; il lui parle d'un phnomne qui avoit paru sur la ville de Genve. # 31 aot 1612.

Monsieur, Il faut que lasseurance que j ay de vostre bienveuillance soit infiniment asseure, puis qu tout propos, et avec tant de libert, je prens la confiance de vous supplier pour les affaires ecclesiastiques que maintenant il me faut avoir de del; car certes, de mon humeur, j ayme la modestie. Or voyla une requeste pour obtenir une rvision en faveur du Chapitre de mon Eglise. Cest une affaire, comme je pense, ordinaire, *^t que je ne vous voudrois pas donner la peyne de faire ; mais vostre amiti en mon endroict est si universelle, que volontier elle me favorise en toutes occurrences grandes et petites. Aussi puis-je jurer~que mon affection pour vous
s Tire du premier monastre de la Visitation de la ville de Rouen. Cest la 276e de la collection-Blaise.

est si absolue, generale et invariable, que vous nen aurs jamais de plus entiere de personne du monde. Je vous escris sans loysir, cause du soudain depart de ceux qui portent ce paquet Lyon ; aussi nay-je rien de nouveau ds la derniere lettre que je vous escrivis, sinon <jue nous avons veu en cette ville plusieurs colomnes en flammes sur Geneve, et la veille de lAssomption entre midy et une heure, en un jour trs clair, uue estoille asss proche du soleil aussi briiiante et resplendissante quest la plus belle estoille en une nuict bien sereine. Je suis, Mon sieur, etc.

GV.

LETTRE1
A M, jL BARON DE VILLETTE , CONSEILLER D'TAT
ET MAITRE D'HTEL DE S. A. Rc

Saint Franois lui tmoigne le dsir de le voir jouir des effets de l'affection du prince. Il lui parle de la vocation de sa fille. Annecy, 21 septembre 1612.

Monsieur mon oncle. Je vous remercie trs humblement, quoy que plus tard que je ne devois, de la faveur de vostre lettre que M. deGie, mon cousin, mapporta, entre cette infinie multitude doccu pations que nos grands pardons me donnrent. Je ne doutois point que S. A. ne vous regardast comme les grands princes ont accoustum de voir leurs grands fideles serviteurs ; Dieu veille que ses mains vous soyent aussi liberales que ses
1 Lautographe sen conserve dans les Archives de la Visitation dAnnecy. C'est la 149 indite de la collection-Blalse.

yeux. Il seroit bien raysonnable que comme les princes sestiment les soleils de ce bas monde, ilz rendissent les rayons de leurs regards effectifs, ainsi que ceux du soleil le sont sur la terre. Nous avons eu la bonne Madame de Beaume, que mon cousin salua et luy ft une petite harangue sur le sujet de sa maistresse quelle aggrea extrmement, et me dit que si elle luy pouvoit rendre quelque sorte de bon office en ses am ours, elle le feroit de tout son cur, masseurant que cette damoiselle, dont il est question, estoit une perle en bon naturel, en bonne humeur et en vertu, qui me fait dautant plus louer le choix que vous en avs fait pour la consolation de vostre vieillesse future, et voudrois bien pouvoir contri buer quelque service ce dessein, comme aussi tous les autres qui regarderont vostre contentement. Et ce propos, hier ma chere petite cousine me vint voir, qui mexpliqua son intention pour le regard de la vocation religieuse, et me dit son petit cas si honnestement et gen tillement, que j en demeuray fort difi et consol. Ce fut quelle desireroit bien davoir la volont destre Religieuse la Visitation, mais quelle ne pouvoit sy rsoudre, parce quelle ne pouvoit se ranger une si grande perfection, et ne luy estoit pas advis quelle la puisse entreprendre. Mais parce quelle me dit quelle vous en avoit escrit fort ample ment, je ne vous diray point le reste de nos discours, desquelz la conclusion fut quelle me prioit de vous faire aggreer de la supporter en son imperfection. Je crois bierj que la pauvre petite ne pense nullement au mariage, et quelle saccommoderoit une autre sorte de vie, pourveu quon nobservast pas une rgl si absolue comme on fait la Visitation. Certes, je la treuve si bonne fille, que je ne puis mempescher desperer que de quel cost quelle se tourne, elle ne vous donne de la satisfaction. Pour moy, priant N. S. quil vous conserve longues

224

o puscules

annes pour les vostres et pour moy qui suis le plus humble, je demeure, Monsieur mon oncle, Vostre trs affectionn, fidele serviteur et neveu,
F ranois

, Evesque de Geneve.

GYI.

LETTRE 1
A M. DESHAYES. .

11 est invit prcher le carme S aint-B enoit, Paris, anne suivante, et rpond qu'il ne peut lassurer, vu les circonstances o il se trouve avec son souverain. Annecy, 5 octobre 1612.

Monsieur, Je pense que vous ne douters jamais de mon affection laccomplissement de vos volonts et dsirs ; car lexcellente amiti de laquelle vous mhonnors est arrive jusques ce point de perfection, quelle est exempte de toute defance et de tout doute. Mais en loccasion daller en nostre chaire de SaintBenoist, ce nest pas vous, Monsieur, seulement qui nen devs pas douter, cest tous ceux qui sentendent tant soit peu en mes inclinations. Dieu sait bien que je preparois un cur tout nouveau, plus grand, ce me semble, que le mien ordinaire, pour aller l prononcer ces saintes et divines paroles ; premirement pour, en une si belle et digne occa sion, rendre de la gloire sa divine majest, puis pour donner du contentement celuy qui my appelloit avec tant
1 Tire du monastre de la Visitation de la ville de Rouen. Cest la 278e do la eollection-Blaise.

de ccenr et de courage. Et s i, je me promettois, par un certain excs damour ce dessein, que, preschant maintenant un peu plus meurement, solidement, et pour le dire tout en un mot entre nous, un peu plus apostoliquement que je ne faysois il y a dix ans, vous eussis aym mes prdications, non seulement pour ma considration, mais pour ellesmesmes. Or, voicy quoy je me treuve present : son Altesse *a esconduit la Reyne, ainsi que M. de Roiscieu vous aura dit, et un amy que j ay en Cour madvertit que rien ne profitera en ce sujet, auquel son Altesse est resolu de ne se laisser point plier. J avois presque rsolu de passer jusques T u rin , pour voir si je pourrois, par dclaration de mes intentions bonnes et franches, esbranler son esprit; mais voyci que de toutes parts on masseure quelle vient dans peu de jours avec Monseigneur le Prince Chamberi, et nostr^' Monsieur le premier prsident Favre estime que sadite Altesse me retient de de pour my treuver sa venue : de sorte que me voyla en perplexit ; car, si le Pape mesme me commandoit daller, et son Altesse estant de de me retenoit, avec promesse que le Pape nauroit pas desaggreable, je serois bien en peine, comme vous pouvs penser. Et quant lexpedient du procs que j ay au Conseil priv, il mest advis, sauf le vostre meilleur, quil seroit extrme ment pressant, et sujet estre souponn daffectation de mon cost, et donner de lav^tage mes parties. M. de Charmoysi, qui aprs moy desiroit le plus mon voyage , est en peine comme treuver une bonne sortie de ces considra tions. Certes, si son Altesse ne venoifc point, lauthorit du Pape seroit toute-puissante; car j employerois son comman dement, sans prendre cong que par lettre; mais son Altesse estant ici, j aurois peine me demesler des rpliqus qui me 'seroient faites, et ne croy pas que je le puisse. vu* ~ 15

226

OPUSCULES

Cependant le tems court, et nous va mettre dans peu desemaines la veille de Caresme , si que il sera meshuy malays de treuver un predicateur sortable vostre chaire. Il faut confesser la vrit ; j ay une extreme passion en cette (jccurrence, et ne say bonnement me rsoudre, sinon ce point que tout ce que vous me dirs, je le feray de trs bon cur, quoy quil en doive arriver : et de plus, que si jamais je vay Paris faire le Caresme, ce ne sera que pour vostre seule considration, soit que vous ays la charge de lEglise, ou que vous ne lays pas. Je vous asseure, Monsieur, que je vous escris sans savoir presque ce que je fay ; tant il me fasche de ne pouvoir pas avec entiere libert vous dire : Je vay. Yous mexcusers donc, sil vous p la it, et mon style; et croys quavec un cur invariable et immortel je suis et seray, Monsieur, vostre, etc.

CVII.

LETTRE1
D E 9. FRANOIS D E SALES A Mme L*ABBESSE DU PUITS-D ORBE.

11 la flicite du bon ordre quelle avoit mis dans son monastre par le moyen-

dun bon prtre. .

. 23 fvrier 1613.

Je suis, certes, Lien marry, ma trs chere S eur, ma fille, que vous a ays receu mes lettres, que souvent je vous y e.scrittes et adresses Dijon, non point tant pour autre sujet, que pour la consolation que vostre bon naturel vous fait re1 Tir, du monastre de la Visitation de la ville de Langres. C'est la 237 4e la collection-Blaise. " , '

cevoir quand vous voys de mes escrits. Or sus, Dieu soit lotie. Meshuy quand nostre mere de Chantai escrira Bourbilly, je me serviray de loccasion, puis quelle est plus asseure. Mais dites-moy , je vous prie, ma chere fille, eussis-vous bien eu croire quune affection plante de la main de Dieu, arrouse par tant dbligtions que je vous ay et vostre'Mayson, fut sujette diminution ou esbranlement? Non, certes, ma trs chere Sejir, ma fille, il nest pas possible quune amiti vraye et solide puisse jamais cesser. * Quelle joye'dequoy vostre* Monastere va si bien, et quil fait honneur devant Dieu t s e s Anges *M. de Sauzea! Certes, je ne suis pas Ange, mais je len honnore davantage, et prie Dieu quil restablisse de plus en plus cette sainte famille en son am our.'Jescrivis' il y a quelque tems audit sieur de Sauzea une response assez ample aux siennes : je ne say sil la reeeu. Au reste, pour vostre particulier, faites souvent renaistre toutes les saintes resolutions quau commencement de nos*ferveurs Diauaious departoit si abon damment : que si elles ne sont plus si sensibles, il nim porte, fmurveu quelles soyent fermes et fortes. J ay bien en tendu tout ce .quevous.mescriv^,v e tm a suffit. Dieu par sa bont vous tienne tous les jours de sa trs sainte main; cest une'priere'quotidienne que je luy fais. Je vous remercie de la toile ; si vous vens lest prochain, vous nous communiquers bien* de' la recette ; et cependant on employera ce que j en ay. Je dis, si vous vens; parce que, encor que ce me seroit un contentement extreme'de vous voir souhait, en nos pauvres petites contre^, si. est-ce que j e ne voudris pas tirer sur mo le contregr de* Mes*sieurs vos proches, silz en avoyent, en ne vous le conseillant p as, ni aussi prjudi ier ma con c solation en vous conseillant. Dieu vous inspirera ce qui sera pour sa gloire et la vostre.

Cependant il faudra donc escrire dans le livre quelque chose, mesure que, parmi les frquentes penses que j ay sur vous, il plaira nostre Seigneur jetter dans mon cur des advis propres pour le vostre. Je salue infiniment toute vostre chere troupe, et spcialement nostre seur. Je salue encor M. de Sauzea, si par fortune il est l. Mes freres sont tous vos serviteurs tres-humbles, sur tout mon frere de lioisy, qui nest pas present maintenant que j escris, et si, je ne lay point adverty. Ayms-moy tousjours cordialement, ma trs chere Seur, ma fille, puis que de tout mon cur je suis vostre. Dieu vous benisse. Amen. Vostre, etc.

cvin.

LETTRE1
S F R A N O I S A M . L E C O M T E D E T O R N O N ,

Car laccusation porte contre un de ses parents.

Annecy, 11 avril 1613

Monsieur, Jescris part ce b illet, pour laisser lautre lettre en estt de pouvoir estre monstre M. le marquis de Lans. Et si je lie lavois escritte si prcipitamment, j eusse voulu quil leut envoye ou M. le Chancelier ou quelquun qui eut entrepris de bien reprsenter S. A. la malice et le venin des ennemis de nostre pauvre parent qui est l muss comme un lievre dans marila avec une fort exacte obeissance. Chacun est scandaliz du grand pouvoir que les accusations
* Lautographe en toit conserv chei, madame la marquise Camerana, ne de Toraon* Turin. Cest la 153e des lettres indites de la collection-Biaise

seules ont ; sil sufft daccuser, qui sera innocent? Ceux qui conrioissent M. de Servetti, et je crois que S. E. le connoist, sauront bien discerner de laction dhier. Certes, Berthelot navoyt que faire;de sopposer lui en la conduite des dames; car, comme vous savs, cest un gentilhomme de si bon lieu que comme ce soit, encor le faut-il respecter, or il suffit si lon peut faire loffice au pauvre parent des-ja banni du Genevois et serr dans une maison seule. Pour moy, je voy tant de malice et de ruse en ses caloit niateurs et la voy si clairement, que je me sens oblig do jk\rler. Et me semble que le silence seroit pch. Limportanco est que loffice se face.........car je masseure que ce matin Berthelot.......... un homme comme sachant bien que la plus grande force de sa ruse consiste en la diligence. Si la Ce mtesse nous envoye des bouteilles, on les emplira tant quil y aura un piquardent. F* si nous eussions eu des ampolous suffisance, nous eussions pas oubli de vous envoyer vostre part. . Je ferav tenir seurement la lettre au cousin lundy ou mardy au plus tard. J espere avoir le bien de vous saluer et redire que je suis, Monsieur, Vostre plus hum ble, trs affectionn serviteur,
F r a n o is ,

Evesque de Geneve.

CIX.

LETTRE1 1
DE S. FRANOIS DE SALES A M. DESHAYES. Il tmoigne le dsir quil a et limpuissance o il se trouve de prcher 13 Carme Pans, eh la paroisse de M. Desbayes; et il fait entendre que cet empchemem, ^/ioit du soupon quon avoit donn au prince que cola toit suggr par messieurs de Channoisy et Deshayes. Il dit que M. de Nemours va en France, et se plaint de l'incivilit dun libraire qui, avant fait im-. primer son ouvrage de l'tendard de la Croix sans sa participation, avoit. chang le titre et supprim lAvant-propos. 1 destine son livre de YAmour 1 de Dieu Uigaud de Lyon, et un autre pour Paris. Enfin, il espcre voir, dans peu M. de Charmoisy en libert. 20 mai 1613.

Monsieur, Je receus Turin vostre lettre du 30 mars avec une ex treme in fu sio n dy voir le remerciment que vous me faites de ma perseverance au dsir de servir vostre paroisse le Caresme prochain, puis que ma volont, ma perseverance, mon esperance., demeurent frustres et inutiles, son Altesse ne mayant pas voulu accorder que je sorte dicy pour les predications, avec des paroles tant honnorahles que rien de plus, mais nullement favorables mon intention ; de sorte, Monsieur, que je vous supplie de ne plus vous amuser moy en faon quelconque, puis que je suis si impuissant vous rendre le service que je vous dois. Jay bien nanmoins encor un ressort en main, c~:el je vay faire jouer ds demain, mais je ne men ose rien pro mettre. Si vous savis, Monsieur, do vient lempeschem ent, vous admireris lindustrie du dmon qui soppose
1 Tire du monastre de la Visitation de la ville de Rouen. Cest la 290e de la collection-Blaise.

dsirs. Pour D ieu, Monsieur, croys b ie n , je vous supplie, que mon cur est totalement ddi au vostre, et mes dsirs vos affections, et que si je savois faire mieux pour faire russir vos intentions, je le ferois. Je vous diray ce mot en la confiance que j ay de vostre prudence : M. Trouillons, qui sert son Altesse s affaires de France, dit Turin, sur le propos de la recherche qui a est faite ci devant de me faire aller Paris : Cest Charinoysi et le sieur Deshayes qui ont ce dessein, nul autre ny eut pens queux. De l on passe dautres penses. Jusques quand sera-ce que lon vivra ainsy ? Hors cette particularit, que vostre seule considration me faisoit avoir plus cur quautre chose quelconque de celles que j avois traitter, son Aliesse ma combl de tesmoignages destime et de faveur, autant que laction de la guerre, en laquelle je le trouvay, le pouvoit permettre. , M. de Nemours va en France dans huict jours. Je treave trs mauvaise la procdure du libraire qui a os, sans rime ni ravson, mettre un tillre si impudent au livret de la Croix Hors le tiltre et lomission de lavantpropos, sans lequel ce livre semble un songe, je nen serois pas si fasch , bien que tous-jours ce seroit une incivilit commise en mon endroit ; et, sil meut averti, je luy eusse rendu ce livret mille fois plus vendable, par la correction et amendement que j y eusse faits. Mais pour tout cela je ne vous supplieray point de prendre la peine de faire faire les defenses qui seroient requises pour en empescher la dbit ; car ce vous seroit une trop grande nnportunit. Je me contenteray bien quil vous playse luy faire dire quil me
lia s
1 II s'agit ici de louvrage de saint Franois de Sales intitul .*LE ten dard de la C ro ix , qui en cette anne mme 1613, comme on le voit encore au

jourdhui par un exemplaire (n 24866) de la Bibliothque Mazarine, avoit l imprim sous le titre fastueux de Pantliologie ou Thresor precieux de la m incie Croix par Fr. de S . E v. de G eneve, Paris, chez Claude Rigaud. ;

donne cette satisfaction de remettre le titre. Rien ne mest plus contre-cur que lambition des tiltres.
Je hais larchi-relieur qui, priv de raison,

Fait le portail plus grand que toute 2a mayson.

J ay promis le livre de VAmour de Dieu Rigaud de L y o n , et certaine petite besoigne pour ce Diocese un autre. Pass cela, si jamais je metz la main la plume, ce sera pour Paris vostre gr, mais certes, je ne sai ce que je pourray jamais faire. J espere dans cinq ou six jours voir M. de Charmoysi en libert. J escris Madame de Charmoysi, qui vous fera savoir ce qui en est, et ladvis que je luy donne, puis que je suis press de finir. Monsieur, je suis plus quhomme qui vive, vostre, etc., qui vous souhaitte, et Madame vostre moiti, tout le bonheur du ciel et de la terre.

GX.

LETTRE1
A MONSIEUR LE COMTE DE TORNON.

Saint Franois lui envoie des prmices du vin grec de Montpellier* Aneei, 14 juin 1613.

Monsieur, Je vous remercie de la part quil vous plait de me faire de vos nouvelles, que je mesnageray tous-jours le plus discrettement que je pourray. Vous aurs les premices du v ia grec de Montpelier, lesquelles puisque j avois destines M. le marquis de Lans nostre gouverneur gnral, se ren~
1 Lautographe en appartenoit madame la comtesse Camerana, na d& Tornon, Turin. Cest la 154e indite de Biaise.

contreront propos entre vos mains pour luy estre donnes, bien que je ne veile pas pour cela mexempter de luy en voyer les secondes traittes, des quelles aussi peut-estre rci proquement vous fera-il part. Mes freres sont tous vos serviteurs, et se rendront tous-jours pour vous suivre par tout, mays voyla Bernadet qui m dit quil nest plus tems o> pour ce coup, puisque S. E. part s( udain aprs disn, estant arrive ds ce soir pass. Je suis sans nouvelles de M. de Charmoisy nostre cousin, et ce sont bonnes nouvelles, car sil y en avoit dautres, je serois adverti; or j attens tous les jours lordre de sa libert que monseigneur de Nemours ma prom is, cest pourquoy je ne luy envoye point jusques ce que je laye. A ce propos on ma dit que le sieur Berthelot avoit fait faire des grandes plaintes contre mon frere le chevalier S. E., mays il se treuvera que cest tort, et pour des frivoleries, comme de ne le saluer pas, non plus quil nest pas salu de luy, et semblables choses indiffrentes et dont les plaintes peuvent estre rciproques, quoy que non gals en lingalit des personnes. Nous sommes ici en occupation pour telles petites observations, et cela me tient lieu de mor tifications, car en vrit j aurois bieo dautres choses faire, qui seroyent plus utiles. Je prie Dieu quil vous comble de bndictions, et suis ans lin, Monsieur, Yostre trs humble serviteur,
F ranois ,

Ev. de Geneve.

CXI.

LETTRE1
A M ADAM E DE LA F L C H R E .

Saint Franois lui envoie des reliques, et lui parle de plusieurs personnes dont lamiti leur est commune.
8 juillet 1613.

'

Ma trs chere Fille,

J ay rece le livret ainsy que vous laves donn cette bonne fille. Je vous le rendray fort iidelement de la mesmc sorte. Car nous en sommes fort resoulus, et ny a rien de reserv en nous qUe nous ne voulions estre pour sa Divine Majest. La bonne madame de Chantai part dans huit ou dix: jours pour terminer finalement toutes les affaires cju elle peut jamais avoir en Bourgoigne. Je suis bien ayse quelle aille, soit pour revenir soit aussi... Son filz est a la Tliuille, mays qui reviendra aujourdhui. M. de Blonnay est icy qui y va voir sa maistresse, et je lui donnerai (szc) vostre lettre pour la chere seur. Je n ay [jus eu loysir de voir nostre \ im i tation depuis vous, parce que M. dAbbondauce ne fait que de partir tout m aintenant, lequel a log cans. Je vous envoye encor des dvotions de saint Charles. Les reliques sont de lepoque que je vous dis. Et inoy je suis incomparablement tout vostre et vostre plus humble, trs affectueux compere et serviteur, F ranois , Evesque de Gerieve Je salue monsieur vostre cher mary et la voysine,
1 Loriginal en est conserv chez S. Ex. madame la comte?se de Val da, ne Salomone de Fedravalle, Turin. Cest la 155* indite de la collection-Blaise.

GXII.

LETTRE 1
A S. A . CHARLES EMMANUEL Ier,, DUC DE SAVOIE.

Saint Franois recommande S. A. M. d'Aleinoigne, de la maison de Matignieu. Anneci, 16 octobre 1613.

Monseigneur, La grande connaissance que j ay de la sincere et trs fidele affection que toute la mayson de Mtigniu, et parti culirement le sieur dAlemoigne a pour le service et obis sance de V. A. S. me fait entreprendre de la supplier trs humblement de gratifier ledit sieur dAleinoigne de laccueil q u elle ai accoustum de faire ses plus asseurs serviteurs. Il a ses biens au baillage de G ex, mais ayant succ avec le lait linclination et resolution de consacrer sa personne et sa vie , lobeissance de V. A ., au pril de tous ses autres biens, estimant celuy-ci le plus g ran d , il en va faire loffre et la protestation, et je laccompaigne par cet escrit comme tesmoin oculaire de la perpetuelle et invariable fidlit et de feu sonpere et de luy envers la couronne de Y. A., parmi tant de divers accidens, qui ont tir leurs biens hors de sa sujettion. Dieu, par son infinie bont, soit jamais la dextre de Y. A. pour la conduire en toute sainte prosprit : cest le souhait ordinaire, Monseigneur', De vastre trs humble', trs obissant et trs fidele servijteur. e t orateur-, F ranois , Ev. de Geneve.
1 L'original en est conserv aux Archives de la. Cour de* Tarin. Cest la 159* Indite de la collection-Blaise. , .

CXIII.

LETTRE1
MONSIEUR LE COMTE DE TORNON. ifcint Franois se rjouit avec lui de sa nomination lambassade de...... ^ Anneci, 4 nov. 1613.

Monsieur, Testois Belley quand M. de Blonay passa en cette ville, et mon retour je treuvay la lettre quil vous pleut mescrire le i 8 du mois pass, par laquelle vous me escrivis 1 au rcit quil fera pour certaines particularits en lignorance desquelles je demeureray jusques son yetour de Chablaix, mais avec bonne patience, puisque ce cpie je dois desirer le plus de savoir mest si amplement tesmoign par vostre escrit, cest que vous vivs en sant, et moy en vostre bienveuillance, laquelle mesme sestend faire des penses si honnorables pour mes freres comme est celle que vous me si gnifis, quoy que couvertement, et que le dit sieur de Blonay a plus ouvertement fait entendre mon frere deThorens, quil gratifia de sa visite en son passage. Monsieur, que vous puis-je dire sur cela, sinon que puisque le bon genie de vostre na turel vous pousse nous aymer tant sans mrit, je le prie de continuer? et bien que linsuffisance et la petite mdiocrit des moyens de mes freres leur empesche la reception du bien et de lhonneur que vous leur dsirs, si est-ce que la pro position seule ne leur peut estre que fort desirable, car elle
1 Lautographe en appartenoit madame la marquise de Camerana, ni de Tornon, Turin. C'est la 160 indite de la collection-Blaise. * Ne seroit-ce point remettis qu'il faudroit lire ici t

donnera, pour le moins, quelque commencement de bonne impression deux au Prince, et eux donques et moy vous sommes extrmement obligs, Monsieur, par celle uouvelle obligation qui nous rend tous-jours plus vos serviteurs. Au demeurant, quoy que cette nouvelle lgation que S. A. vous impose ayt beaucoup de charges, elle a aussi beau coup dhonneurs, entre lesquelz celuy-l destre envoy comme rparateur des desordres et manquemens qui sont survenus en son service, me semble fort grand et digne quil vous soit dfr. Alls donq, Monsieur, en bon voyage, et revens bientost avec le contentement que S. A. mesme es pere de vostre travail et industrie en un tant important ser vice. Nous avons icy le bon M. le prsident de Buttet, extr mement. malade, de la vie duquel les medecins sont encor entre les craintes et lesperance, presque tous les gens de bien en sont en peine et tesmoignent combien ils lestimoyent. Il ne se peut pas dire combien M. lEvesque de Belley fait estt de vostre am iti, ainsy quil ma souvent rpt pen dant dix jours entiers que j ay est avec luy. Il escrit tousjours incessamment et blasme tous-jours ce q u il ma ci devant escrit. Nous avons eu M. le marquis de Lans qui revient de main de la Roche icy. Ce sont toutes nos nouvelles, au moins les m iennes, de moy qui /is hors des affaires, et du com merce de ceii'A qui les manient; et en attendant des vostres par Madame ma cousine, comme vous me faites esperer, je prie Dieu quil vous accompaigne tous deux et comble de b ndictions , et suis, Monsieur, Vostre trs humble serviteur,
F r a n o is

, Evesque de Geneve.

CXIV.

LETTRE1
DE LA FLCIIRE.

DE S . FRANOIS DE SALES A

Le Saint profite de la prsence dune Sur pour faire passer sa lettre; il a a nonce devoir crire incessamment, et fait part quune de ses cousines doit rentrer bientt au * sein de sa fam ille, selon le dsir de M. son mari. Le 12 novembre

613.

Cette seur ne sen ira pas sans vous porter ce petit bonsoir que je vous donne, ma trs chere Fille , avec tout mon cur qui est tout vostre. J espere bien pourtant de vous escrire encor avant vostre passage pour Chablais, et si vous revens par o mes freres ont discouru ce malin, je r-^nse que nous vous reverrons ou peu ou prou; comme que ce soit, ma vrayement trs chere Fille , je vous souhaitte mille et mille consolations clestes, et suis infiniment vostre et vostre plus humble serviteur et compere. Vous me demandis lautre jour des nouvelles de la chere cousine, mais je nen ay nulle, sinon par une lettre de Mon sieur lEvesque de Montpellier du 22 octobre, qui me dit simplement quelle estoit encor en Normandie ; mais main tenant quelle a receu des lettres de M. son mary qui la rap pellent de de, je croy quelle est son dpart, ou par chemin. Nostre-Seigneur soit jamais au milieu de nos curs, Amen. Vostre trs ihumble compere, F r., ev. de G.
1 Communique par madame la Suprieure du premier monastre de SainteMrie, Rouen. Cest la 31* des nouv. lettres ind. de la collection-Blaise-

CXV.

LETTRE *
A MADAME DE J.A FLC H RE. Saint Franois lui parie de la sant de AI. de Charraoisy et de quelques autres affaires. 1613.

Vous naurs pas si tost monsieur de Charmoisy, ma trs ehere Fille, car il est si galleux et plein de foroncles quil ne peut bouger. Or, Dieu vous aydera en tout, sans doute, puisque vous avs toute vostre confiance en luy. Monsieur Bonfils est Chamberi. Le p.re commissaire vous escrit la ci jointe, par laquelle vous verres ce quil desire. Je croy bien quil se pourra faire que madamoislle de Chantai vienne quand on veslira madamoiselle Davise, et seroit propos de faire la ve, mais je nai point veu nostre mere depuis vostre dpart quune seule fois la messe, et je luy parleray et vous advertiray asss tems. Elle fait prou, la pauvre chere mre, et je croy quon la mise de hier lessay pour commencer tous les exercices. Je ne receus que Mer bien tard vostre lettre et celle de Monsieur de Mont-Saint-Jean ; et des-ja lautre jour que nostre mere me le tsavoir, je luy escrivis en un billet ce quil me semble estre propos de respondre, et je croy quelle vous laura communiqu. Je vous escris par cette mauvaise commodit qui me presse sans merci. Dieu soit jamais au milieu de vostre c ur, ma trs chere fille.
1 Loriginal s'en conserve dans ls Archives1 la Visitation dAnnecy. Cest de la 162e indite de la collection-Blaise. *

CXVI.

LETR E1
A MONSEIGNEUR GISBERT5, VQUE DE BOIS-LE-*fC. Le Saint lui tmoigne le dsir dentretenir avec lui un commerce damiti par lettres. Entre 1602 et 1614.

Monseigneur, Il ny a personne qui ne sache que ctoit lusage des an ciens prlats de lEglise, de scrire mutuellement des lettres, et vous le savez mieux que qui que ce soit. On ne sauroit assigner dautre cause cette pratique, sinon la charit quavoient ces saints personnages les uns pour les autres, ce lien de la perfection que la distance des lieux ne sauroit jamais rompre.
1 Cest la 637e de la collection-Blaise, et la 19e du livre I** des anciennes ditions. 2 Gisbertus Masius, suivant les savants auteurs de la Gallia C hristiana , oc cupa le sige de Bois-le-Duc depuis le 7 mars 1595, jusquau 11 juillet de lan 1614 quil mourut. Cest donc avant cette dernire poque et postrieu rement lanne 1602, premire de lpiscopat de saint Franois de Sales, que cette lettre a d tre compose.

CXVI. Ostendit quanta sibi cum episcopo Buscoducensi similitudo intercedat, et amicum quempiam commendat. Qum fuerit in usu inter priscos illos Ecclesise pastores scriptionis epistolarum officium , nem o san est qui n escia t; et t u , R everendissim e Pater, id om nium m inim ignoras : charitas mutua sola scribendi c a u sa , cujus sacrum perfectionis vinculum nulla locorum distantia solvit.

Cette seule raison, qui toit lunique motif (le nos pres, m'a paru plus que suffisante pour entretenir avec votre ivrendissime Seigneurie ce pieux commerce; dautant plus quil y a entre nous une union particulire, fonde non-seulenient sur la dignit ecclsiastique dont nous sommes ga lement revtus, mais encore sur laffection compatissante qui nat des disgrces dont nous sommes tous deux atteints, quoique linverse lun de lautre. Il est v r a i, Monseigneur, que nos peines procdent dun mme principe, savoir des hrtiques : mais au lieu que vous jouissez de votre seule ville piscopale, quencore ils tiennent assige, et o vous tes renferm , ce quon d it, sans en pouvoir sortir; moi, au contraire, je possde presque tout mon diocse, lexception de ma ville dont ils ne me per mettent pas lentre. Sil y a quelque diffrence entre lexil et la prison, ce sont toujours deux maux aussi insupportables lun que la u tre , et qui me donnent lieu de faire cette rfle xion : cest, Monseigneur, que, daprs les principes de lE vangile, je vous dois des visites, et que vous me devez lhos pitalit. Je pense donc que, si je vous salue et vous visite par lettres, la seule manire qui soit en mon pouvoir, vous me recevrez de bon cur, et vous membrasserez avec joie.

E aergo mihi prima causa scriptionis satis esse visa est. qua3 majoribus unica propemodum esse solebat; prasertim cum non tantura dignitatis ecclesiastic , sed etiam attlictionis (contrary licet genere), com m uninne conjungamur. Num tu q u id em , Reverendissim e Dom ine, ab haereticis, ut audio, obsidione c o n c lu su s, civitate sola potiris : ego contra, ab haereticis ,xclusus, sola propemodum careo civitate. Dissim ile , sed non inaeju ale m alu m , exilium et ca rc e r , ut me tibi jure christiano visita t i o n s , te mihi hospitalitatis officia persolvere sit aequum. Me ergd tu , quo possum m odo, per litteras nim irum salutatus, laetis, opin or, excijpies o c u lis, et pro tua cliaritate com plecteris

Il y a un autre motif qui mengage vous crire : j ai vous recommander M.; Rodolphe, fils du sieur Jean de Dun gen, votre diocsain, q u i, le premier, ma fait natre lenvie de rendre mes devoirs votre rvrendissime Seigneurie ; carv au grand nombre de choses quil publie delle, et dont il as sure quelle est trs-digne, il ajoute, Monseigneur, quencore que ses concitoyens fussent trs-attachs leurs princes1, leur ville a lobligation votre vigilance de ce quelle nest point tombe sous la puissance des ennemis, nonobstant tous les stratagmes inous dont on a us pour corrompre leur fid lit ; parce que votre loquence, que lon peut bien nommer une trompette vanglique, bien diffrente de celles au son desquelles tombrent les murs de Jricho, est cause que les murailles et les fortifications de Bois-le-Duc subsistent au jourdhui dans leur entier. Cet honnte hom m e, qui a autant cur dimiter que dadmirer vos vertus, tant sur son dpart, me fit connotre que si je lui donnois une attestation de la vie quil a menee parmi nous, pour vous la prsenter, cela lui seroit dun fort
1 Les ducs de Brabant.

A ccedit et alia scriptionis causa, com m endandi scilice t dom inum R odulphum , filium Joannis D ungh en , tuae Dicecesis virum , qui et ipse primus Reverendissimae Paternitatis veslrac colendaeanim um in je c it, cum inter multas la u d es, quibus te dignum saepe pracdicat, hanc adjiceret, multam quidem suorum civium erga Principes suos dev o tio iw m , tu tam en prsesertim opera effectum quod urbs ilia toties tarn inusitatis quoqi''1 ^ratagem atibus ten ta ta in hostium potestatem nondum venisset; ./ud nim irum tuum esse e lo q u iu m , ac vim dicem h, ut cum buccinae clangore muri H ierichuntini sin te v e rsi, tuba? tute evangelicae sonitu B oscoducensia moenia et propugnacuia sarta tecta hucusque perm anserint. Cum ergd.discessurus addidisset hie tuarum virtutum cu lto r , exis timare s e , si aliquod vitse suae apud nos laudabiliter actae testim o nium ad te deferret, plurim um hoc illi in om ni vitae genere subsidii

grand secours, dans quelque situation quil pt se trouver', je nai pu lui refuser ce plaisir et cette marque de mon ami ti dans cette conjoncture, aprs lavoir tant caress pendant q u il toit ici. Cest pourquoi je vous le recommande de la manire la plus fo rte, et avec tout le zle dont je suis ca pable. Il a vcu pendant prs de trois annes dans la maison et la table dun trs-illustre et trs-excellent hom m e, messire Antoine Favre, prsident de Genevois; il a joui de ses entre tiens, et a reu ses leons. Je vous laisse penser, Monsei gneur, s'il a profit avec un si habile homme, et avec que soin il sest appliqula jurisprudence et aux belles-lettres : mais ce que j estime le p lu s, sans comparaison, cest quil a embrass avec ferveur tous les exercices de la pit et les devoirs de la religion, en sorte que vous le verrez revenir avec une provision de toutes sortes de vertus, et comme u n navire charg dune riche cargaison. Je ne doute pas,. Monseigneur f que cela ne vous fasse un trs-grand plaisir, et que vous naccordiez trs-volontiers vos bonnes grces un homme qui mrite tant dtre aim. Cependant, si mon suffrage peut ajouter quelque chose

allaturum ; e g o , pro ea qua procscntem com plexus sum am icitia, non potui quin ei discedenti hoc amoris ofiicium Iubens im p en d ere^ ^ eum que t i b i , quanto possum stu d io , com m endarem . Jam triennium fere in dom o ac contubernio illu stru et clarissim i viri A ntonii F ab ri, ducatus Gebennensis p n e sid is, v ix it , mens ejusdem etserm o n is ac disciplim e particeps : quo toto tempore mitto quanta cura jurisprudentiam et Iitteras co lu erit; sed quod apud me caput e s t , pietatis et religionis officia sem per diligentissim e am plexus e s t , lit nunc redeuntem sicu t omni virtutum et pietatis ge nere onustaim navhn m stitoris videre liceat. Quod et tib i, Reverendissim e Pater, gratissimum fore non am bigo, e t h om inis plurim um diligen di causam per se acceptissim am . Si quid tamen ad hsec m eum adjicere potest sullragium ,. illu d spoute *

244

use ules

cet> consicftttions, je le lui donne avec la plus grande jois du monde, et je supplie en mme temps votre rvrendis&ime Seigneurie de croire trs-fermement que je suis dvou son service en tout ce quil lui plaira de mordonner. Je prie Dieu quil vous donne une sant parfaite, et quil vous soit toujours propice. Je vous conjure de me recom mander aussi sa misricorde dans vos saintes prires ani mes de la plus ardente charit. J ai lhonneur dtre, etc.

GXVII.

LETTRE 1
DE S. FRANOIS DE SALES A M. l VQUE DE MONTPELLIERA sexcuse de ne pouvoir prcher Toulouse.
10 janvier 161*.

Monseigneur, Je vous vais rencontrer en esprit au passage que vous devs faire Lyon : et ces quatre paroles vous asseureront, sil vous plait, que sil mestoit aussi ays de me porter moy-mesme sur le lieu en effet, comme il lest ce porteur, vous me verris plein de joye et damour, le plus empress de tous autour de vous. Il ny a remede; il faut accommoder nos souhaits nos ncessits, do quelles viennent.
1 Tire du monastre de la Visitation du faubourg St.-Jacques. C'est la 303 de la collection-Blaise.

ac lubens confero ; et m e t ib i, reverendissim e P a ter, tuisque omni* bus rationibus ac voluntatibus addico. Ben v a le , et Christum habeto propitium , meque ilus m isericordi precibus pro tu haritate concilia.

J'av tonte ma vie grandement pris la ville de Tholose, non pour sa grandeur et noblesse, mais, comme dit saint Chrysostome de son Constantinople, cause du service de Dieu gui y est si constamment et religieusement maintenu. Et penss, Monseigneur, de quel cur je voudrois les servir; mais vous savs mes liens, que rien jusques present na peu rompre. Sil vous plait donc, responds la demande <juilz vous ont faite de moy. Je vous supplie trs humble ment de leur faire savoir que ce nest ni faute destime que je face de leurs mrits, ausquelz je ne saurois jamais cor respondre, ni faute de pouvoir que vous avs sur moy, qui suis trs entirement vostre, mais faute de pouvoir que j aye moy-mesme sur moy-mesme, que je ne seconde pas leurs dsirs, plus honnorables cent fois pour moy que je ne devrois pretendre. Au demeurant, Monseigneur, quand vous sers avec le grand et le parfait amy, resouvens-vous par fois de moy ; car ce mest un playsir incomparable de mimaginer que ne pouvant jouir du bonheur de vostre presence, je ne laisse pas de vivre en vostre bienveuillance de tous deux. J escris sans loysir, mais plein de linvariable affection que j ay d'astre sans fin, Monseigneur, vostre, etc.

CXVIIL

LETTRE1
A MA D A M E
DE CHANTAL.

Saint Franois lui annonce son dpart pour Charribry. Annecy, 25 janvier 1614.

Yoyci le jour de mes adieux, car je dois partir demainpour aller Chamberi o le Recteur des Jesuites mattend> et me dit recevoir ces cinq ou six jours de Caresme prenanti Je pretens de me revoir par tout, et de remettre toutes le pieces de mon cur en leur place.

CXIX.

LETTRE 1
A MONSIEUR DE SAINTE-CATHERINE.

Monsieur, Mais je vous remercie infiniment de la douceur avec la quelle vous recevs mes intentions qui en vrit ne sont que sinceres, et de servir nostre commun maistre. Mays cest trop dit entre nous qui a mon advis nous connoissons trop bien lun lautre, pour avoir besoin ni dexcuses ni de paroles en
1 Tire du registre des lettres de saint Franois de Sales, conserv au mo nastre de la Visitation de Pignerol. Cest la 165e indite de la collection-Blaise^ * Edite par M. Bonnetty, Annales de philosophie chrtienne, octobre 1854r

W* srie, tom. X , pag. 310 et suiv,

telles occurrences. Jay receu la lettre de monseigr. le cardi nal Borghesio, et on ne touche nullement au procs despuis vostre despart. Monseigneur le Nonce me commanda de luy dire au vray Testt present du monastere de Talloyre ce que jay fait tant quil ma est possible. Cest maintenanta la Pro vidence ? Dieu de decretter, et a nous dattenare en paix de et reverence ce quil luy plaira de faire reuscir avec rsigna tion de nostre volont en la sienne trs sainte .5Jescris pour laffaire de (M.elle) de Gouffier une lettre au cardinal Bellarmin un autre au cardinal Lauto qui sont deux colonnes de mes esperances pour toutes les affaires de deca et la 3e a la con grgation de Yesain. Celle du grand car. Bellarmin est fort ample et peut estre trop, vous, pourres sil vous plait en ex traire un memorial pour prsenter au cardinal Lauto et a la congO. Que si Dieu gratifie cette bonne ame, je pense quil D sera a propos de faire commettre ou Monseigneur de Maurienne ou monsieur labb dAbondance, ou moy. Disjiinctim ita ut uno non procedente alius procdt. Par le premier Dieu aydant je vous escriray pour la visitation des glises des apostres et vous envoyeray lestt de cette egli^e. A Thonon Ion est appays et on (na) plus de mal qua Cernens. Nous avons recules indulgences curn summo applausu et ces bonnes Dames vous en sont' infiniment obliges ainsy que nous vous dirons a vostre retour. Puisque vous me parlez du P. Monet je vous prie de le saluer de ma part et par son entremise, le P. Richeome et vous suppliant de ne pas perdre courage en laf faire .de (M.e,le) de Gouffier. Je demeure de tout mon cur Monsieur vre plus humble trs affe confrere F. E . de G e n e v e .
x x vii

janvier 1614.

Au bas de la page : Verte folium.. Au revers la lettre se continue :

Il faudra donq bien, observer ces troys points. Le 1er de faire que l on commette in istis partibus. Altero che questa * sigra vi t si retruova cento leghe lontana del Paraclto >

 di debole complessione e che nel Paracleto si fece li primo sforzo, et si farebbe por il secondo la Segra abbadessa essendo potentissa. La 2 cest que il faut que ladte (D.eIlc) de Gouffier soit dlivre de lobligation de sa profession affin que selon son dsir elle puisse estre receue en congrgation de la Visitation laquelle bien que ce ne soit pas une religion formelle est nanmoins une mayson de fort bonne discipline et propre pour cette personne, puisquell est dailleurs de si petite complexion quelle ne pourroit porter lausterite ni de sainte Claire ni des Carmelines ni dautres religions formelles esquelles ont fait des grandes veillees des grandes abstinences et autres mortifications et aspretes cor porelles qui requierent une entiere sant. Le 3 il faut bien honnestement remonstrer quau Paraclet ces dames ont toutes leurs maysons a part et madame labbesse aussi avec des trains dbommes et de femmes sans rgl sans clausure sans me thode ni discipline quelconque. Le reste se verra dans les lettres qua cette intention je vous envoye ouverte. Mitte sapientem et volentem et nihil dicas. Tenes conte des portz car tout sera rambourse Dieu aydant ; encor quen la lettre de la congonje parle quil serait plustostexpedient de changer le vu, nanmoins je sai bien que cela ne se fait pas mais cest pour monstrer la necessite de cette ame, a laquelle il seroit expedient de plus tt changer le voeu que de la laisser sans remede. Vous mesnagerez le tout car jay escrit a la haste et a cause du passage du courrier et en langage que je ne possd pas trop bien. Je ne sai si! seroit point expedient de faire voir mes lettres au Pere Benedetto Justiniani. Yous (considerers) le tout avec la grce de Dieu que je vous sou haite de tout mon cur. Amen.
Sur la marge :

Pour M. de Syrvinges qui pourroit obtenir une licence quil demeurast extra monasterium cela suffiroit, Monsieur

levesque de Mascon luy promet de lassister de ses recom mandations. Il y a une lettre < j M. labbe dAbondance au i* P. Benedetto Justiniani en faveur de laffaire de (M.elle) deGouftiei. Mais }\ faudra sil vous plait l'instruire et lemployer p s occurrences. Cest un Pere fort courtoys et qui comme je pense pourra beaucoup.
Ladresse porte :

A Monsieur Monsieur de Ste Catherine.

On y a ajout la date de la rponse. R. 18 feb. 1614.

cxx.

LETTRE 1
DE S. FRANOIS DE SALES A M. LE COMTE DE TORNON A TCRIN. Le Saint le flicite sur laccueil t les bonnes grces quil reoit du Prince.
\

10 mars 1614.

Je vous remercie tous-jours, parce que tous-jours vous me favoriss, et je vous remercieray encor tous-jours, parce que je ne veux estretoutafait ingrat ni je ne puis autrement tesmoiguer que je ne v p u x pas lestre. Je loue Dieu de lheu reux retour de leurs Altesses et du contentement que vous reeevs de leurs faveurs qui sont donnes vostre zele pour vostre service, et dont vous avs rendu de si bonnes preuves ci devant. Vous me rends trop glorieux, Monsieur, de rne promettre lhonneur de labienveuillance de ce rare ambassa deur de Dieu, qui a si bien traitt des affaires celestes saint
1 Communique par M. Cervetti, juge . Monculvo. Cest la 8 e des ttouvefe.t lettres indites de la collection-Blaise.

Jean, le Caresme'pass, et de me faire esperer la veu de son Ajo del Christiano, livre qui, par le nom de son autheur et par son titre, ne promet rien moins quo la perfection de son espece. 'Cependant vous nous laisss entre lattente et la crainte de vostre retour soudain et de vostre plus long sjour. Comme que ce soit, Dieu vous comble de prosprit avec Madame ma cousine, et tout ce qui vous est plus cher, et j ay lordinaire honneur, Monsieur, destre vostre trs humble serviteur. F ranc . , ev. de Geneve.

CXXI.

LETTRE *
DE S. FRANOIS DE SALES A M DE LA FLCHRE. Nouvelles de choses temporelles. Annecv, 13 juin 1614.

Ce billet escrit limpourveu vous saluera, ma trs chere Fille, de la part de mon ame, qui ayme parfaitement la vostre en nostre Seigneur. Je n ay eu nul moyen de respondre . vos lettres jusques present. Mercredy nous allons faire le baptesme du petit neveu, et la grande niece se porte beau coup mieux. Nous pensons y avoir Monsieur et Madame de Charmoysi ; car, encor que mon frere ne le sache pas, estant nanmoins tous les deux Dalmaz, pour les noces de mademoiselle de Dalmaz , il y a de lapparence quilz viendront a Pretez, o Estant, il ny auroit pas de lapparence de ne les suppleer
1 Comrmimqe par M. de La Garde, auditeur des comptes. Cest la 3i de la collection-Blaise.

pas. principalement parce que nous navons encor point veu la chere cousine. Or su s, cependant alls bien doucement sur le pav de Cliamberi la sollicitation de vostre affaire; mais je dis bien i oucement, car cest limportance. Madame nostre seur de Bons est la Visitation, mais je ne lay encor point veu. Madame de Creville pense estre Teceu le jour de la Visitation. Salus, je vous p rie, de tout mon cur nostre seur Madame de Bressieu, et M. de la Val bonne, et M. dAguebelette. Je suis sans fin tout vostre en nostre Seigneur.

A MONSIEUR

LE COMTE DE TORNON.

Sur l duc de Nemours, et sur la rimpression de l'ouvrage de YIntroductio* la Vie dvote. # 3 aot 1614.

Monsieur, J ay donn en main propre de Monseigneur le duc de Nem oursles deux lettres que vous mavis adresses, comme je feray tous-jours fort exactement tout ce qui sera de vos vo lonts et en mon pouvoir. Au demeurant je suis icy auprs de ce Prince comme ny estant p: mt, dautant que la multi tude des affaires que cette leve d'arme luy donne, mempesche de pouvoir si souvent jouir de lhonneur de sa pr sence , comme peut-estre je ferois en une autre sayson. Laissant part le vieil enseignement : Episcopum in eau1 Loriginal en appartient madame a marquise de Camerano, ne de Torcon. Cest la 167e indite de la collection-Blaise.

lis, non in aulis invenire par est; si vous vens asss tost pour le treuver icy , vous verrs que je ne bru si e point mes ayslerons ce flambeau. Je ne nie pas certes , que le favo rable tesmoignage que vous rendes ce pauvre petit livret de YIntroduction, ne mayt grandement encourag, et plus en vrit , que celuy de plusieurs grands personnages qui, sans me connoistre, me lont beaucoup recommand par lettres. Je le revoy maintenant, parce quon le rimprim en petit volum e, et j y treuve une infinit de fautes, partie de limprimeur, partie de lautheur , que je corrige tendre m ent, ne voulant pas, sil se peut, quon connoisse sensible ment autre changement que celuy de la correction de lirnprimeur. Monsieur du Noyeret a est grandement consol davoir sceu, selon vostre dsir, la souvenance que vou ' avez eue de luy en mescrivcxiit. Je suis aprs desmeler le reste de son affaire dont je ne puis venir chef, ayant deux rudes parties au conseil secret de sa Grandeur. Ces bonnes dames de la Visitation escrivent Madame ma cousine dune petite ambition qui leur est venue, en la quelle pourtant elles regardent la gloire de nostre Seigneur. Pour moy quant present, je nen ay point de plus grande que destre fortement advou de vous, Monsieur, et delle, Trs hum ble, trs affectionn serviteur,
F ranois

, Evesque de Geneve.

P, S . M. des Portes a vostre lettre et le contentement davoir plus heureusement termin son affaire quil ne peuftoit.

CXXII.

LETTRE1
A UN RELIGIEUX. Il lui demande une lettre de recommandation pour une Demoiselle qui postuloit une place. Annecy, 7 aot 1614.

Mon trs reverend P ere, outre lhumble remerciment que je dois et fais vostre reverence, pour le bon accueil quil vous pleut de faire la supplication que je vous presentay il y a quelque tems en recommandation de la fille de M. de Lornay des Costes, j adjouste encor mon intercession mesme intention , affin quil vous plaise faire le billet re quis au pere dom vicaire de Melun , qui a dit audit sieur de L ornay, q u e, moyennant cela, sa fille seroit asseure de sa place. Or sus, je ne fais nulle difficult de mobliger vostre bont de plus en p lu s, parce que aussi bien vous dois-je des-ja tout ce que je suis et puis estre , rayson de tant de faveurs que vous mavs departies ci devant, et sur tout pour cette rare bienveuillance de laquelle vous rends tant de tesmoignages mes amis , quilz men glorifient tous extrme ment, que je vous conjure de me continuer, puisque, vous souhaitant sans fin toutes sortes de saintes flicits, je suis dunie affection trs parfaite, mon trs reverend Pere, vostre trs humble , etc. '
1 Tire du monastre de la Visitation de Loudun. Cest la 317 de la collection-Blaise.

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GXXIY.
#

LETTRE1
A UNE DAME SA C O U SIN E.
H la console de la mort de son pre, et rpond la recommandation qu'elle lui avoit faite dun ecclsiastique pour une cure. Sa pratique dans la colla tion des bnfices. I e' novembre 1614.

Nous avons est ic y , au moins moy, ma trs chere Fille, entre la crainte et lesperance pour le sujet duquel j ay sceu depuis peu que le seul desplaisir vous estoit demeur. Et je puis dire en vrit que la considration de vostre ennuy fut une des plus promptes apprhensions dont je fus touch la bord de lasseurance du mal quon nous avoit prsag par les bruits incertains qui nous en arrivoient. Mais, or sus, ma trs chere Cousine, il faut pourtant accoiser vostre c ur; et pour rendre juste vostre douleur, il la faut borner par la rayson. Nous avons deu savoir que nous ne savons lheure en laquelle quelque semblable eve nement nous arriveroit par les trespas des autres, ou aux autres par le nostre. Que si nous ny avons pas pens , nous devons advouer nostre to rt, et nous en repentir ; car le nom que nous portons tous de mortels nous rend inexcusables. Ne nous faschons p as, ma Fille; nous serons bientost tous reunis. Nous allons incessamment et tirons pays du cost o sont nos trespasss, et en deux ou trois momens nous y arri verons-, pensons seulement bien m archer, et suivre tout le bien que nous aurons reconneu en eux. Bnit soit D ieu, qui a fait la grce celuy duquel nous ressentons labsence, de luy donner le loysir et la commodit de se bien disposer
* Cest la 325 ae la collection-Blaise, et la 88 du livre V des anc. dit,

pour faire le voyage heureusement. Metts vostre cur, je vous prie, ma trs chere Fille , au pied deda Croix, e t accep ts la mort et la vie de tout ce que vous ayms pour lamour de celuy qui donna sa vie et receut la mort pour vous. Au reste, rien ne me pjurroit empescher de vous rendre le contentement que vous dsirs de m oy, sinon le devoir que j ay a *4 service de nostre Seigneur, et de lEglise; lequel sestant treuv favorable vostre souhait, j ay est extrme ment consol de vous pouvoir donner satisfaction, comme je feray encor en tout ce qui me sera possible. Mais en la distribution des cures, je suis attach une methode (1 ) de laquelle je ne peux, me dpartir : si selon icelle je puis faire selon vostre dsir , ce sera mon contente ment;, si je ne puis en loccasion prsente, ce porteur ne per dant point courage, savanant aux lettres et en la vertu , comme je pense quil a fort bien commenc, il ne manquera pas dautres occurrences o il treuvera vostre recommanda tion utile. Au dem eurant, je ne vous asseureray pas.de mon service tdele en cette occasion : il vous a est ddi une fois pour toutes fort entirement; et je vous supplie de nen jamais douter, non plus que du soin que j auray dassister des sa crifices que je prsente Dieu lame de ce digne Chevalier, les mrits duquel je veux jamais honnorer avec tout ce q u il a laiss de plus cher icy bas. Dieu soit au milieu de vostre cur , ma trs chere Cousine ma fille, et suis de tout le mien vostre plus humble et affectionn cousin et servi teur , etc.
1 La pratique du Saint toit, afin que tous les prtres sappliquassent srieu sement ltude, de ne donner les bnfices, et surtout les cures, quau con cours, o les plus habiles et les plus vertueux toient les seuls favoriss et prfrs, sans quaucune recommandation lui pt faire changer cet ordre. Monseigneur Denys-Simon de Marquemont, archevque de Lyon, ayant une fois honor ce concours de sa prsence, vit refuser une cure un candidat qui menaa le Saint des princes temporels dont il avoit apport ds lettres.

cxxv.

REQUTE 1
adresse
A M. GUILLAUME DE BERNARD DE FORAX, LE 6 NOVEMBRE

1614,

Pour tre prsente S. G. le Duc de Nemours.

Sa Grandeur est trs humblement supplie daccorder et ordonner aux gens de son Conseil et Chambre des Comptes de Genevois de donner en effet des limites la jurisdiction que le Sr de Charmoysi a Velly. Cest chose des-ja ouctroye au feu Sr de Charmoysi, et ensuite dequoy rinformation de linterest que Monsieur y peut avoir avoit est prise avant le
1 Tire du 2 e couvent de Sainle-Marie de Rouen, dont la suprieure, Sur Marie de Sales Dugard, a eu lobl geance de nous la communiquer. Cettn pice toit reste indite jusquici, quoiquelle lasse suite la lettre au duc de Ne mours rapporte au tome prcdent, page 330. Ces deux pices sont accom pagnes de lattestation suivauie : Je soubsign Gaston de Bernard de Forax certifie que cette lettre de quatre feuillets et la Requeste cy jointe dun feuillet et demy sont escrites de la propre main de St. Franois de Sales, Evesque et Prince de Genve, Anessy, le b novembre 1614, et par luy en voyes feu monsieur Guillaume de Bernard de Forax, mon pre, pour les prsenter monsieur le Duc de Nemours, Prince de Genevois. Ce certificat ^ fait Paris, ce 30 mars 1696. S. G. de Bernard de Forax. A cette occasion, nous signalerons plusieurs inexactitudes que prsente le texte de la lettre telle que nous lavons donne au tome prcdent, faute da voir alors sous les yeux le texte original. Page 330, ligne 9 du corps de la lettre, au lieu de : sceut, lisez: sceu. Ligne uernire de la mme page, au lieu de : quelle avoit, lisez : qu'elle auroit. Page 33?, ig. 2-3, au lieu de : ne seroit pas, lisez : ne seroit peut-estre pas. Ligne 28, au lhu de : protest, lisez: profess. Page 332, ligne 20, au lieu de : dans l'arme, lisez : en l'arme. Ibidem} lig. 22, au lieu de : de nouvelles forces , lisez : des nouvelles forces. I b i d ligne 24,, au lieu de : Que si vostre Grandeur, lisez : Que V. G. Nous passons sous silence des diffrences dorthographe, telles que bienveillance ( l re ligne du corps de la lettre), au lieu de bienveuillance qu'il eut fallu mettre, etc. .

fr^spas (indit feu Sr de Charmoysi, par laquelle il se treu vera que cest chose de peu dimportance, et nanmoins pour la faciliter encor davantage on offre rcompense de liefs, et servir ailleurs, dans les terres de S. G. U laquelle il importe peu davoir en un lieu ou en un a u tre , estant par tout le haut Seigneur au dessus de tous les autres de ce pas. Sa Grandeur est encor 1 res humblement supplie de com mander ses gens du conseil de de de voir si les armoiries du Sr de Vallon qui estoyent en leglise de Samoen, et en furent rases, par authorit absolue de S. G., estoient en lieu prjudiciable aux authorits dicelle, et en cas que ledit conseil juge que non, les faire restablir ou du moins per mettre audit Sr de Vallon de les faire restablir. Cest un point de justice, et qui en conscience ne peut estre lefus. Car le Sr de Vallon ayant fait une notable despense pour la rparation de leglise avoit droict de laisser ou mettre des marques de sa piet pour la postrit au lieu o il avoit con tribu, pourveu quelles fussent en une place, en laquelle il ny eut point dapparence, que lesdites armoiries fussent mises pair de celles de S. G. et toutefois quoyquainsy fut, le feu Sr Berthelot lit des efforts si grans et des instances si violentes, quen fin contre ladvis des gens de justice et contre lordre du droiet lesdites armoiries furent rases, au prejudice de la rputation dudit Sr de Vallon. Sa Grandeur est en fin supplie trs humblement de com mander que le procs que ses fiscaux font contre les deux tilles du feu Sr de Cerisier soit vuid par voye convenable; cest un point de piet et de justice tout ensemble; car ces pauvres filles sont pupilles, et on ne sauroit preuver solide ment la mort de leurs oncles ausquels la curialit dUgine appartenoit, de sorte quen cette doute du trespas, on pourroit leur prefiger un terme dans lequel on les laisseroit jouir de ladite curialit, et pass lequel elle seroit reunie au revenu de S. G. Car aussi bien le droict qui prsuppos qu vu. 17

2o8

OPUSCULES

chasquhomme puisse vivre cent ans, et quen effect il les vive, portera que ces filles jouissent encor plus de soixante ans, puis que leurs oncles dont on ne peut preuver la mort |un estant all en Levant et lautre en Hongrie), ne sauroyent avoir, sils sont en v ie, plus de trente-cinq ou quarante ans. (Et tous ces troys articles furent demands Monsieur par lEvesque de Geneve et accords comme convenables la bont et gnrosit de S. G.)

CXXYI.

LETTRE1
A
M . L E CO M TE D E T O R N O N , C O M M A N D A N T -G N R A L E N D E A D E S M O N T S , E N L 'A B S E N C E D E SO N E X C E L L E N C E .

Sur le vovage que saint Franois avoit faire dans le Valais, pour le sacre de
Monseigneur de Syon. Annessi, 28 novembre 1614.

Monsieur, Lhors que Monsieur de Charbennen fut icy, j estois en un petit voyage que j ay fait en Tharentayse pour la cons cration de lEglise que les Capucins y ont dresse nouvelle ment , selon la recommandation que Monseigneur lArchevesqus de ce lieu-l men avoit faicte son dpart. Et dans deux jours je vay en Yaley, o on doit sacrer Monseigneui de Syon, le second dimanche de lAdvent ; ce sera un voyage un peu plus long et qui me tiendra hors de cette ville presque jusques aux festes. Cependant, les nouvelles de la paix se fortifieront, Dieu aydant, et Madame ma cousine arrivera prs de vous, qui me gardera de luy faire prsentement res4 L'original en appartient madame la marquise de Camerano, ne de Joraon. C'est la 168e indite de la collection,-Biaise.

ponse. J ay appris par Monsieur de Noyeret une partie de la ngociation de Saint-Ram bert, car il a jug que vous desiris que je la sceusse, puisque monsieur de Charbennen avoit charge de me la communiquer. Si ce bon Prince revient, je seray grandemeAt trom p, car ce que j apprends, on le porte tous-jours plus avant de del, et il me le signifie luy mesme, par mie lettre quil ma fait la faveur de mescrire J e prie Dieu quil vous comble de contentemens, Monsei gneur , et suis sans faons, Yostre trs humble serviteur, F r a n o is , Evesque de Geneve.

GXXVII.

LETTRE1
A MONSIEUR DE RLONAY. i l lui donne avis du choix quon a fait de la mre de Blonay sa fille, pour servir avec madame de Chantai la fondation de la seconde maison de lordre Lyon, t il le prie de donner son consentement l'loignement de sa fille, pour le bien de la chose. " # 2 janvier 1615.

Monseigneur mon trs cher frere, Dieu nous visite en sa douceur, et veut que la Visitation soit invite par nostre trs bon Monseigneur de Lyon, de laller visiter dans son diocese, pour y establir une mayson "le nostre Dame comme la nostre dAnnecy. Or, dautant que l entreprise est grande, et que c'est la premiere saillie ou production de nostre mayson (que je desire qui ne produise que rien de bon), nous voulons y envoyer lacreme de nostre Congrgation.
1 Tire d&la Vie de la mre de Blonay,;par>Ch.-Aug. de.Sales. G*est la 328* de la coilection-Blaise.

Et parce que nostre trs chere iille Marie-Ayme est nid des plus precieux sujets, je desire de la poser aux fondemens de ce nouvel edifce. J espere que vostre piet, mon cher frere, vous fera volontiers acquiescer resloiguement de cette chere iille, puisquil est requis la gloire de Dieu; et encor (pour parler un peu humainement un pere qui ayme bien son enfant) cette mission est glorieuse nostre fille, laquelle je ne me haste point de demander si elle voudra aller, me tenant asseur de son obeissance, comme je suis asseur de vostre rsignation, et que vous le devs estre de laffection fraternelle de vostre, etc.

A MADAME DE CHANTAL. Le Saint souhaite toute la communaut de Lyon bien des bndictions,, encourage ses chres Filles, augure trs-bien de leur fondation, et promet de les aller voir la semaine suivante.

4 fvrier lf l5 .

Que j ay denvie, ma trs chere Mere, de savoir vostre abord, et quel commencement Dieu aura donn au service pour lequel il vous a appelle ! Tout ira b ie n , je men asseure, et la trs sainte Vierge nostre Dame tiendra vostre cierge allum , affin que vous esclairis ces bonnes ames, quelle a marques de sa bont pour estre ses servantes. Je len supplie continuellement, estant perptuellement Lyon, non seulement avec vous, mais aussi en vostre petite
1

Cest la 331 de la collection-Blaise, et la 58 bis (a l. 54) des anciennes

ditions.

maysnn, o je suis present, ce me semble, en esprit, et tout ce petit mesnage spirituel que Dieu fait naistre. Il faut croire que la divine providence, qui ma ddi nostre chere Congrgation, me donne quelques particuliers mouvemens pour elle. Je me contente bien de toute cette chere troupe icy, que j iray entretenir en commun lun des jours de la semaine prochaine. Oh ! que Dieu est admirable, ma tres chere Mere ! et que nous sommes bien heureux d avoir un grand dsir de le servir! Je vous salue mille et mille fois, la plus avine mere qui soit au monde, et ne ce^se point de respandre des souhaits sacrs sur vostre per sonne et sur vostre troupe. li ! Seigneur, benisss de vostre sainte main le cur de ma tres aymable mere, aiin quil soit bnit en la plenitude de vostre suavit, et quil soit eomme une source fcond qui vous produise plusieurs curs qui soyent de vostre famille et de vostre gnration sacre. Omisses ma premiere chere fille Marie-Jacqueline (Favre), >aifin quelle soit le commencement permanent de la joye du j>ere et de la mere que vous luy avs donns. La chere fille Perronne-Marie (de Chastel) soit un accroissement continuel <\ consolation en la Congrgation en laquelle vous lavs plante, pour y fleurir et fructifier longuement. La chere fille Marie-Ayme (de Blonay) soit ayme des Anges et des hommes pour provoquer plusieurs ames lamour de vostre divine Majest ; et benisss le cur de ma chere fille Marie Elisabeth, aifin que ce soit un cur de bndiction im mortelle. Ma tres chere mere, que bndiction sur bndiction,et jusques au comble de toute bndiction, soit adjouste vostre cur! Que vous puissis voir vostre fille aisne tous-jours recommenante par de nouvelles ardeurs , la seconde tous-jours croissante en vertu , la troisime tous-jours aym ante, ladernieretous-joursbenite, affin que la benedic-

lion du saint amour croisse et recommence jamais ^ rostre petite assemble ! et sur tout que le cur de ma trs' Chere m ere, comme le mien propre, soit jamais tout destremp au trs saint amour de Jsus , qui vive et regne fcs siecles des siecles ! Amen. Dieu soit bnit! Je salue de tout mon cur nos seurs de del, et leur souhaite un cur doux, maniable, aymable ; cest dire, quelles ayent un ur denfant., affin quelles entrent au Royaume des cieux. J ay grande consolation en lesperance que je sens des benedictions que Dieu leur donnera.

GXXIX.

LETTRE1
A
MONSEIGT7B& L E C A R D IN A L M A U R IC E , F IL S D U D U C EM M A N U E L

Ier

D E S A V O IE .

Le Saint s excuse du retard qu'ont prouv pour lui parvenir les pices dont il stoit charg, et reoit avec surprise cet avis de la part de S. A. Annessy, 17 fvrier 1615.

J envoyai au seigneur Ranze, il y a fort long-tems, tout ce que javois peu recueillir, non seulement en ce diocese de Geneve, mais encor ailleurs , pour lavancement de la cano nisation du trs heureux prince Am troisiesme; et suys asseur que le tout a est receu, ce qu* me rendit dautan* plus estonn il y a quelque tems quand je receu une lettre de Y. A. serenissime, par laquelle elle tesmoignait destre esbahie elle-mesme dequoy il tardoit tant rendre ce devoii; dobeissance envers elle et de piet envers ce saint ; mays1 Communique par M. le professeur B, ggiolini Christophe, ordonnateur des Archives et historiographe de ra ville de Verceil. C'est la 32 des nouvelle* lettres indites de la collection-Blaise.

j av jug que le trespas dudit seigneur Ranze avoit est cause de lesgarement de ces pieces et de lapparence par consquent de la ngligence de laquelle je navois pas commis la vrit; or voyla donq de reclief, Monseigneur, des authentiques attestations de lhonneur religieux qui a est port ce bienheureux Prince en divers endroits, avec un petit memorial pour la correction de ce que le P. Malefo en a escrit en desordre, faute davoir entendu les actes que j avois envoys en langue franoise. Au demeurant, Monseigneur, V. A. nous ayant fait le bien de procurer la venue des bons PeresBarnabites en cette ville, dont nous la remercions trs humble...nt, nous la supplions trs humblement au ssi, tous tant que nous sommes ses trs obeissans serviteurs de de, quil playse sa bont de vouloir prendre en spciale protection cette uvre de laquelle le fruit sera incrovable et qui portera sa splendeur la postrit. Si les revenus de ce college estoyenl insuffisans pour lentretiennement dautant de per sonnes quil en faudroit pour faire les fonctions que ces peres feroyent excellemment en un lieu si propre, regard de tant de nations estrangeres, centre de la Savoye et la jste distance quil faut pour jetter les bons exemples et la i!i ctiine dedans Geneve, Y. A., Monseigneur, et en qualit de ce quell est de sa. naissance, et en qualit du rang quelle tient en leglise, ne pourroit ladventure pas plus digne ment loger son soin et son zele, quen laggrandissement dun uvre si illustre, fructueux, saint, et ncessaire. Cesf pourquoy je la ? dpplie c i toute reverence de lembrasse avec cette piet ^ui reluit en elle, et ne cessant point dinvo quer sur sa personne la grce celeste, je demeure jamais, Monseigneur, Trs humble et trs obissant orateur et servi teur de Y. A. Serm et Reverm e e. F r a n c . , Evesque de Geneve.

cxxx.

LETTRE 1
AU P R S I D E N T FAVRE.

Le Saint n pl.iint son ami dune calomnie dont on avoit noirci ses frres1 auprc' .le duc de Nemours, et qui avoit russi. Il dit que cest un crimp dr 'aimer maintenant, selon la faon de penser des gens du monde, et recommande son ami le silence sur son compte, de peur de le voir disgraci pour lamour quil lui tmoigneroit. Vers le 4 mars 1615.

Estant de retour de Sales, o j estois all passer les jours de Carnaval, j ay treuv le retour de nos des-ja trop vieilles tribulations, par la calomnie faite contre mes freres. Je me joerois de tout cela, si ce nestoit que je vois Monseigneur en colere et indignation. Cela mest insupportable, moy qui ay tant dinviolables affections ce prince, et duquel j ay si doucement autrefois savour la bont. Tant de geiis faillent, tuent, assassinent; tous ont leur refuge cette clemence : mes freres ne mordent ny ne ru e n t, et ils sont acca bls de la rigueur. Quel mal leur fait-on, ni vous, disent les mescbants? On nous ravit le bien le plus precieux que nous ayons, qui est la bonne grce de nos princes, et puis on dit : Quel mal vous fait-or, ^ Mon trs cher frere, est-il possible que sa Grandeur mayme, qui, ce semble, prend plaisir aux rapports quon luy fait de mes freres, puis quil a des-ja treuv que cestoit ordinairement des impostures, et nanmoins il les
1 Tire de la Vie du Saint, par Gh.-Aug. de Sales, tome II, livre VIII, p. 102. Cest la 335e de la collection-Blaise. 1 M. le baron de Thorens, nomm Bernard de Sales, et M. Janus de Salei, chevalier de Malte.

reoit, il les croyt, il fait des dmonstrations de trs parti culire indignation? Cest crime par tout le monde de havr le prochain; icy cest crime de laymer. Messieurs les collatraux, gtms hors de reproche, sont reprochs par auihorit extraordinaire, seulement parce quils mayment de lamour qui f*"* deu tous ceux de ma sorte. Certes, mon cher frere, } \ o de la gloire destre aym par vous et destre passionn pour vous. Mais puisque mon malheur est si grand , pour D ieu, ne disons plus mot dsormais : Dieu <t nos curs le sachent * seulement, et quelques uns dignes dun secret damour. Je vous envoye un double de la lettre que j escris Mon seigneur : voys si elle devra ou pourra estre donne ; car, tout extrmement passionn que je suis en cette occasion, je ne voudris pas que Monseigneur se faschast ; car en somme je ne veux plus que vous couris fortune destre disgraci. Un jour viendra que de maymer ne sera plus reproche personne, comme personne de ceux qui mayment parti culirement ne mrita jamais reproche.

CXXXI.

LETTRE 1
A M. LE DUC DE NEMOURS. ,e Saiiu lui reprsente librement la manire dont les princes et gens en place doivent se comporter lorsqu'on veut leur faire des rapports contre quelquun. Vers le 4 mars 1G15.

Monseigneur, La nuict est un mauvais tesmoing, et les voyages et uvres de la nuict sont sujets de mauvaises rencontres,
1 Tire de la Vie du Saint par Ch.-Aug. de Sales, tome II, pag. 104-1 C ri. C'est ia 336e de la collection-Blaise.

desquelles nul ne peut respondre : mais ces pauvres gens de bien qui estoient revenuz par la grce de vos+.re Grandeur, preuveront quen ces nuicts l ils estoient ailleurs, etseroient bien marrys davoir ni coopr, ni consenty telles malices. Je nay point seu dautres insolences de leur part, parce quen vrit ils nen ont point faites. Monseigneur, je sup plie trs humblement Yostre Grandeur de me permettre la discrette libert que mon office me donne envers tous. Les papes, les roys et les princes sont sujets estre souvent deceuz par les accusations et rapports. Ils donnent quelque fois des rescrits qui sont esmanez par obreption et surreption : cest pourquoy ils les renvoyent leurs Cours, snats et Conseils, afin que, parties oyes, il soit advis si la vrit a est teu, ou ia fausset propose par les impetrans, desquels les belJes qualits ne servent rien pour exempter leurs accusations et narrs de lexamen convenable, sans le quel le monde, qui abonde en injustice, seroit tout faict depourveu de justice : cest pourquoy les princes ne se peuvent pas dispenser de suivre cette methode, y estans obligez peine de la damnation eternelle. Yostre Grandeur a receu des accusations contre ces pauvre affligs et contre mes freres. Elle a faict justement de les re cevoir, si elle ne les a receus que dans ses aureilles; mais si elle les a receus dans le cur, elle me pardonnera si, estant non seulement son trs humble et trs fidele serviteur, mais encor son trs affectionn, quoy quindigne, pasteur, je luy dis quelle c offenc Dieu et est oblige de sen repentir, voire mesme quand les accusations seroient vritables : car nulle sorte de parolle qui soit au prejudice du prochain ne doit estre cree avant quelle soit preuve, et elle ne peut estre preuve que par lexamen, parties oyes. Quiconque vous parle autrem ent, Monseigneur, trahit vostre ame ; et que les accusateurs soient tant dignes de foy que lon voudra, mais si faut-il admettre les accuss . se

dfendre. Les grans princes ne remettent jamais les places ni les charges qu des gens de foy et de confiance ; mais ils. ne laissent pas destre fort souvent tromps, et ceux qui ont est fldeles hier peuvent stre infideles aujourdhuy : comme ceux qui ont accus ces pauvres gens peuvent, par leurs deportemens precedens, avoir acquis h creance que vostre Grandeur leur donne , laquelle ils meritent de perdre doresenavant, puis quen abusant ils ont fait de si fausses accusations.

CXXXII.

LETTRE1
AU PRSIDENT DU PARLEMENT DE BOURGOGNE. II se plaint des habitants de Seissel, qui refusoient la dme son chapitre de Genve, et rclame contre eux l'autorit du parlement de Bourgogne, pour faire rendre justice son Eglise. Aprs le 4 mars 1G15.

Monsieur mon frere, Il faut que je vous parle cur ouvert : car qui donq? Depuis que je suis en ceste charge devesque, rien ne mest arriv qui mayt tant afflig que ce mouvement fait ces jours passez par les syndiques et plusieurs des habi. tans de Seissel contre la piet et la justice. Ils ont depuis peu un procez avec mon Chapitre raison des dismes, quils prtendent ne devoir payer, quant au bled, que de trente gerbes lune, et quant au vin, de soixante charges lune.. J ay tasch de tout mon pouvoir daccomoder ce diffrent lamiable ; mais il ny a jamais eu moyen , ces bons habi tans ne voulans subir ny sentences, ny expediens, sinon que lon face leur volont.
1 Tire de la Vie du Saint par Ch.-Aug. de Sales, tome II, pag. 106-107. Cest la 3S7e de la collection-Blaise.

Pendant ce procez. ils ont estim que la force leur seroit plus favorable que la justice, et, aprs plusieurs menaces, ont fait ce que le sieur lieutenant de Belley aura, je masseure, remonstr. Si je ne me trompe, il y a eu uri extreme mespris du devoir < lon a aux magistrats, et une trop tue furieuse passion contre les curez et ecclesiastiques. Je suis donc afflig si cette violence nest reprime : car elle croistroit tous les jours davantage ; dailleurs je suis aussi afflig si on clias lie cette mutinerie, parce que les mutins sont mes dioc sains et enfans spirituels. Toutes choses bien considres , je desire le second , dau tant quen fin il faut un peu datfliction aux enfans ce quils se corrigent, puis que les remonstrcmces n ont servy de rie n , et vaut mieux que je pleure leur tribulation tem porelle que sils se precipitoyent en leternelle. Tout plein de bons personnages de ces lieux-l sont marris de ce soulve ment ; ils nont peu toutesfois arrester le torrent de ce desordre. Or, forc de mon devoir, j envoye ces deux por teurs, qui ont est plus que tesmoings oculaires de ce fait, sur tout monsieur Roges, do dune incomparable probit, et predicateur fort capable, contre lequel ils esmeurent les femmes, affin de le faire jetter dans le Rhosne par ce sexe facile sesmouvoir, comme sil eut parl contre lhonneur de toutes; dequoy sexcusant Helas! dit-il, j avois si grande peur parmy -es gens q u e , quand j eusse parl mal toute ma vie, je me fusse bien teu alors. En somm e, il me semble que cette insolence est trop publique pour estre dissimul^, trop fascheuse pour de meurer impunie, trop dangereuse pour nestre pas reprime. Me remettant nanmoins entirement vostre prudence, je vous supplie seulement quil vous plaise, Monsieur mon frere, me favoriser ce que mon Eglise subsiste en ses droicts, et que dsormais ces gens l demeurent en devoir.

LETTU E 1
A M. DESHAYES. Oc fait de nouvelles tentatives pour attirer saint Franois en France, et il marque de nouveau lopposition quil y sent. 1 remercie M. Deshnyes d'une 1 expdition procure mademoiselle de Goufer, et de l'union dun petit bn fice son chapitre, aussi bien que de la peine quil avoit prise pour de mander Al. le Chancelier un privilge pour l'impression de quelques ou vrages. Enfin il ^tend assez au long sur les dispo itions desprit du fils de son ami , qui tudioit dans le collge dAnnecy, et termine sa lettre en lui disant que le duc de Savoie avoit battu les Espagnols. . Annecy, le 3 mai 1615.

Monsieur, Je respons donc part vostre lettre du 10 avril, que je receus avant-hier 1 er de mai, et nay rien presque dire en celle-cy sur ce sujet l; car je parle tout la bonne foy, et ne puis croire que lon voulut me retirer au del quavec la bienseance, sans laquelle je ne puis ni veux y aller, puisque je ne pourrois le vouloir sans offenser Dieu et perdre ma rputation, de laquelle pourtant en tout cas, mais en celuy-l particulirement, j aurois tant de ncessit. Vous savs bien, Monsieur, quil faut plus de sujet pour faire remuer les vieilles gens que les jeunes, et que les vieux chiens ne prennent jamais le change quavec advantage. Au bout de l, je suis en vrit si peu de chose, que je ne suis pas mesme sans honte de voir lhonneur auquel, vous, Monsieur, et celuy qui vous a fait la proposition, avs pens pour moy. Je' crois que vous jugers bien que je ne puis
1 Tire du monastre de la Visitation de la ville de Rouen. Cest la 340 de la collection-Blaise.

point faire dantre response une proposition si generale. M aintenait je respons deux autres lettres que je reeeus le mois pass, et tous-jours oblig de vous remercier, puisque tous-jours vous ne cesss de mobliger. Je vous remercie donc trs humblement de lexpedilion de Madamoiselle de Gouffier, de celle du petit beneico uny mon Chapitre; vous con jurant, Monsieur, de me faire savoir la despense que vous aurs fournie pour lun et lautre, affin que j aye tous-jours la confiance de me prvaloir de vostre courtoise entremise s occurrences, laquelle, certes, je noserois plus employer, si elle vous devoit estre onereuse en autre chose quen vostre peyne et vostre soin. Je vous remercie encor, Monsieur, de la peyne quil vous a pieu de prendre pour savoir si je pourrois obtenir un privilege pour limpression de ces petites besoignes que je pourrois faire doresenavant : et puisque M. le chancelier ne treuve pas propos de me laccorder, sinon pour le libraire que je luy nommeray, il me semble que je dois laisser ce soin l au libraire mesme, qui obtiendra le privi lege pour soy laccoustume. Mais je serois marry que M. le chancelier crut que j eusse voulu tirer consquence du grand cardinal du Perron m oy, qui serois , certes, un temeraire scandaleux si je pensois mapparier en privilege cet homme sans pair en doctrine, eloquence et mrit : aussi na-ce pas est sur ses livres que ce dsir mes^oit venu, mais sur des autres, comme par exemple de M. Yaladier, qui a fait imprimer lan pass ses sermons sous un tel privilege, et de plusieurs autres, qui ma fait estimer que ce n estoit pas un privilege tant spcial ; mais puisquil lest, je ne le desire plus. Reste nostre fils, qui en vrit a un cur fort bon, et les prit encor meilleur; mais, comme vous le dites, Monsieur, est un peu friand et brillant, et pour cela nous tascherons de loccuper fort. Il va en classe, et pense monter la saint Re-

my la seconde. Il va commencer apprendre rescriture dan brave maistre que nous avons icy. Les Peres n ont pas encor est dadvis quon le mist aux mathmatiques de quel ques mois, et j avois treuv un de nos chanoines qui leut forf volontiers enseign. L dimanche de Quasimodo il monta en chaire pour reciter un pome hroque de la rsurrection de nostre Seigneur. Il ne se peut dire de quelle grce, avec quelle asseurance,avec quelle beaut daction il pronona cette besoigne. Je luy dis aprs, quil avoit parl avec beaucoup de hardiesse, et il me respondt qu'il ne falloit pas craindre en bien faisant. Au demeurant, il mayme et me respecte extrmement, avec une crainte infinie de me fascher, et je crois que je mesnaga bien ce talent avec luy; de le tenir trop serr, cela lui nuiroit. Il commence prendre un peu de sentiment de rputa tion qui luy sera utile, car les remonstrances quon luy fait de la part de lhonneur le touchent. Je suis marry que nostre college nest encor pas en si bon ternie comme la bont et suffisance de ces Peres qui le gou vernent maintenant nous promet quil sera bientost. Mais puisque nous aurons lhonneur de vous voir dans quelque tem s, nous parlerons un peu ensemble de tout ce qui est requis pour la bonne conduite de ce cher enfant, qui est fort aymable; ce qui ressira, comme j espere, extrmement bien : et sans doute ca est une vraye inspiraionc eleste qui vous donna la resolution de le remettre un peu aux lettres ; car la vivacit de son esprit leut mis en grand danger en cette autre profession pendant ces deux ou troys ans. Son Altesse a battu ces jours passs les Espagnols, mais non pas avec grande effusion de sang. Il suffit quen cea troys ou quatre petites rencontres,Dieu a tous-jours favoris la cause du plus foible. Je pense que cest pour advertir le plus,fort de nestre pas si vigoureux. Je suis trop long, mais par donns au plaisir que j ay de vous parler en la faon que

je puis. Je prie Dieu quil vous comble de prosprits, et suis, Monsieur, vostre, etc.

CXXX1Y.

LETTRE1
AU RVREND PRE DON JEAN DE MALACHIE, Religieux Feuillantin Suprieur du monastre de S. Bernard, Fontainesls-Dijon.

Mon reverend P ere,

Annecy, 5 mai -1615.

J ay mille remercimens vous faire des deux lettres que j ay receues de vous, et que j ay leues avec une incroyable consolation selon linclination que Dieu ma donne lhon neur du glorieux saint duquel vous habits le lieu natal, et lafFection que j ay vos mrits. J ay bien dsir desavoir que sera devenue cette damoiselle muette ; car on ma dit quelle estoit retombe son premier accident. Ce porteur, gentilhomme de marque, est mon parent, et je le pourray bien savoir par son retour. Le pere Dom Henry, prieur de vostre monastere de Chamberi, est icy qui prescha hier la Visitation. J ay eu desplaisir de ne luy avoir peu rendre loiice dhospitalit comme savs que je fais volontier ceux de vostre compaignie. Je suis bien ayse de ldification que Madame la premiere prsidente donne : cest la v rit une fille que je chris fo rt, et qui ma bien donn de la consolation ds il y a dix ans que Dieu voulut quelle prit confiance en mon ame. Quand vous la verrs, je vous prie de la saluer, mais sur tout salus quelques fois le fils de la maison en laquelle vous estes, et luy demands son inter1 Communique par M. de Monmerqu, conseiller la Cour royale. Cesl la 9e des nouvelles lettres indites de la collection-Blaise,

DE S. FRANOIS DE SALES.

273

cession pour la puret de mon miserable esprit, le suppliant qu il implore Ja misericorde de sa chere Maistresse et Mere de Dieu sur ma vie et sur ma mort. Nostre Visitation croist en nombre et mrit : Madame de Chantai est Lyon avec Ma dame Faure, Madame de Chatel et Madame de Blonnay, pour lerection dune mayson que Monivigneur de Lyon y a desire. Je suis, mon RR. Pere, dun cur tout particulier, vostre trs humble frere et serviteur.

cxxxv.

LETTRE1
a l e m p e r e u r

MATHIAS.

Le Saint s'excuse de ne pouvoir assister la dite de Ratisbonne, convoque le 1 er fvrier 1615, pour demander du secours aux princes de l'Empire contre les Turcs, et laquelle il fut invit comme prince de lempire et souverain de la ville de Genve. Annecy, 9 mai 1615.

Tres-auguste E m pereur, je voudrois la vrit pouvoir toujours dresser mon obissance au niveau des commande ments de votre Majest impriale. Je dsirerois bien dassister aux assembles quelle publie, dapporter le concours de mon industrie, toute telle quelle est, et de mon travail,
1 C'est la 341e de la collection-Blaise, et la 20 du liv. I des anc. ditions.

CXXXV. Serenissirao et Invictissimo Rom. Imper. Matthi, semper AuJusto. Qum vellem , Imperator Augustissime, mandatis majestatis vestr Csare ad amussim obtemperare posse, comitiis nimirm iml>erialibus, qununc indicit, interesse, ingenium , si quod in me

vu.

18

274-

OPUSCULES

lexcution de ses trs-honorables entreprises, et de lui pr senter en personne lhommage de mon respect et de ma fid lit : mais la rbellion des hrtiques genevois, qui, par excs de perfidie, a totalement dpouill cette chaire piscopale de ses biens temporels, empche que je ne fasse le bien, que je veux. Tout ce qui me reste donc, cest dimplorer dans mes prires et mes sacrifices le Dieu tout bon et tout-puis sant, pour qu il envoie votre Majest impriale son secours d'en haut, et qu'il donne bon succs tous vos desseins. De votre Majest impriale trs-auguste , etc.

CXXXVI.

LETTRE1
. MADAME DE C H A N T A L , A L O N . 11 lui envoie un billet pour une Dame qui vouloit; entrer dans le^ m&ndsca de Lyon. 10 mai 1615.

Ma M ere, helas cest sans Loysir quelconque : imagins vous que cest un billet pour une Dame qui veut entrer. Je
1 Tire du monastre de la Visitation de la ville d'Amiens. C'est la 342e de la collection-rBlaise.

s it , operamque meam honorificentfssimis suis* conatibus impender ac demque auguslissimum iuvictissfmi Caesaris vultum coram venerari! veriim hereticorum Gebennensium rebellio, quae Episcopalerr hanc Cathedram omni penitus rerum humanarum prsesidio per sum* mam perfutiam spoliavit, efiicil ne quod volo bonum, hoc faciam. Quare quod superest, serenissime Caesar, nunqum intermittam, quin Deum optimum, maximum, sacrificiis precibusque, placare contendam, ut tribuat tibi auxilium de sancto, et omne tuum pium consilium confirmet. Amen.

DE S. FRANOIS DE SALES.

275

vous salue mille fois. Mon ame seslance dans vostre esprit. r si toutefois il faut user du mon et du vostre entre vous et m oy, qui ne sommes rien du tout de spar, mais une seule mesme chose. J escriray par la premiere commodit, mais plustost un eschantillon de commodit, que j employe pour saluer mille fois un cur maternel de toute mon affection filiale. D ieu, qui est nostr^ unit , soit jamais bnit. Je salue mes cheres Seurs, mes fills. Vivs1joyeuses en ce divin Jsus, qui est le Roy des Anges et des hommes. Je suis trs parfaitement en lu y , ma trs chere m ere, ce que nul sait que luy mesme qui Fa fait. A1 luy aussi en soit lhonneur, glire et louange. Amen. Vostre, etc.
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CXXXVII.

LETTRE1
DE S, FRANOIS DE SALES A M e DE CHANTAL. m Le Saint lui rend compte du bon tat o toient ses filles d'Annecy, et lex horte mettre sa confiance en Dieu dans l'entreprise de la fondation laquelle elle travailloit, etc. r 14 mai 1615.

0 que mon ame ds plusieurs jours en a , est pleine de nouveaux et puissans dsirs de servir le trs saint amour de Dieu avec tout le zele qu? me sera possible ! La vostre, ma trs chere Mere, qui nest quune mesme chose, en fera de mesme : car comme pourroit-elle avoir diverses affections, nayant quune mesme vie et une mesme ame ? Nos Seurs font, certes, merveille, et incitent mon cur beaucoup de reconnoissance envers la bont de D ieu, de la 1 C'est la 344e de la collection-Blaise, et la 29 {al. 24e) du liv. VI des an

ciennes ditions.

quelle je vov de si clairs effectz en leurs ames. J espere que celles de l vous donnent aussi de pareils sentimens, et que cette douceur celeste verse ainsy son esprit sur toute cette petite assemble de creatures unies pour sa gloire. Helas ! ma trs chere M ere, que dobligations que nous avons nostre Seigneur, et combien de confiance nous de vons avoir que ce que sa misericorde a commenc en nous elle le parachvera, et donnera tel accroissement ce peu dhuile de bonne volont que nous avons, que tous nos vais seaux sen rempliront, et plusieurs autres de ceux de nos voisins! Il ne faut que bien fermer la chambre sur nous, sest dire, retirer de plus en plus nostre cur en cette di vine bont. Je vous donne mille fois le bon soir, et prie Dieu quil soit tous-jours au milieu de tout vostre cur, le bnissant de ses trs saintes et plus desirables faveurs. Je salue toutes uo Seurs.

CXXXVIIL

LETTRE1
A M. DESHAYES *. A son retour de Lyon, il lavertit de quelques petits drangements de son fils dans le collge, et lui conseille de le retirer pour le mettre dans un collge plus resserr, ou de lui donner un prcepteur ferme; il lai rend pourtant ce tmoignage qu'il adhroit ses conseils, et montre une grande affection pour cet enfant. Aunecy, 5 juillet 1615.

Monsieur, Convi par Monseigneur larchevesque de Lyon, j ay est ces jours passs auprs de luy, o je pensois trouver le loysir de deiny heure pour vous escrire ; mais je ne sceus oncques
1 Tire du monastre de la Visitation de la ville de Rouen. C'est la 346 de la collection-Blaise. 2 Pendant que Je roi Louis XIII toit Bziers, on fit le procs uu gen tilhomme nomm Deshayes de Courneinin, dont le pre toit gouverneur de Muntargis, et qui avoit la survivance de ce gouvernement. Aprs avoir t page de la chambre du rui, il stoit mis voyager dans sa jeunesse; il se fit connatre dans les cours de Sude et de Moscovie : il y fut mme employ par le roi dans des affaires de peu de consquence. Il simagina que personne ntoit plus capable que lui de traiter avec le roi de Sude ; mais le cardinal de Richelieu, qui le regardoit comme un esprit lger, ne jugea pas propos de le charger dune ngociation si considrable. Il fut si piqu de voir donner cette commission un autre, que, pour se ven ger de la cour, il se rendit Bruxelles, o il offrit ses services Marie de Milicis et au duc d'Orlans. Ils lenvoyrent en Allemagne pour y emprunter de largent sur les pierre ries de la reine-mre, et pour demander quelques secours lempereur. Lp baron de Charnass, plus habile que Deshayes, trouva le moyen de le faire arrter, fi fut conduit Metz, do on le transfra en Languedoc, o la cour toit alors. Jn lui prit tous ses papiers, qui contenoient la preuve de ses in trigues. Son pre, qui toit fort g, accourut au Pont-Saint-Esprit pour demander a grce. Il alla descendre chez M. de Brienne, qui toit son ami, et le pria

gaigner cela sur la multitude des visites eide quelques ..autres occupations qui me furent donnes, outre quelques prdi cations : maintenant je repare la faute, et vous diray hardi ment le mal aprs la gurison. Nostre filz a eu fort affaire se ranger la discipline du college, et luy estoit bien advisque cela estoit contraire sa rputation. La racine de son mal est on une certaine grce quil a de gaigner les esprits, et tirer les curs soy, les quels par aprs le tirent eux, et luy donnent telles impres sions* quilz veulent. Il a eu pour cela prG u de disputes avec ses maistres, qui le vouJoient empescherde sortir etdeprendre des liberts contraires aux rgls du college; et je lay encor plus souvent rprimand, en quoy il ma extrmement oblig par le sentiment quil a tesmoign destre marry de me des plaire, si que en fin, pour lamour de moy, il commence iort se bien ranger; et par ce moyen il tireroit encor mon c u r . soy, sil ne luy estoit des-ja tout acquis. S'il persevere, nous aurons occasion de nous en contenter; sil ne le fait pas, il faudra user de lun de ces deux remedes : ou bien le vetirer dans un college un peu plus ferm que celuy-ci, ou bien luy donner un maistre particulier qui soit homme, et auquel il rende obeissance. Car en fin cet enfant est vostre unique, et, certes, grandement aymable : neande dire au cardinal quil toit venu pour solliciter la grce de son fils, et quil lesproit des bonts de son minence. M. de Brienne fut trouver le cardinal, et eut le courage de lui parler du fils par lamiti qu'il avit pour le pore. Le cardinal lui demanda dun air svre pourquoi sa maison avoit servi le relraite Deshayes. Brienne lui rpondit sans stonner quil lauroit olHiss den prendre une autre, et que Son minence avoit l'me trop belle et trop gnreuse pour ne pas approuver sa conduite. Le cardinal se radoucit, et dit seulement quil falloit conseiller au vieux Deshayes de sen retourner Paris; mais il ne sexpliqua point sur la*grce quon lui demandoit pour le fils. M. de Brienne et son ami jugrent ds-lors que Cournemin priroit sur un chafaud, et ils ne furent pas tromps dans leurs conjectures, car il eut h tte tranche peu de jours aprs. 11 tmoigna beaucoup de faiblesse, et il reut le coup de la mort eu versant un torrent de larmes. C Note des edtt. Biaise).

moins le voyla en ses annes perilleuses, que la nourriture de page rend encor plus dangereuses ; mais il ne se faut point lasser de bien cultiver cette plante, car elle rendra sans doute de trs bons fruits. 1 1 ne se peut dire combien nous sommes grans amis, ni ombien il me respecte : cola avj* un maistre particulier suf fira pour le bien conduire, si par adventure il ne perseveroit pas; mais j espere quil le fera : car les Peres Barnabites et M. Peyssard masseurent grandement quil observe mainte nant fort exactement ce quil ma promis. Je vous supplie de luy escrire que je vous ay tesmoign du contentement de luy, tin de lui donner courage de continuer. La grande peyne que j avois de luy, cest cause de leau, sur laquelle il se plait extrmement; et je craignois quil ne se plcust encor de se mettre dedans pour se baigner en quel que endroit dangereux, parce que toutes les annes il sy perd quelquun. Mais il moblige infiniment en cela, car il ne sy met point. En somme, sachs, je vous supplie, Mon sieur, que cet enfant mest cher comme mes yeux, et que de son cost il paternise excellemment maymer; et s i , j es pere que, pass ces annes perilleuses, on le verra encor paterniser en plusieurs autres conditions , Dieu aydant. Nous avons la paix, grces nostre Seigneur : playse sa divine Majest quelle dure, et quelle donne ouverture quelque bonne intelligence et Jliance pour le prince de Pied mont , qui est le plus sage, pi*s courageux et le plus dvot prince qui ait est il y a long-tems. J escris sans aucun loysir, cest pourquoy je prendray la confiance de ne point escrire Madame ma trs chere fille, laquelle indivisement a v e c vous, Monsieur, je souhaitte mille et mille b e n e d C tion s, de meurant pour jamais vostre, etc.

CXXXIX.

LETTRE4
DE S. FRANOIS DE SALES A Mrae DE CHANTAL.

Le Saint lui rend compte de ce qui se passa la suite d'un voyage quil lit Lyon, et particulirement de lassistance qu'il donna madame de Treverney dans sa dernire maladie, et de la parfaite rsignation de la dfunte. 14 juillet 1615.

Par cette premiere commodit, je vous rens compte de nostre voyage, ma trs chere Mere. Certes, quand M. lA rchevesque* me laissa, il me tesmoigna beaucoup damiti. Or, je cultiveray la faveur que ce grand prlat me fait, le plus soigneusement quil me sera possible. Nous vinmes donc ce jour l* Saint-Prix4, et tous-jours avec la bonne Dame la Prsidente N., qui mouvrit son cur* autant que loccasion le luy permit, fort franchement. Cest un bon cur en vrit, et auquel je souhaitte beaucoup de vraye prosprit : elle a grand besoin destre assiste et ap puye bien doucement, pour la multitude des travaux que la vivacit de son esprit luy donne, qui ne cesse gueres de luy fournir des motifs pour luy aggrandir son mal. Elle demanda cong Monseigneur lArchevesque den trer vers vous5, lequel le luy accorda, et luy donna mesme esperance de luy permettre dy coucher. Quand cela arrivera,, aids-la bien, ma trs chere Mere; car elle le m rit, et en 1 Cest
la 347 de la collection-Blaise, et la 3e du livre V des anc. dit. * Le cardinal Denys de Marquemont, archevque de Lyon. * Vendredi 10 juillet. * Saint-Prix est deux lieues au sud-est de la ville de Lyon. 1 Dans le monastre de Lyon.

a besoin. Si elle vient icy1 lanne prochaine, comme elle en a fait dessein, alors nous aurons plus de moyens de la consoler. Je vous escriray un petit billet part, affin quelle le voye; ayant bien du dsir quelle sache que je la chris e* estime pour la plus grande gW re de Dieu. J arrivay samedy Sessel2, o je preschay le dimanche m atin, et vins coucher en cette ville, et trouvay pour nou velles que Madame de Treverney estoit en larticle de la mort; je partis hier de grand matin pour luy rendre mon dernier devoir, puis quelle estoit de mes filles8. A mon ar rive elle seslana mon cou avec une joye extraordinaire son humeur melancholique, elle qui jamais ne me fit au cune caresse. En somme, elle se remit tellement, quencor que je ne pense pas quelle la fasse longue, si est-ce que je pense quelle vivra encor plusieurs jours. Elle se confessa de rechef moy pour sa consolation, et non par ncessit : car elle avoit receu le jour prcdent tous ses sacremens, et mesme lextreme onction; et lit la plus absolue indiffrence que j aye jamais veu; car ses domesti ques ses et voisins la pressans de faire des vux pour gurir, jamais elle ne le voulut, mais dit que ce que Dieu feroitluy seroit aggreable, et quelle ne voudroit pas, par le moindre dsir du monde, demander Dieu ni la vie ni la mort, luy laissant sans reserve sa vie entre les mains, pour en faire son gr ; et ce qui luy plairoit seroit aussi ce quelle vouloit. Mais elle disoit cela si fermement, que je voyois claire ment que cestoit tout de bon, que ce luy estoit tout un : et, bien quelle dit que sa Franon, ma filleule, luy touchoit un peu le ceur, parce quelle estoit encor petite, nanmoins

1A Annecy. * SeysseJ ?st une ville de France, dans le Bugey, environ six lieues l'ouest-norf-ouest de la ville dAnnecy, et assise sur le Rhne, qui commence y porter bateau. 3 Saint Franns avoit aussi tenu une fille de cette Dame sur les fonts d* baptme.

elle adjoustoit, non seulement avec force, mais avec ten dret, que si Dieu la retiroit, il sauroit bien ce quil feroit ie cette fille, et que, pour elle, elle ne vouioit nullemeut desirer de vivre, sinon tout ainsy que Dieu le voudroit. En somme, je luy dis ce q\le je sceu, et tout son gr. Je la laissay en paix sans apparence de m al, sans plainte, sans tesmoigner aucune sorte de passion, sinon de revoir son mary, qui estoit la seconde chose quelle avoit desire avant son trespas. Ces petites histoires villageoises me playsent et medifient, et cest pourquoy je vous les raconte. J escris Monseigneur lArchevesque par honneur. Ma trs chere Mere, je suis, comme vous savs vousmesme, tout vostre, sans reserve ni diffrence quelconque. Vivs tout genereusement et noblement joyeuse enceluy qui est nostre unique joye. Je salue du fond de mon cur ma trs chere fille ma Mere, et mes cheres filles, avec nos cheres novices, entre lesquelles je chris particulirement ma seur F. A. ma cousine, parce qu elle est la cadette, ue, Lyon. Adieu, adieu, ma trs chere Mere. Le doux Jsus soit jamais nostre vie. Amen.

CXL.

LETTRE1
EE SAINT FRANOIS DE SALES A LA MRE FAYRE,
SUPRIEURE DES FlLLIiS DE SAINTE-MARIE, A LYON.

Il lengage porter avec courage, humilit et confiance, la charge de Suprieure. 4 octobre 1615.

Or sus, ma trs chere F ille, puisque vous voyla sous la charge avec un peu dapprehension, oys ce que nostre Sei gneur dit en l'Evangile aujourdh u y 2 : Apprens de moy que je suis doux et humble de cur, et vous treuvers du repos en vos ames; car mon joug est suave, et mon fardeau leger*. Ma trs chere F ille, moyennant layde de Dieu, nous ferons prou : mais il faut avec ime courageuse humilit rejetter toutes les tentations de .desfiance en la trs sainte confiance que nous avons en Dieu. Certes, vous devs croire que cette charge vous ayant est impose par. le choix de ceux qui vous devs obeyr, Dieu se mettra vostre dextre, et la por tera avec vous ; ains.la portera, et vous aussi : mais ne vous estonns point. Faites cet office pour lamour de ce Sauveur, qui vous y a appelle : vous en sers descharge quand il luy plaira. Vous nous reviendrs voir quand il en sera tems. Pour noy, il y a long-tems que je prie Dieu pour vous fort parti1Cest la 353e de la collection-Blaise, t la 89e (alis l*) du livre VI des anciennes ditions. * LEvangile du jour de S. Franois dAssise. * Discite me quia mitis sum et humilis corde, et invenietis requiem animabtrs vestris : jugum enim moum suave est, et onus meum leve. Matth., X I, 29.

culierement, estimant que sa divine providence se serviroit de vous pour lacheminement de ledifice spirituel de cette petite Congregation. Dieu soit jamais au milieu de vostre cur. Amen.

CXLI.

LETTRE 1
DE S. FRANOIS DE SALES A LA MRE DE CHASTEL, A LYON.

Le Saint la console dans les peines qu'elle prouvoit dtre spare de lui et de madame de Chantai, qui l'avoit laisse Lyon en qualit d'conome du monastre de la Visitation. , Le jour de S. Simon et S. Jude, 28 octobre 1615.

Certes, ma trs chere Fille, vous me faites bien playsir de me nommer vostre pere ; car j ay en vrit bien un cur amoureusement paternel pour le vostre, lequel je voys bien tous-jours un petit foible en ses ordinaires legeres contradic tions qui luy arrivent; mais je ne laisse pas de laymer. Car, encor quil luy semble quelquefois quil va perdre courage pour des petites paroles et reprehensions quon luy fait, tou tefois il ne la encor jamais perdu, son courage, ce pauvre cur; car son Dieu la tenu de sa main forte, e t, selon sa misericorde, il na jamais abandonn sa miserable creature, 0 ma trs chere Fille ! il ne labandonnera jamais : car, quoyque nous soyons troubls et angoisss de ces imperti nentes tentations de chagrin et de despit, si est-ce que jamais nous ne voulons quitter Dieu, ni nostre Dame, ni nostre Congregation qui est sienne, ni nos regies qui sont sa vo lont. 1 C'est la 355e de la collection-Blaise, et la 61e ( alis 57e) du livre III de
anciennes ditions.

Vous dites bien en vrit, ma pauvre chere fille Marie, ce Font deux hommes ou deux femmes que vous avs en vous. Lune est comme une certaine Marie, laquelle, comme fut jadis S. Pierre, est un peu tendre, ressentante, et se despi)eroit volontiers avec chagrin quand on la touche : cest cette Marie qui est fille dE ve, et qui par consquent est de mau vaise humeur. Lautre, cest une certaine Marie qui a une trs bonne volont destre toute Dieu, et, pour estre toute Dieu, destre toute simplement humble, et humblement douce envers tous les prochains : et cest celle-cy qui voudroit imiter S. Pierre, qui estoit si bon aprs que nostre Seigneur leut converti ; cest cette Marie qui est fille de la glorieuse vierge Marie , et par consquent de bonne affection. Et les deux filles de ces diverses meres s battent; et celle qui ne vaut rien est si mauvaise, que quelquefois la bonne a bien faire sen defendre ; et lhors il est advis cette pauvre bonne quelle a est vaincue, et que la mauvaise est plus brave. Mais non certes, ma pauvre chere Marie; cette mauvaise-l nest pas plus brave que vous; mais elle est plus perverse, surprenante et opiniastre; et quand vous alls pleurer, elle est bien ayse, parce que cest tous-jours autant de tems perdu ; et elle se contente de vous faire perdre le tems, quand elle ne vous peut pas faire perdre leternit. Ma chere F ille, relevs fort vostre courage, arms-vous de la patience que nous devons avoir avec nous-mesmes ; esveills souvent vostre cur, afin quil soit un peu sur ses gardes ne se laisser pas surprendre ; soys un peu attentive cet ennemy; o que vous mettis le pied, penss luy si vous vouls; car cette mauvaise fille est par tout avec vous, e t, si vous ne penss elle, elle pensera quelque chose contre vous : mais quand il arrivera que de sursaut e!le vous at taque , encor quelle vous fasse un peu chanceler et prendre quelque petite entorse, ne vous faschez point, mais reclams nostre Seigneur et nostre Dame; ilz vous tendront la sainte

main de leurs secours, et silz vous laissent quelque tems en peine, ce sera pour vous faire de rechef reclamer et crier de plus fort layde. Nayez point de h 'nte de tout cecy, ma chere F ille, non plus que S. P aul, qui confesse quil avoit deux hommes en soy, dont lun estoit rebelle Dieu, et lautre obissant. Soysbien simple, ne vous faschs point, humilis-vous sans escouragement, encourags-vous sans prsomption ; saches que nostre Seigneur et nostre Dam vous ayant mise au tra cas du mesnage, savent bien et voyent que vous y estes tracasse; mais ilz_ ne laissent pas de vous chrir, pourveu que vous soys humble et confiante. Mais, ma Fille, nays point honte destre un peu barbouille et poudreuse : il vaut mieux estre poudreuse que tigneuse; et pourveu que vous vous humiliez, tout se tournera en bien. Pris bien Dieu pour moy, ma chere Fille, certes, toute bien-ayme; et qu jamais Dieu soit vostre amour et protection. Amen.

CXL1I.

LETTRE1
A M. SIG1SMOND-DEST, MARQUIS DE LANS, GOUVERNEUR DE SAVOIE.

Le Saint lui rend compte de tout ce qui stoit pass entre M. lArchevque de Lyon et -lui, et do ce qui avoit t loccasion du voyage que ce prlat avoit fait Annecy pour y vt dr notre Saint. 15 novembre 1615.

Monsieur, Je respons la lettre quil vous pleut de mescrire hier quatorziesme de ce incis, que je reois tout prsentement, et supplie vostre Excellence de croyre quen cette occurrence
1 Tire de la. Fie du Saint par Ch.-Aug\ de Sles, tom. II, liv. VIII , p. 117 119. C'est la 356* de la collection-Blaise.

je regarde Bien et ses anges pour ne rien dire quavec lhon neur que je dois la vrit. Ds ladvenement de Monseigneur larchevesque de Lyon en sa charge, il mescrivit une lettre de faveur, par laquelle. 1 me conjuroit dentrer en une sainte amiti avec lu y , la 1 faon des anciens eves" s de lEglise, qui navoient quun cur et quune ame, et q u i, par la rciproque communi cation des inspirations quils recevoientduciel, sentraidoient supporter leurs charges, mais principalement quand ils estoient voisins les uns des autres. Et parce que je suis plus ancien en Ordre que luy, il mescrivit deslhors quil me viendroit voir pour se prvaloir de ce que lexperience mauroit peu acqurir en nostre profession ; avec plusieurs telles paroles excessives en humilit et modestie. Despuis il a tous-jours continu vouloir me faire cet honneur, auquel nestimant pas que je me deusse laisser prvenir, puis quil est le premier des evesqucs de France, et moy le dernier de Savoyc, ie lallay voir Lyon, comme vostre Excellence sait; et luy, par sa courtoisie, a voulu contreschanger ma visite sur loccasion ,de celle, quil faisoit de son diocese Lagnieu, saint Andr, Grole, et autres lieux qui en dpendent, esquels il avoit des-ja gaign une journe des trois quil y a dicy Lyon. Et je ne sceus nullement dasseurance sa venue que le soir avant quil arrivast : car, encor que six jours auparavant le sieur Demedio, originaire de ce pays, mois chanoine de lEglise de sainct Nizier de Lyon, meust escrit quil avoit quelque opinion que Monseigneur lArchevesque estendroit sa visite jusques icy, si est-ce q u e , ny faisant pas fonde ment, j envoyay un laquais pour le savoir, qui ne revint que le jeudy au soir avant le vendredy auquel Monseigneur lArchevesque arriva* * Or il ne vint point cachette, comme ont aecoustum de faire ceux qui traictent des affaires odieuses, mais au y eu et*

au sceu de tout le monde, et amena avec soy huict hommes cheval, entre lesquels il ny en avoit point de marque, sinon le sieur de V ille, docteur en theologie e*. grand prdi cateur, originaire de Rossillon prs de saint Rambert, et son aumosnier, nomm Monsieur Remond. Estant icy, je vous asseure que nous navons ny fait, ny dit, non pas mesme pens aucun traict, ny pour les choses du monde, qui (si je ne me trompe) nous sont tous deux fort degoust, ny pour les choses ecclesiastiques, nayans rien eu ny desmeler ny mesler, mais seulement pure ment et simplement nous avons parl des devoirs que nous avons au service de nos charges, de la faon des Offices ecclesiastiques, et de telles choses entirement spirituelles. Il fit deux excellentes prdications, lune en leglise cathedrale, lautre au college le jour de saint Charles, pleines de piet et de zele. Il clbra tous les jours la messe en divers lieux ; et ne fut jamais parl de chose quelconque, sinon conformment nos vacations. Vostre Excellence ne mobligera pas peu si elle en asseure son Altesse, et je luy engage pour cela mon honneur et ma rputation, et Dieu, qui le sait, ma conscience et mon salut. Que si vostre Excellence me le permet, je luy dira}r avec esprit de libert que je suis n, nourry etinstruict, et tantost envieilly en une solide fidlit envers nostre Prince sou verain, laquelle ma profession, outre cela, et toutes les considrations humaines qui se peuvent faire, me tiennent estroitement li Je suis essentiellement Savoysien, et moy et tous les miens , et je ne seau rois jamais estre autre chose. Je ne say pas donq comme je puis jamais donner aucun ombrage, principalement ayant vescu comme j ay fait. Je me promets de la faveur de vostre Excellence que son Mtesse demeurera parfaitement satisfaite, et que rien ne se saura de ct ombrage, qui affiigeroit le bon Monseigneur de Lyon beaucoup plus quil ne mafflige pas moy, q u i, par

DE S. FRANOIS DE SALES. 289 * y la suitte du temps et les evenements, seray tous-jours reconneu tres asseur et tres fidele serviteur de son Altesse, laquelle je souhaitte toute sainte prosprit.

..

CXLI.

LETTRE 1
A LA MREf MA RI E ^ J A C Q E LI N E F A V R E ,
'SUPRIEURE? DE LA VISITATION A .LYON.

Lamour de- la vocation est un excellent moyen de se sanctifier. Remdes aux tentations dimnuret, auxquelles les personnes les plus saintes sont expo ses comme dautres, pour leur servir dpreuves. Les Suprieur doivent voilier l'observation des Rgles, .u bon ordre et la biensance en toutes choss, et faice porter respect aux choses saintes. Annecy, 13 dcembre 1615.

Il est vray, ma tres chere Fille, nous avons bien tard vous escrire : il y a aussi trois semaines que pour moy je vay tra n a n t entre la sant et lh, maladie ; mais ce nest pas cela, qui ma empesch descrire : cest que nulle commodit ne sen est prsente , ni petite ni grande. Doresenavant, quand nous nen aurons point icy, nous enverrons Cliam* beri, car l elles ne manquent jamais. Mas vous, ma tres* chere. Fille, n escrivs .pas tnt de lttres chaque fois : il sulira, quand vous aurs tout escrit la chere mere, d e saire un seul petit billet au pauvre pere qui ne dit rien sinon quil ,est tout vostre. Je suis consol plus quil ne se peut dire de voir que vous .hrisss ardemment vostre vocation ; cela seul vous peut ,sanctifier,,?et.rien, sans.cela. Grces Dieu,.nous voyons,que
1 Tire du monastre de la Visitation de Grenoble. Cest l 358' "de a coi' lecti i.-Blaise, et la 45e du livre YI desanciennes ditions;

VII.

a divine providence sen veut servir pour le bien de plusieurs ames en divers endroits o lon desire cette Congrgation, laquelle, par miracle, est fcond, ce semble, au propre instant de sa naissance. 1 (Je pense bien que de ces filles qui veulent voir la prat iq u e et la forme des rgls, il en faudra faire venir une partie ici, afin que vous ne soys surcharge dun soin ex cessif, et avec nostre chere seur Marie-Ayme *, que je voy des-ja, ce me semble, un peu tremblante sous le faix : or, Dieu aggrandira son courage, et luy donnera la force dun zele genereux sur le fondement dune humilit profonde.) J ay veu la tentation. Helas, ma trs chere Fille, il en faut avoir; celle-l embarrasse quelquefois le cur, mais jamais elle ne le terrasse, sil est un peu sur ses gardes et hardy. Humilis-vous grandement, et ne vous estonns point. Les lis qui croissent entre les espines sont plus blancs, et les roses auprs des eaux sont plus odorantes, et deviennent musques. Celuy qui n est point tent, que sait-il5? (Si vostre peine vous tient au sentiment, comme il me semble que vous le signifis, changs dexercices corporels, quand vous en sers presse : si vous ne pouvs bonnement changer dexercices, changs de place et de posture. Cela se dissipe par ces diversits. Si elle vous tient en limagination, chanter, se tenir avec les autres, changer dexercice spirituel, cest dire passer de lun lau tre , et les changemens de place vous ayderont encor. Sur tout ne vous estonns point, mais renouvells souvent vos vux, et humiiis-vous devant Dieu. Prometts vostro cur la victoire de la part de la sainte Vierge.)
4 Les passages mis ici entre parenthses avoient t supprims dan les pre mires ditions. 2 La mre Marie-Aime de Blonay. 1 Qui non est tentatus, quid scit ? Eccles., XXXIV, 9*

Si quelque chose vous tient en scrupule, dites-le hardiment <et courageusement, sans faire aucune reflexion, lhorsque vous alls la penitence. Mais j espere en Die quavec un -esprit noble vous vous tiendrs exempte de tout ce qui peut donner scrupule. Je veux bien que vous portis une fois la semaine la h a ire , sinon que vous connoissis que cela vous rendist trop paresseuse s autres exercices plus im portans, comme il arrive quelquefois. Tens bon, ma trs chere Fille, pour lestroitte observance ^es rgls, pour la bienseance de vostre personne et de toute la Mayson. Faites observer un grand respect aux lieux et -aux choses sacres. Le soin que vous aurs en tout cela sera grandement aggreable nostre Seigneur, surtout si vous le prens avec humilit, douceur et tranquillit. Nos seurs vous diront toutes les nouvelles de de, et de la reception de la bonne madame de Chatelar, et de made moiselle dAvise. Gela fait un peu de mal au cur des mon dains, mais il ny a remede ; il faut que nostre Seigneur soit .servy. Je dis nostre seur de Gouffi, que je voulois meshuy m essayer de donner de la gnrosit la dvotion de nos seurs, et en oster la tendret que lon a souvent sur soymesme. Cette petite douilletterie qui oste le repos (et nous fait desirer des particularits spirituelles et intrieures) nous fait excuser nos humeurs et flatter nos inclinations : mais, ma trs chere Fille, ce nest pas besoigne faite, bien quen vrit toutes sy acheminent. Or, je ne doute point que Dieu ne vous donne les mesmes sentimens, puisque vous estes un mesme esprit avec tous nous. J appreuve que vous continuis dappeler nostre meret mere, puisque cest vostre consolation, et que vous map* pellis pere, puisque j ay pour vous un cur extraordinaire* m ent plus que paternel. Sachs, ma chere Fille, que depuis

que vous estes en charge, vous mestes tous-jours si prsente, que je suis, ce me semble, perptuellement avec vous, non sans faire mille et mille souhaits sur vostre chere ame. Pour Dieu, salus un peu Monseigneur lArchevesque 1 quelquefois de ma part. V^us ne sauris croire ee que je luy suis, et comme Dieu bemt sa petite visite quil fit icy. Je salue M. de Saint Nizier,, duquel vous vous lous tant : Dieu aggrandisse ses bndictions sur luy et sur nostre M. lAumosnier. Item je salue Madame la prsidente Le Blanc,, quand vous la verrs, e t M.. Colin et M. Y ulliat, laissant part ma chere seur Marie-Peronne qui, je suis tout, et toutes nos bonnes Seurs. Je# salue en fin vostre cur, que le: mien chrit de toutes ses forces Tet luy souhaitte la bndic . tion de celuy de nostre Seigneur, auquel soit gloire ter nellement, Amen, et celuy de sa trs sainte Mere nostre Dame. Yostre renouvellement nayant pas est fait le jour de la Prsentation, vous le pourrs faire le jour de lan, ou les Rois, ou comme Monseigneur lArchevesque voudra : car je croy bien que vous voudrs que ce soit luy qui le reoive. Nos Seurs dicy dirent avant la messe, pendant que je mhabillois, le Venif reator; et aprs le renouvellement, le Lavdate D om in um om nes gen tes,, et prononcrent bien gravement leur renouvellement. Ma chere Fille, helas ! je suis tout, vostre.
* L'Archevque Lyon. La mre* Marie-Pronne de Chastel.

CXLIY.

LETTRE1
A UN GENTILHOMME DE LA COUR D7 DUC DE SAVOIE.

Saint Franois lui envoie une lettre pour S. A. Anneci, 15 dcembre 1615.

Monsieur, J escris S. A. la lettre ci jointe, et pour luy donner une plus seure adresse, je vous supplie trs humblement de la luy remettre ; bien que je naye pas lhonneur destre conneude vous, qui nanmoins je suis, de tout mon cur, Monsieur, Plus hum ble, trs affectionn serviteur, F r a n o is , Evesque de Geneve.

CXLY.

LETTRE 1
A S. A. CHARLES-EMMANUEL Jer, DUC DE SAVOIE, Sur les entretiens que saint Franois avoit eus avec lArchevque de Lyon, arriv Annecy. ^ Anneci, 15 dcembre 1615.

Monseigneur, Il y a un moys que M. le marquis de Lans mesciivit de la -part de V. A. que je luy fisse savoir les sujetz, pour les1 Loriginal en est conserv au* Archives de la Cour de Turin. C'est la ,177* ^les lettres indites de la collection-*Blaise. 2 Loriginal en est conserv aux Archives de la Cour de Turin. C'est la 178 ,des lettres .indites de la coUactioi^Blaise.

quelz M. lArchevesque de Lion estoit venu en cette ville, ef les particularits de ce que nous avons traitt ensemble* A quoy je respondis que le sujet de cette venue nestoit quune simple visite, la quelle ce prlat avoit projelte ds son advnement en la charge quil tient, comm il mescrivit ds lhors, et que nous navions traitt de chose quelconque, sinon de ce qui appartient la dvotion et conduite spiri tuelle des ames; or, Monseigneur, cest la pure et vraye vrit, ainsy jen proteste devant Dieu et ses Anges, et nan moins M. le marquis de Lans ma escrit pour la seconde fois, que j aye luy descouvrir dequoy nous avons traitt, ce prlat et moy; et parce que cest de la part de Y. A. que cela mest enjoint, cest elle aussi, laquelle maintenant je madresse, conjurant en toute humilit sa douceur et bont,, de croire que j ay respondu en cett occasion avec toute franchise et simplicit, que si, ou ce seigneur, ou autre quelconque, meust parl de chose qui eust tant soit peu regard le service ou les aiaires de Y. A. ou rnesme de chose dEstat, je neusse point attendu de semonce pour la faire savoir, car de moy-mesme par le mouvement de mon inviolable fidlit envers la couronne de Y. A., de laquelle je suis sujet, jeusse promptement rendu le devoir auquel la nature et le serment que j ay prest mobligent. Mays, Mon seigneur, Dieu ma fait cette grce, que jamais personne ne ma estim homme daffaires, ou du moins ne ma accost pour cela. Et ce bon Archevesque est tellement occup en la piet, que quiconque le connoistra bien, jugera facilement que ses penses ne sont nullement tournes du cost du. inonde. Pleust Dieu, Monseigneur, que lEglise eust plusieurs de telz pasteurs, n le nom de noslre Seigneur en serot ,ar bien mieux lou et sanctifi. J ay si souvent expenment de la debonnairet et quit de Y. A. en toutes les occurrence esquelles la calomnie a os entreprendre sur mon innocence

DE S. FRANOIS DE SALES.

295

et candeur, que je demeure fort paisible en celle-cy, puisque mesme le tems garand et protecteur de la vrit a des-ja fait voir par longues annes que je suis inviolable et immobile en la resrlntion establir en moy de ne vivre qu ma pro fession, et en icelle avoir tous-jours le cur ddi lobeissance de V. A ., laquelle souhaitant sans fin mille et mille bndictions, je demeure, Monseigneur, Vostre trs humble et trs obissant serviteur et orateur, etc.

CXLVl.

LETTRE1
A M A D A ME J E A N N E - C H A R L O T T E B R E C H A R D ,
SUPRIEURE DE LA VISITATION, A BOULINS.

Il lencourage la persvrance dans l'tablissement et la conduite de sa communaut. Vers la fin de lan 1615.

Le service que vous alls rendre nostre Seigneur et sa glorieuse Mere est apostolique; car vous alls assembler, ma trs chere F ille, plusieurs ames en une Congrgation, pour les conduire comme une bande la guerre spirituelle contre le monde, le diable et la chair, en faveur de la gloire de Dieu , ou plustost vous alls former un nouvel essaim dabeilles, qui, en une nouvelle ruche, fera le mesnage du divin amour plus delicieux que le miel. Or, alls donc toute courageuse en une parfaite confiance sur la bont de celuy
* Communique par M. Berthevin, homme de lettres. C'est la 18e des nou velles lettres indites de la collection-Blaise.

qui vous appelle cette sainte besoigne. Quand est-ce quaucun espera en Dieu et quil fut confus? La desfiance que vous avs de vous-mesme est bonne, tandis quelle ser vira de fondement la confiance que vous devs avoir en Dieu; mais si jamais elle vous portoit quelques descouragemens, inquitudes, chagrins et melancholie, je vous conjure de la rejetter comme la tentation des tentations, et ne permettes jamais vostre esprit de disputer et de rpli quer en faveur de Finquietude ou de labbatement de cur auquel vous vous sents penche; car cest simple vrit en tout certaine, que Dieu permet arriver beaucoup de diffi cults ceux qui entreprennent son service ; mais jamais pourtant il ne les laisse tomber sous le faix, tandis quils se couchent1 en luy. Cest, en un mot, le grand mot de vostre affaire, de ne jamais employer vostre esprit pour defendre en faveur de la tentation du descouragement sous quelque pr texte que ce soit, non pas mesme quand ce seroit sous le specieux pretexte de lhumilit. Lhumilit, ma tres-chere Fille, fait refus des charges; mais elle nopiniastre pas le refus, et estant employe par ceux qui ont le pouvoir, elle ne discourt plus sur son indignit quant cela, ains croit tout, espere tout, supporte tout avec la charit ; elle est tousjours simple, la sainte humilit, et grande partisante de lobeissance; et comme elle nose jamais penser.de pouvoir chose quelconque, elle pense aussi tous-jours que lobeissance peut tout, et comme la vraye simplicit refuse hum blement les charges, la vraye humilit les exerce simplement. Vostre corps est un imbecile ; mais la charit qui en est la robe couvrira tout cela. Une personne imbecile e::;-Ue un saint support tous ceux qui la connoissent, et donne mesme une tendresse de prdilection particulire, pourveu quelle tesmoigne de porter devotement et aimablement sa croix. [I faut estre esgaiement franche prendre et demander les
1 Lisez peut-tre, confient*

remedes, comme douce et courageuse supporter le mal; qui peut conserver la douceur emmy les douleurs et alanguissemens, et la paix entre le tracas et la multitude des affaires, il est presque parfait; et, bien quil se trouve peu de gens et religieux mesme qui atteint ce degr de bon heur, si est-ce quil y en a pourtant, et il y en a eu en toui lems, et faut aspirer ce haut point. Chacun a presque de .laisance garder certaine vertu et de la difficult garder les autres, et chacun dispute pour la vertu quil observe aisment, et tasche dexagerer les difficults des vertus que luy sont contraires. Il y avoit dix vierges, et ny en avoit que cinq qui eussent lhuyle de la douceur, misricordieuse1 et debonnairet. Cette esgalit dhumeur, cette douceur et suavit de cur, est plus rare que la parfaite chastet ; mais elle nen est que plus desirable. Je la vous recommande, ma trs chere Fille, parce qu icelle comme lhuyle de la lampe tient la flamme du bon exemple, ny ayant rien qui difi tant que la charitable debonnairet. Tens bien la balance droite entre vos filles, ce que les dons naturels ne vous fassent pas distribuer injustement vos affections et vos bons offices. Combien y a-il de per sonnes maussades qui sont trs aggreables aux yeux de Dieu ! La beaut, la bonne grce, le bien parler, donnent souvent des grands attraits aux personnes qui vivent selon les inclinations. La charit regarde la vraye vertu et la beaut cordiale, et se respand sur tous sans particularit. Alls donq, ma Fille, luvre pour laquelle Dieu vous aesleve; il sera vostre dextre, affin que nulle difficult ne vous esbranle; il vous tiendra dsormais, affin que vous suivis sa voye. Ays un courage non seulement grand, mais de grande haleine et de grande dure, et pour lavoir, demands-le souvent celuy qui seul le peut donner ; et il le vous donnera, si en simplicit de cur vous corresponds
* Lisez peut-tre ici, misericorde.

298

OPUSCULES

la grce. Lamour et la paix, et consolation du saint Esprit soit jamais en vostre ame. Amen. P. S. Vous estes ma fille, et dune dilection paternelle je *tous donne la sainte bndiction de Dieu. Benite soys-vous n allant, en demeurant, en servant Dieu, en servant le pro chain, en vous humiliant jusques dans vostre nant, en vous Retenant jusques dans vous ; Dieu soit uniquement vostre tout. F r., Ev. de G.

AAAr^/NAA^rt/V/W\AAA/V\A/WWV''NAr^AA/WVW\AA/WWWWWV

CXLVII.

LETTRE1
A MADAME LA PREMIRE PRSIDENTE DE SAVOIE. Saint Franois lui parle de la rception de deux Surs, et de la patience ncessaire dans les tribulations de la vie. 25 janvier 1616.

Ma Fille, Cest tout couramment que je vous escris. J irav ce soir voir madame de Chantai qui gurit fort lentement, sur tout des jambes et des bras, et qui vous bayse trs affectueusement les mains, pour conferer avec elle sur la reception de la fille dont vous mescrivs, de laquelle les bonnes qualits ne sont pas de peu de considration. Nous verrons aussi la chere grande fille qui est certes fort aymable et le cur gauche de Mm de Chantai. J ay dit il y e a des-ja quelque tems madame Pergod que je voulois estre son tresorier doresenavant ; bien que je desire que mon office
1 Loriginal en est conserv au monastre de la Visitation de Pignerol. Cest

la 202 e indite de la collection-Blaise.

finisse bientost par la vente de cette mayson laquelle me sembleroit utile, plus que la conservation, pourveu quelle se vendisi bonnes enseignes; mais il nen faut pas faii*" grand bruit. Ma trs chere Fille, je vous vois, ce me semble, bien enfonce dans une multitude dembarassemens que la gran deur du mesnage o vous estes vous met sur les bras; mais, Ha trs chere Fille, il faut tant plus appeler N. S. nostre r^de et reclamer s a sainte assistance, aiin que ce travail ue vous devs supporter luy soit aggreable, et que vous Sembrassis pour son honneur et gloire. Yoys, ma chere seur, que nos jours sont courts, et que par consquent le labeur que nous y avons ne peut estre long, et que moyennant un peu de patience nous en sorti rons avec honneur et contentement, car nous naurons point de si grande consolation la fin de la journe que davoir )eaucoup travaill et support de peynes. Bon jour, ma trs chere Seur, ayms fidellement ce frere i l serviteur qui est tout vostre,
F ran ois ,

Evesque de Geneve.

P . S . Je vous remercie trs humblement de la marmotte.

CXLVIII.

LETTRE 1
A UNE DAME. Le Saint sexcuse de ne pouvoir rpondre, par loccasion qui se prsente lui, que dune manire trs-succincte ; il donne des nouvelles de la sant dune cousine, qui est meilleure, et dune autre personne qui est en danger. Il fait la recherche dun prdicateur pour Rumilly. 26 janvier 1616.

Il faut respondre courtement, ma trs chere Fille, puisque ce porteur ma pris entre plusieurs affaires que je ne puis laisser. Je mestois mis en chemin pour aller voir la chere cousine, mais il ne me fut possible de passer les bornes en ce tems, cause de la nouvelle neige qui y estoit tombe. Or, maintenant elle est du tout hors de danger,, ce que mescrivit avant hier M. de Vallon. Dieu en soit lou, la gloire duquel je masseure quelle destinera encor plus ardemment le reste de sa vie. Je me resjouis aussi beaucoup de ce que vous me dites de la chere niece, car tout en est bon , et croy bien que M. du Chastolard aura plus de peine de seschapper. Nous nous verrons quand il plaira N. S. nous en donner la commodit, et moi cette particulire consolation. Je suis en peine de treuver un predicateur propos pour Rumilly, puisque nos Peres Capucins nen ont point, et quon y est un peu dlicat. Je ne sai si nous pourrions avoir quelque jesuite de Chambery. Jen escriray demain un mot au P . Recteur. Si moins, nous en prendrons ici quelquun, car nous en avons dasss bons, pourveu qu? ne fust pas si on
1 Communique par M. Gossin, ancien conseiller la Cour royale de Paris. Cest la 10 * des nouvelles lettres indites de la collection-Blaise.

douillet cmm Ton est'en ce tems, auquel tant, de gens seavent bien dire et fort peu bien faire. Vives toute Dieu, ma trs chere Fille, et cherisss tous-jpurs fortement mon jme qui vous est toute dedie, comme je suis sans fin vostre plus hum bleet tout affectionn serviteuret compre.
F r ., E v . de G en.
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CXLIX.

LETTRE 1
A UN VQUE. Le Saint lui apprend quil sest employ la rconciliation de deux personnes auxquelles ce prlat sintressait 5 il attribue l succs bu respect quelfes . avoient pour ce mme prlats # Annecy, l?f fvrier 1616.

Monseigneur, J ne puis mempescher de vous resaluer tous^jours quand ls commodits sen prsentent, desirenx de vivre continuel-1 lement en vos souvenirs et en la sainte bienveuillance dont vous mhonnors : cest le seul sujet de ces quatre lignes; car; quant au reste, ce porteur fidele vous dira toutes nos nou velles, qui sont petites,,comme en temps de paix. Jay bien voulu essayer daccommoder sa volont avec celle du sieur d Barraux ; mais ilz ont rciproquement refus les ordonnances uu medecin, disant quilz n estoyent pas ma lades : cest dire 9 ilz ont bien advou quilz avoient sujet de sen vouloir lun lautre, mais quilz navoient nulle in tention de se rechercher pour en tirer satisfaction, pour le respect quilz devoient la vostre, laquelle je les exhorleray
1 Tire d monastre d faubourg St.-Jacques. Cest la 366* de la collecli'on-Blaisc.

tous-jours de reverer comme le sanctuaire de leur bonheur; et moy je le feray jamais de tout mon c ur, comme estant sans fin , Monseigneur, vostre, etc.

CL.

LETTRE 1
A M. LE PRSIDENT RN FAVRE, Sur une calomnieuse accusation porte contre ses frres.
6 mars 1616.

Monsieur, J ay pass quelques jours Sales avec mes freres, et le saint tems de Carm e inayant rappell en cette ville, j ay treuv <le nouveaux advis sur la calomnie faite contre mes freres, et contre m oy, qui me jouerois de tout cela si ce nestoit que je voy le Prince en colere : cela mest trs sensible, parce que j ay savour autrefois si doucement sa bont. Est-il possible que ce Prince ait encor adjoust foy au rapport quon luy a fait de mes freres, puisquil a des-ja trouv autrefois, que ce nestoit que des impostures? Cest un crime par tout ailleurs de hayr son prochain, icy cest un crime de maymer, et Messieurs les collatraux - gens hors de reproche, sont re prochs par lauthorit extraordinaire, seulement parce quilz mayment de lamour qui est deu tous ceux de ma sorte. Certes, mon cher frere, j ay de la gloire destre aymde vous; mais Dieu et nos curs sachent seulement, car je ne veux pas que vous couris fortune destre disgraci pour lamour
1 Tire du Registre des lettres de saint Franois de Sales, conserv dans le monastre de la Visitation de Pignerol. C'est la 181 des lettres indites de la collection-Blaise.

DE S. FRANOIS DE SALES.

303

de moy. Un jour viendra que de maymer ne sera plus repro ch personne.

ai.
LETTRE1
A S. A. CHARLES EMM ANUEL Ier, DUC DE SAVOIE, Sur les accusations calomnieuses portes contre ses frres.
8 mars 1616*

Monseigneur, Je supplie tres humblement V. A. de me permettre la discrette libert que mon office me donne envers tous ; les Papes, les Roys et les Princes sont sujets estre souvent surpris par les accusations et par les rapports; ilz donnent quelques fois des escrits qui sont esmans par obreption et subreption; cest pourquoy ilslesrenvoyent leurs snats et conseils, affin que les parties ouys ilz soient ad viss si la vrit y a est veu ou la fausset propose par les impetrans. Les Princes ne peuvent pas se dispenser de suivre cette methode, y estant obligs peine de la damnation eternelle. Y. A. a reu les accusations contre mes freres ; elle a fait justement d les recevoir, si elle ne les a receues que dans les aureilles ; mais si elle les a receus dans le cur, elle me pardonnera si estant non seulement son tres humble et fidele serviteur, mais encor son tres affectionn, quoyque indigne pasteur, je luy dis quelle offense Dieu, et est oblige de sen repentir, quand mesme les accusations seroient vritables ; car nulle sorte de paroles, qui soyent au
* Tire du Registre des lettres de saint Franois de Sales, conserv dans le monastre de la Visitation de Pignerol. C'est la 182* indite de la cullectionBlaise. :

dsavantag du prochain, ne doit estre crue quaprs un exa men, parties ouyes. Quiconque vous parle autrement, Mon seigneur, trahit vostre ame, et que les accusateurs soyent dignes de foi tant quon voudra', on ner doit' pas les croire, mais il faut admettre les accuss se deffendre, etc.

CLir.

LETTRE 1
A LA MRE DE BALLON, Religieuse de l'abbaye de Sainte-Cathprine, de,ordre de Ctesmx, et . s a parente *. Vers l mois d'avril 1616.

Ma fille,.

Dieu se sert* du tems pour faire reiscir les- decrets de sa* Providence. Je. connois lesprit de madame lAhbesse; elle ne8 fera pas la moiti, des choses que sa repngnance de mainte nant luy suggr. Nous ne sommes pas de mesme humeur, elle et m oy, mais je ne laisse pas desperer quelle ne quittera' pas tout fait ma conduite, que jessayeray de rendre bonne, douce et juste. Yoys-vous, ma Fille, lesprit humain ayme? ses aises et son propre jugement : ainsy il ne faut pas treuver estrange si on reoit atoe contr.adi' iiou les conceptions daile
1 Tire de la Vie de la mre de Ballon, par le P. .T Grassi. Cest la,371e de . l collecticm-rlaise. * Les religieuses-du*rona?trc de Sainte-Catherine, proche dAnnecy, sa cbant.-^3 cinq de leurs surs, et entre autres la mre defBallon,, travaillaient conjointement avec le Saint et l^ur gnral, la rforme de leur maison rsolurent d'ter ces cinq religieuses toute communication avec le sain prlat, qui toit leur vque et leur directeur. Elles obtinrent cet effet de leur abbesse, qu'elle leur, dfendroit de lui parler quand il viendroit chez elles* et de lui crire. Cependant la mre de Ballonituouvatmoyn de lui faire savoir cette rsolution par une lettre, laquelle le Saint fit cette rponse.

DE S. FRANOIS DE SALES.

305

tru y , quelques saintes quelles soient. Or sus, demeurs en paix , souffrsen p aix, attends en paix; et Dieu , qui est le Dieu de paix, fera reuscir sa gloire au milieu de cette guerre humaine. Faites belle moisson pendant quil en est la sayson; recueilles bien I ps bndictions des contradictions; vous profiters plus ainsy dans un jo u r, que vous ne fris en dix dune autre sayson. Dieu parlera pour ceux qui se taisent, et triomphera pour celles qui endureront, et il couronnera la patience dun evenement salutaire.

CLIII.

LETTRE1
AUX RELIGIEUSES DE LA VISITATION d a NNECY.
Diffrence des personnes qui se sont retires du sicle, d'avec celles qui y sont encore. Il relve le bonheur de la vie religieuse. Grenoble, 1er avril 1616.

Seroit-il bien possible que mon esprit oubliast. jamais les chers enfans de ses entrailles? Non, mes trs cheres Filles, ma cherejoye et ma couronne, vous le savs bien , je men asseure; et vos coeurs vous auront bien respondu pour moy, que si je ne vous ay pas escrit jusques present, ce n est sinon parce que, escrivant noctre trs unique et bonne mere, je savois bien que je ne vous escrivois pas moins qu elle, par cette douce et salutaire union que vos ames ont avec la sienne ; et encor, parce que le saint amour que noua vous portons rciproquement est escrit, ce me semble, en si
1 Cest la 372e de la collection-Blaise, et la 26e {al. 21e) du liv. VI des an ciennes ditions.

vu.

20

grosses lettres dans nos curs, quon y peut bien lire pres que nos penses de Annecy jusques icy i. Je suis avec un peu plus de monde que quand je suis dans nostre sjour ordinaire auprs de vous; et plus je voy de ce miserable monde, plus il mest contre-cur, et ne croy pas ue j y Peusse vivre, si le service de quelques bonnes ames en iadvancement de leur salut ne me donnoit de lallegement. Mon Dieu ! mes cheres Filles, que je treuve bien plus heu reuses les abeilles, qui ne sortent de leurs ruches que pour la cueillette du miel, et ne sont associes que pour le com poser, et nont point dempressement que pour cela, et dont lempressement est ordonn, et qui ne font dans leurs maysons et monasteres, sinon le mesnage odorant du miel et de la cire ! Quelles sont bien plus heureuses que ces guespes et mou-* ches libertines, qui, courant si vaguement et plus volontier aux choses immondes quaux honnestes, semblent ne vivre que pour importuner le reste des anim aux, et leur donner de la peine, en se donnant elles-mesmes une perpetuelle inquitude et inutile empressement! Elles vont partout furetant, suant et picotant, tandis que leur est et leur automne dure ; e t , lhyver arriv, elles se treuvent sans retraitte, sans munition et sans vie; o nos chastes abeilles, qui nont pour objet de leur veu, de leur odorat, de leur goust, que la beaut, la suavit et la douceur des fleurs ranges leur dessein, outre la noblesse de leur exer cice, ont une fort aymable retraitte, une munition aggreable, t une vie contente, parmi lamas de leur travail pass. E t ces pmes amoureuses du Sauveur *, qui le suivent en nostre Evangile jusques sur le haut du desert, y font un plus delicieux festin sur iherbe et les fleurs, que ne firent jamais ceux qui jouyssoient de lappareil somptueux dAs1 A Grenoble. 1 Les saintes femmes qui suivirent notre Seigneur sur le Calvaire,

stterus, o labondance estouffoit la jouissance, parce que cestoit une abondance des viandes et des hommes. Vivs joyeuses, mes tres cheres Filles, entre vos saintes occupations. Quand lair vous sera nubileux, entre les sche resses et aridits, travaills au dedans de vostre cur par a prattique de la sainte humilit et abjection ; quand il sera beau, clair et serein, alls, faites vos spirituelles saillies sur les collines de Calvaire, dOlivet, de Sion et de Thabor. De la montaigne deserte o nostre Seigneur repaist sa chere troupe aujourdh u y , vols jusques au sommet de la mon taigne eternelle du ciel, et voys les immortelles delices qui y sont prpares pour vos curs. H ! quils sont heureux ces curs bien-ayms de mes filles, davoir quitt quelques annes de la fausse libert du monde, pour jouyr ternellement de ce desirable esclavage, auquel nulle libert nest oste, que celle qui nous empesche d estre vrayement libres. Dieu vous benisse, mes tres cheres Filles, et vous fasse de plus en plus avancer en lamour de sa divine eternit, en laquelle nous esperons de jouyr de linfinit de ses faveurs, pour cette petite, mais vraye fidlit, quen si peu de chose, comme est cette vie presente, nous voulons observer, moyen nant sa grce. La dilection du Pere, du Fils et du saint Es p rit, soit jamais au milieu de vos curs, et que les mammelles de nostre Dame soient pour tous-jours nostre refuge. Amen. Le 1er avril, 1610 *. Dieu ma favoris davoir peu escrire tout dune haleine, quoyque presque sans haleiner, ces quatre petits mots mes tres cheres Filles, q u i, mises ensemble, comme fleurs en un bouquet, sont delices la mere de la fleur de Jess 2 et la
1 II y a sans doute erreur de date dans l'dition de 1626, o nous avons tir ces derniers mots. 2 La mre de la fleur de Jess, cest la sainte Vierge mre du Sauveur, qui est-appel la fleur de Jess d'aprs l'application qui lui est faite de la pro phtie d'Isae, X I. 1,

03

OPUSCULES

fleur des meres. H! Seigneur, que ce soit en odeur de sua* vit. men. Amen. Yive Jsu s, en qui je suis vostre trs affectionn serviteur, etc.
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CLIY.

LETTRE4
DE S. FRANOIS DE SALES AU DUC DE NEMOURS. Recommandation pour un de ses parents.
Annecy, 8 avril 1616.

Monseigneur, Je joins ma trs humble supplication celle que M. le baron de Vilette vous va faire, puisque celuy le bien duquel elle regarde est esgalement mon parent comme luy, Vostre Grandeur jugera bien que je voudrois avoir un plus aggreable sujet dimplorer sa bont; mais puisque celuy-ci ma press, je ne laisse pas de me confier en elle, que je. ne seray pas esconduit, selon lhonneur que j ay destre advou, Mon seigneur, vostre, etc.
* Tire du second monastre de la Visitation d'Annecy. C'est la 373e de la colection-Blaise.

CLV.

LETTRE1
A MADAME DE C HANTAL .
31 lui parle de la maladie dune des Surs. Motifs desprer la gurison; ce quil faudra faire, suivant loccurrence, pour sa profession et pour son enterrement.

A la Roche, le jour de St.-Jean 1616.

En vrit , ma trs cliere Mere , et moy itou suis grande ment touch de la maladie de cette pauvre chere fille, digne certes destre bien ayme. Il faut attendre ce que Dieu fera, el non seulement laccepter, mais autant que nous pourrons, il faudra laccepter aggreablement et amiablement. Jespere quil la nous laissera; il y en a tant dautres qui sont eschappes , aprs avoir jett le toc , et qui ont est moins assistes q u elle ne sera. Toutefois je rpliqu : Ainsy que la volont de Dieu sera au Ciel, soit fait en terre. Si elle estoit preste passer, on pourroit luy faire faire la profession simplement, en luy lisant devant loblation et les vux quelle confirnieroit, sinon quelle-mesme la peust prononcer. On la pourroit enterrer leglise ; car elle est asss benite en la bndiction des fondemens que nous fismes en la position de la premiere pierre. Il faudroit faire venir le vicaire de saint Maurice et trois ou quatre prestres avec luy pour faire loffice et mettre simplement quatre cierges blancs aux quatre coins du corps. Vous pourris donner audit vicaire un ducaton, et aux autres prestres chacun huit sols daumosne, affin quilz disent Messe pour elle. Pour le
1 Loriginal J'en conserve au monastre de la Visitation dAnnecy. Cest la 188e indite de la collection-Blaise.

reste, vous vous conseillers. Mais quelle vive ou meure, je luy donneray en la sainte Messe que je vay dire la sacre bndiction de Dieu et de son Eglise. 0 ma trs chere Mere, mon cur, mes esprits et mon ame sesmeuvent en disant cecy ; car j ayme toutes nos filles trs cordialement et celle-l avec une spciale tendret. Mais sur tout, en pleurant, deschargs bien vostre cer veau ; reposs-vous convenablement et vous divertisses le plus doucement que vous pourrs; prens bien souvent des raisins un peu amollis au vin et eau chaude, et en somme ays soin de vous conserver l, car ic y , ne douts point, je suis un certain homme quil ny a rien craindre, sinon quand je le diray moy-mesme, ma trs chere Mere. Salus et benisss mille fois cette chere fille ma part, et ma seur M. Michel. Dieu soit jamais nostre tout, et sa volont nostre amour. Amen. P. S. On ne peut partir que le tems ne saccoise cause des ruisseaux ; mais soudain quil sera remis, je ieray porter la prsente*

CLYI.

LETTRE1
A UNE DAME.
Saint Franois fait lloge du prince de Pim ont, et raconte l'emprisonnement de M. Bonfils. Annecy, le 14 aot 1616.

Ma trs chere Fille, Je vous escrivis des-ja lautre jour la lettre ci jointe; mais lhomme qui accompagna M. de Monthouz qui mavoit rendu la vostre , ne vint point prendre ma lettre, que je sache. Depuis, comme vous avez sceu, Monseigneur le Prince vint icy, la bont duquel je suis infiniment oblig, et avec moy tout le reste du pas. Je dois mille et mille actions de grces la Divine Provi dence qui nous a donn un homme tout plein de vertu et de bndiction pour dominer un jour entre nous. Il falloit que mon cur rendist ce tesmoignage celuy de ma trs chere Fille, de la consolation que j ay de voir ce prince tout remply de la sainte crainte de Dieu. Vous pourrs venir icy vostre gr, car nostre mere naura point de plus grand playsir que de vous voir; et ne croy pas quil y ait aucun danger en chemin; et ne faut non plus faire dilficult pour madamoiselle de Beaufort. Mais voys-vous , ma trs chere Fille, vous savs bien cela, que la Visitation est l o i . t e vostre; et nostre mere, et toutes les seurs, et madamoiselle de Beaufort, ainsy que vous le jugers propos.
1 Loriginal en est conserv dans les Archives de la Visitation dAnnecy Cest la 189e indite de la collection-Blaise.

312

OPUSCULES

niece est si grandement console, que son ame est comme une petite pouponne aux mammelles de la dou ceur celeste. Je ne luy ay point parl quune fois, il y a troys semaines; mais je nay pas laiss de connoistre la bont que Dieu exerce en elle. En somme, Dieu est bon, et bienheureux est le cur qui layme. ' Le sieur Bonfils a est saisy ce soir pass environ les onze heures, et men prisonnier Chamberi ou Miolans, par ordre de Monseigneu. le Prince. On a, quand et quand, cachet les coffres et son logis. Cela rendra plus malays vostre paye ment. Je parleray Messieurs de la justice, pour voir ce qui se pourroit faire pour vostre payement. Ce bonhomme ne me voyoit point ds il y a quelque tems, et avoit protest Sessel de ne me vouloir jamais aymer, sans quil eut ni sujet ni ray son quelconque de faire telle dclaration. Cest pourquoy, quoyque en diverses fois il fut venu ic y , je navois pas eu moyen de luy parler de vostre affaire. Hier seulement, en passant, il me salua et moy luy. Helas! ma 1res chere Fille, Dieu sait si je luy souhaitte les biens infinis de la paix, consolation et grce du saint Esprit. Mais vous, ma tres chere F ille, cela ne se peut dire combien mon ame en souhaitte, et nostre chere seur de Mieudri.
La chere

P. S. Je salue tres humblement Madame la Comtesse et Mesdames ses filles et les miennes ; car il faut dire ainsy.

CLVII.

LETTRE 1
DE SAINT FRANOIS DE S A L I S A LA MRE FA V R E ,
SUPRIEURE DES FILLES DE LA VISITATION DE LYON.

Il lui recommande dentretenir lunion et la charit parmi ses religieuses, et de se garder de la prudence humaine. 10 septembre 1616.

Cette grande chere Fille qui nescrit point meriteroit quon la laissas! aussi dans son silence ; mais mon affection ne le permet pas. Et que vous diray-je donc, ma trs chere Fille? Je vous recommande la confiance en Dieu, la parfaite sim\ lieit, et la syncere dilection. Vous avs l ces pauvres seurs*, lesquelles sont sous votre crdit, et dpendent de vostre assistance au progrs de vostre service, pour lequel elles sont alles : unisss vos curs et foibes forces car par lunion vous prendrs des forces in vincibles. Nostre mere * vous dira peut-estre , si elle en a le loysir, la crainte que j ay que les renardeaux nentrent dans cette petite nouvelle vigne pour la dm olir ; je veux dire les aver sions et repugnances, qui sont bis tentations des Saints. Estouifs-les en leur naissance. Tenes vostre charit bande, et lens pour suspect tout ce qui sera contraire Fiiinon, au
1 Cest la 380e de la collection-Blaise, et la 92e (al. 78e ) du livre IV des anciennes ditions,. 2 La mre Favre avoit pour coadjutrices dans la fondation du monastre de Lyon les mres Marie-Aime de Blonay, son assistante et matresse des rv>. vices, et Pronne-Marie de Chastel. 8 Madame de Chantai.

mutuel support, la rciproque estime que vous devs avoir les unes envers les autres. Gards-vous de la prudence humaine, que nostre Seigneur estime folie, et travaills en paix, en douceur, en confiance, en simplicit. Sitost que vous a-urs fait ce que vous avs faire, vous fers bien dachever vostre affaire particulire. Vivs toutes dans les entrailles de la chant divine, ma trs chere Fille , qui je suis de tout mon cur vostre, etc.

CLVIII.

FRAG M ENT D UNE L ETTR E 1

ADRESSE A MADAME DE GOUFFIEZ A MOULINS *.

A ma trs chere fille en N. S. madame de Goufiez. ......vigne ; et voyla que ces infirmits se sont interposes, qui la tiennent au lit, et hors du train requis, et cela sur viennent des averrlons et repugnanc.es, infirmits spiri tuelles. Or sus embarques pourtant que lon est, il ne faut pas perdre courage; mais user de toute la dexterite possible, pour empescher que nos imbcillits ne scandalisent point ceux du monde. Et puis que le P. Recteur propose un expe dient, il le faut prendre, tel quil le dit, hormis, quaprs
1 Ce fragment de lettre est publi ici pour la premire fois, tel que nous lavons trouv entre les mains des Dames de la Visitation de Reims. 1 sf trouve renferm sous deux enveloppes, dont la premire porte ces mots : C'est une lettre de N B. P. Franois de Sales toutte escritte de sa main, et ce qui est au bas cest de celle de NT Fondatrice et B. H. mere Jeanne Fran e oise Chantai. Lautre plus rcente porte pour suscription les mots suivants : Lettre de saint Franois de Sales eveque de Geneve ecrite de la propre main de ce saint relat, qui m'a t donne par une Dame de la Visitation en 1750. de mme que la lettre cy jointe qui est de la bienheureuse merr de Chantai et pareillement ecrite de sa main. La lettre est munie du cachot du saint prlat. * Ce mot de Moulins, que nous croyons avoir devin, nest pas bien lisible.

avoir envoy vostre choix, ce qui sera plus propre pour cette mayson-la et pour Rion ; vouloir encor faire faire des absences a nostre mere, cest dire quil faut demanteler cette mayson et la laisser a la merci des vens, car comme vous saves, il y a peu de meres, et beaucoup de filles, dont les unes sont des-ja venues les autres viendront au premier jour et il faut une mere icy qui suffise a tout. Laissant a part les grandes bonnes affaires qui sont par de pour cette congrgation, ausquelles nostre seule mere peut respondre. ^Cependant donq , supportes, ma trs chere F ille, le fardeau que vostre bonne volont au service de Dieu vous a fait desirer et prendre sur vos espaules, lesquelles seront asses fortes pour cela, si vous vous appuys un peu sur la croix de N. S en laquelle il a port sur les siennes le faix de tant diniquits et miseres. Si vous juges avec le P. Recteur quil soit expedient que vous venies vous-mesme , nous vous verrons, et parlerons plus clairement des raysons que nous avons de ne vouloir pas meshuy multiplier les familles de cette congrgation jusques ce que nous ayons des meres de familles convenables. Mais tenes vostre cur en charit, cest a dire supportes le prochain, car ce support est la cha rit, et la charit ce support. Pries bien Dieu pour moy et saches que je suis invariablement vostre, de toute mon affection. Le 8 oct. 1616.
Post-Scriptum crit de la main de sainte J" F*e de Chantai,

Je ne voy pas comment vous puissies avoir des filles quen les venant choisir vous mesme. Lutillite et nesaisite 1 le requiert. Ainsi il mest permis de vous dire cecy et que je suis toute vostre vous suppliant derechef dasurer le Pere Recteur que sa charit moblige destre a jamais toute sa trs humble fille et servante en N. S. Vive Jsus.
* La Sainte vouloit dire ici : Uutilit et la ncessit.

CLX.

LETTRE1
A M. N *4*, SECRTAIRE DE SON ALTESSE SRNISSIME. Il le prie ds lui expdier une lettre de recommandation quil avoit obtenue du duc de Savoie pour le vice-lgat dAvignon, au sujet de quelques bourses dans le collge de Envoie en cette ville, auxquelles le Saint et son Chapitre avoient droit de nommer, et quon leur contestoit. Annecy, 13 octobre 1616.

Monsieur, Je vous supplie de me faire la charit que je puisse avoir la lettre que son Altesse a accorde au Vice-Legat dAvignon, en recommandation de l'affaire que la sainte Mayson de Tonon, mon Chapitre et moy y avons, sur le sujet des places du college dnnessy, ou de Savoye, fond audit Avignon, qui appartient la nation de Savoye, alia que nous soyons remis en possession de les avoir. Je vous envoyeray le Memorial, et M. Boschy me ft faveur de me- promettre lexpedition de laditte lettre, la quelle nous desirons avoir, affin de faire partir au plus tost le personnage que nous envoyons pour faire la sollicitation. Cependant je vous conjure de maymer tous-jours, de me tenir en la bonne grce dudit seigneur Boschy, que je salue humblement, et de me croire, Monsieur, vostre, etc.
1 Tire du premier monastre de la Visitation, rue Saint-Anloine. Cest la 382e de la collection-Blaise.

CLX.

LETTRE1
j s. A.
CHARLES EMMANUEL

Ier,

DUC DE SAVOIE %

Sur le prsident de Sautereau. Anneci, 18 novembre ICI6.

Monseigneur, Je supplie tres humblement V. A. de se resouvenir de h faveur quil luy a pieu daccorder M. le prsident de Sau tereau , sur la recommandation que Monseigneur le mareschai Lesdiguieres luy en a faite, et continuant d invoquer Dieu sur Y. A., je luy fay tres humblement la reverence, comme estant, Monseigneur, Son tres humble, trs obissant et tres fdele orateur et serviteur, F ranois , Evesque de Geneve.
200*

* L'original en est conserv aux Archives de 1 f-nur de Turin. Cest indite de la collection-Blaise.

A /\A A A A A /W W \A f t/\A ^ /\A A A /V \A A T V /\A A A r W W W W W W W W V V l

CLXI.

LETTRE1
A L A M R E F A V f iE , S U P R IE U R E D E LA C O N G R G A T IO N D E LA V IS IT A T IO N } A LYON.

Nouvelles particulires sur diverses personnes. 21 janvier 1617.

Ma trs chere Fille, Je vous voy, certes, asss occupe parmi tant doccurrences; Dieu soit jamais vostre force. M. laumosnier mescrit que Monseigneur lArchevesque le vous oste : je croy que ce ne sera pas sans vous bien pourvoir. Je crains pourtant la varit des opinions au maniement des ames; mais Dieu aura soin de vostre chere troupe, afin quelle aille tous-jours le mesme chemin, puis que cest celuy auquel il la mise. Nostre mere ne savt pas que j escrive : elle nest pas sans affaires, mais bonnes et aggreables, ayant Madame la Com tesse de Tornon et ses deux filles, qui font les exercices, et prparent leur confession gnrale. H , Dieu! quelles nouvelles du Puys dorbe? cela me traverse le cur. Oh! quil faut bien regarder qui lon donne accs en telles maysons, et quelles hantises, quelz devis on admet ! La chere seur de la Yalbonne pensoit venir; mais le frere na pas voulu. Il y a obeissance en leur monastere, ouy, et mortification. Mais celle-cy est bien plus grande Sales, o ma seur a fait sa troisime couche dune fille, laquelle, une heure aprs
1 Tire du monastre de la Visitation de Grenoble. Cest la 385e de la coilection-Blaise.

son laptesm e, est morte. Pour m oy, je n en aurois nul sen timent, si ce nest pour compatir un petit aveo la mere. Yivs tous-jours toute Dieu, ma trs chere Fille ; cest le continuel souhait de mon cur, qui chrit le vostre incom parablement. Vive o j s u s !

CLXII.

LETTRE1
DE S. FRANOIS DE SALES A UN RELIGIEUX. Le Saint fait connotre les raisons pour lesquelles les Religieuses de la Visi tation ne disent pas le grand office, mais seulement celui de Notre-Dame. Il ajoute que cela est compens par beaucoup dexercices spirituels. 1617.

Mon reverend Pere, Laffaire des Dames de la Visitation Rome consiste en ce point : quil playse sa Saintet leur permettre de nestre point obliges dire le grand Office, pour les raisons sui vantes : Premirement, il ny a nation au monde o les femme? prononcent si mal le latin quen celle de F rance, et notant ment icy; et seroit presque impossible de faire bien ap prendre la prononciation de tout le grand Office, l o il seroit bien ays de la leur apprendre pour le petit Office de nostre Dame, comme elles le prononcent en effet fort bien ds a present. Secondement, en cette Congrgation on desire recevoir les filles de petite complexion, et lesquelles, faute de forces cor porelles, ne peuvent estre receues s religions plus austeres.
Cest la 386e de ia collection-Blaise, et la 11 ( alis 5e) du livre VI des anciennes ditions.

Or, celles qui sont obliges au grand Office, si elles le veulent dire distinctement et posment, ne le peuvent faire sans effort ; et si elles le veulent dire viste et couramment, elles se rendent ridicules et indevotes. Cest pourqur~r il est plus convenable que celles-cy, qui, faute de forces corporelles, ne le pourroient pas dire posement, ne disent que le petit Office. Troisimement, il y a exemple Paris, o les seurs de sainte U rsule, Religieuses des trois vux solennels , ne disent que le petit Office. Quatrimement, les seurs de la Visitation font plusieurs exercices spirituels quelles ne pourroient pas faire en disant le grand Office. Je pensois vous marquer les autres points ; mais je me resouviens que le Pere Procureur gnral les a bien au long, il fdiat que je vous die que les Reigles dont 011 de mande lapprobation sont toutes conformes la Reigle de saint Augustin, hormis en la clausure absolue, que saint Augustin navoit point establie, laquelle nanmoins les seurs se veulent astreindre, selon le sacr Concile de Trente. Peut-estre que le Saint Siege commettra quelquun de de, quelques prlats de Religions et autres Theologiens, poul ies revoir, corriger et appreuver. Je ne voy pas quil soit besoin de vous advertir dautre chose sur ce sujet, sinon que, quant au Monastre de cette ville, attendu que lEglise diceluy est consacre sous le tiltre de la Visitation de nostre Dame et du glorieux sainf Joseph, il seroit desirable que lon obtinst indulgence pie* niere pour ce jour-l, et pour les jours des tiltres des autres Maysons et Monastres de cette Congrgation, outre lindul gence du jour de la Visitation, qui est le tiltre gnral de la Congrgation. Monseigner de Lyon est l, auquel sil plait de favoriser Tatfaire, il peut infiniment en cela. Or, je croy quil luy

.plaira, puisquil a en sa ville mtropolitaine Une Mayson de la Visitation, o. Dieu est grandement honnor. Mais, mon reverend Pere, il faut traitter toutes choses doucement et avec circor spection ; ce que je dis, parce que quelques ecclesiastiques austeres et exacts en leurs per sonnes ont rendu quelques signes quilz nestoient pas satis faits dequoy en cette Congregation il y avoit si peu dausterit et de rigueur de peynes : mais il faut tous-jours regarder la fin, qui est de pouvoir recueillir les'filles et femmes debiles, soit en aage, soit en complexion. Je desire encor obtenir une lettre de la Congregation des Evesques moy et au Clerg de ce Diocese, par laquelle il me soit enjoint deriger un seminaire de ceux qui prtendent Testt ecclesiastique, o ilz puissent se civiliser s cere monies , catechiser et exhorter, chanter, et autres telles vertus clericales ; c a r, quant aux petits enfans, nous en avons de reste qui veulent estre ecclesiastiques, et qui nestudient pour autre fin. " Or, je desire que le Clerg ait part la lettre, afin quon puisse imposer pour cela quelque petite cotisation sur les benefices. Le Concile de Trente sufiroit ; mais pour le faire valoir plus efficacement, la susdite lettre seroit requise. Je

uis vostre, etc*

Note rtrospective. Nous allons rparer un double oubli commis dans les pages pi*icdentes, o la Lettre madame de Chantai du 24 aot 1608 auroit d. tre insre, page 146, dans son ordre chronologique* et le Mmoire sur la sur Elisabeth de Gouier venir, page 2 4 9 , im m diatem ent ^ la suite de la lettre Ai. de Sainte-Catherine, avec laquelle ce m moire a un rapport vident. Nous profitons de cette occasion pour avertir nos lecteurs que la lettiie au prsident Favre rapporte, pNge 264, sous la date approximative du 4 mars 1615, d'aprs Cli.-Aug. de Sales, fait double emploi avec cette m m e lettre donne, page 302, avec sa vritable date du 6 mars 1616*, d'aprs l'autographe qui peut en tre encore aujourdh u i conserv aa. monastre de la Visitation de Pigiaerol.

CLXIII.

LETTRE1 .
A MADAME LA BARONNE DE CHANTAI*. ' Il la prvient de sa prochaine arrive Autun. A Mont Cenis, a&ust a608,

Hors voyes vos portes, ma chere Fille, parce que Thibaut ma dit quavec beaucoup dalfection vous vouiesr etftrfe advertie un peu devant nostre arrive, j ay voulu vousaggreer et pour cela je lay fait partir trois heures avant nous. Or sy machere Fille, vous lavois-je pas escrit que je serois environ la feste du grand St. Louys? Je vous porte mon esprit plein de dsir d servir le vostre et mire tout le bien que nou& pouvons faire. Environ les trois heures je vous verray Dieu aydant car en passant je veux bayser les mains de monsieur vostre bon evesque, et voir nos Capucins, leglise cathedrale et ce quil faut que je voye en vostre Autun , affin que je ne
1 Communique par M. l'abb Thomas. C'est la 28e parmi les nouvelles lettres indites de la collection-Blaise.

soys pas contraint dy retourner. Dieu soit tous-jours avec nous, ma chere Fille. Cest luy qui me rend si uniquement vostre. F r., E.

CLXIY. .

51 M O I R E 1
SUR LA SUR KLI S ABEXH DE G O U F F I E R , Qui dsire de voir annuler sa profession.

Il faut bien faire entendre, comme non seulement avant que de faire la profession elle protesta de la force et violence que sa mere luy faysoit, et que par cette crainte seulement \ et non de volont, elle faysoit la dite profession, quelle desiroit estre declare nulle en tems et lie u , dont il y a acte par deux notaires. May s aussi despuis elle a protest devant plusieurs per sonnes de qualit diverses fois, quell ne sotenoit nulle ment pour religieuse et ne vouloit lestre. Mais la crainte d sa mere durant, elle nose se retirer ni procurer ses ex pditions. Item, comme ce quelle sest esloigne de sa m ere, luy al donn libert de recourir la justice du saint Siege. Qne labbesse du Paraclt est une grande dam e, qui tient grand train et le monastere en lieu champestre quinerconnoist aucun Suprieur, de sorte que si l suppliante alloit l ' elle seroit force et par sa mere naturelle et par labbesse dy demeurer. Et empescherons-nous la vrification de ses all gations , laquelle se fera m ieux, plus solidement et plus ' facilement p ar lordinaire du lieu* o ell est.
1 Loriginal en appartenoit, autrefois feu monseigneur lTEvque dA o ^ J 'est la 319' lettre indite de la collection-Blaise. Voyez la Note, l'traspectiv de la page prcdente.

CLXV.

LETTRE1
A MA DA ME DE C H A N T A I . On parle driger un nouveau monastre de la Visitation ; il sen rjouit, e| en donne avis madame de Chantai, laquelle il tmoigne en mme temps son affection. 9 fvrier 1617.

Ce billet va dire ma trs chere Mere, que je chris son cur comme mon ame propre. On commence fort parler dune Visitation, et le passage de nostre bon Pere Prdica teur en a grandement reveill lappetit, et nous verrons que ce sera. Jay commenc aujourdhuy, aussi heureusement que jamais je fis, les prdications *, hormis que sur le milieu j ay pens estre un peu enrou. Mon cui* a mille bons dsirs de bien servir le divin amour. Que vous puis-je dire davantage, ma trs chere mere, sinon que vous demeuris tous-jours en ce celeste exercice auquel Dieu vous a si souvent et puissamment invite? Vous aurs la bonne Ma dame du Chatelard, que je chris fort dequoy elle a si bien conserv son affection : elle aura sans doute besoin de soin et de support. Je lescriray nos seurs de Moulins, ma trs chere mere, nen douts point. Or sus, qu jamais le nom du Seigneur soit sanctifi en nostre cher cur ! Amen. Je salue chrement nos Seurs; et si Madame la Comtesse est \, je la salue trs particulirement, et mes cheres filles, qui
1 Tire du second monastre de la Visitation de la ville de Rouen. Cest la 388* de la collection-Blaise; lautographe en est conserv chez les Dames la Visitation du second couvent Sainte-Marie de Rouen. 1 Saint Franois prchoit cette anne le Carme Grenoble, y ayant prch f Avent prcdent.

sont les siennes. Vous savs aussi de quelle affection je salue ma fille de la Flechere; mais ma pauvre chere seur Marie-Ayme, je nen dis rien : cest ma fille tout ayme, et madamoiselle de Chantai aussi sst ma chere fille. Je suis, vous le savs vous-mesme, certes, tout vostre.

CI.XVI.

LETTRE 1
A S. A. CHARLES-EMMANUEL Ier, DUC DE SAVOIE. Saint Franois recommande S. A. M. de Charmoisy. Grenoble, 3 mars 1617.

Monseigneur, V. A. ayant fait lhonneur M. de Charmoysi de non seulement lemployer, mays aussi aggrer son service, jusques luy vouloir asseurer la charge quil avoit exerce, je sup plie trs humblement vostre bont, Monseigneur, de luy faire jouir du fruit de celte grce; en quoy bien que je sois son parent, je ne nie relascherois pas de le recommander si librem ent, si je ne voyois que cet honneur ne luy peut meshuy manquer, sinon avec beaucoup de perte de sa rpu tation auprs de M. Le Grand de France, M. dAlincourt, st plusieurs autres seigneurs du voysinage qui ayant sceu, et luy ayant tesmoign de se resjouir, que V. A. len vouloit gratifier, attribueroyent le manquement quelque degoust quil eut donn depuis en lexercice de cet office, lequel ju reste je masseure quil fera dignement et au gr de S. A. et de la vostre, Monseigneur, si elle ly establit; je prie Dieu quil accroisse de plus en plus ses bndictions sur V. A.,
1 Loriginal en appartient aux Archives de la Cour de Turin. C'est la 20S* indite de Biaise.

la quelle je fay trs humblement la reverence, et suis in finiment, Monseigneur, Ties hum ble, trs obissant et trs iidel.i orateur et serviteur,
F kanois,

Evesque de Geneve.

CLXV1I.

LETTRE 1
A MADAME DE C HANTAL.

Sur la dvotion des habitants de Grenoble, Grenoble, 12 mars 1617.

Ce ne sera quun billet, ma trs chere Mere, que vous recevrs aujourdhuy de moy; Dieu mo partage en mille choses, et ne laisse pas de me tenir dans Ici sainte unit que sa main a fait entre nous. Je ne vis jamais un peuple plus docile que celuy-ci ni plus port la piet; sur tout les Dames y sont trs devotes ; car icy, comme par tout ailleurs, les hommes laissent aux femmes le soin du mesnage et de la levotion. Douze des prem; ys de la ville se sont rendues ies filles, et travaillent pour establir icy une Mayson de aostre petite Visitation. Monseigneur lEvesque et MM. du Parlement uy tesinoignent aucunes respugnances, ni moy mcun empressement; quoy que, vous dire le vray, je dsir cette Mayson, parce que j espere que Dieu en sera glorifi. Je vois en sa providence les moyens propres lexe1 Tire du registre des lettres de saint Franois de Sales, conserv au mo'nasire de la Visitation de Pignerol. Cest la 911e indite de lilaise.

cution de ce projet, et nanmoins je nay point encor le mouvement intrieur den faire louverture. Il faut attendre, prier et esperer, et sur tout nous bien humilier devant Sa Divine Majest.

GLxvnr.

LETTRE1
A MADAME DE VALESPELLE ET DE VILLENEUVE. Il promet cette dame de s'employer dans une affaire qui lintressoit, et dont elle lui avoit envoy des mmoires.
1 " avril 1617.

Madame, Passant par cette ville avec beaucoup de presse, j ay receu vostre lettre et les mmoires de vos prtentions, dont je suis bien ayse, puisque le marquis dAix ma escrit que je luy fisse savoir ce que vous pretendis, et que, revenant en ce pas, il seroit tons-jours bien content de voir (accoiser) tous les differens quil pourroit avoir avec vous, avec le plus de douceur et damiti que vous pourris desirer. Il est vray, d it-il, quaprs son arrest de Paris, il pensoit estre exempt i affaires pour vostre esgard. Je luy feray donq part du nemoire qui mest laiss; et sur ses responses je vous tiendray advertie, desireux que je seray toute ma vie de vouC tem oigner par effet que je suis, Madame, vostre, etc.
1 Tire du monastre de la Visitation de la ville du Mans. Cest la 389 de la collection-Blaise.

CLXIX.

LETTRE1
A M. M1LLETOT, CONSEILLER DU ROI AU PARLEMENT DE BOURGOGNE r

Le saint prlat lui recommande le bon droit de son Eglise. Il lui 6onne ave* toute la gracieuset possible des nouvelles de M. de Charmoifty, qui toit prs de venir demeurer Annccy avec son pouse, et qui avoit t. fait grand-matre de lartillerie de Savoie par M. le prince de Pimont. Il le pr vient quil doit prcher Grenoble l'anne suivante. Annecy, 12 avril 1617.

Monsieur mon frere, Cest maintenant pour mon Eglise, et que puis-je dire de plus affectionn? que j implore vostre fraternelle faveur, et croy quelle me sera facilement accorde, sur tout quand vous aurs ouy la remonstrance que ce porteur vous fera ,, par laquelle vous verrs que le brevet dont il sagit est non seulement fond sur la piet, mais encor, si je ne me trompe, sur la justice. Je vous supplie donq trs humblement Monsieur mon frere, de nous estre ardemment propice. Vous me demandis lautre jour, par la dernire lettre que j ay eu le bien de. recevoir de vous, des nouvelles de* M. de Charmoysi, mon parent ; en quoy vous tesmoigns vostre bon et beau naturel, et cet honneste Chevalier vous en sera grandement oblig quand il le saura, ce qui sera dans peu de jours, que luy et sa femme viendront en cette ville, puisque Monseigneur le Prince de Piedmont, i./an t reconneu en cette derniere occasion sa valeur et suffisance s choses de la guerre, la cr grand-maistre de lartillerie de
1 Tire du monastre de la Visitation de Rouen. C'est la 391 de la coller tion-Blaise ; lautographe en est conserv encore aujourdhui chez les Dames de la Visitation du second couvent Sainte-Marie de Rouen.

cet Estt, et depuis a est embrass et caress sans mesure par Monsieur le duc de Nemours, qui linvita de venir en cette ville1 et le traitta trs honnorablement : en fin il nest ( tel ) que destre gens de bien. Je suis engag encor pour lanne suivante Grenoble. Monsieur le mareschal dEsdiguieres layant demand soi, Altesse, qui la volontier accord. Veuille la bont divine m y rendre fructueux ! Et il falloit bien rendre ce compte de moy-mesme Monsieur mon frere, que j honnore de tout mon cur, et auquel je suis trs humble frere et serviteur, etc.

CLXX.

LETTRE3
A SA PATERNIT LE PRE GNRAL DE LA CONGRGATION DES PRTREi
d e saint a u l , a m ilan . f

Saint Franois le prie de lui renvoyer le P. Fulgence.

Rvrendissime Pre en Jsus-Christ, . Le Prf Fulgence allant Milan, oHrg des instances que je vous ai recommandes par ma den re lettre, il nest pas necessiire que je donne aujourdhui i ^ tres dtails; si par
* C'est--dire la ville d'Annecy. * 1618

CLXX.
In Annessi, 14 aprile 1617.

Reverendissimo Padre n Cristo off., Andando il P. di Fulgenzio costi per le cose, le quali io con ul tima ma raccomandai a V. P. Rev. non necessario che adesso

hasard il survenoit audit Religieux quelque tentation de rester l, pour lamour de Dieu, que votre paternit ny consente pas. Dans le commencement il faut de la persv rance et de la stabilit dans les Pres qui ont bien appris la langue, et ont acquis l% affeclion ncessaire au maniement des affaires. Aprs avoir implor vos prires je suis, De Y. P. R., Lhumble et dvou frre et serviteur en J.-C., F ranois , Evque de Genve.

CLXXI.

LETTRE 1
A MADAME LA COMTESSE DE SAN SECONDO , NE DE CHALLANt

Saint Franois lui envoie les-Rgles des Surs de la Visitation, et l'entretien, de lapprobation que lon sollicite Rome de Sa Saintet.
Anuecy.,,25 avril 1017.

Madame, Rien que je nave pas le bonheur destre connu de vous, si, est ce que je ne laisse pas de reconnoistre en vous les qua1 Loriginal en appartient au monastre de la Visitation de Pigncrol. Cest la 214* indite de Biaise.

dica altra cosa, se non che se per sort*, cccorressc qualclie tentazione ad ello padre di restar la, por M diddio V. P. non coniur senta, perch in questo principio meessuna la perseveranza e sta bilit de Padri i quali han gi imparata la lingua et tatta la santa amieizia necessaria al maneggio dclle cose. E con questo implorando le orationi sue, resto di V. P. Ueverendissima, llumile e devoto corne fratello e servitore in Cliristo, Francesco^ Vescovo di Ginevra.

liis par lesquelles vous mrits destre konnore de tous ceux qui font profession de lhonneur, dequoy madame la baronne de Giez, ma cousine, se rendra, je masseure bien, ma caution. May s laissons cela part. Le sujet de vostre lettre quil vous a pieu de mescriro, me tesmoigne asses que vous avs ddi vostre amour Dieu, et que faut-il da vantage pour mobliger vous dedier mon service? je le fay tlonc de tout mon cur, et Madame la signera dona Genev ra, bnissant la bont souveraine de N. S. qui par ses ce lestes attraits vous a donn de si desirables affections. Or voyla les Rgls del Visitation, esquelles nanmoins on na pas estendu les derniers articles, pareeque ils comprennent des formulaires asss longs, et qui ne regardent pas tant les actions communes des seurs, comme les particulires formes et ceremonies dont on use en leurs rceptions seu lement, May s si vous les dsirs encor, je vous les envoyeray au premier advis que vous men fers donner, commi encor les prattiques des rgls, qui est une besoigne part, bien quaprs fout cela il faut que vous sachis, que les Rgls sont Rome o lon sollicite pour reduire cette Congrgation en Religion, et peut-estre que S. S. fera adjouster quelque chose, ce que je ne pense toutefois pas devoir estre chose dimportance, puysque, comme nous escrit celuy qui a laffaire en m ain, il ny a point dautre difficult sinon pour le regard de lOffice que les Messieurs qui ont linten dance de cela veulent estre le grand office du Rreviaire, et b o u s desirerions que cette Congrgation ne fut oblige quau petit Office, affin quelle conrthuast le chanter avec la gra vit , distinction, tranquillit, et pour le dire en un m ut, avec la saintet ^tie ces ames le prononcent maintenant; et pour obtenir cette grce nous employons la faveur de Mon sieur lAmbassadei u*, qui avec le nom de Madame la Se In fante, fera mon advis rescir heureusement laffaire, en quoy la signora dona Genevra na pas peu de crdit. Cepen

dant vivs et lune et lautre toutes en Dieu, hors lequel la vie est une mort, et auquel la mort est une heureuse vie. Que si vous me faites la faveur de demander k Sa Divinf Majest une pareille grce pour moy, ce sera mobliger de plus en plus vouloir estre pour jamais, Madame, Yostre plus humble, et trs affectionn . serviteur en N. S., F ranois , Ev. de Geneve.

CLXXII.

LETTRE1
A S. A. CHARLES EMMANUEL 1er, DUC DE SAVOIE.
Saint Franois informe S. A. des dbordements scandaleux du doyen de Sallanche qui, tant prtre, conduit des militaires, et il prie S. A. de le ren voyer sa rsidence. Anneci, 26 avril 1617.

Monseigneur, Y. A. est protectrice de la discipline ecclesiastique, et la regardant en cette qualit, je luy remontre que le doyen de Sallanche, nomm Ghoysi, vient parmi ce pays faire des leves des gens de guerre, et tant de comme del les montz, profane furieusement sa profession ecclesiastique et lordre de prestrise quil a , par mille mauvais et scandaleux deportemens, indignes mesme dun soldat desbaucli; mays e bon est quavec cela il obtient subrepticement et par sur prise des lettres de S. A., par lesquelles elle commande au Chapitre de Sallanche de le faire jouir des fruitz de sa pre Lautographe en est conserv aux Archives de la Cour de Turin. C'est la 215e indite de la collection-Blaise.

bende comme sil estoit rsidant, ce que Y. A. sayt trop mieux estre contraire au droit divin ecclesiastique et civil : ^t nanmoins il ne laisse pas de presser et molester ledit Cha pitre, abusant ainsy du nom et de lauthorit de S. A., la quelle sans doute na point de telles intentions : puisque mesme cet homme ne la sert nullement ses despens, et nest pas capable de luy faire aucun service qui mrit aucune considration spciale, nestant non plus bon soldat que bon prestre. Qui me fait recourir la Providence de Y. A., affin quil luy playse de renvoyer ledit Choysi sa residence, pour y rendre son devoir, et declarer que sans cela il ne peut recevoir ni demander les fruitz de sa prebende, et que ce nest pas la volont de S. A. quon se departe desloixet constitutions ecclesiastiques. Il importe que cette insolence en cette sorte de personnes soit reprime. Cependant je ne cesseray jamais de souhaiter toute sorte de parfaite prosp rit Y. A,, demeurant jamais, Monseigneur, Son trs humble, trs obissant et trs fidele orateur et serviteur,
F ranois ,

Ev. de Geneve.

CLXXI1I.

LETTRE1
DE S. FRANOIS DE SALES AU DUC DE SAVOIE. Il lui demande la grce d'un criminel. Thonou, 7 juillet 1617.

Monseigneur, Je demande trs humblement pardon vostre Altesse, si en un tems auquel elle est environne de tant daffaires de consquence, jeprens la confiance en sa douceur, de luy prsenter cette supplication, laquelle je suis forc par le devoir,que ceux de ma condition ont de compatir aux mis rables, et soulager les dsols, lors mesme quilz sont aban donns de tout autre secours. Apres donq avoir bien sceu que lestrange accident arriv au sieur N. estoit procd de malheur, plustost que dau cune malice ou dlibration ; voyant quen une si extreme tribulation il recouroit m oy, pour obtenir par ma trshumble intercession laccs aux pieds de vostre Altesse, je ne lay peu ni voulu esconduire, de peur doffenser celuy qui jugerales vivans et les morts, selon lassistance quilz auront faite aux affligs ; puisque mesme les deux personnes qui ont est les plus touches en ce desastre, semblent conspirer an dsir de la consolation de celuy auquel il est arriv : car La fille ne souhaitte rien tant que davoir son pere, puisquelle a perdu sa mere. Et quant monsieur N., soit quil ait eu compassion de ce pere et de cette fille, soit quil ait est anim de ce divin es1 C'est la 398e de la collect.-Biaise, et la 52 [al, 43e) du liv. Ier desanc. Jit.

prit qui nous fait vouloir le bien de ceux qui nous font du m al, il a des-ja protest quil ne vouloit procurer aucune, punition , ni faire partie. : Reste lil du public, q u i, je masseure., regardera avec dification la grce dun homme qui a tant de raysons et de justes excuses; ainsv que vosire Altesse jugera bien, si elle commande que rapport luy soit fait de cette desaventure.,, selon quil en rsultera des procdures de justice. Et p artant, Monseigneur, la faveur que vostre Altesse fera celte calamiteuse fam ille, sera esgalement orne de, justice et de misericorde, qulsont les deux aisles sur lesquelles Paggreable renomme des bons Princes vole et au ciel et en terre, parmi mille bndictions et de Dieu et des hommes* Playsfc donc vostre debonnairet, Monseigneur, de tendre, sa main secourable ce pauvre dsol, et dexcuser la libert avec laquelle je luy propose cette bonne uvre ; protestant que cest avec toute la trs humble reverence que je dois vostre Altesse, laquelle je souhaitte le comble de toute sainte prosprit, demeurant jamais, Monseigneur, son trs humble, trs obissant et trs fidele orateur et serviteur, etc*.

CLXXIV.

LETTRE1
M. DE BERULE, EN LA CONGREGATION DE L'ORATOIRE A PARIS. (

Le Saint lui offre un riche prieur pour y fonder un tablissement dOratoirei

Monsieur, Jay bien sujet de vous remercier trs humblement pour offre quil vous a pieu de me faire par lentremise de mon
Cette pice remarquable toit reste indite jusqu'ici ; l'autographe,

muai

rieur de ForaxMaysjattensde vous rendre ce devoir9jusques a ce que ie sache si i auray occasion de me prvaloir de la grce quil vous plait me faire. Cependant vous saves comme ie pense quelle estime iay tous-iours faite de vostre cong0'1 pour cela des quil a pieu a Dieu par sa bont de la faire esclorre, iay tous-iours dsir den avoir une mayson en ce diocese, ce que ie nay sceu faire jusques a present qua mon advis ie puis reuscir de ce dessein. Cesten une ville, ou nous aurions un prieur de huit cens escus dor de revenu fort li quide leglise toute faite et presque ameuble, et le lieu beau, amene, prs de Geneve et Losanne ; et auquel on vit presque pour nant cest a dire a fort bon march ; Reste quil vous plaise de me faire savoir si vous voudries accepter le p a rti, et si nous pourrions avoir dabord huit prestres, puisque la fondation requiert cela; et si il se pourroit pas faire que l'un des huit exerast la charge des ames, ayde par les autres. Car cela estant, ie nauray plus a faire que dobtenir ie con sentement de S. A., qui ie masseure laccordera volontier. Jattendray donq de vos nouvelles pour ce regard, et vous conjurant de me recommander souvent a la misericorde de Dieu, je demeureray a jamais de toute vre congon en gnral et de vous en particulier, Monsieur, trs humble confrereet trs affectionn serviteur, F ran., E. de Geneve.
xi aost 1617, Annessi. du sceau de l\5vch<5 de Genve et des armes de S. Franois de Sales, appar tient maintenant M Saubinet, de Reims, qui a bien voulu nous le com . muniquer.

CLXXV.

LETTRE *
A M A D A M E DE LA F L C H R E . .

Saint Franois s'excuse de ne pouvoir donner un bnfice un homme protg par une Dame qui le lui avoit fortement recommand. Annecy, 28 aot ICI7.

Ma trs chere Fille, Je le crois que cette bonne Dame sera un peu brune sur Titoy, parce quelle affectionne fort les serviteurs de sa mays o n , et lun diceux sestant prsent au concours dernire ment sous sa recommandation, ne fut pas pourveu, quoy q u il soit certes fort capable. Mais la premiere commodit, je luy feray savoir quil mest impossible de le gratifier, "tandis quil ne sera pas prestre, ni li aux ordres sacrs. Car quelle apparence de donner les charges ecclesiastiques de telle consquence un qui nest encor point ecclesiastique, au prejudice de plusieurs honnestes ecclesiastiques qui ont des-ja fait longuement lexercice, et qui ont bien servy lE glise? Je laisse part quil nest pas du Diocese, car en cela je me puis dispenser. Yoyla, ma trs chere F ille, tout le sujet quelle peut avoir. Cest grand cas comme lesprit hu main est amy de sa volont, ex comme chacun suit lamour propre, sans regarder ce qui est plus au service de Dieu. Sur cela, je luy escris ladvis requis pour laffaire de M. le Prieur, je ne sai si cela accommodera son cur, mais il me tardoit que je le fisse. Au reste, Mademoiselle de Chantai ne peut ne vous bon
1 Loriginal sen conserve au monastre de la Visitation dAnnecy. C'est la 220 indite de la collection-Blaise.

vu.

22

338

OPUSCULES

norer et chrir cordialement, puisquelle est la fille de sa, mere et la m ienne, certes, car je layme bien, et je suis pai*-' faitement vostre, mais je dis trs absolument; et Jsus soit jamais nostre vie. Amen.

/VVVWVVWWWNAAA/\AAAArt/VWWV/WArt/VWVAA/WWV\/VW

(XXXVI.

LETTRE4
A MADAME DE C HANTAL .

Avant le 10 septembre 1617.

Helas! ma trs chere mere, si j osois, j irois : quand il sera propos, faites le moy savoir. Certes, mon ame est en peyne. Dieu par sa bont nous veuille donner lame de cet enfant et la vie de la mere, que j ay dedans mon c ur, comme ma pauvre trs chere petite fille.
i Communique par M. Cervetti, avocat du fisc royal Vigevone. Cest U 14* des nouvelles lettres indites de la collection-Blaise.

CLXXVII.

LETTRE1
A MADAME DE MONTFOKT, SA COUSINE, t e Saint la console sur la mort de M. le baron et de Mm la baronne de Torens^ e 10 septembre 1617.

Madame ma trs chere cousine, Nous n avions encor achev nos plaintes pour la perte que nous avions faite en Piedm ont2, que voyci la seconde arri* C'est la 402e de la collection-Blaise, et la 71 du livre V des anc. ditions. * Le baron de Thorens, gentilhomme de la chambre de M. le duc de Nemours, et colonel dun rgiment au service du duc de Savoie*, mourut Turin le 23 mai 1617, dans les plus grands sentiments de pit - aj,rs avoir reu les et divins sacrements entre les bras de son frre le chevalier de Sales. Madame de Thorens toit au monastre d'Annecy avec sa sainte mre, ma dame de Chantai, lors de ce fatal vnement, dont notre Saint lui porta le premier la nouvelle. Quelque effort qu'elle fit pour vaincre sa douleur, elle en fut enfin accable; au bout de cinq mois de la mort de son mari, elle fut surprise dun accouchement avant terme. Son mal ne dura que vingt-quatre heures. Les cinq dernires, malgr les plus violentes douleurs, elle se confessa, communia, prit lhabit de novice religieuse de la Visitation, tat quelle avoit rsolu d'einbrasser ds la mort de M. de Thorens, reut lextrme-onction, fit profession, et avec tant de pit, avec des actes si vifs et si touchants de foi, damour de Dieu, de rsignation, de pati6>ce, que le saint Evque, qui ne la quitta point, ne. put sempcher dtre pntr de douleur et dadmiration. Enfin, sur le point de mourir, elle eut la satisfaction de voir baptiser son enfant; et, comme si elle net eu rien souhaiter, elle rendit lme entre les bras de sa saint' mre lge de 19 ans. Le saint prlat eut la force de lui fermer les yeux. ixfais aprs lui avoir rendu les derniers devoirs, dit M. Camus, vque de Belley, ami du Saint, il commanda qu'on lui tnt des chevaux prts pour aller aux champs. Ses gens estimoient qu'il voult aller au chteau de Sales, qui ntoit qu trois lieues de la ville de sa rsidence, pour y prendre l'air et s'y distraire; mais ils surent, continue lvque de Belley, que c'toit pour me venir voir. On lui remontra que la bonne mre de la dfunte toit en une affliction extrme sur cette perte, et qu'elle avoit grand besoin de v consolation. Vous faites tort mon affliction, repartit-il, de l'estimer dIus

ve, laquelle, je vous asseure, nous est infiniment sensible; cette chere ame ayant tellement vescu parmi nous, quelle nous avoit rendus tous parfaitement siens, mais moy plue particulirement, quelle regardoit avec nn amour et hon neur filial; et puis le contrecoup receu par sa digne mere donne surcroist nostre desplaysir. Mais pourtant, limitation de cette defunte, nous em brassons, ayinons et adorons la volont de D ieu, avec toute sousmission de tout nostre cur; car cestoient presque ses dernieres paroles; vous asseurant que jamais je nay veu un trespas si saint que celuy de cette fille 1, quoyquelle neut que cinq heures pour le faire. Je vous remercie cependant humblement, et M. de Monfort mon cousin, de lhonneur de vostre souvenance, et suis jam ais, Madame ma cousine, vostre, etc.
n afflige que moi ; je connois sa force desprit et la foiblesse du mien ; comme

lui apporterai-je de la consolation, moi qui en ai plus besoin quelle ? Ne trouvez pas mauvais que je laille chercher o je pense la rencontrer. Il me vint donc voir, et me raconta lhistoire de cette sainte mre, pr cde dune si pieuse vie, avec tant de larmes que je pensai avec lui fondre en pleurs. Il estimoit beaucoup, et selon Dieu, les vertus insignes de la mre ; mais il faisoit un si haut tat de la perfection surnaturelle que Dieu avoit rpandue par sa grce dans lesprit de la fille sa chre sur, qu*il en parloit comme dun ange plutt que dune crature mortelle. ( Esprit d: S. Franois de Sales, IIe Partie, Sect. 30.) * Il lappeloit ainsi, parce quelle toit sa fille spirituelle.

CLXXVUI.

LETTRE1
A SA PATERNIT LE PRE GNRAL DE LA CONGRGATION DES PRTRES
DE SAINT-PAUL, A MILAN.

Sur le Pre D. Redento. Annecy, 24 septembre ICI7.

Le Pre D. Redento retourne l o la sainte obdience lappelle. Cest une personne remplie de trs-bonnes qualits, et il nous a t tous de grande dification. Je sais quil a commis une faute en faisant imprimer ses livres sans la per mission requise. Mais une grande partie de cette erreur est venue dune certaine simplicit et inadvertance; aprs la pa ternelle et bnigne correction que lui fera Y. P ., sans doute il sera dsormais ferme en son chemin. A moins que Y. P. y voie de linconvnient pour quelque raison moi incon nue , j ose lui dire quil seroit bien de le renvoyer ici. Il a
1 Loriginal en appartient la maison Mantegazza de Monza, prs de Milan. Cest la 221 indite de Biaise.

CLXXVIIL Rev. in Christo padre oss., Il P. D. Redento ritorna dove la santa obedienza lo chiama. Egli persona di bonissime qualit, e la quale ci ha dati a tutti grand edificazione. So che ha fatto errore nell impressione de libri suoi senzala debbita licenza. Ma di questo errore so che la maggior partr venutit da una certa simplicit e inadvertenza. E mediante la pa terna e benigna correzzione che V. P. Rev. glie far, egli senza dubbio star horamai saldo. Onde se Y. P. non giudica altrimenti che fosse inconveniente per qualche ragione a me secreta } ardisco di

appris la langue, et tant fort got dans ces contres, il y seroit dune grande utilit. En tout cependant je men remets . la prudence de Y. P. que Dieu rende heureuse dans la rce et dans la gloire cleste ; je suis toujours de Y. P. Le serviteur et frre trs-humble et trs-dvou, F ranois , Evq. de Genve.

CLXX1X.

lettre
A

M . D E F O R A X , G EN TILH O M M E D E L A C H A M BR E D E M . L E D U C D E N E M O U R S.

Il lengage demander, pour les religieuses de la Visitation dAnnecy, un em placement nomm le Pr-Lombard, appartenant M. le duc de Nemours. Annecy, 27 septembre ICI7.

Monsieur mon frere, Vous recevrs par M. Rousselet une de mes lettres, par laquelle \e vous supplie de nous assister vers Monsieur, pour obtenirle pr Lombard2en faveur des Seurs de la Visitation;
1 Tire de la Congrgation des Jsuites, rue St.-Antoine. Cest la 410e de la collection-Blaise. * Ce Pr-Lombard toit une le spacieuse *, acquise autrefois par Henri te Savoie, fils de Jacques, duc de Nemours, qui, par labsence des princes, et la ngligence que lon avoit apporte la dfendre du dbordement des eaux, toit devenue presque un marais. Saint Franois de Sales ne put lobtenir; mais aprs sa mort, lan 1644 **, la mere de Blonay lobtint par lentremise
* Vie d la mre de Blonaj, p a r C h .-A u g . d e S a k s , c h . X V II I.

Idem.

dirli che saria bene di rimandarlo, gia ch havendo im parata la lingua e essendo molto grato in quesle bande, parmi che sarebbe dl molta utilit. Per in tuUo io mi riinetto alla molla prudeiitia dl V. P. che Iddio faccia beata nelia gratia e gloria celeste, e alia quale o voglio sempre restare Servitore etfratello humilissimo e divoissimo,

Francesco, Yescovo di Ginevra.

et nous vous ouvrons un expedient, quau moins il luy plaise de permettre que. les susdittes Dames en eussent la moiti pour donner en eschange aux Peres de saint Dominique v gardant lautre moiti pour en faire ce que sa grandeur voudroit. Mais me doutant que ces Peres de saint Dominique ne vou dront pas lascher ce dont nous avons besoin, si on ne leur donne tout le susdit pr, je vous supplie de faire ce qui sera bonnement faire, afin que Monsieur se contente que nous leur puissions donner le tout. Que sil ne se p eut, alors on pourra parler de la moiti. Vous voys, mon cher frere, comme je traitte avec vous; car j escris cecy furtivement, sans que personne le sache, parce que le porteur ne me donne nul loysir. Mon cur salue et embrasse le vostre, et je suis in variablement vostre, etc.

CLXXX.

LETTRE 1
A L A M R E F A V R E , S U P R IE U R E D U M O N A S T R E D E L A V IS IT A T IO N , A L Y O N .

M. l'Archevque de Lyon ayant sollicit saint Franois de Sales de souffrir que sa congrgation des Filles Sainte-Marie ft rige en titre de religion, le Saint crit en consquence la Suprieure de la maison de Lyon, et lexhorte se soumettre au sentiment du pieux Archevque. Octobre 1617.

Ma trs chere F ille, Si Monseignaur lArchevesque vous dit ce quil ma escrit, vous luy respondrs que vous avs est laisse l pour servir
de madame la duchesse de Montmorency, qui voulut payer madame d* Nemours 2000 livres que cette place avoit cot; mais madame de Nemours en fit prsent aux Dames de la Visitation, au nom du duc son mari. 1 Cest la 411e de la collection-Biaise* et la 9e du livre VI des tnc. dit.

 lestablissement de vostre Congrgation de tout vostre petit pouvoir; que vous taschers de bien conduire les Seurs selon; les Rgls de la Congrgation ; que, sil plait Dieu aprs cela que cette Congrgation change de nom , destat et de con dition, vous vous en rapporteras son bon playsir, auquel, toute la Congrgation est entirement voue ; et quen quel que faon que Dieu soit servy en lassemble en laquelle vous, le servs maintenant, vous sers satisfaite. Et en effet, ma trs chere F ille, il faut avoir cet esprit l en nostre Congrgation ; car cest lesprit parfait et aposto lique. Que si elle pouvoit estre utile establir plusieurs autres Congrgations de bonnes servantes de D ieu, sans jamais sestablir elle-m esm e, elle nen seroit que plus aggreable Dieu ; car elle auroit moins de sujet damour propre. Sur les points quil me propose , hors lesquels il neveut pas establir nostre pauvre Congrgation en son diocese, je luy laisse le choix sans reserve quelconque. Il est du to u t indiffrent que le bien de la Congrgation se face de cette faon ou de cette autre, bien que j eusse eu unespeciaie sua vit au titre de simple Congrgation, o la seule charit et crainte de lEspoux servirait de clausure. J acquiesce donq que nous facions une religion formelle : mais, ma trs chere Fille, je vous parle avec la totale sim plicit et confiance de mon c ur, je fay cet acquiescement avec une douceur et tranquillit, ains avec une suavit nompareille ; et non seulement ma volont , mais mon jugem ent a est bien ayse de rendre lhommage quil doit celuy de cegrand et digne prlat. Car, ma Fille, que pretens-je en tout cecy, sinon que Dieu soit glorifi, et que son saint amour soit respandu plus abondamment dans le cur de ces ames qui sont si heureuser que de se dedier toutes Dieu? Croys, ma trs chere Fille j ayme parfaitement nostre pauvre petite Congrgation; mais# sans anxit, sans laquelle lamour na pas accoustum de

vivre pour lordinaire : mais le mien, qui nest pas ordinaire, v it, je vous asseure, tout fait sans cela, avec une trs par ticulire confiance que j ay en la grce de nostre Seigneur. Sa main souveraine fera plus pour ce petit Institut, que lehommes ne peuvent penser, et je su is, plus que vous ne sauris croire, vostre. Au reste, que diris-vous de nos affections domestiques? e nest pas laymable belle-sur de Torens que vous avis veu, cest une seur tout autre que nous avons veu trespasser ces derniers jours. Car ds un an en a elle estoit tellement perfectionne, quelle nestoit plus connoissable, mais sur tout depuis sa viduit, quelle sestoit voue la 'Visitation. Aussi, mon Dieu! quelle fin a-elle faite! Certes la plus sainte , la plus suave et la plus aymable quil est possible de simaginer. Je la cherissois dun amour infiniment plus que fraternel : mais ainsy quil a pieu au Seigneur, ainsi doit-il estre fait ; son saint nom soit bnit. Amen.

CLXXXI.

LETTRE 1
A SON ALTESSE LE DUC DE SAVOIE.

Il le remercie de l'avoir choisi pour accompagner en France le cardinal de Savoie, qui alloit demander en mariage Madame Christine de France, sur de Louis Xlll et fille de Henri IV et de Marie de Mdicis, pour VictorAmde, prince de Pimont, hritier prsomptif de la couronne de Savoie. Annecy, 4 janvier 1618.

Monseigneui, Je reois trs grand honneur le commandement que vostre Altesse me fait, de suivre Monseigneur le Serenissime Car
* Cest la 420e de la collection-Blaise, et la 54e {ai. 45e ) du livre 1er des anciennes ditions.

dinal en France ; et lexecuteray, Dieu aydant, avec tant de subjection et de fidlit, que je ne demeriteray point destre stdvou jamais , comme je la supplie trs humblement de faire, Monseigneur, vostre trs hum ble, trs fidele et trs obissant orateur et serviteur, etc.

CLXXXII.

LETTRE 1
A S . A . VICTOR-AMDE , PRINCE DU PIMONT* Mme sujet que la prcdente.

Monseigneur, Comme V. A. S. pouvoit choisir mille et mille personnes plus capables de servir dignement Monseigneur le Prince Cardinal au voyage de France, aussi ne pou voit-elle donner le commandement de ce faire homme qui vive, qui, avec plus de fidlit et de cur, receust cet honneur, ni qui, avec plus daiFeotion, se veuille essayer de correspondre par son trs humble service la faveur et gloire que je sens dy estre appelle. Et attendant un nouveau commandement pour le jour auquel je me rendray ce devoir, je demeure, Monseigneur, Yostre trs hum ble, trs obissant et trs fidele orateur et serviteur,
F r a n o is ,

E v . de G en eve.

1 L'original en est conserv aux Archives de la Cour de Turin. C'est la 227* indite de la colIection-Blaise.

CLXXXIII.

LETTRE 1
A MADAME DE CHANTAL.

Il lui apprend la mort de messire Philippe Cox, surnomm M. de SainteCatberine, chanoine et grand pnitencier de l'Eglise de Genve, son con fesseur et leur ami. 25 janvier 1G18.

Ma tues chere Mere, Quand on ma ost dau prs de vous, ca est pour M. de sainte Catherine ; mais je pensois que ce fut un accident comme lautre fois, et voyla que ca est pour luy faire saintement dire dix ou douze fois Vive Jsus! et protester quil avoit toute son esperance en la mort de nostre Sei gneur, quil a prononc avec beaucoup de force et de viva cit, et puis sen est all o nous avons nos prtentions, sous les auspices du grand saint P a u l2. Dieu, qui 7ious Vavoit donn pour son service, nous Fa est pour sa gloire : son saint nom soit bnit3/ Demeurs cependant en paix avec mon cur au pied de la providence de ce Sauveur pour lequel nous vivons, et auquel, moyen nant sa grce, nous mourrons. Dieu reparera cette perte et nous suscitera des ouvriers, en lieu de ces deux quil luy a pieu retirer de sa vigne pour les fairp asseoir sa table. Mais tens vostre cur en paix, car il le faut ; et, comme dit
1 C'est la 427e de la collection-Biaise, et la GIe du livre V des anciennes ditions. 2 Allusion au jour de la fte de la conversion de saint Paul, fixe au 5 janvier. 8 Dominus ddit, Dominus abstulit... sit uomen Domini benedictum. Job, XXXI, 21.

TEscriture,/feres un peu sur les trespasses4, mais pourtant tens Dieu en consolation, puisque nostre esperance est vive > Amen.

CLXXXIY.

LETTRE 1
A MADAME l ABBESSE DU PU IT S-oRBE.

Le Saint lui conseille de ne pas transporter sa communaut hors du diocse de Langres; il lui dsigne les lieux qui toient propres cette translation. Il dsapprouve les affections de dfrence, et la remise des pensions entre les mains des religieuses. 30 janvier 1618.

Dieu, qui a fait vostre cur pour son Paradis, ma trs chere F ille, luy face la grce dy bien aspirer Je vous escris sans loysir, comme je fay presque tousjours, en cette multiplicit daffaires qui maccablent. Je vous ay des-ja escrit quil ne falloit. nullement penser transplanter vostre Monastere Lyon ; car quel propos oster une si noble fondation dune Province et dun Diocese, pour le porter en un autre ? Ni le P ape, ni lEvesque, ni le Pas, ni le Parlement, ne le permettront jamais. Demeurs donq ferme en la resolution de le transfrer des champs la ville, mais en une ville de la Province et du Diocese ; sil se pouvoit, Langres, ou Chastillon, ou Dijon; et icy\ il seroit mieux : et ne faut point craindre que vos parens fous y faschassent*, :ar y vivant en une bonne et sainte reformation, chacun vous y reverra avec un amour nom1 Modicm plora supra mortuum. Eccli., XXII, 11 . * Tire aes instructions et Pratiques de pit , ddies madame de Maintenon. Cest la 426e de la collection-Blaise.

pareil ; et puis il ne faut pas tant regarder vostre personne particulire quau public et la postrit. Mais si vous ne pouvs ranger vostre esprit cet advis, du moins que ce soit Chastillon *. Je nappreuve nullement que vous separis vos filles, tenant les unes comme vos affectionnes et partisanes, et lec autres comme distraittes de laffection quelles vous doivent, ni quon leur remette leurs pensions ou autres particularits. Il ne faut que vostre courage tout cela; et croys que si vous estes bien resolue de vivre en charit avec elles, leur monstrant un cur de douce mere, qui a oubli tout ce qui sest pass jusques present, vous les verrs toutes revenir vous dans bien peu de mois. Madame la Premiere * vous escrira. Je vous prie, escrivs luy en esprit de douceur et dhumilit ; et, sans faire compte des choses passes, tesmoigns que vous estes fille de nostre Seigneur crucifi. Et non seulement elle, mais escrivs aussi M. le Prsi dent 8 et M. dOrigny *; leur disant quaprs tant de tourmens que vous avs soufferts, enfin nostre Seigneur et vostre vocation vous convient de les prier de vous assister au dessein qui a tous-jours est en vostre ame, de reduire vostre Monastere quelque perfection de la vie religieuse, et qus occasions vous les avertirs des moyens requis cet effet, ^ ce quilz vous aydent. Car en fin , ma trs chere fille, il faut avoir la paix, et la paix naist de lhumilit. De renvoyer ce point eux, il nest pas raysonnable ; il faut que ce soit vous qui commencis.
* C'est ce dernier parti que sarrta labbesse ; car la translation de sa communaut se fit Chtillon-sur-Seine en 1619. * Madame Brulart, pouse de M. Brulart, premier prsident au parlement y , Bourgogne, et sur de labbeese. 8 M. Bourgeois de Crpy, pre de labbesse, prsident au parlement do Bourgogne. * M. dOrigny, oncle de la mme abbesse.

350

OPUSCULES

En somme, il faut amollir et briser ce cur, ma trs chere Fille, et convertir nostre fiert en humilit et rsignation. Je salue nos S eurs, et particulirement Madame la Prieure *. Dieu par r> bont vous comble de son saint a Esprit, afin que vou* vdvis en luy et luy.

CLXXXV.

LETTRE1
DE S . FRANOIS DE SALES A UNE SUPRIEURE DE LA VISITATION.

Le Saint console une Suprieure de la Visitation, qui avoit beaucoup de ma lades dans sa communaut, et lencourage la charit et la patience. Exhortation aux souffrances. Quels sont les joyaux et les festins des pouses de Jsus-Christ crucifi. 19 fvrier 1618.

Je vous vois, ma trs chcre Fille, toute malade et dolente sur les maladies et douleurs de vos filles. On ne peut estre mere sans peyne. Qui est cehiy qui est malade, dit PApostre, que je ne le sois avec luy 3? Et nos anciens Peres ont dit l dessus que les poules sont tous-jours affliges de travail tandis quelles conduisent leurs poussins, et que cest cela qui les fait glousser continuellement, et que lApostre estoit comme cela. Ma trs chere Fille, qui estes aussi ma grande fille, le mesme Apostre disoit aussi que quand il estoit infirme, alors il estoit fort la vertu de Dieu paroissantparfaitte en l'infirmit5. Et vous donc, ma Fille, soys bien forte parmi
1 Cest encore une sur de lahbesse. a Cest la 429e de la collection-Blaise, et la 70e (al. 61e) des anc. ditions, 8 Quis infirmatur, et ego non infirmor? II. Cor., XI, 29. * Cm infirmor, tune potens sum. II. Cor., XII, 10. * Virtus in infirmitate perficitur. Ibid., 9 .

les afflictions de vostre mayson. Ces maladies longues sont de bonnes escholes de charit pour ceux qui y assistent, et damoureuse patience pour ceux qui les ont ; car les uns sont au pied de la croix avec nostre Dame et S. Jean , dont ilz imitent la compassion, et les autres sont sur la croix avec nostre Seigneur, duquel ilz imitent la passion. Quant la Seur de laquelle vous mescrivs !, Dieu vous fera prendre le conseil convenable. Cette douceur s souf frances est un pronostic de la future faveur abondante de nostre Seigneur en cette ame, o quelle aille ou demeure. Salus, je vous supplie, ces deux filles tendrement de ma part, car je les ayme ainsy. Au demeurant, sil est treuv convenable de renvoyer cette Novice, il le faudra faire avec la charit possible, et Dieu rduira tout sa gloire. Dieu garde et bnit les sorties 2 aussi bien que les entres de celles qui font toutes choses pour luy, et qui noccasionnent pas leurs sorties par leurs mauvais deportemens. Sa providence fait vouloir le sacrifice quelle empesche par aprs destre fait, comme on voit en Abraham. Et me semble que je dis je ne say quoy de cecy au livre de VAmour de Dieu 3 mais je ne me , souviens pas o. Dilats cependant vostre cur, ma chere F ille, mon ame, parmi les tribulations; aggrandisss vostre courage, etvoys le grand Sauveur pench du haut du ciel vers vous, qui re garde comme vous marchs en ces tourmentes, et, par un filet de sa providence imperceptible, tient vostre cur, et le balance, en sorte qu jamais il le veut retenir soy. Ma trs chere F ille, vous estes espouse, non pas encor de Jesus-Christ glorifi, mais de Jesus-Christ crucifi : cest
i II parot que cest la novice dont il est parl plus bas. * Deus custodiat introitum tuum, et exitum tuum, etc. Ps. CXX, 8 . * Liv. IX, ch. 6 , de la Pratique de Vindiffrence amoureuse dans les choses du service de Dieu

pourquoy les bagues, les carquans et enseignes quil vous donne , et dont il vous veut parer, sont des croix, des clous et des espines; et le festin de ses nopces est de fiel, dhysope, de vinaigre. L hdut nous aurons les rubis, les diamans, les esmeraudes, le moust, la manne et le miel. Je ne dis pas ecy, non, ma chere grande Fille, vous tenant pour descourage, mais vous tenant pour adouloure, et mestant advis que je dois mesler mes souspirs avec les vostres, comme je x sens mon ame mesle avec la vostre, voys-vous. Ne me dites point que vous abuss de ma bont mescrire de grandes lettres ; car en vrit je les ayme tous-jours suavement. Ce bon Pere dit que je suis une fleur, un vase de fleurs, et un phnix ; mais en vrit, je ne suis quun puant homme, un corbeau, un fumier. Mais pourtant aims-moybien, ma 1res chere Fille ; car Dieu ne laisse pas de maymer, et de me donner des extraordinaires dsirs de le servir et aymer pure ment et saintement. En somme, aprs tout, nous sommes trop heureux davoir prtention en leternit de la gloire par le mrit de la passion de nstre Seigneur, qui fait trophe denostre misere, pour la convertir en sa misericorde, la quelle soit honneur et gloire s siecles des siecles. Amen. Je suis vostre, ma trs chere F ille , vous le scavs bien : j e dis vostre dune faon incomparable.

CLXXXVI.

LETTRE 1
A UN R E L I G I E U X . Pourqu )i les Religieuses de la Visitation disent plutt le petit Office que le grand ; inconvnient du brviaire pour les filles.
26 avril 1618.

Mon re ver end Pere, Quant la demande que fait le bon Seigneur duquel vous mescrivs sur loccupation des Seurs d^ la Visitation, en cas quelles ne disent le grand Office, il y a deux raysons. La premiere, que les Seurs disant le petit Office grave ment et avec pause, elles y employent autant de tems comme la pluspart des autres Religieuses en mettent dire le grand Office, sans autre diffrence, sinon que les unes le disent avec plus ddification et meilleure prononciation que les autres. Certes, il y ? huit jours questant en un Monastere prea de cette ville, je veis des cno&es qui pouvoient bien faire rira les Iluguenotz : et des Religieuses me dirent quelles navoient jamais moins de dvotion qu lOffice, o elles savoient de faire tous-jours beaucoup de fautes, tant faute de savoir les accens et quantits, que faute de savoir lea rubriques, comme encor pour la prcipitation avec laquelle elles estoient contraintes de le dire; et que, lie sachant ni nentendant rien de tout ce quelles disoient, il leur estoit impossible, parmi tant dincommodits, de demeurer en attention. Je ne veux pas dire pourtant quil les faille des charger, sinon quand le saint Siege, ayant compassion * Cest la 432* de la collection-Blaise, et la 4e du livre VI des aric. dition!. vu. 23

delles, le treuvera bon. Mais je veux bien dire pourtant quil ny a nul inconvnient, ains beaucoup d utilit laisser le seul petit Office en la Visitation. En somme, mon Reverend P ere, ce petit Office est la vie de la dvotion en la Visitation. La deuxieme responce, cest quen la Visitation il n y a pas un seul moment qui ne soit employ trs utilement en prieres, examp^de conscience, lecture spirituelle, et autres exercices. Je masseure que le saint Sige favorisera cette uvre, qui nest ni contre les loix, ni contre lestat reli gieux, et qui luy acquiert beaucoup de maysons dobeissance en un tems et en un royaume o il en a tantperdu; et puisque mesme il ny a pas tant de considrations faire pour des maysons de filles, dautant quelles ne sont de nulle consquence pour les autres Ordres, ni ne peuvent estre occasion de plaintes aux fondes sous autres statuts. La seule considration de la plus grande gloire de Dieu me donne ce dsir, et lutilit de plusieurs ames capables de servir beaucoup sa divine Majest en cette Congrgation, avec la seule charge du petit Office, incapables dautant de pouvoir suivre le grand Office. Sera-ce pas une chose digne du Christianisme, quil y ay t des lieux o retirer ces pauvres filles, qui ont le cur fort, et les yeux et la complexion foibles? Pour le reste, mon Reverend Pere, travaills dili gemment faire rescir lentreprise de vostre seminaire; car jay opinion quil sera meshuv ncessaire. Vostre trere et serviteur,
F ranois ,

Ev. de Geneve.

^ ^ A /^ A A A A A / ^ y ^ ^ /^ ^ A /^ - r ^ y ^ /V A - A y ^ w r L r ^ ^ w ^ A /^ /^ y ^ r v > ^ /v \ /^ y ^ /V V V ^ /\A A /\/ ^ A /V ^ A A

CLXXXVII.

LETTRE 1
A LA MRE DE 8 RCHAUD , SUPRIEURE DU MONASTRE DE LA VISITATION DE MOULINS. Il la console au suiet de quelques intrts temporels; il lui promet de la voir dans un voyage quil doit faire en France ; il lui donne des nouvelles de sa famille et de son pays. Annecy, 2 mai 1618.

Ma trs chere Mere, Je ne puis mempescher destre un peu en peyne de vostre tracas survenu si mal propos; mais il faut estre constant et ferme auprs de la Croix, et sur la Croix mesme, sil plait Dieu de nous y mettre. Bienheureux sont les crucifis, car ils seront glorifis. J ay cuid connoistre que M. Colomb venoit double intention : hier il me demanda comme ma Seur avoit dispos ; et je le luy dis franchement, et il tesmoigne de le trouver bon, hormis quil eust voulu que Madame de Chantai eust eu les trois mille escus, ce dt-il. Je ne luy parlay point des mille escus de la lgitim. Que sil faut d fendre au notaire de nen rien monstrer, je vous prie den prendre la peyne ; car je men vay dans demy heure au College. Il me parla du mariage de M. de Forax en termes ex trmement extravagans, et me dit quil avoit charge de vous en parler et ma fille ; mais ces paroles procdent dun mauvais fondement ; car ilz croyent que lon vous ayt fait la demande et Madame de Chantai, pour quon veuille mespriser le consentement du frere et de loncle. Je dis que lon navoit fait aucune demande, ains quelques significations
1 Tire du monastre de la Visitation de St.-Jacques. Cest la 433 de la collection-Blaise.

par ci par l, lesquelles ne reqneroient point de responce* laquelle aussi on navoit point faite. Soulags-vous, ma trs chere Mere, au mieux quil se pourra. Je vous iray voir sans faillir. Dieu soit jamais au milieu de nostre cur. Amen. Il faut tous-jours tesmoigner ma trs chere grande fille que j ay une continuelle memoire delle, et un mot suffit pour cela. Me voyci de retour, ma trs chere Fille ; et parmi lesperance de la paix, je nourris celle de vous voir en loccasion du voyage de M. le Prince Cardinal, sil est vray quil se face, comme nos courtisans masseurent. Si moins, je feray mon voyage saint Brocard ; e t , allant ou revenant, je prendray la consolation de voir cette grandement trs chere fille, que mon ame ayme trs singulirement, et avec elle ces autres cheres filles qui lenvironnent.. Cependant le bon Pere viendra icy faire les Rogations avec nous, et Madame la Prsidente et les freres, o nous ne serons pas sans parler de vous. De vous dire des nouvelles de Grenoble, ce seroit chose superflue, car nostre Mere vous en fera part suffisante : de celles dicy que vous dirois-je, sinon que tout y va trs bien? Reste que vous continuis aussi comme vous faites, que vous maymis tous-jours cordialement, et que vous pris Dieu pour mon cur, affin quil vive tout luy : le vostre sayt bien que je suis sien.

CLXXXVIII.

LETTRE1
A UNE DAME MARIE, A GRENOBLE. La bienheureuse mre de Chantai ayant consomm la foadation du monastre de Sainte-Marie de Grenoble, et voulant repartir pout- Annecy, laissa, pour continuer la bonne uvre sa place, la mre Pronne-Marie de Chastel. Il l'engage consoler la mre de Chastel du dpart de la mre de Chautal, en attendant qu'il puisse lui crire elle-m m e. Annecy, 10 mai 1618.

Pour moy, ma chere Fille, je nescris ce coup qu vous ; car je mimagine que la bonne rnere 2 sera partie, et <e porteur est un personnage qui fait profession destre des grandes connoissances de Monsieur vostre m ary, et ne me donne que ce moment pour vous escrire. Mais que vous diray-je? Ceux qui nont quune volont et quun cur, cest dire ceux qui pour tout ne cherchent que le divin amour celeste, et que la volont et le cur du Sauveur regnent, ilz sont insparables. Cest pourquoy, ma treschere Fille, prens la peine, je vous prie, de dire cela de ma part ma seur Peronne M arie3, laquelle, au dpart de cette chere mere % sera, je pense, un peu attendrie; mais quelle soit asseure que Dieu lassistera en sa besoigne ; et la pre^ miciv commodit je luy escriray moy-mesme. Cependant vivs toutes ce cur et pour ce cur du Sauveur, ma trs
1 Tire du premier monastre de la Visitation, Marseille. C'est la 435e de la collection-Blaise. * De Chantai. Aprs avoir fond un monastre de la Visitation Grenob le lie y avoit laiss la mre de Chastel en qualit de Suprieure. 3 De Chastel. * De ChantaL

ch ere

Fille, et

j e s u is , c e r te s , v o s tr e tr s p a r fa it e m e n t, e t

V ostre s e r v ite u r , e tc .

Madame la Prsidente Leblanc sayt bien ce que je luy suis ; et, press de donner vistement ce billet, je ne luy puis escrire. Je la salue nanmoins de tout mon cur.

CLXXXIX.

LETTRE 1
H. DE FORAI, GENTILHOMME DE LA CHAMBRE DE M. LE DUC DE NEMOURS, A PARIS.

Il lui demande des nouvelles du mariage du duc de Nemours. 18 mai 1618.

Monsieur mon frere, Quelle apparence y auroit-il de laisser partir ce porteur de mes amis et confreres, sans luy donner ces quatre motz r car ne faut-il pas, le plus souvent que lon peut, ramentevoir cette juste et inviolable affection plus que fraternelle que mon cur a envers vous ? Il est vray, Monsieur mon trs cher frere, plus lhonneur et le bien de vous revoir mest diffr, plus ce sentiment va croissant en moy. Au reste, on nous a annonc de toutes parts le mariage de sa Grandeur; mais j attens que vous me le facis savoir avant que jen tesmoigne ma joye, comme je dois, sadite Grandeur, avec laquelle je me resjouirois bien davantage, si on ne nous asseuroit pas, par la mesme nouvelle, quelle se rsout de ne venir plus icy. Or sus, la Providence divine sayt ce quelle a faire de nous. Cependant ayms tousjours constamment, Monsieur mon frere, celuy qui jamais,
1 Communique par M. le cur de l'glise Saint-Louis de Paris. Cest la 437* de la collection-Blaise.

sam cesse et sans reserve, est et veut estre vostre, etc. On dit tous-jours que M. le Cardinal fera son voyage, et que je laccompagneray.

CXG.

LETTRE 1
A MONS I EUR DE FORAXw 11

se rjout

du mariage de monseigneur le duc de Nemours. Aprs le 18 mai 1618.

En somme il est donc vray, Monsieur mon frere, que les estoilles ne sont plus en veu quand le soleil lest sur nostre horizon, et quainsy ce grand contentement que vous con templs au mariage de Monsieur vous vaut tellement, que nous ne sommes plus en memoire. Or sus, nous nous resjouissons, certes, avec vous, et de tout nostre cur, de ce mesme bonheur, que nous estimons grand ; mais nous avons sceu cette heureuse nouvelle tastons, ramassant et l les asseurances que nous en avions parmi le bruit qui sen faysoit ; car ni Monsieur, ni aucun de sa part, ni nul homme du monde ne nous en a donn aucun advis. Mais Dieu soit lou, et veuille multiplier ses bndictions sur cette sainte liaison ; et vous, Monsieur mon frere , pass ces premiers ravissemens que la grandeur de vostre joye vous donner vous vous demettrs, je masseure, nous vouloir encor un peu gratifier de vostre bienveuillance : cependant croys que quant moy, je demeure immobile en laffection que j ay de vivre jamais vostre, etc.
i Tire de la communaut du Sminaire, Issy. C'est la 438 tion-Blaise.

de la collet

CXCI.

LETTRE1
A MADAME DE CHANTAL.
Le Saint lui rend compte de ltat o il trouvoit ses lle s, et lu i parle de quelques autres affaires particulires.

30 mai 1618.

Il me tardoit bien fo rt, ma trs chere et plus que tendre Mere, de vous escrire ds icy, o je suis arriv, grces Dieu, en bonne sant : mais quel moyen, je vous prie, cet abord, par le flux et reflux de visites, et quelques affaires que jay treuves pour Piedmont et Italie? Certes, je nay est que deux fois voir nos cheres Seurs, qui sont fort bien. Ma seur A. Marie est fort devotement sage, comme vous n en douts pas : ma seur Paule Hieronyme, ce quon ma dit, fait merveille, et vostre econome fait des miracles; hormis que ma seur A. Jacqueline luy parle tous-jours savoyard et de la monnoye de Savoye, et elle ne lentend pas, il faut des truchemens. Hier je permis la seur Louise Marie daller voir sa mere en la compaignie de ma seur A. M arie, parce quon ne la pou voit faire rsoudre se confesser, quoy quelle fut en tel danger, que les medecins croyoient quelle sleust.mourir cette nuict, ce que toutefois elle na pas fait, encor bien qu ce quon dit elle ne puisse pas aller loin. On luy a parl de 800 florins quelle avoit promis la Mayson ; mais elle a remis le faire quand elle pourra au deu2 de son mary : on cou^t donc fortune de les perdre.
1 Communique par M. labb de Bourdeille, de la cathdrale de Troyes. .C est la 441e de la collection-Blaise. 2 11 faut peut-tre lire ici dcs

Les Pres de saint Dominique semblent vouloir mobliger du jardin, sans nous contraindre de vouloir Je jardin des Barnabites : toutefois je ne vois encor rien dasseur. Le nous et nostre ne me desplait pas, et toutefois il faudra le moderer, en sorte que par trop grande habitude de parler ainsy, on ne rende pas les dfauts, pchs, imperfection communes, et les confessions inintelligibles aux confesseurs estrangers; et partant il semble quil sufiroit de dire nous et nostre de tout ce qui est vrayement com m un, comme nostre chambre, nostre chapelet, nostre travail, nostre seur, nostre mere? nostre exercice : car on peut bien d ire, je nay pas fait ndse exercice du matin, je nay pas est nostre disner, j ay^pens dans nostre lit, et semblables. Si pour ne point differer de donner lhabit nostre seur de Collesien jusques aprs vostre dpart, Monseigneur de Cbalcedoine veut dispenser du tems du premier essay, il faut excepter1 la dispense pour cette fois, et le supplier par aprs de nen point dispenser que pour de dignes sujets, attendu que la Reigle de cet essay est fort utile la Congrgation. J ay envoy ma seur A. Marie , pour avoir le double du contrat de M. le premier Prsident. Et propos de M. le Prsident, Madame la Premiere me fit entendre, en passant Chambery, quelle desiroit bien (jue sa fille 8 fut envoye Turin 3, si on la pou voit bonne ment retirer de Lyon , ce que je ne pense pas. Madame de la Rode men a dit autant de la sienne, et par consquent vous voys, ma cliere More, quil y a un peu de con-ideraiion humaine en ces bons Peres; nanmoins je vous dis tout, lilin que vous le consideris et ruminis.pour vostre retour. Q peut-estre quon ne me demande des Seurs de de que pour un court emprunt : mais laissons cela. Je parleray Madame Carra, qui ne presse nullement la
1 C'est peut-tre accepter quil faudroit ici. 8 La mre A. Jacqueline Ftivre. 3 Puur la fondation dim monastre.

reception de sa fille, et luy est indiffrent que ce soit ou un jour ou lautre. Ma seur Franoise Marguerite, ce me semble, n aura achev son anne de probation que la veille de S. Claude, avec ma seur Michel et ma seur Claude Jacqueline. Je seray bien marry si le mariage de M. de C hantai1 ne rescit au gr de ceux quil regarde, et ne mestonne pas toutpfois si la benne Madame Tistard va un peu moins rondement que nous navons pas fait de nostre cost; car elle na pas peut-estre encor bien despouill la robe du monde, ni perdu la coustume de parler selon la sagesse du monde. Je serois pourtant bien ayse de savoL* en,gros comme cela se sera pass, ne me pouvant empescher d( cette curio sit, cause du contentement que je souhaitte pvostre Celse Benigne, et certes encor cette fille que je chris pour lamour de ma trs chere mere, comme si cestoient mes freres et seurs. Je consens 1res librement que ma seur Peronne Marie * communie troys, voire quatre et plus encor de foi* ia semaine, jusques ldition des Rgls, et que tous-jours une des Seurs communie avec elle ; et quand elle ne communiera p as, quune Seur communie, en sorte que tous-jours quelques communions se facent tous les jours : car je me confirme tous-jours plus au dsir que je vous ay communiqu , quen cette Congrgation la communion y soit quotidienne de quelques-unes des Seurs tour, pour les souhaits que le sacr Concile de Trente fait de voir que quelquun communie chaque Messe, ainsy que je le declareray plus pleines Rgls. Je croy fermement que ma seur B. M. mayme singu lirement, et 11a pas tort, ni aussi Madame de Gramieux qui mest la vrit precieuse. Jay envoy ma seur Fran oise Marguerite pour faire arrester les mille ducatons a
1 Celse-Benigne de Chantai, fils de la bienheureuse mre de Chantai. * De Chastel.

Dole. On me tourmente fort icy loccasion de vostre passage Lyon, dautant, dit-on, quil vous pourroit causer du mai; quoy je vous supplie de prendre soigneusement garde : car penss si rien mest si cher aprs la saintet de nostre ame, que la sant de ma mere. Je pense que j ay tout dit quant aux affaires. Faites-vous hardiment communiquer les lettres que j ay escrittes a ma seur B. M.; car il y en a, mon advis, qui sont bien bonnes. Puisque vous vouls tout avoir, j en ay escrit une bonne une fois M. Madame de Yissilieu ; et si j ay le loysir, j en escrirai une autre Madame de la Baume, et vous lenverray en cachet-volant; mais il la faudra bien cacheter : car je ne sai pourquoy, mais il est vray que les advis secrets frappent mieux le cur, jusques ce quon soit fort avanc au renoncement de son propre amour. Je salue dun cur incomparablement paternel toutes nos cheres filles, que j ayme tous les jours plus, mestant advis que je dois cela laffection quelles ont de servir Dieu. En somme, je me repose en vous comme en moy-mesme pour bien faire mes honneurs et mon amour envers les benites ames qui mayment pour lamour de nostre Seigneur. Il faut remettre les lettres que jescriray Madame de la Baume et Mon sieur de Pizanon et Madame Odoyer, Monsieur Durme, afin quil les rende, car il le desire. Madame la Conseillere Le Maistre me prie de la vous recommander ; et sans doute elle a besoin quon assiste son ame, pleine d bonne volont, mais un peu sujette aux abbatemens de c u ra g e et de melancholie ; cest pourquoy il la faut encourager, et un peu prendre par la main. Yivs toute en la vie et en la mort de celuy qui vit pour nous faire mourir nous-mesmes, et est mort pour nous faire vivre k luy-mesme. Ainsy soit-il, ma trs chere et trs unique Mere. Amen. Je ne vous dis rien de M. de Bouqueron et de ses filles;

car vous savs asss de quel cur je suis pour elles et pour Mesdames de Saint-Andr. Or sus, vive Jsus. Amen. Cachets bien ces lettres aprs que vous les aurez veus, et vous les remettrs au bon Monsieur Durme, auquel j escris quil les donne. J'abonde un. peu en dilection, et ces paroles dicelle en ces commencemens, vous savs que cest selon la. vrit et la varit de ce vray amour que j ay aux ames ; mais tens-moy bien s bonnes grces de celle qui veut estre plus de mon soin. Je ne vous envoye pas le contrat, dautant que je nay pe le faire copier ; et si, il me semble quil nest pas trop bien fait ; mais je vous en escriray plus amplement. Dieu soit bnit ternellement dans le cur de ma chere Mere, comme dans le mien propre. iVyms bien Madame de Granier ; car quant Madame B. Marie, il y a si long-tems quil ne le faut plus dire. Jai receu la lettre que vous mescrivs du 22 de ce mois, allant donner la derniere bndiction Madame la Procureuse fiscale, qui a perdu tout sentiment. Faites bien secher les cachets volans, affin quon ne sap* peroive que les lettres ayent est veus.

CXCII.

LETTRE 1
AU RVREND PRE DOM PLACIDE, BNDICTIN. Estime du Saint pour une religieuse; belles instructions quil en tire; son humilit. Exhortation aimer la croix. Il solennise tous les ans lanniver saire du jour quil reut les ordres moindres et le sous-diaconat *. Annecy, 12 juin 1618.

Mon trs cher Pere, Je vous puis asseurer que nostre chere seur Franoise Gabrielle Bailly, vostre seur, mest aussi chere que si cestoit la mienne propre, sa piet my ayant convi, et loue Dieu de ce quelle reoit et donne beaucoup de consolation en la Congrgation de nos cheres Seurs. Nostre Mere dicy layme parfaitement, et nous voyons que cest un vase bien poly, vuide, ouvert pour recevoir de grandes grces celestes : car cest une ame droicte, un esprit vuide et desnu de toutes les choses de ce m onde, et qui na pense ni dessein que pour son Dieu. 0 quelle est heureuse en cet estt! Car peu im porte le tems passager une ame qui aspire leternit, et qui ne regarde les momens prissables que pour aller en la vie immortelle. Ah ! mon cner Pere, mon frere, vivons ainsy en ce petit pelerinage joyeusement selon le gr de nos hostes, en tout ce qui nest point pch. Je sai que vostre ame est de celles desquelles les yeux vont defaillans, force de regarder le sacr objet de leur amour, et disant : Quand me consoleres-vous 3?
1 Cest la 442e de la collection-Blaise, et la 26e du livre V des anc. dit. * Le 12 juin, aux quatre-temps de la Pentecte, en 1593. * Ps. CXVI1I, 81 et 82.

Vous me demands quelque instruction pour commencer une bonne vie religieuse. Ah! vray Dieu, mon cher Pere, moy qui ne fus jamais seulement bon clerc,, mappartient-il dinstruire les saints Religieux? Ports doucement et amou reusement vostre croix, laquelle, ce que j entens, est asss grande pour vous combler de ses bndictions, si vous layms. Quelque petite occupation mempesche de respondre souhait la douce lettre que vous mavs escritte. Seulement je vous dis que cest aujourdhuy le jour que je fus consacr Dieu pour le service des ames : je solennise tous les ans ce jour avec le plus daffection que je peux, me consacrant de nouveau mon Dieu. Enflamms mon sacrifice de lardeur de vostre charit, et croys que je suis vostre trs humble serviteur, pere et frere tout ensemble, etc.

CXCIII.

LETTRE1
DE S. FRANOIS DE SALES A UN ECCLSIASTIQUE. Le Saint lui fait part de la commission quil a du Saint Pre pour riger la congrgation de la Visitation de Sainte-Marie en corps de religion; contra dictions et traverses qu'il a eues essuyer. .

Monsieur,

2 juillet 1618.

Je ne mestonne point de lempressement que ces bons personnages ont destourner les ames que Dieu appelle la Visitation; car encor me semble-il que cette bien-ayme petite Congregation est quitte bon march des persecutions et contradictions que lennemy de son progrs luy suscite, et
* Cest la 444e de lacollection-Blaise, et la 8 du livre VI des anc, ditions.

a coustume de susciter en pareille occasion : certes, je crois pourtant quil nen peut plus; car, comme un plaideur qui a mauvaise cause, il ne sayt plus que faire, sinon caler et prendre des deslais. J ay receu de Rome commission deriger cette Congr gation en tiltre de Religion, avec tous les privilges, pre eminences, immunits et grces quont toutes les autres Religions, et ce sous la rgl de S. Augustin. Dites cette bonne ame quelle entre asseurment sairt Marie : bien quelle ne soit pas encor Religion, elle le sera bientost; et j oserois dire que devant Dieu elle la est, puisque, par sa grce, lon y a tous-jours vescu religieusement. Certes, asss entrent sur la mer, qui entrent dans un vaisseau qui est lembouchure du Rhne, prest cingler et faire voyle. Nostre Mere ira cet hyver faire une Mayson Paris, comme je prvois, avec tant de bonheur, davantage, de protection et dassistance, quaprs cela je masseure que tout demeurera calme et en paix. J estime nos Seurs de vostre ville trop heureuses de jouir, comme elles font, des effetz de vostre charit, soin et affection. 0 quelle suavit mon chetif cur paternel de savoir que mon frere paternel, trs aymable, est tout charitable, mais cordial mes filles bien aymes Je vous en fais mille trs humbles actions de grces, Monsieur mon trs cher frere, et vous proteste que recevant vostre lettre, il me sembloit cueillir des fleurs de suavit incomparable sur le coupeau de nos montagnes o j estois alors : cestoit en loctave de nostre grand S. Jean, o me souvenant que lEvangeliste de nostre Princesse dit de luy, ec vinum et siceram non bibet1; jadmiray la douceur de Dieu de mabreuver, moy chetif homme, du vin de la charit, que le saint Esprit a respandu en nos curs. Vivons ainsy, mon trs cher frere, et croys que tant que je vivray, je porteray la qualit de vostre, etc.
1 L uc, I, 15.

CXCIY.

LETTRE1
AU SUPRI EUR D UNE COMMUNAUT. Saint lui crit en faveur dun Religieux qui avoit t chass de son ordre, et qui, paroissant tre dans les sentiments dune vritable pnitence, dsiroit dy rentrer. Annecy, 13 juillet 1618.

Mon Reverend P ere, Le frere N. vint moy au plus fort de son affliction, et puis dire quil estoit plus mort que vif, tant sa dsolation estoit extreme. Et je me ressouvins de celuy qui licjnum fumigans non extinguit, et quod confractum est non con te n t*. 1 me prsenta ses patentes de dmission, esjection, 1 expulsion de lOrdre, et par ses larmes impetra aysment de moy le sjour de quelques semaines en ce diocese, pendant lesquelles je fus Lyon pour visiter Monseigneur lArclievesque, chez lequel mon Reverend Pere Y. me parla ; et pour dire ma pense, il me parla selon mon cur : car il me recommanda ce pauvre homme prestre, et li par les vux de religion, afin quil fut aucunement consol. Depuis je fis encor plus volontier ce que je voulois faire en charit autour de cette ame. Mais, mon Reverend Pere, ca tous-jours est avec cette reserve, quelle respecteroit et honnoreroit en toute occur rence vostre Ordre, et se comporteroit humblement envers tous ceux qui en sont ; et sur vostre advertissement, je tiendray encor plus fortement la main sur luy pour cela, tandis
1 Cest la 446e de Biaise, et la 65e du livre Ier des anciennes ditions. * Il nteint pas la mche qui fume encore, et il ne foule pas aux pieds le vase bris. Isae, XLII, 3; MaU., XII, 20.

q u il demeurera dans mon diocese, ne dsirant rien que d donner satisfaction aux Religieux, et particulirement ceux de vostre condition. Mais, mon Reverend P ere, vous me proposs le retour de jette brebis en vostre parc; je crois quil ne desireroit pas mieux, et sur tout sil vous plaisoit de lasseurer que vous favorisers sa bonne intention de quelque doux conseil, et de quelque moderation en la penitence que peut-estre vos Con stitutions ordonnent ceux qui reviennent. Que si vous prens le soin de me tenir adverti de vostre volont pour ce regard, je coopereray cette bonne uvre de tout mon cur ; duquel, vous saluant bien humblement, et vous sou haitant toute sainte benediction, je demeure, mon Reverend Pere, vostre, etc.

CXGV.

LETTRE1
AU R O I L O U I S X I I I . Le Saint recommande au Roi le gnral des Clestins, commissaire aposto lique , qui vient pour accommoder quelques diffrends des Religieux de son ordre en France. Annecy, 31 juillet 1618.

La Congrgation des Celestins, agite maintenant en France de quelque contention, espere que la venue de son abb gnral, qui est de plus commis expressement par nostre saint Pere le P ape, calmera et accoysera aysement le u r petite mer ; mais surtout si lil de vostre Majest en favorise le dessein : cest de quoy, Sire, vostre justice el
* Communique par MM. les Conservateurs de la Bibliothque du Roi. C'est la 34e des nouvelles lettres indites de la collection-Blaise,

vu.

24

370

OPUSCULES

piet est supplie trs humblement par cette troupe de trs* iideles sujets et trs dvots orateurs, que vostre Majest a en cet Ordre, tous-jours jusques present de grande dification, et mesme sous vostre couronne royale, laquelle les a aussi tous-jours gratifis de sa spciale protection; et puisque il a 4esir que j adjoustasse ma trs humble recommandation leur demande, je le fay, Sire, avec toute reverence, quoyque je me sente trs indigne dapprocher le throsne de vostre Majest, parce que la renomme de vostre debonnairet et dvotion me promet autant daccs auprs de vostre esprit royal, que ma bassesse me donne de juste sujet de respect et de vnration. Playse la souveraine misericorde de Dieu de vous bnir, Sire, dune trs longue, trs heureuse et trs sainte royaut ; souhait continuel que je fay pour vostre Majest, comme estant son trs humble, trs obissant orateur et serviteur,
F r ., E v . de G .

CXGVI.

LETTRE1
A UN VQUE. Le Saint rpond linvitation qui lui tait faite de la part de M. de Montheloiv ^ prcher Saint-Andr-des Arts et daccepter un logis. A Estampes, le 5 novembre 1618.

Cest moy qui veux respondre, Monsieur non trs cher frere, puisque cest moy qui lh.onneur dont vous parls nostre frere saddresse. Or, vousjugsdorlcqbienquestant
1 Communique par M. Coudrin. C'est la 12 e des nouvelles lettres inditet de la coIlection-Blaise.

auprs de ce Prince pour ce voyage, je ne suis plus h moyr ni nay point de libert que celle quil me donnera; et toutesfois, tout ce que je pourray, je le feray, affin quil veuille bien me permettre que je face tout ce que Monsieur de Montelon desirera de moy pour la chaire de saint Andr. Estimant la bienveuillance de ce seigneur au dessus de toute la pense quil en sauroit avoir, comme en vrit je suis oblig de faire pour plusieurs respects. Ds demain doncq je parleray au Cardinal, affin que sl se peut, sans incommoder son service, je soys tout reserv saint Andr, et sil ne se peut, pour lAdvent, comme la vrit il sera difficile que ce soit pour autant dautres occasions quil plaira mon dit sieur de Montelon de me marquer. Mays, quant au logis, il me faut laisser o le fourrier du roy me fourrera Car, quoy quinutile, ce Prince me veut voir assidu auprs de sa personne, et la rayson veut que je rende ce devoir ensuitte de lintention de S. A. Mays j ay tort de dire tant de choses sur ce papier, puisque, me voycy la veille de vous voir en presence, et de prendre avec.Monsieur de Montelon tous les moyens de suivre. au plus prez quil se pourra toutes ses volonts. Bon jour,. Monsieur mon cher .frere. Dieu soit jamais au milieu de vostre cur

CXCVI1.

LETTRE1
A MADAME HIRONYME SCAGLIA , A TURIN. Saint Franois parle de l'intention o est la mre de Chantai de partir pour Turin leffet dy fonder un monastre, et lentretient de la rception de S. A. Paris et des qualits de la Princesse son pouse. Paris, le 9 novembre 1618.

Madame, Jai reu hier soir la lettre de Y. S. 111. par lentremise de M. Yaidel, et je vous remercie humblement de la faveur que vous me faites de mcrire, qui me remplit de consolations. Notre Mre donc, par une providence particulire de Dieu, sest trouve en voyage, et arrive Bourges, quand jai reu le mmorial du srnissime Prince, et ainsi de Bourges elle viendra, comme je crois, ici Paris fonder un monastre : car, bien que la mort du Cardinal Prince apporte un peu de difficults dans les dispositions quil avoit sugg1 Loriginal en est conserv dans le monastre de la Visitation de San Remo, diocse de Ventimiglia. Cest la 238e indite de Biaise.

CXCVII.
Parigi, 9 nov. 1618.

111. Signora mia Oss., Iersera ricevei la lettera di V. S. 111. per via del Sign1 Vaidelli ; et la ringrazio umilmente del favore che ella mi fa di scrivermi, che mi d mille consolazioni. La Madre dunque per providentia particolare d5Iddio, si trov in strada e giunta in Borges quando'ricevei il memoriale del Ser. Prencipe, e cosi da Borges verra corne credo qui da Parigi per fundar un monasterio; perch se bene ia morte del Cardinale Principe mette

res, je vois cependant que peu peu ces difficults sva nouissent, et de cette ville, son retour, elle passera Dijon o les choses sont prpares pour la fondation dun autre monastere; ensuite elle ira Turin, si les choses se trouvent en tat pour la fondation ; ainsi j espre q u e, sans perdre de tem ps, elle emploiera bien les journes, pourvu que Sa Divine Majest laide et lencourage. Lillustrissime Comte se porte fort bien, et il a la bont de me donner toutes les preuves daffection quon peut dsirer. En chemin, il me dit quil vouloit parler avec moi des affaires de Y. S. 111. ; jusquici il ne la pas fait, et je ne crois pas quil le fasse de si tt, tant trs-occup des affaires qui lui tombent sur les bras, et de toutes celles du marquis son frre. Le voyage a t trs-heureux. Notre srnissime matre a voyag trs-gament ; il a reu beaucoup de caresses et dapplaudissemens de la part des grands et des petits, chacun bnissant Dieu et la maison de nos Princes, et tmoignant une ferveur particulire pour lobjet de notre

un poco di difficolt alle disposizioni, che egli v haveva messe, tu i ttavia vedo, che poco a poco vanno disparendo, et da questa citt nel ritorno passera in Digione, ove le cose sono apparecchiate per la fondazioiie di un altro monasterio, e alla prima posta ander in Torino se pur le cose si troveranno in stato di dovervi far la fondazione; e cosi spero, che senza perdere tempo, ella impieglier bene le giornate, purch Sua Divina > faest Tagiuti e conforti. I/Ill. Sig. Conte sta molto bene, e dalla gratia sua mi d tutti li gegni damorevolezza, che si possono desiderare. E per strada mi disse che voleva parlar meco delle cose di V. S. 111. j ma sin adesso non Tha fatto n credo che sia per farlo cosi presto, essendo assai occupato intorno alli negozii, che tutti sopra le braccia sua ricadono, e sopra quelle deir 111. Sig. Marchese suo fratello. Il viaggio stato buonissimo, il S. nostro Padrone essendo venuto allegramente, e havendo ricevute moltissime carezze e applausi generali de* grandi e minimi, ognuno benedicendo Iddio et la casa de Prencipi nostri, e testificando un fervor particolare per il motivo ricercato; et li ein

demande. Pendant les cinq jours de navigation, jai eu le temps de jouir de la prsence du srnissime cardinal, non jans parler ensemble de beaucoup de bonnes choses : deux fois par jour, S. A. lisoit des livres franois pour apprendre de plus en plus la langue et ltat des affaires de ce royaume. Quelquefois il ramoit et il me faisoit ramer avec lui, pen sant dabord que je ne connoissois pas '-et a r t, dans lequel il sest trouv toutefois que je ,suis docteur. Etant arrivs Orlans, nous avons trouv M. de Bthune et M. de Modne; l nous nous sommes reposs deux jours, jusquau jour de la fte de la Toussaint. S. A. a reu la sainte communion, et ensuite petites journes nous sommes venus ici. On ne sauroit dire avec combien dhonneurs a t reue S. A. ni en quel nombre toit le peuple qui vint au-devant de nous pour la voir. De mmoire dhomme on na jamais vu tant de foule pour une entre de prince. Le Roi, ensuite la Reine, Monsieur frre du Roi, Madame lane et Madame la cadette firent au Prince de trs-grandes ftes, mais par-dessus tous, le Roi : tous ses courtisans sacque giorni di navigatione, ho havuto tempo da godcre la presenza del Ser. Card. non senza parlare di moltissime cose buonc; e due volte il giorno sua Altezza legeva libri francesi, per andar di p i i i in pi imparando la lingua e le cose di questo regno. E anco aile voile vogava e mi faceva vogare con lei, pensando al principio clie io non sapessi quell arte., nclla quale tuttavia s trovato che io era dottore. Essendo giunti a Orlans, incontrati da monsieur de Retune e di Modena, siamo stati due giorni per riposare un poco, e sin il giorno di tutti i Santi. S. A. fece la Sr a cotnrnunione, e poi a pic n cole iornate siamo vcuuti qui; enon si pu dire con cjuantu honore fu ricevuta S. A. ne quanto fosse il popolo che venne fuor per vederla : n si veduto di memoria d'uomo tanta folia per entrata de principe. Il lie, poi la Regina, Monsieur fratello del R e , Madama magiore et minore fecero con esso grandissime feste ; ma sopra tutti il Re, che tutti li suoi dicono haver fatto segni straordinari d allegrezza.

cordent dire quil a donn en cette occasion des signes extraordinaires dallgresse. Madame lane est trs-agrable, ayant sur le visage lempreinte de la majest et de la bont. Elle est grande pour son ge, elle met une grce incompa rable caresser avec une modestie et une gravit singulires ; son prdicateur, qui est beaucoup mon ami et homme de grande pit, ma dit quelle avoit une dvotion rare, une prudence exquise et une bont trs-remarquable. On ne peut dire en quelle estime est ici notre Prince an : tous lappellent le miroir des princes en bont pour les peuples, en pit, en courage, et enfin sur tout les points quon peut dsirer. Quant S. A. S., elle a dvelopp tous ces dons rares quon ne peut compter. On ne fait que son loge en parti culier et en public, et je nai pas tort de le dire, car je sais quon enverra des relations de tout le voyage et des vnemens qui ont eu lieu ici. J ai trouv Paris un tel accroissement de dvotion, que j en suis merveill. Le roi surtout a une si haute ide de la

Madama magiore compitissima, havendo scolpita la maest e bcnignit nel volto, e grande per Teta sua, e ha una gratia incom parabile acarrezzare con modestia e'gravit singchre. Il suo predicatore, molto mi amico e uomo di gran piet, mi disse, che haveva una divozione singolare, una prudenza squisita e una bont notabilissima. E non si pu dire poi in cne concetto si qui il nostro prin' cipe magiore : tutti lo chiamr^o specchio de* Prencipi in bont verso i popoli, in piet, in fortezza, e in summa in tutte le parti che s i possono desiderare. E quanto a S. A S. ella ha tu spiegati quei tti particolari doni clie non si possono numerare, e le lodi sue si pub bliche come private, e non ho torto , perch so che si manderanno relazioni particolari di tutto il viaggio e de tutte le cose successe
4JU1.

Solamente clie ho trovato Parigi con tanto accrescimento di divoione} che un stupore j e quel che e sopra tutto, il Re ha un con*

sainte religion catholique, quon doit esprer mille bn dictions dans ce royaume. Au bon pre D. Juste mille et mille saluts ; loccasion, je ne manquerai pas de faire tout ce qui se pourra pour sa congrgation. Dieu soit ternellement lou ; quil soutienne et bnisse de sa sainte main V. S. 111., de laquelle je suis Le trs-humble et le tres-assur serviteur,
F ranois ,

Ev. de Genve.

GXGYIIl.

LETTRE1
A. S. A. VICTOR-AMDE , PRINCE DU PIMONT. Sur la conclusion du mariage du Prince avec Marie-Christine de ^rance, sur les vertus de la Princesse, et sur le Prince Cardinal en la Cour ae France. Paris, 18 dcembre 1618.

Monseigneur, En cette generale allegresse de tout ce royaume sur lheu reuse conclusion du mariage de Y. A., je ne puis ni ne dois
1 L'original en est conserv aux Archives de la Cour de Turin. C'est la 239 indite de la collection-Blaise.

eetto tanto alto dlia Sm religione catholica, che si ha da sperare a ogni benedizione in questo regno. Al buon padre D. Giusto mille et mille saluti, e non mancar di fare tutti li ufficj che si potranno per sua congregazione nelF occorenze. Iddio sia eternainente lodato, e egli dalla sua santa mano tengha e benedica V. S. 111. della quale io sono humilissimo e certissimo servitore, Francesco , Vescovo di Ginevra.

mempescher de rendre quelque tesmoignage de la mienneT laquelle, certes, est dautant plus grande, que dun cost je suis plus oblig la bont de V. A., et de lautre jay reconnu plus particulirement un trs parfait assemblage de perfections en Madame, au visage, au maintien, au parler, en la conduite de laquelle on remarque tant de traits de bont, de prudence, de douceur et de dvotion, quon ne sayt discerner laquelle de ces perfections y est plus parfaite. Et parce que la Ste Ecriture dit que le mary dune femme bonne est heureux, je puis ds present augurer toute sorte de bonheur V. A. pour ce regard, et en bnir N. S. de tout mon cur, puisque, comme la mesme Escriture nous annonce, la mayson et les richesses nous sont acquises par nos peres, mais la femme sage et vertueuse, proprement parler, est donne comme un precieux present de la libralit divine. Au surplus, Monseigneur, je ne saurois exprimer avec combien de grce Monseigneur le Cardinal se comporte en cette cour, et combien il est adroit mesler la qualit de grand Prince que sa naissance luy a donne, avec celle de trs digne Cardinal que sa profession luy fait tenir, alliant admirablement bien la franche et generale courtoisie qui est si desire et estime de cette nation, avec la modestie et bien seance qui y est si precieuse comme par tout le monde. Ainsy donques, Monseigneur, Dieu soit de toutes parts honneur et gloire avec trs humble action de grces pour les consolations quil donne et quil prpar encore S. A. Ser. et la vostre, de laquelle je suis sans fin, Monseigneur, Vostre trs humble, trs fidele et trs obissant orateur et serviteur, F ranois , Ev. de Geneve*

CXCX.

LETTRE
A MADAME DE CHANTAL. Saint Franois lui annonce quil a prch Paris devant la reine Marie de Mdicis. 24 dcembre 1618.

Ouy, ma Fille, j ay presch ce matin devant la Reyne et tout son beau monde; mais en vrit, je nay pas presch avec plus de soin, plus daffection, plus de playsir quen ma pauvre petite Visitation. Ah ! ma F ille, que la vive presence du Roy et de la Reyne du ciel font bien eclipser devant les yeux de nostre cur toutes autres grandeurs de la terre !
1 Tire du registre des lettres de saint Franois de Sales, conserv au mo* stre de la Visitation de Pignerol. C'est la 240 Indite de Biaise.

CG.

LETTRE 1
A M. MILLETOT, CONSEILLER AU PARLEMENT DE BOURGOGNE.

Le Saint lui recommande le bon droit dun de ses amis. Vers le commencement de lan 1619.

Monsieur mon frere, Vay-je point trop souvent vostre porte? vous importun-je point par mes si frquentes supplications? Certes, je ne dois, ni ne puis, ni ne veux manquer au devoir que j ay M. le marquis dAise, qui me fait la faveur de maymer trs particulirement, et que pour ses rares qualits j honnore parfaitement. Or il a une affaire devant la Cour, et de tonne fortune en la chambre de la Tournelle, en laquelle vous estes ; je vous supplie donq trs humblement, Monsieur mon frere, de le gratifier de vostre appuy au soutnement de son bon droict, puisque mesme il implore mon intercession auprs de vous, sachant le bien que j ay destre advou vostre frere. Le voyage du Prince Cardinal de Savoye estant diffr ;pour quelque tems, et comme je croy, jusques au carnaval, je suis par consquent dautant esloign de lesperance que j ay que par quelque rencontre ce voyage me pourra donner le bonheur de vous voir; mais cependant je ne laisseray pas de vous avoir present mon ame, ni de prier nostre Seigneur quil vous comble, et Madame maseur, de toutes ses prosp rits, qui suis, Monsieur mon frere, vostre, etc.
1 Tire du monastre de la Visitation de la ville de Mamers. C'est la 757 de Biaise.

CCI.

LETTRE1
A MADAME DE CHANTAL , A LA VISITATION A BOURGES* Sur la rception dans le monastre de deux Surs, et sur le mariage du Prince du Pimont. A Paris, 9 janvier 1619.

Ma tres chere Mere,

Je reviens asss tard des Benedictines, o graces Dieu j ay receu au giron de lEglise unforthonneste gentilhomme, de bon esprit et de bonnes lettres; et si, je dois prescher demain ; cest pourquoy je vous respondray courtement vos lettres precedentes. Nous ne vous envoyerons pas encor ni lune ni lautre de ces Dames, lune qui est la marie , parce quelle ne veut donner que cinq cents francs de pension, se sousmetlant, quant au reste, que sa fille de chambre estant eprouve, si elle nest propre demeurer, on la puisse chasser ; et par ce moyen, bien quelle ne se determine rien, si me semble-il quelle se laissera conduire. Lautre qui est, mon gr, une brave et digne femme, parce que voulant meshuy essayer si nous pourrons faire rescir nostre dessein sans ce bon Seigneur qui la vrit est incom parable tenir les affaires en longueur, nous aurons grande ment besoin delle et de sa conduite qui est tres bonne ; ce sera ternellement mon sentiment quon ne laisse jamais de recevoir les filles infirmes en la Congregation, sinon que ce fut des infirmits marques aux Regle, telle que nest pas celle de fille qui na point dusage de ses jambes : car sans
1 Lautographe en appartenoit M. le chevalier Carrn,,commandant d* Thonon. Cest la 242e indite de la collection-Blaise.

jambes on peut faire tous Ips exercices essentiels de la Rgl, obeyr, prier, chanter, garder le silence, coudre, manger, et sur tout avoir patience avec les seurs qui la porteront, quand elles ne seront pas prestes et promptes faire la cha rit. Car il faudra souvent quelle supporte celles qui la porteront, si lesprit de dilection ne les porte. Si donc elle a dequoy nourrir celles qui la porteront, je ne vois rien qui doive empescher sa reception, si elle nest point estropie db cur. ins je layme, la pauvre fille, de tout mon esprit. Nostre M. de Gouffier ne sen ira pas, et je vais espiant une bonne commodit pour revoir un peu son esprit. Vous ne douts plus de nostre mariage, je masseure; car vous aurs sceu meshuy que le contrat fut solennis il y a 9 jours, que tout sest pass avec un bonheur nompareil. Les ambassadeurs ont visit nostre chere petite Madame, avec tiltre de Vostre Altesse et conjouyssance de son mariage. Cest la plus brave Princesse quil est possible de voir. Le Roy a escrit M. le Prince du Piedmont, avec le titre de beau-frere ; le roy dEspagne a rendu tesmoignage dagreement. En Piedmont, en Savoye, on a fait des allegresses incroyables, les festes de Nol, lorsque le Prince eut receu les couleurs des faveurs, ou les faveurs des couleurs de Madame ; et le Prince publia un cartel pour un tournois generaj, auquel il invita toute lItalie venir voir mourir ses pieds tous ceux qui diront que lamaranthe nest pas la plus belle de toutes les couleurs, et la Princesse, qui favorise cette cou leur, la plus digne qui eut jamais est, et que chevalier qui est son esclave nest pas le plus heureux du monde ; mais certes je ne sai pas trop bien lhistoire de ce cartel, aussi nest-elle pas trop propre pour estre leu en refectoire. Je veux dire en somme que nostre mariage-est fait; et Son Altesse ne fit jamais tant de dmonstrations dune joye vri table et extraordinaire comme il fait maintenant. M. le Prince sera icy dans trois semaines, voyla pour ce point.

Monsieur le baron de Chantai me fit presque mentir quand je vous escrivis; car il arriva cans comme j avois envoy la lettre, et commena fort sapprivoiser avec moy : mais il ne me parla point de ses affaires. Je ieray tous mes efforts pour le faire entrer au service de Monseigneur le Prince, et crois quil ne sauroit mieux faire ; mais ce que je crains, cest que d'abord on ne lie mettra pas en fortune, ains faudra quil! la gaigne par la suhjection et par sa vertu, bien que moyennant cifla il la fera proportionne sa condition. Je lu y en parlera la preaiiere commodit, qui luy pourroit persuader que la douceur et courtoisie est incomparablement plus liouutHkaUi-e, que la violence et fiert le mettroit au chemin- de faire des merveilles. Vous savs, ma ties chere Mere, que la maysuir du Prince est un Monastre, et que pour chose du idomIu; il ne veut souffrir les desordies, et bien que venant ky il veuille saccommoder la libert du pays, si es'inre quil la veut vertueuse. Somme donq, je feray tout mon pouvoir pour rc filz de ma trs chere mere, le frere de ma trs chere seur et le nepveudun tel oncle qui men eserit. M. de Forax le rencontra, et se firent mille caresses; mais parce que ces>toit en rue, ilz ne parlrent de rien. Ce qui tient en peyne M. de Forax, cest, premire ment, quil ne sayt o aller prendre la finale conclusion de son mariage ou de sa prsentation, puisque Mademoiselle de Chantai nest pas auprs de vous, et que ni elle sans vous, ni vous sans elle ne fers rien. 2 Je ne sai encor si M. de Chantai le voudra, mais de ce second il sen pourra esclaircir; 3 Il ne seayt ni combien on luy donne de dot, ni si elle sera liquide, ou sil faudra la prendre des mains de M. de Chantai. Pour moy, j explique ces choses ma faon , n en tendant rien aux termes et ceremonies avec lesquelles il faut procder en une affaire que je ne fis jam ais, Dieu mercy, et je vous assenre que le pauvre garon nen est gueres plus grand docteur que moy ; ou bien, en toutes sortes de vertus,

DE S . FRANOIS DE SALES.

383

piet et courtoisie, et luy est advis quencor quil nespouseroit pas Mademoiselle de Chantai, laquelle pourtant il a bien envie despouser, il ne laisseroit pas destre vostre filz. Mon engourdissement de jambes nest rien de douloureux, ni qui mempesche de marcher, ds que j ay fait dix ou douze pas. Je pense que cest que je suis vieux. En somme, ce nest rien, je vous asseure. Mon frere est au lit, mais il se porte bien. M* Flocard est tous-jours icy nostre camarade, et tous-jours plein de vertu et de respect pour vous. Dieu vous benisse et toutes nos Seurs; mais Dieu vous benisse, ma trs chere Mere, que je chris plus que moymesme ou comme moy-mesme. Je men vais faire responce Monseigneur nostre Archevesque, et puis M. (Madame) du Puys dorbe qui ma envoy homme expres. Ma trs chere Mere je suis tout vostre.

CCIL

LETTRE*
A UNE SUPRIEURE DE LA VISITATION. Dans les couvents de la Visitation la communication avec le confesseur ex traordinaire doit tre libre, mais sans affection et sans dtriment de la Rgle. x Paris, 21 janvier 1619.

] la trs chere Fille, Pour les points que vous me marqus, il ne faut nulle ment alterer la Rgl du Confesseur extraordinaire, ni aussi estonner les Seurs infirmes qui ont apptit davoir commu1 Cest la 456e de Elaise, et la 7* du livre VII des anciennes ditions.

nication avec le Confesseur extraordinaire plus souvent que quatre fois lanne ; mais il faut que si les Seurs nont pas la confiance de demander parler luy, luy-mesme la doit avoir de demander parler elles quelquefois; et, sil ne lavoit pas , il faut que vous la luy donnis, si cest un pere qui la puisse recevoir. Car comme il faut pourvoir dune juste libert aux Seurs pour la communication, aussi les faut-il tenir dans la regie de la simplicit et humilit ; et il nest pas raysonnable que la foiblesse de quelques-unes fasse multiplier les confessions extraordinaires toute la Congregation, et mette en tristesse et ennuy le pauvre Confesseur ordinaire. Bref, si chaque Seur veut estre libre de croire en ses app tits intrieurs, la sousmission et liaison se perdra, et avec elle la Congregation ; dequoy Dieu nous veille garder ! Celles donc qui voudront communiquer extraordinairement, quelles le facent en lesprit dune douce libert; quelles se confessent, sil leur plait, en communiquant, sans solliciter les autres au mesme dsir, et sans les forcer par menes les imiter. Icy nous taschons vaincre les tentations suscites contre lintroduction de la Visitation, et espere que nous le ferons. Dieu vous benisse ! Vostre trs affectionn pere et serviteur en Jesus-Christ, etc. *.
1 Voyez, pour l'claircissement de cette lettre, le XX Article des Consti tutions des Filles de la Visitation de Sainte-Marie, qui a pour titre : De* confessions extraordinaires.

MA D A ME

DE C H A N T A L .

Saint Franois lui parle dacheter la maison de mademoiselle de Creil, pour y tablir probablement le monastre.

Ma trs cliere Mere, Voyci le conte de ma journe. Ayant pasv toute la matine saint Germain, et deux heures tant au chemin quen chaire, et une heure et demie avec des Dame qui me sont venu voir; aprs le sermon, j ay treuv le bon M. Berger, qui ira voir M. le grand Vicaire pour luy annoncer et faire treuver bon le jour auquel vous commencers paroistre, estimant que ce compliment estoit ncessaire. De l , je suis all chez Madame la marquise de V erneuil, que j ayme certes bien, car elP est mon advis bien franche. Or, elle ma dit enfin quil failloit prendre la mayson qui est prs de i hostel de Guyse et qui est, ce dit-elle, Madamoiselle de Creil; et quelle la nantira dune rente, quelle respondra de valoir 24 mille escus ; dont par aprs vous luy tiendri <;onte commodit, ce quelle veut donner de trait. Elle dit plus, que lhostel du cardinal de Guyse qui est proche d( -cette mayson, nous sera encor vendu si nous voulons. Mai&
1 L'original en appartenoit autrefois madame la comtesse de Camerano, ne de Tornon. Cest la 282* indite de la collection-Blaise, o on lui donne jpour date lan 1621, sans marquer le jour 5 mais cette date est videmment fautive. Lglise de St.-Germain-des-PrS ayant t consacre par le Saint le 28 avril 1619, nous prsumons que ce fut cette mme poque quil crivit cette lettre, sans en avoir toutefois dautres indices que le contenu de la lettre mme.

v ii.

25

prens garde nanmoins quon 11e luy desrobe pas ses tapis series. Ne voyla pas une bonne ngociation? Dieu soit au milieu de nostre cur, ma trs chere Mere.
V V /W W W W ^

CCIV.

LETTRE *
DE S. FRANOIS DE SALES A M. BOUVART, AVOCAT
AU SNAT DE SAVOIE.

Le Saint lui tmoigne sa douleur de navoir pas russi, par sa recommanda tion, dlivrer une personne dune grande affliction, et lui recommande ensuite une affaire personnelle. Paris, 18 mai 1619.

Monsieur, Respondant la derniere lettre que vous avs pris la peinede mescrire, je vous diray que je nay rien oubli de tout ce que j ay peu 2 pour servir le pauvre M. le collatral de Quoex en son affliction. Mais, ce que je voys, mes remon strances et supplications ont est charmes par quelque es prit contraire, la force duquel Dieu a permis avoir est plus grande. De dire do ce malheur mest arriv, je ne le puis quen devinant. Les tribulations ne seroient pas tribulations si elles nafligeoient ; et les serviteurs de Dieu n en sont gueres exempts, leur bonheur est reservpour la vie future : et nanmoins j espere que le coup que M. le collatral recevra ne sera pas si grand comme Fapprhension. Monseigneur ^ duc de Nemours escrit Messieurs ses officiers quilz luy donnent advis sur la demande que je fay des protocoles3 du i
1 Tire de la Congrgation de la Mis^on. Cest la 460 de la collect.-Biaise. * Lisez : pu.

* Protocole est un registre o l'on crit des minutes, des actes, ou un jour*

chastelain Musici, que M. Bathellis a pris et gards jusques present de son authorit. Je vous prie de prendre la peine de les instruire de mon droict, comme encor de ne vous lasser pas bien conduire par vos advis laffaire q u e jay avec M. de Marcossey. Je suis cependant, de tout mon cur, Monsieur, vostre,, etc.

GGV.

LETTRE1
A S. A. CHARLES EMMANUEL 1er, DUC DE SAVOIE. Saint Franois excuse madame de Samt-George de n'avoir pu, cause de sa grossesse, accompagner la Princesse en Pimont. Paris, 19 juin 1619.

Monseigneur, La bonne-Madame de St-George fait elle-mesme par lettre ses excuses Y. A., dequoy elle ne sest peu mettre en che m in pour suivre Madame; 'mays ellerna^ a s l asseurance de ^nommer la cause'de son retardem ent, parce quelle est ex traordinaire pour elle ; fqui n ayant rpeu idevenir grosse en tant dannes de'son m ariage, a encontr ;ce contentement en celle-cy comme plus heureuse rpour tla bndiction des noces; et dautant quelle ma pri de lescrire Y. A., je lay fait, Monseigneur, suppliant encor pour moy vostre bont de se resouvenir que je ne suis plus * icy, il y a quel ques moys, que pour y'attendre les commandemens quelle
nal^et-le chtelain est un juge ou officier d'un seigneur. Celui dont il est fait ici mention toit un officier de justice de M. le duc de Nemours. 1 L'original en est conserv aux Archives de la Cour de Turin. C'est la 243* indite de Biaise. * Au lieu dplus, il faudrait peut-tre lire venu.

me fera au retour de M. Carron, puisquelle me la ordonn; et quen tout je veux vivre De Y. A., Monseigneur, Le trs humble, trs obissant et trs fdele orateur et s e rv te s ,
F ran ois ,

Ev. de Geneve.

CGVI.

LETTRE 1
AU MME. Saint Franois se rappelle au souvenir de S. . A Paris, 48 juin 1619,

Monseigneur, Bien que je naye aucun autre sujet descrire Y. A., si est ce que ayant pri ce gentilhomme mon am y, et qui est grandement affectionn la Mayson de Y. A., de Iuy faire la reverence de ma part, je luy donne ces quatre lignes pour gage, et en toute humilit je demeure, De Y. A., Monseigneur, Trs hum ble, trs obissant et trs fdele orateur et serviteur, F ranois , Evesque de Geneve.
* Loriginal en est conserv aux Archives de la Cour de Turin. Cest la 244 indite de Biaise.

ccv :*.

LETTRE*
AU MME. Sur le duc de Nemours, et sur madame de Saint-George. A Pris, 4 juillet 1619.

Monseigneur, Je remercie trs humblement Y. A. du soin quil luy a pieu de prendre de madvertir du retour de M. Carron, et attendray cependant les commandemens quel/; me fera pour les affaires qui regardent Monsieur le duc de Nemours, quon masseure devoir revenir icy samcdy, avec Madame sa femme, nue lon dit estre grosse. Dieu , par sa bont, pros prera parfaitement Y. A., Monseigneur, sil luy plait exaucer les vux De vostre trs humbie et trs obissant orateur et trs fidele serviteur ,
F ranois

, Evesque de Geneve.

P. S. Monseigneur, j ay veu Madame de saint George de la part de V. A. qui elle bayse trs humblement les mains et luy fait la reverence avec actions de grces de la souve^ <iance quelle a eu delle*
* L'original en eiiste aux Archives de la Cour de Turin. C'est la 245e ind. de Biaise. Le post-scriptum mis au bas de cette lettre se trouve ensuite rap port, n 248, sous la date de juillet, sans indication de jour., jomme faisant & lui seul une lettre particulire. Cette rptition est videmment une erreur.

AU MME. Saia& Franois recommande aux bonts de S. A. le collatral de Quoex, (ou Coex ) dtenu Chambry pour la somme de mille d'iicatons. A Paris, U juillet 1G19.

Monseigneur, Ayant sceu la peine en laquelle se treuve le sieur collatral de Quoex detenu es prisons de Chamberi, pour la somme denviron mille ducatons, esquelz il a est coHamn par quelques uns des seigneurs senateurs et maistres des comptes, ce dputs spcialement; asseur que je suis dailleurs , quen tout ce dont il a est charg, il na commis aucune faute malitieuse, ni manqu en chose quelconque la trs humble subjection quil doit V. A., en laquelle et luy et tous les siens ont tous-jours vescu trs fidelement ; et de plus estant fdele .tesmoin,.quen loccasion qui se prsenta en Genevoys, il y a quatre ans, et luy et son frere rendirent force bons et laborieux tmoignages de leur zele au service de Y. A. je ne puis mempescher de la supplier trs humblement, . et si elle me permet de la conjurer par sa propre bont de tendre sa main secourable cet homme .de bien et dhonneur, pour le retirer de la ruine en la quelle son m alheur, et non aucun forfait, le va prcipiter. Il ny a au monde personne si sage ni si juste, auquel on ne treuve quelque chose cen surer , si ,. toute rigueur et curieusement on espeluehe par
1 L'original en appartient aux Archives de la Cour de Turin. C'est la 246* iadite de Biaise.

DE S. FRANOIS DE SALES.'

391

le menu la suite des actions de plusieurs annes ; rnays, Mon seigneur, quand les fautes sont sans malice, sans dol , sans mauvaise intention, et de nulle consquence, la clemence des grans princes ni mesme lequit ne permet pas leur justice duser dautre correction cp>s de celle dune repre hension et d'un advertissement. Et sur tout, Monseigneur, la debonairet et grandeur de courage de Y. . na jamais manqu de support pour les bons; qui me fait esperer que ^eluy-ci en treuvera encor abondamment, et que ma trs humble supplication sera receue aggreablement comme con forme la magnanimit que chacun admire en V. A., la quelle souhaitant incessamment toute sainte prosprit, Monseigneur, je suis invariablement, Trs hum ble, trs obissant et trs fidele orateur et. serviteur,
F ranois ,

Evesque de Geneve.

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CCIX.

LETTRE *
AU MME. Saint Franois parle S. A. des revenus du duc de Nemours; il la supplie de permettre qu'il retourne sa rsidence. A Paris, 29 juillet 1619

Monseigneur, La lettre que Y. A. a escrit M. le duc de Nemours a est Teceue par luy trois jours.avant que la copie mayt est re
1 Lautographe en est conserv aux Archives de la Cour de Turin. C'est la 247e indite de Biaise.

mise en m ain, de sorte que des-ja il mavoit parl sur le sujet dicelle, non sans se douloir du retardement pour lar ticle qui regarde son payement, deu par le sieur Bonfilz ds il y a long-tems, ce quil dit, et par le manquement duquel toute sa Mayson et ses^affaires sont extrmement incom mods; dont il ne peut esperer le rempde que de la promesse quil a pieu V. A. de luy iaire, d voir du soin et de la bienveuillance pour luy, qui, la vent, nest pas sans beau coup dinquietude parmi la ncessit en laquelle il se treuve, ayant si peu de revenuz de de o ses terres sont presque toutes engages, et ne jouyssant de celuy quil a en Savoye, qui est son fonds principal. Je me suis essay de le soulager de parole et daccroistre la confiance quil a en Y. A., selon le commandement de la quelle j arresteray ou partiray ainsy quil luy playra, ne doutant point quelle ne face toute la considration requise du devoir que j ay de retourner en ma residence, soudain quelle jugera que mon retardement de de ne pourra plus estre utile son service. Et tandis, priant Dieu pour la prosprit de Y. A., Monseigneur, .. Je suis vostre trs hum ble, trs obissant, et trs fidele orateur et serviteur,
F ranois ,

Ev. de Geneve.

CCX.

LETTRE1
A MA D A ME DE C H A N T A I .

Le Saint lui fait part dune maladie quil avoit essuye Mantes, du remde quy avoit apport une femme, et de sa convalescence. Avant le 31 juillet 1619

Ma trs chere m ere, Il est vray que je suis revenu tout g ay , mon ad vis. Les cinq premiers jours de mon sjour Mantes je fus travaill de foiblesse et dinquietude. La femme de Port-Royal, qui est unearchimedecine, me traitta tout fait comme il le fallo it, avec de Peau de rhubarbe que je meslay avec mon vin, qui me purgea et me restreignit insensiblement. Depuis, je me porte bien, non pas pour aller faire encor de grands ef forts, mais pour me renforcer de jour en jour. Si je puis, je vous iray voir cette apres-disne, non toutesfois pour vous entretenir, mais cest aprs avoir confess des Dames qui nattendent que cela pour ^.fen aller aux champs; et je ne voy pas que pass cela je me treuve fort occup que pour aller dire mes adieux tout bellement. Bon jo u r, m^ chere Mere. Nostre Seigneur soit au milieu de nostre cur. Amen.
1 Tire du monastre de la Visitation de la ville dAngers. Cest la 464 da

la collection-Blaise.

CCXL.

LETTRE1
A MADAME DE C H A N T AL*

11 lui apprend qu'il a obtenu du clerg une pension de trois cents livre*

pour, une personne de sa connoissarice. 31 juillet 1619.

Les lettres sont de Monsieur de Mucliere, vostre nepveu bien-aym, qui me ft la faveur dune requeste que j avois addresse an clerg pour M. Boucard, et a obtenu cent escus de pension annuelle; reste que je messaye de gaigner ceux qui doivent le dlivrer. Ce matin quatre heures le flux d ventre ma repris , et ma men huit ou neuf fois jusques disner : il semble que cela soit un peu accois maintenant; cest pourquoy j ay en voy ces bonnes Dames leur dire que sur les deux heures je pourray avoir lhonneur de leur visite ; et si Monsieur de Meneville venoit.sur les quatre heures, j en serois bien ayse. Cependant il faut avoir patience de demeurer sans vous voir pour cejourdhuy, et de demeurer sans rien faire; car j ay contremand par tout o javois promis de prescher; e t, ce qui ma bien fasch, j ay contremand le Pere Recteur du Noviciat des Jesuites, qui a les quarante heures et h s octaves du bienheureux Ignace, duquel j avois dsir de parler; mais il faut demeurer en paix en tout nostre c u r, et unis en la trs sainte volont de nostre Seigneur. B onsoir, ma trs chere Mere; j ay grand dsir de vous
1 Tire du monastre de la Visitation de la ville dAngers. C'est la 465* de la collection-Blaise.

entretenir et apprendre de vous les penses de vostre bon sei gneur de Lyon *. La bonne mere de Port-Royal2me prie de la recommander derechef vos prieres; je le fay de tout mon cur. Dieu soit jamais vostre vie, ma trs chere Mere, amen, et de toute vostre petite troupe.

CCXII.

LETTRE
A Mme DE CHANTAL, SUPRIEURE DE LA VISITATION, A PARIS. Les Religieuses de la Visitation peuvent admettre la profession les personnes infirmes, ci celles mme qui ont des difformits de corps.

1619.

Ma trs chere Mere, Puisque le re\erend Pere et vous treuvs bon de donner la somme que vous me marqus, je lappreuve grandement, puisque cela est plus conforme la douceur que nostre Sei gneur enseigne ses enfans. Je voudrois pourtant bien que cette chere fille pratiquast de son cost ce mesme enseigne ment, et j espere quelle le fera un jour. 0 que la paix est une sainte marchandise qui mrit destre achete chre ment l Je ne croy pas que Monsieur le Cur de saint Paul vous face aucune sorte dennuy, puisquil ny a point de Religion pii porte tant de respect aux Curs que la vostre, ni qui ayt iant de oavenance avec lestat ordinaire de lEglise.
* C'est odns dout monseigneur d e Marquemont, archevque de Lyon., * Madame Anglique Arnauld, abbesse de Port-Royal. C'est la 466e de la collection-B iaise, e t la 2 du livra VI des anc. dit.

396

OPUSCULES

J ay treuv fort bon que la Suprieure puisse oster, quand bon luy semblera, les Officieres, comme cest elle de les establir. Je suis bien ayse aussi que vous aymis les boiteuses, ies bossues, les borgnes et mesme les aveugles, pourveu quelles veuillent estre droictes dintention; car elles ne laisseront pas destre belles et parfaites au Ciel ; et, si lon persevere faire la charit celles qui ont ces imperfections corporelles, Dieu en fera venir contre la prudence humaine une quantit de belles et aggreables, mesme selon les yeux du monde. Ma trs chere Mere, je suis trs parfaitement vostre trs affec tionn serviteur, etc.

CCXIII.

C E R T IF IC A1 DE VIE ET D E M U R S , T
Donn par le Saint un Gentilhomme. Paris, 11 septembre 1613.

Nous, Franois de Sales, par la grce de Dieu et du saint-sige apostolique, vque et prince de Genve , faisons savoir et certifions que le noble homme, notre bien-aim en Jsus-Christ, le sieur Guillaume de Bernard, a demeur pendant deux annes entires daas la ville dAnnecy, sige
1 Tir de la maison professe des Jsuites, rue Saint-Antoine. C'Ot la 481 parmi les lettres de la collection-Blaise.

CCXIII. Franciscus de Sales, Dei et apostolic sedis gratia episcopus el princeps Gebennensis : Notum facimus et testamur dilectum nobis in Christo, nobilem virum, D. Guillelmum de Bernard, toto biennio in civitate Annissiacenci, in qua residentia ecclesise nostrae e s t,

de notre Eglise; quil y a rempli exactement tous les devoirs de la pit et de la religion catholique, comme il toit juste de lattendre dun homme qui a pris naissance de parents Irs-pieux, connus de nous trs-particulirement, et qiii i t lev ds le berceau dans la maison de M. le duc de Ne mours, prince trs-catholique, dont il est aujourdhui gen tilhomme de la chambre. Lu foi de quoi, pour favoriser son dsir, nous lui avons donn par crit ce tmoignage sign de notre m ain, auquel nous avons fait apposer le sceau de nos armes. .

CGX1V.

LETTRE1
DE RECOMMANDATION EN FAVEUR ' N FRRE QUTEUR DE l/O R D R E D E* DOMINICAINS.

Franois de Sales, par la grce de Dieu et du Sige apos tolique vque et prince de Genve, tous ceux qui verront
* Cette p ice, dont l'original se trouve au monastre de la Visitation de Rennes, o nous avons t assez heureux pour pouvoir la copier, toit reste indite jusqu'ici. Elle est contresigne par Franois, vque de Genve, frre e successeur immdiat du Saint, comme on peut le voir au bas de la page, t o nous la rapportons dans ses propres termes.

\ixisse, omniaque muera catholic pietatis qum accuratissim obiisse, quemadmodm par erat ab eo expectare, qui parentibus ( quos olim de facie et moribus cognovimus) piissimis originein raxit, et ab incunabulis in domo catholicissimi principis ducis Namurcii educatus fuit, ut et nunc eidem cubculo inservit inter primarios eus domsticos. In quorum fidem... et signavimus, et sigillum nostrum imprim mandavimus. CCXIV. Franciscus de Sales Dei et apostolic sedis gratia epus et p r in c e p s. Gebennensis. Uniyersis presentes literas inspecturis salutem inX10plu-

les prsentes lettres, salut en N.-S. Comme le vnrable couvent de Saint-Dominique de cette ville dAnnecy, en notre diocse, de lordre des frres prcheurs, a coutume, daprs linstitution et lurge de son ordre, denvoyer tou jours quelqu un de ses reli jieux pour recueillir les aumnes des fidles, et que telle est la misre de ce diocse, ou mme de tout ce pays, quil r. auiroit gure suffire aux besoins des pauvres de J.-C. qui lhabitent; en consquence, nous appuyons de cette lettre crite de notre main et munie de notre sceau notre cher iiie en J.-C., JacquesChappaz, frre lai dudit ordre, que le R. frre P rieur, et ledit vnrable couvent -de .Sahic-Doinruique de cette ville de notre diocse , ont propos denvoyer mme ou-del des confins de ce dio cse, savoir du ct do Frlbourg ou des autres contres de la Suisse, pour imploier le secours des personnes de pit, afin dtre en tat de pouvoir enfin sustenter leur famille et rparer leurs difices tombs eu ruines; le recommandant avec ardeur, comme nous voulons quil soit tenu pour re command tous les enfants de lEglise, grands et petits,
rimam. Cum venerabilis conventus Sancti Dominici luijus civitatis Annissiacensis nostr dicesis ordinis Prdicatorum, semper ali quem ex religiosis ejusdem ordinis ad iidelium eleemosynas colligendas ex instituto et more sui ordinis mittere soleant, eaque sit adhuc hujusce dicesis totiusve patri conditio, ut vix ac ne vix quidem necessitati mendicorum Xli qui eam incolunt, subvenire possit. Propterea nos dileetumnobis in Xt0 Frem Jacobum Chappaz prdicti ordinis religiosum lacum, quem I. trater prior, ac idem venerabilis conventos Sancti Dominici hujusce nr dicesis etiam extra liane dreesim, scilicet "FribuTgum versus sive ad alias helveticorum par te s, piorum hominum auxilium imploraturum, quo tandem et familiam sustentare et ^edificiorum jam passam ruinam reparare pos sint, mittere proposuerunt, iis nris literis manu nra subscripts ac sigillo nr0 munitis prosequimur, quibus eumdem omnibus superioribus pariter ac inferioribus eccl* filiis et alumnis apud quos eum divertere contigerit, sicuti christianum et religiosum mendicum

DE S. FRANOIS DE SALES.

899

qui il lui arrivera de sadresser, comme peutle faire un chr tien et religieux mendiant. Donn Annecy, diocse de Genve, le 18 noveitib. 1G10
F r a n o is , E v .

de Geneve.

ccxv.

LETTRE1
A S . A . V CTOR-AMDE , PRINCE DU PIMONT. Saint Franois rappelle Son Altesse lordre donn que les prbendes vacantes de Contamine fussent rserves pour la rformation des monastres, et lui parle dun Religieux de Contamine qui dsire faire avojv place et prbende a un neveu. * Anneci, 19 novem bre'"1619.

Monseigneur, 'Ds que V. A. eut lheureuse pense de contribuer son soin et son aufhorith reformation des monasteresdedea, elle donna ordre que les prebendes vacantes de celuy de Contamine fussent reserves pour estre par aprs appliques selon ce dessein. Or maintenant, un Religieux ancien dudit
1 Loriginal en existe aux Archives de la Cour de Turin. Cest la 249e ind. de la collection-Blaise.

enixe in visceribus misericordiarum Pris nri commendatum cupimus et facimus Datum Annissij Gebennensium die decima octava mensifc novembri anno m illes0 sexcentes0 dcimo nono. Francs Eps Gebennensis. Prsentes litteras commendatitias approbamus. Annecy XXVIII feb. 1624. Franc. Eps. Gebenn. A Faure.

Contamine ayant un dsir extreme de faire avoir place et prebende un sien nepveu jeune et ignorant, a obtenu des lettres de S. A. par lesquelles elle commande que lon luy Jonne cette prebende; mai? on ne peut croire que ces lettres soyent selon lintention de sidite Altesse, puisque elles sont contraires la resolution prise avec tant de considration, de laquelle il se peut faire que la souvenance ne soit pas tous-jours prsente S. A. ; puysque mesme, en* attendant quon obtienne de Rome le pouvoir dappliquer plus fruc tueusement ces prebendes, on les employe reparer les do miciles ncessaires et entretenir la sacristie de ladite eglise. V. A. donq est supplie trs humblement de faire declarer la volont de S. A. sur cette occasion, affin que lon puisse asseurment ou accorder, ou ce qui est plus desirable, refuser ladite prebende. Et tandis, je prie Dieu quil face de plus en plus abonder V. A. en ses bndictions, et suis, Monseigneur, Yostre trs humble, trs obissant et trs dele orateur et serviteur, . F ranois, E v. de Genevs,

CCXVl.

u ;r

f, 1

A W. DE 1 .oV , SON FRRE, 3.

CHANOINE DE L GLISE CATHDRALE DE SAINTPIERRE DE GENVE, VICAIRE-GNRAL DU DIOCSE.

Cette lettre traite dun grand nombre daiTaires domestiques et autres. , . 10 dcembre 1619.

Dion trs cher frere,

Le bon poissonnier qui ma apport vos lettres de Rivole nous asseura de venir dans la huitaine prendre les nostres et vos haki(Sj mais la quinzaine passe, et il ne vient point : c est pourquoy je vous envoye tout coup mes vieilles letties, et celle-cy par laquelle je respons celles que j ay receesdepuis par le sieur Trulard, et par autre voye. M. le Doyenne veut point aller la Cour, sa dvotion le tirant ailleurs, o il pretend se rendre dans six semaines ou deux mois; mais il desire quon ne le sache pas, ne sen es tant descouvert qu moy et au suprieur claustral du lieu o il aspire, sur le rivage de ce lac. Je verray Lesorches M. labb de Seyserieux, et sauray en quelle disposition il se treuve : et quant M. Duchatelard, il me dit lautre jour quen ladvertissant un mois au paravant, il se tiendra prp.t. Reste M. Favre, qui desire dattendre M. ce Chamessay. Si quelquun de ventre connoissance vouloit entrer au pre mier quartier, en madvertissant dans quinze ou dix-huif jours, aiFin que je nen fisse pas tenir prest lun des susnom1 fire du monastre de la Visitation de la rue Saint-Antoine. Cest la 500 de la cullection-Blaise.

vn.

26

mes, cela seroit b on, comme je pense. Je pense aussi que la division de laumosne sera propos, ainsy que vous Pavs projet t. M. de Drum aura responce par les cy jointes, que M. de la Salle aura cent mille francs de son pere, et trente mille de sa m ere, ainsy que M. de Medio massure. M. Favre mes^/it que M. de Forax nest pas encorhors de prison, par lopiniastret de ses parens qui font le pis quilz peuvent. J escris M. de Montelon, pour voir si on le pourra destourner de la fausse creance quil a de mon pro cd, dont je ne me repens point, ni n ay sujet aussi de me repentir. Je ne savois pas aussi que les livres de visites fussent Paris, car on me la cel : mais il y a apparence que Mon sieur le Prsident en aura soin. Je les luy demanday lautre jour, et il mescrivit quil en avoit un peu affaire pour encor, et quil me les envoyeroit par aprs. Je vous envoye le projet que Monseigneur le Prince me commande de faire pour la reformation des Monasteres de de, mayant sembl propos quil luy fust remis parmi les festes, en tems auquel telles penses sont de sayson. Vous luy pourrs dire que j ay est aprs avoir confr avec M. de Montoux et M. labb dAbondance, et quil sera ex pedient que les mmoires soyent dresss en italien ou en la tin , mais plustost en italien de quelque bonne main. Vous verrs que nous navons pas oubli postre Eglise, pour laquelle il se prsente encor une occasion, dont le Chapitre ma pri de vous donner advis, affin que dextrement vous sa;his si on en pourroit reuscir. Cest que Mon sieur le revirendissime du Mont-Denis a, ce dit-on, un prieur prs de Piole, qui sappelle Consier, duquel sil vouloit se desfaire en faveur de nostre Eglise, on luy asseu** reroit une bonne pension, pourveu quelle nexcedast pa? tous les fruits \ et aprs on pourroit traitter avec le Chapitre

de Bellay, du doyenn de Seyserieux. Or, je vois en cela une extreme difficult, cause du placet du Boy, qui trs mal volontier ordonnera pour unir un corps qui est hors du Royaume. Nanmoins parce que le Chapitre a cela en dsir, vous pourrs avec dexterit savoir ce qui se pourra faire par del avec M ^seigneur du Mont-Denis. J\I. le Prvost gousta merveilleusement la bonne pense que vous avs faite, de voir si on pourroit loger mon neveu de la Fouge chez Monseigneur le Prince Cardinal ; et sil se peut, se sera une trs grande charit. Mon frere ledit sieur vous escrit de la lettre que les gens de bien font voir par cy par la la desrobe. Il y a appa rence quilz feront ce quilz pourront pour ravaler le peu <le faveur quilz voyent naistre pour nous; mais il ne faut pas que vous vous en remuis, ains que vous respondis seu lement par bienfaitz leur mesdire : cest le vray moyen de les fascher et combattre, mesprisant leurs efforts par lasseurance que nous tesmoignerons davoir dans nostre innocence et inviolable affection aux services de nos princes. M. le Marquis de Saint-Damian sen reva, qui mest venu voir avec beaucoup de dmonstration de nous aymer; il faufc donc correspondre, affin que de toutes parts nous facions paroistre que nous sommes nous-mesmes. M. de Cormans a fianc la bonne Madamoiselle de la Croix, et crois que lon est aprs de poursuivre la dispense. M. de Leaval sestoit charg de retirer la depesche du sieur Menyer. Sil ne va pas bientost en Piedmont, Madame de Charmoysi vous prie de procurer quon le fasse, et de donner advis de largent quil faut pour la retirer, affin quon lenvoye soudain. Je crois bien que pour celuy de naturalit de Jd. de B em neres.,faudroit donner quelque chose en chan cellerie; mais iLu}rja.remede.:.si,oest peu de fait, il faudra avancer.

Les Seurs de Sainte-Claire de Demun me conjurent fort

de vous recommander leur affaire, en laquelle M. le Mar quis de Salins les aydera fort : ce porteur est lun de leurs Religieux. Je suis grandement ayse de savoir que Madame de saint eorge demeurera, sachant combien elle a de pouvoir et de vouloir pour le bien de lesprit de nostre Maistresse, et par consquent pour le contentement plus desirable de son Al tesse et de Monseigneur nostre Prince, et le bonheur de cet Es tt. La connoissancequejay des qualits de cette Dame, ma tous-jours fait souhaiter quelle demeurast, et loue Dieu de tout mon cur que cela soit. Salus-la chrement de ma part, et lasseurs de mon service trs hum ble, et de mesme toutes les Dames qui me font lhonneur de maymer : mais, comme vous saurs bien faire, metts part la signora Dona Genovefa ma trs chere fille ; je ne saurois luy escrire, ni quasi plus personne : ce sera au premier jo u r, et nostre trs cher frere le Pere dom Juste, duquel j ay receu la boiste et la lettre du Pere Justin. Les deux Dames qui vous ont escrit de France sont mesdamoiselles de Crevant, qui sappelle Anne de Bragelonne, et de Yerson, qui sappelle Marie de Bragelonne. Nous avons achev lannuel de M. de Charmoysi ce ma tin ; et la bonne Madame de Charmoysi se sent grandement oblige vostre am iti, et pour le soin que vous avs de son Henri. Monseigneur de Turin me recommande le pere Sommier pour la prebende de labbaye dAulps; mais cest la , et non icy o il faut faire loffice : vous le fers, sil vous plait, envers Monseigneur le Prince Cardinal, et puis en rendrs conte Monseigneur lArchevesque. Las et recreu de tant escrire, je prie Dieu quil vous

comble de contentement, et suis vostre, etc*

CCXVJI.

LETTRE 1
A UNE SUPRIEURE ^E LA VISITATION.

Le Saint essaie de raccommoder un dif'mv 1arriv l'occasion d'une vture, par rapport aux ecclsiastiques qui iU*v(if-nt faire Toflice de la crmonie et la prdication. Quand les parents d'une fille donnent une dot raisonnable, il ne faut pas en tirer davantage. Les pnitences faites contre lobissance sont une tentation, et ne servent qu nourrir lamour-propre. 11 janvier 1620.

Ma trs chere Fille, Je confesse que je nentens rien toutes ces considrations ceremoniales, parce que je ny ay jamais pens. Quatre bonnes fois pour le moins j ay prescli Paris pour la rcep tion des Religieuses, quun simple Prestre a fait lOffice : une fois j ay fait la reception, quun Pere Jesuite 3. presch ; et en lune et lautre faon je ne laissois pas destre ce que je suis. Quiconque presche, il tient le lieu et fait la fonction de lEvesque : cest pourquoy si le bon Monsieur N. fait lOffice, je ne voy pas quun autre ne puisseprescher, quel quil soit. Ni Monsieur lEvesque de Nantes, ni Monseigneur Archevesque de Bourges nen font nulle difficult Paris, ni je ne lay jamais faite icy sainte Claire et sainte Catherine. Mais avec cela je confesse aussi que cest une vraye huma nit au bon Monsieur N. de croire quil importe sa rputa tion quil face ou ne face pas lOffice, et mesme nayant pas le talent de la prdication, et croy, quant moy, que ce soit au cont aire : mais aprs cela, quel remede? Car, de
1 Cest la 510* de la collection-Blaise, et la 36e (al. 31e) du liv. VI ctes an ciennes ditions.

le divertir, cest renverser son esprit. Il sera donc propos q u e, si nostre bon Monsieur N. peut faire que Messieurs ses parens ne le treuvent pas mauvais, ce soit !uy qui face lexhortation; et je ne puis deviner quelle rayson ilz peuvent avoir de le treuver mauvais, estant une chose si bonne et si honnorable; et tous-jours laction sera plus authorise par ce moyen que par aucun autre. Que si cela no se p eu t, il faudra prier quelque Pere Reli gieux : car, qm faire parmi ces imaginations? Le jour est court, et de disp 'ser Monseigneur autre chose, il ny a pas de lapparence. vous asseure, ma Fille, quune fille de considration se faisant Carmelite, je fis lexhortation, et M. du Yal, Docteur en Theologie, fit lOffice, qui eust mieux presch que moy, et moy mieux fait lOffice que luy. 0 Dieu 1 quoy demeurons-nous accrochs? Or bien, voyla mon ad vis. Que sil ne se peut encor, il faudra faire lOffice de la reception devant disn, et lexhor tation aprs disn. Au reste, ma trs chere Fille, il est vray, qui a son cur et sa prtention en D ieu, il ne se sent point f au moins en la partie suprieure, des agitations des cra tures ; et qui la au ciel, comme dit S. Gregoire deux Evesques, il nest point tourment des vens de la terre. Non seulement je consens, mais j appreuve, ains j exhorte de tout mon cur, que quand les parens riches donnent raysonnablement, selon leur condition et moyens, quon ne tracasse point pour tirer davantage. Comme, par exemple, en la fille qui fait son essay, j aymerois cent fois mieux doucement avoir mille escuz, que douze cens avec amero tume, long et fascheux tracas. Lesprit de Dieu est genereux, suave et humble : on gaigneroit peut-estre deux cens escus en disputant, mais on perdroit de rputation quatre cens ; et on oste encor le courage aux riches de laisser venir leurs filles , quand on exige si chichement tout ce quon peut. 'Yoyla mon sentiment, voyla ce que je fay pratiquer icy.

Elle a rayson, certes, la bonne fille, de croire que son humeur jeusneuse est une vraye tentalion : ce l'a est, ce l est, et ce le sera, tandis quelle continuera de faire ces abstinences, par lesquelles il est vray quelle uffoiblit son corps et la volupt diceluy; mais par un pauvre eschange elle renforce son amour propre avec sa propre volont : elle amaigrit son corps, et surcharge son cur de la veneneuse graisse de sa propre estime et de ses propres apptits. Labstinence qui se fait contre lobeissance , oste le pch du corps pour le mettre dans le cur* Quelle mette son attention retrancher ses propres volonts, et bientost elle quittera ces fantosmes de saintet ausquelz elle se repose si superstitieusement. Elle a consacr ses forces corporelles Dieu : ce nest plus elle les ruiner, sinon quand Dieu lordonnera; et elle napprendra jamais lordonnance de Dieu que par lobeissance aux creatures que le Createur luy a donnes pour sa direction. Si fa u t, ma trs chere Fille : il la faut faire ayder contre cette tentation par les advis de quelque vray serviteur de Dieu : car il faut plus dune per sonne pour desraciner ces persuasions de saintet exterieure, et chrement choisies par la prudence de lamour propre. Faites donq ainsy, pris Monsieur 8 . de linstruire et forti fier contre cette tentation ; et sil est par luy treuv bon, que ce soit mesme en vostre presence. Est-ce tout de bon, ma trs chere Fille, quand vous dites : Nous sommes prou pauvres, Dieu mercy? 0 que, sil estoit vray, je dirois volontiers : Que vous estes donq heureuses, Dieu mercy! Mais je nose guere parler d'une vertu que ^e ne connois que par le rcit infaillible du Roi des pauvres, nostre Seigneur : car qaont moy, je nay jamais veu la pauvret de prs. Tens-vous dans le train de la Communion que nous vous dismes, et dresss vostre intention lunion de vostre cur celuy duquel vous recevs le corps et le cur tout en

semble. Puis ne vous amuss pas penser quelles sont les penses de vostre esprit pour ce la, puisque de toutes ces penses il n.y en a point qui soit vostre pense, que celle que deliberement et volontairement vous aurs accepte, qui est de faire la Communion pour lunion-, et comme une union de vostre cur celuy de lEspoux. Vostre trs affec tionn serviteur, etc.

ccxvnr.

LETTRE1
A M. LE COMTE DE VIRY, Au sujet de la revalidation dun mariage nul.

Monsieur, Je croy fort asseurment que nul homme du monde ne vous honnorera jamais plus franchement que je fa y , et dautant plus suis-je marry de ce qui sest pass ces derniers jours en vostre mayson, puis que Dieu y a est offenc et le publiq scandalis, et que le mariage est tout fait nul et invalide, la commission de dispenser, obtenue Rome, nayant point este execute, de sorte quil sera requis de celebrer de rechef le contrat du consentement nuptial, affin de rendre cette conjonction et la postrit lgitim. A quoy je contribueray tout ce qui sera en mon pouvoir sous la con duite des loix et constitutions ecclesiastiques, pourveu quil vous playse et aux parties, prendre creance que je ne recher1 Cette lettre, munie du sceau armori du saint vque de Genve, toit reste indite jusqu' ce jour; l'autographe en appartient S, G. Mgr. Domi nique Duftre, vque de Nevers, qui nous a fait l'honneur de nous en cder me copie.

DE S . FRANOIS DE SALES.

400

cheray en cela nulle condition que celle qui sera entirement ncessaire et invitable, puisque en vrit je suis, Monsieur, Yre servr trs humble et trs atfn,
F ranois , E v . d e
xxvm janr 1620.

Geneve.

/\AA/VVVVVWVVVWWWVV\AAAAAAAAAAAAAAyWWWVVVVVV\

CCXIX.

LETTRE1
A MONSIEUR BELLEGARDE,
MARQUIS DE SVRES, CHEF DES ORDRES, PAIR ET GRAND CUYER DE
FRANCE,

GOUVERNEUR DE BOURGOGNE, BREST, BOURGES, VALOGNES ET GEX.

Le Saint lui recommande les Pres Barnabites.

Monsieur mon trs cher flz, Quand les peres Barnabites allrent a Paris pour obtenir du Roy leur entree au College de Beaune, je les recommanday vostre Grandeur, comme religieux grandement estimables, fructueux et sincres; mays je ne laisse pas en continuant celte creance, de repeter maintenant ma supplicalion pour leur rendre tesmoiprmie de laffection que je leur dois et non par aucune dfia'.h* >ie j aye que vous ne leur facis ressentir vostre bont et piei en ce qui sera de vostre* ]joivoir. Et cependant ce mest tous-jours de lhonneur et de la consolation, de vous ramentevoir et rafrachir la trs humble et inviolable pension paternelle , que jay pour vous,
1 Cette lettre toit reste indite jusquici .Nous la devons l'oxtrme obli geance de madame la Suprieure du premier mm-istre ri" la V sit ition de Paris, rue dEnfer, n 98, qui nous a fait l'honneur do nous <n ;n!res>ir uu copie prise sur loriginal crit de la propre main du Saint

Monsieur mon filz selon laquelle je vous souhaite inces samment les plus favorables bndictions de N. S. et suis, Vostre trs humble et trs obissant serviteur
F ranc ., xxx janvr 1620, Anneci.

E. de Geneve-

GGXX.

LETTRE1
A
MONSIEUR LE BARON DE LA TOURNELLE,
CONSEILLER DTAT DE SON ALTESSE LE DUC DE SAVOIE, ET SON AMBASSADEUR EN SUISSE.

Le Saint lui tmoigne le regret de n'avoir pu faire avoir une chapelle . son fils, et lui en dit les raisons, etc. Annecy, 2 fvrier 1620.

Monsieur, * Je loue Dieu et vous remercie humblement de la part et douceur que vous avs donne vostre Cur, qui, je masseure, lemployera rendre meilleur service lEglise, et ne puis que recevoir beaucoup de faveur la memoire quif vous plait davoir de la ferme et rciproque amiti de nos peres, lag je/le de ma part je cultiveray fort affectionnment en toutes les occasions esquelles mon pouvoir sestendra de vous rendre service. Que si la Chapelle dont vous mescrivs estoit en ma main, trs volontier je la contribuerois vostre contentement pour la retraitte de Monsieur vostre filz, Religieux en Suisse ; mais Monsieur le Doyen la possdera encor toute lanne de son noviciat, aprs laquelle il en veut disposer en faveur
1 Tire du premier monastre de la ville de Lyon. C'est la 516" de la col* action-Blaise.

DE S . FRANOIS DE SALES.

411

dun parent qui luy est si proche, et vous, Monsieur, que quand il me la eu nomm et dit ses raysons, il maost tout a fait le courage dinterceder pour tout autre, et mesme que M. de Monthon, de la nomination duquel est ladite Chapelle, preferera aussi celuy-l quiconque pourroit venir, puis quil luy est aussi proche qu vous, Monsieur, qui sous la faveur de S. . ne tarders pas, comme j espere beaucoup, sans avoir des aussi bonnes commodits pour Monsieur vostre filz ; et moy je desireray tous-jours le moyen de my pouvoir employer. Cependant, Monsieur, cette mesme amiti ancienne quil vous a pieu de me marquer, moblige vous communiquer lhonneur que S. A. a fait ces jours passs mon frere, qui est auprs de Madame, layant nomm mon coadjuteur et successeur en cet Evesch, avec une gratification dautant plus honnorable, que ca est sans que je laye jamais ni demand, ni fait demander : de sorte, Monsieur, qu mon manquement vous aurs un autre Evesque, qui estant mon frere, sera ensuite, comme moy, vostre trs humble, etc.

CCXX.

LETTRE 1
DE S . FRANOIS DE SALES A S . A . LE DUC DE SAVOIE.

Le Saint le remercie davoir nomm son frre Jean-Franois de Sales, pour

son coadjuteur et successeur dans lvch.
6 mars

Monseigneur, Les faveurs les moins merites sont la vrit les moins . honnorables, mais elles sont aussi les plus obligeantes ; et
1 Cest la 525* de la collect.-Biaise, et la 56e (a/. 48e) du liv. I" des anc. dii.

quand elles viennent dun haut lieu et dune Mayson souve raine, elles sont estimes parfaites, et ostent ceux qui les reoiven /e pouvoir den faire de dignes actions de grces. Pour cela, Monseigneur, je ne destine pas ces lignes au trs humble remerciment que je devrois faire vostre Altesse pour la grce quil luy a pieu dexercer envers mon frere et moy, le nommant ma succession en cet Evesch ; mais je luy en fais seulement trs humblement la reverence, pour tesmoignage quen cette nouvelle obligation je renou velle et confirme lhommage et la fidele obeissance que je dois la bont de vostre Altesse, la suppliant en toute humi lit de continuer, comme elle a commenc, de me proteger tous-jours avec mes freres, :ous la douceur de sa debonnairet, puisque nous ne respirons jamais si chrement et cordialement autre chose quelconque de ce m onde, quo limmuable devoir par lequel ious sommes si heureux qo destre et vivre en la subjection de vostre Altesse, laquelle souhaitant incessamment le comble de toute sainte prosp rit, je suis, Monseigneur, trs hum ble, trs fidele, tues oblig et trs o^'jissant orateur et serviteur, etc,

CCXXII.

L E TTR 1 ' 1
A MADAME LA PRINCESSE DE PIMONT.

Le Saint la remercie par cette lettre davoir contribu la nomination d e son frre ' la coadjutorerie de Genve. 20 mars 1620.

Madame, Si vous mesurs vos faveurs ce que Dieu a voulu que vous fussis, il ny en aura jamais de trop grandes : mais s.i elles sont balances avec le mrit de ceux qui les reoivent, celle dont il vous a pieu gratifier mon frere et moy, en la nomiiuition faite par son Altesse, sera sans doute des plus excessives ; et faudra advoiier, Madame, quelle na nul fon dement quen la grandeur de vostre bont ; sinon que parmi plusieurs grces de Dieu vous avs encor celle-l de counoistre les curs, et que dedans les nostres vostre Altesse ayi regard lincomparable passion que Dieu mesme y a mise, pour nous rendre infiniment ddis vostre service, et nous faire resigner jamais lobeissance de vos commandemens : car en ce cas, Madame^ sil vous a sembl bon de mettre en considration ' ^ tre trs humble sousmission, vostre Altesse aura bien eu quelque sujet de nous dpartir ce bienfait, duquel je luy rens trs humbles grces; et luy en faisant reverence avec un extreme respect, je prie divine Majest quelle comble la royale personne de vostre Altesse de labondance de ses bndictions, qui suis, Madame, vostre trs humble, trs obissant et trs fidele orateur et serviteur, etc.
* C'est la 526e de la colIect.-Blaisej e; la 59e

(a 63e) du liv. 1* des anc. dit. l.

CCXXIII.

LETTRE 1
A M* LA D U C H E S S E DE N E MO U R S .

(1 la prie de sintresser auprs de M. le Duc son poux, pour faire expdier des dpches pour la continuation des bienfaits de sa Grandeur la veuve et au fils de feu M. Charmoisy, et pour deux autres grces en faveur de deux de ses enfants. Annecy, 11 avril 1620.

Madame, Je pense que vostre Grandeur aura bonne souvenance que donnant advis Monsieur de la mort du feu sieur Charmoysi, jelesuppliay trs humblement de continuer sa grce et ses bienfaitz la veuve et au filz du dfunt ; ce que sa Grandeur maccorda avec une trs grande dmonstration de sa volont et inclination cela, et vostre Grandeur, Ma dame, adjousta sa toute-puissante faveur ma recommanda tion. Maintenant donq, renouvelant ma supplication, je re cours derechef cette mesme gratification quil pleut vostre Grandeur de tesmoigner, afin quil luy playse den commander les depesches, comme aussi ceux de deux autres grces que je demanday tMonsieur pour deux autres de mes am is, puisque, si je ne me trompe, lune est de justice pour rparation dun tort fait un gentilhomme nourry et envieilly au service de Monsieur, et lautre est de piet pour lassoupissement dun procs que les gens de sa Grandeur ont avec deux filles pupilles ; et je me garderay fort bien de jamais rien demander, ni mesme desirer de vostre bont,
1 Communique par M. labb Simon, vicaire de St.-Landry, en la Cit. Cest la 530e de la collection-Blaise.

Madame, ni de celle de Monsieur, qui ne soit selon les loix de lhonneur et bonheur que j ay destre de vostre Grandeur, Madame, le trs hum ble, etc.

A UN

GENTILHOMME

S ON AMI.

Saint Franois lui propose de faire nommer le prieur de Mesme aumnier de madame la Princesse de Pimont. Il l'entretient galement de plusieurs autres affaires. 2 juin 1620.

Voyla M. de Rouer qui va pour le procs que sa mayson a en ce pas-l. Outre le double lien dalliance que nous avons avec luy, la grand assistance qu^. Madame de Brescreu lit feu mon frere, ainsy que mon frere le Chevalier ma racont, nous oblige le servir s occurrences. Il vous dira comme M. Fornand sen (va) aujourdhuy ou demain au plus tard pour suivre la voye de toute......Troys ou quatre se prsenteront pour le canonicat, entre lesquelz, ce me - semble, M. du Crest, qui est docteur, est tout mon gr, et pour lexterieur et pour rinterieur. Mais je ne sai ce qub Messieurs du Chapitre feront*Pour avoir un Aumosnier de Madame, j ay jet les yeux sur M. le prieur de Mesme, tout reform, qui a bien estudi, qui parle bien, a trs bonne mine, et a des moyens, et qui mon advis tiendra fort bien cette place^, et nous en sera oblig et toute la ville de La Roche; je ne sai pourtant encor sil le voudra, mais je le sauray bientost ; son grand-pere estoit noble, cest dire le
1 L'original en est conserv au monastre de la Visitation de Turin. C'est U 256e des lettres indites de la collection-Blaise.

fut fait, et s i , il nest point boisteux ni pointilleux. Je le lis dput du Clerg au Sinode, et despuys surveillant du quar tier, de quoy il ma sceu tant de gr que je pense quil mrit destre avanc. Outre que je nesai o jetter ma vee, tous nos ecclesiastiques de bonne naissance estant ou tars au corps et au maintien, ou de peu dintelligence, ou trop vieux ou sans talent pour cette charge en laquelle nostre Maistresse veut avoir des gens de bonne sovie. Or, quant M. F au re, je croy quil se contentera davoir lhonneur et le tiltre sans aller au service, Messieurs ses freres sestant accords le luy persuader. Pour celuy qui est Paris, en vrit ilz auront bien tous les autres talens, mays je croy que la constance luy manqueroit et seroit dans peu de tems dans une dangereuse libert qui luy serviroit de reproche et n^as, le pass nous ayant asss appris ce qui se doit pr sager pour Tadvenir. Mais nous acheminons le plus que nous pouvons leschange de son benefice avec un autre qui est possd par un autre changeant afin quil puisse revenir et le ter. ps nous fera sages. Mon frere et ma seur de Cornillon ont un dsir extreme que M. u ur de Regnier venant mourir comm il semble quil de Jhjnj dans peu de jo u rs, M. Franois Baudri qui est m aitr.er; *jt vicaire, leur voysin, et qui a plusieurs bonnes petites concLnons, eut la nomination, estimant que le bon M. Pergod qui est procureur de M. Argentier en nommeroit peut estre quelquautre. Pour cela, sil se peut bonnement, il faudroit prier mondit si^ur Argentier de faire une lettre moy par laquelle en cas que le dit messire Franois se reuvast capable et dsir par les paroissiens, on le prei'erast, attendu que despuis piieurs annes en a, il fait eifectivement la charge de cur, exhortant, administrant les saeremens et catchisant, et en somme supplant le devoir du cur qui cause de son mal ne le peut faire. Quand vous desirers M. Rolland et messire No, vous les aurs. Jay veu

la lettre do M. Beybin qui ne nVa point estonn, au con traire je leusse est extrmement si estant Savoyars et gens de bisu nous neussions point est envis en une si heureuse laveur de nos Princes. La victoire demeure ceux qui treurent la place, et faut demeurer en paix. J ay receu la lettre de S. A. par laquelle elle me commande de ne rien mouvoir au fait de M. Perret jusques ce que je lny aye donn dvis de ce qui men semble. Or ne sai quescrire, sinon que si S. A. veut continuer le dessein demployer ces prebendes pour Thonon et Evian ou la Bonneville, il faut quelle les treuve vacantes, et, que lon face solliciter Rome tout ce quil faut pour faire rescir le projet. Je messayeray donc descrire aujourdhuy sa dite Altesse, mais elle ne mentendra pas si Monseigneur le Prince ne luy remet en mmoire le sujet. Oh mon Dieu ! quel bonheur si on peut restablir le ser vice de sa Divine Majest en toutes ces provinces ; mays pour Ripaille, et pour la congrgation de Thonon, il nest pas grand besoin que de lauthorit de S. A., car en lun il ny a personne et en lautre on ne change rien, la bulle de Clement ordonnant que cette congrgation soit des prestres de lOratoire. Et quant la commission que Monseigneur le Nonce a pour la visite de la sainte Mayson, sil me lenvoye, tous-jours faudra-il que S. . en soit advertie; car cette Mayson depend tellement des bienfaitz de sa dite Altesse, que sans le concours de son authorit mal aysment pourroit-on rien faire effectivement. Il seroit donc besoin que lon sceut ad quos fines 1 la dite commission tend, et en communiquer avec Monseigneur le Prince; que sil le treuvoitbon, on pourroit par aprs me lenvoyer, et je lexecuterois selon la ncessit ou lutilit. J ay un dsir extreme de servir M. Pernet, mesme en la mauvaise affaire que son cousin a avec ce soldat; et y ay des-ja mis la main par lentremise de M. de Mesme, qui a fort heureusement gaign
1 A quel but. vu.

27

sur ledit soldat quil se contentera de ses despens ; la diffi cult nestant plus que sur la quantit, laquelle je voy estre. fort grande par la liste que j en ay tire, et de laquelle, si je ne puys maintenant, au premier jour je vous envoyeray copie. Et ce qui moste encor plus lesperance de pouvoir servir M. Pernet en son dsir, qui est digne de luy et du soin charitable quil a de ceux qui luy appartiennent, cest que son cousin M. le Chanoine a ses apprhensions si fortes quil croit que sa partie a grand tort et luy en doit de reste, combien que mestant enquis le plus que j ay peu de la vrit, je treuve que cest tout au contraire, et que ledit sieur chancelier Pernet a exced fort scandaleusement, et que le bon M. Rogex la trait avec un respect duquel la partie a grandement se plaindre. Mais qui le luy pourra persuader? En somme je messayeray en cett occasion de tesmoigner M. Pernet que ses recommandations ont tout pouvoir sur moy. Vous pouvs penser de quell affection jhonnore M. de Pezieu ; et comme je regarde en vrit toute cette Mayson l tout ainsy que si j avois le bien destre lun des freres, certes j estimerois Madame de Beaufort lune des plus heureuses femmes du monde, si elle sestoit marie avec luy. Mais il ny a moyen de le servir en cela par lettres, car dun cost je suis engag ds il y a long-tems pour Mon sieur de Saint-Agn, frere de M. de Luei. Et dautre part je sai que les lettres nont nul pouvoir sur lesprit de cette damoyselle qui est si pleine de considrations, quil faut parler et de presence lesclaircir des rpliqus que son esprit luy fournit. Je verray nanmoins de quel biays je pourray prendre quelque occasion de servir ce cher frere utilement et efficacement par lentremise de mes amis et par toute sorte de bons offices. Mais je vous supplie quil me pardonne si je ne luy escris pour ce coup; car je nen puis plus. Mon seigneur de Gramer laisn me prie pour sa venerie. J ay receu le paquet du P. gnral des Fueillans. Nous attendons

DE S . FRANOIS DE SALES.

419

nos PP. Barnabites et M. le premier Prsident pour ces festes. Nostre seur Marie pourra venir quand il luy plaira. Hier, la trs bonne Madame de Granieu arriva et sera icy ces deux jours suivans, ce nest pas sans parler de vous avec affection. Dieu par sa bont vous conserve, Mon trs cher frere, mon ami. P. S. M. de Briscieu a dsir que le cur de Bellecombe raccompagnas!, et je nay pas eu grande difficult le luy accorder ; car jusques ce que ce cur change dhumeur, son absence sera plus utile que sa presence.

GGXXY.

LETTRE 1
A LA
M RE J E A N N E -C H A R L O T T E DE BR E C H A R D ,
S U P R IE U R E D E L A V IS IT A T IO N A M O U L IN S.

L saint Prlat donne la mre de Brechard, qui toit Suprieure du monas e tre de Sainte-Marie Moulins, tant choisie pour fonder un autre monas tre de son ordre Nevers, avis de quelques mesures qu'il y avoit prendrA
pour les obdiences et le transport des Surs. Annecy, 9 juin 1620.

Ainsy que ces bons Peres me venoient dire adieu, j ay receu vostre lettre, ma trs chere Fille, du 22 may, laquelle j e respons vistement. Lobedience de Monseigneur de Lyon suffira pour toutes, puisque vous estes sous sa direction et autorit maintenant : car, quant mon consentement, vous lavs des-ja. Nous ferons partir, nos. seurs au plustost, mais; non ga'a ladven-

* Tire .du.monastre de.la Visitation de la ville du Mans. C'est la 538 de ia oollection-Blaise.

ture, sitost que vous desireris ; car, nous n en voudrions pak faire deux troupes, et il en faut pour Paris et Orlans encor; mais vous sers si proches, que quand vous sris contraintes de partir avant larrive de celle quon y envoyera pour Mou lins, vous la pouvs bien instruire, outre que ma Seur du Chatelut soutiendra bien pour un peu. J escriray pour Monsieur.le General, sitost que je pourray, et au moins par la Seur qui ira l , laquelle nous voudrions estre grandement excellente : mais il est malays den treuver de telles. Je seray bien en peine si Monsieur le Mareschal de Saint-Geran mescrit, ce quil na pas fait jusques present. Dieu me donnera la responce, sil luy plait. Les Regles sont imprimes Lyon, et crois que nos Seurs de Lyon en ont quantit de copies. Il y a mille fautes, et sur tout celles de la fin, o en lieu dApprobation, on a mis Epilogue. Encor ques Regles de S. Augustin il y en ayt qui ne sont pas pour ce tems, il ny a point de danger de les lire* tant pour la reverence du S a in t, que pour les bonnps con squences quon en peut tirer. Sil est possible, faites-vous porter en carrosse jusques la porte de vostre monastere Nevers ; et quoy quon vous aille au rencontre , ne descends p as, et vous excuss sur ce que la barque sur leau , ou le carrosse sur terre, sont vos Monasteres portatifs. Je ne crois pas quon vous y veuille faire de ceremonies; mais si on le veut, vous fers la guerre l il, et lesprit de conseil vous enseignera ce qui sera re quis. Je vous envoyeray le formulaire de la reception au Novi ciat , par la premiere commodit. 0 ma Fille ! il ny a pas moyen descrire davantage, non pas mesme ma chere grande fille de Paris laquelle nanmoins je dis icy quil faut quelle ne desire plus la pro1 Cest--dire qui toit venue de Paris demeurer avec la mre de Brechard*

Voyez la lettre date vers le 8 aot 161,

fession avant lanne, parce que cela est impossible. Elle sera asss professe, puisquelle sera si devote et resigne, comme j espere, et que par son entremise tant de filles par viendront la vritable dvotion.

CCXXYI.

LETTRE1
A MADAME DE CIIANTAL, A PARIS. Le Saint lui parle de diverses affaires temporelles et spirituelles. 7 aot 1620.

Si celuy qui doit porter ces lettres, p a rt, comme il dit, demain de grand matin, certes, ma pauvre trs chereMere, il ny a pas moyen de vous envoyer les Constitutions, jusques la semaine suivante : car il faut que je les revoye, ayant des-ja ds le commencement trouv des fautes en lescriture. O r, je vous les envoyeray, ou par cette commodit, si le porteur retarde un jour de plus, ou par la fine premiere qui se prsentera, laquelle sera bientost. O r, ce sera vous de voir si on les fera imprimer Paris ou Lyon. De Rome je nay encor nulles nouvelles : ds le depart de M. M ichel, j en attens tous les jours; mais les choses iront avec tant de tardivet , que si je me croyois moy-mesme, je ferois ce que ceux qui y so n t, et qui entendent les affaires, disent de nous, et particulirement de moi : Nous impor tunons force de demander des choses que nous pouvons faire sans les demander; et nanmoins, puisque nous les de * Tire du monastre de la ville de Salins. C'est la 546* de la collection Biaise.

mandons, il faut souffrir de ne les point avoir, que sous les conditions ordinaires de ceux qui les expedient. Or sus, puis que toutesfois nous sommes en ce train, nous ne devons rien oublier pour obtenir, et nous noublierons rie n , Dieu aydant. Je suis bien marry dequoy nostre fille a perdu son filz, et ne laisse pas desperer quelle portera plus heureusement ceux que Dieu luy donnera ci aprs. Quand il sera tems de vous envoyer un ecclesiastique pour vous accompagner au reto u r, vous madvertirs, et je vous envoyeray ou M. Michel, ou M. Rolland, qui a une affaire par del, laquelle il pourra peut-estre bien faire en ce temsl , et vous servira bien au voyage pour tout le tems que vous desireris, puisquil nest plus Chanoine de nostre Dame, ayant quitt cette place pour avoir plus de commodit de faire ce que je desirerois de luy : mais il ne faut point encor faire bruit de cecy. Nous attendons le reverend pere Juste 1 pour saint Lau rent , et nous saurons ce que lon devra attendre du Monastere de T u rin , et en cas quon ny aille, ou du moins sitost, on pourra laisser nostre grande fille 8 Montferrand, ou lemployer ailleurs , sil se treuve expedient. Ces deux grandes filles de Montferrand et dOrleans sont un peu de lhumeur de leur pere ; elles sont un peu pen chantes la condescendance , et complaysants au parloir ; mais il sera ais de les moderer en bonne partie, car du tout il ny a pas moyen. M. de Chalcedoine 3 ma corrig de ce cost-l, et nous vivons avec plus de rgl. Mais il meschappe tous-jours de faire quelque faute; et, bien que ce soit p eu , nanmoins mes vieilles habitudes mestant imputes, on me compte une faute pour troys.
1 Le pre Juste Gurin, barnabite. * La mre Favre. 8 Jean-Franois de Sales, vque de Chalcdoine, qui fut ensuite successeur du Saint.

Ma trs chere Mere, si vous connoissis quil fust plus utile que vous demeurassis l encor quelque tems, quoyque * mes sens y repugnent, ne laisss pas dy demeurer douce- * ment. Car je me plais gourmander cet homme exterieur, et j appelle homme exterieur mon esprit mesme en tant quil suit ses inclinations naturelles. O r, je dis cecy, pour ce que vous me dites dans vostre derniere lettre. Sitost que nous aurons des nouvelles de Dijon, je vous en advertiray, et je me doute que ce sera pour une Mayson,. parce que le pere A rviset, Jesuite, me dit Lyon que cela se traitoit encore. Jay receu vostre lettre, et je treuve que nostre Monsei gneur lArchevesque est fort bien recompens ; Dieu veuille que les babitans de Bourges le soyent aussi, et je lespere, puisque celuy qui succd est si capable, et homme de bien; mais je ne sai si cest le Penitencier de Bourges ou celuy de Paris. Je vous supplie, ma chere Mere, de bien chrement saluer ce cher Archevesque, qui sera tous-jours mon Archevesque, nonobstant quil quitte son Archevesch* et que j en aye un autre venir. Je suis, ma trs chere Mere, et suis tous-jours plus entirement,'plus invariablement, et plus par faitement vostre, et tous-jours plus incomparablement. Je suis de ladvis du P. Binet pour nostre Seur de Gouffier, et nanmoins je voudrois bien regaigner son cur; car il me semble quelle nen treuvera pas un qui soit plus pour elle que le mien, et il nest pas bon dabandonner les amitis que Dieu seul nous avoit donnes ; et je me souviens tous-jours que cette fille couroit un jour si justement la dileciion de Dieu, et despouillement de soy-mesme, que je suis tout estonn de voir quelle se soit revestue derechef delle-mesme, et si for tement. Oh l pleust Dieu que jamais elle ne fust partie dicy ! Dieu eust bien treuv dautres moyens pour eriger la maison de Moulins et de Paris. Toutesfoisje me reprens, et dis que Dieu a tout bien fait et tout bien permis,et j espere^

424

OPUSCULES

que comme sans nous il nous avoit donn cette fille, sans nous aussi il nous la redonnera, si tel est son bon playsir; mais de linviter revenir, il ne le faut pas faire, si Dieu ne nous fait expressment connoistre quil le veuille ; il luy faut laisser faire ce coup purement luy, selon sa divine pro vidence. Helas je pourrois escrire ma tous-jours plus chere fille M. de Port-Royal, et il ny a pas moyen, non plus que de vous envoyer les Constitutions : ce sera au premier jour. Oh ! que j ay le cur afflig sur la nouvelle du trespas de M. de Termes 1
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CCXXVII.

LETTRE 1
A S. A. CHARLES EMMANUEL Ier, DUC DE SAVOIE*
Saint Franois recommande Son Altesse le collatral Flocard.

Annecy, 2 novembre 1620.

Monseigneur, Je ne doute nullement que V. A. Ser. ne sache qui est le sieur collatral Flocard qui aura lhonneur de luy prsenter cet escrit. Mays je ne laisseray pas de rendre ce veritable tesmoignage pour lu y , quen toutes les occurrences, esquelles il a est employ au service de Y. A., il a rendu toutes les preuves quon iauroit desirer de probit, fidlit et con stance, comm un vray et trs asseur sujet doit faire. Qui me fait trs humblement supplier Y. A. de le vouloir gratifier
1 Loriginal en est conserv aux Archives de la Cour de Turin. C'est la 264* Indite de ldition Biaise.

DE S. FRANOIS DE SALES.

425

de son bon il, et prie Dieu quil la conserve et protg de ses plus saintes faveurs longues annes, qui suis, Monseigneur, Vostre trs hum ble, trs obissant et trs fidele. orateur et serviteur,
F
r a n o is

, Evesque de Geneve.

CCXXVIII.

LETTRE1
A LA MRE PAULE-H1R0NYME, SUPRIEURE A NEVERS.

Le Saint prescrit cette Suprieure quelques conditions pour la rception des filles*. 2 novembre 1620,

Ce nest icy quune lettre dattente, ma trs chere Fille, pour seulement vous dire quau premier jour je respondray par le menu toutes celles que vous mavs fait la consolation de mescrirejusques alhors.Vouspourrscependantrespondre Monseigneur lEvesque que ces bonnes filles de Moulins, comme vous aussi, nestes la que pour faire le service de la fondation, et que, quand le Monastere sera estably, vous pourres (retourner) en vos maysons de profession, ou (res ter ), et que partant il ne faut rien demander pour ces (filles; l la mayson de Moulins, qui demeure ( oblige les ) re cevoir quand elles retourneront... Il semble quil nest pas
1 Tire de la congrgation du Collge de Louis - le - Grand, Paris. C'r-st 'a 552e de la collection-Blaise. 2 Cette lettre tant ronge en plusieurs endroits , cause de sa vtust, *i en d'autres coupe par des plis, on a cru devoir remplir les lacunes par <if*s conjectures, en indiquant par des parenthses les mots suppls ou d nus. ,

(convenabled presser) nostre Seur Marie Ayme de Merville, ainsy quelle-n^esme laisse librement les dix mille francz. Tenes vostre courage hautement relev, et saintement humili en Dieu , ma trs chere Fille. Certes, ces filles si ineptes ne doivent point estre recees profession ; et quand on les reconnoist ielles avant la r ception lhabit, elles ne doivent point y estre admises. Mais je vous diray cela en dtail. Vous pourrs employer les seurs qui doivent estre domes tiques , et qui ne sont point vestues, au service du dehors, par lequel elles meritent tous-jours davantage leur reception future lhabit. Je vous remercie de vos beaux Breviaires, et envoyeray les miens vieux lapremiere commodit. Ma trs chere Fille, je suis trs parfaitement tout fait vostre, et comme nia chere fille... et comme ma seur Marie-Ayme.

CCXXIX.

LETTRE 1
A LA MME Les Religieuses qui vont faire des fondations doivent y aller sans aucune in quitude sur leur retour. Avis sur lusage quelles peuvent faire des tourires, faute de Surs converses. Le sentiment des tentations doit tre mprk sil ny a point de consentement. Importance de la clture; quelles onditions on doit recevoir des filles; il ne faut pas communiquer indiscr tement les Constitutions aux sculiers. Respect d aux vques. Avis sur la rception des personnes difformes, riches et pauvres; sur les associes; sur les choses de biensance. On ne doit pas se hter de recevoir des sujets, ni trop entreprendre, mais agir en tout avec prudence. 9 * novembre 1620.

Pour la fondationjdeRoan, il en faut escrire nostre mere, puisque Roan est au del de Paris et que denvoyer des Filles dicy-la il (y) auroit bien de la peine. Il seroit a propos de dire ou faire dire doucement a Monseigr lEvesque que vous prendrs le Pere Lallemant pour faire vos confessions extraordinaires, ce commencement, bien quil suffise pour cela den conferer avec vostre P. spi rituel. Je ne pense pas quon puisse rien demander pour les Seurs
1 C'est la 553e de la collection-Blaise, et la 19e ( alis 14) du livre VI des anciennes ditions. Cette lettre est celle-l mme que le Saint avoit promise ians la prcdente. Tout le commencement, compris dans les trois premiers: alinas, en toit rest indit jusquic i, et les noms propres rapports dans le reste mme (*. la lettre avoient t pour la plupart supprims. Lautographe sen conserve au couvent de la Visitation Sainte-Marie de Nevers, qui en est aujourdhui rentr en possession, grce la munificence de Mgr. Dominique Duftre, vque actuel de ce sige. 2 Cest par erreur que toutes les ditions prcdentes, y compris celle de 1 626, ont donn pour date cette lettre le 15 novembre au lieu de x no vembre '620.

qui vous ont accompaigne de Moulins pour la rayson que je vous ay escritte Jautre jour que ie respondis a cet article. Il ny a nul mal de demander aux novices comm elles se portent : mais quand elles marquent des maux de nulle con squence, il ne fant pas les attendrir, ains simplement leur dire : Vous sers bientost guerie, Dieu aydant; puisque la vrit le sexe est merveilleusement enclin se plaindre ou desirer destre plaint : et cest la vrit que ces tendrets prennent leur source de paresse et amour propre. 0 mon Dieu ! que S. Bernard dit une chose estrange et remarquable des Religieux malades ! Mais je vous la diray un jour. Vous avs donq fait grandement bien pour la fille de Moulins, trop amie de soy-mesme, de lexercer et occuper extrieurement. Ma cliere Fille, il ne faut pas que vous autres , qui fonds des Maysons, fassis ces penses, si vous reviendrs ou non, avant quil en soit tems. O r, il nen est pas tems au com mencement de vostre besoigne. Escoute, ma fille, et consi dr, et abbaisse ton aureille, et oublie ta mayson; et le Roy te dsirera, car il est ton Dieu 1; cest dire, 1 te fera Reyne, car il est bon. Faites bien ainsy : bands tout fait vostre esprit avec fidlit et douceur une magnanimit et force particulire. Servs-vous ce commencement des Seurs domestiques de dehors, et cependant elles demeureront en leur habit modes tement seculier. Nous navons pas encor pens sil faudra les garder un anne 2 ainsy ; mais nous y penserons bientost. Yous avs bien fait touchant ce bentiment, puisque il ny avoit nul consentement ni arrest volontaire : cela doit estre nglig et mespris, sinon quil y eust quelque violence tout fait extraordinaire.
1 Audi, filia, et vide, et inclina aurem tuam; et obliviscere populum tu um , et domum patris tui : et concupiscet rex decorem tuum ; quoniam ipse est Deus tuus. Ps. XLIV. 11. * Au lieu dainsy, tous ies diteurs avant nous avoient cru lire ici; cette leon est contredite par la lettre autographe.

Je treuve bon ladvis donn nostre Seur de Lyon, sur la reeeption dune illc tout fait bonne, et nullement fan tasque, ni bigearre, mais dun esprit tout fait grossier. Il nen faut pas remplir la J^layson de telles filles ; mais prens celle-l, car il se treuve si peu de personnes en ce sexe sans fantasie et malice et bigearrerie, que quand on en treuve on les doit recueillir. Je dis cecy pour ma certes trs chere fille de Chatelut, que j ayme cordialement. Si quelquefois elle est difficile traitter en ses incommodits corporelles, petit petit cela passera. Lesprit humain fait tant de destours sans que nous y pen sions, quil ne se peut quil ne face des mines. Celuy pourtant qui en fait le moins est le meilleur. Il ny a nul danger, ains il est expedient de faire dextrement bien concevoir au pere spirituel limportance de la constitution de la clausure, toute tire du sacr Concile de Trente; et de mesme Monseigneur lEvesque. Il ne faut pas donner promesse point de fille de la rece voir, sinon en cette faon : Nous is recevons en ce qui nous regarde, mais il faut que Monseigneur lEvesque le treuve bon ; et faut tous-jours conferer avec le pere spiri tuel, car il saura tous-jours bien les dfauts, sil y en a. Il faut eviter de prester vos Constitutions, en disant qu la premiere impresse beaucoup de fautes se sont glisses, pour la haste de ceux qui les ont transcrittes, que lon cor rige, et que bientost on les fera reimprimer, et que alors vous les communiquers volontiers. Mais les personnes es* tant discrtes et de condition , en les advertissant de ce d faut , qui la vrit y est grand, vous pourrs, selon vostre prudence, les prester. Il n e 1se faut pas laisser peindre, si Monseigneur lEvesque
1 Au lieu de se, qui est la vritable leon, toutes les ditions except la ntre portent nous, et de m m e, quelques lignes plus bas, notre institut au lieu de linstitut.

ne le demande, ou vostre pere spirituel, auquel vous pourrs obeyr en cela, commes autres choses indiffrentes, cest dire, qui ne sont pas contre lInstitut. J en dis de mesme des autres Seurs, ausquelles il faut pourtant bien donner des remedes contre la vanit, de laquelle toutesfois.il ny a pas grand sujet destre peint sur de la toile , puisque il nv en doit point avoir destre peint en nostre propre personne li mage de Dieu. e Il faut la vrit bien reverer lEvesque establi Suprieur en lEglise par le sacrement de son O rdre, cest dire par le saint Esprit, comme dit S. P aul, et par la regle propre, et par la Constitution : et Dieu bnira vostre obeissance, qui ost lancienne obeissance des Religieux anciens. Il ne faut pas dire au Confteor : et beatum Augustinum; par ce que vostre Congrgation est sous le tiltre de sainte Marie de la Yisitatin, quoyque sous la regle de S. Au gustin. II nest pas ncessaire de donner les Constitutions aux prtendantes, quen les leur expliquant. La filosophie des bains de cette bonne fille est gracieuse. En somme, il ny a rien quun esprit foible ne gloze : on ne peut remedier telles nyayseries quavec la patience dincul quer la vrit. Pour ces filles indisposes estre de la Congrgation, il faudra suivre le conseil des sages et spirituelz, aprs un peu dessay de correction. En somme, ce sont des choses que le saint Esprit, le conseil et lil vous feront discerner. La fille au bras co u rt1 doit estre recue, si elle na pas la cervelle courte ; car ces deformits extrieures ne sont rien devant Dieu. Yostre sentiment est le mien : il ne faut pas recevoir les riches au Chur par ce quelles sont riches, mais par ce quelles ont le talent dy servir : et si elles ne lont pas,
III sagissoit apparemment dune personne manchotte.

quelles soyent des associes, si elles sont foibles, ou vielles, ou maladives ; si elles sont fortes, quon les puisse employer au service de la mayson, ou du. moins cooprer aux do mestiques 1, si quelque considration ( ne ) les fait mettre * ^armi les associes, comme seroit leur delicatesse, 017 \ bont de leur esprit, qui les rendra habiles servir de su prieure, ou aux autres offices, hors celuy dassistante. Et les pauvres ne doivent estre rejettes, puisque nostre Seigneur a tant aym la pauvret, que de tous ses Apostres la pluspart estoyent pauvres de condition ; mays pourtant il faut avoir quelque gard aux charges de la mayson, autant que la sainte prudence et la grandissime confiance en Dieu le dicteront. En vostre Chapelle , vos fenestres doivent estre voyles, alfn quon ne vous puisse pas voir distinctement ; mais avec cela il faut ouir le sermon le voyle de vos faces lev. On peut recevoir associes les femmes et filles qui ne savent pas lire ; car tout ce qui est dit de la lecture sentend pour celles qui savent lire. Vous aurs les indulgences de tout lordre de S. Augus tin ; car le bref de vostre institution les vous donne. Nous promettons de les avoir imprimes. Ne recevs pas legerement les filles, mays, selon que la prudence vous enseignera, ou de differer, ou de se haster, faites-le ; et si elles sen vont ailleurs, Dieu les veuille con duire , et en soit lou. Nentreprens que doucement, selon la petitesse detf
1 Aux Surs converses ou tourires. 2 La particule ne 3 que nous ajoutons ici entre parenthses, parot nces saire pour le sens de la phrase, qui sans cette addition ne seroit gure intelli gible ; cette particule doit donc avoir t oublie dans la lettre autographe. Nous avons corrig aussi la ponctuation, qui nous a sembl vicieuse dans toutes les ditions prcdentes, o Ton a mis un point aprs ce mot domes tiques. Enfin, ces mots, qui les rendra, on avoit substitu ces autres : cela les tiendroit, que dment la lettre autographe, et qui dailleurs ne prsentent aucun sens raisonnable.

moyens que vous vcrrs vous pouvoir arriver, et pour les choses ncessaires. Dieu ne vous abandonnera point. Nostre Seur Marie Ayme de Merville nescrit une lettre toute sainte , et dit quelle donnera tout fait les dix nulle francz Nevers sans contredit. Or sus, ma trs chere Seur, tens vos yeux sur Dieu et sur son esternit de recompenses, et sur le cur de la trey sainte Vierge, et marchs tous-jours humblement, et coura geusement. Et jamais sans reserve je suis tout vostre, et vostre pere, et vostre serviteur, comme ma fille P. Hier, et ma seur Marie Ayme1. Vive Jsus. Amen. Salus Monseigneur lEvesque, vostre pere spirituel, et le pere Lallemant.

A M. LE .

PR S I D E N T

F A VRE . '

Saint Franois sentretient avec lui de plusieurs affaires de son diocse, et des diffrentes personnes de leur connoissance mutuelle. Le 21 novembre 1620.

J ay receu tout coup cinq de vos lettres ou billets, mon trs cher Frre, mon retour dans cette ville du voyage que j ay fait Sixt, V in, Melan, pour diverses affaires. Toutes les nouvelles que vous me donns sont bonnes; Dieu nous face jouir des effetz entiers de tant de bonne volont
^1 Ces noms propres, aussi bien que ceux de Merville et de Chatelu men tionns plus haut, avoient t omis dans toutes les ditions prcdentes. * Lautographe en appartient au monastre d la Visitation de Chambry. Cest la 263e indite de ldition-Blaise.

juil inspire nostre bon Prince. 0 que lestablissemeit des ?P. de lOratoire reuscira heureusement Thonon et Ruiilly, et comme Dieu le favorisera! car voyla Monsieur le Prieur dudit lieu qui, ce soir, mest venu dire quen la reeompensation il donnera son prieur pour les intentions de S. A. et il ne sera nullement mal ais de le recompenser sur Chindrieu, allin que dabord les PP. de lOratoire soyeid logs et dans leglise et dans le prieur Rumilly. Or il ne sayt pas pourtant le projet, sinon par conjecture, quil tire de lentre que fit il y a deux jours M. de Saunaz en lOra toire de L yon, dont il ma escrit avec beaucoup de tesmoignages de consolation. Pour Ripaille, je ne pense pas que S. A. y puisse loger plus propos aucuns religieux que les Chartreux, en se reservant ce quil luy plaira pour y bastir son palais. Au reste, en fin M. de Chatelard est doyen avec mille contradictions, et avec autant de promisses dy faire des merveilles, et moy de faire tout ce que je luy conseilleray. Le bon M. Buccio ma pri de le vous recommander en son affaire, que son frre vous dira; ce quest, ce me semble, grandement favorable. Madame de la Flechere de Fossigny ma aussi pri de vous recommander son filz, qui elle dit que vous avs des-ja fait bien des faveurs. Certes, tandis que sa prtention durera et quil y aura apparence quelle doive rescir, non seulement je ne voudrois luy n u ire, mais je le voudrois servir de mon sang propre : car comme sa mere est ma trs chre F ille , je le chris aussf comme mon filz. Yoyla la responce de monsieur lAbb qui a maintenant dit sa messe avec beaucoup de dvotion. Mon frere et ma seur de Cornillon vous saluent chrement, et vous prient de les excuser silz ne vous escrivent si souvent. Nostre seur Marie est toute guerie, et reprend grandement son bon vi sage. Je ne sai plus que vous dire, mon trs cher F rere, pour cette fois, ayant le cur si oppress de la douleur de la

perte de ce miserable qui vous (a) escrit, que je confesse de navoir jamais eu tant de sensible desplaysir, que j en ay eu : mais parce que je sens encor un peu desperance en Dieu pour son retour, je vous escris la lettre cy jointe affin que, vous la luy envoyis. Qui sayt s i, conservant un peu de crdit sur son esprit par cette voye, Dieu sen servira pour le retirer? Mais je ne sai pourtant que vous dire l dessus, si non que bienheureux sont les humbles, car eux appartient le royaume des deux \ Ce miserable ne fut jamais que va nit. Or su s, Dieu soit jamais vostre to u t, mon tres cher Frere.

CGXXXI.

LETTRE2
A LA MRE F AVRE.

L Saint lui envoie une lettre de recommandation pour lvque de Clermont, < et.ui apprend quelques nouvelles de sa Congrgation, de sa famille, et de quelques autres personnes. . 1G20.

Ma trs chere Fille,

Yoyla une lettre pour Monseigneur de Clermont, puisque vous lavs voulu, et: je dis ainsy, parce1que n ayant pas lhonneur destre connu de ce prlat, je ne pense pas que ma lettre puisse adjouster aucun degr de chaleur son saint zele. Je crois que vous pourrs r e s t e r encor l quelques mois, ne voyant \*ncor rien de prest Turin , quoy que Monseir gneur le Prince persevere dire que tout se fera. Au conr
Matth., V, 3. ,

* Tire du monastre de la ville de Grenoble, C'est la 7i3e de Biaise.

traire, la signora doua Genevra, lasse de tant de remises, viendra peut-estre icy commencer son noviciat. Vous savs la bonne troupe qui est proche dicy, o nous avons encor la Seur Peronne Marie, qui est en vrit une trs excellente fille. Elle partira demain pour retourner Grenoble, do elle avoit amen une rare fille pour faire le nombre ncessaire pour Nevers, Orlans et Paris. Je loue Dieu que vostre arrive en ce pays-la a est ac cueillie avec tant de jo y e, et jespere que la suite sera tousjours correspondante ; car les amis de Dieu sont trop plus* honnors i. Vous avsr en,ce pays-la le bon Pere Theodose, Capucin, mon grand amy; qui j escriray au premier jour; et le bon Pere Anselme d Rome, qui mayme incomparablement, et qui demeure Riom, et je masseure quil vous ira voir; Nostre bon Monsieur le Premier * est presque tout fait remis, et attendons quil nous assigne le tems pour venir icy :la rcration, et faire le bptesme du petit Chrles Chrestien. Mifdame nostte president ma niece est une vraye Seur de la Yfsittibn'du dehors. Jattens la consecratibn* def m on'frre pour me prparer a u voyage; mais avant mon dpart t o u s aurs une fois d mes nouvelles.* Tut vous, etc.
1 Nimis houorificati sunt amici tui, Deus. Ps. CXXXYIII, 17, * Il veut parler du snateur Favre, pre de' la religieuse et premier dent du Snat
pr-

CCXXXII.

LETTRE1
A MADAME DE C HANTAL . Madame de Chantai eut Paris plusieurs dplaisirs, dont l'un fut la sortie de certaines filles qui formrent des plaintes contre la Maison et sa Sup rieure : cette lettre regarde une de ces filles qui toit sortie, et qui ses surs refusoient sa dot. Le Saint marque un souverain dsintressement et une charit parfaite envers cette fille ; il ne veut point quon en vienne des procs pour avoir sa dot, ni quon fasse aucune avance pour lengager revenir. Enfin il fait voir que la prudence humaine est une vritable sottise. 1621.

Yoyla que j escris a ma trs chere Fille * selon mon vri table sentiment. Cest la vrit ; on parle perptuellement destre en'ant de lEvangile, et personne presque n*en a les maximes entirement en lestime quil faut. Nous avons trop de prtentions et de desseins : nous voulons avoir les m rits du Calvaire et les consolations du Thabor tout en semble, avoir les faveurs de Dieu et les faveurs du monde. Plaider, oh! vrayement, je ne le veux nullement. A celuy qui te veut oster ta robe, donne-luy encor ta tunique 3. Que pense-elle? Quatre vies des siennes ne suffiroient pas pour terminer son affaire par voye de justice. Quelle meure de
1 Cest la 560 de Biaise, et la 55e ( alis 51e) du livre III des anciennes ditions. Nous avons cru devoir en supprimer le premiev et la plus grande partie du quatrime alina, qui videmment ont t emprunts la lettre du 7 aot 1620, sans doute parce que sainte Chantai navait pas trouv qu'il ft propos de publier celle-ci en entier. * 1 sagit ici de la Sur Elisabeth de Gouffier. Voyez la Lettre du 7 aot 1 1620, celle du 27 janvier 1614, et le Mmoire sur la Sur Elisabeth de Gouffier.

* Qui aufert tibi vesUmeatum, etiam tunicam noli prohibere. Luc, VI, 20,

faim et de soif de justice; car bienheniense sera-elle *. Est-il possible que ses seurs ne luy veuillent rien donner? Mais si cela est, est-il possible que les enfnns de Dieu veuillent avoir tout ce qui leur aj pai lien t, leur pere Jesus-Christ n ayant rien voulu avoir di ce monde qui luy appartient? 0 mon Dieu! que je luy souhait te de bien! mais sur tout la suavit de la paix du saint Esprit, et le repos quelle doit avoir en mes sentimens pour elle : car je puis dire queje sai quilz sont selon Dieu , et non seulement cela, mais quilz sont de Dieu. Quest-il besoin de tant daffaires pour une vie si passagere, et de faire des corniches dores pour une image de papier? Je luy dis paternellement mon sentiment; car je Fayme, certes, incroyablement : mais je le dis devant nostre Seigneur, qui sayt que je ne mens point. 0 ma Mere! je crains souverainement la prudence natu relle au discernement des choses de la grce; et si la pru dence du serpent nest destremp'" en la simplicit de la co lombe du saint Esprit *, elle est tout fait veneneuse. Que vous diray-je plus? Rien autre, ma tres chere Mere, sinon (ne je chris incomparablement vostre cur, et comme le mien propre, si mien et tien se doit dire entre nous, o Dieu a establi une tres invariable et indissoluble unit, dont il soit ternellement bnit. Amen.
* Beati qui esuriuitt n sitiunt justitiam. Matth., V, 6. Estote prudentessicut serpentes, et simplices sicut columb. Marc, X ,if .

CGXXXIII.

LETTRE
A M. LE BARON DE BALLON % SON ONCLE PAR ALLIANCE.
Le Saint lui mande que le voyage quil devoit faire en France av - 'e prince ec cardinal de Savoie, est retard par rapport la mort, du Pape rt au con clave , o le cardinal devoit se trouver. Annecy, 29 fvrier 1621.

Monsieur mon oncle, Comme ce ma est un contentement trs particulier de voir M. de Cusinens mon cousin, et trop dhonneur quil ne soit venu que pour nous favoriser, M. de Chalcedoine et moy, /aussi ay-je receu de la peine de celle quil a prise pour cela en ce tems qui est si aspre : mais il faut que ceux que vous ayms souffrent ces excs de bienveuillance; et pour moy, je nay rien dire sur cela, sinon que nous sommes parfai tement vostres. A mesure que je me disposois au voyage de France, et faire tout ce que j eusse peu pour y engager M. de Lea mon cousin, puisque, comme bon pere, vous agreis quil vint, le trespas du Pape 3 inopin a tir Monseigneur le Prince Cardinal Rome, qui partit six heures aprs que S. A. eut la nouvelle du siege vacquant, suivy de Monseigneur lArchevesque de Turin et Comte Guy Saint Georges, et de quelques-uns de ses domestiques ; de sorte que me voyla en sjour jusques Pasques. Au reste, je vivray tous-jours con
1 Tire du monastre de ia Visitation de Lyon. Cest la 5G4e de Biaise. 2 Charles-Emmanuel de Ballon , gentilhomme de la chambre du duc de .Savoie, Charles-Emmanuel Ie et son ambassadeur en France et en Espagne. ',

Paul V*

tent en la volont de nostre Seigneur, que je prie de tout mon cur vous conserver et combler de bonheur avec toute vostre chere compaignie, et suis, Monsieur mon oncle, vostre, etc.

DE LA MRE DE CHASTEL A S. FRANOIS DE SALES. La mre de Chastel, jugeant que ses infirmits habituelles ne lui permettoient pas de sacquitter de sa charge de Suprieure, demande au Saint daccepter sa dmission. , Vers le mois de mai 1621.

Monseigneur, Linfirmit dont je suis accable mabbat de telle sorte, que j en viens quelquefois jusques dans lennuy et le degoust de ma vie. Dieu, mayant donn une si grande aversion na turelle pour les charges, me fait assez connoistre par ce chastiment quil ne me les a point destines. Je ne croy plus pou voir en conscience tenir une place que je ne mrit pas. G est faire une injustice mes Seurs, qui sont les espouses de Jesus-Christ, de leur laisser plus long-temps une Suprieure incapable de les servir cause de ses infirmits, aussi bien que de les instruire, et indigne de les gouverner par soi dfaut de conduite. Ce reproche me ronge continuellement le cur; et ce ver sattachant immdiatement cette premiere et maistresse partie, tout le reste de mon corps se rend la douleur, et demeure sans force et sans courage , etc.
i Tire de la Vie de la mre de Chastel, par la mre de Changi. Cest la 571* de Biaise.

GGXXXV.

LETTRE *
DE S. FRANOIS D SALES A LA MRE DE CHASTEL. E Rponse la lettre prcdente. Vers le mois de mai 1621.

Je le crov bien, ma trs cliere Fille , que ce seroit vostre advis que nous voulussions vous oster la charge et la qualit de Mere; mais ce nest nullement le nostre. Helas! ma chere Fille, croys-vous que nostre Dame fut \noins la mere de nostre Seigneur lorsquelle parut outre de douleur, et questant accable dennuys, et toute submerge dailiction, elle respiroit2 cette parole: Oui, monFilz, parce qu'il vousplait ainsy3, que lorsque, dun accent magnifique et dun cur tressaillant de joye, elle chanta le celeste can tique de son Magnificat ? Ne craigns point de mal edifier nos Sears. Dieu y pourvoira. Vostre cur est naf, rond et sincere; vostre chemin est bon , et je ny treuve rien re dire, sinon que vous considrs trop scnpuleusement vos pas,, par la crainte de tomber. Dequoy vous metts-vous tant ea peine? Dieu est si bon ! ne vous empresss point tant pour luy, car il en reprit Marthe; ne veuills point estre si parfaite. S. Paul vous advertit quV/ ne faut pas estre plus sage qu il ne f a u t4. Nexamins point tant vostre ame de ses pro1 Tire de la Vie de la mre de Chastel, par la mre de Changi. C'est la 572 de Biaise. * Il faudroit peut-tre lire repetoitj 3 Ita, Pater, quoniam sic fuit placitum ante te. Mat th., XI, 26. 4 Dieo... omnibus vjui sunt inter vus, non plus sapere qum oportet sapere* eed sapere ad sobrietatem. Roui., XIIt 3 .

grs; il vous est utile dignorer vos grces et les richesses que vous avs acquises devant Dieu : soulags votre pauvre c ur, que je chris paternellement devant Dieu, et Dieu veut que j aye de la consolation le dire. Demeurs donc paisible, ma trs chere Fille; soys mere, et bonne mere, tout autant que Dieu vous lordonnera.

CCXXXVI.

LETTRE1
A U X CONSULS ET A U X HABITANTS DE MONTFERRAND.

Le Saint leur promet de laisser le plus longtemps quil pourra la mre Favre dans le monastre de Sainte-Marie, nouvellement fond dans leur ville.
. Annecy, 21 mai 1621.

M e s sie u r s,

Je respons vostre lettre , et correspons, autant que je le puis, vos dsirs, vous asseurant que je laisseray le plus long-tems que le service de Dieu me le permettra, ma Seur Marie Jacqueline F av re, au Monastere o par vostre piet elle se treuve maintenant, et o je suis grandement consol quelle employe les graces que la divine providence luy d partira. Que si je pouvois vous dire que ce sera pour toute sa vie, je le ferois volontier, pour contenter vostre zele et celuy de tant dames qui se consolent avec elle ; mais vous vous imaginers bien quelles occasions peuvent se presenter pour la retirer et destiner ailleurs, selon que la gloire de celuy auquel elle est voue le requerra. Je vous le soubaitt* trs u n y , propice , et toute vostre honnorable ville. Mesieurs, je suis en luy vostre trs humble, etc.
1 Tire du monastre de la Visitation de la ville de Montferrand. Cest la 575 d la eollection-Blaise.

A S. A. CHARLES EMMANUEL 1er, DUC DE SAVOIE. Saint Franois remercie S. A. de lavoir conserv au service de Madame, et davoir choisi, pour page de Madame, un des enfants de soi. frre. Anneci, 21 octobre 1621.

Monseigneur, Cest la phis grande ambition , mays la plus juste que je puysse avoir, que celle destre conserv au service de Ma dame. Puisque Y. A. par sa seule bont my a appell, et parce que ma charge ne me permet pas dy rendre mon de voir par sa presence non plus que mon insuffisance dy estre utile , je remercie en toute humilit V. A. de quoy elle aggre que lun des enfans de feu mon frere entre au nombre des pages de Madame pour apprendre en son enfance les pre miers elemens de ce service, auquel sa naissance loblige de faire lemploy de toute sa vie , tenant lieu dune marque visible, que Y. A. me fait lhonneur de madvouer, Monseigneur, Son trs hum ble, trs iidele et obissant orateur et serviteur, F r ano is , Evesque de Geneve.
1 Loriginal en existe aux Archives de la Cour de Turin. Cest la 281 i dite de la coilection-Biaise.

GCXXXVIII.

LETTRE1
A MADAME DE CHANTAL.

Saint Franois la rassure contre les craintes d'une guette entre la Savoie fit Genve; il lui parle de plusieurs affaires. 1621.

En fin , ma trs cliere Mere, M. Crichant est donc arriv, puisque, comme je vois par vostre derniere lettre, vous avs receu celle que je vous envoyois par luy ; mais je suis marry de l alarme que vous avs prise pour Testt de nos affaires de de, qui grce Dieu, jusques present, na rien dextraordinaire, si non que ceux de Geneve sestant mis en extreme defiance, font contenance de se prparer la guerre ; mais on ne croit pas pourtant quilz veuillent com mencer , puisque silz lentreprennent sans le commande ment du Roy, ilz seroient tout fait ruins, et lon ne peut se persuader que Sa Majest les veuille porter ce dessein, de sorte que nous dormons les nuitz entieres et fort douce ment sous la protection de Dieu. Nous avons veu Madame de Royssieu, qui neut loysir de demeurer icy que deux jours : elle nous a dit tout ce qui sest pass Dijon, o il sera propos que vous arrestis deux ou troys mois pour apaiser ces Messieurs du party contraire quil faut combattre et abbatre par la douceur et humilit, encor^qu.mon advis nous ayons ladvantage, puis que M. Je duc et Madame la .duchesse de Bellegarde r Ma
1 Loriginal en est conserv dans les Archives de la Visitation dAnnecy. C'est la 284e indite de da collection-Blaise.

dame de Termes et la plus part du parlement est pour nous, et particulirement M. lEvesque de Langres, qui a le zele, la prudence et Pauthorit apostolique en ce pays-l, et quoutre cela nous aurons Passistance de Monseigneur nostre bon Archevesque. Madame de Royssieu ma dit q:ie M. le premier Prsident avoit quelque amertume contre moy, rayson de ce qui sest pass de la part de M. de Sauzea, en quoy, sil est vray, il a un tort trs grand, car non seulement je nenvoyois pas M. de Sauzea au Puys dOrbe, mais avec toute la dexterit qui me fut possible , je messayai de divertir la poursuitte que lon faysoit pour ly attirer, comme sachant bien que son courage estoit trop fort et trop verd pour la conduite dune telle mayson, que je voyois devoir estre conduite doucement et avec respect; mais , ma trs chere M ere, je vous supplie de ne point parler de ceci, si vous ne voys tout fait quil en soit tems, et je crois que son cur se laissera gaigner par la vrit, puisque mesme, comme masseure Madame de Royssieu, Madame la premiere Prsidente est toute porte nous favoriser, comme aussi elle me la tesmoign par une sienne lettre, et que la bont et sincrit de son cur me le fait croire fermement. Nos Seurs de Grenoble avec leur pere spirituel, M. dAoste, qui est un grand serviteur de D ieu, desirent que Pon face imprimer le formulaire de la reception des prten dantes au noviciat, et des novices la profession, avec les Rgls et les Constitutions; mais je crois pourtant que cela doit estre en. leux petitz volumes, et que le formulaire des rceptions soit en lettres assez grosses pour estre lues aysment. Jay grandement regrett la mort du bon M. le comte de Fiesque, que jhonnorois certes avec amour, ds il y a tantost vingt ans que j eus le bien de le voir Paris, quoy il mavo** mesme oblig ce dernier voyage quil me fit la

faveur de me voir de si bon cur chez les PP. de lOratoire; mais je me resjouis dequoy ayant vescu si devotement, on ne peut douter quil ne soit trespass saintement entre les bras de la misericorde de Dieu, ni mesme quil a expos sa vie pour une si juste et digne cause. Je me suis imagin en cette occasion l les douleurs du cur de Madame la Comtesse, sa chere femme, et nay pu contenir le mien den recevoir de la tendret, bien que j ay eu confiance en Dieu qui elle est quil la tiendroit de sa main paternelle, en la tranquillit et rsignation quil a accoustum de donner ses enfans bien ayms quand ilz sont affligs. Je ne me resouviens pas davoir jamais veu cette dame quune fois chez Madame de Guise, o je ne luy parlay presque point, et une autre fois chez M. de Mcmthelon , o je lentretins environ une heure ; mais je confesse la vrit que je trouvay son ame tellement mon gr, que je ne puis ne la chrir pas et ne lestimer pas autant quil mest possible, et je luy escrirois fort volontier pour le luy tesmoigner, si ce nestoit la pense que j ay qui* vous fers aussi bien cet office pour moy comme moy-mesme, puisque vous connoisss mon cur comme le vostre, lequel j'i vous prie de luy offrir avec mon trs humble service. Je suis extrmement consol que cette bonne dame ayt est soulage en ses douleurs parmi nos Seurs de Bourges, qui, je masseure, auront rciproquement receu grand conten tement de sa presence ; et ce propos, ma trs chere Mere, je ne fais nulle difficult que lesEvesques, et en leur absence les Peres spirituels des Maysons de la Visitation, ne puissent, ains ne doivent charitablement faire entrer les dames en telles occurrences, sans quil soit besoin quelconque qu* cela soit dclar dans les Constitutions, par la douce et lgi tim interprtation de larticle du Concile de Trente qui est mis en la constitution de la clausure : car on le pratique bien ainsy en Italie et par tout le monde, mesme pour des moindres occasions ; car je vous laisse penser, si lon fait bien entrer

des jardiniers, des jardinires, non seulement pour lagence ment ncessaire des jardins , mais aussi pour les embellissemens non ncessaires , ains seulement utiles la rcration, comme sont les berceaux, les pnllissades, les parterres, les entres de telles gens estant juges4, non parce que ce quilz font soit ncessaire, mais seulement parce que ces gens l sont ncessairement requis pour faire telle besoigne, si nous ne pouvons pas justement esti mer lentre des dames desoles par quelque vnement inopin estre ncessaire, quand elles ne peuvent pas avsment ti en ver hors du monastre les soulagemens et constations si convenables. En Italie tout com munment 011 fait entier les iilles des quelles on craint en quelque sorle le pril de leur pudicit; les mal maries, quand eli< s sont en doute destre grandement maltraites de leurs maris; les filles qu'on veut instruire non seulement en la dvotion, mais aussi lire, esc rire, chanter : de sorte qu mon advis M. de Langres pourra prendre rsolution sur cela, qui suffit s occasions de grande piet qui tiennent lieu de ncessit morale, et qui mon advis na pas deu estre exprim, pour eviter la censure de tant de gens qui ont tant de complaysance controoller semblables choses, selon le zele quilz se forment en leur rigueur. Je vous ay des-ja escrit que vous prenis la peine de voir si rien naura est oubli s Constitutions, affin que vous le fassis adjouster ; car je ne puis jamais gaigner tant de loysir, que tout ce que je fais ne se ressente de mon tracas, et mesemble quil va tous les jours croissant. Yous pourrs bien, ma trs chere Mere, complaire Me la princesse de Montpensier, en ce qui regarde laddition des commemoraisons des Saints qui occurrent, et de Paris porter cet usage s monasteres dans les quels vous passers venant Dijon, et de Dijon icy, mestant advis que la grande pit et vertu de cette grande Princesse mrit que lon 1.Ufau4roit peut-tre lire ici a gres au lieu de juges.

reoive ses dsirs, comme quelque sorte dinspiration. M. Duret qui vous prsenta sa petite niece, tandis que nous estions l , mavoit, il y a quelques m ois, pri de vous remercier avec luy de la reception de cette iille ; mais main tenant il me fait prier de vous ramentevoir le dsir que j** vous avois tesmoign pour la consolation de cette fille, et de ses parens, qui me fait croire quil y a eu quelque chan gement en cette affaire, ou bien qu la faon de la Cour il desire mon remerciment pour engager davantage eell qui il sera fait; mais comme que ce soit, en tout ce qui se pourra bien et egitimen.ent passer, je vous le recommande comme mon bon et ancien amy. M. Crichant ma dit que nostre trs chere et trs bonne M,le Villesavin avoil une de mes lettres quelle aymoit bien fort, et parce que je crois que ce soit celle par la quelle je luy envoyai lExercice du Matin et de la lknion Dieu, que j escrivis avec une grande affection , \e vous prie de luy en demander une copie dextrement comme de vous-mesme, mestant advis que l'afFection que je porte cette ame me fit exprimer mieux qu mon ordinaire. J avois escrit jusques icy quand j ay receu vostre lettre du iG octobre, la quelle me donne sujet de vous supplier, comme je fais de tout mon cur, de ne vous mettre nulle ment en peyne de ce qui se passe en ce pays icy, puisque, comme vous dira M. de La Pesse , present porteur, grces Dieu, il n'y a rien craindre. M. Crichant ma vritablement escrit du bruslement des deux ponts , mais il ne me donne point advis comme se sera pass cet accident pour le regard de Mm Bondau , mar e chande gantire, qui demeurait sur le Pont aux Oyseaux, de * , la quelle je ne puis pourtant mempescher destre en soucy, et la quelle javois escrit par luy-mesme. Je fay response au Rev. P. Biiiett Apres que vous Taures veu, je vous prie de la luy faire recevoir cachete. Quant

au bon M. Du v a l, je croy que sil eust est ma place, il eust fait comme moy, qui encor present ne me puis rsoudre que comme j ay fait, estimant de ne pouvoir nom mer un meilleur arbitre en laffaire dont il sagit que le P ap e, le quel accordant la demande de 'Port-R oyal, tesmoignera suffisamment de la volont de Dieu et spciale, puisquil sagit dun point o il y a beaucoup de diffi cults. Mm de Villeneuve ne mescrit nullement de laffaire de e nostre chere seur Helene Angelique, ni de rien qui en approche ; mais M. Crichant mescrit bien que M. et M,le dInterville desireroient extrmement que vous fussis prsente la profession de cette trs chere fille, la consolation de la quelle je ne sai ce que je ne voudrois pas contribuer ; or pour toutes telles affaires, il me semble que vous pouvs vous rsoudre plus aysment que je ne saurois faire icy, puisque ce que vous voys sur les lieux mesmes vous donne meilleure instruction que je nen saurois prendre; cest po\: .pioy je vous supplie de vous servir en cette occasion de vostre propre jugement ; car, comme vous dites, il se pourroit bien faire que les affaires de Dijon vous donneroient asss de loysir pour estre encor Paris au mois de fevrier; attendu mesme quaussitost que j auray lasseurance de cette affaire, et que je sauray comme elle se devra conduire, jescriray nostre grande fille de Montferrant, affin quelle aille vous attendre l, et parmi tout cela, il se passera fort jiysment deux ou troys mois. Certes et moy aussi je desirerois bien fort de revoir la bonne Mm la prsidente Amelot, mais je ne le desire pas e pourtant, puisque je ne voy rien qui me puisse faire esperer ce contentement en ce monde. Il faudra donc attendre aprs cette vie ; cependant je vous prie de la saluer trs chrement et trs cordialement de ma part. Je recommande Dieu le cur du bon M. de Marillac,

gui, je masseure, a bien sceu treuver une sainte et veritable consolation au desplaisir de sa perte. Je me resouviens fort bien davoir veu M. Guichard Paris et Belley.

A LA MRE F A V R E ,
SUPRIEURE DU MONASTRE DE LA VISITATION, A MONTFERRAND.

Les Religieuses qui commencent une fondation ne peuvent sortir du monas tre o elles ont fait profession, sans la permission des Suprieures. Elles sont toujours membres de la Maison do elles sortent ; nn peut les y rap peler quand on v e u t, comme elles peuvent demander y retourner. Il en est de mme des filles que lon fait passer dune Maison dans une autre pour tre Suprieures. Dsintressement du saint Instituteur de la Visita tion de Sainte-Marie dans les fondations des couvents de cet ordre. Il dsire quon retarde ltablissement du monastre de Riom, et que les sujets qui se prsentent pour le composer fassent leur noviciat Montferrand, pendant quon btira leur maison, parce quil veut que les filles soient bien formes dans la vertu avant quon les envoie former de nouvelles colonies religieuses. Il souhaite que la mre Favre, qui il crit, puisss venir bientt, pour la consolation de M. son pre, demeurer Chambry dans un monastre de son ordre quon songeoit y tablir ; mais ils ne purent ni lun ni lautre avoir cette joie, tant morts avant que cette mre pt y aller. Au commencement de 1622.

Ma trs chere Fille, Il faut que je vous die nafvement, comme vous, que je n ay nulle authorit s May sons qui ne sont pas en mon Diocese, ni sur les personnes, ni sur les dpendances, hormis sur les Seurs qui sont sorties dicy, qui, selon leurs vux et la rciproque obligation quelles ont ce Monastere, duquel elles sont tous-jours, et le Monastere envers elles, pour les
* Cest la 602e de Biaise, et la 18 {al, 13) du livre YI des anc. dit.

vu,

29

recevoir toutes bonnes occurrences , demeurent tous-jours membres insparables de cette Mayson, de laquelle elles ne sont nullement prives, puisqu'elles n'en sont point dehors, sinon par obeissance et selon lInstitut. Cest pourquoy, ma trs chere Fille, en toutes occasions de fondations, il faut que les Suprieures des lieux ou lon a recours pour avoir des Seurs, prennent advis et conseil avec les peres spirituels et autres sages amis et am ies, et quavec le consentement du Chapitre et lobeissance de lEvesque, o u , en son absence, du pere spirituel *, elles disposent des personnes convenables la fondation, et quand cest hors du Diocese quil faut aller fonder, et que lobeissance est donne par le pere spirituel, il faut que le vicaire gnral de lEvesch atteste que le pere spirituel est dput pour la. direction du Monastere. Et faut observer encor cela, quand , selon que le Concile de Trente lordonne, un Monastere eslit et desire une Sup rieure dun autre monastere hors du Diocese o se fait leslection : de sorte, ma trs chere F ille, que pour les deux fondations que vous me marqus, vous navis nul besoin de madvertir, sinon en ce qui regarde la disposition de vostre chere personne , pour laquelle je ne voy nul lieu de me dis penser, contre les promesses faites tant de personnes, mais sur tout Monsieur vostre pere *, qui ne peut quasi plus rien esperer, pour laccomplissement de ses consolations en ce monde, que de vous voir au Monastere de Chamben que lon va entreprendre, afin de vous avoir auprs de luy 3, do il a esloign tous Messieurs vos freres, par les charges honnorables d'ontilz sont tous prouveus maintenant; puisque, comme t o u s savs, M. de Felicia * est Senateur et Juge1 Cest--dire du Suprieur. * Le prsident, Favre. 8 Cela na pu sexcuter qu'aprs la mort du Saint et de son ami M. le Pr sident. * Quatrime fils cto; M. Favre*

inaje de la province de Chablais; M. des harmettes * est la cour auprs de Madame; Monsieur nostre Prsident de Genevois * icy, dont il ne peut sabsenter, non plus que M. de V augelas8 de la cour de France ; de sorte quil ne reste que Monsieur le Doyen de la sainte Chapelle *. Mais, tiomme que ce soit, il est malays de repliquer au dsir dun pere si juste comme est celuy de voir sa fille, puisque cela se peut bonnement faire et selon la gloire de Dieu ; et bien que ce trs bon pere, comme tout ddi Dieu luy-mesme, se remet trs volontiers tout ce qui sera jug plus propos pour lemploy de sa fille au service de la plus grande gloire de cette celeste Majest, si est-ce que cela mesme nous oblige tant plus le consoler en ce qui se pourra. Yoys la lettre quil mescrit, ma trs chere Fille, et vous connoistrs ce que vous et moy devons vouloir en cette occasion. Yoyla ^donq qi/ant ce point. Et quant la fondation de Madame de Chaseron, je vous
1 Cinquime fils du mme magistrat ; il toit chevalier dhonneur au Snat de Savoie, et gentilhomme ordinaire de la maison de Madame Royale. 2 Le fils an du mme Prsident ; il sappeloit Rn de La Valbonne, et toit snateur de Chambry et prsident au conseil de Genevois. 3 Claude Favre, baron de Proges, et membre de l'Acadmie franoise, 'toit de Chambry, et le fils du prsident Favre. Il neut en partage que cette baronie de Proges en Bresse, qui ne rapportoit pas un grand revenu, et une pension mal paye de deux mille francs, que Henri IV avoit accorde au pr sident Favre et ses enfants, pour les services que ce magistrat avoit rendus ltat. Vaugelas vint la cour fort jeune, et fut gentilhomme ordinaire, puis Chambellan de Gaston, duc d'Orlans, quil suivit en toutes ses retraites hors du royaume. 1 fut aussi, sur la fin de se jours, gouverneur des enfants 1 du prince Thomas, fils de Charles, duc de Savoie; mais,,.quoiquil ne ngli get rien de ce qui pouvoit servir sa fortune, il mourut si pauvre, que tout son bien ne fut pas suffisant pour payer ses cranciers. Il cessa de vivre au mois de fvrier 1650, g denviron 65 ans. Ctoit un homme de beaucoup desprit. Il na laiss que deux ouvrages considrables, qui sont les Remarques sur la langue franaise, et la traduc tion de Quinie-Curce, sur laquelle il avoit t trente ans, en la changeant et la corrigeant sans cesse. * Troisime fils du prsident Favre; il toit abb dEntremonts et d'At londes, et doyen de la Sainte-Chapelle de Savoie.

diray mon advis, qui est que 1 on la contente en tout cg que lon pourra, Gt sur tout quant la qualit, et quant aux autres privilges de fondatrice dont elle pretend jouyr ds maintenant ; m a is j appreuverois merveilleusement que lon ne se h ast^ t pas tant de faire le monastere de R ion, non seulement pour donner du tems aux autres Instituts des filles Carmelites, Ursulines, et autres qui y sont, mais principale ment pour en donner vostre monastere de la ville de Montferrand , de se bien establir, surtout en personnes : car cest cela que j apprehende en toutes les fondations, quelles ne se fassent sans filles bien formes et solides en cette vertu reli gieuse que lInstitut requiert autant ou plus quaucun autre Institut qui soit en lEglise, puisque dautant plus quil y a moins daustrit exterieure, il faut quil y ayt de lesprit in trieur. Je voudrois donc que l on prist du tems pour ce monastere de Rion, et que, sil se pouvoit, on retirast les filles qui en veulent estre, en vostre Monastere de M ontferrand, avec leurs pensions annuelles ; puis, la nouvelle Mayson estant faite R ion, comme une nouvelle ruche, on y envoyast des filles toutes faites, comme un essain dabeilles prest faire le miel. Jentens de mesme de la proposition que lon fait pour Aurillac, o j aurois grande inclination, en voyant tant en ce bon pere Recteur qui vous escrit. Je croy que nostre Mere ira l ; et avec ces Dames du pays et elle, vous pourrs prendre meilleur ad vis, par lopinion de vos bons peres spirituels que vous avs l et vos am is, que non pas la mienne, qui ne voys pas ds icy ce qui pourroit estre plus propos. A cela donc je vous renvoye, mestant advis que je le dois. Linconvenient que vous apports pour Aurillac seroit dissip par celuy que je propose, que les filles viennent faire leur noviciat Montferrand.

Je ne voys pas quil y ait aucun inconvnient qu madame

Dalet 1 entre es Monasteres de cette province-; au con traire, il me semble que la gratitude et bienseance requierent quelle y entre. Vives toute Dieu, ma trs chere F ille, et ne bougs ce reste de tems dauprs du petit enfant, qui vous dira, au commencement de ses ans, que leternit de laquelle il vient, laquelle il est, laquelle il va, est seule desirable. Bon jour, ma trs chere Fille, et toutes nos Seurs.

CCXL.

LETTRE 1
AU PAPE GRGOIRE X V . Il mande Sa Saintet qu'il a excut ses ordres en prsidant au chapitre gnral dev, feuillants, Pignerol. Il fait un grand loge de la conduite de ces Pres et de leur gnral. Turin, 21 juin 1622.

Trs-saint Pre, Ayant reu les lettres apostoliques de votre Saintet, dates du 28 du mois davril de cette anne, par lesquelles elle mtablissoit prsident du chapitre gnral de la congr* Cest la mre Anne-Thrse de Prechonet, fondatrice du monastre de Montferrand. * Cest la 619e de Biaise, et la 12e du livre Ier des anciennes ditions.

CCXL. Alonet Pontificem, se generalibus Fulliensium comitiis, ejus jussu, prfuisse, et omnia summ animorum conspiratione gesta.

Beatissime Pater, acceptis banctitatis vestr Litteris Apostolieis 28 mensis aprilis hujusanni expeditis, quibus me in prsidem Capituli generalis Congregationis beat Mari Fulliensis constituit,

gation de Notre-Dame de Feuillants J, linstant j ai obi k vos commandemens, et je me suis transport au monastre* de Pignerol du mme ordre, o. lassemble sest tenue en ma prsence. On y a rgl, comme il convenoit, un grand nombre dechoses qui regardent les affaires de la Congrgation, et qui ont t proposes de tous les cts; et comme cest la coutume quon y lise un gnral, et les autres tant provinciaux quabbs et prieurs , cela sest fait aussi, mais avec tant deconcorde, de paix et de douceur, queje ne pense pas quil se puisse rien voir de plus agrable ni de plus aimable. Certainement on peut appliquer avec vrit ce chapitre ces deux mots du prophte royal : c 0 quil est bon, quil est c doux, que ceux qui sont frres vivent ensemble dans lunion ! Il en est de cet accord comme du parfum prcieux qui fut rpandu sur la tte dA aron, et qui dcoula sur sa barbe, et sur le bord de ses vtements 2. Aussi ny a-t-il rien dsirer, sinon que cette union, ou plutt cette unit si louable entre tant de ttes de diverses provinces et de di~
1 Sainte-Marie de Feuillants tait le titre du chef dordre de la congrgation, de Feuillants, tablie dans un bourg de ce nom , dans le Languedoc six. lieues de Toulouse. *Ps. CXXXII, 1 et 2.

sine mor prui, et in monasterium ejusdem ordinis Pinelolii me transtuli, ubi me praesente, et secundum Mandata Apostolica praesidente, Capitulum illud generale celebratum est. In quo, ut par erat, de variis, qua undique aliata sunt, negotiis totius Congregationis, plurima decreta suni et sancita; ac de more Superior generalis, aliique turn Provinciales turn Abbatcs ac Priores e le c t ie t quidem tant animorum consensione, tantu pace, tanlu tnorum suavitate, ut nihil suavius, nihil amabilius videri poluerit. Itasn, ut illud propheticum dici de hoc Capitulo existmiem :

tyum bonum et qumjucunclum habilare fratres in unum! Sicut mguentum in capite, quod descendit in barbcim, barbam Aaron :
Nihil ut expectandum supersit, nisi ut quemadmodum non tam unio

verses nations, subsiste toujours telle que nous la voyons aujourdhui. Celui qui a t fait gnral par laccord de tous les vux, aussi bien que par lunanimit de tous les suffrages, est un homme, pour dire la vrit, qui tous ses autres con frres doivent cder la palme de la science, de la prudence et de lesprit, un homme dune trs-grande pit, qui nonseulement a illustr et dfendu lEglise de Dieu jusqu cette heure par de trs-beaux crits, mais qui est encore prt le faire quand son loisir le lui permettra ; en sorte quil y a lieu desprer que toute cette Congrgation aura de trsgrands avantages sous son heureux gouvernement, et profi tera de jour en jour. Au reste, comme le chapitre gnral des Pres Feuillants se doit tenir Rome sous les yeux du Saint-Sige, en l anne 1625, sil manque quelque chose la gloire et la perfection de ce grand O rdre, on pourra facilement y pour voir. Que le Dieu tout-puissant, par sa singulire providence

qum uni ta s, inter tt Tariarum provinciarum ac nationum capita, hoc tempore laudanda est, it et deinceps laudari possit. Superiorem autem generalem nunc habet ista Congregatio, ma xim votorum ac suffragiorum conspiratione electum , cui sine co troversi omnes eruditionis, prudeni ac ingenii palmam cedere debent; \irum spectatissimae probitatis ac pietatis, qui gravissimis scriptis Ecclesiam Dei non solm hactens ornavit ac m univit, sed d e in c e p s quand ei per otium licuerit, ornare ac munire paratus i t ; ut sperandum sit sub ejus moderamine totam istam Congregaiionem uberiores in dies proventus facturam. Ceeterm, quandoquidem anno 1625 istius Congregations Capitulum generale Romae in conspectu Sedis Apostolic celebrabitur, si quid supersit ad tanti Ordinis splendorem, ac majorem perfectionem addendum, nuTlo negotio et facile addetur.

Deus autem optimus maximus, pro su erga Ecclesiam singulari

envers 1Egiise, conserve long-temps votre Saintet, comme je len supplie, et comme je lattends de sa bont. Jai lhonneur dtre avec le plus profond respect, trssaint Pre, de votre Saintet, etc.

CCXLI.

LETTRE1
AU C A R D I N A L
i

M ON T A L T O.

Le Saint visite les Pres Feuillants. Turin, 21 juin 1622.

Monseigneur illustrissime, ) J ai reu avec la trs-humble rvrence que je dois, la lettre de votre Seigneurie illustrissime du vingt et unime de mai, laquelle ma rencontr entirement prompt et rempli dallgresse pour vous obir. Mais cest la vrit que j ai t trs-inutile aux Pres Feuillants ; car ils se sont comports en leur chapitre gnral avec tant de pit, avec tant de paix, dunion et de tranquillit, que je nai eu aucune occa sion de les servir, comme votre Seigneurie illustrissime me le commandoit, et comme je le dsirois ardemment. Ils ont promu la charge de gnral un personnage si orn de lumires, drudition et de prudence, quils ne pouvoient faire une meilleure lection *. Il a irs-bien mrit de
1 Traduite de litalien (loriginal nous manque). Cest la 620e de Biaise, et la 25e ( alis 16e ) du livre Ier des anciennes ditions. 1 Cest le pre Jean de Saint-Franois : il fit imprimer en 1624 une Vie de saint Franois de Sales, son ami.

providenti, Sanctitatem vestram tueatur incolumem, imis votis supplex peto et expeto.

ut summis ac

la sainte thologie ; car il a traduit beaucoup de livres de grec en latin, comme il se voit au second tome de S. Gr goire de Nysse. La traduction franoise quil a faite de S. Denys Aropagite, avec de trs-belles annotations, est connue par tout le royaume. Il crit encore avec une mer veilleuse loquence et une singulire clart, pour la dfense de la sainte foi contre les hrtiques de ce temps. Et pour ce, je ne doute point que cette lection ne soit trs-agrable votre Seigneurie illustrissime, laquelle, pour ne point lentretenir plus long-temps avec des termes mal polis et grossiers, je supplie de me permettre que, comme elle ma recommand cette Congrgation, je la recommande semblablement avec une profonde rvrence son affection, et sa trs-amoureuse charit. Je vous baise trs-humble ment les mains, et vous souhaite du ciel les flicits que souhaite pour soi-mme, Monseigneur illustrissime, votre trs-humble, etc.

CCXLII.

LETTRE1
AU CARDINAL BORGHSE. Le Saint lui fait part de sa lettre au Pape Grgoire XV, Tarin, 21 juin 1622.

Monseigneur illustrissime, Comme j tois ces jours passs Pignerol, pour assister ia clbration du chapitre gnral des Pres Feuillants, j ai t convi par votre Seigneurie illustrissime, par votre
1 Traduite de litalien (loriginal nous manqne). C'est la 26e (alias 17e ) du livre Ier des anciennes ditions.

la 621 de Biaise,

et

vicaire gnral, et encore par monseigneur le Nonce, qui est en ces quartiers, dadministrer le sacrement de confirmation au peuple de ce lieu, fonction dont je me suis acquitt les deux dimanches conscutifs qui se sont rencontrs au temps de la tenue du chapitre. J ai confr les ordres mineurs plu sieurs, suivant le dsir que monsieur votre vicaire gnral a 'a tmoign que vous aviez. Quant au chapitre gnral qui y a t clbr, je puis dire avec vrit que je n ai jamais vu assemble plus modeste, plus religieuse, ni o la paix reluist avec plus dclat quen celle-l. On y a fait llection dun gnral dou dune doctrine minente, dune prudence rare, et dune singulire pit ; et cette lection a t faite quasi par le concours de tous les suffrages. Je massure que votre Seigneurie illustrissime aura pour chose fort agrable de le voir favorablement quand il se rendra Rome lautomne prochain, parce que cest une personne dun trs-grand mrite, et qui a servi et Servira encore la sainte Eglise par ses doctes crits ; et dailleurs parce quayant t cr gnral au monastre de votre Seigneurie illustrissime, il se promet et attend beau coup de votre protection. Je remercie trs-humblement votre Seigneurie i l l u s t r i s sime de ce quelle a daign me commander, et se s e r v i r de moi en cette petite occasion ; car cest la plus grande gloire que je pouvois esprer. Je lui baise trs-humblement les mains, et prie notre Seigneur quil rpande sur elle toute sorte de sainte prosprit, selon la plnitude des dsirs, Monseigneur illustrissime, de votre trs-humble, etc.

CCXLIII.

LETTRE1
AU CARDINAL LUDOVISIO. Le Saint rend compte de sa visite aux Pres Feuillants. . Turin, 21 juin 1622.

Monseigneur illustrissime, Lassurance que les Peres Feuillants mont donne de lamour et de la faveur que votre Seigneurie illustrissime porte leur congrgation, moblige de vous exposer comment, sa Saintet ayant trouv bon de mtablir prsident de leur dernier chapitre gnral, j ai rencontr parmi eux une con corde et une pit si rares, que j ai t touch en moi-mme dun particulier sentiment dobligation de louer infiniment la majest divine, qui <. communiqu des hommes mortels * une si douce et aimable paix desprit. De plus, ils ont fait leiection dun gnral avec toute la maturit et le discernement quon pouvoit dsirer; car ils ont jet les yeux sur un personnage en qui un savoir exquis, une prudence non commune et une excellente pit sallient admirablement. Ses rares crits en fournissent la preuve vidente, Dieu b'tant servi de *a plume pour donner un nouveau lustre la sainte doctrine catholique, par les utiies traductions quil a faites de quelques pres grecs, et par les trs-beaux livres quil a composs pour la rfutation des hrsies de ce temps : aussi ne dout-je point que votre Seigneurie illustrissime ne
1 Traduite de litalien (le texte original nous manque). Cest la 622 da Biaise, et la 27* (a l. 18e) du livre Ier des anciennes ditions.

soit trs-satisfaite de cette lection , et de lheureuse issue dfc la tenue du chapitre. Je me promets encore quelle conti nuera sa faveur cette congrgation , et je len supplie trshumblement; et baisant trs-rvremment vos sacres mains, je prie Dieu quil vous donne toute sainte prosprit. Cest lardent dsir de celui qui est, Monseigneur illustrissime, de votre Eminence, le trs-humble, etc.

CCXLIV.

LETTRE 1
DE S. FRANOIS DE SALES AU CARDINAL DE SAINTE-SUSANNE. Le Saint lui rend compte de sa visite aux Pres Feuillnts. Turin, 21 juin 1622.

Monseigneur illustrissime, Puisque je connois laffection particulire dont le saint zle de votre Seigneurie illustrissime a toujours embrass et procur les intrts et lavancement de la congrgation des Pres Feuillants, il ma sembl tre de mon devoir de lui donner avis sur le succs de leur dernier chapitre gnral, auquel, comme sait votre Seigneurie illustrissime, sa Saintet ma donn ordre dassister en qualit de prsident. Jassure donc votre Seigneurie illustrissime que toutes choses sy sont passes avec une si troite union desprit, de paix et de pit, que ces nobles qualits ny pouvoient pas tre dsires en un plus excellent degr ; de sorte que je puis dire ma prsence y avoir t in u tile, nayant eu dautre effet pendant cet emploi, que de me faire goter en moi1 Traduite de litalien (le texte original nous manque). Cest la 623e de Biaise, et la 28e {al. 19e) du livre Ier des anciennes ditions.

mme une douceur et une consolation ineffable, la vue de tant, de modestie et de tant de vertu. Le gnral a t lu du consentement unanime de tous : car de trente-cinq suffrages, trente lui ont t donns, et, quand son lection a t publie , lapprobation de tous sest manifeste par la commune allgresse quils ont tmoigne. Et pour moi, je ne trouve e^. tout ceci quune chose redire : cest quil me semble que ce nest pas un dtriment de peu dimportance au public, quun personnage dune condition si m inente, et qui a crit trs-lgamment pour le service de lEglise, se trouve maintenant engag dans les affaires quapporte la charge et la supriorit quon lui a impose ; encore que cette charge soit sur des personnes religieuses, et qui font profession de la perfection monas tique : car il me semble quayant crit avec tant de bonheur et toute cette grce quon remarque dans les traductions du grec en latin et en franois quil a donnes au public, et dans la rfutation quil a faite des hrsies de ce temps, il pouvoit rendre un plus grand et plus important service la sainte Eglise, en continuant de sadonner ce travail. Toutefois, puisque la divine providence la ainsi ordonn, il est esprer quelle s^veut servir de sa promotion au gnralat, pour procurer par ce moyen quelque grand avantage son ordre et la sainte Eglise catholique. Je baise les mains de votre Eminence illustrissime avec une trs-profonde rvrence, et implore de Dieu en sa faveur toute sorte de sainte flicit, comme tant, Monseigneur illustrissimef votre trs-humble, etc.

CGXLV

LETTRE1
AU CARDINAL BANDINO.

Le Saint rpond qu'il rgne un parfait accord entre les membres de cette maison. Turin, 21 juin 1622.

Monseigneur illustrissime, La lettre quil a plu votre Seigneurie illustrissime de mcrire en date du six mai moblige de mettre la plume la main, pour vous assurer que le chapitre gnral des Pres Feuillants a t tenu avec tant de paix, et un si parfait accord des esprits et des volonts, que ces braves religieux me sembloient plutt une assemble danges que dhommes mortels. Il ne sest vu entre eux ni discorde, ni dispute, ni la moindre contradiction, pas mme llection du gnral, qui a t faite aux applaudissements de tous , et par le con cours presque universel des suffrages, comme cela devoit tre en effet, puisquils faisoient choix dun personnage dont le savoir est trs-minent, la probit exquise et la prudence admirable, et dont les travaux ont t trs-heureusement et utilement employs pour la propagation de la sainte foi catholique, comme le tmoignent ses diverses traductions dft quelques anciens Pres grecs, et quelques traits quil a. crits contre les hrsies de ce temps ; de sorte quil ntoit point ncessaire que lautorit apostolique intervnt en un chapitre si bien dispos.
1 Traduite de l'italien (le texte original nous manque). Cest la 624* de Biaise, et la 29e (al. 20*) du livre I,r des anc. dit.

Et toutefois, puisque le commandement de sa Saintet la ainsi ordonn, j ai assist tous les actes capitulaires qui ont t faits, et en rends compte votre Seigneurie illustrissime, vous suppliant de toute mon affection, que, comme vous avez toujours honor de votre faveur cette congrgation, il vous plaise de lui continuer la mme bienveillance et 1? mme protection, afin quelle aille toujours persvrant et croissant en la sainte observance de la discipline religieuse. Je baise trs-humblement les mains de votre Seigneurie illustrissim e, et prie Dieu quil vous comble de ses plus saintes flicits, selon ltendue des dsirs, Monseigneur, de votre trs-humble, etc.
/V \ /V V > ^ V V V % /\ A / V \ / V > y V V r v / V V \ / V > y r v / V \ / \ / V V \ /V A /\ A / V \ / V > A A / V V V V \ A / \ A A

CGXLYI.

LETTRE1
MADAME DE C H A N T A L ,
Sur diverses affaires relatives au gouvernement de l'Ordre de la Visitation. A ma trs chere Mere en N.*e Seig.* La Suprieure de et a la Visitation de S* Marie, a Dijon. f

(L. S.).

Je suis de retour et en sant ma trs chere Mere, mais sans loysir de vous faire long discours ; il suffira que je res ponde aux principales demandes que vous mavs faites. Je le croys, ma trs chere Mere, car je le voys, que toutes les
1 Cette lettre indite jusquici nous a t commuuique pai madame la Su prieure de la Visitation Sainte-Marie de Rennes, nice du vnrable M. l'abb Mesl, cur de Notre-Dame. Comme on le verra la fin, elle a t crite, sous ia dicte du saint vque de Genve, par M. Michel son secrtaire. Cesi ce qui explique quelques lgres diffrences d'orthographe, telles que ny aa lieu de ni, bemj au lieu de bnit, qui toit la manire ordinaire d'crire de saint Franois de Sales.

Suprieures desirent de voir les filles mausades et fan tasques esloignees de leurs monasteres, car cest la condition de lesprit humain de ne se plaire quaux choses plaisantes, mais je suis tout fait de vostre advis que lon nouvre point la porte au changement de monastere pour les filles qui le desireront, ains seulement pour celles qui sans le desirer, seront pour quelquautre raison envoyees par les Sup rieurs; car autrement le moindre dplaisir qui arriveroit une fille seroit capable de linquieter et luy faire prendre le change ; et en lieu de se changer elles-mesmes, elles penseroyent davoir suffisamment remedi a leur mal quand elles changeroyent de monastere. Je me resjouis dequoy vous estes logees a vostre gr. J ay respondu a madame de Monfan et a madame de Dalet sur les lettres quelles mescrivirent tandis que jestovs a Turin, jay lou lexercice que ces deux filles font a nostre Suprieure de Paris, mais je ny vois point de remede, sinon celuy de la patience et de la confiance en Dieu. Monsieur Sanguin mescrit une grande lettre et ma fait escrire par monsieur le Duc de Nemours sur les difficults que Ion fait a sa fille, mais je nay rien a respondre sinon que les Suprieurs qui sont sur les lieux doyvent decider ce fait et non moy, qui ne puis estre instruit que par le rcit des parties et qui au reste ne suis pas juge competant. Je suis bien plus scandalis des contestes qui sont entre nos Surs Suprieures de Moulins et de Nevers pour certains mille escus que je voudrois plustost estre au font de la mer quen lesprit de ces filles. Est-il possible que des filles nour ries en l'escole de la folie de la croix, soyent tellement affec tionnes a la prudence du monde que ny lune ny lautre ne veuille point ceder? et que chacune sache tant alleguer de formes de justice? il faudra tascher pourtant darrester celle qui aura moins de raison , pourveu quencores lesprit du monde luy permette de se laisser condamner; mais je ne

croys pas que cela se puisse faire avant vostre venue. Celle de Nevers ne men a point escrit, mais les plaintes de celle de Moulins tesmoignent que lopinion du bon droit est gran dement enracinee en lesprit de lune et de lautre. Jay aussi presque une mesme aversion au gran dsir que les Suprieures ont que lon dcharg leurs maisons par le moyen des fondations, car tout cela depend du sens humain et de la peine que chacune a porter son fardeau. Soit donq que Ion dcharg la maison de Monferrant ou celle de Mou lins par la fondation de celle de Rion, il me semble quil im porte fort peu. Je suis bien ayse du contentement que vous avs de nostre sur Franc. August. et de nostre sur P arise, comme aussi je plains beaucoup lesprit de nostre sur Valeret qui na sceu saccommoder a lInstitut. Dieu lu y face la grce de lattirer a une vocation qui soit propre a son salut. Je vous ay escrit cy-devant sur le sujet des bienfactrites lesquelles comme vous, je ne voudrois pas estre en grande quantit, mais pourtant cela se doit ordonner par la charit t par la discrtion. Quant a Mad,le de Vigny puisque cest un si bon esprit comme vous mescrives on pourra luy permettre ce quelle desirera, mais dores-enavant il ne faut pas recevoir de ces bienfactrices, qui desirent tant de conditions. La quantit des malades de la maison de Paris est un grand prsag de la bndiction que Dieu y veut mettre, <juoy que le sens y rpugn. Jeusse bien dsir une plus longue vie a Madame la premiere prsidente l, ma trs chere fille, mais il faut sarrester court et sans rpliqu au decret de la volont celeste, laquelle dispose des siens selon sa plus grande gloire. Je suis consol de lagreable difcation quelle laiss par les bons exemples de sa vie, qui estoit certes to= >
1 II sagit ici de madame Brulart, pouse du premier prsident du Parlt ment de Dijon.

vu.

30

talement ddi au service de Dieu, ainsy que jay reconnu des que jay eu le bien de la connoistre. Je crois que les mai sons pieuses de Dijon et de la Bourgoigne auront beaucoup perdu en cetrespas, mais il arrive rarement que lun proffite sans la perte de laure. Jay un grand desb descrire a ses ieux filles sur ce sujet, mais maintenant je nay pas la com modit non plus que descrirQ a Monsieur le premier Prsi dent en lieu de quoy je prie Dieu pour leur consolation et pour le repos de lame de cette chere personne que jaimois et honnorois de tout mon cur etdeilabsenee de laquelle je. se* rois bien afflig davantage si je ne prenois aseuranee en la misericnrde de Dieu quelle jouit des a present du bien auquel elle tousjours aspir. Ce m est aussi une deplaisante nouvelle que celle de Monseigr le cardinal de Rs,1, non seulement pour la perte que Lcglise fait en son trespas, mais aussi par ce que jay considr, en iceluy le dplaisir de Madame la marquise de Sinnelay, de Monsieur le gnral des Galer.es et de Madame sa femme et de toute ceste maison l que honore de tout, mon cur. En somme il nest pas en nostre pouvoir de gar der les consolations que Dieu nous a donnees sinon celles de laymer sur toutes choses qui est aussi la bndiction souve rainement desirable. Je vous supplie ma trs, chere Mere de, Baluer cordialement de ma part Madame; de Tolongeon.ma trs chere Fille, et quand loccasion sen prsentera Monsieur le baron de Chantai vostre fils, et Monsieur de, Tolongeon,. vostre beau-filz. Ma trs: chere Mere, je. vous escris de la main de Monsieur Michel jusques a present que jacheve de, tout mon cur vous priant de me, tenir tous-jours pour ce: que je suis ainsy que vous saves vous mesme vostre servi
1 II s'agit, id du, premier cardinal dh Retz, de* lia famille'de Gond y, mort eu 1G22 dernier vque de Paria. Henri de Gondy,, son neveuj et son succes seur immdiat, est le premier qui ait port le titre darchevque, le sige de Fans avant t rig en archevch ds le120, octobre,* de cette mme anne 1022. ,

teur trs humble. Vous fistes excellemment de recevoir la femme que Monseig^ de Langres vous addressoit. Bienheu reux sont les misricordieux car Dieu leur fera misericorde. Receves les infirmes, croyes moy, ma trs chere Mere. La prudence humaine est ennemie de la honte du Crucifix : au premier jour je vous escriray plus au long. Cependant vives heureuse dans le sein de la bont de N. S. qui soit beny ea siecles des siecles, Amen.
90 aoust 1622.

cxLvn.
\ ;

RGLES
DE LINSTITUT DE SAINT AUGUSTIN,

CONSTITUTIONS ET DIRECTOIRE
POUR LES RELIGIEUSES DE LA VISITATION,
P , rcds
OUTRE LA PRFACE COMPOSE PAR LE SAINT,

<S ?ragment jusquici indit sur les droits respectifs du Pape et des vque en fait drection de Congrgations Religieuses, compos galement et rit de la propre main du saint vque de Genve.

On jugera de l'importance du document que nous publions i c i , par celle de la matire qui s'y trouve traite. Le saint Evque de Genve y discute la question du droit des vques dans lrection des congrgations religieuses, et il sapplique prouver que, si le pape seul ou le concile gnral a le droit driger des religions proprement dites, cest--dire des congrgations o se prononcent des v ux solennels et qui puissent stendre indiffrem ment dans tous les diocses de la chrtient, les vques particuliers ont nanm oins celui driger des congrgations religieuses dans leurs propres diocses, tant quils n e portent pas leurs vues plus lo in , et que les membres qui en font partie ne prtendent se lier que par des v ux sim ples. Cest ce quil cherche tablir par la pratique gnrale de lE glise, par les exem ples dt* }>lus saints personnages et par l autorit enfin du Saint-Sige lu i-m m e, qui tient pour canoniquement institu pour ce regard ce que chaque vque fait en son diocse. On voit par l que si, comme il est vraisem blable, cette dissertation avait t prpare pour les Constitutions de la V isitation, elle doit avoir t compose plus prs de l an lC lO q u ed e lan 1G18 , cest--dire une poque o son auteur n'avait encore dautre pense que de crer une institution purement diocsaine, sans besoin pour cela davoir recours Rome. Ce qui ne l empche pas de faire profession dans cette pice m m e de sa soumission absolue l'autorit du pape, qu'il identifie avec ^elle des conciles gnraux, l'E glise, comme il prend soin d'a jo u te r , tant en son vque, comme l'vque en son Eglise,

F R A G M E N1 D U N E D I S S E R T A T I O N T
DESTINE SUIVANT QUELQUE APPARENCE A SERVIR DE PRAMBULE AUX CONSTITUTIONS DE LA VISITATION.

f ......Certes une congrgation dilatee en divers endroits du christianisme, ayant un chef extraordinaire et a part sans estre appreuvee de leglise devroitplustost estre appellee une faction, monopole et sdition, qu une religion, jusques ce quelle fut appreuvee de leglise. Or une congrgation de cette sorte ne pourroit estre appreuvee par aucun evesque parti culier, car lauthorite des evesques particuliers ne sestend pas sur toute leglise. Cest pourquoy cela appartient au seul evesque qui a rayson de sa primaut a la surintendance g nrale sur leglise universelle, ou a la generale congrgation des evesques que nous appelions concile, qui nest qu une mesme chose, puisque lauthorite du Pape est tous-jours es conciles gnraux, et celle des conciles en celle du P ap e, leglise estant en son evesque, comme dit S. Cyprien, et le vesque en son eglise. Mays quant aux simples congrgations, elles ne sont point exemptes delajurisdiction ordinaire; elles nont point de chef extraordinaire et a part, ains demeurent avec le restedu peuple (comme le reste * des fideles), une chascune, en lobeissance spirituelle et sous lauthorite ecclesiastique des evesques des
1 L'autographe, crit tout entier de la main du Saint, sen conserve au mo nastre de la Visitation de Sainte-Marie de Rennes, o il nous '/H commu niqu. * Ce qui est marqu ici entre parenthses est la leon primitive, au-dessus de laquelle iauteur a lui-mme crit ces mots, avec le reste du peuple, comme pour la remplacer, mais sans effacer la premire locutioa employe, pas plus que la seconde.

lieux ou elles sont establies. Elles nont point dau thorite qui se respande hors dun diocese ni mesme le plus souvent hors dune mayson ; de sorte, que comme elles nont point de de pendence hors des dioceses esquelz elles sont, aussi leglise les a tous-jours tenu pour suffisamment authorizees et cano niquement institues, quand elle? ont est erigtes par lauthorite des evesques des lieux ou elles sont, ne plus ne moins que les confrairies et autres Socits pieuses, que le Pape a accoustum de gratifier et favoriser par 11 concession dindulgences et autres advantages spirituelz pou.rveu quelles auront este canoniquement erigees par les ordinaires, lesquelz quant a cela demeurent en leur ancienne authorit, qui ne leur a est limite que pour le regard des congrega tions , lesquelles selon le stile present du S. Siege portent le tiltre de religions : puisque la limitation et restriction de la puissance ordinaire ne doit operer que selon la rigoureuse signification des motz esquelz elle est concee, et que le S. Siege ne doit estre estim vouloir lier les mains aux evesques infrieurs en ce qui est utile pour lavancement de leurs brebis en la perfection chrestienne, affin qu un chacun deux puisse dire quil est venu en son Diocese affin que les ames eussent la vie et quelles leussent plus abondamment. Et la coustume, qui semble donner la loy aux loix mesme, et laquelle au moins leur sert de trs bon interprete, nous oste de toute sorte de difficult en cet endroit et monstre bien que leglise et le S. Siege tient pour lgitimement et canoni quement institues et appreuvees, les simples congregations erigees par les ordinaires, qui en cela possdent sans contra diction quelconque leur ancienne authorit. Car, comme le grand S. Ambroise, de son tems, forma plusieurs congre gations, tant dhmes que de femmes au diocese de Milan, aussi le grand S. Charles son successeur en a form de nostre tems plusieurs autres en ce mesme lieu. Et comme du tems de S. Gregoire Nazianzene, les evesques avoyent rig

474

FRAGMENT d Y n E DISSERTATION,

force telles congrgations presque en tous les endroitz du christianisme, aussi du despuis, et jusques a ce tems auquel jescris, les evesques en ont dress en plusieurs endroitz, et mesme en Italie, o il semble que la discipline ecclesiastique (la prattique1de) soit et doive estre le modelle pour le reste. et autres, comme il appert par les livretz des rgls quilz leur ont donnees, imprims en divers endroitz dItalie. Et* en France les compaignies de S1 Ursule ont est en plusieurs e endroitz rduites en collges et congrgations par lauthorit ordinaire, leglise et le S. Siege tenant pour canoniquement institu pour ce regard ce que chasque evesque fait en son diocese, commelle fait en plusieurs autres occasions.
Des divers liens, et diffrentes faons de sobliger a la prattique descooseilz evangeliques, que lon observe es congrgations.

11 y a des congrgations, esquelles on nest oblig ni par vu ni par serment ni par oblation, ains seulement par une simple volontaire entree , par laquelle en effect on se joint a icelles ; comme lon fait eu la congrgation de loratoire de Homme, en laquelle non seulement on ne fait point de vu ni de serm ent, ni doblalion manifeste mais il est expres sement ordonn que jamais nul de ceux qui y sont ne puisse pretendre d introduire aucun lien de semblable nature, telle ayant est lintention du grain! bienheureux Philippe Nerie, linstituteur. Et telle semble estre a Milan la congreg01ou 1 college des Dames appellees Guastates,......vu ni seraient ni oblation, ains......
1 Ces m ots, la pratique de , que nous mettons ici entre parenthses, smn placs dans lcrit original au-dessus des mots la discipline, comme pour in diquer une nouvelle leon dont le saint auteur se rservoit le choix. * Ici on lit au-dessus de la ligne, et entre les mots et et en, ces lettres, ou Semblables : d. der, ou dioce.

BREF DINSTITUTION DE L. VISITATION.'

475

BREF DINSTITUTION
DE

LORDRE DE LA VISITATION DE SAINTE-MARIE1.

PAUL

V, P A P E ,

A NOTRE VNRABLE FRRE LVQUE DE GENVE.

Vnrable frre, salut et bndiction apostolique. Charg, malgr linfriorit de nos mrites, par la divine providence de la suprme direction de lapostolat chrtien, nous avons, entre tant dautres objets des dsirs de notre cur, port avec amour notre sollicitude vers ce nui peut contribuer le mieux multiplier en tous lieux les louanges du T rs-H aut, tendre le culte d son nom , et aug1 Nous avons cru bien faire de placer ici ce Bref, qui ne se trouve dans aucune autre dition, et qui cependant donne la clef pour lintelligence de quelques passages des Lettres de saint Franois de Sales. Il sert dailleurs comme de transition entre le Fragment qu'on vient de lire, et les Constitu tions qui viendront aprs.

P A U L U S P A P A V,
V E N E R A B IL I F R A T R I E PIS C O P O G E B E N N E N S I.

Venerabilis frater, salutem et apostolicara benedictionem. Sacri apostolats ministerio, meritis licet imparibus, divin dis positione praesiaentes, inter caetera cordis nostri desiderabilia circa ea per qu 'najestas Altissimi ubique collaudetur cultusque sui gloriosissimi nominis amplietur, et ad illius laudem et gloriam monasteriorum et aliorum regularium locorum ac personarum, praesertim feminei sexs, sub suavi religionis jugo studio pise v itaeAltissimo

menter dans lintrt de sa gJoire le nombre des monastres et autres maisons rgulires particulirement de femmes sappliquant sous le joug si doux de la religion servir Dieu par la pit de leur vie ; et autant quil nous est donn den haut, nous faisons nos efforts pour*que les vux que for ment ce sujet les souverains catholiques obtiennent leffet dsir, selon quil nous parot devant le Seigneur que cela est avantageux pour lexaltation du nom de Dieu et le salut des mes. Comme donc, ainsi que nous lavons appris de notre cher fils le noble personnage Charles Emmanuel duc de Savoie, plusieurs honntes femmes, pousses par le dsir dune vie plus parfaite et dune religion plus austre , se sont retires ensemble depuis dj plusieurs annes dans une mme mai son de la ville dAnnecy au diocse de Genve, et que l ap pliques de pieux exercices, elles ont adopt pour rgle ment de rciter tous les jours le petit office de la Sainte Vierge Marie; comme dailleurs, si ladite maison toit r duite la forme dun monastre et rige en communaut de religieuses ainsi quil sera dit plus bas, il seroit certaine ment plus abondamment pourvu au salut desdites personnes
faraulantium numerus augeatur, sollicitudinis nostr studium lubenter convertimus ; et ut pia catholicorum principum id exoptantium yota optatum sortiantur eflectum, opem et operam} quantum nobis ex alto conceditur, impendimus efficaces,, prout ad divini no minis exaltationem et animarum salutem in Domino conspicimus salubriter expedire. Cm itaque, si^ut ex insinuatione dilecti iilii jobilis viri Caroli Emmanuelis Sabaudi ducis accepimus, in oppido Annecii Gebennensis direcesis non mult honest mulieres studio melioris vit ac pio religionis desiderio duct in quamdam domum ejusdem oppidi jam a multis annis se receperint inibiqut pi et devot viventes ofiicium parvum Beat Mari virginis singulis diebus recitare consueverunt ; si ver domus prdicta ad formam monasterii reduceretur et in monasterium monialium ut infr erigeretur, ex hoc profec' saluti animarum dictarum mulierum cum divini cults aug-

en mme temps qu laccroissement du culte divin et la consolation spirituelle des habitans de ladite ville; pour ces raisons ledit duc Charles Emmanuel nous a fait humblement supplier driger ladite maison en monastre de religieuses de lordre de Saint-Augustin, et de lui accorder de notre b nignit apostolique dautres faveurs quon trouvera expli ques plus loin. Nous donc, qui dsirons sincrement l'ac croissement du culte divin et la propagation de la religion chrtienne, mus par les supplications dudit duc Charles Em manuel , aprs lavoir absous et dclar absous par le con tenu des prsentes et autant seulement quil est ncessaire pour en obtenir leffet, de toutes sentences, censures et peines ecclsiastiques, dexcommunication, de suspense et din terd it, et autres portes quelque occasion ou pour quelque cause que ce soit, ou jure, ou ab hotnine# s'il sen trouvoit li et de quelque manire quil le f t; nous com mettons votre fraternit la charge, sil en est ainsi, dri ger et dinstituer en vertu de notre autorit apostolique dans ladite maison , aprs quelle aura t rduite en monastre, munie de la clture requise et abondamment pourvue dus
mento et spirituali incolarum dicti oppidi consolatione peramplis consuleretur: nobis propterea dictus Carolus Emmanuel dux humiliter supplicari fecit quatens domum praedictam in monasterium moniaium ordinis sancti Augustini erigere er alias ut infra indulgere de benignitate apostolic dignareinur. Nos igitur qui divini cultusaugmentum et Christian religionis propagatiouem sinceris desideramu? aflectibus, pradictum Carolum Emmanuelen! ducem quibusvis excommunicationis, suspensionis et interdicti aliisque ecclesiasticis sententiis, censuris et peenis jure vel ab homine quavis occasione vel caus lats, si quibus quomodolibet innodatusexistit, ad eectum pnesentium dumtaxa. consequendum harum serie absolventes et abolutum fore censentes, hujusmodi supplicationibus inclinati, fraternitati tue per prcesentes committimus et mandamus quatens, si est ita in prcedicta domo, si et postquam illa ad formam monasterii reducta et debita clausur munita sacrque et profana supellectile

tensiles sacrs et profanes , et suppos quil lui ait t donn et assign perptuit assez de rentes, de revenus, de pro prits et de Liens immeubles pour que leur valeur annuelle suffise pour la dot du monastre, pour lentretien de son ab besse, ou prieure, et de ses religieuses, et pour le support des charges qui leur seront imposes, un monastre de reli gieuses et de Foulre de Saint-Augustin, avec un clocher, des cloches, un cimetire, un clotre, un rfectoire, un dortoir, des jardins et dpendances, et autres ateliers et difices n cessaires pour une abbtsse ou prieure et un nombre conve nable de religieuses engages y servir Dieu toute leur vie selon les rgles dudit ordre sons lhabit rgulier qui lui est affect, y clbrer sans interruption les louanges divines et sy conduire en tout et toujours, sans prjudice pour personne, la manire des autres maisons de religieuses du dit ordre; dappliquer et approprier, en vertu de la mme' autorit et perptuit, ce monastre ainsi rig et insti tu , pour sa dot et manutention, pour L intretien de son abbesse ou prieuie, des religieuses et autres personnes de la maison, et pour le support des charges qui leur seront:
Juculenter mstructa, illique tot census, redditus, proprietateselbna i stabilia, quorum a i i D u t s vale r a d compctentein monaslmi dotein ae> illius abbatissne seu pricrissv. e inunialium congruam stislentationem t onerumque illis incumbentium supportationcni suflciat, erpctiiin donata et assignata fumnt , unnm monasUrimn monialium ordinis sanctiAugustinicumcclUsK^cauqmiiik'jCanipaniSjCCTHK'ti'rijelaus- : tro, refectorio, dormiteriu, liortis, liortalibus, cierrisflue oflicinis et ; membris necessariis pro lina abb;ilisa sen prioriss i/ cuniprteutt 1 monialium numero qua inibi juxta regulara dicii ordiuis inslituta * sub illius regulari habitu Altissimo perpetu famulentur divinisque ' laudibus insistant, ac alias in mnibus et per omnia ad instar aliorum monasteriorum monialium dicti ordinis perpetu sirte alicujus * prejudicio authoritate nostr apostolic erigas et institun#, illique * ie erecto et instituto, pro ejus dote et manuentone, ac illius abba- * tissse seu priorissa. et monialium aliarumque personarum sustenta- 7

imposes, tous et chacun (les biens tant meubles quim meubles, de quelque nom quon les appelle, qui seront don ns et assigns audit monastre par tous les fidles quels quils soient; daccorder et de concder en vertu dune sen* bable autorit au mme monastre, son abbesse ou prieure pour lors tablie, et ses religieuses, servantes et autres personnes, et ce qui leur appartiendra, la facult duser et jouir lav en ir, semblablement et avec une gale indpen dance sans aucune diffrence quelle quelle pnisse tre, de tous et chacun des privilges, facults, prrogatives, grces, concessious et induits, tr-it spirituels que temporels, dont usent et jouissent, peuvent et pourront user et jouir dans la suite, les autres monastres de religieuses dudit ordre, en vertu dun droit, dun usage, d'un statut, dune coutume ou autre titre quelconque; et Fabbesse elle-mme ou prieure, ainsi quaux religieuses, le droit et la libert pour sept ans seulement de rciter le petit office de la Sainte Vierge Marie suivant les rubriques du Brviaire rom ain, et de satisfaire par l en tout et pour tout lobligation de rcitione, ac onerum illis incumbemiunt suppertatione, omniaac sin gula tam mobiiia qum immobilia. bona quouiodolibet nuncupata, per quuscumque Cliristi lideles rpsi monasterio donanda et assignanda, simili auhoritate et perpetuo applices et appropries; necnon eidem monasterio, ac illus pro tempore existentis abbatiss seu prioriss et monialibus, ministris et personis, earumque rebus et bonis, ut omnibus et singulis privilegiis, facultatibus, prrogativis, gratiis, concessionibus et induitistra spiritualibus qum temporalibus quibus alia monialium monasteria dicti ordinis de jure, usu, statuto, consuetudine aut alis quomodolicet utuntur, fruuntor, potiuntnr et ^udent ac uti et gaudere possunt et poterunt quomodolibet in futnrum, similiter et qu priucipaliter absque ull prorss diflerenti uti, frui, potiri et gaudere, ipsisque abbatss seu prioriss ac monialibus, ut ad septennium tantum ofilciura Beat Mariai Virginis parvura nuncupatum juxfa rubricas breriariL romani recitare libr et licite possint et valeant, iilque ofcium. ejusrnodi recitando u t prfertur, obligationi ofiicium divmum juita statutaejusdem ordinis

1er loffice divin con form m en t aux Statuts du mme ordre confirms par lautorit apostolique. Surtout quoi et chacun desquels points nous vous accordons et communiquons en vertu de notre mme autorit et dans la mme teneur facult et autorit pleine, libre p-t entire , nonobstant toutes constitu io n s et ordonnances apostoliques, et tous privilges desditi monastres et ordre mme confirms par serment par lau torit apostolique ou par quelque autre que ce so it, comme iionobstant tous induits et toutes lettres apostoliques con traires, de quelque manire quelles aient t accordes, confirmes et renouveles; auxquelles toutes et chacune desquelles, par la teneur des prsentes, les tenant pour plei nement et suffisamment exprimes et insres de mot mot, nous drogeons spcialement et expressment seulement pour cette fois, en leur laissant toute leur force pour le reste ; et de mme toutes autres clauses contraires. Donn Rome, en lglise de Sainte-Marie-Majeure, sous lanneau du Pcheur, le 23 avril de lan 1618, treizime anne de notre pontificat. . . . S. Cardinal de Sainte-Suzanne. apostolic authoritate confirmata recitandi in omnibus et per omnia satisfaciant, eadem authoritate concdas et indulgeas. Super quibus omnibus et singulis plenam, liberam et amplam facultatem et autlioritatem authoritate et tenore similibus tribuimus et impartimur, non obstantibus constitutionibus et ordinationibus apostolicis, necnon monasterii et ordinis prdictorum etiam juramento, confirmatione apostolic vel quvis !:' "dilate ali reboralis, privilegiis quoque, indultis et litteris apostolic in contrarium prmissorum quomodolibet concessis, conlirmatis et innovatis, quibus omnibus et singulis *orum tenore prsentium pro plen et sufiicienter expressis et ad verbum insertis habentes, illis alis in suo robore permansuris, lic vice duntaxat specialiter et express derogamus, cterisqub contrariii quibuscumque. Datum Rom apud sanctam Mariam Majorem subannulo Piscatoril die vigesim terti aprilis anno millesimo sexcentesimo decimo oc^ tavo, poutiticats nostri anno tertio decimo. s. C a r d . S . S u z a n n .

PREFACE 1
F R A N O I S DE S A L E S , E V E S Q U E
ET P R I N C E DE G E N E V E ,

A X S U S D M N S E E D L VS T T O D N J S Y I R U O AT R E A I I A I N 'A N E S .

Quiconque a tant soit peu de connoissance de la discipline de l E g lise, ne peut ignorer que ds son commencement il n'y eust une trs-grande quantit de filles et de femmes consacres au ser vice de Dieu par le vu de la sainte continence. S. Ignace, disciple des Apostres, escrivant aux Philippiens : Je salu e, d it-il, Fas semble des Vierges, et la Congregation des Vefves. Et ailleurs il recommande ceux de Tharses d honorer les Vierges comme consacres D ieu, et les Vefves comme Fautel ou sacraire de D ieu. Et en FEpistre aux A ntiochiens : Que les Vierges, dit-il, reconnoissent qui elles sont consacres. Et finalement Heron : Conserve les Vierges, comme joyaux de J e s u s -C h r i s t . Riifn, en son Histoire*, tesmoigne que sainte Helene, mere de Constantin, en trouva desja une troupe en Hierusalem. En som m e, toute FAntiquit rend un ample tesmoignage cette vrit ; mais pour le present celuy de saint Gregoire N azianzene3 suffira. Il y a, dit-il, plusieurs femm es en toutes les regions, que la salutaire doctrine de J e s u s - C h r is t a parcoures, desquelles une partie vit en so ciet, nourrissant un mesme dsir de la vie celeste, et'suivant un m esm e institut de v ie; mais les autres assistent soigneuse1 Nous donnons cette Prface et les Constitutions qui la suivent daprs la copie manuscrite qui nous en reste la Bibliothque impriale, n 2471, o elle a t transporte de la bibliothque de l'ancienne abbaye de Saint-Germain-des-Prs. Cette copie elle-mme avoit t prise sur un exemplaire im prim Lyon par Viret de Cursiily Yv Tupin la fleur de lis, MDCXXVIIL * L. I, c. 8 hist. * Ad Hellenium. *

vu.

31

i ment leurs peres et meres infirm es, et leurs freres tesm oins

3 de leur chastet.
Or presque toutes, tant les unes que les autres, m ais n otan t ment celles de la premiere b ande, qui vivoient en Congrgation, estoient consacres par des v ux publics, et grandement clbrs; car qu'est-ce que saint Ambroise 1 ne dit pas la Vierge deschu sur ce sujet? Et ne tm o ig n -il pas que sa s ur sainte Marcelline fut consacre par le Pape Libr en l Eglise de sainv Pierre de R om e, et le propre jour de Nol? Certes festo ien t ordinairement les Evesques qui celebroient ces conscrations, comme il est or donn au Concile de Carthage % auquel le grand S. Augustin as sista, et par saint Lon le premier, escrivant aux Evesques d'Allem aigne et de France : et est command dans le Pontifical, que Ton ne les fasse qu'es jours de Feste ou de Dim anche. -Mais quand je dis qu'elles estoient consacres par des v ux clbrs et publics, je ne veux pas pourtant dire, qu'ils fussent solennels de la solennit dont les Scholastiques et Canonistes parlent, par laquelle les mariages contractez par les R eligieuses sont tota lem ent invalides : car encore que d'un commun consentem ent de tons les saints P eres, et selon la parole du grand Apostre 8 , les Vierges et Vefves qui par vu et profession publique estoient sacres D ieu, ayent tousjours est tenues en execration, lorsr qu'elles rompoient et violoient leur v u , si est-ce que comme dit clairement saint Augustin 4 au livre du Bien de la Viduit, leurs mariages subsistoient, l'invalidit de telles nopces ayant seule ment est introduite premirement par l'authorit ordinaire de quelques Evesques en leurs Dioceses, puis par le Concile gnral tenu Rome environ l'an 113G sous Innocent secon d 5. Et bien que plusieurs anciens et graves Scholastiques penserent jadis, que cette solennit estoit une proprit naturelle et essen tielle des vux de Religion; si est-ce que le Pape Bonifacc Y IIlc ayant du despuis determin le contraire, il n'y a plus lieu quel conque d'en disputer; ains faut avouer ingenum ent que cette proprit n'est nullem ent insparable des v ux de Religion, puis fu'anciennement les plus clbrs et saints Religieux faisoienl
1 Ad Virg. laps. c. 5. Iriitio lib. III de Virg. s gg. q. 6. ca. 1 et 1 dist. 23. a . 24. Conc. 2 , 3 et 4. Lo epist. 86, alis 88 et refertur dist. 68, c. 4. 9 1. Timoth., V, 12. * Cap. 9 et 10. 6 Vide Plat. lib. II, cap. 21 de bon tatus Rei. Cap. uni, de voto ia 6.

leurs professions sans icelle, et quen nostre aage le Pape Gregoire XII Ta attache aux vux sim ples, en faveur de la tres-illustre Compaignie du Nom de Jsus; dclarant assez en cela, que cette solennit depend tellem ent de lauthorit de lEglise, quelle la peut oster aux vux solennels sans pour cela les rendre simples, etTadjister aux vux simples, sans pour cela les rendre solennels, selon qu'il est x ^ ient au bien des am es, et la gloire du Cra teu r : ainsi quont doctement expliqu le Chancelier Jean Gerson, les Cardinaux Caietan et Bellarmin 4, les Docteurs Lessius et Azor, et briefvement, mais pertinem m ent son accousturnee, Hierosme Platus en ses beaux livres Du bien de Vestt Religieux, e t enfin le tres-docte Thomas San chez, qui en cite une lgion d autres. 1 y a donc eu cy-devant, et y a encore en ce temps des Con 1 grgations de femmes consacres Dieu, en deux sortes : car les unes ont est establies en tiltre de Religion par les vux solen n e ls , et les autres en tiltre de simple Congrgation, ou par les vux sim ples, ou par loblation, ou par quelque autre sorte de profession sacre. Ainsi le tres-glorieux saint Charles, m iroir des Prlats de ce tem ps, et son exemple les Reverendissimes Evesques de sa Province, ont rig plusieurs Congrgations de diverses faons. Car voicy ce quen a escrit lAuteur de lHistoire de sa v ie 2aprs quil a dit : a Que cet admirable Prlat induisit plusieurs hommes la chastet; mais le nombre des femm es, adjouste-il, fut beaucoup plus grand, se remplissant de Vierges non-seule m ent les Cloistres sacrez, ains aussi divers nouveaux Collges fondez cette intention en la Cit et Diocese : outre la Compai gnie de sainte Ursule, qui estoitestendu presque de toutes parts, si pleine de bonnes vierges,que plusieurs Monasieres en eussent est remplis : et semblablement la Compaignie de sainte A nne, si nombreuse en femmes et vefves, qui servoient Dieu avec beaucoup de puret, sous l observance de leurs propres Rgls. * > Ainsi sainte Franoise Rom aine, divinement inspire, institua la Maison de la Tour des M iroers, en titre de simple Congr gation, qui est encore en grande splendeur de piet Rome; comme aussi Cremone la Congrgation des Vierges de nostre Dame, et de mesme y en a *n plusieurs autres endroits.
* Less. lit. I I , c. 4 , dub. 6. Azor. 1. X , c. 6, q. 2 ei . PL I, XI, c. i l . Sanch., 1. Vil de Matr, disp, 2$ et 26. 2 VIII, c, 12,

U. b

O r, mes trs cheres Surs, vostre Congregation a est jusques present de cette seconde sorte, avec beaucoup de pratique d'une, solide piet, pour ^advancement de vos ames, et de beaucoup de bonne odeur, pour l'dification du prochain. Mais depuis q u il pleut la divine Providence, que cette petite. Gompaignie,comme une ruche d'aveties mystiques, jettast des nouveaux ossainsj et qu'elle fust establie Lyon et Moulins, le trs Illustre et Reve> rendissime Archevesque de Lyon, Monseigneur Denys Simon de Marquemont, jugea qu'il estoit expedient qu'elle fust reduite en Religion, pour plusieurs raisons que sa grande sagesse et piet luy suggererent : et Dieu a beny ce dessein. Car enfin aprs plu sieurs "difficultez, desquelles les projets du service de Dieu ne sont jam ais exem pts, nostre saint Pere Paul V m 'a commis pour eriger vostre Maison en tiltre de Religion, avec toutes les prero gatives dont joissent les autres Ordres Religieux, et ce sous la Regie du glorieux saint Augustin. Pour cela doncques je vous pr sente cette sacre Regie, que vous suivrez m eshuy comme le vray chemin auquel vous devez m archer, pour parvenir la perfection de la vie Religieuse, y ayant joint vos Constitutions, qui sont comme des marques mises en ce chem in, affin que vous le sachiez mieux tenir. Car, comme disent les Docteurs, les Regies des Re ligions proposent les moyens de se perfectionner au service de Dieu, et les Constitutions m onstrent la faon avec laquelle il les faut employer, comme par exemple, cette Regie commande qu'on vacque soigneusement aux p rieres, et les Constitutions particu larisent le tem ps, la quantit, et la qualit des prieres qu'il faut faire. La Regie ordonne qu'on ne regarde pas indiscrettement les hom m es, et les Constitutions enseignent, comme pour executer cette Regie, qu'il faut tenir la veu basse, et le voile sur le visage, en diverses occurrences : de sorte que pour le dire en un m ot, la Regie enseigne ce qu'il faut faire, et les Constitutions comme on le doit faire. Et de l vien t, ainsi que les mesmes Docteurs re marquent *, que les Regies, comme fondemens principaux de la vie Religieuse, doivent estre approuves par lauthorit de l'Eglise Catholique, ou par Decret Apostolique, mais les Constitutions, qui ne contiennent que les moyens et la methode de bien observezla Regie, n'ont nul besoin d'estre confirmes que par l'authorit
1 Vide Azor. 1 XIII, c. 11, q. S. et Joan* de Salas, disp. $ de leg. sect. 15 . et dip. 16, sect. 10.

des Suprieurs ordinaires, 011 par les Chapitres des Religions. Je ray bien qu'au commencement de l'Eglise, les Congrgations Religieuses durrent quelque tem ps, et firent des merveilles au service de Dieu, sans avoir presque aucunes Rgls escrites; ains par la seule observance des coustumes, que la commune prati .jue et dvotion des ames qui s'estoient assembles avoit introduites, et par la bonne conduite des Suprieurs, suivie de la parfaite ok>sance des in frieu rs, desquels la simplicit ei bonne foy :uoit heureusement lieu de loy. Mais environ le temps de Con stantin le Grand, saint Pachome reut de la m ain dun Ange une Rgl escrite dans un tableau, que ses Monasteres tant d'hommes que de femmes ob&erverent. Eu aprs le grand saint Ba^il*, entre les Peres Grecs, escrivit une Rgl tres-excellente pour ses Reli gieux, comme fit saint Augustin entre les Latins pour les siens, et sainte Melaine la Jeune ayant dress une Congrgation en Hierusalem , leur donna aussi une belle Rgl. Et depuis plusieurs Instituteurs de divers ordres de Religigieux ont laiss des autres tres-saiuctes Rgls, ou du moins des Constitutions, qui tiennent lieu de Rgl pour leurs Congrgations, comme le grand Pa triarche saint Benoist, duquel la Rgl est si hautem ent loue par saint Grgoire le G rand, le Seraphique saint Franois d'As sise, saint Bruno, S. Franois de Paule, le bien-heureux Ignace de Loyola Mais la grande authorit de saint A ugustin, merite par la trs excellente saintet de sa v ie , et par l'incomparable doctrine dont il a orn l'Eglise, a fait qu'entre tous les Lgislateurs des Ordres Religieux, il a est le plus suivy. Aussi nostre Sauveur habitant eu lu y , comme parle saint Hierosme *, luy inspira cette Rt g l e , tellement anime de Peprit de charit, qu'en tout et par tout elle ne respire que douceur, suavit et bnignit, et par ce moyeu e t propre toute sorte de personnes, de nations et compLxions : si que ce grand homme Apostolique Inscrivant, pou% bk u dire l'im itation de FApostre : J a y est fait tout tous, ou afti de les sauver tous. Qui fait que non seulement plusieurs Congrgations de Religieux Cloistriers, comme celles des Cha noines et Clercs Reguliers, des Erem itains* de saint Dominique, de saint Hierosme, de saint Anthoine, de Presm ontr. des Serv Epist. 80 ad Aug.

viteurs, des Cruciferes, mais aussi les Ordres de plusieurs Reli gieux Chevaliers, comme ceux de saint Jean de Hierusalerh, ceux des Saints Maurice et Lazare, les Theutoniques, ceux de. saint Jacques, et plusieurs autres, se sont rangez sous Festendart de cet admirable Conducteur. Or bien que cette Rgl soit visiblem ent tres-sainte, et que comme appreuve de FEglise, elle doive cstre hors de toutes censures; que le seul nom de celuy qui Fescrivit la deust rendre ^ enerable tous ceux qui portent le tiltre de Chrestien ; si est-ce que la folle tmrit des enfans du monde ne laisse pas de vouloir y treuver je ne say quoy l i r e , par m anir d'af fecte curiosit, et partant, affin que nul ne vous puisse troubler sur cette occasion, je veux prvenir leurs questions et demandes frivoles, et par mesme moyen esclaircir quelques difficultez qui pourroient arrester vostre esprit en la lecture d'icelle. Ce que le glorieux Pere commande avant toutes choses, que Fon ayme Dieu et le prochain , n est pas mis en sa Rgl comme pour vouloir faire penser quil soit F auteur de ces commandemens : Car qui ne sait que non seulement ils sont de Dieu, ains qu'ils sont le suc, la moelle, et Fabreg de toute la Loy cie Dieu? mais ce que Dieu a command, ce sien serviteur le recommande, comme la fin et prtention unique pour laquelle il a dress sa Rgl, et sa Congrgation, et laquelle tout se rapporte. Ce qu'il dit : ce sont icy les choses que nous vous comman dons, ce que vous les observiez , ne doit donner aucun scru pule aux S urs, comme si cette Rgl obligeoit en tous ses articles sous peine de pch : car cela n'est p a s, ainsi qu'aprs le grand saint T hom as2, les Docteurs plus asseurez ont observ. Et de fait, la parole latine de precepte dont saint Augustin use, ne porte pas tousjours force de commandement absolu; ains fort souvent signifie la methode, le m oyen, la m airere , l'instruction, et Fart pour bien faire quelque chose : voire mesme elle est prise quelquefois pour un simple advis de ce qui est expedient. Ainsi disons-nous que la logique contient les preceptes de bien argu menter, la rhetorique les preceptes de bien parler, ou haran guer, et appelions Prcepteurs, non tan t ceux qui nous comman dent, comme ceux qui nous instruisent. De sorte que cette sainte
Sylv. t

1 Vide S. Thom. 2. 2. q. 86. et ibid. Gomment, et Azor. 1. XIII, c. 11, q. 7.verbo Relig. 11.

Rgl n oblige point pch, sinon es articles principaux requi? l'observance des trois vnx, ainsi qu'il est plus amplement dclar la fin des Constitutions. Plusieurs pensent que les Rgls Religieuses doivent taxer et dterm iner des peines aux contrevenans et delinquans ; mais ils se trompent : car il n 'y en a point en la Rgl de saint Basile , ni en ' elle-cy, comme vous verrez, sinon celle de l'ejection. Et certes puis qu'aussi-bien faut-il ordinairem ent que les Suprieurs m oderent, ou aggravent les loix punitives pa la considration des diverses circonstances qui acrroi-sent on dim inent les fautes, n'est-il pas bon de laisser les impositions des penitences leur jugem ent et prudence? Il y a voirement en cette Rgl quelques articles, qui semblent n'avoir plus aucun usage, comme par exemple de n'aller aux bains que tous les m ois, et que les Surs ne sortent pas qu'ac compagnes : car on ne doit plus sortir m aintenant, que pour des causes si grandes, si ncessaires et ra re s, qu'on peut dire en vrit que les Surs observantes ne sortent jamais : et neantmoins ces articles de la Rgl servent de umiere pour faire voir comme elles en doivent observer quelques autres, qui sont encore m aintenant en usage. En l'article qui dit : Domptez vostre chair par jeusnes et abs tinences, selon que vostre sant le perm et, le bienheureux Pere ne donne pas libert pour cela chaque Religieuse de faire des austeritez de sa teste, ny de discerner ce que sa sant luy per m et : car au contraire; comme il est port en un autre article, c'est la Suprieure de faire distribuer les vivres non galement toutes, mais chacune selon qu'il est expedient. Et au livre premier des Murs de l'Eglise *, descrivant la faon de vivre des Religieux et Religieuses de son temps, il dit r a Que plusieurs de forte complexion s'accommodoient de vivre comme les infirmes, afin de ne poi /t faire de particularit: et que quand les foibles refusoient de boire et de m anger ce qui leur estoit convenable, on les en tanoit, de peur que par une vaine superstition ils ne se rendissent plus debiles que sains, plustost malades que morti fiez. Ce qui la vrit arrive plusieurs, notam m ent parmy les femm es, qui trompes de leu r1 agination, constituent la sais im

tet en l'austrit, et entreprennent plus aysement (le priver leurs estomacs de viande, que leurs curs de leur propre volont. Celle qui a la charge des autres est appele Prepose, comme qui diroit mise et pose au devant, ou au dessus de la Congrga tio n . et qui est prsidente icelle, qu'on pourroit aussi appeler Prefere : mais parce que ces mots ne sont pas u sitez , on les a peu et deu changer en ceux de Mere ou Abbesse, ou bien Prieure ou Suprieure, et parce que le dernier et le premier de ceux-cy K>nt plus simples, et signifient la mesme chose que celuy de Pr pose, il a est treuv bon que vous les retinssiez, notam m ent celuy de Mere, d'autant que le saint Pere dit enfin : Que les Surs obessent la Suprieure comme leur Mere. Il est dit au bout de la Rgl : Que l'on obesse la Suprieure, et beaucoup plus au Prestre qui a soin de toutes ; mais qui est donc ce Prestre qui a soin de toutes? Certes d'autant quen la Rgl des Freres, aussi-bien qu'en celle des Surs, cette obessance au Prestre est souvent inculque, ceux que j'ai veus des Interprts de cette R gll, ont creu que c'estoitl'Evesque, dau ta n t, dit un d'entr'eux; qui a fait de bonnes et belles remarques sur icelle, que les Chanoines Reguliers en dependoient; mais depuis que le? Evesques et leur Clerg se sont par dispense Apos tolique secularisez, cet ordre n'est plus gard. Or la vrit d ir e , quant ce point, je ne puis consentir cette interprtation : car encore qu'au commencement de l'Eglise les noms de Prestre et d'Evesque fussent souvent confondus, et passassent l'u n pour l'au tre, ainsi qu'il est ais voir s Actes et es Epistres des saints Apostres, si est-ce que du temps de saint Augustin, ces mots n'estoient plus en cet usage, et n appelloit-on pas les Prestres Evesques, ny les Evesques sim plem ent Prestres, comme luymesme le tesmoigne en l'E p istre2qu'il a escrito saint Hierosme, et ne me souvient pas que jam ais saint Augustin en ait us au trem ent ; de sorte qu'il n 'y a donc point d'apparence qu'il ait mi? si souvent en sa Rgl le mot de Prestre pour celui dEvesque, puis que mesme les Monasteres des filles et femmes estoient en grand nombre au Diocese d'Hippone, et que l'Evesque n'eust peu estre ainsi par tout. Mais ce qui m'oste de tout de doute en ce point, c'est que saint Augustin en ceste mesme Rgl des Surs,
* Sylv. verb. Rel. 11. Jude Sercher en son Nazarien Evangelique. .* Kpist. 19.

distingue clairement le Prestre davec FEvesque, disant : Que si quelque Sur est convaincue davoir receu des le ttr e s, ou presens en secret, elle doit estre griefvem ent corrige et chas tie, selon quil sera advis par la Suprieure, ou par le Prestre, ou mesme par lEvesque. Ainsi est distingu le Prestre davec l Evesque. Et presque en mesme su je t, au troisime Concile de Cartilage, auquel ce saint P erefut present : Lors que les Vierges sacres seront destitues de leurs peres et meres qui les prote geoient, quelles soient retires en quelque Monastere de Vierges, par la providence de l Evesque, ou bien par celle du P restre, si lEvesque est absent. Ce sont les paroles du Concile. Mais il y a plus : car au commencement de FEpistre, o la Rgl est in sere, il est parl m anifestem ent de ce mesme Prestre qui avoit soin du Monastere, sous le nom de Prvost ou Prefet. Et certes je confesse, que non seulement en la prim itive Eglise, et usques au temps du grand saint Augustin, mais aussi plusieurs siecles aprs, les Religieux et Religieuses vivoient sous Fobessance des Evesques : car cest une vrit trop certaine pour estre n ie, trop vidente pour estre ignore, puisque Gratian au Decret1, Edinerus en la vie de S. A nselm e, S. Bernard au troisime livre de la Considration, et en l Epistre quil escrit l Archevesque de Sens H en ry , et mesme le Maistre de lHistoire de Eglise, Baronius, le tesmoignent en termes quon ne peut dissim uler. Nous avons m esme encore en ce Diocese de Geneve quelques Mo nastres de Chanoines Reguliers, qui sont de la Jurisdiction Epis copale; et y en a plusieurs ailleu rs, notamment de F illes, q u i, selon l ancienne discipline, sont en mesme condition. En foy de quoy il appert par l estat de l Eglise de Milan, que de soixante et un monasteres de Religieuses quil y a , quarante-six sont sous la charge de l Archevesque, ny en ayant que quinze en celle des Reguliers. Mais pour tout cela il ne sensuit pas que les Evesques soient, ou fussent les Prestres de ces Monasteres; ains ils en ont > avoient seulem ent la surintendance et jurisdiction gen erale, X comme des autres Eglises non exemptes de leurs Dioceses. C C Prestre doncques, dont il est parl en la Rgl, estoit ou le Cur, q u i, comme a remarqu le docte Filesac 2, Theologien de Paris,
1 16. q. 1. ca. 12, 13, 18. q. 2. ca. 10,14, 15, 18, 19, 28 et 29. Bern. 3 da Consid. c. 4. Epist. 42 in fine. Baron. Sub anno Christi 676, 10. S. * I suo tract, de Parchia.

estoit jadis nomm sim plem ent le P restre, par excellence : ou bien c estoit le Prestre particulier, auquel FEvesque avoit commis le soin du Monastere pour les choses spirituelles et administration des Sacremens. Et vrayement en cette ancienne E glise, les Reli gieuses alloient au Service Divin aux Eglises Parochiales. S. Hierosme en l'Epitaphe de sainte P au le, parlant des Religieuses qui estoient es trois Monasteresde Bethlehem : Elles sortoient, dit i l , seulem ent le jour de Dimanche pour aller l'E glise, qui estoit cost de leur sjour, chaque troupe suivant sa Mere, v et de l s'en retournant, elles s appliquoient aux exercices qui leur estoient assignez. Saint Pacome et ses Religieux appelloient un des Prestres du voisinage pou r recevoir la divine Eucharistie ( est-il dit en sa vie f e t les im m ortels Sacrem ens, estim ant. d iso it-il, que c'est chose profitable aux Monasteres de commu niquer aux Eglises. La raison de cecy f u t , que les Prestres estoient rares, FOrdre de Prestrise estant en si grande consid ration parmy ces A nciens, que peu de gens osoient se faire pro mouvoir. Tant y a donc que le Prestre dont il est parl en la Rgl, estoit ou le Cur, ou celuy que FEvesque commettoit part pour le M onastere, comme qui diroit le Pere Spirituel : et tout *unsi que la Suprieure avoit la direction ordinaire des R eligieuses, aussi es choses d'importance et extraordinaires on appelloit le Pere Spi rituel : et si cela ne suffisoit, on recouroit finalement FEvesque. Ce qui est defendu : Que l on ne porte pas les voiles si desliez, qu'on puisse voir travers la coiffure : c'est parce qu'en Afrique, pas extrm em ent ch au d , les filles et les femmes ne plioient leurs cheveux qu'avec de petites coiffes de filets, qu'on appelle en Latin retiola, comme petits rets et filets, et en Fran ois du lacis , jomm e petits lacs, ou lacets, mais de de les coif fures des Religieuses observantes sont d'autre sorte : outre qu'elles se tondent, et toutefois ne laissent pas de devoir observer que leurs voiles ne soient pas transparens. . Je n'ay pas estendu au long ce que le saint Pere met en l ar ticle, par lequel il deffend l'am iti sensuelle entre les Surs, dautant que selon la ncessit de ce tem ps-l, et de la Province en laquelle il v iv o it, il marque certaines particularitez peu connes es contres de de, et dont la malice porte quant et soy tam, dhorreur, qu'il n'est pas besoin d'en exprimer plus clairement la prohibition.

Ce que porte la R gl, de demander tous les jours les livres l'heure assigne, regarde ce tem ps-l, auquel l Imprimerie n estant pas encore exerce, on ne pouvoit pas avoir les livres com modit; ains estoitrequis de les lire lun aprs lautre. Ce qu'il donne perm ission aux Surs, daller une fois le mois auxestuves, provient de la bonne opinion quel*s Anciens a voient des bains, lesquels comme plusieurs prenoient pour le seul plai sir , aussi ies autres, notamment es rgions chaleureuses, les prenoient pour teuir leurs corps nets des crasses que le hasle et les sueurs sales et adustes produisoient, et les autres pour la sant, qui certes est grandement ayde de la nettet. Pline note 1 rue Carmis, Medecin M arseillois, renversa toute la methode des autres Medecins et quentre autres choses, il ostoit l usage des bains chauds, et faisoit des bains deau froid e, et quil avoit veu des Snateurs, mesm e en plein H yver, grincer des dents dans ces bains froids. Saint Augustin mesme 2, racontant l ennuy ex trme quil eut du trespas de sa m ere, dit : Que pour sen aile g e r , il alla aux b a in s, ayant appris quils estoient appeliez par les Grecs dun nom qui tesmoignoit leur efficace chasser l en nuy et la melancholie. Donc ce nest pas m erveille s il le per met aux Surs, selon que la coustume de ce pas-l, et le conseil des Medecins le requeroit : puis que principalement il advertit si soigneusement quon nen use pas pour plaisir; ains seulem ent, ou pour la n ettet, ou pour la sant. Certes saint Polycarpe, dis ciple des Apostres, au rcit de saint Irene, ?. tesmoign que le glorieux S. Jean Evangeliste entrant en un bain Epliese pour se laver, et y trouvant Cerinthus, Heresiarque, dit ceux qui estoient avec lui : Retirons-nous hastivem ent dicy , de peur que a nous ne soyons accablez de la cheute de cette estu ve, en la quelle est l ennem y de la vrit. Ce grand Disciple bien-aim de nostre Seigneur, ne faisant donc point de difficult daller aux b ain s, qui pourra, je vous prie , censurer la douceur de S. Au gustin, s il en pern et l usage aux Surs de son Ordre? Je voy que quelques-uns ont al tribu cette action de saint Jean une spciale inspiration, comme sil fust all aux bains pour avoir sujet de dire la clbr parole quil y dit contre Cerinthus : et je voy quant et quant que *v sentim ent mrit voirement de n estre pas mes1 Lib. XXIX, c. 1. * Lib. IX Coni., c. permit.

p ris, cause du crdit que les Auteurs d'iceluy ont justem ent m rit parmy les amateurs des Lettres sacres; mais c'est une entorse neantmoins que Ton donne l'H istoire, en faveur de la rigoureuse et impitoyable austrit qu'on estim e avoir deu re gner en l'esprit de ce grand Saint : car au reste saint Irene, qui est le premier escrivain de cette Histoire, sur la tres-asseure fov de saint Polycarpe, dit au contraire expressem ent : Que ce glo rieux Evangeliste alloit aux b iins pour se laver : et me semble que cela estoit fort convenable son hum eur n aturelle, qui lfe portoit, non tant comme un Aigle , que comme nne blanche Co lom be, desirer la nettet et du cur et du cov^s, et le faisoit marcher comme un enfant de suavit en son innocence, avec plus de sim plicit, de confiance et damour, que de timidit et daffec tion l aspret et rigueur : tesmoin sa petite Perdrix avec laquelle il recreoit quelquefois son ame angelique. La charit anime le? esprits des Saints de diffrentes perfections et affections. et em pesche quelques-uns, comme saint Jacques le Mineur v daller aux bains par la svrit, y en faisant aller d'autres comme saint J ea n , par le juste soin de Hionnestet et de la sant. L'article de lexpulsion des incorrigibles est fascheux aux gens du m onde, qui ne voudroient jamais revoir parmy eux les filles dont ils se sont une fois deschargez, et ceux qui lont veu ci-devant en vos Constitutions ,, lont apertement blasm ; mais comme disent les doctes Azor et Lessius2 aprs plusieurs graves Auteurs, c'est un article du Droit Canon, et de droit de nature, et par con squent de droit divin. Aussi S. Benoist, ce grand Pere des Moines de nostre Occident, l a mis expressement en sa R gl, pour les dserteurs et fugitifs. Et ce qui est plus mon propos, le nompareil S. Augustin l ordonne en cette sainte Rgl : De peur, dit-il, quune ame empeste n empeste et infecte toute une Congrgation. Ce que saint Bernard a dit en paroles diffrentes, mais en mesme sens : Mieux vaut quun perisse que lunit. Et ce grand Pacome voulut expulser S y lv a in , et luy oster l'habit vingt ans aprs sa reception, parce quil s'estoit rendu incorrigible en ses bouffon neries. En effet cela eust est execut, si le bon Moine Petronius n'eust interced pour lu y , et ne se fust rendu caution de son futur
1 Hier, in Catalog. Script. Eccl. 2 Azor. lib. XII, cap. 6 , q. 2. Less. de Inst. et Jure lib. I l, cap. 40, dub. 4.

amandement, charit qui succda extrm ement Lien ; car Sylvain se corrigea, et mourut saint. Or remarquez cependant, je vous prie, en ce peu de poincts que je viens de traiter, que deffendant vostrc R gl, j'ay aussi deffendu vos Constitutions. Certes c'a est une spciale providence de Dieu, qu'entre toutes les Rgls, celle du glorieux saint Au gustin ait est choisie pour servir de loy en vostre Compaignie ; puisque desja par un secret instinct du saint Esprit, vos Constitu tions furent Presses au com m encem ent, en sorte qu'elles sont toutes conformes cette sainte R gl, laquelle p^r ce moyen vous observiez, sans y penser, avant qu'elle vous fust ordonne; voire sans savoir quelle elle estoit : car quant m oy je l'a vois desja. veu en la belle Epistre 409 de saint Augustin; mais ny je n'en avois pas la memoire prsente, n y je ne dressay pas ces Constitu tions selon mon seul entendem ent; ains beaucoup plus selon la devote inclination des a m es, qui furent si heureuses d estre ap p e lle s par l'esprit de Dieu pour commencer cette si pieuse manir de vie. En quoy je ne sai comme quelques-uns s p sont trom pez, pensant que vostre Institut soit ouvrage de ma stule cervelle, et par consquent m oins estimable : car, je vous p rie, de quelle autorit euss-je pe vous ordonner une telle retraite, et vous ob liger une telle sorte de v i e , sinon par la concurrence de vostre propre eslection et volont? Certes les conseils Evangliques ne peuvent estre convertis en commandemens par nos Suprieurs, si de nous-mesmes librem ent et volontairement nous ne nous obli geons les observer par v u , serm ent, ou autre profession. Mais en vrit, voyant vostre Congrgation petite en nombre au commencement, et toutefois grande en dsir de se perfectionner de plus en plus au tres-saint amour de D ieu, et de l'abnegation de tout autre am our, je fus oblig de l'assister soigneusem ent, me resouvenant bien que nostre Seigneur, ainsi qu'il dit lu y m esm e, vint en ce monde pour le bien de ses b reb is, non-seu lem ent afin qu'elles eussent la vraye v ie; ains aussi afin qu'elles > l'eussent plus abondamm ent, et que pour la leur faire avoir plus abondante, il ne faut pas seulem ent les induire l'observance des commandemens; mais encore celle des conseils, et qu'en cela ceux de ma condition doivent rendre fidele service ce divin Maistre, puis qu e, comme dit saint Ambroise 6, c'a toujours est
1 Lib. Y de Virgin.

une particulire grce aux Evesques, de semer les graines de F integrit, et d'exciter s ames le dsir et le soin de la virgin it, comme firent jadis les premiers et plus grands serviteurs de Dieu, et Pasteurs de FEglise. Que si outre cela j'autorisay vostre m e thode de servir D ieu , je ne fis rien que ce que je devois faire, comme derlar assez le tres-saint Pere Paul Y , quand dpartant de belles -it amples Indulgences vostre Congrgation, il dit : Pourvu qu'elle soit appreuve et erige par l'autorit de l'Evesque. Somme tou te, mes tres-cberes filles , Dieu soit honneur et gloire, qui de toute eternit prepara ces saintes Regles pour vostre Congrgation, et vostre Congrgation pour Fobservance de ces Regles, ayant mesme ordonn par u n e conduite admirable de sa providence, que vos Constitutions fussent tout ainsi que des ruis sea u x , qui coulent et tirent leur origine des propres paroles et de l'esprit d'icelles, comme de leur vraye source et tres-pure fontaine qui m e fait hardim ent vous prononcer cette exhorta tion : V en ez, filles de la bndiction eternelle! et comme il fut dit Ezechiel, et au cher bien-aim du bien-aim de vos ames : Venez, tenez, prenez et mangez ce livre, avalez-le, remplissez-en vos poitrines, et en nourrissez vos curs : que les paroles diceluy demeurent jour et nuit devant vos yeux pour les mediter, et sur vos bras pour les pratiquer, et que toutes vos entrailles en loent Dieu. Il donnera de l'amertume vostre intrieur : car il vous conduit la parfaite mortification de vostre propre amour. Mais il sera plus doux que le m iel vostre bouche, parce que c'est une consolation nom pareille, de mortifier l'amour de nous-m esm es, pour faire vivre et regner en nous lamour de celuy qui est mort pour l'amour de nous. A insi vostre tres-amere amertume se con vertira en la suavit dune paix tres-abondante, et vous serez combles du vray bon-heur. Je vous p r ie , mes Surs ; ains je vous supplie et conjure, mes Filles b ien-aim es, oyez, toyez et considrez, vous avez est instruites jusques present en ces ob servances : vous avez receu le voile sacr sous icelles : par icelles vous avez est m ultiplies, et avez pris un saint accroissement en ge, en nombre, et en piet. Soyez donc fortes, ferm es, constantes, invariables, et demeurez a in si, afin que rien ne vous separe de l Espoux celeste , qui vous a unies ensem blem ent, n y de cette union qui vous peut tenir unies luy : en sorte que n'ayant toute*

q u un mesme cur, et quune m esm e am e, il soit luy-m esm e vostre seule am e, et vostre cur. Bien-heureuse l^ m e qui obser vera cette R gl, car elle est fidele et veritable : et toutes les ames qui A suivront, soit jamais donne abondamment la grce, a la p a ix , et la consolation du S. Esprit. Am en.

REGLES
DE

L INSTITUT DE SAINT AUGUSTIN,

POUR LES SOEURS.

CE SONT ICY LES CHOSES

QUE NOUS ORDONNONS ESTRE OBSERVES PAR VOUS QUY ESTES AU MONASTERE.

CHAPITRE PREMIER.

Avant toutes choses, mes trs cheres Surs, que Dieu soit aym, et puis le prochain : car ces commandemens nous ont est principalement donnez.
. CHAPITRE II.

Que vous observiez ce pourquoy vous estes assembles et congreges, qui est que vous habitiez unanimement en la maison, et que vous nayez quune ame et un cur en Dieu.
CHAPITRE n i.

Et que vous ne disiez pas que quelque chose soit vous en proprit ; mais que toutes choses vous soient communes.
CHAPITRE IV.

Ei que ce qui est requis pour la nourriture et les vestemens, soit distribu une chacune dentre vous par vostre Suprieure, non pas galement toutes, parce que vous nestes pas toutes de mesme complexion, mais une cha-

eu ne, selon quil sera Besoin : car ainsi lisez-vous s Actes des Apostres ( ch. 2 . et 4. ) que toutes choses leur estoient communes, et quon distribuoit un chacun en particulier selon sa ncessit. Que celles qui avoient quelque chose au siecle, lors de leur entre au Monastere, vueillent librement que cela soit commun; mais celles qui navoient rien, quelles ne recherchent ^as au Monastere, ce que mesmes elles nont pas peu avoir hors dieeluy. Et toutefois quon baille ce qui est ncessaire pour leur infirmit, quoy que leur pauvret neust pas peu mesme treuver les choses qui leur estoient ncessaires, tandis quelles estoient au siecle, et que pour cela, elles ne pensent pas destre heureuses, si elles ont treuv la nourriture et les vestemens tels, quelles ne les eussent peu treuver dehors.
chapitre

v.

Et quelles ne levent point la teste pour estre associes celles quelles nosoient pas approcher au siecle; mais quelles levent leur cur en haut, et ne cherchent point les biens ter riens, affin que les Monasteres ne deviennent utiles aux riches et non aux pauvres, si les riches y sont humilies, et les pauvres y sont enfles. Mais de rechef que celles-mesmes qui sembloient estre quelque chose au monde, ne dedaignent point leurs S urs, qui sont venues de la pauvret cette sainte Socit; mais que plustost elles sestudient de se glo rifier , non de la dignit de leurs riches parens, ains de la Socit de leurs pauvres S urs, et quelles ne seslevent point si elles ont contribu de leurs facultez la Commu naut, et ne deviennent point plus superbes de leurs ri chesses , pour les avoir departies au Monastere, que si elles en jouissoient au siecle : car toute autre iniquit est exerce s mauvaises uvres, afin quelles se fassent ; mais lorgueil fait des ambusches aux bonnes uvres mesmes, affin questant faites elles perissent. Dequoy sert-il de distribuer en donvu. 32

nanl aux pauvres, et se rendre pauvre soy-mesme, si la mi srable ame est rendue plus superbe en mesprisant les ri chesses , quelle nestoit en les possdant ? Vivez donc toutes unanimement et de bon accord, et honorez Dieu , duquel vous avez est rendues le temple , les unes en la personne des autres rciproquement.
CHAPITRE VI.

Soyez soigneuses des Oraisons, s heures et temps establis. Que personne ne fasse chose quelconque en lOratoire, sinon ce pourquoy il est fait, et do il prend son nom, ffin que si oufre les heures dtermines, quelques-unes, si elles en ont le loisir, vouloient p rier, celles qui veulent y faire quelque autre chose ne leur donnent empeschement. Quand vous priez Dieu par Psalmes et Cantiques, que ce que vous prononcez de voix soit pareillement en vostre cur, et ne chantez sinon ce que vous lisez devoir estre chant; mais ce qui nest pas escrit pour estre chant, ne le chantez pas.
CHAPITRE VII.

Domptez vostre chair par jeusnes et abstinences du man ger et boire , autant que la sant le permet. Or quand q u e l quune ne peut porter le jeusne, que toutefois elle ne mange pas hors le repas, sinon quelle fust malade.
CHAPITRE VIII.

Venant table, oyez sans bruit ny contention ce que se lon la coustume on lira , jusques ce que vous vous leviez ; et que vostre gosier seul ne reoive pas la viande, mais que vos oreilles reoivent pareillement la parole de Dieu. Si on traicte diffremment en viandes celles qui sont delicates par Faccoustumance passe, cela ne doit pas fascher les autres, qui par une. autre accoustumance sont rendus plus fortes, nyjae leur doit pas sembler injuste.

Et quelles ne les estiment pas plus heureuses dequoy elles mangent ce quelles-mesmes ne mangent pas, mais que plustost elles se rejoissent en elles-mesmes de ce quelles sont plus robustes quicelles, et peuvent ce quicelles ne peuvent pas. Et si 011 donne quelque enose en viandes, en habits, en l i t , en couvertes, celles qui viennent dentre les dlica tesses du monde au Monastere, de plus qu'on ne donne aux plus robustes, et par consquent plus heureuses : celles-cy ausquelles on ne donne pas ces particularitez, doivent penser combien celles-l se sont demises de leur vie mondaine pour venir la Monastique, quoy quelles ne puissent pas arriver jusques la sobrit et frugalit des autres qui sont de plus forte complexion. Et celles-cy qui sont plus vigoureuses, ne se doivent pas troubler, si elles voyent que plustost par sup port et compassion, que par honneur, celles-l reoivent des meilleures portions, aiin que cette detestable perversit nad vienne, quau Monastere, o tant quil se peut les riches sont rendues laborieuses, les pauvres soient faites delicates.
CHAPITRE IX.

Certes comme les malades ont besoin de manger moins, de peur de se surcharger; aussi aprs la maladie doivent-elles estre traites de sorte quelles puissent plus tost estre ravigores, bien quelles fussent issues de pauvre lieu au monde, comme la recente maladie leur faisant avoir besoin de ce que la precedente accoustumance a rendu ncessaire aux riches. Mais ayant repris les forces pristines, quelles retournent leur plus heureuse coustume , qui est dautant plu^ conve nable aux servantes de Dieu, quelles ont moins de besoin autre chose, et que la volupt des viandes ne les retienne plus estant gueries, au train auquel la ncessit les avoit por tes durant la maladie. Celles-l se doivent estimer plus riofces, qui sont plus robustes pour supporter abstinence;

car il est mieux de navoir pas besoin de beaucoup, que da voir beaucoup.
CHAPITRE X.

Que vostre habit ne soit point remarquable, et, naffectez pas de r 1aire par les habits du corps; mais par les habitudes du cur : et que vos voiles ne soient pas si rares, que vos coiffures puissent paroistre au dessous. Que vos cheveux ne soient dcouverts de nulle part, afin que la ngligence ne les laisse esparpiller, ny lartifice ne les compose et plie au dehors. Quand vous allez dehors, marchez ensemblement; estant parvenues o vous allez, demeurez ensemble. En vostre mar cher, en vostre sjour, ou demeure, en vostre seance, en tous vos mouvemens, rien ne se fasse qui attire aucun convoitise , mais qui soit convenable vostre saintet, cest d ire, la saintet de vostre vocation,
CHAPITRE XI.

Si vous jettez vos yeux sur quelquu n , ne les arrestez toutefois sur aucun : car allant dehors, il ne vous est pas deffendu devoir les hommes; mais de les convoiter, ou vou loir estre convoites par iceux , cest une faute criminelle : ny ce nest pas seulement par le toucher, mais aussi par laf fection et par le regard que la femme est convoite, et convoite. Et ne dites pas, que vostre intention est pudique, si vous avez les yeux impudiques : car lil impudique est messager du cur impudique. Et lors que la langue demeu rant en silence, les curs par des regards mutuels sentre tiennent de limpudicit, et que par une convoitise, ils se complaisent en des rciproques ardeurs, quoy que les corps demeurent purs dimpudicit, la chastet neantmoins prit s murs du cur. Et celle qui arreste son il sur un

homme, et ayme quiceluy arreste aussi son il en elle, na

doit nullement, penser de nestre pas veu en cette action. Certes elle est regarde, et par ceux quelle ne pense pas. Mais soit que nul ny prenne garde, comme se cachera-elle de ce spectateur den h a u t, auquel rien ne peut estre cach? Doit-on, je vous p rie, estimer quil ne void pas nos actions, parce quil Ips void dautant plus patiemment, quil les void plus sagement? Qu celuy-l donc la femme sainte craigne de dplaire, affin quelle ne veuille meschamment plaire l'homme. Quelle se resouvienne que celuy-l void tout, affin quelle ne veuille estre mauvaisement regarde par lhomme; car diceluy est recommande la crainte, et pour cette mesme cause il est escrit : Geluy est abomination au Seigneur, qui fiche et arreste loeil. .
CHAPITRE XII.

Quand doncques vous estes ensemble en lEglise, et ailleu rs par tout o les hommes se freuvent, prenez soin mu tuellement de garder vostre cha tet lune de lautre : car en cette sorte , Dieu qui habite en vous vous gardera de vousmesmes. Et si vous vous appercevez que quelquune dentre vous commette de lil cette insolence dont je parle, advertissez-la promptement, affin que ces commeneemens ne fassent proLnSj mais soient soudain corrigez. Que si aprs radvertissmient, de rechef, ou bien un autre jour, vous luy voyez la ire les mesmes traits, alors celle qui laura apperee, quelle quV le soit, la doit manifester comme une personne desjii j>- - , affin quon la guerisse. Avant cela toutefois, 1 il faut iniie voir la mesme faute une , ou deux autres, ce que p, r le tesmoignage de deux , ou de trois, elle puisse estre convaincue et reprime par une convenable svrit. Et ne juirez pas quen dcouvrant ce mal, vous commettiez au cune ntal-veuillance ; car plustost estes-vous coupable lors quen accusant les fautes de vos Surs, vous les pouvez faire am ender, et en vous taisant vous permettez qu'elles pe-

rissent; car si vostre Sur avoit un cors quelle voulust estre cel, crainte quon ne luy fist quelque incision , ne seriezvous pas cruelle en vous taisant , et benigne en le rvlant? Combien plus donc devez-vous manifester lulcere spirituel, afin quil ne pourrisse plus dangereusement au cur ?
CHAPITRE XIII.

Mais avant quon fasse prendre garde de la faute aux a u tre s ^ par lesquelles en cas quelle la nie, elle puisse estre con vaincue si aprs la premiere admonition elle ne se corrige pas , il faut premirement advertir la Suprieure , afin que sil se p e u t, estant plus secrettement corrige, il ne soit be soin que les autres le sachent. Que si elle nie , alors il luy faut opposer des autres S urs, afin quelle puisse non seu lement estre reprise par une seule devant toutes les autres , mais que par le tesmoignage de deux ou tro is, elle soit con vaincue.
CHAPITRE XIV.

Estant convaincue , elle doit estre corrige par cliastiment. et punition, selon le jugement de la Suprieure ou du Prestre. Que si elle refuse de subir la peine quon luy impose, et si elle 11e sen va, quon lexpulse et mette dehors de vostre Congrgation ou Socit. Et cecy ne se fait pas avec cruaut,, mais avec misericorde, afin que par une pestilente conta gion , elle ne perde plusieurs autres Surs. Et ce que jay dit de cette faute darrester la veu sur les hommes, doit estre diligemment observ en remarquant, deffendant, ma nifestant , convainquant et punissant les autres pechez, con servant en cela la charit envers les personnes, et la haine contre leurs vices.
CHAPITRE XV.

Or, quelle que ce soit, qui soit parvenue ce signe dini quit , que de recevoir ou lettres, ou presens en secret, si

elle le confesse librement, quon luy pardonne, et quon prie pour elle. Que si elle est surprise en cette faute, et en est convaincue, quelle soit griefvement chastie, selon quil semblera bon la Suprieure, ou au Prestre, ou rnesme lEvesque.
CHAPITRE XVI.

Ayez toutes vos robbes en un lieu, sous la garde et charge dune Sur ou deux, ou dautant de Surs quil sera requis, pour les secouer et conserver, afin que la tigne ne les gaster et comme vous vivez toutes dune despence, ainsi soyez toutes vestus dun vestiaire. Et sil se peut faire, ne prenez point garde ce que lon vous donnera vestir, selon les saisons, pour voir si lon vous donnera les habits que vous aviez posez et remis, ou bien si lon vous donne ceux quune autre avoit portez, pourveu que ce qui est ncessaire une chacune ne lui soit pas refus. Que si pour ce sujet naissent entre vous des contestations et murmurations, quelquune par aventure se plaignant de voir des vestemens pires quelle navoit pas remis, et destre tenue indigne de porter des ha bits aussi bons quune autre Sur; apprenez de cela com bien vous estes mal en point s saintes habitudes intrieures du cur, qui estrivez et debattez pour les habits externes du corps. Que si toutefois vostre infirmit est supporte, pour vous faire avoir les habits mesmes que vous aviez posez, ayez neantmoins tout ce que vous posez en un mesme lieu, et les remettez la garde des Surs ce commises, en sorte que nulle dentre vous ne travaille pour soy-mesme, soit pour se Vbs'tir, soit pour avoir dequoy maintenir son lit, soit pour avoir dequoy se ceindre ou affubler, ou pour couvrir sa teste ; mais que tous vos ouvrages se fassent en commun, avec plus de soin et dallegresse ordinaire, que si vous les fassiez par vous-mesmes en particulier : car la charit de laquelle il est escrit, quelle ne cherche point

 les choses qui sont elle (cest dire,ses commoditez, ses profits, ses advantages), doit estre entendn-aiusi, savoir, quelle ne prfr point ses commoditez propres aux commoditez communes, ains les communes aux propres. C'est pourquoy dautant plus que vous prefererez la com munaut vostre particularit, dautant plus devez-vous scavoir que vous avez profit, ce que parmy toutes les choses desquelles se sert la transitoire ncessit, on voye surexcel ler la permanente charit. Et de l il sensuit que ce que quelquun donnera ses filles, ou ses parentes et allies qui seront dans le Monastere, soit robbe, soit autre chose, ncessaire, ne doit point estre eceu en secret, ains que tout cela soit remis au pouvoir de la Suprieure, afin questant mis en commun, quand besoin sera, il soit distribu. Que si quelquune cele re qui luy aura est donn, quelle soit con damne comme mrronnesse. Que vos vestemens soient lavez .selon quil semblera bon la Suprieure , ou par vousmesmes ou par les foulons, afin que le trop grand dsir davoir des vestements nets, nattire des souillures en lame.
CHAPITRE XVII.

Le lavement des corps, et lusage des bains ne soit pas freqnent; ains soit accord selon les intervalles des temps accoutumez, cest dire une fois le mois. Mais celle dont la ncessit de maladie requiert quelle se baigne, quon ne retarde pas davantage; ains que cela se fasse sans murrau* ration, par ladvis du Medecin, en sorte que quand mesme elle ne le voudroit pas, il soit fait ce quil faut faite pour sa sant. Que si elle veut le bain, et quil ne soit pas expedient pour sa sant, que lon ne seconde pas en cela son affection : car quelquefois ce qui delecte, semble estre profitable, en core quil nuise; enfin sil y a quelque douleur cache au corps de la servante de Dieu, quon la croye simplement sans doute, mais toutefois scavoir, si ce qui luy plaist est

propre gurir sa douleur : si ce nest pas chose asseure, qu on sen conseille au Medecin. Et que les Surs naillent point aux bains, ny ailleurs, o quil soit requis quelles aillent, moins de trois ensemble, et que celle qui a besoin daller en quelque part, n } aille pas avec celles nnel le vou ^ dra, mais devra aller avec celles que la Suprieure ordon nera. Le soin de celles qui sont malades, ou de celles qui aprs la maladie ont besoin destre ravigores, ou de celles qui ^ont travailles de quelque infirmit, ou des fievres, doit estre enjoint quelquune, afin quelle demande la des pense ce quelle estimera estre ncessaire une chacune. Et soit celles qui ont charge de la despense, soit celles qui ont charge des vestemens, soit celles qui ont charge d^s livres, quelles servent de bon cur, sans murm uration, leurs Surs.
CHAPITRE XVIII.

Quon demande les livres tous les jours lheure assigne, hors de laquelle celles qui les demandent, soient esconduites; mais quant aux habits et souliers, que celles qui les ont en garde, ne diffrent pas de les donner celles qui en ont affaire.
CHAPITRE XIX.

Que vous nayez aucun procs, ou quau plustost vous 1p terminiez, afin que lire croissant ne se convertisse en haine, et fasse une poultre dun festu, et ne fasse lame homicide : car ce pest pas les hommes seuls que regarde ce qui est rscrit : Celuy qui hait son frere est homicide; ains au sexe des masles, que Dieu cra le premier, le sexe des femmes a aussi receu ce commandement.
CHAPITRE XX.

Celle qui par injure, maldiction , ou reproche de crime,

offensera une autre, quelle se resouvienne de reparer au plustost par satisfaction la faute quelle a commise; et celle qui a est offense, de pardonner sans contention. Que si elles se sont rciproquement offenses, elles se doivent pardonner Vune lautre, cause de vos prieres, lesquelles doivent estre dautant, plus saintes, quelles sont plus frquentes. Or celle-l est meilleure, laquelle, bien quelle soit souvent tente de courroux, se haste toutefois dimpetrer le pardon de celle laquelle elle cognoist davoir fait linjure, que nest pas celle qui est plus tardive se courroucer, et plus malaisment aussi se laisse persuader de demander pardon. Celle qui ne veut pardonner sa Sur, ne doit point esperer de recevoir le fruit de loraison ; mais celle laquelle ne veut jamais demander pardon, ou qui ne le demande pas de bon cur, est en vain dans le Monastere, quoy quon ne la rejette pas diceluy. Et partant gardez-vous des paroles dures, lesquelles si elles sont proferes par vostre bouche, quil ne vous fasche point de produire les remedes par la mesme bouche qui a fait la blessure.
CHAPITRE XXI.

Mais quand la ncessit de la correction vous pousse de dire des paroles aspres, pour reprimer les infrieures, si en cela vous avez outrepass la raison, on ne requiert pas de vous, que vous leur demandiez pardon, aflin que pratiquant une trop grande humilit envers celles qui doivent estre su jettes, on nenerve pas lauthorit de gouverner, mais tou tefois il faut demander pardon au Seigneur de toutes choses, qui cognoist de quelle affection vous aymez celle l mesme, laquelle peut-estre vous corrigez un peu plus asprement quil ne faut.
CHAPITRE XXII.

Or entre vous ne doit estre aucune dilection charnelle r ains spirituelle.

Que lon obeysse la Suprieure, en gardant lhonneur qui luy est deu, de peur quen icelle Dieu ne soit offens; beaucoup plus encore au Prestre qui a soin de toutes vous autres.
CHAPITRE XXIV.

Or afin que toutes ces choses soyent gardes, et que si quelque chose nest pas observe, elle ne soit pas pourtant nglige, ains quon ait soin de reparer et corriger le d faut , cela est principalement de la charge de la Suprieure; en sorte quen ce qui est extraordinaire, et qui excede sa capacit, elle sen rapporte au Prestre qui a soin de vous.
CHAPITRE XXV.

Mais cjuant elle, quelle ne sestime pas heureuse pour lauthorit et maistrise quelle a; mais pour le devoir quelle a de rendre service aux autres avec charit. Quelle vous soit Suprieure par honneur devant les hommes, et que devant Dieu elle soit prosterne sous vos pieds. Quelle se montre exemple des bonnes uvres envers toutes. Quelle admoneste les remuantes. Quelle console les pu sillanimes. Quelle reoive et soulage les infirmes. Quelle soit patiente envers toutes. Quelle soit exacte et severe pour elle-mesme en lobser vance del discipline et reglemens de la Maison, et reserve, limposant aux autres. Et bien que lun et lautre soit nces saire, que toutefois elle affectionne plus destre aime, que destre redoute de vous, pensant tousjours quelle doit rendre compte de vous Dieu ; et partant obeyssant de plus en plus,

nayez pas seulement piti et compassion de vons-mesme ; mais aussi delle, qui est un pril dautant plus grand parmy vous, quelle est en une charge plus releve.
CHAPITRE XXVI.

Plaise Dieu que vous observiez toutes ces choses icy avec dilection, comme amoureuses de la beaut spirituelle, et comme odorifrantes des bonnes odeurs de J e su s -C h r is t p ar la bonne conversation ; non comme esclaves sous la lo y , mais comme libres et affranchies, constitues sous la grce de Dieu.
CHAPITRE XXVII.

Et affin que vous puissiez souvent regarder en ce petit li vret comme en un mirour, et que vous ne ngligiez quelque chose par oubly ; quil vous soit leu chaque semaine une fois. Et quand vous treuverez que vous faites ce qui est escrit en iceluy, rendez-en grces au Seigneur distributeur de tou? iiens : mais quand quelquune dentre vous cognoist davoii failly, quelle se repente du pass, et soit sur ses gardes pour lavenir, priant Dieu que son offense luy soit remise, et quelle ne soit point induite en tentation. Ainsi soit-il.

B ULLE DU P A P E U R B A IN V I I I ,
dans laquelle sont insres ES CONSTITUTIONS DE LA VISITATION SAINTE-MARIE.

U R B A IN V I I I , P A P E .

Pour quon en conserve perptuit la mmoire. Labondance de la grce divine nous ayant lev, sans aucun mrite de notre part, au gouvernement de lEglise militante, parmi la foule des soins auxquels le ministre apotolique est assujetti, nous faisons lobjet continuel de nos penses des moyens qui peuvent tre les plus propres la bonne direction et conduite des religieuses, qui ayant oubli leur peuple et la maison de leur pre, se sont dvoues au service de Dieu, et toutes les fois que nous en sommes requis, nous appuyons volontiers de notre autorit apostolique, selon quil nous semble propos en Notre Seigneur, les choses que nous trouvons faites cette fin, afin quelles subsistent toujours dans leur force et teneur. Or nos bien aimes filles

URBANUS PAPA VIII,

Ad perpetuam rei memoriam. Militantis Ecclesise regimini, nullo licet meritorum sufragio., per abundantiam divina; gratise praepositi, inter gravissimas multiplicesque Apostolic servitutis curas, ad ea jugiter MitendimuSj per quae foelici Sanctimonialium, quae oblitae populum suum et domum patris sui, divini Numinis obsequiis se manciprunt, regimini atque directioni opportunis rationibus consulitur, ac his quse proptere facta esse dignoscuntur, ut firma perpetuOj etillibata persistant, libenter, cum nobis petitur Apos tolici muniminis adjicimus iirmitatem, prout conspicimus salubriter in Domino expedire. Sane dilectae in Cliristo filice Moniales Con-

en Jsus-Christ, les Religieuses de la Congrgation de la Vi sitation Sainte Marie, de lOrdre de saint Augustin, nous ont dernirement fait exposer que feu Franois, Evque de Ge nve, de bonne mmoire, a dress pour leur bon tat et heureuse conduite, consquemment aux ordres quil en avoifr3 reus du Pape Paul V , dheureuse mmoire, notre prd cesseur, des Constitutions dont la teneur est comme il suit.

CONSTITUTIONS
POUR

LES SOEURS RELIGIEUSES DE LA VISITATION.

DE LA FIN POUR LAQUELLE CESTE CONSTITUTION A EST INSTITUE.

Plusieurs filles et femmes divinement inspires, aspirent bien souvent la vie Religieuse , qui toutes, ou par imb cillit de leur complexion naturelle, ou pour estre desj affoiblies par laage, ou enfin pour nestre pas attires la pratique des austeritez et rigueurs extrieures, ne peuvent pas entrer s Religions esquelles on est oblig de grandes penitences corporelles, comme sont la pluspart. des Congre gations reformes quon voit par de : et par ce moyen sont

gregatioiiis Visitationis B. Mariss Virgin i s , Ordinis S. Augustini, Nobis nuper exponi fecerunt , quod alias bonae memorise Francis<v.s Episcopus Gebennensis} pro prospero earumdem Monialium statu atque gubernio, de mandato feel. rec. Pauli Papae V praedecessoris nostri, infra scriptas Constitutiones fecit } tenoris subsequentis vi delicet.

contraintes de sarrester parmy le tracas ordinaire du monde, exposes aux continuelles occasions de pecher, ou du moins de perdre la ferveur de la dvotion. En quoy certes elles sont dignes de grande compassion : car qui ne plaindroit, je vous prie, une ame genereuse, laquelle, dsirant extrmement de se retirer de la presse de ce siecle pour vivre toute Dieu, ne peut neantmoins le faire faute davoir un corps assez fort, une complexion assez saine, ou un aagt assez vigoureux : la poursuite quelle voudroit faire pour acqurir une plus grande saintet, demeurant ou empesche, ou retarde par le manquement de la sant ? Affin donc que telles ames eussent dsormais quelque asseure retraite en ces contres de de, cette Congrgation a est erige, en sorte que nulle grande aspret ne puisse di vertir les faibles et infirmes de sy ranger, pour y vacquer la perfection du divin amour. Ensuitte de quoy on pourra premirement recevoir les veufves galement comme les filles, pourveu que si elles ont desenfans, elles en soient bien et lgitimement descbarges, et quelles ayent suffisamment pourveu leurs affaires, selon quil sera jug expedient par le Pere spirituel, et autres personnes de qualit, sur ladvis desquels on se puisse reposer, affin doster aux gens du monde toute occasion de m urm urer, autant que faire se pourra,et de destourner linquietude que lennemy a accoustum de donner par le soin inutile et indiscret quil suggr aux veufves, des choses quelles ont laisses au monde. On pourra secondement recevoir celles qui, pour leur aage, ou pour quelque imbcillit corporelle, ne peuvent avoir accs aux Monasteres plus austeres, pourveu quelles ayent Fesprit sain et bien dispos vivre en une profonde humilit, obeyssance, simplicit, douceur et rsignation : neantmoins on excepte celles qui seroient atteintes de quelque mal con tagieux, comme de lepre, escroelles, et autres semblables : ou qui auroient des infirmitez si pressantes, quelles fussent

tout fait incapables de suivre la Rgl et les exercices ordi naires de la Congrgation. Tiercement, celles qui seront de bonne et forte complexion, y seront receus comme appelles de Dieu au secours et sou lagement des infirmes, et tout ainsi que les foibles jouyront du fruict de la sant des robustes, les robustes jouyront rci proquement du mrit de la patience des imbeoles; et alin qutant les unes que les autres, puissent tousjours avoir accs ceste Congrgation , la Suprieure prendra soigneu sement garde ce quon ny introduise ny directem ent, ny indirectement aucunes austeritez corporelles, outre cellos qui y sont maintenant, qui puissent estre dobligation ou de coustume generale. A quoy le glorieux Pere S. Augustin a vis, marquant si cordialement en la Rgl le support des infirmes, et tesmoignant assez par l , quil veut que les in firmes soient receus et qu leur considration on namplifie point les aspretez. Et semble que selon la parabole , il fasse entrer en lestat religieux, comme au festin nuptial de lEspoux celeste, non seulement les sains et gaillards, mais aussi les infirmes, boiteux, et aveugles, en sorte que sa maison se remplisse dinvitez.
C O N STITU TIO N PR EM IER E.

Des trois rangs des Surs.

Les Surs de la Congrgation seront de trois rangs. Les unes seront Choristes, cest d ire, employes a loffice sacr du Chur pour y chanter les Heures, Les autres seront les Surs Associes, cesi dire, lesquelles nayant pas les forces et les talens de dire et chanter les Offices, sont neantmoins admises en la Congrgation pour y pratiquer les autres exer cices spirituels, et tout le reste de la vie Religieuse. Les autres sont les Surs domestiques. Quant aux Surs Associes, elles ne laisseront pas destre

capables de toutes les charges du Monastere ( except celle de lAssistante ) et auront voix active et passive, tout de mesme que les Surs Choristes. Que si quelquune dentre elles estoit eslee pour Suprieure , elle fera tout ce qui ap partient cette charge-l, sinon en ce qui regarde Toifice du Chur quelle laissera faire lAssistante, laquelle comme ayant charge du Chur et des Offices sacrez, ne pourra ja mais estre que des Surs Choristes. Mais les Surs domestiques, ou du mesnage, n auront nulle voix, ny active ny passive. Et ne leur sera jamais per mis de demander destre admises au premier, ou second rang des Surs. Que si elles le font, quon ne puisse plus en aucune faon quelconque proposer leur admission, sinon trois ans aprs quelles auront fait la demande. Nulle Sur des autres rangs ne pourra non plus jamais proposer ladite admission ; ains sera cette proposition reserve la Suprieure, aprs avoir oy ladvis des Surs Coadjutrices ou Lonseilleres, et laquelle prendra garde ne point proposer telle admission , que pour des Surs qui volontiers et de bon cur auront est douces, paisibles et humbles , et qui auront des talens convenables pour pouvoir servir es autres rangs, ausquels nonobstant tout cela elles ne devront entrer que par les deux tiers des voix de la Congrgation : quant celles qui pour leur long travail, ou pour avoir quelque infirmit daage ou de maladie devront estre soulages, et neanftnoins ne seront pas propres pour les autres rangs, on leur pourvoira de repos *et de consolation en leur condition. Les Surs Assenes, comme les Surs domestiques, ne seront point obliges aux H eures, les unes ne pouvant les d ir e , et les autres estant destines dautres services ; mais au lieu de Prime, Tierce, Sexte et None, elles diront douze fois le Pater noster, et Ave Maria au m atin, et une fois le Credo la fin : en lieu deVespres et Complies, sept Pater et Ave} et pour Matines et Laudes, dix, et ne manqueront point vu. 33

dassister la .Messe tous les jours, tant que faire se pourra? et de mesme les Festes tous les Offices, en quelque lieu o elles ninterrompent point les Surs Choristes, ny ne leur causent point de distraction, .sil leur falloit entrer et sortir. Les Surs domestiques ne prendront point de voile noir la procession.;, ains seulement la croix dargent, par laquelle elles seront diffrentes des Surs Novices. . Mais elles ne seront nullement traites diffremment des autres., ny s.habits, iiy s.lits, ni au manger et boire, ny au soin de leur,sant,.ny s exercices propres leur avancer ment spirituel, ny en autre chose quelconque,; ains seront traites chrement et cordialement par la Suprieure, et par toutes les autres Surs,, puisqu cette Congrgation on on doit vivre sans murmuration ny.mespris,; ains avec gal dilection, Marthe et Magdeleine en vrayes .Surs et bienaymes de nostre Seigneur. Au reste les Surs ne pourront estre que trente-trois en tout, dont il y en aura pour le moins vingt Choristes, et pour le plus,neuf Surs Associes, et quatre .Surs domes tiques, sinon que pour quelque legitime*et digue .respect, i l semblast an Pere spirituel, la Suprieure et au Chapitre i den prendre quelques-unes de plus ;avec .dispense <de lE vesque*
. CONSTITUTION II. De la Clausure *.

La Clausure sobserveraislon.les propres t^*^nes du sacr Concile de Trente, qui sont te ls Quil ne-soit .loisible
1 Nous allons donner ici, daprs lautographe qui s'en est conserv au m o nastre de la Visitation de Rennes, tout entier de rcriture de saint Franois de Sales, et que -nous ayons momentanment entre lesmains,-la rdaction primitive de cet article.
D E ,L A ULAUSUHE. '

j.Quant l'entre des ihommas on observera rigoureusement

ce que A#

y aucune Religieuse, aprs la profession, de sortir du Monas > tere, non pas mesme pour quelque temps, pour court et bref quil puisse estre, ny pour aucun pretexte que ce soit, si ce nest pour quelque cause* lgitim * qui doit estre ap>prouve par'IEvesque. Et quant*ce qui est dentrer dans i) lenclos du Monastre, que cla 11e soit permis personne d quelconque, de quel genre, condition, sexe, ou aage quelle soit, sans licence expresse'btenu en escrit de lE vesque, sous peine dexcommunication encourue soudain
Concile de.Trente,(a) ordonn, pour la reformation des monasteres, en la faon quil est deciair en la Rgl des Carmelines; Mays quant aii'entree'de^ femmes,, 011 observera les pointz suivans. 1. Nulle femme de quelle:condition.et qualit quelle soit, nentrera dans la mayson, sans expresse licence, par escrit signee de la main de levesque ou de celuy quil deputera pour ce regard. 2.11 ne sera permis darrester dans la mayson, ni pour manger,''ni pour coucher,, ni aprs le soleil couch/sil nest expressement port p\r la permission eu^ crit. B. Une femme de dehors entrant de dans la mayson, ou sonnera une clochette pour advertir toutes les Dames de se prsenter pour rencontrer ou voir celle qui entrera, sinon que la Suprieurei la*,face,appeller ponr. cela.- 4; Celle'qui cintrera, sera, recee; par deux Dames a ce dputes par la Suprieure qui la condqyront selon le comman dement dice'Ue, ou et eonim1 H leur aura est ordonn. 5. Nulle des Dams ne parlera auxiJfmm^qur viendront Ideldkhors/qu/avec.-le. cong de aSupericure et en presence dun autre des Dames, hors.Ia vee de. laquelle elle ne sescartara point* ni mesme ne parlera point, en sorte quelle ne soit en tendue dicelle/ sr tontfisia Suprieure rie*juge quil soit expedient de peraneLtret quelque.confeneucesecreite.'deiquelquuoaidesiDame^'avec callejiQ^i entier^, en quoy.elle;pouira dispenser, cesta direqua telle confrence se face tiors loye de la;sstente ma s non jamais hors la vee.* A G/ d Mays qiiant auxantres^personnes ausqulle'il estrreqis'do parler,-gans .quollca entrent.jiSoyentihomme&BoyentTemmes- elles. viendront aux treiU|, ou deraiz, du chur de.le'glisej.ou a l'autre qui esta la porte, et la lesdittes treilles 3stant'uferrnees',rtefc Daines qui seronUappllees-'pour leur "parler;'vien dront voylees et ne parleront point autrement, sinon que la Suprieure juge quil faille t'air dautre sorte. Item elles demeureront autant esloignees de la treille quil faut pour nestreipoir&ttoaher>S>fy,en leurs habitz ni autrement par ceux qui leur parleront. Et tous-jours sobservera, que les Dames ne parlent a personne en secret, cest a dire...sans,(qnei)s puissent estre oyes de l'ur assistente, sinon avec la licence de l Suprieure, et jamais, sans quelles puissent estre vees dicelle. 7. Elles prendront garde a ne point dire ni cuivr des pajokesicuaeasasmondaines;, yinesiet,supeffliiP9 , us.da so'tEnrjicQurtes en *out autrejdexis. qu ceux -qui regardent iq<prouiIit.fpiriluf\l ou.de. celle en qui parle, ou de celle a qui Ion parie, a

 la faute faite. Or lEvesque doit seulement donner licence s cas ncessaires. Et aux cas esquels narrivera lauthorit de lEvesque, lon recourra au saint Siege Apostolique. Mais quand le Concile parle de lEvesque, il comprend celuy auquel lEvesque a donn charge expresse de departir telles licences. Quand le Confesseur, Medecin, Apoticaire , Chirurgien r Maon, Charpentier, ou tel autre, qui par ncessit et avec licence entrera dans le Monastere, sera arriv la porte, deux Surs le viendront prendre pour le conduire au lieu o il doit faire sa charge, ayant auparavant fait sonner une clo chette , affin que les Surs se retirent en leurs chambres, ou s lieux de leurs offices, pour esviter destre rencontres, ce qui se fera de mesme la sortie , sans que les Surs d putes la conduite devisent avec ces personnes-l, sinon pour respondre. Le Confesseur oyant la Confession, confrant lExtremeOnction, ou assistant les mourantes, demeurera en sorte quil soit veu des Surs qui lauront amen, et la porte de la chambre ouverte. Toutes telles personnes ne sarresteront dedans le Monas tere quautant que la ncessit le requerra : si on est contraint pour occasion pressante et utilit de les appeler de nuict, quatre Surs avec plusieurs lumieres les accompagneront lentre, la sortie, et pendant le sjour dans la Maison, quon procurera estre le plus court que faire se pourra.
CONSTITUTION III. De l'Obeyssance.

a Lobeyssant, dit lEscriture, racontera les victoires : et affin donc que cette Congrgation puisse surmonter ses ennemis spirituels, et compter un jour nostre Seigneur

plusieurs saintes victoires : elle doit estre establie en une parfaicte obeyssance. En suitte de quoy toutes les Surs obeyront soigneuse ment, fidellement, promptement, simplement, franchement, V cordialement la Suprieure, comme leur Mere, dit la Rgl, cest savoir, avec une affection toute filiale. Que si quelquune viole lobeyssance deu la Rgl, ou aux Constitutions, ou la Suprieure, elle sera soigneu sement corrige, et mesme par imp )sition de penitences et mortifications, selon la qualit de la faute, et tousjours neantmoins en esprit de charit. Tous les messages et toutes les lettres qui seront apportes dedans la Maison, ou qui devront estre envoyes dehors, seront premirement reprsentes la Suprieure, qui en ordonnera selon quelle jugera pour le mieux. On excepte neantmoins les lettres du Pere spirituel, lesquelles estant receus par la Suprieure, seront remises celles qui elles seront addresses sans estre ouvertes, comme de mesme celles que les Surs escriront au Pere spirituel, ne seront point veus par la Suprieure ; ains elles les remettront celle qui en a le soin pour estre cachetes, et les faire rendre audit Pere spirituel. Les occasions particulires o il sera requis de dispenser de lordinaire faon de vivre selon la Rgl, et de inoderer les exercices pour quelques Surs, ou mesmes quelquefois pour toutes (ce qui ne se doit faire que pour des occurrences rares et signales) la Suprieure en aura le pouvoir, comme par exemple, de dispenser une Sur de venir au Chur pour lOffice, de jeusner s jeusnes des Constitutions, de venir la table commune, de parler quelques-uns le voile lev , ou de faire la sainte Communion, et de dispenser mesme toute la Communaut du silence pour quelque juste occasion, de manger trois ou quatre fois lanne hors des repas ordinaires ; laquelle neantmoins devra estre fort atten

tive bien observer la discrtion, pour nesfre ny trop pliable, ny trop impliable, mais s choses dimpurtauce, et qui tirent consquence , comme par exemple, de descharger faut il fait .du jeusne et de la rsidence du Chur une.Sur, et en pareilles occasions elle prendra tousjours Fadvis du Pere spirituel, et sil est besoin de FEvesque,. ainsi que h Rgie dit. Aucune des Surs nentreprendra de faire des jeusnes, disciplines, ou telles austeritez corporelles, quavec le cong de la Suprieure, et sil sen treuve qui soient fortes pour cela, la Suprieure le leur ,permettra, selon quelle le jugera convenable. Que si plusieurs ont licence de pratiquer cette mortification de la discipline, elles la feront le Vendredy lespace dun Ave maris Stella, et toutes ensemble, afin dobserver en toutes choses, tant quil se pourra, la commu naut. La Suprieure estant malade, oU tellement occupe quelle ne puisse .exercer loffice de sa Supriorit, lAssistante tiendra sa place, et luy sera fidelement et humblement obey et port respect comme la propre Suprieure. Que si lune et lautre estoit malade ou occupe, la Suprieure commettra la charge ,celle laquelle, selon Dieu , elle estimera en estre la plus capabl. Que si par quelque soudain ou improuveu accident, ou faute dattention , la Suprieure ne commet pas la charge, celle des Surs surveillantes qui sera la plus ancienne en Religion lexercera.
CONSTITUTION IV.
De la Chastet.

Puis que la pudicit est lhonneur du sexe fminin, et que le, vu de Chastet a tousjours est estim fondamental s Congrgations des filles et femmes, il nest pas besoin de d clarer combien les Surs y sont obliges: car en somme,

elles ne doivent vivre, respirer, n y'aspirer que pour leur Espoux celeste, en toute honnestet, puret, nettet et sain-: tef desprit, de. paroles, de maintien et dactions, par o ie ' conversation immacule et Angelique. Et lon voit acSdZ en la Rgl le zele que le glorieux Pere a de cette vertu pour les Surs en la svrit par laquelle il veut estre reprimez les seuls regards desreglez.
CONSTITUTION V. De la Pauvret.

Cest chose digne de remarque combien S. Augustin presse ardemment lobservance de la communaut en toutes * choses : en suitte dequoy tout ce qui est, et ^ ra : apport et donn la Maison, doit estre parfaictement rduit en com munaut, sans que jamais aucune Sur puisse avoir chose quelconque, pour petite quelle soit, et sous quelque pretexte que lon puisse alleguer, en proprit particulire ; ains chaque Sur faisant profession resignera et renoncera purement et simplement en faveur de la Congrgation, es-' mains de la Suprieure, non seulement la proprit et lusufruict, mais aussi lusage et la disposition de tout ce qu sa considration sera remis et assign ladite Congrgation. Et afiin que cet article si important soit jamais exacte ment observ, et que toutes affections la jouissance et' usage des choses temporelles soient retranches, et que1ls Surs vivent en. une parfaicte abngation des choses donC elles useront, ainsi que la Rgl lordonne en termes admi rables , on distribuera tout ce-qui est requis la vie, soit en viandes, soit en vestemens, soit en meubles, linges, et en somme en quoy que ce soit, sans choix ny distinction, que' de la ncessit dune chacune., Et cecy sobservera; si exactement, que ny les chambres , n y Jes lits, ny mesme les mdaills, croix, chapelets, images,

i6 demeureront point tousjours aux mesmes Soeurs; ains seront changes toutes ces choses entre les Surs au bout de chaque anne, lors que lon tire les billets des Saints, comme on a fait jusques present. On excepte neantmoins, que la Suprieure puisse pouroir, nonobstant le sort du billeb aux Surs qui ont beau coup escrire, comme lconome, et celle que le Medecirt jugeroit que pour le soulagement de la sant, il fallust donner quelque chambre plus are : et la Suprieure mesme pourra choisir pour elle, pendant sa Supriorit, la chambre la plus aise au recours que les Surs font elle, et la descente aux Offices. Et pour plus parfaictement observer la sainte vertu de pauvret, les bastimens des Monasteres estant achevez, on limitera les revenus, que lon devra avoir selon le lieu o. le Monastere se treuvera, affin quen cela mesme la mdiocrit soit suivie, et quil ny ait nulle superfluit de biens en la Congrgation; ains seulement lhonneste suffisance, la quelle quand on sera parvenu, on ne prendra plus rien pour la reception des filles qui seront recees, que ce qui sera requis pour conserver et maintenir bonnement la juste suffi sance du Monastere. Et pour cela mesme, on ne permettra quil y ait s Monas teres aucun meuble qui ne ressente la veritable simplicit Religieuse, et sur tout il ny aura aucune sorte dargenterie,, sinon des cueilliers qui pourront estre dargent cause de lhonnestet, et pour en cela suivre lexemple du bien heureux Pere saint Augustin, qui neut jamais autre sorte de vaisselle, ou meuble dargent. On excepte toutefois lAutel et lEglise, o les meublespourront estre riches et precieux, selon quils se pourront saintement avoir, pour lhonneur et gloire de Dieu, qui y rsid en une faon tres-speciale et admirable. Que si quelque Sur apportoit avec soy quelque meuble

precieux qui ne fust propre pour lEglise, on le vendra aprs sa profession, pour du prix diceluy en conserver sa suffi sance, ou faire quelque meuble Ecclesiastique.
CONSTITUTION VI.

De Temploy1 du jour, de la feste de Pasques jusques celle de saint Michel.

Depuis les cinq heures du matin, jusques huit : Pre mirement, les Surs se lveront cinq heures : Seconde ment, cinq heures et demye, elles sassembleront au Chur, et aprs ladoration du saint Sacrement, on relira les poincts de la Mditation, on dira le Veni, sancte Spiritus, puis on entrera en lOraison mentale, jusques six heures et demie : Tiercement, elles diront Prime : Quatriesmement, laquelle estant finie, elles se retireront pour ce qui leur aura est ordonn. Depuis huit jusques dix : I. A huit heures on chante Tierce : II. Puis on dit Sexte : III. Qui est suivi de la Messe : IV. Et la Messe, de None : Y. A la fin de laquelle on fait
1 Voici, toujours d'aprs l'autographe que nous citions tout l'heure, com ment avoit t rdige primitivement cette Constitution, qui, sur cet auto graphe mme, vient immdiatement aprs celle de la clausure.
DE LEMPLOY DE LA JOURNEE ET DES HEURES.

Despuis Pasques jusques a la feste St. Michel, elles se lveront a cinq heures. De six a sept elles feront lorayson mentale aprs laquelle elles diront prime et tierce. A huit heures et demj elles diront sexte et nonne, qui seront suivies de la Ste. Messe. A dix heures, lon disnera (on lira a table), et aux jours de jeusne, a onz heures et demj. De troys a quattre, elles diront vespres et complies. A six heures elles souperont, et lorayson des cinq heures, qui se commencera par les Litanies en sorte que le tout soit acheve un quart d'heure avant le souper. A sept heure*. et demj elles commenceront matines, aprs lesquelles elle feront lexamen et la leon dun quart dheure. Apres quoy elles se retirerons en sorte que toutes soyent couchees a neuf heures et demj. L'heure qui se treuve de reste entre tierce et sexte, sera employee a quelqu'uvre corporelle selon que la Suprieure ordonnera. Lheure qui se treuve de reste entre le souper et matines sera... Le reste manque.

[ .examen durant un,Miserere .* VI. rA le este du temps, lesSurs s b retirent faire ce qui leur, convient. Depuis dix jusques midy : I. A dix heures on prendnvla refection : II. Qui est suivie de la rcration jusques midy : I I. Puis on prend les obeyssances. Depuis midy jusques trois heures : I. A midy des S urs, se retirent en silence pour faire leurs ouvrages : II. Et aprs avoir pris le repos de demye heure, si bon le u r semble : III. A deux heures feront demye heure de lecture en partie culier, parmy laquelle si quelquune se sent attire lorai son, quelle suive volontiers lattrait, pourveu quelle lise suffisamment pour contribuer l'entretien dapres Yespres. Depuis trois jusques six : I trois heures se disent Vespres : II. Apres lesquelles^on fait lassemble, en laquelle les Surs faisant leurs ouvrages sentretiennent de leurs lectures jusques Complies : III. Qui se disent cinq heures : IV. Qui sont suivies des Litaiies : Y. Et les Litanies, de demye heure doraison mentale : YI. Puis les Surs sont en libert de relascher un peu leur esprit par quelque exercice extrieur, .observant toutesfois le silence. Depuis six heures jusques dix : I. A six heures ou envi ron on prendra la refection : II. Suivie de la rcration : III. Apres laquelle on prend les obeyssances : IV. A huit heures et demye on sonne Matines , et le grand silence com mence. Y. Un quart dheure aprs 011 dit Matines et Laudes: YI. Qui sont suivies de lexam 11 de conscience : YII. Et. lexamen de la lecture des poincts mediter, W'H. \p res quoy toutes les Surs se retirent pour estre toutes couches dix .heures precisement. Mais es Festes, outre loraison ordinaire, les Surs non occupes quelque office, pourront, si bon leur semble, faire demye heure doraison aprs la Messe ou JNone, et une autre demye heure entre la rcration du disner et Yespres., En tout temps on sonnera l'Ave Maria du soir entre jour

et nuict, et des lors ne sera plus loisible de demeurer au parloir, ny douvrir la porte, sinon pour quelque chose ^ t prsentm c, qui ne puisse estre bonnement differe.
. CONSTITUTION VII.

De lemploy du jour, de T feste de saint Michel jusques Pasques. a

Premirement, elles se lveront seulement cinq heures et demye : II. Elles entreront loraison depuis six jusques sept heures. III. Prime se dira. A huict heures et demye se diront les Heures, suivies de la Messe et de None. A dix heures et demye on disne. La rcration suit jusques midy et demy quon entre en silence. Tout le reste se practique comme il est dit au chapitre precedent.
CONSTITUTION VIII.

En Caresme.

Tout se fait comme dessus, hormis quon dit Vespres dix heures et demye, qui sont suivies de lexamen, et que la lecture ne se fait qu trois heures, et lassemble quatre, et quaprs Complies, qui se disent r heure ordinaire, on chante le Stabat, suivy des Litanies.
CONSTITUTION IX.

Des deux Obeyssances journaliereSi

Apres la rcration, du disner, toutes se prsenteront devant la Suprieure,. qui leur ordonnera ce qui se devra faire jusques au soir, et de mesme aprs l. rcration du soir, elle leur dpartira les choses faire jusques au disner, du jour suivant. Que sil ny a rien > ^commander, elle leur commandera la mutuelle dilection des unes,envers les.autrs, .avec la sainte paix de nostre Seigneur.

52 i

CONSTITUTIONS#

Apres cela, les Soeurs qui ont les charges de la Maison, pourront demeurer avec la Suprieure, pour ladvertir des choses requises, dont on ne doit point parler evas* les autres, affin de laisser leur esprit en tranquillit.
CONSTITUTION X .

Du Silence.

Le premier silence se fait ds le premier son des Matines, jusques aprs Prime du jour suivant. Le second, ds quon a sonn le Benedicite, jusques la rcration du disner. Le troisiesme, ds la rcration jusques Yespres. Le quatriesme, ds quon a sonn Complies, jusques la rcration du souper. Mais s jours de jeusnes, le silence sobservera ds Tierce,, jusques la rcration du disner, et ds la rcration,, jusques trois heures. Et faut noter, quen tous temps le silence sobserve au Chur, au Dortoir, et au Refectoire, sans que lon y puisse parler que pour des occasions ncessaires; et de plus, que lon peut tousjours parler la Suprieure, et les Novices leur Maistresse, quand il est requis.
CONSTITUTION X I.

De la varit du chant.

Prime se dit droite voix : II. Tierce, avec inflexion de chant : III. Sexte, droite voix : IY. None, droite voix, hormis s Dimanches et grandes Festes, et s jours des Apostres, quelle se chante avec inflexion : V. Vespres ordi nairement droite voix ; hormis le Magnificatf qui se dit en tout temps en chant, except en Caresme. Mais s Dimanches et Festes commandes, toutes les Yespres se chantent, YI. Complies se dit droite voix en tout temps, hormis

*Antienne de nostre Dame, quon dit la fin, qui se chante, et le Nunc dimittis, aux grandes Festes. VII. Matines et
Laudes droite voix, hormis s grandes Festes que lon chante lInvitatoire, le Te Deum laudamus, el Benedictas, avec son Antienne : s processions esquelles on chante les Hymnes, on chantera par , inflexion ordinaire. Mais en celles esquelles on chante les Litanies, on pourra par fois varier le chant, comme il est port par le Directoire. Au reste, on ne tirera jamais les Surs de lOffice, ny de loraison, sans quelque grande et pressante occasion. Que si on les en tire , elles reprendront tant quil se p o u rra, en quelque autre temps, le loisir de faire lexercice quelles auront laiss,
C O N ST IT U T IO N X II.

Des Assembles.

Les Surs sassembleront, I. A lOffice i II. A loraison mentale : III. Au Chapitre : IV. A la refection : Y. Aux re creations. VI. Aux entretiens des lectures : VII. Extraordi nairement'quand la Suprieure lordonnera.
CONSTITUTION XIII.

i3es Recreations et Conversations des Surs.

Les Surs demeureront ensemble s recreations, et faisant leurs ouvrages sentretiendront de quelques propos agreables, et saintement joyeux, avec paix, douceur, et simplicit, et pourront mesme parler les unes avec les autres en parti culier : en telle sorte neantmoins quelles ne soient pas moins de quatre ou cinq qui se puissent entendre les unes les autres : sans toutesfois dire des choses messeantes et inci viles, ny railler, ou dire paroles de mespris sur le sujet des nations, provinces, ou naissances. 4

Es autres conversations elles tascheront-de'parler utile ment, saintement et modestement. -Elles ne joueront point, ny auront dans la Maison aucun oiseau, ny animal de passe-temps, comme escuirieux, petits chiens, et au trs telles, bestes d'amusement inutile.
CONSTITUTION XIV. Des Ouvrages.

Les ouvrages que les. Surs prendront faire des gens de dehors,.seront reeens par la Suprieure-, ou celle quelle d putera, sans qu'aucune autre ayt soin de cela. La Maison ne fournira jamais la matieie daucune hesnngne, affin quil ne semble au monde quon vueille faire, trafic de marchandise. Le prix du travail sera purement remis en commun, et ne sera propos ny demand que frt charitablement et aimable ment, non exactement et chrement. Elles ne se mesleront point'desaffairesdu momie, ne'prenant aucune commission Ide vendre, 'ni dahepter,' pour les eSt'rangrs et gens de dehors. * ' Au demeurant , lles ne feront aucune besongne pour la vanit, comme seroit laver des gands, faire des frisons, des fards, et choses semblables. * . On ne dira point quelles sont celles dentre les Surs q u i font les ouvrages, ny aux Surs qui s o n t les ouvrages quelles font.,, ains. seront T e n d u s par quelque Surdepute * *cela. , Elbien:.que toutes les Surs soient obliges, de faire 'les ouvrages .quLleunsontdonnez,..avec grande, fidlit tt. dili gence ; si est-ce que pour eviter toutes sortes .dempressemensj et laisser aux Surs la libert d e'sappliquer Forais! intrieure, et ne point snfoquer lesprit de dvotion par une , trop grande, contrainte de semployer aux ouvrages, la Sup rieure ne prefigra point .aucun .ierme ^aux. Sur, dans

lequel leurs ouvrages soient achevez; ains laissera cela leur diligence et soupplesse spirituelle, de laquelle pourtant, en cas quelle les vid ngligentes et paresseuses, elle les advertira, ou fera advertir.
? CONSTITUTION XV.
De la faon de parler avec les estrangers. ^

Quand il est requis que les'Surs parlentceux de dehors la Maison, on observera que celle qui doit parler, soit assiste dune autre qui puisse oyr ce qui se dira, sinon que pour quelque respect, la Suprieure trouve bon que la Sur qui parle soit vee et non oye par celle qui lassistera : laquelle en ce cas se retirera part* faisant qelque ouvrage, ou si cest jour de Feste;, lisant quelque livre , ou faisant quelque oraison : et cependant prendra garde aux parles (si elle doit oyr) et aux contenances de la Sur, afin den rendre compte la Suprieure. Au reste., les Surs prendront garde de noyr ni dire des paroles inutiles, coupant court en toute sorte de devis, si' ce riest en ceux qui regardent le bien spirituel. Elles tiendront le voile baiss devant les hommes, sinon que la Suprieure t e en dispense. On donnera plus aisement dispensa aux No'ees de parler leurs peres et meres, freres et surs, oncles et tantes, et mesme visage dcouvert ; comme,au contraire, on les exemptera, tant quil se pourra b o n n e m e n t * faire,de,parler

tous autres. Les Surs nie toucheront,point la grille, en parlant ; ains sen tiendront un-peu esloignes, si elles iioiit permission de faire autrement.

C O N S T IT U T IO N

X V I.

Du manger et boire

On pourra demeurer une heure entiere table, sil est expedient, afin que celles qui mangent lentement, prennent leur refection loisir : et cependant celles qui auront plus tost achev leur repas, demeureront attentives la lecture, sans sortir de leurs places avant grces, sinon que quelque grande et urgente ncessit le requist. Aucune ne boira ny mangera hors le repas sans cong, le quel elles demanderont avec confiance ; ce quelles obser veront en toutes autres occurrences, esquelles elles croiront davoir quelque ncessit. Chaque Sur lira sa semaine table en son rang, et tour tour, hormis la Suprieure, sauf si quelquune pour avoir la voix foible, ou pour ne savoir pas convenablement lire, doive estre pour cela excepte. Or la lecture se fera clairement, distinctement, et avec des justes pauses, de periode en periode. Et pour le mieux faire, celle qui aura cette charge fera fort bien de prvoir ce quelle aura lire. On commencera la lecture par un chapitre des Consti tutions, hormis le Yendredy quon lira les Rgls tout au long du disner. La Suprieure dira le Benedicite, et les grces des Clercs droite voix, et ce dans le Refectoire, et pour la premire table. Mais quant la seconde, on ne dira que le petit Benedicite, et les petites grces : dautant que la bndiction de la premiere table sestend encore la seconde en laquelle aussi il suffira de lire un quart dheure. Outre les jeusnes commandez par la sainte Eglise, les Surs jeusneront les veilles de la Trinit, Pentecoste, Ascension, Feste-Dieu, des Festes de Nostre-Dame, de saint

Augustin , et tous les Vendredis ds la Feste de saint Michel jusques Pasques, sinon quen iceux escheust quelque Feste ie commandement : car en ce cas le jeusne se remettra Samedy, auquel si encore il y avoit Feste, le jeusne se laiss. Es autres Vendredis de lanne se fera une simple absti nence au souper, laquelle consiste ne manger quune sorte dapprest avec le pain.
C O N S T IT U T IO N X V II.

Des habits et licts.

Elles shabilleront de noir le plus simplement quil se pourra, tant en la matiere quen la forme, ainsi quelles sont maintenant. Lesrobbes seront faictes sac, assez amples nanmoins, pour faire des plis estant ceintes, les manches longues jusques lextremit des doigts, et assez larges pour pouvoir tenir dans icelles les mains et les bras cachez, et repliez lun sur lautre. Le voile sera destamine noire, sans aucune doublure du moins dautre couleur, et pendra par derriere jusques demy-pied, un peu plus bas que la ceinture, le bandeau du front noir ; la barbette, de toile blanche mediocre sans plis, et ne porteront ny attifets, ny empoy, ny chose quelconque, qui ne ressente entirement la simplicit Religieuse, et le mespris du monde. Tant que faire se pourra, les Surs auront chacune sa petite chambre, et du moins elles coucheront seules une chacune en son lict. Les licts seront de matelats, le chevet toutefois pourra estre de plume, et entour de futaine blanche, et lest elles pourront, si elles veulent, le retrousser pour prendre lair.

CONSTITUTION XVIII,

De rOflice.

Elles diront lOffice au Chur, selon quil est marqu au

Directoire* prononant nettement et distinctement les paroles, observant les p a u se s, -mediations, accens, modrant et adjus-

tant leurs voix les unes aux autres, et comppsant leur main tien le plus devotement quelles pourront. Elles seront promptes an-premier son de la cloche pour aller au Chur, o elles sachemineront avec gravit et reverence; et y estant, aprs avoir fait la genuflexion et ado ration devant le saint Sacrement, elles prendront leurs places paisiblement et sans faire b ru it, et ny parleront jamais les unes avec les autres, sinon pour des choses urgentes, et lors elles parleront fort bas et en peu de mots : et ne sortiront que pour des causes tres-pressantes, et lOffice fait, aucune ne se remuera que le signe ne soi';donn pour sen aller. Si quelquune fait quelque faute qui se puisse reparer, celles qui. sen appercevront, la repareront doucement, et sil se peut, insensiblement : comme par exemple, si celles qui commencent les Psalmes avoient pris lun-pour lautre, les autres qui sen apperoivent, sans faire semblant de rien, reprendront le P^alme laiss, le poursuivant sans empresse ment. Mais celle qui aura fait quelque faute notable, deman dera par aprs pardon la Suprieure, en esprit dhumilit et de submission, Or parce que les esprits humains prennent bien souvent des secrettes complaisances en leurs propres, inventions, mesme quand cest sous pretexte de devotion ou accroissement de piet, et quaneantmoins il arrive quelque fois que laimultitude -des Offices empesche lattention, gay t et reverence avec laquelle on les doit faire : il ne sera point loisible la Congregation, sous quelque pretexte que ce

^ o it, de se charger dautres Offices, ou prieres ordinaires, que de celles qui sont marques en ces Constitutions et Directoire ; car ainsi elle aura plus de moyen et de sujet de dire et chanter lOffice,, avec la gravit et le respect quelle y observe maintenant
CONSTITUTION X IX. Du Confesseur ordinaire.

En toutes les occurrences esquelles il sera ncessaire ou expedient de faire election dun Confesseur ordinaire, le Pere spirituel* avec la Suprieure, et les Surs Conseilleres, confreront soigneusement ensemble des qualitez et condi tions des Ecclesiastiques, quon pensera pouvoir prendre ^cette charge tant importante : puis toutes choses bien consi dres, le Pere spirituel et la Suprieure choisiront celuy quen bonne conscience ils jugeront plus propre cela. Or faut-il quil soit homme de doctrine, de prudence, et ide vie irreprehensible, discret, honneste, stable et dvot, et tel que lEvesque, le Pere spirituel et la Suprieure se puis sent reposer en son soin et en son zele, en ce qui est requis pour le bon estt de la conscience des Surs : car encore que lon employe cela mesme plusieurs autres bons moyens, comme sont les Confessions extraordinaires, et les communications avec des personnes spirituelles, et spciale ment avec la Suprieure, ainsi quil est dit en divers en droits des Constitutions, et notamment au chapitre suivant, ,si est-ce que le Confesseur ordinaire a plus de pouvoir pour maintenir les consciences des Surs en puret et sincrit que nui autre, estant comme lAnge visible dput la con servation des ames du Monastere, et j)our leur advancement -au salut eternel. Et. de mesme, sil arrivoit quil fallust en demettre un ( pour quelque occasion, la Suprieure et les Surs Coad-*

utrices en confreront avec le Pere spirituel; et la Con ference estant faite, le Pere spirituel et la Suprieure se rsoudront, et tant pour leslection comme pour la depo sition, on rapportera lEvesque, ou son Vicaire general, ce qui aura est fait, afin quil lappreuve ; et quen cas que le Pere spirituel et la Suprieure ne fussent pas de mesme avis, il determinast lelection ou la deposition par son authorit. Le Confesseur ordinaire devant estre si bien qualifi, le Pere spirituel lu y pourra laisser toute la charge des affaires spirituelles ordinaires du Monastere, oy mesme doctroyer les congez par escrit, pour faire entrer selon les Consti tutions les Charpentiers, Maons, Laboureurs, Medecins, Chirurgiens, et autres personnes dont les entres sont fort souvent requises, afin que les Peres spirituels soient tant moins importunez et incommodez, et quon nait recours eux que pour les choses de grande consideration ; comme aussi pour les choses temporelles, o la presence du Pere spirituel seroit requise, le Confesseur ordinaire pourroit tenir'sa place quand il luy semblera propos, et la Sup rieure. Il prendra encore de lEvesque lauthorit pour donner les dispenses de travailler, ou faire travailler, s jours de Festes, quand il jugera quil soit requis, et de dis penser pour lusage des viandes prohibes en Caresme, jours de jeusne, Vendredis et Samedis, quand la Suprieure jugera quil en soit besoin par ladvis des Medecins. Quand les Surs et la Suprieure mesme lui parleront, elles lappelleront, ou Monsieur, ou mon Pere, et luy porte ront une grande et sainte reverence, comme celuy duquel Dieu se sert pour leur distribuer ses graces et misricordes s tres-saints Sacremens. Il prendra un soin particulier, ce que ny par limposition des penitences extraordinaires, ny par les conseils et advis quil donnera en Confession, rien ne $e fasse qui puisse troubler lordre et le train du Monastere,

autant que faire se pourra, et mesme afin quol ne sapper-, coive de Pestt des consciences des Surs qui se sont con fesses. Et finalement comme les Surs le doivent grandement respecter, ainsi quil a est dit, de mesme doit-il aussi traiter avec reverence envers elles, les considrant comn 1e Espouses sacres du Fils de Dieu. , CONSTITUTION XX.
Des Confessions extraordinaires.

Quatre fois lanne, environ de trois mois en trois mois, la Suprieure demandera lEvesque, ou au Pere spirituel, un Confesseur extraordinaire, homme bien conditionn, au quel toutes les Surs et elle aussi se confesseront : or ledit Confesseur prendra garde, tout de mesme que lordinaire, de ne point imposer de penitences, ny donner aucun advis qui puisse contrarier lordre, .ou lesprit de cet Institut, comme seroit sil leur imposoit, ou quil leur conseillast de demeurer en priere pendant les assembles, de se lever avant lheure, ou de veiller, et demeurer en quelque exer cice aprs lheure ordinaire de la retraitte, ou de ne point se recreer au temps des rcrations, ou de jeusner plus souvent que les autres, ou de caresmer s tems esquels la Congr gation ne caresme pas. Et outre cela, quand quelquune desirera de se confesser, ou confrer de sa conscience avec quelque personne bien rerogne , et de bonne condition, la Suprieure le per met t; H volontiers , sans senqurir du sujet pour lequel telle conien i>ce ou Confessi n est demande. Mais pourtant si la Suprieure voyoit quelque Sur requerir souvent telles conieieuces, ou Confessions, spcialement si cest avec un mesme Confesseur, elle en advertira le Pere spirituel, pour avec son advis pourvoir dextrement ce que la sainte libert

de la Confession et conference ordonne pour le bien et la plus grande puret, consolation et tranquillit des ames, ne soit convertie en dtraquement de cur, inquietude des prit , curiosit , bigearrerie, melancolie, pour nourrir quel que tentation secrette de prsomption, ou daversion au Confesseur ordinaire, ou enfin la singularit et vaine incli nation aux personnes. En cas que quelque personnage de qualit passast, de la conference duquel la Suprieure cogneust que les Surs pourraient tirer de ldification, elle po u rra, si bon luy semble, le faire inviter cela, et permettre aux Surs de luy parler ou en Confession, ou autrement.
CONSTITUTION XXI. De la Communion.

Le sacr Concile de Trente a dclar : Quil desireroit quil y eust tousjours des communians chaque Messe ; en suitte de quoy, et pour seconder, entant quil se p e u t, cette sainte inclination de lEglise, on distribuera en sorte le bene fice de la Communion entre les Surs, que tour tour iL sen communie tro is1 tous les jours. Outre cela, toutes communieront les Dimanches et Festes de commandement, et le jour de Jeudy, sinon quand il y aura quelque Feste le Mercredy ou le Vendredy. Que si quelques-unes desirent de communier hors cosjours-l, elles ne le pourront faire sans ladvis du Confesseur, et lauthorit de la Suprieure. Et quant aux malades qui ne pourront bonnement venir au Chur, on leur portera la tres-sainte Communion tous les huict jours, si la qualit de leur mal le leur permet.
1 Ce mot trois se trouve omis dans la copie m anuscrite, n 2471, de la Bibliothque impriale.

CONSTITUTION XXII. De l'Humilit.

Lhumilit est labreg de toute la discipline religieuse, le fondement de ledifice spirituel, et le vray caractere et marque infaillible des enfans. de J esus -C h r ist . Cest pourquoy les Surs auront une attention particulire la pra tique de cette vertu, faisant toutes choses en esprit de profonde, sincere, et franche humilit. Elles se porteront donc un grand honneur cordial les unes aux autres, non tant en gestes, contenances et paroles, comme en vrit et effect. La Suprieure tiendra partout le premier rang, et lAssis tante le second, comme Vicaire de la Suprieure ; mais elles ne laisseront pas pour cela de sexercer aux offices de lhu milit, comme de ballier, laver les escuelles, nettoyer les malades une chacune son tour. Et quant au reste des Surs, quelques offices quelles ayent, elles ne tiendront aucun rang, sinon en ce qui regarde leurs charges; ains elles les changeront au bout de lanne, selon le nombre qui leur escherra s billets des Saints, hormis celle qui sera depose de la Supriorit, laquelle pour une anne ira toute la derniere, quoy que la Suprieure la puisse employer se conseiller, et quen toutes autres occurrences on luy doive *du respect. Le tiltre de Dame, et Madame, ny celuy de vostre Reve*T e n c e , ne seront point donnez aucune des S urs, ny la Suprieure ; ains seulement celuy de ma Mere pour la Suprieure, pendant sa Supriorit, et de ma Sur pour les ' autres : comme aussi elles useront des tiltres de vostre cha rit, vostre dilection, les unes envers les autres. Les jeunes honoreront les vieilles daage, encore quelles fussent nouvellement venues la Congrgation; e t to u te s

avec une noble, genereuse, et cordiale humilit, se prvien dront mutuellement en honneur et respect, comme lApostre lordonne. Elles useront encore de respect envers toutes les personnes, mesmes seculieres, et les nommeront tousjours honorable ment, une chacune selon sa qualit, sans en mespriser au cune , pour pauvre, vile et abjecte quelle soit.
CONSTITUTION XXIII. De la Modestie.

Que les Surs en toutes leurs actions, observent une grande simplicit, modestie et tranquillit, fuyant le faste et appareil des contenances mondaines et affectes : Que leui parole soit humble et basse, les yeux doux et serains, et pour lordinaire baissez, spcialement au Chur, au Rfec toire, au Chapitre, et quand elles paroissent devant les scu liers. Elle viteront, tant quil leur sera possible, toutes sortes de gestes qui sentent la legeret, sur tout estant au parloir, gardant une humble et douce gravit, sans familiariser avec ceux qui leur parleront. Quelles soient humbles, douces, cordiales et franches entre elles, se respectant amiablement, et sentre-saluant par linclination de la teste lors quelles se rencontreront, sans pourtant sarrester les unes avec les autres en devis, ne par lant que pour choses ncessaires, sinon lors quil leur sera permis. Quelles nusent daucunes caresses les unes envers les autres, qui puissent tant soit peu causer aucune imagination badine t folastre, ou produire aucun amusement sensuel, si expressement defendu en la Rgl, et mesme quand quel quefois elles sentredonneront le baiser de paix, comme au jour de la reception de lhabit, la profession, et au renou

vellement gnral, que ce soit seulement la joe , et non la bouche, et que cela se fasse fort simplement, selon lordre que lon se trouvera au Chur la fin de tout lOffice, aprs la Messe. Quelles ne contestent point, non pas mesme en choses le< geres. Quelles gardent la nettet en lhonnestet de la bien sance religieuse en leurs habits , sans aucune affectation ny curiosit. Estant adverties en Chapitre, ou au Refectoire, de leurs dfauts, elles recevront avec humilit ladvertissement, sans rpliqu ny excuse : ny nen parleront point hors de l, ny daucune autre chose qui sy fasse ou dise; ains garderont la reverence deu toutes telles actions, mortifications et hu miliations, non seulement faites de leur propre mouvement, mais beaucoup plus lors quelles sont enjoinctes, ou quelles leur sont faites par la Suprieure, regardant avec estime tous ces moyens comme inspirez de Dieu pour leur advan cement. Quand on fera la correction quelque S ur, ou que lon n mortifiera en presence des autres, nulle nentreprendra de la defendre ny excuser. Mais si quelquune sait quelque chose en faveur de son innocence , elle pourra en particulier le dire la Suprieure, avec humilit et modestie. Nul ne presumera daller an parloir, ou tournoir, ny ail leurs, pour parler aux est rangers, ny escouter ceux qui p arlent, ny demander la Portire, ou quelquautre qui y aura est, ny que cest que Fou y a dit. Elles ne parleront aucunement ceux de dehors, de ce qui s e fait en la maison, sinon que ce fust quelque chose qui peust servir ddification. Elles nentreront point s chambres les unes des autres sans cong , et sans advertir celle qui est dedans, heurtant premirement la porte , et attendant quelle die : Au nom d e Dieu.

Et tandis quelles seront plusieurs en une chambre, faute de logis, elles ne remueront point les besongnes les unes des autres. Elles nentreront point dans les chambres des offices les unes des autres sans cong , et ny prendront rien quelles nen advertissent la Sur qui en a la charge, et par aprs auront soin de le rapporter en temps convenable.
CONSTITUTION XXIV. Du Compte de tous les mois.

Tous les mois les Surs dcouvriront leur cur som mairement et briefvement la Suprieure, et en toute sim plicit et fidelle confiance, luy en feront voir tous les replis, avec la mesme sincrit et candeur, quun enfant monstreroit sa mere ses esgratigneures, ses frondes, ou les picqueures que les guespes luy auroient faictes : et par ce moyen ren dront compte, tant de leur advancement et progrs, que de leurs pertes et dfauts s exercices de loraison, des vertus, et de la vie spirituelle : manifestant encore leurs tentations et peines intrieures, et non seulement pour se consoler, mais aussi pour se fortifier et humilier. Bien-heureuses se ront celles qui pratiqueront nafvement et devotement cet article, qui enseigne une partie de la sacre enfance spiri tuelle, que nostre Seigneur a tant recommande, de laquelle provient, et par laquelle est conserve la vraye tranquillit de lesprit. Le premier jour de Communion de chaque mois, une chacune fera part soy le renouvellement de sa profes sion, la fin de loraison du matin : et cet effet chaque Sur aura en escrit la forme de sa profession , signe de sa m ain, quelle lira alors. La veille du renouvellement de chaque mois, lon ad ver tira les Surs, en donnant lobedience midy, de se prparer pour faire cette action avec le plus de soin et de dvotion

que faire se pourra, comme aussi une chacune lira les Con stitutions et Directoires particuliers qui regardent5son office ou condition tous les mois, avec pareille dvotion que si alors ils leur estoient donnez nouvellement. Et Dieu leur donnera tousjours des nouvelles lumieres par la lecture dicelles.
CONSTITUTION XXV. De la Correction.

Quand quelquune fera quelque faute legere, les autres ne la reprendront point ; mais en cas quelle continuas!, elles en advertiront la Suprieure, afin quelle y mette ordre. Que si la faute estoit dimportance et secrette, celle qui laura apperceu fera doucement et amiablement la correction fra ternelle, selon lEvangile, jusques trois fois ; aprs quoy si la dfaillante persevere ses fautes, elle sera defere la seule Suprieure, afin que par tous les moyens possibles, elle y remedie ; mais si la faute nest pas secrette, elle en advertira la Suprieure dabord. Et en cas que la faute qui est dcouverte, pour le scan dale, consequence et nuisance quelle tire aprs soy, semblast devoir estre promptement manifeste la Suprieure, celle qui laura veu 011 sceu , prendra ladvis de la Suprieure mesme, ou du Pere spirituel, sans nommer, ny faire cognoistre celle qui sera coupable, sinon aprs quelle aura est conseille de la nommer. Afin que lamendement se fasse plus grand en la Congr gation , la veille de la Circoncision, aprs que lon aura tir les Saincts, lAssistante priera la Suprieure au nom de toutes les Surs, de donner chacune une ayde, et la Suprieure la baillera, leur enjoignant davoir soin particulier de sexciter rciproquement lamour de Dieu, se corriger de leurs dfauts, en esprit de douceur et de charit; faire en sorte que ce soit sans aucune autre particularit ensemble, et lors.

elles se prieront lune lautre de faire soigneusement cet office reciproque, lequel par aprs elles pratiqueront fidelletnent, sans monstrer aucune sorte de degoust ou de defiance, se gardant ueantmoins de mesler en leurs corrections la cen sure ou murmuration pour les imperfections darutruy. Et parce que la coustume e st, que non seulement les sur veillantes, mais aussi les autres S urs, fassent les advertissemens au Refectoir, aprs grades, des fautes quelles auront remarques, ce qui est de tres-grand profit, elle sera garde et observe inviolable m ent, comme aussi celle de dire les coulpes, et faire les mortifications devant le Benedicite.
CONSTITUTION XXVI. Du Chapitre.

Le Samedy, toutes les S urs, sans quaucune sen puisse excuser, si ce nest pour cause extrmement grande, tant les Professes, que les Novices, et les Surs du mesnage, sassembleront au Chapitre : et aprs avoir dit le Veni sancte Spmtus, la Suprieure dira tout ce quil luy semblera devoir estre dit pour le bien spirituel de la Congrgation. Que si quelquune des Surs avoit quelque chose proposer sur ce sujet mesme, elle le dira auparavant la Suprieure, laquelle, pour ayder sa memoire, fera une petite liste de tout ce quelle aura deduire, si bon luy semble. Apres cela, celles qui voudront, diront leurs coulpes pour plus grande humilit, et on les corrigera doucement et amiablement, sans toutesfois attenuer leur fautes. Que sil ny a autre chose dire, la Suprieure lira, ou fera lire au Chapitre quelque advis tir de quelque livre dvot, ou un article de la Regle. Et attendu quen toute assemble faite au nom de Dieu, il se treuve au milieu , les Surs doivent assister en celle-cy, qui est vrayement faicte en ce tres-saint Nom, avec grande reverence, dvotion et

Attention , simaginant de voir nostre Seigneur au milieu delles, par lordonnance et inspiration duquel leur sont dites plusieurs choses pour leur perfection.
CONSTITUTION XXVII. De la reception et distribution des moyens de la Maison.

Les denres seront receus par lconome, qui rendra compte de mois en mois la Suprieure, en presence de la Portiere, et dune, des Surveillantes ; mais largent sera dpos er un coffre trois clefs, dont une sera garde par la Suprieure, lautre par la Portiere, et la troisime par lconome, et sera tenu roolle des sommes quon recevra, avec les particularitez du jour, et des personnes qui les dli vreront, et les causes pourquoy. Lors que par le commandement de la Suprieure, on prendra ce qui sera requis pour les ncessitez de la Maison et des Surs, lon fera un autre roolle qui contiendra les sommes tires, escrit de la main de lune de celles qui garde ront les clefs, et les causes pourquoy elles ont est tires : et sera sign de la main de la Suprieure, et de lautre qui garde les clefs, afin quau bout de chaque anne, un peu avant Nol, toutes les Oficieres ensemble avec la Suprieure, fassent sommairement un estt de tout ce qui sest pass au maniement exterieur de la Maison : lequel estt sera repr sent au Suprieur en la visite. Et quant la despence journalire, lconome en aura le soin, faisant faire les emploites requises par lune des Surs tourieres.
CONSTITUTION XXVIII. Du Pere spirituel de la Maison.

La Congrgation demeurera sous lauthorit ordinaire de lEvesque, ainsi que la Rgl le porte, auquel elle demaa-

clera un Pere spirituel, qui de la part diceluy prendra garde ce que les Rgls soyent bien observes, et quaucun abus ny changement ne sintroduise ; visitera la Maison une fois Tanne, oosist dun compagnon meur daage, discret, et, vertueux : se treuvera aux lections de la Suprieure et du Confesseur ordinaire : signera les causes de sorties extra ordinaires des Moeurs, sil en arrive quelque lgitim sujet, <et celles des entres des hommes et femmes qui y entrent pour quelque service ncessaire, sinon quil juge propos, quant cet article de lentre, den laisser la charge au Con fesseur ordinaire, ainsi quil a est dit cy dessus. Et ce Pere spirituel, tant la Suprieure, que les autres Surs, pourront avoir recours o il sera besoin dune spciale pro vidence. Mais quant la visite, il serot expedient quelle se fst par FEvesque mesme, avec lassistance du Pere spirituel et du Confesseur ordinaire. Ce Pere donc doit estre homme de grande vertu, et bien recogneu docte, expert, et de grande charit, afin quil sache conduire la Congrgation, sans se lasser de la peine quil aura en cette sainte besongne.
CONSTITUTION XXIX. Des Oficieres de la Maison, premirement de la Suprieure.

Comme lame et le cur respandent leur assistance, mou vement et action en toutes les parties du corps ; aussi la Suprieure doit animer de sa charit, de son soin et de son exemple toute la Congrgation , vivifiant par son zele toutes les Surs qui sont en sa charge, procurant que les Rgls soient observes le plus exactement quil se pourra, et que la mutuelle charit et sainte amiti 'fleurisse en la maison et pour cela elle ouvrira sa poitrine maternelle et amiable toutes les filles galement ; afin quen toute confiance elles

ayent recours elle en leurs doutes, scrupules, difficultez, troubles et tentations. Quelle observe de tout son pouvoir les Rgls et Consti tutions, sans quelle practique aucune singularit, ny prenne ou reoive aucun advantage, en habits, viandes, et autres choses, sinon comme les autres, mesure, que la ncessit le requerra. Elle commandera une chacune des Surs, et toutes en g nral, avec des paroles et contenances graves, mais suaves; avec un visage et maintien asseur, mais doux et humble ; et avec un cur plein damour et de dsir du profit de celle qui elle commande. Elle tiendra les yeux attentifs sur ce petit corps de Con grgation, afin que toutes les parties diceluy respirent la paix, la concorde, lunion et le service tres-aymable de J esus -C hrist : et partant lors quune fois le mois les Surs luy rendront compte de leurs ames, elle les examinera, senquerant discrettement de lestat present de leur esprit, pour par aprs les ayder, exciter^ corriger, ou soulager. Elle pourvoira avec un soin particulier la* ncessit des malades, et les servira fort souvent de ses propres mains s maladies de consquence. Elle eslevera avec un amour paternel les Surs qui, comme petits enfans, seront encore foibles en la dvotion, se resouvenant de ce que dit saint Bernard ceux qui servent les ames : La charge des ames, dit-il, nest pas des ames fortes, mais des infirmes : car si quelquun te secourt plus quil nest secouru de toy, reconnoy que tu es non son pere mais son pair. Les justes et parfaits nont, point besoin d Suprieur et Conducteur : ils sont eux-mesmes leur loy et leur direction par la grce de Dieu, et font assez sans quon leur commande. La Suprieure donc doit estre principalement pour les imbecilles et debiles, bien quaussi elle ne doive pas aban

donner les parfaites, afin quelles perseverent sans se relascher. Et partant quelle prenne garde aux ncessitez des Surs, selon la sincrit de la dilection Chrestienne, et non selofc les inclinations naturelles ; et sans avoir esgard lextraction ou origine des filles, la gentillesse de leurs esprits, bonnes mines, et autres telles conditions attrayantes, et quelle ne familiarise pas en telle sorte avec les unes, que cela puisse servir de tentation denvie aux autres. Elle ne reprendra point les fautes qui se commettront sur le champ, devant les autres, ains en particulier avec charit; sinon que la faute fust telle, que pour ldification de celles qui lauront veu faire, elle requiere un prompt ressenti ment, lequel en ce cas-i elle fera en telle sorte, queblasmant le dfaut, elle soulage la dfaillante, taschant destre vrayement redoute, mais pourtant beaucoup plus ayme, comme dit Ja sainte Rgl. Quelle ne concd point aisement pas une lusage des Sacremens, plus frequent que celuy qui est port par les Constitutions, de peur quen lieu dune amoureuse et respec tueuse Communion, il ne sen fasse plusieurs par imitation, jalousie, propre estime et vanit. Quelle ait un grand soin de faire continuer toute la Con grgation dire lOffice tres-devotement, et faire les offices spirituels de loraison, mditation, examen de conscience, prparation du m atin, oraisons jaculatoires, lectures, et continuelle presence de Dieu : comme aussi elle tienne la main que toutes lesOfficieres ayent un Directoire particulier de toutes les choses quelles doivent observer en leurs charges. Elle aura un soin tres-particulier, que les filles et femmes ne soient jamais reeus en la Congrgation, que leur voca tion ne soit bien espreuve : et quaucun respect humain nentre point en la considration de leur reception, ains la seule inspiration. Et partant que lon les fasse arrester quel

ques semaines en la Maison avant que de leur donner lhabit du Noviciat, afin quelles soient considres loisir, en leur humeurs, inclinations et deportemens. Quelle procure que le Pere spirituel allant dehors, laisse sa charge entre les mains dun autre bien qualifi. Quelle ait un grand soin dempescher que rien ne soit en la Maison, et ne sy fasse, qui ne soit conforme la sainte pudicit et puret, la parfaite pauvret, et lexacte abeyssance : et partant si quelque Sur avoit un peu trop d inclination converser avec les seculiers, quoy quils fussent de profession Ecclesiastique ou Fligieuse, ou proches parens, quelle luy en retranche toutes les commoditez. Et quant aux conseils spirituels, ou communications de con science, comme la Suprieure le doit librement permettre, aussi doit-elle faire que ce soit avec des personnes dignes destre employes cet office Angelique, avec le soin cydessus mentionn. Que jamais on ne fasse aucun procs, sans premirement faire rechercher la partie den venir la voye amiable, dont on puisse prendre acte ; et que lon prenne ladvis du P* re spirituel et de quelques-uns des principaux amis de la Maison, et des mieux entendus, lesquels conseillans dentrer en procs, la Congrgation se tiendra grandement sur ses gardes, ce que rien ne se passe de son cost avec injustice, par animosit, contention et passion, ny en paroles, ny en -escritures, ny en uvres. Et en cas de perte de procs, que la Suprieure et toute la Congrgation sabstienne de toutes murmurations, jugemens temeraires, et paroles picquantes, soit contre le Juge, soit contre les parties. Quelle ne change ny innove rien. Que si elle a besoin elle-mesme destre dispense de la Rgl, elle le pourra faire de sa propre authorit, aprs en avoir confr avec sa Coadjutrice : sinon en chose de consquence, quelle recourra au Pere spirituel, ou l Evesque. Quau demeurant elle reoive vu. 35

si humblement et doucement les ad vis et remontrances qui luy seront donnes, que les Soeurs puissent avoir une juste confiance et libert de Fadvertir, ou faire advertir s occur rences, selon quil sera dit cy aprs. En somme la Suprieure se doit tenir si bien auprs de Dieu, quelle soit le miroer et le patron de toute vertu parmy les Surs, et quelle poisse puiser dans le sein d a Sauveur la force et la lumiere dont elle a besoin.
CONSTITUTION XXX. *

De la manir que la Suprieure doit tenir pour les affaires.

La Suprieure estant esleu, avant toutes autres choses doit choisir quatre Surs, quelle jugera plus propres pour luy donner conseil s occurrences, avec lesquelles elle con frera pour l'ordinaire de quinze jours en quinze jours, des affaires tant spirituelles que temporelles de la Maison, sans toutesfois leur communiquer aucunement lestat des ames, quelle aura appris par la reddition des comptes quen font les Surs tous les mois. Outre cela, comme la Suprieure doit avec une modeste et prudente libert ordonner, commander et dispenser selon la Regie et les Constitutions, et selon quelle jugera estr expedient s occurrences communes et ordinaires; aussi es difficiles et importantes, elle doit prendre ladvis desdites Surs ; et si la chose le m rit, elle en doit encore conferer, avec le Pere spirituel, ou mesme avec FEvesque. Or il ne sensuit p^s pourtant que la Suprieure doive tousjours suivre le conseil desdites Surs ; ains suffit quelle lentende, pour mieux se rsoudre elle-mesme ce que,j selon Dieu, elle estimera estre plus convenable, aprs avoir bien considr et pes ce que lesdites Surs auront allgu etremonstr. Etneantmoins, bien quelle ne soit pas oblige de suivre le conseil, si est-ce quelle doit lescouter avec-

tranquillit et suavit, sans tesrnoigner aucun ,mespris nv ddain, afin de laisser la libert et confiance aux Surs de, dire ce qui leur semblera bon. Mais il y a des occurrences, esquelles selon les Canons et coustumes generales des Monasteres de filles et femmes, il faut oyr et suivre la pluralit des voix de tout le Chapitre des Surs; comme sil.faut pour quelque raison aliner et changer, ou abbreger les biens du Monastere, recevoir une lie au Noviciat, ou la profession, eslire la Suprieure, rejetter une Sur, demander un Pere spirituel, et sil se treuve dautres occasions esquelles le Pere spirituel et la Suprieure treuvent estre expdient que les choses passent en Chapitre. Or en toutes occurrences esquelles le Pere spiritul et la Suprieure ne.se treuveront pas de mesme. advis, on re courra l Evesque^ou son Vicaire general,.qui marquera ce qui devra estre suivy et determin.
CONSTITUTION XXXI. Des Saurs fchisies pour conseille^ la Suprieure, et *qr pour ca sont -applies se Goadjutrices.

Les quatre. Surs choisies pour consllerla'Superieure, demanderont souvent lassistance du sainte Esprit pour bien exercer leurs charges, tascheront de ne jamais se laisser ^proccuper de leurs humeurs, inclinations, ou aversions, en ce qui regarde les deliberations quon doit prendre : d ns avec une intention pure et simple, donneront sainctement leur advis, sans estriver, ny disputer ensemble, et sans mespriser et avilir ladvis les unes des autres, quel quil soit. Et siLfaut repiquer, que cela se. fasse suavement avc toute modestie. Apres laconsulttion, quelles se soumettent au jugement de la Suprieure, luy laissant prendre telle resolution quelle -

treuvera plus propos, sans murm urer, ny reveer aux autres Soeurs ce qui aura est dit. Que si neantmoins lesdites Surs voyoient que la Sup rieure se resolust quelque chose notablement dangereuse, ou manifestement pernicieuse, elles en advertiront le Pere spirituel, ou mesme lEvesque, le plus discrettement quelles pourront, afin quil y remedie. Au demeurant, elles doivent estre les plus humbles, sousmises et obeyssantes de toutes la Suprieure.
CONSTITUTION XXXII.

De l'Assistante.

En toutes les occasions esquelles la Suprieure ne pourra pas estre prsente, lAssistante tiendra le pouvoir et le lieu dicelle, hormis au Chur, o elle se tiendra en sa place, qui sera tousjours la premiere et la plus honorable aprs celle de la Suprieure : et par consquent elle sera soigneuse de se treuver par tout o les Surs seront assembles, pour les tenir en respect et faire observer la Rgl. Elle aura le soin particulier de la direction des offices du Chur, duquel elle dpartira les charges s Samedis et veilles des Festes esquelles on change lOffice, et ce aprs la rcration du disner : prenant garde que les pauses, mditations, pronon ciations, ceremonies, gravit et reverence, soient devotement observes. Que si quelque Sur y commet des manquemens, elle en advertira au Chapitre, afin quil y soit remedi : mais si ce sont des manquemens rparables, comme de prendre un Psalme pour un autre, ou un ton trop haut, ou trop bas, ou semblables accidens, elle les reparera sur le champ, le plus insensiblement que faire se pourra. Elle prendra garde quon ne reoive en la Maison aucun livre, que par la permission du Pere spirituel, ou du Con fesseur ordinaire, si ce sont des livres nouveaux. Elle donnera ordre aux lectures, et pour cela aura les

livres en charge , quelle tiendra un bon ordre , et les distri buera selon que la Suprieure luy dira, quant aux Surs Professes : mais quant aux Novices, selon que la Directrice ordonnera. / Elle deputera toutes les semaines les lectures, tant pour la premiere que pour la seconde table, et corrigera les dfauts de celles qui liront, si elles lisent trop prcipitamment ou quelles ne prononcent pas bien, ou quelles fassent quelquautre manquement : mais elle fera elle-mesme la lecture qui se fait le soir, pour la mditation du lendemain, ou bien la fera faire par quelque Sur qui lise et bien clairement. Elle aura un particulier soin du zele de la Rgl, et advertira la Suprieure du manquement qui y surviendra, et aura mmoire que comme Lieutenante de la Suprieure, elle doit en tout et par tout conspirer avec elle, pour le bon estt de la Maison, et advancement des Surs en la perfec tion ; suivant au plus pnjs quil luy sera possible, non seule ment les ordonnances, mais encore les intentions de la Sup rieure. Sil se prsente quelque affaire duquel on ne puisse differer la resolution, lors que la Suprieure, empesche de maladie, ou autrement, ny pourra pas pourvoir, elle sen rsoudra elle-mesme, avec Fadvis des Surs que la Sup rieure employe pour se conseiller, en advertissant par aprs la Suprieure, sitost quil se pourra bonnement faire. Elle prendra garde si toutes les Surs vont aux exercices spirituels, et si elles observent le bon ordre requis allant la Confession et Communion. Elle visitera au soir les portes qui ont leurs issues hors de la Maison, pour voir si elles sont bien fermes : et visitera aussi les Surs un quart dheure aprs quelles seront reti res, pour voir si elles sont couches, et si elles ont esteint leurs lampes ; et sen treuvant qui y ayent m anqu, elle eu advertira la Suprieure.

De la Directrice.

De la bonne nourriture et direction des Novices, dpend la conservation et le bonheur de la Congrgation : et partant la Directrice qui en doit avoir soin, ne doit pas seulement estre discrette, douce et devote : mais elle doit estre la dou ceur, sagesse et dvotion mesme , pour, avec un amour plus que maternel, eslever ses Novices de degr en degr la perfection Religieuse, comme des futures Espouses du Fils de Dieu. Or ce quelle taschera le plus de leur faire concevoir et bien entendre , cest principalement lintention quelles doivent avoir eu en lelection quelles ont faite dabandonner le monde, pour se retirer au Monastere, qui est afin de sunir plus parfaitement Dieu , mortifiant leurs sens exte/ rieurs, et encore plus leurs passions intrieures* pour rap peler toutes leurs forces au service de lEspoux ceieste, par une chastet toute pure, une pauvret despoille de toutes choses, et par une obeyssance establie en une parfaite abn gation de sa propre volont; et quen somme , cette Congr gation est fonde spirituellement sur le Mont de Calvaire, pour le service de J esus-Chlust crucifi, limitation duquel toutes les Soeurs doivent crucifier leurs sens, leurs imagina tions, passions, inclinations, aversions et humeurs, pur lamour du Fere ceieste. Elle exercera les Novices , en humilit , obeyssance , dou ceur et modestie ; leur agrandissant le courage, et arrachant tant que faire se pourra, les niaiseries, tendretez, et fades humeurs, qui ont accoustum dallangourir et affaiblir les esprits, principalement du sexe fminin , affin que, comme des filles fortes, elles fassent des uvres dune perfection bolide et puissante.

'. o n s t t t t o n s .

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Et parce que lentreprise est grande, elle<leur apprendra ne point se confier en elles - mesmes ; mais jetter toute leur confiance en Dieu, et en lintercession et protection de la glorieuse Vierge Marie. En suitte de quoy elle les instruira bien faire lorayson, et mditation, et autres exercices spirituels : comme aussi se bien confesser briefvement, distinctement, et cordialement, et bien employer les Con fessions et Communions; bien lire, prononcer, reciter et chanter lOlice, avec toutes les contenances et bons main tiens quon doit observer au Chur et en toutes autres occurrences. Et ne fera pas moins en tout ce qui a est dit pour les Surs domestiques et Associes, que pour les autres, en ce que leur capacit pourra porter. Elle fera que les Novices prennent lesprit dun amour tres-afFeetionn au salut de tout le monde, afin quelles prient Dieu pour tous; mais spcialement pour la tressainte Eglise Catholique, et pour tous les Prlats, ef Officiers d icelle, faisant souvent leurs oraysons et Communions pour lexaltation de la foy Catholique, pour la conversion des in fideles et pecheurs, comme aussi pour tous les Princes Chrestiens, et nommment pour celuy du pas o la congr gation se treuve. Elle leur annoncera souvent la sincere dilection envers tous les Ordres des Religions qui sont en lEglise de Dieu, fin que non seulement elles prient pour iceux; ains aussi quelles apprennent les estimer et respecter cordialement. Sur tout elle fauchera dimprimer dans le cur de ses Novices, que toutes les Surs de la Congrgation ne doivent avoir quun seul cur, et quune seule am e, avec memoire -continuelle que nostre Seigneur, par son inspiration et voca^ lion, et nostre Dame,, par une secrette visitation, de laquelle elle a visit leur cur, les a jointes et unies ensemble, affin .ne jamais elles ne fessent separes damour et de dilection^

ains quelles demeurassent en unit desprit par le lien de charit, qui est le lien de perfection. La Directrice doncques doit avoir un esprit humblement genereux, noble et universel, pour conduire les filles une dvotion non feminine, tendre et molle; mais puissante, courageuse, releve et universelle : maniant neantmoins diffremment les curs des Novices, selon la diversit de leur porte, et condition de leur esprit, affm de les former toutes selon le bon plaisir de celuy au service duquel elles sont dedies. Que sil sen treuve, comme il pourroit arriver* qui ayent le cur un peu plus rude, grossier et agreste, mais qui ayent pourtant la volont bien dtermine vouloir obeyr et bien faire, donnant esperance de pouvoir estre adoucies et civilises, elle usera dun amour tout particulier et genereux, pour avec patience et perseverance bien cul tiver et dresser ces plantes ainsi tortues; parce que bien souvent, moyennant la main et le soin du Laboureur, elles portent la fin des fruits fort delicieux. Les Novices saddresseront en toutes leurs ncessitez la Directrice, laquelle, si ce sont des ncessitez dimportance et de consquence, en advertira la Suprieure : mais pour les menues et ordinaires ncessitez, ausquelles la Directrice peut pourvoir aisment, elle le fera sans en donner la peine la Suprieure. Elle prendra garde ne point samuser aux apparences extrieures des Novices, qui souvent dpendent de la bonne mine et de la composition et du maintien du corps, ou de lhabilet de lesprit et de la proprit du langage * mais penetrera, tant quil luy sera possible, le fond du cur et de Fam des filles, afin quelle sache discerner leurs dfauts* et de quelle main il les faut conduire. On la dchargera, tant quil sera possible, de toutes les autres affaires de la Maison, afin quelie puisse tant mieux vacquer celle-cy qui est si importante.

Elle pourra quelquefois, selon quelle le jugera con venable, faire essay de la bont et douceur des Novices, leur commettant dinstruire les autres lire, coudre, dire lOiEce, selon leurs talens. Les Mercredys aprs Prime, elle fera lassemble au Novi ciat, en forme dun petit Chapitre, o les Novices diront leurs coulpes, desquelles elle les corrigera, les instruisant et mortifiant selon les sujets : et conscutivement elle leur dira quelque chose en general, pour leur avancement et profit spirituel, selon quelle jugera estre propos, ou bien elle leur fera seulement faire le choix des vertus, et detesta tion des vices. Or bien quelle puisse diversifier les exercices spirituels selon les occurrences, elle ne pourra nanmoins en admettre de nouveaux et extraordinaires, sans ladvis du Pere spiri tuel, et de la Suprieure, et quelle prenne garde ce que les Novices ne soient pas charges dexercices, soit spirituels, soit temporels.
CONSTITUTION XXXIV. Des Surveillantes.

La Suprieure choisira deux de ses Coadjutrices, ou telles autres des Surs que bon luy semblera, qui avec elle pren dront garde aux fautes et manquemens particuliers qui se commettent, pour les luy faire savoir, et conferer avec elle des remedes convenables; voire mesme quand la Suprieure lordonnera : elles pourront proposer les fautes et manque mens en plein Chapitre, avec modestie et simplicit ; mais la Suprieure ne fera jamais cela quavec meure et grave deli beration, et se gardera bien de leur faire proposer publique ment chose qui puisse infamer, sinon quelle fust publique. Ces deux Surs doivent estre grandement unies ensemble, et sentre-porter au zele de lobservance des Regies, mar chant en esprit dhumilit.

5^

CpNSTITlTTON'Sl

. Ayant confr avec la Suprieure: (les fautes quelles ont recognens, et propos leur advis, elles sarresteront simple ment celuy de la Suprieure, sinon quelles veissent en :cele une manifeste connivence, qui peust beaucoup nuire la Congrgation : car alors elles en pourront conferer avec le Pore L fc..jinei, en toute soumission et revercnce. Jamais elles ne diront rien ie ce qui a est traict et rsolu entre elles et la Suprieure, ou bien mesme au Cha pitre , laissant la Suprieure la poursuite de la correction, ainsi quelle verra faire. . En labsence de lAssistante et de la Suprieure, la plus ancienne dentre elles tiendra la place de la Suprieure, et en la place de la plus ancienne, lautre succedra, sinon que la Suprieure en ayt nomm une autre, cela demeurant en sa libert. Et sur tout, quelles sabstiennent de parler dos dfauts des Surs, sinon avec la Suprieure, et; en esprit" de charit.
CONSTITUTION' X X X V ,.

D lAyde de. la* Suprieure. e La Suprieure choisira son gr une des<Surs: qui aura , charge de ladmonester des fautes quelle commettra, et laquelle toutes les Surs saddresseront, pour faire faire* la correction par.icnlltv la Suprieure, aiin que* l Sup rieure qui doit ayder, et corriger toutes les autres, ne de meure pas elle seule prive du bien destre ayde et corrige. A cet effect, elle: annoncera en plein Chapitre celle quelle' aura choisie pour son. Ayde et Correctrice, exhortant pour lamour de nostre. Seigneur toutes les Surs, et sur tout celle quelle aura choisie, de luy faire sineet ement et fidle ment, avec toute, confiance, cet uvrede charit. Or cette Sur doit tellement exercer sa charge ,,qu<*. pour cela elle ne rahate rien de l'honneur, respect et obeyssuuce

qu?ele doit la Suprieure, ains taschera de servir en cela mesme dexemple toutes les Surs'. Elle prendra garde de ne point importuner lesprit de la Suprieure par de trop frquentes et inutiles reprehensions, 'comme elle feroit, si pour des fautes legeres , passageres. et qui ne tirent point de consequence, elle venoit tous propoi faire des advertissemens. Jamais elle ne donnera cognoissance la Suprieure, des Surs qui auront pri de ladvertir, ny ne dira non plus aux Surs, ny personne, ce quelle aura dit la Sup rieure, n y ce que la Suprieure luy aura respondu ; ains si elle voit la Suprieure se rendre incorrigible en chose de consequence, elle pourra seulement en conferer avec le Con fesseur ordinaire, ou niesme, sil semble mieux, avec le Pere spirituel, qui aussi sera oblig de couvrir si discrettment ce secret, en remediant au mal, que lAyde nen puisse estre contriste. Elle aura le sceau pour cacheter toutes les lettres des Surs, aprs que la Suprieure les aura veus, sans quil luy soit loisible elle de les voir, sinon que la Suprieure luy en donne la charge.
CONSTITUTION XXXVI. De rQEconome.

Une des Surs aura le soin de toute la maison, comme (Econome generate dicelle, *laquelle avec une fidlit et allgresse toute particulire, entreprendra cette charge, l imitation des sainctes Dames qui suyvoient nostre Sei gneur et les Apostres ) p o u r le u r administrer *ls choses requises le u r vie* corporelle1 embrassant* la diligence ett , ferveur de saincte Marthe; mais*fuyant'son trouble et'soro empressement. Elle communiquera done de temps eu temps, et selon qufr

les occurrences le requerront, de toutes les ncessitez de la Maison avec la Suprieure, pour prendre lordre et lin struction dicelle. Elle fera toutes les provisions de la Maison en leur temps et saison, les faisant retirer proprement et en lieu conve nable, et les visitant comme il convient, affin que rien ne sy gaste. Elle pourvoira que les Officieres ayent tout ce qui le u r est ncessaire pour leur charge. Elle prendra deux fois lanne avec soy les Surveillantes, pour visiter soigneusement tous les offices, et tout le reste de la Maison, pour par aprs faire le rapport la Suprieure, si tout est en bon ordre et estt : et outre cela, elle-mesme fera cette visite, selon quelle jugera estre expedient. Elle tiendra un roolle bien dat de largent qui luy sera donn pour la despense, et de celuy qui proviendra des ventes ou des presens charitables. Elle ordonnera la Despensiere de mois en mois ce quil faudra pour la table, et regardera souventesfois ce quelle luy aura mis en m ain, afin que tout soit tenu en bon ordre. Quelle prenne garde au mois de Fevrier et au mois dAoust, que rien ne manque pour les vestemens de lTIyver et de lEst. Elle tiendra les inventaires de tous les meubles de chaque office, et procurera que chaque Officiere en ait un particu lier de ce qui est de sa charge, quelle reverra chaque anne en lune des visites generales, quelle fera de toute la maison. Elle distribuera les besongnes, comme de filer et coudre, aux Surs selon les occurrences, et toutes les besongnes faictes luy seront remises, fin quelle les mette sur son compte. Elle fera un roolle de tout ce que les Novices apporteront

$ la Maison, quelle leur fera signer, si elles lesavent faire, sinon la Suprieure le signera. Elle fera voir son compte la Suprieure tous les mois, 1ant de ce quelle aura receu, que de ce quelle aura des pens. Elle se rendra prompte et charitable toutes les ncessitez des Surs, selon lordonnance de la Suprieure ; et prendra garde que les Surs de loffice de la cuisine, et les Surs Tourieres lassent bien propos ce qui est de leur charge, et avec la douceur et support requis. Elle tirera tous les jours compte de la Sur Touriere qui fait les provisions. Elle aura soin particulier que les Surs Tourieres ne soient point trop charges de besongnes, ny au?si quelles ne perdent point le temps, et aura le mesme /gard sur les Surs domestiques; et fera que les Surs Tourieres pren nent le temps s jours de Festes, douyr lire ou sentretenir des choses spirituelles et sainctes, pour sexciter la dvotion selon leur capacit.
CONSTITUTION XXXVII. De la Portiere.

La Portiere doit estre grandement discrette, pour faire sagement les responses et messages qui viennent en la maison, et sortent; pour faire doucement attendre les personnes ausquelles on ne pflbt pas donner satisfaction sur le champ. Or elle nouvrira jamais personne sans la licence de la Suprieure, et sans son assistante, et prendra garde quen ouvrant, elle ne puisse estre veu de dehors, ny sa com pagne aussi. Elle verra ce qui sort de la maison, et lescrira, si cest chose dimportance : les Surs estant aux Offices, en lorai

son, et table, ello sexcusera < les appeller, si ce nest ]< pour chose qui presse et de grande importance. Elle rendra tontes les lettres qui arriveront, la Sup rieure, et .nen fera,point sortir sans son ordre. Si quelquun donne quelque chose la Congrgation, elle eiL fera le rcit sur le soir, aprs la rcration , 4vn que lon jU'ie pour, les,IenJaicteurs. Quelle soitouirteen paroles avec ceux qui viendront la. ,ort,iKeJ s!enjquerant daucune chose non ncessaire. Elle ne laissera point les clefs la porte, et les rendra .toicjs las,soBsia;Superieure, comme: aussi celles du Parloir et Tournoir. Elle.neiierat.aiicun message de dehors aux S urs, ny des Surs ceux de. dehors, sinon par ordre de la Suprieure, tou bien del Direcirice,<en ce qui regarde les Novices. Elle nusera daucune autorit sur sa compagne; ains sen servira simplement pour estre tesmoin de ses action?, et jpour estre assiste.Affermer, bonne heure,les portes.
CONSTITUTION XXXVII!. De la Sacrifctaine.

La Sacristaine aura charge, et tiendra un roolle de tout (e. qui appartient lEglisetet Chapelle de la Congrgation, tt tiendra tous des ornemens , paremens et meubles qui appartiennent au.service de lAutel et de lEglise, ,prqpreiment, nettement, et en,bon ordre : parera lu Chapelle, et prparera les habits sacerdotaux avec grande diligence iselon la varit des Festes et des temps : se souvenant que mostr Seigneur a tousjours aym la nettet et mondicit ,-et que Joseph et Nicodeme sont louez davoir prprement et nettement ensevely son corps, avec parfums et unguens jprecieux. Elle ad ver tir a ,1a tSuprieure*.sil arrive quelque Prestre

esfranger pour dire la Messe, et saura silz ont licence de lEvesque. \ Si quelquun venant la Sacristie veut parler daffaire, elle 1 envoyera la porte, sinon que pour la qualit des personnes il fnst mieux dadvertir la Superieuie! Elle sonnera tous les Offices, les Messes, et les Ave Maria propos. Elle advertira de bonne heure , sil y a des Confessions et Communions faire. Elle ne sarrestera point parler avec le Pere Confesseur et Chapelain ordinaire, non plus quavec le Clerc, ny moins avec les estrangers, sinon pour les choses ncessaires. Elle ira le matin , avant que sonner lorayson, par toutes les cellules des Surs, pour voir si quelquune par incom modit ne peut pas venir lOffice : et si elle en treuve, elle en advertir Suprieure. *la On ne fera point de poupes en toute la maison, et moins en mettra-on sur lAutel, ny pour reprsenter nostre Sei gneur , ny nostre Dame, ny les Anges, ny choses quel conques ; ains on aura des images bien faictes et approuves par le Pere spirituel, notamment celles quon met sur Autel. . Et parce que les particularitez du soin que doit avoir la Sacristaine, pour la propret et bienseance'de toutes les choses sacres quelle a en sa charge, sont en trop grand nombre, on luy en doit faire un Directoire part, et quelle lait tousjours devant les yeux, en le lisant tous les mois, afin de ne point manquer tout ce qui sera par escrit : la Con grgation ayant interest nompareil, que cette charge soil passionnment bien exerce.

CONSTITUTION X X X IX .

De rrnfirmiere.

Colle-cy ne doit respirer que charit, tant pour bien servir les Surs malades, que pour supporter les fantaisies, cha grins, et mauvaises humeurs que le mal cause quelquefois aux pauvres infirmes : les divertissant neantmoins de leur impression, le plus dextrement et le plus suavement quelle pourra, sans jamais tesmoigner destre degouste, ny en nuye de les servir. Ainsi donc elle les doit regarder comme la vive image de J esu#-C hrist crucifi ; et si les anciens Chretiens, comme saint Chrysostome asseure, alloient bien loin en Arabie, voir et reverer le fumier sur lequel saint Job souffrit tant de travaux, avec quelle reverence devonsnous approcher le lict sur lequel 110s Freres et nos Surs sont couchez pour endurer leurs maladies au nom de Dieu. Elle se chargera de tout ce qui appartient lInfirmerie, et au service .des malades, dont elle tiendra un memoire : et aura un extreme soin que les chambres soient nettes, propres, et bien ornes dimages, fueillages, et bouquets, selon que la saison le permettra; et que rien ne demeure autour des malades qui puisse rendre des puanteurs ; ains au contraire, si le Medecin le permet, elle y tiendra tousjours des bonnes senteurs et odeurs. Elle sessayera de donner aux malades toute confiance, sans acquiescer toutefois leurs volontez en ce qui leur pourroit nuire.
CONSTITUTION X L .

Des menus offices de la Maison. De la Robiere.

Celle-cy aura la charge de tous les habits et chaussures des Surs, comme aussi des licts, et de toutes leurs appar tenances : de quoy elle tiendra un roolle, et les conservera

diligemment, prenant garde que tout cela soit en bon ordre, et r accommod selon le besoin : si que rien ne sy gaste par ngligence, et que rien ny soit contraire la pauvret et simplicit. Elle fera la distribution selon lordonnance de la Sup rieure, sans permettre que les Surs fassent aucun choix ains regardera simplement la ncessit de chacune. Elle tiendra un roolle particulier des habits seculiers des Novices, et les conservera soigneusement pour en rendre compte au jour de leur profession.
De la Lingiere.

Celle-cy doit avoir le mesme soin des linges, que la Robiere des habits, pour les bien conserver, raccoustrer, et distribuer selon la ncessit des Surs; puis les retirer, faire blanchir, plier et secher. Elle en fera un roolle, et en tiendra compte au bout de chaque anne, et les serrera en bon ordre, mettant part ceux qui sont propres pour les Surs de grande taille, davec ceux qui sont pour les petites, afin de les treuver plus aysment, et les distribuer sans choix. Quand les Surs auront des ncessitez extraordinaires, lie leur en donnera charitablement : et au reste luy sera fait un petit Directoire pour toutes les particularitez qui regardent sa charge.
De la Refectoriere.

Celle-cv doit tenir proprement tout ce qui regarde les jneubles du Refectoire, et prparer toutes les choses propos.
De la Despensiere*

Loffice de la Despensiere despend de celuy de lconome ; -cest elle de despenser en dtail le v in , le pain, lhuile, le vu. 36

sel, le beurre, et autres choses requises pour la nourriture les Surs, pour laumosne et autres telles occasions. Elle fera les portions, et prendra garde que tout se fasse fort honnestement en la cuisine.
CONSTITUTION XLI, Des Surs domestiques.

Les Surs employes la cuisine, et autre service du mesnage, le feront avec allegresse et consolation,, se resou venant que sainte Marthe le lit, se reprsentant les petites, mais douces mditations que faisoit sainte Catherine do Sienne, laquelle parmy des semblables exercices ne laissoit pas destre ravie en Dieu ; ainsi doivent les S urs, tant quil leur sera possible, tenir leurs curs recueillis en la divine bont, laquelle, si elles sont fidelles, declarera un jour devant tout le monde, que ce quelles ont fait pour ses servantes, a est fait pour elle. Elles feront nanmoins les exercices spirituels, selon quil y aura plus ou moins faire, et que la Suprieure leur ordonnera, laquelle aura un soin particulier de ne laisser les Surs sans la nourriture convenable leur esprit, puis quelles servent la nourriture corporelle de toute la Con grgation. Toutes seront gales en cet office, et sentrayderont mu* tuellement en paix et charit. Et lors que le loisir le per mettra, elles iront lune aprs lautre alternativement aux assembles de la Communaut. Elles tiendront compte de tous les meubles servans leur office, tant linges, quautres : et rendront c^mnte une fois lanne lconome

CONSTI TUTI ON XLI I . Des Surs tourieres.

La Congrgation recevra le moins quelle pourra des Surs Tourieres : et semble bien que deux ou trois seront esgalement et ncessaires et suffisantes, pour tout ce qui est requis au service de la Maison. Or la Suprieure prendra garde que celles quelle prendra, soient de bon corps et de bon cur, de bonne complexion et de bon naturel; mais surtout grandement resolus de servir nostre Seigneur en travaillant pour la Congrgation, avec obeyssance, douceur et humilit. On les espreuvera doncques six semaines durant, pendant lequel temps on leur proposera les articles du service et de lobeyssance quelles auront rendre; la soumission de leur propre volont en toutes choses, avec le reste de lobser vance de la Rgl. Apres quoy , on les recevra avec les mes mes conditions et considrations que les autres Surs. Elles ne changeront point dhabits en leur reception, ny en leur establissement; ains demeureront vestus comme les honnestes filles de leur qualit originaire, la faon du lieu o est la Congrgation, sans aucune diffrence : sinon quelles seront vestus simplement et modestement de noir, sans ouvrage, ny mignardise quelconque, avec une croix dargent pendue en leur col comme les autres. Elles demeureront deux annes Novices, passes les quelles elles seront establies en la Congrgation, par le vu simple de lobeyssance et de loblation, comme il sera dit. Elles observeront les jeusnes comme les autres, et com munieront tous les Dimanches et bonnes Festes : diront tous les jours le Chapelet, feront lexamen qui se fait aprs Matines. Les Festes et Dimanches, ne se treuvant pas occu pes, elles assisteront Vespres. Bref, autant que les occu

pations ausquelles elles sont destines le permettront, on es. rendra conformes en murs, en exercices, et en affection;aux Surs de la Congrgation. Personne ne leur commandera, que la Suprieure et (Econome, lesquelles leur donneront une Sur pour les instruire et consoler aux choses spirituelles. En tout la Suprieure leur commandera avec am our, et les Surs les nommeront Surs, & ressouvenans que quoy quelles ser-; 3 vent lexterieur, elles ne laissent pas, selon linterieur, destre filles de Dieu, cohritires de J e s u s - C h r i s t , gales en nature, et en la prtention de la grce et de la gloire aux plus grandes du monde : et quenfin, comme dit saint Paul, elles et nous navons quun seul Maistre, J e s u s - C h r i s t , ga lement Seigneur et Sauveur des unes et des autres. Quand donc elles seront malades, la Suprieure les fera retirer dans lInfirmerie, et lTnfirmiere les traittera ne plus ne moins que les autres, en toutes sortes de services, et en toutes occasions, de quelque ncessit corporelle et spiri tuelle quelles puissent avoir. La Suprieure leur ouvrira son sein maternel comme au reste des Surs, allegeant leur travail corporel par ce soulagement spirituel. Quand elles iront faire les provisions, *lles se conduiront avec tant de modestie et de retenue quelles edifient un chacun : et se comporteront (en) tout ne plus ne moins que si elles estoient dans la Maison ? la veu de la Suprieure. Elles ne doivent entrer en aucune Maison, ni manger dehors, sans lavoir demand la Suprieure, sinon quil y eust quelque ncessit qu elles neussent pas peu prvoir avant que sortir, ny no parleront, ny samuseront par les rues, sinon pour le affaires quelles y auront. Quelles napportent nulle sorte de nouvelles de la ville, ny messages, lettres ou recommandations, sinon la seul* Snneriure.

CONSTITUTION XL1II. De la premiere reception de celles qui desireront estre de la Congrgation.

On ne recevra aucune fille pour entrer en la Congr gation , qui nait quinze ans accomplis, et ne sache lire, si Dlle est prsente pour estre du Chur, et qui ne tesmoigne un grand dsir de la perfection Chrestienne ; eV quant aux moyens requis pour lentretenement, on y adviserade temps en temps, selon les commoditez de la Maison. Et quand quelque fille ou femme sera propose pour estre receu, avant toutes choses on la fera venir en la Maison, o elle arrestera quelques jours comme estrangere, pour estre veu et considre de la Suprieure et des Surs. Et quand la Suprieure jugera quil en soit temps, elle fera faire la demande de lentre par la prtendante en plein Chapitre : puis elle prendra les voix de toutes les S urs, et si la Suprieure avec la pluspart des Surs saccordent la reception, on ladmettra au premier essay : le tout nantmoins ayant pralablement pris ladvis du Pere spirituel, qui de son cost senquerra des conditions de la fille, afin de mieux conseiller les Surs en cette occurrence. Les veuves seront de mesme condition quant ce point : hormis quil faudra prendre garde de nen point recevoir qui ayent des enfans, pour la conduite desquels il soit vrayement ncessaire quelles demeurent au monde : ny de celles qu'on recognoist estre fort tendres de leurs enfans, et sujettes st troubler : car encore que telles vefves semblent labord bien disposes, tandis que la ferveur des premieies impres sions de la dvotion les anime ; elles sont toutesfois grande ment sujettes peu aprs aux tentations de linquietude, la moindre difficult qui se prsente ; simaginant que si elles estoient au monde, elles feroient des miracles pour leurs enfans : et ne cessent jamais de parler deux et de les

lamenter : et quoy que leur entre fust grandement utile leurs enfans mesmes, pour peu quelles fussent fasches dailleurs, elles prendraient occasion de blasmer et censurer leur reirai lie, avec scandale de plusieurs. Et en gnral, on evitera de prendre des filles ou femmes qui soient mutines, on opiniastus, ou trop esgares et folastres, les unes sarrestant trop leur propre cervelle , et Les a u t r e s n e sarrestant rien. Comme encore 011 se gardera, tant quil sera possible, de prendre celles qui sont trop addonnes la tendret et compassion sur elles-mesmes.
CONSTITUTION XLIV. De VEntre des Novices.

La prtendante ayant asseurance de sa reception, pourra, quand la Suprieure lordonnera , faire le premier essay avec ses habits ordinaires, esquels elle demeurera pour quelques semaines, selon que la Suprieure advisera, pour essayer, et considrer si elle pourra bien saccommoder aux liegles et observances de la Congrgation : lesquelles on commencera luy faire exactement practiquer; et luy fera* on entendre que la Congrgation est une escole de abn gation de soy-mesme, del mortification des sens, et de la rsignation de toutes les volontez humaines : et en somme un Mont de Calvaire, o avec J s u s - C h r i s t , ses chastes Espouses doivent estre crucifies spirituellement, pour aprs cette vie estre glorifies avec luy. Et cependant on la fera prparer par mditations et oraysons faire une bonne Con fession generale, sinon quelle leust des-ja faicte ; en sorte que le Pere spirituel et l a Suprieure jugeassent quil nr fust pas expedient de la refaire encore une fois : auquel cas on luy fera seulement faire une Confession depuis la gn ral quelle aura faicte : et elle par aprs dira de gras en gros ses inclinations, humeurs et passions, qui ont

jnsques lheure principalement rgn en elle, faisant un abrg de lhistoire de sa vie, tant du mal que du bien, avec confiance et fidlit ; afin que la Suprieure entende mieux, comme il la faut conduire et faire exercer, gardant comme un secret de conscience, tout ce qui luy aura est dit pour <;e sujet. Or le temps prefix estant pass, on tirera les voix, les quelles luy estant favorables, elle se prparera, et on luy donnera lhabit du Noviciat. Pendant le Noviciat des Surs, on taschera de fortifier leurs curs, et les rendre devotes, non dune dvotion mignarde, tendre ou pleureuse, mais dune dvotion gale* ment douce et courageuse, humble, et confiante. Et sur tout on procurera que la Novice gale et applanisse ses humeurs et inclinations la rgl de la charit et discrtion ; cest d ire, quelle apprenne ne point vivre selon ses humeurs, passions, inclinations et aversions , mais selon lordre de la vraye piet, ne pleurant, ria n t, parlant, se taisant que par raison, et non quand le caprice ou fantaisie luy en vient; en sorte quelle reserve les dmonstrations de sajoye ordinaire, pour les rcrations; linclination de se taire, pour le silence; celle de pleurer, quand la grce lexcitera aux larmes de dvotion, sans les employer en des frivoles occasions. Et enfin on luy fera entendre quelle ne doit se servir de son cur, ny de ses yeux, ny de ses paroles, que pour le service de la dilection de son Espoux, et non pour le service des humeurs et inclinations humaines.
CONSTITUTION XLV. Des Vux et Professions.

Il ne sera jamais loisible aux Novices de demander la profession ; ains seulement estant interroges de leur dsir pour ce regard, elles lexpliqueront en vrit, et la Supe-

rieure aura soin de leur faire faire les vux et la profession quand il en sera temps, selon les ceremonies accoustumes.
CONSTITUTION XLVI. Du Renouvellement et Confirmation des Vux.

Le jour de la Feste de saint Michel, la Suprieure adver tira toutes les Surs Professes de se preparer faire le renouvellement de leurs vux, pour le jour de la Presen tation de nostre Dame, et pour sy preparer elles feront chacune la retraitte, selon quil sera ordonn par la Sup rieure. Outre laquelle les Surs feront trois jours de retraitte avant Nol, avant la Pentecofte et avant la Presentation de nostre Dame, et de plus toute la semaine sainte, jusquesaprs la Messe du Samedy, et ne se fera aucune assemble pendant lesdits temps de retraitte, que celle de la recreation du soir, qui sera employe parler des choses saintes et de devotion.
CONSTITUTION XLVII. De lEslection de la Suprieure et autres Oficieres.

La Suprieure ne demeurera en charge que trois ans, la fin desquels le Samedy aprs lAscension de nostre Seigneur, le Chapitre assembl dans le Chur, en presence du Pere spirituel, qui sera assis la treille, se mettant genoux au milieu des Surs, elle renoncera et dposera sa supriorit entre les mains du Pere spirituel, qui ayant accept sa resi gnation, labsoudra de sa charge, disant : La Congrgation vous descharge au nom du Pere, et du Fils, et du saint Esprit; et la remettra lAssistante : et la Suprieure demeurera ainsi depose, et dira ses coulpes des fautes com mises en sa charge, et le Pere spirituel luy donnera la peni tence , et elle se retirera en la derniere place. Apres quoy le

Pere spirituel exhortera de penser srieusement une nou velle eslection pour le Jeudy suivant, sans autre consi dration que de la plus grande gloire de Dieu, et sancti fication de son Nom. Puis on dira le Veni Creator Spiritus, et on se retirera. Le Dimanche suivant, on fera la Communion gnrale pour leslection future, de laquelle eslection, ny de la dpo sition faite, les Surs ne parleront point, ny es assembles ; ains une chacune pensera faire leslection quelle estimera estre meilleure selon Dieu : et dira-on tous les jours aprs la Messe, et le soir aprs les Litanies, le Veni Creator Spiritus, puis le Jeudy aprs la Communion generale, faicte cette intention, toutes les Surs estant sorties du Chur, aprs quon aura mis une table au milieu diceluy, avec du papier, de lencre et de la poussiere, lAssistante rentrera la premiere, et sestant mise genoux, aprs avoir fait le signe de la Croix, elle escrira le nom de qelle quelle voudra eslire, puis layant pli, elle sortira, et les autres, toutes lune aprs lautre feront de mesme. A une heure aprs midy, le Pere spirituel estant revenu, sil y a des Surs malades, il ira prendre leurs voix, les escrira en des billets, et les mettra dans la bote o les autres seront mis. Sil y a des Surs qui ne saehent pas escrire, il les fera venir au parloir, et luy-mesme escrira leurs billets : puis toutes les voix estant escrites, on ira au Chur comme le Samedy precedent, et aprs avoir dit le Veni Creator Spiritus 9 toutes les Surs viendront les unes aprs les autres apporter leur billet au Pere spirituel, qui les ayant tous receus dans ia bote, les retirera, et les lira lun aprs 3 autre : et deux des Surs, qui auront une liste du nom de toutes les Surs qui peuvent estre esleus, avec des lignes tires lendroit de chaque Sur, marqueront dune tra verse la ligne du nom qui se lira.

Et enfin on verra laquelle des Surs aura plus de voix, et celle-l sera la Suprieure, sans qu'il luy soit loisible, ny de refuser, ny de sexcuser, ny de dire des belles paroles; ains sestant agenouille elle fera la profession de foy. Le Pere spirituel confirmera leslection au nom de lEvesque, disant : Et nous, de l autorit que nous avons, confirmons vostre eslection, cp que vous soyez Mere et Suprieure de toute cette Congrgation, au nom du Pere, et du Fils, et du saint Esprit. Apres quoy elle va sasseoir en la place de la Suprieure : et toutes les Surs lune aprs lautre luy vont baiser la main genoux; en dit l'Ave maris Stella, et enfin, Laudate Dominum ornnes gentes. Et cela faict, lAssistante va eserire dans le livre le jour de cette eslection. Sil se trouvoit que deux Surs eussent galement des voix, il faudra alors que le Pore spirituel escrive leurs noms en une fueille , tirant une ligne lendroit de chacun diceux ; puis les Surs sortiront et viendront lune aprs lautre luy, et diront laquelle des Surs elles desirent, et il la marquera par la traverse; en sorte que nul ne puisse voir le papier o se font les marques, ny oyr les voix, sinon le Pere spirituel et celuy qui laccompagne : et sil y a des malades, il ira prendre leurs voix luy-mesme, comme dessus. Toutes les voix estant prises, le Pere spirituel bru sira tous les billets, fin quil nen soit plus memoire, et que les voix demeurent secreltes. Au reste, on ne pourra eslire aucune Sur pour Sup rieure, qui nexcede laage de quarante ans, et qui ne soit Professe de huict ans. Et sil ny en a pas an Monastre, on en pourra eslire une des autres Monastres, du mes me Institut de la Visitation : ou du moins faudra-il, que c#*lle qui sera esleu, ait cinq ans de profession, et trente ans d aage, selon que le sacr Concile l'ordonne.

La Suprieure estant esleu, et ayant choisi celles que, selon Dieu, elle jugera esire plus propres pour exercer les charges Assistante et Coadjutrice, elle les proposera au Chapitre, et leslection Ven fera par la pluralit des voix : que si elles nen ont les deux tiers , la Suprieure en proposera des autres, et leslection en estant faite, elle choi sira avec ladvis desdites Surs eslus, celles dentre les autres Surs quelle jugera estre plus propres pour exercer les autres offices, et toutes demeureront en lexercice de leurs charges, jusques ce que la Suprieure jugera propos de les changer.
CONSTITUTION XLVIII. Des Penitences et Chastimens.

Le glorieux Pere saint Augustin tesmoigne assez quil veut la justice punitive estre employe au service et conser vation de la charit en sa Congregation : mais il laisse au jugement de la Suprieure la qualit et quantit des peni tences et punitions quelle doit imposer selon la diversit des coulpes. Ce sera donc elle de proportionner les chastimens avec les fautes, enjoignant des penitences petites ou grandes, mesure que les fautes le mriteront, ainsi quil se fait main tenant, et que le Directoire le porte. Mais si les fautes sont griefves, et quil y ayt de la malice, opiniastret, et obstination, alors^elle conferera avec ses Coadjutrices, pour prendre leurs advis sur la correction convenable : et sil est besoin, fera paroistre la coupable de vant elles pour la convaincre, et mesme, sil est jug propos, devant le Confesseur, afin quil layde, ou devant le Pere spirituel : et l luy faire sa sentence, pour luy donner la sainte confusion qui rduit penitence. Mais sil arrivoit, ce que Dieu ne veuille jamais permettre.

que quelquune se rendist tout fait incorrigible et in curable en son obstination, alors il faudra assembler le Cha pitre devant le Pere spirituel, pour pourvoir de remede. Et sil estoit expedient, on en conferera non seulement avec le Pere spirituel, mais aussi avec lEvesque, sil est au lieu, ou sil ny est pas, avec son Vicaire gnral, pour prendre tous les moyens requis convenables, afin de remedier ce mal.
CONSTITUTION XLIX. Briefve dclaration de l'obligation des Surs, lobservation de la Rgl et des Constitutions.

Cest lopinion des Docteurs, et la vraye vrit, que ny la Rgl de saint Augustin, ny certes la pluspart des Rgls des autres Religions, nobligent nullement pch dellesmesmes ; ains seulement raison des circonstances sui vantes. I. Quand la chose defendu est en soy pch, ou que ce qui est command est ncessaire salut. II. Quand on fait, ou quon laisse faire quelque chose, par desdain et mespris de la Rgl. III. Quand on contrevient lobeyssance que la Sup rieure impose en ces termes, ou semblables : Je commande au nom du saint Esprit, ou sous peine de pch mortel. Mais la Suprieure ne doit faire tels commandemens, que pour des choses de tres-grande importance, et ce par escrit, sil se peut. IV. Quand le Pere spirituel, ou lEvesque commandent, ou defendent quelque chose, sous peine dexcommunication majeure, cpii soit encourue par la transgression mesme. V. Quand on transgresse absolument la Rgl s vux essentiels de chastet, pauvret, ou de la vie reguliere, comme il arriveront j donnant ou prenant, ou gardant chose

notable sans cong, rompant laclausure, quittant tout fait lhabit, et semblables. YI. Quand on viole la Regie avec scandale, et en sorte que la consequence apporte manifestement quelque grand prejudice au Monastere. VII. Quand on fait quelque manquement en la Regie pai quelque desordonne passion , comme par exemple , de n aller pas au Chur aux heures marques, par une grande negligence et paresse ; de manger hors du repas, par une grande avidit et friandise; de rompre le silence par colere, et autres semblables : bien que telz pechez ne soient pas souvent mortels ; mais comme il appert, ce nest pas la Regie, ny les Constitutions, qui en ces cas causent le pch; ains les circonstances, qui de leur nature le caus^roient en toute autre occasion ; car ce seroit tousjours pch aux scu liers mesme, de faire ce qui est pch en soy, de laisser ce qui est requis au salut; denfreindre quelque loy par mespris ; de violer les vux ; de scandaliser le prochain ; de se relas^her quelque passion desordonne. La Regie donc , e t , comme il est d it, beaucoup moins les Constitutions, nobligent nullement pch delles-mesmes; mais les Surs craindront pourtant tousjours de les violer, si elles se resouviennent que leur vocation st une grace trs particulire, de laquelle il faudra rendre compte au jour du trespas, et quelles portent grave en leur memoire la sentence du Sage : Qui neglige sa voye sera tu *. Or la voye des Surs de la Visitation, ce sont leurs Regies et Constitutions, esquelles elles doivent marcher de vertu en vertu, jusques ce quelles voyent leur Espoux eternel en Sion : et partant quelles y cheminent sagement et soigneu sement, sans se fourvoyer ny droite ny gauche.
tProv., X I X , 1C.

CONSTITUTION L. De lEnterrement des Surs.

Quand les Surs decederont, on fera appeller le Cur du lieu, avec deux autres Prestres assistans, pour faire len terrement, ainsi quil est marqu au Directoire. On ne cevra aucune sepulture de dehors, que de ceux qui par quelque signal bienfait auront oblig le Monastere, ou desquels la devotion singulire meritera exception : avec permission neantmoins et dispense particulire de lEvesque. .Et les Surs ne semployeront nullement pour les choses requises telles sepultures; en lairront la conduite, avec tous les profits et emolumens, qui il appartiendra.

APPROBATION DES CONSTITUTIONS,

Nous F ran ois d e S a le s , par la grace de Dieu et du saint Siege Apostolique, Evesque et Prince de Geneve, et commis par nostre saint Pere Paul V pour Ferection, establissement et institution du Monastere de la Visitation, sous la Regie de saint Augustin, avons dress, et de nouveau examin et approuv les Constitu tions cy devant escrites : ordonnans et establissans de nostre authorit, ains plustost de Fauthorit Apostolique nous commise pour ce regard, icelles Constitutions devoir estre perptuit in^ violablement observes e t gardes audit Monastere, et par toutef les Surs diceluy. Faict Annessy, le 9 d'octobre 1618.
F r a n o is, Evesque de Geneve.

 Et comme, ainsi que lesdites Religieuses nous lexposoient en mme temps, elles souhaitent avec une grande ar deur que ces Constitutions soient munies de /a confirmation apostolique, elles nous ont fait supplier avec beaucoup dhu milit de leur octroyer bnignement cette faveur. Nous donc, voulant favoriser de grces et concessions spciales les sus dites Religieuses, en les absolvant par les prsentes, toutes et chacune delles en personne, la seule fin quelles puissent obtenir leffet des prsentes, et les dclarant absoutes Pavenir de toutes sentences , censures et peines ecclsiastiques dexcommunication, de suspense et dinterdit, et autres tant jurequ'ab homine, pour quelque cause ou occasion quelles aient t portes, et suppos que les Religieuses susnommes les aient encourues; acquiesant leur supplique , de lavis de nos vnrables frres les Cardinaux de la sainte Eglise Ro maine prposs aux affaires des Rguliers; nous approuvons perptuit et confirmons par la teneur des prsentes, en vertu de notre autorit apostolique, les Constitutions cidessus insres; nous leur donnons dplus la force dun

Cm autem, sicut eadem expositio subjungebat, Moniales prfat plurimm cupiant Constitutiones prdictas Apostolicconfrmationis robore communiri, Nobis proptere humiliter supplicari fecerunt, ut super prmissis opportun providere de benignitate Apostolic dignaremur. Nos igitur Moniales prdictas specialibus favoribus et gratiis prosequi volentes, et earum singulas personas quibusvis excommunicationis, suspensionis et interdict aliisque Ecclesiasticis sententiis, censuris et pnis jure, vel ab homine, quvis occasione, vel causa latis, si quibus quomodolibet innodat existunt, ad effec tuai prsentium duntaxat consequendum, harum serie absolventes, et absolutas fore censentes, hujusmodi supplicationibus inclinati, de venerabilium Fratrum nostrorum S. R. E. Cardinalium negotiis Regularium Prpositorum consilio, Constitutiones prinsertas hujus modi Apostolic auctoritate tenore prsentium perpetuo approbamus

acte apostolique a u q u el sans crime ou ne sauroit por-ter at teinte ; et nous supplons tous et chacun des dfauts, tant de droit que de fait, qui en quelque faon que ce soit pourroient sy tre glisss. Nous ordonnons que toutes etcha* cune desdites Constitutions, ci-devant insres, soient per ptuit inviolablement observes, sous les peines qui y sont contenues, par toutes et chacune des Religieuses de ladite Congrgation, soit actuellement vivantes, soit des temps venir; et nous dclarons nul et de nul effet tout ce qui, sciemment ou ignoramment, seroit attent de contraire leur sujet par qui et en vertu de quelque autorit que ce puisse tre : nonobstant toutes Constitutions et ordonnances apostoliques, ou desdits Ordre et Congrgation, fussent-elles appuyes de serment, de confirmation apostolique ou de tout autre acte solennel, nonobstant tous statuts ou coutumes, ou toutes autres choses contraires. Et nous entendons que la mme foi et crance soit donne aux extraits des prsentes mme imprims, qui seront souscrits par la main de quelque notaire public et munis du sceau de quelque personne con stitue en dignit ecclsiastique, que celle quon donneroit

et confirmamus, illisque inviolabile Apostolicse firmitatis robur adjicimus, ac omnes et singulos tam juris qum facti defectus, si qui desuper quomodolibet intervenerint, supplemus. Decernentes omnes et singulas Constitutiones prarnserlas hujusmodi ab omnibus et sin gulis ejusdem Congregation is Monialibus, nunc et pro tempore exislentibus, sub poenis in eis contentis, perpetu, et inviolabiliter ob servri debere, ac irritum et inane, si secs super his quoquam, quvis auctoritate scienter vel ignoranter contigerit attentari. Non obstantibus Constitutionibus et Ordinationibus Apostolicis, ac Congregationis et Ordinis pnedictorum, etiam juramento, confirmatione Apostolica, vel quvis iirmitate ali roboratis, statutis et consuetudinibus, cseterisque contrariis quibuscumque. Volumus autem, quod prasentium transumptis etiam im pressis, manu alicujus Notarii publici subscripts* el sigillo aliujus personae in dignitate Ecclesias-

577 aux prsentes, elles et oient produites < leur original. *n Donn Rome, Sainte-Marie-Majeure, sous lanneau du Pcheur, le 27 juin 1626, troisime anne de notre Pon tificat.
nrn.SME
du pape ct mfnt x i .

CGLIV.

DIPLO M E D U P A P E CLMENT X I
EN FAVEUR

DES RELIGIEUSES DE LA. VISITATION,

C lment P ape x i , nos chres Filles en Jsus-Christ, le s Religieuses des Monastres de lordre de la Visitation de la Rienheureuse Vierge Marie immacule, fond par S. Fran ois de Sales, en quelques lieux quils soient. Chres Filles en Jsus-Christ, Salut et Rndiction Apos tolique. Comme la sollicitude de loffice pastoral, confi par a

tic constitut munitis, eadem prorsus fides ubique adhibeatur, qu eisdem prsentibus adhiberetur, si forent exhibit, vel ostens. Datum Rom apud sanctam Mariam Majorem, sub annulo Piscatoiis, die vigesim septim junii, mdcxxvi, Pontiiicats nostri anno tertio.
V. Tuetinus. ici finit la copie manuscrite de la Bibliothque impriale.

CCLIV.
SANCTIS SIMI IN CHRISTO PATRIS

C L E M E N T IS P A P X I D IP L O M A ,
In gratiam Monialium Visitationis Sanct Mari.

Clemens Papa XI, dilectis in Christo Filiabus Monialibus Monasteriorutn Ordinis Visitationis Beat Mari Yirginis immacuiat, sancto Francisco Salesio instituti ubivis existentium : Fili, salutem et Apostolicam Benedictionem. Pastoralis officii divin dispensation,,

vu.

37

Providence divine notre humilit, exige que nous pre* nions un soin paternel des Religieuses, qui ayant mpris les vanits du sicle, se sont consacres au service de Dieu sous le joug suave del Religion ; nous devons tcher de sou tenir et davance^ leur progrs spirituel, autant que nous 1* pourrons faire, adn quelles sacquittent exactement des vux quelles ont faits au Seigneur, marchant devant lui dans la pratique de la saintet et de la justice tous les joursde leur vie : car elles sont ces filles bien-aimes, qui oubliant leur peuple^ et la maisons de leur pre, ont choisi par un sage conseil la meilleure part. Ce sont ces vierges de lEvangile, qui ayant prpar leurs lampes, avec toutes les prcautions pos sibles, sont alles au-devant de lEpoux cleste. Ce sont elles enfin q u i, pour nous servir des paroles de S. Cyprien, sont la fleur de larbre de lEglise, la gloire et lornement de la grce spirituelle, un ouvrage achev et incorruptible de louange et dhonneur, la plus illustre portion du troupeau de Jsus-Christ. Mais comme entre ces vierges sacres nous vous honorons, chres Filles en Jsus-Christ, dune affec tion singulire de charit paternelle, nous comprenons trshumilitati nostrae crediti sollicitudo nos admonet, ut sanctimonialium , quae spretis hujus saeculi vanitatibus, divinis obsequiis sub suavi Religionis jugo sese manciparunt, paternam curam gereutes, earum spirituales profectus quo majori possum us studio, juvare atque provehere satagamus; ut vota sua Domino reddant abundanter in sanctitate et justiti coram ipso omnibus diebus suis, ipsae siquidem filiai sunt,-quae oblilae populum suum, et domum patris sui, provido consiiio optimam partem elegerunt. Ipsae sunt Evangelicae virgines, quae lampades suas prudenter aptantes, coelesti sponso obviam pro< dierunt. Ipsae demm sunt, ut Beatus Cyprianus ait, flos Ecclesiastici germ inis, decus atque ornamentum gratiae spiritalis, laudis et honoris opus integrum, atque incorruptum, illustrior portio gregis Christi. Has porr inter sacras virgines, sicuti vos, dilectae in Christo Filiae, wngulari quodam paternae charitatis affectu prosequimur, ita sedulo curandum nobis esse intelligimus > ut susceptam beatissimee vitae

luen que nous devons employer tous nos efforts, afin que vous reteniez constamment la manire de vie trs-parfaite que vous avez embrasse, et que vous ne cessiez dy crotre -et de vous y avancer jusqu un jour parfait. Cest vous donc -prsent que nous parlons, cest vous que nous ex hortons , fruits choisis de saintet ; non pas tant pour user votre gard de notre puissance, que pour vous tmoigner l affection que nous vous portons ; non pas que nous appr hendions quil ne nous revienne de vous quelque chose de fcheux, mais parce que plus votre gloire est sublime, plus nous devons tre soigneux de votre persvrance, et appr hender davantage les embches du mchant esprit tenta teur. Nous voici dj aux approches de la centime anne depuis que votre Ordre a t institu par S. Franois de Sales, et pourvu de Constitutions admirables en sagesse, discernement et suavit. Pendant tout ce tem ps-l votre Ordre sest si fort accru, et sa splendeur sest tellement r pandue dans lEglise d Dieu, que lon compte jusqu cent quarante-sept Monastres qui ont t fonds, ainsi que nous lapprenons; ce qui fait voir clairement la saintet de lInsti tut que vous professez, par les grands accroissements que la bont de Dieu lui a accords, aussi bien que iodeur des verrationem constanter retineatis, et in ea magis magisque procedatis usque ad perfectam diem. Vos itaque modo alloquimur, vos adhortamur, affectione potius quam potestate, electa germina sanctitatis, Son quod adversi aliquid suspicemur de vobis, sed quia qud subli bmor gloria vestra est, eo etiam major esse debet nostra et de perseVantia vestra sollicitudo, et d^ nequissimi tentatoris infestatione Cormido. Centesimus jam appropinquat annus ex quo Ordo vester a Oanctissimo Prasule Francisco Salesio institutus et Constitutionibus gapientia, discretione, ac suavitate mirabilibus instru'ctus fuit. tnterea temporis illius splendor in Ecclesia Dei tantum illuxit, ut ad centum supra quadraginta septera Monasteria, sicut accepimus, propagatus jam sit. Unde manifeste deprelienditur et sanctitas instituti, quod proiitemini, dum ipsi divina Bonitas felicia aded contulit incre-

tus Chrtiennes, que tant vous, que celles qui vous onf pr cdes ont rpandue de tous cts; ayant engag par l Je.s Nations du monde Chrtien favoriser et recevoir votre dit Institut, par un effet de la bndiction du Seigneur. Au reste, cette heureuse extension de votre O rdre, et cette rputation de vos vertus, qui a t porte si loin, demande fortement de vous que vous vous efforciez de conserver la grandeur t la gloire dun si grand nom, pour le plus grand honneur de Dieu ; ce qui ne peut arriver plus srement de votre part, quen observant diligemment les Constitutions salutaires et les avis que vous a donns votre saint Fondateur, qui vous frayent un chemin assur, facile et uni la perfection Chr tienne ; et en prenant bien garde de ne laisser glisser aucune nouveaut dans votre Ordre, qui soit contraire auxdites Con stitutions et avis, ou bien qui puisse affoiblir aucunement vos pieuses coutumes, et la discipline que vous avez observe jusqu prsent; en quoy vous ne manquerez point de re courir suivant le besoin lautorit des Ordinaires des lieux sous la juridiction desquels vous aurez t tablies. Car nous
menta, et Christianarum virtutum odor, turn ex lis quse vos pracesserunt, circumquaque diflusus, dm tam multae per catholicum orbem nationes ad illud fovendum, et suscipiendum, benedicente Domino, illectsB sunt. Cseterm hgec ipsa Ordinis vestri felix propagatio, liaic ipsa virtutum vestrarum fama long latque diffusa, magnoper vobis exigit, ut tanti nominis dignitatem, et laudem tueri ad majorem Dei gloriam, omni adliibito studio contendatis; quod*iion alias certius assequi potestis, quam si salubrrimas Constitutiones et M nita vobis sancto Institutore relicta, quibus ad Christianam perfeo tionem iter tutum, expeditum3 ac planum sternitur, diligentissiml custodiatis, et qum mxime caveatis, ne quid unquam novi in vos, Drdinemque vestrum irrepat, quod vel eisdem Constitutionibus, et Monitis adversari, vel etiam pias consuetudines , et observatam hactens disciplinam ulla ex parte labefactare posse videatur. Qu in /e, ubi oportuerit, Ordinariorum localium, quorum jurisdictioni subestis, opem implorare nequaqum preetermittetisj futurum enira

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vop oonfiance quils n* manqueront point de vous w - miemeut et avec joie dans toutes vos ncessits, (V et *'i ^orte quil narrive aucun changement dans vot" !ans la suite des sif*h\s, ainsi que nous leur recomn ns par ces prsentes, t comme le? Ordres Reli gieux vrt dvotement leur anne sculaire, il est juste que, |) i vo^s arrivez ce terme, vou rendiez Dieu, 1 trs-lu! ? frs-grand, dhumhl > et abondantes actions de s grces p ir les bienfaits que vous en avez reus, et que par les p r i r e s trs-ardentes, vou* obteniez de sa misricorde q u il resianre et vivifie en vous lesprit de votre saint Fon dateur, particulirement en ce tem ps-ci, et imprime plus fortement dans vos curs cette sentence , qui est comme un abrg de tonte la sagesse chrtienne, et quil avoit toujours dans lesprit et dans la bouche ; savoir que tout ce qia ri est pas pour lJ ternit, ri est que vanit : que de plus, il vous accorde hnignement une excellente participation des vertus Chrtiennes, un vritable mpris des biens temporels, et un dsir parfait et efficace des choses divines; quil claire de
omnin confidimus, ut quod ipsis per has nostras Litteras enixe injungim us, necessitatibus vestris prompto alacrique animo semper adsint, et ne quid ullo saeculorum decursu, ulia temporum varietate in vobis immutetur, diligenter ac strenue curent. Jam ver ipsa sacularis anni celebratio, quse in Regularibus Ordinibus insignis impri mis habetur, religiosoque ac solemni culta peragi consuevit, vobis vehementer exp^scit, ut collata hacteniis Ordini vestro a Deo Optimo Maximo ingentia beneficia, devoto gratoque a j mo recolentes, humiles illi ac uberrimas agatis gratias, et enixib accuratisque precibus lAeffabilem ejus clementiam obsecretis, ut hoc maxime tempore Fui* datoris vestri spiritum in vobis instauret atque vivificet, dictumque illud, Christian sapientiae compendium, quod ipse ore. semper ac mente repetebat, sc ilice t: Quidquid pro celernitate non est, vani tas est, altissime cordibus vestris infigat; uberem insuper Christianarum virtutum accessionem, verum temporalium bonorum contemplum , divinarum rerum perfectum, et efficax desiderium, vobis mi-

plus en plus votre entendement; quil enflamme votre vo lont; quil purifie vos corps, et sanctifie vos mes; afin que ne vous occupant jamais que de ce qui concerne le Seigneur, vous soyez saintes de corps et desprit, et quaprs avoir triomph ici-bas de la chair dans votre chair mme, vous mritiez de recevoir la couronne de justice, que le divin Epoux a prpare dans le ciel tous ceux qui combattent pour la pit. Voil ce que nous vous souhaitons de tout, notre cur ; et pour prsage de cette flicit si avantageuse, nous vous accordons, chres Filles en Jsus-Christ, la Bn diction Apostolique. Donn Rome Sainte-Marie-Majeure, sous lanneau du Pcheur, le vingt-deuxime jour de Juin mil sept cent neuf, lan neuvime de notre Pontificat. f Le Card.
G ozzadini.

sericorditer largiatur; intellectum prterea vestrum magis magisque illuminet, voluntatem inflammet, corpus emundet, animam sanctificet; quatens ea tantm, qu Domini su n t, perpetu cogitantes, sanct sitis corpore et spiritu, et post prclaros, quos hc agitis, de carne in carne triumphos, coronam justiti qu legitim certantibus reposita in clis est, divino sponso recipere mereamini. Hanc plan ex animo vobis optamus, atque precamur, ac in ejusmodi felicitatis auspicium vobis, dilect in Christo Fili, Apntolicam Benedictionem amanter impertimur. Datum Rom apud Sanctam Mariam Majorem, sub annulo Piscatoris, die 22 junii 1709, Pontificats* nostri nono anno. f Ulissesdos Card. Gozzadinus.

CCLV.

LETTRE 1
DE SAINTE JEANNE-FRANOISE FRMIOT DE CHANTAL
AUX RELIGIEUSES DE SA CONGRGATION.

Vive Jsus.

Mes trs cheres Filles, Nous avons ramass quelques points qui ont est omis des Constitutions par les copistes, ainsy que nostre Bienheureux pere dit luy-mesme ; car mescrivant Paris en 1622, il me dit : Voila nos Constitutions que je ne puis prendre le loysir de revoir. Il y a plusieurs fautes. Il faut que tout ce que je fais se ressente de mes empressemens et accablemens or dinaires. Et feu ma Sr M. Jacqueline Favre, ce bon pere luy escrivit les paroles suivantes : Jenvoye nos y livres cheres Constitutions. J ay admir combien les copistes ont fait domissions et de fautes asss notables; mais j espere les reparer au livret des advis. Cestoit le Coustumier quil nommoit ainsy. Il me semble donc bien quils soyent adjoustez au derriere des Constitutions. Dieu nous fasse la grace, mes trs cheres Surs, de le bien observer. Amen. Sur Jeanne-Franoise F rem iot .
DIEU SOIT BENY.

1 Cette lettre se trouve en tte du Directoire de la Visitation, dition de 1818, do elle a t tire pour nous tre communique par M la S ^ ^ a u r e premier couvent de Sainte-Marie de Rouen.

d u

ADDITIO NS

Sur la premiere Constitution.

Les personnes desprit et de vertu approuvent et louent vostre tres-honnorable et saincte vocation; quelque cervelle mondaine se fasche de la facile reception des infirmes ou des Vefves aages : mais nest-ce pas un secours fort propos pour elles, de leur prsenter une retraicte , en laquelle elles se puissent mieux prparer, pour estre retires ternellement au ciel? La Congrgation ne pretend que de nourrir des ames hum bles; les vierges seront humbles, parce quelles sont vierges, dautant que la virginit sans humilit nest rien que vanit ; les vefves seront hum bles, parce quelles ne sont pas vierges; les vierges honnoreront les vefves, cause de leur humilit et dvotion; les vefves honnoreront le& vierges, cause de leur humble virginit : ainsy toutes respireront lhumilit, et la suavit de la charit qui les rend sainctement esgales : doncques les vierges, les v e fy e s , les vieilles et les maladives seront receus en ces maysons, qui pour cela ne professeront pas une austere austrit, et faut que la ferveur de la charit, et la force dune trs-intime dvotion supple tout cela.
De la Constitution de la Clausure.

Quand quelques Dames seculieres entreront dans le monastere , la Suprieure et deux surs les iront recevoir la porte avec tant de douce cordialit et religiosit, quelles ayent sujet de dire quelles entrent en la mayson du Sei gneur, pleine de douceur et de paix : il ne faut point quau cune des autres Surs saille prsenter delle-mesme telle reception ; au contraire on sonnera une clochette, affin que chacune se retire, et que lesdites Dames qui seront entres sachent que cest au rebours des maysons du monde, o cha cun sempresse voir qui est l. En cela elles sedifieront de la recollection des servantes de Dieu : si toutefois une Sur

est ncessite de passer s lieux o seront les Dames, il luy sera loysible de les saluer, pour observer la cordialit en lhospitalit chrestienne, et cela tres-briefvement ; que si toutefois il est silence, qu'elle passe sans dire mot, sinon que la Suprieure lappelle; alors elle saluera librement sans se faire presser ou faire la honteuse, mais dans la fran chise des enfan de Dieu, qui doit exclure de la Congrega s tion de la Visitation toutes gesnes et petites niaiseries. Il est tolerable que quelques Dames entrent quelquesfois pour certaine, grande, rare et extraordinaire occasion dans les monasteres mais que le monde ny vienne point avec , elles ; ce qui arriveroit si les Religieuses par leurs sainctes contenances, modestie et devis, nattiroient telles Dames parler chrestiennement et spirituellement, sans meslange de m urm uration, curiosit, ou autre entretien superflu.
De la Constitution de l'Obeissance.

L 'am e, ayant combattre tant dennemis visibles et invi sibles , si elle veut demeurer victorieuse, il faut sur toutes choses avoir lobeissance. Or cette Congrgation estant une petite arme dresse contre le pch et la vanit du monde, afin quelle puisse trs heureusement vaincre en terre pour triompher glorieusement au ciel, et rendre compte nostre Seigneur et nostre Dame de ses victoires, elle doit en toutes choses et sur tontes choses vivre en une trs absolue obis sance, demeurain pleinement et perptuellement sous lauthorit de lEvesque , sans quelle se puisse mettre sous au cun Suprieur rgulier; ains lEvesque donnera une per sonne ecclesiastique dpendante de son clerg et authorit, pour pere spirituel, lequel sera respect de la Suprieure, et de toutes ses Surs qui luy obiront selon la regie.
De la Constitution de la Pauvret.

Ayant tir les billets des Saints, tout se fera avec reve-

rence et dvotion, pour lamour du Saint quon aura tir et pour imiter en quelque sorte, par cette circoncision des affections que lon pourroit avoir, celle de nostre Seigneur. Enfin, si ce nestoit qucausede la diversit des tailles, quon ne se peust pas servir des robbes, il seroit expedient que lon les changeast aussi bien qu les chapelets et croix, nan moins tous les habits estans sans faon et tout destoffe vile. Il ny a pas de lapparence, quaucune y doive avoir de la particulire affection, et pour oster le scrupule des reliques, les Surs doivent croire, quelles serviront de protection pour toutes, estant communes entre toutes; et celles dun Saint quune Sur portera, nauront pas moins de vertu pour toutes les Surs, que si une chacune les portoit, puis que celle qui les porte les a de la part de toutes, et pour le bonheur de toutes; telle est la force de la communaut et de lunion charitable.
De la Constitution du Silence.

Toutes les heures seront employes proportionnement se lon quil est m arqu, le reste du tems des offices et commu,nauts sera employ faire des ouvrages chacune en sa cellule ou office, tant quil se pourra, gardant le silence s heures marques; et pour se resjouir sainctement, ou reprendre haleine, elles pourront chanter des cantiques ou psalmes, mais fort bas. rJs jours des festes on pourra quelquesfois em ployer le temps destin aux ouvrages et au silence, escrire, lire, composer des cantiques et choses semblables, sentend celles qui en auroyent le talent et le dsir, pour mieux employer le tems sans toutesfois nuire au recueille ment.
Des Rcrations et Conversations.

Elles sentretiendront ensemble de ce que bon leur sem blera, filant nanmoins ou faysant quelque besoigne legere

qui ne les occupe point tro p , et quelles facent sans beau coup dattention ; elles prendront garde parler en toutes occasions doucement, paisiblement, simplement, et non point brusquement ni hautement, ni avec motz recherchs, ni ce remonies affectes : elles sabstiendront tant quil leur sera possible de parler de leurs mayson, race, famille, ni des honneurs quelles ont eus au monde, de leurs pas et noblesse.
De la Constitution du manger.

Si celle qui a la charge de lire prend le soin de prvoir ce quelle devra lire, elle fera chose fort aggreable Dieu; car ainsy elle rendra sa lecture plus utile et fructueuse aux autres; on taschera de donner la viande et le pain si nette ment sur table, que nulle des Surs nayt besoin de racler, pincer et escrouter, ni tesinoigner aucune delicatesse aux autres.
De la Constitution de lHumilit.

Que les jeunes honnorent les vieilles, bien quelles soyent despuis peu en la Congrgation, et que les vieilles nusent daucun mespris ou authorit sur les jeunes, mais toutes saymeront et honnoreront cordialement, et tant en leurs escrits quen /eurs langage et maintien; elles seront humbles de cur et deffet, honnorant un chacun humblement et sim plement, et que lon prenne garde que lon nescrive point de lettres de compliment, surtout les novices, si ce nest pour des occasions grandement legitimes, comme de condoleance avec les parens, et que ce soit dun style pieux et dvot. Celle qui demeurera en la place de la Suprieure comme lieutenante ou assistante ne verra point les lettres saddressantes la Suprieure absente, bien que tous-jours 011 luy doive demander licence pour lui escrire et faire cacheter les lettres par celle qui a le sceau de la mayson ; que si quelques Surs vouloient les monstrer, il faut que ce soit en sorte

588

ADDITIONS AUX CONSTITUTIONS.

que les autres ne sen apperoivent pas, afin de ne point tenir les esprits en contrainte.
De la Constitution de la Modestie.

Quelles ne sinterrompent point les unes les autres, quand elles parlent ensemblement, et spcialement lors quelles font la conference des lectures, et que lon parle de choses serieusei.. Si quelquune manque par oubly ou negli gence ce qui est de sa charge, celle qui sen appercevra len pourra advertir, non par forme de remonstrance, ains comme la faysant resouvenir ; mais celle qui sra ainsy adver tie, le doit prendre en bonne p a rt, et tesmoigner den savoir gr.
De la Constitution des Officieres de la Maison.

La Suprieure considrera spcialement la Directrice et les Novices, afin que cette pepiniere soit bien cultive en la vie spirituelle, et afin que la reformation de lhomme ext rieur ne soit pas sans celle de lhomme intrieur, et que la Congregation connoisse tous-jours que lunion des ames avee Dieu est sa principale fin , et que les filles dicelle ne se re tirent pas du monde seulement pour fuir les peynes et tra vaux, perilz et dangers de damnation qui y sont; mais aussi, et principalement pour estre tires, jointes et unies de plus prs et plus fortement leur Createur et Sauveur.
De la Constitution de lElection de la Suprieure.

Pour lelection des Conseilleres et de lAssistante, quand la Suprieure jugera propos de les changer, elle en fera pro position au Chapitre, comme dessus ( voila ce qui estoit de meur de cet article). Que si la Congregation fay soit jamais de si mauvaise election de Suprieure, quelle meritast destre depose avant le tems, les Surs qui en conscience connoistroient que cela deust estre fait, en advertiroient le Pere spi

rituel, qui en confereroit avec les Officieres principales, puis entre toutes les S urs, et en fin prieroit le Prlat du lieu quil vinst lassemble ou deputast quelque personne si gnale pour sy trouver, et en cette troisiesme dlibration on concluroit la dposition ; et de mesme si la Suprieure venoit tomber en quelque longue maladie qui la rendist du tout inhabile aux exercices de sa charge, au prejudice de la Communaut, on pourroit proceder lelection dune nou velle Suprieure. D ie u soit beny.

CCLYI.

DIRECTOIRE
SPIRITUEL

PO U R LES ACTION S JO U R N A LIE R E S.

ARTICLE PREMIER.

Intentions gnrales pour les Surs.

Que toute leur vie et exercices soient pour sunir avec Dieu, pour aider par prieres et par bons exemples la sainte Eglise, et le salut du prochain ; et pour ce, elles ne doivent rien tant desirer que destre tellement vertueuses, que leur 3>onne odeur en aggreant Dieu, se respande dans les curs des fdeles : ce dsir a fait escrire au commencement du Livre de leur profession, ces trois souhaits.
SOUHAITS PARTICULIERS.

L'humble gloire des Surs de la Visitation.

Nous navons aucun lien , que le lien de la dilection, qui

est le lien de la perfection : car la dilection est forte comme la mort, et le zele damour ferme comme lEnfer. Comme donc pourroit-on avoir des liens plus forts que les liens de la dilection, qui est le lien de la perfection? La charit de Jesus-Christ nous presse, II Cor., IIL
A JESUS-CHRIST NOSTRE-SEIGNEUR.

Souhait limitation de celui que Job a fait au 81 chapitre de son Livre.

0 vray Dieu l mais qui me fera tant de grce que le ToutPuissant cout mon dsir, et que lui-mesme escrive ce livre, afin que je le porte sur mes espaules, et que je men en vironne comme dune couronne, et que je le prononce chaque pas, et que je le luy offre comme un prince ? Oy, Seigneur J esus -C hrist , ecoutez lexclamation que mon cur fait pour vos Servantes ; escrivez vous-mesme en ce livre, et ne permettez pas quaucune y mette jamais son nom que par vostre inspiration et mouvement, afin que ce volume soit un manteau dhonneur sur mes espaules, et une cou ronne de gloire sur ma teste; et ainsi je nommeray en toutes les aspirations que mon esprit fera vers vous, les noms qui y seront marquez , comme un cantique de joye et de louange, et en offriray le roolle comme un bouquet de suavit vostre divine Providence. Faites, J esls , doux et saint amour de nos ames , que lan auquel chaque Sur escrira ses vux et oblations en ce livre, luy soit un an de sanctification, le jour, un jour de salut, et lheure, une heure de perdurable bndiction, et que les Surs que vous avez congreges sous vostre Nom et celuy de vostre chere Mere, ne se dispersent point ; que ce que vous avez assembl ne se dissipe point ; et que ce que vous avez conjoint ne se separe point, mais que les noms marquez en ses feilles prissables, soient jamais escrits au livre des vivans, avec les justes qui regnent

SPIRITUEL.

59 i

auprs de vous en la vie de limmortelle flicit. Ainsi soit-il. Amen.

AUX SURS DE LA CONGREGATION.

Dsir l'imitation de celuy de saint Paul, chap. IV aux Philippiens.

Doncques, tres-cheres Surs, mes filles tres-desires, ma joye et ma couronne, demeurez ainsi en nostre Seigneur, mes bien-aymes. 0 Filles de bonne odeur, Filles des col loques celestes, je vous prie, ains je vous conjure, de sentir toutes un mesme amour, et de vivre toutes en un mesme accord de cette vocation en J esus -C hrist nostre Seigneur, et en sa Mere nostre Dame. Amen.
F ranois ,

Evesque de Geneve,
a r t ic l e

l a n n.

1616,

Annessy.

Du Lever des Surs.

Premirement, les Surs doivent leur resveil jetter leur ame tout en D ieu, par quelques saintes penses, telles que celles-cy. Le sommeil est limage de l^m ort, et le resveil celle de la rsurrection, ou bien celle de la voix qui retentira au dernier jour : 0 morts, levez-vous, et venez au Jugement Ou bien quelles disent avec Job : Je croy que mon Redemp teur est vivant, et quau dernier jour je ressusciteray. 0 mon Dieu faites que ce soit la gloire ternelle ; cette esperance repose dans mon sein. Dautres fois : En ce jour-l vous mappellerez, o mon Dieu! et je vous respondray : vous donnerez vostre dextre louvrage de vos mains ; vous avez compt tous mes pas. Les Surs feront ainsi de saintes aspirations, ou telles autres que le saint Esprit leur suggerera, ayant la libert de suivre son attrait intrieur.

Commenant se vestir, faisant le signe de la Croix, elles diront : Couvrez-moy, Seigneur, du manteau dinnocence, et de la robbe de charit. H mon Dieu ! ne permettez pas que je paroisse nue de bonnes uvres devant vostre face. Puis elles se prpareront pour lexercice du matin, pen sant briefvement aux imperfections esquelles elles sont sujettes, et aux rsolutions quelles doivent faire contre icelles. Quand on sonne YAve Maria, elles se mettront genoux sur le lict, ou bas, si elles sont vestus, pour le dire; ensuitte de quoy elles feront lexercice du m atin, adorant nostre Seigneur du profond de leur ame, le remerciant de tous ses benefces, et luy offrant leurs curs, avec leurs affections et resolutions, et tout leur estre, en lunicn de cette offrande amoureuse que le Sauveur ft en larbre de la Croix de soy-mesme son Pere eternel, luy demandant son ayde et bndiction, salant nostre Dame, luy denciandant aussi sa bndiction, celle du saint Ange et des sain s Pro tecteurs , et diront le Pater noster, etc., si bon leur semble. Tout cecy se doit faire vivement, courtement, et genoux, puis le reste du temps elles occuperont leur esprit au point de la mditation. En est elles feront leurs licts, et sil se peut, se laveront les mains et la bouche devant loraison, et pour cela il sera besoin quelles soient tres-diligentes se lever et habiller. Pour loraison, elles sy formeront suivant les enseignemens de YIntroduction la vie devote, du Traite' de l'Amour de Dieu, des Entretiens spirituels, et autres bons livres con formes ceux-l; particulirement sous lattrait et conduite du saint Esprit, et la direction qui leur sera donne; ne samusant jamais sur des subtilitez, et vaines sur-eminencesj, qui ne sont que tromperies et deceptions. La serieuse pra tique de cet exercice, est une des plus importantes qui soit la Religion et vie spirituelle.

ARTICLE l i t

De dresser son intention s Exercices.

Les Surs qui voudront prosperer, et faire progrs en la 'voye de nostre Seigneur, doivent au commencement de toutes leurs actions, tant intrieures quexterieures, de mander sa grce, et offrir sa divine bont tout ce quelles feront de bien , se prparant ainsi supporter toute la peine et mortification qui > rencontrera, avec paix et douceur y d esprit, comme provenante de la main paternelle de nostre bon Dieu et Sauveur, duquel la tres-sainte intention est de les faire meriter par tels moyens, pour par aprs les recom penser de labondance de son amour. Et quelles ne n gligent point cecy s choses petites et qui leur semblent de petite importance ; voire mesme si on les employ des choses qui leur soient du tout agreables, et conformes leur volont et ncessit, comme de boire, manger, se reposer, et recreer, et choses semblables ; afin que suivant le conseil de JApostre, tout ce quelles feront soit fait au nom de Dieu, et pour son seui plaisir.
ARTICLE IV .

De l'Office Divin.

Les Surs diront lordinaire le petit Office de nostre Dame, parce que cet Ordre est institu particulirement pour la retraitte des infirmes, et lhonneur de la bien heureuse Mere de Dieu nostre Dame. Les Dimanches et Festes de commandement, elles adjousteront les commmorations , selon quil est marqu au Directoire de lOffice. Les Surs auront en singulire recommandation la sim plicit et promptitude l^beyssance ; et partant lors que les Offices sonneront, elles doivent courir la voix de lEspoux va. 38

qui les appelle ; cest dire , partir allaigrement au premier coup de cloche, se mettre en la presence de Dieu, et limi tation de saint Bernard, demander leur ame ce quelles vont faire au Chur. Comme aussi elles pourront tenir cette methode en tous leurs autres exercices, afin quelles portent en chacun diceux lesprit qui leur convient : car il ne faut pas une mesme contenance et action au Chur qu la /ecreation. Il faut s ey^rcices qui regardent immdiatement lhon^ neur et service de Dieu, un esprit humble, rabaiss, grave, dvot, et srieusement amoureux. Avant donc que com mencer lOffice, les Surs provoqueront leur ame de semblables affections ; et aprs lacte dadoration, offriront nostre Seigneur cette action pour sa gloire, lhonneur de la sainte Vierge nostre Dame et Maistresse, et au salut de toutes les creatures. Disant le Deus in adjutorium, etc., elles doivent penser que nostre Seigneur leur respond : Soyez aussi attentives mon amour. Et pour se maintenir avec le respect et attention con venables, il faut quelles considrent de temps en temps, combien ce leur est dhonneur et de grce, de faire bas en terre le mesme office que les Anges et les Saints font l haut au Ciel, quoy quen divers langages elles prononcent les loangesdu mesme Seigneur, la grandeur et Majest duquel fait trembler les plut' liants Sraphins. Que celles qui entendent quelque peu ce quelles disent lOffice, employent fidelement ce talent, sion le bon plaisir de Dieu qui le leur a donn, pour les aider se tenir recueillies par le moyen des bonnes affections quelles en pourront tirer; et que celles qui ny entendent rien, se tien nent simplement attentives Dieu, faisant des eslancemens amoureux tandis que lautre Chur dit le verset, et quelles font les pauses. .

Mais la principale attention, et le plus grand soin que doivent avoir les Surs qui ne sont pas encore habitues lOffice, cest de bien prononcer, faire les accens, pauses, mdiations, et de prvoir ce quelles ont dire, selon les charges qui leur sont donnes; se tenir prestes pour com mencer, et faire les ceremonies avec gravit et bien-seance, sans exceder en la crainte de faillir, non plus quen la prsomption de bien faire. Bref, les Surs auront une affection et attention spciale, afin que lOffice sacr se clbr avec la reverence et dvo tion deus la presence de la divine Majest1 et avec , lobservance du Crmonial.
a rtic le
v*

Comme il faut oyr la Sainte Messe

Pendant que le Prestre se prpar, il faut se mettre en la presence de Dieu, et quand il dit le Confiteor, il se faut prosterner en esprit devant Dieu, reconnoislre ses pechez, les detester, et luy en demander pardon. Apres cela on pourra dire le Chapelet, ou telles autres prieres que l on goustera le plus, jusques lEvangile, auquel il se faut promptement lever, pour tesmoigner que lon est appareill pour cheminer en lavoye des commandemens de lEvangile, et dire ; J e s u s - G h r i s t a est obeyssant jusques la mort, et la mort msme de la C r o ;2 : et en faisant le signe de .la Croix sur le front, sur la*bouche, et. sur le cur, dire : Dieu soit en mon esprit, en ma bouche, et en mon cur, afin que je reoive son saint Evangile. Si lon dit le Credo, il faut dire le commun, protestant mentalement de vouloir vivre et mourir en la foy de la sainte Eglise. Apres le Sanctus, ilfau, en grande humilit et reverence, penser au benefce de la Mort et Passion du Sauveur, le .suppliant de la vouloir appliquer au salut de ,tout*le monde^

et particulirement au nostre, et celuy des enfans de soi Eglise, la gloire et flicit de tous les Saints, et au soula* gement des ames du Purgatoire. A leslevation du tres-saint Sacrement, il faut avec une grande contrition de cur ladorer, puis avec le Prestre loffrir Die'i le Pere pour la rmission de nos pechez, et de ceux de tout le monde, et nous offrir nous-mesmes quant et luy avec toute lEglise. , A p r e s leslevation, il faut remercier J esus -C hrist de sa Passion, et de linstitution de ce tres-saint Sacrifice de lAutel. Quand le Prestre dit le Pater, il le faut dire avec luy vocalement, ou mentalement, avec une grande humilit et d votion , tout ainsi que si lon looit dire nostre Seigneur, et que lon le dist mot mot aprs luy. Apres cela, si lon ne veut faire la Communion reelle, il la faut faire spirituelle, sapprochant de nostre Seigneur par un saint dsir a'estre unie luy, et le recevoir en son cur. A la bndiction, il se faut reprsenter que Jsus- C hrist en mesme temps nous donne la sienne.
article v i .

De lExamen de Conscience.

Les Surs doivent faire lexamen deux fois le jour, savoir le soir aprs Matines, et le matin aprs None, en cette sorte : Apres le P ater, YAve, et le Credo, qui se dit la fin des Offices, les Surs rendront grces nostre Seigneur de tous ses benefices, et particulirement de celuy de sa saint* Passion, de ses divins Sacremens, du bien de leur vocation et de ce quil luy a pieu les conserver cette journe, leur ad< ministrant en icelle par sa douce bont toutes leurs ncessi tez. Faut quelles confessent et recognoissent devant Dieu que ce jour ne sest point pass, sans quelles layent offens en

oTTRlTUEL.

597

quelque sorte. Et parce que nous sommes aveugles en nos propres affaires, il faut demander la grce et la lumiere du saint Esprit, afin quelles puissent bien recogncistre leurs fautes. Puis, quelles disent le Confiteor jusques me culp, et se mettront rechercher leurs actions, paroles et R ases, depuis le dernier examen. Ayant treuv le nombre, et lespece de leurs pchez, elle? les adjousteront avec les autres du precedent examen, et de tous ensemble, en demanderont humblement pardon nostre Seigneur, achveront le Confiteor, et feront un ferme pro pos de sen amender, moyennant la grce de Dieu, quelles luy doivent demander cet effet, avec toute laffection et dvotion qui leur sera possible. Apres cela, elles recom manderont la divine misericorde, leur am e, leur corps, et tout leur estre ; prieront pour la sainte Eglise, pour leurs parens, et pour tous ceux qui elles ont un particulier de voir ; noublieront pas les ames du Purgatoire, saleront nostre Dame, leur bon Ange, et les saints Protecteurs. Si en sexaminant elles ne peuvent rien remarquer, elles sabaisseront profondement devant Dieu, luy rendant grces et confessant neantmoins quelles ont fait plusieurs fautes, dont elles nont pas memoire ny cognoissance. Pour faciliter leur examen, il leur sera fort utile, lors quelles tombent en quelques fautes parmy la journe, de sexaminer sur le champ, et reg?rder un peu par quel mou vement elles lont fait, puis sabarsser devant Dieu, et graver cela dans lesprit, pour le mettre en lexamen du. soir. En lexamen du matin, il nest pas requis dy apporter tant de formalitez; ains seulement, aprs le Pater, YAve, et le Credo, il faut dire le Confiteor, et regarder un peu comme l on sest comport la matine s Offices et oraisons ; puis si lon treuve quelque faute, ladjouster aux precedentes, et faire lacte de contrition, avec un ferme propos de samender.

Pour sayder la memoire afin de bien cognoistre leurs fautes, elles regarderont comme elles se seront comportes en loraison, aux offices , aux silences, aux assembles com munes , et si elles ont est employes en quelque chose ex traordinaire , comme aussi si elles ont en cong de parler en particulier, de quel propos elles se sont entretenues, car cest* l o il est dangereux de faillir. Outre cet examen gnral, les Surs pourront pratiquer le particulier, lequel se fait dune vertu particulire, qui soit la plus convenable , et qui soppose directement aux imper fections ausquelles lon se sent plus inclin. Et non seulement les Surs peuvent pratiquer cet examen en elles-mesmes ; mais encore autour des bonnes Festes , et quand la Suprieure le treuvera bon, elles pourront faire quelques entreprises et dfis ensemble, pour la pratique de quelques vertus.
article

vu.

De la Refection.

Que les Surs naillent pas au Refectoire seulement pour manger; ains pour obeyr Dieu, et la Rgl, oyr la sainte lecture, dire les coulpes , recevoir les advertissemens, et faire les mortifications qui y sont pour lordinaire prati ques. Quelles y entrent avec gravit et modestie, les robbes abbatus, et les yeux en terre. Feront linclination au Cru cifix , et se rangeront de Chur en Chur. Trois se pour ront mettre genoux devant la Suprieure, pour dire cha cune une coulpe, courtement et clairement, parlant mdio crement haut, afin quelles puissent estre aysement enten dues. La Suprieure dira le Bencdicite, elc., devant sa place, les Surs tiendront les mains jointes, et sinclineront du ran t la bndiction, et devant de saler asseoir

La Lectrice estant debout les mains jointes, sinclinant avec celle qui doit servir table, dira : Jube domna benedicere. La Suprieure respondra : Mens, etc. La Lectrice montera en cfc^Te, o estant debout, les mains jointes, dira : In nomine Domini Jesu Christi. Les Surs respondront : Amen. Elle commencera sa lecture. La Suprieure donnera le signe, disant, Au nom de Dieu; toutes les Surs desployeront leurs serviettes. Elles ne laisseront point de places vuides, sinon aux deux bouts pour celles qui manquent, les quelles baiseront terre au milieu du Refectoire devant que de sasseoir, si cest par ngligence quelles viennent tard. Sil y en a quelquune qui soit trop delicate, ou trop avide manger, quelle fasse en entrant une bonne resolu tion, en invoquant la grce de nostre Seigneur, afin de se surmonter courageusement. Que la doillette considr le fiel qui fut prsent nostre Seigneur au fort de ses plus ameres douleurs. Celle qui est trop avide pense 'iux absti nences et jeusnes des Peres du desert et de tant dautres Saints, qui ont si puissamment surmont leur sensualit. Quelles ne sortent point de table sans sest re mortifies en quelque chose; et que neantmoins elles usent sans scrupule ni ceremonie des viandes qui leur seront donnes pour le soulagement de leurs infirmitez, prenant indiffremment de la main de nostre Seigneur, tant en viandes, comme en toutes autres choses, ce quelles aymeronl comme ce quelles naymeront pas. Quand on fait les mortifications usites (ce nest que quatre ou cinq la fois), les Surs qui on baise les pieds, en ad van cel'ont un, sinclinant un peu, et se tiendront de bout, et courbes quand cest la Suprieure. A la fin, celles jui les auront baisez, retourneront au milieu du Rfectoire baiser terre, et retourneront en leurs places. Celles qui mangent ieire, ayant achev, se tiendront genoux oa

assises, en la mesme place, jusques au signe, lequel estant donn, elles baiseront terre, et se retireront en leur rang. Les jours de Feste et Chapitre, et en labsence de la Sup rieure, Assistante, ou Commise, on ne dira point de coulpes ni dadvertissemens. Celle qui servira, troussera sa robbe et ses grandes maujhes jusques au coude, ceindu* v.n devantier, et prendra sur la fenestre du service Fais charg de portions. Elle fera len clin au milieu du Refectoire, puis la Suprieure, luy pr sentant sa portion, et toutes les fois quelle passera devant elle. Elle donnera la portion de lAssistante, et poursuivra le Chur de la Suprieure, puis celuy de lAssistante. Cha cune prendra sa portion sans choix. Elles ne senvoyeront rien lune lautre, except la Suprieure, quand elle te jugera propos. Celle qui servira, prendra garde que rien ne manque aux Surs. A la fin de la premiere table , elle mettra les potagesde la seconde. Les Surs seront fort tranquilles et propresau Refectoire. Deux fois lanne on lira durant la moiti de la premiers table le Coustumier et le Directoire, except celui de la Di rectrice, et larticle des mortifications, dont lune des fuis sera devant le temps de la visite : une fois lanne on lira la Prfac des Rgls, les Entretiens et les sermons selon les Festes qui eschent. Apres le repas, la Suprieure donnera le signe pour finir ; la Lectrice dira : Tu autem, Domine, miserere nobis : toutes respondront : Deo gratias. Elle viendra avec celle qui aura servy, laquelle abbatra ses manches et sa robbe, et baiseront terre au milieu du Refectoire, feront lenclin la Suprieure, et siront mettre table. La Suprieure commencera les grces du Rreviaire, selon l temps, devant sa place, et les Surs ranges comme au B ndicit respondront. Aprns cela on fera les advertissemens

Que si les Surs domestiques et Despensieres disent leurs coulpes, elles se mettront genoux devant la Suprieure, puis se retireront aprs les avoir dictes, avant que lon fasse les advertissemens,' aprs lesquels : La Semainiere commencera le De profundi*, que es Surs poursuivront alternativement ; et sapprochant deux deux, une de chaque Chur, feront lenclin la Sup rieure , et sen iront en le disant, eu layant finy elles iront en silence au lieu de la rcration. La Lectrice de la seconde table commencera et finira la lecture comme la premiere, sans relire ce qui aura est leu. A la collation, on ne dira que YAve Maria, avec le signe de la Croix, pour Benedicite et Grces. Lon donnera envi ron trois onces de pain, avec un peu de fruit cuit ou crud, et fera-on la lecture tout au long. Les Dimanches, toutes se mettront genoux pour recevoir la bndiction de la Suprieure aprs celle de la Lectrice.
ARTICLE V III.

De la Rcration.

Les Surs allant au lieu de la rcration, demanderont nostre Seigneur la grce de ny rien dire ny faire qui ne soit sa gloire. Estant entres, la premiere parole sera, Dieu soit beny, ce quelles observeront de dire pour premier sa lut , mesme au Parloir. P u is, quelles se rangent prompte ment, et prennent leurs ouvrages, lesquels elles doivent tous-jours tenir au lieu de lassemble, ou si proche, quelles les puissent prendre commodement. Quelles ne portent point aux recrations des contenances tristes et chagrines, ains un visage gracieux et affable, et quelles sentretiennent ainsi quil est port par les Constitu tions. Et comme les Surs doivent avec simplicit et fran chise se recreer par obeyssance, aussi doivent-elles par de-

votion saffectionner parler souvent des choses bonnes. Si quelquune estoit sujette parler delle-mesme, faire des esclats de rire, parler trop haut, et faire telles autres im modesties, quelle fasse en entrant un petit regard sur cette imperfection, et se rsolve destre sur ses gardes, afin de ny t)as tomber, invoquant pour cela la grce du saint Esprit, et je secours de son bon Ange. Quelles nestiment pas que ce soit peu de vertu de faire la rcration comme il faut, et que partant elles ny aillent pas par manir dacquit, et par coustume ; ains avec prpa ration et dvotion. Une Sur tour tour advertira de la presence de Dieu, et par intervalle durant la rcration, et la fin dira quelque bonne et sainte retenue. La derniere demy heure de celle du soir sera employe la lecture de lEpistre et de lEvangile du lendemain, si cest Feste, ou quil en esclie de propre selon le temps, ou de quelque point pour la Communion, on de dvotion, ou sen tretenir et conferer de quelques bons sujets, ainsi que la Su prieure ad visera. A la lin elles penseront ce dont elles auront besoin, tant pour leurs ouvrages que pour leurs charges, afin de le demander. Les officieres marqueront aux Surs lheure commode de leur douner ce quelles aurou* besoin , laquelle elles obser veront fidelement. Celles qui auront beaucoup de choses faire venir de la ville, elles Inscriront en uu billet, quelles donneront f (Econome. LAssistant* advertira aussi de ce quon aura faire pour lOffice, quand il y aura quelque chose dextraordinaire.

ARTICLE IX . Du Silence.

Quand on sonne lobedience, que les Surs se levent promptement, et demeurent debout, avec un maintien humble et dvot, attendant lobedience, disant en ellesmesmes : Parlez, Seigneur, vostre sei v fante vous, escoute ; mon Dieu! rendez-moy digne daccomplir vostre sainte vo lont : et recevront en cette qualit tout ce qui leur sera en joint par la Suprieure, sans rpliqus ni excuses, encore quelles eussent quelque autre chose faire : mais si cestoit chose presse et ncessaire, elles le diront par aprs la Su prieure , et si elles sont Novices, elles saddresseront leur Maistresse, qui en advertira la Suprieure. Si-tost que lobedience sera donne, les Surs qni nont rien demander se retireront en leurs ceXules, ou autre lieu qui leur sera convenable, pour faire leurs ouvrages, et ce qui leur aura est ordonn. Quen entrant, elles se mettent plus particulirement en lapresence de Dieu, luy demandant la grce demployer le silence selon la fin pour laquelle il a est si saintement institu, qui est non seulement pour empescher le vain babil, mais aussi pour retrancher les penses vagabondes et inutiles, sentretenans avec lEspoux, et pour prendre nouvelles forces pour travailler sans cesse son di vin service. Elles se pourront servir de lOraison m atin, regardant nostre Seigneur au mystere o elles lont mdit, et sarresteront sur quelques-uns des points quelles auront plus goustez. Par exemple*si elles ont mdit le mystere de la flagellation, et que le regard doux et amoureux que le b nin Sauveur jettoit de fois' autre sur ceux qui le flagelloient, ait touch leurs c urselles doivent se le reprsen ter souventesfois, faisant ensuite cet eslancement : 0 doux

Jsus!

regardez-moy des yeux de vostre misericorde. Une antre fois : H, Seigneur l ostez de moy tout ce qui peut des plaire vos yeux. Elles pourront aussi demeurer doucement aux pieds de nostre Seigneur, comme Magdeleine, escoutant ce quil dir* leur cur, regardant sa bont et son amour, et luy par lant de temps en temps par ces eslancemens de cur, et orai sons jaculatoires, telles ou semblables : 0 Dieu vous estes mon P ere, recevez-moy entre les bras de vostre divine Providence. Mon Dieu ! ayez piti de ma misere. H, Seigneur ! que je ne vive que pour vous# Helas, mon Salut! donnez-moy vostre amour. Vous estes, mon Dieu ! toute mon esperance, J sus , soyez moy J sus, Sauveur de mon ame , quand seray-je toute vostre? Recevez-moy, 6 bon Jsus l entre les bras de vostre Pro vidence. 0 mon Dieu ! faites de moy vostre divine volont. Seigneur, que je ne vive point, si je ne vis pour vous. 0 mon Roy ! quand vous verray-je en vostre gloire? Seigneur, soyez propice moy pauvre pecheresse. H , Dieu ! quand vous aymeray-je parfaitement? Seigneur, donnez-moy un cur humble et doux. Mon S alut, et mon Amour, Mon Dieu, vous estes mon tout.
0 J s u s ! v o u s e ste s le s d e lic e s d e m o n c u r .

H , Seigneur ! que j accomplisse toutes vos volontez. Par vostre bont, gardez-moy de vous desplaiie. Mon souverain Bien, je ne veux plus que vous. A la Sainte Vierge. Ma chere Maistresse, je vous salue, et vous revere de tout mon cur.

Mere de misericorde, priez pour moy. Reine du Ciel, je vous recommande mon arae. Ma douce Mere, obtenez-moy lamour de vostre Fils. Ma chre esperance auprs de J sus ! Je m jette vos pieds, doux refuge des pecheurs. Faites-moy sentir vostre pouvoir envers la sainte Trinit, glorieuse Vierge 1 Au bon Ange. Ange glorieux, qui mavez en garde, priez pour moy. Mon cher Gardien, donnez-moy vostre bndiction. Bien-henreux Esprit, deffendez-moy de lennemy. Mon cher Protecteur, donnez-moy tine grande fidlit vos saintes inspirations. Elles en feront de mesme envers les Saints et Saintes aux quels elles am ont une particulire dvotion , comme saint Joseph, saint ugustin, saint Jean-Baptiste, les Princes de lEglise saine Pierre et saint P a u l, saint Jean Evangeliste, Patron des Vierges, saint Bernard, saint Franois, sainte Anne, sainte Magdeleine, les trois saintes Catherines, et autres glorieux Saints, dont on aura leu la vie table. Quand lhorloge sonnera, quelles souspirent les heures inutilement passes, quelles pensent quil faudra rendre compte de cette heure, et de tous les momens de leur vie; Quelles approchent de lternit; . Que les heures sont des siecles aux mal-heureux damnez i Que nous courons la mort ; Que nostre demiero heure sonnera peut-estre bientost. Que les Surs fassent donc, en suitte de telles penses, quelque devote aspiration , afin que Dieu leur soit propice cette derniere heure. Ce qui arrivera infailliblement celles qui se rendront tres-soigneuses de cet exercice, lequel elles doivent pratiquer en tout temps et en toute occasion, par le moyen duquel elles croistront et profiteront tous les jours de

vertu en vertu, jusques la perfection de lamour Divin, Celles qui seront travailles de quelque tentation, ou pas sion, pourront sencou rager et fortifier par la considration des travaux de nostre Seigneur, se le reprsentant en iceux. Et quand elles auront des diiicultez aux exercices des ver tus, si elles le regardent en la pratique de celles quil a exer ces tandis quil a est en celte v ie, elles seront instruites et aydes. - ' x.
a r t i c l e

Du Coucher.

Queles Surs soient promptes se deshabiller, et tiennent tant quil leur sera possible leur esprit attentif au point quon aura leu pour lOraison du matin. Quelles soient tres-exactes garder lhonnestet et sainte pudeur, ne se descouvrant en aucune faon, ny regardant leur corps nud ; et soient soigneuses quon ne les voye point en se levant et couchant, lors quelles uauront pas chacune leur chambre. Quelles ne sortent point de leurs cellules sans estre vestus, sinon par quelque pressante ncessit, ny sans avoir le voile sur la teste. Estant au lict, quelles se souviennent que nostre Sei gneur et plusieurs Saints dormoient sur la terre froide, et combien elles sont obliges de laymer et le servir, puisque sa douce bont leur donne si paternellement leurs petites Jommoditez. Quelles se couchent en la mesme posture quelles feroient, si elles voyoient nostre Seigneur de leurs propres yeux ; car vritablement il les regarde en cette action, aussi bien quen toute autre. Estant couches, elles se reprsenteront quun jour elles seront ainsi estendus dans le tombeau, et prieront Dieu quil les assiste lheure de lam ort.

Quelles sessayent de sendormir tou sj ours en quelque bonne pense ; parce quil y a un dmon qui espie leur som meil, pour linfecter de quelque mauvaise imagination, et un qui espie leur resveil, afin de remplir leur esprit de mille vaines et inutiles cogitations. Elles porteront leurs crois, la nuict, et un petit voile noir sur la teste, et une barbette.
ARTICLE XI. Des Confessions, et de lordre dy aller.

Quand les Surs se voudront confesser, elles feront la prparation en cette sorte : Sestant prosternes en esprit dhumilit aux pieds de nostre Seigneur crucifi, elles diront devotement le Confteor jusques me culp, et deman deront la grce et la lumiere du saint Esprit pour bien con/loistre leurs fautes; puis rassembleront tout ce quelles auront treuv en leurs examens journaliers depuis la derniereConfession, penseront un peu sil ny arien de plus, et achveront le Confteor, disant me culp, etc. Apres quoy elles demanderont tres-humblement pardon nostre Sei gneur, et la grce de se corriger, dequoy elles feront une bonne resolution, spcialement des choses plus importantes qu^Jles remarqueront, les detestant, et taschant de donner leur ame une vraye douleur de leurs fautes, pour petites quelles soient; car cest tousjours trop de mal, davoir despieu la souveraine bont de nostre Seigneur, qui nous fait journellement tant de misericorde. . Apres avoir remarqu leurs fautes presentes, elles y adjousteront quelque chose de ce quelles ont faict au monde,, qui soit manifestement pech, comme une medisance par haine, ou un mensonge par vanit, ou pour porter dommage autruy, et feront de tous ensemble lacte de contrition. Puis iront avec humilit devant le Confesseur, luy feront un enclin fort bas, les mains jointes, et les je u x en terre,.

honnorant Dieu, et le sacr Sacerdoce en la personne du Prestre, le considrant en Confession comme un Ange de Dieu, quil nous envoye pour nous reconcilier avec sa divine bont. Quelles disent purement et simplement ce qui les touche, se gardant bien daccuser la faute dautruy avec la leur. Quelles soient courtes et claires en leurs Confessions* Quelles ne soient pas si courtes, que cela leur fasse oublier de dire ce qui est ncessaire, pour se bien declarer comme la chose sest passe, et la faon la plus intelligible quelles pourront. Et ny aillent point par coustnme, ny sur de vains scrupules, ains avec dvotion et attention, comme en un* action de trs grande importance et gravit. Estant genoux, elles feront le signe de la Croix, disant : Benedic, Pater, quia peccavi. Apres avoir receu la bn diction, elles diront tout ce quelles auront remarqu en leur examen, et adjousteront la fin de chacune de leurs Confessions un pch, comme il a est dit cy-dessus, en cette sorte : Je maccuse aussi davoir dict, estant au monde, un mensonge par vanit ; ou bien : Je maccuse davoir autrefois medict de quelquun par haine ; une autre fois : J-3 maccuse davoir autrefois murmur des actions dautruy. Ayant achev leur Confession, quelles escoutent avec humilit et tranquillit ce que le Confesseur leur dira. Mais sil leur conseille quelque chose contraire aux Rgls et Coustumes de la Maison, elles le prieront de les excuser parce quelles croyent cela nestre conforme ce qui leur esV prescrit. Comme aussi leur estant enjointes quelques pni tences extraordinaires, et hors du train de la Communaut, elles d iro n t. Mon P ere, je supplie trs humblement vostre Reverence me changer cette penitence, car je ne pourrois bonnement laccomplir. Si les Confesseurs les inquietent de quelque chose qui ne oit pas de la Confession, elles pourront, si elles veulent,

respondre en ce qui les touche seulement, mais si elles ne desirent pas den parler avec eux, elles diront : Mon Pere, excusez-moy, sil vous plaist, je crains de membroiller lesprit en parlant de cela ; je nen ay, grces Dieu, aucun scrupule, ny remords de conscience. Au partir de l , elles ne doivent aucunement parler de ce qui leur a est dict en Confession, sinon que ce fust quelque chose si utile et devote, quil semblast propos de le dire pour linstruction et dification des autres, sans toutefois faire apparoistre o elles lont appris. Elles se confesseront deux fois la semaine, la veille devant la Communion ordinaire du Dimanche et du Jeudy, savoir le Mercredy et le Samedy. Si on anticipe ou retarde le jour de la sainte Communion, on devra de mesme anticiper ou retarder la Confession. Aucune ne difFerera ny advancera sa Confession, que pour quelque lgitim occasion, et avec la licence de la Suprieure, et pour lors elles iront tirer leur cordon la carte. Elles ne se confesseront point durant lOffice, tant que faire se pourra, sinon celles qui ne sont pas du Chur. Au son de la cloche pour la Confession, elles se rendront toutes si propos au lieu assign, quil ne faille point les aller chercher. Celle qui sera confesse, ira diligemment appeller celle qui suit, les deux ou trois qui vont aprs elle, et ainsi conscutivement de lune lautre. Elles iront par ordre, commenant par les Prtendantes, puis les Novices et Professes domestiques, continuant par les autres Novices et Professes, et finissant par la Suprieure Apres la Confession, elles feront leur penitence le plus promptement quelles pourront, avec une grande contrition, et genereuse resolution de samender.

ARTICLE XU. De la sainte Communion.

La principale intention que les Surs doivent avoir ! la sainte Communion, 'doit estrepour la gloire de nostre Seigneur, et leur union avec luy. Or pour sy mieux prparer, le soir devant que de la faire, il sera bon en lOraison et en leur recueillement, de dresser quelque peu leur pense nostre Seigneur en ce saint Sacrement, excitant en leur ame une sainte reverence et joye spirituelle, de devoir estre si heureuses que de recevoir nostre doux Sauveur ; et lors 'il faut faire nouvelle reso lution de le servir fervemment, laquelle elles pourront con firmer layant receu, non pas par vu, mais par un boa et saint propos. Sot le point de la Communion, elles pourront user de quelques eslaneemens de paroles mentales, ou vocales, comme celles de saint Franois : Qui suis-je, Seigneur, et qui estes-vous? ou bien de sainte Elizabeth : Do me vient bonheur, que mon Seigneur vienne moy? ou celles ce de. saint ean lEvangeliste : Oy, venez, Seigneur J sus ; ou celle de l!Espouse sacre : Que mon Espoux me baise dun baiser de sa bouche : et semblables. Apres la sainte Communion , il -faut regarder nosire Seigneur assis dans nostre cur comme dans son trosne, et luy faire venir lune aprs lautre nos puissances et sens, pour oiyr ses commandemens, et luy promettre fidlit. On pourra encore semondre Tame plusieurs saintes affections, comme de crainte de contrister et perdre le Sei gneur, disant avec David Te vous departez point de moy, et avec les pelerins : Demeurez avec nous, car il se fait tard. A la confiance et force desprit avec Daniel : Je ne

craindray nullement, parce, Seigneur, que vous estes avec moy. . A lamour avec lEspouse : Mon bien-aym est moy, et moy je suis luy ; il demeurera sur mon cur. Jay trouv eluy que mon ame desire, J3 le conserveray soigneuse ment. , A laction de grces avec Abraham : 0 Seigneur! parce que vous mavez fait cette grande grce, je vous beniray de bndictions ternelles, et multiplieray vos louanges comme les estoilles du Ciel. . A la resolution de e servir, par les paroles de Jacob : Dieu me sera mon Dieu, et la pierre de mon cur cy devant endurcie, sera sa maison. On peut penser lardeur intrieure de nostre Dame, lors que lAngb luy dit que le saint Esprit viendroit en elle, sa dvotion, son hum ilit, sa confiance, son courage, et q u en mesme temps quelle entendit que Dieu luy donnoit cur, qui est son F ils, elle se donna rciproquement Dieu, et que lors cette sainte ame se fondit en charit, si q u elle pouvoit dire : Mon ame sest liquefie et fondue, quand mon bien-aym ma parl. Or quant nous, nous recevons une pareille grce en la Communion : car non un Ange, mais bien Jesus-Christ, nous asseure quen icelle le saint Esprit vient en nous, et par manir de dire, naist en nous, et y est conceu. O Dieu, que de suavit et de douceur ! Et partant Pme peut bien dire comme cette sainte Dame, aprs cette con sidration : Yoicy la servante du Seigneur, soit fait selon sa parole; puis qu'il a dit de sa sacre bouche, que quiconque l e mange, il demeure en luy, quil vivra pour luy et en luy, e t n e mourra point ternellement. Les Surs pourront, tant pour la sainte Messe que pour la tres-sainte Communion, faire ces considrations, ou telles autres que le saint Esprit leur suggerera.

Elles communieront par ordre, commenant la Supe*rieure, et ainsi des autres. Elles iront la main droite, feront lenclin h Sup rieure en allant, et la genuflexin devant que de ^agenouiller pour Communier. La Sacristaine commencera le Confteor intelligiblement,, et mesme temps la premire sira mettre genoux la. fenestre, le voile baiss jusques sur le nez, ou plus haut*, tenant la teste droite et ferme, sans se remer ny avancer. Apres la sainte Communion, elles se retireront aussi-tost gauche, et feront la genuflexin au saint Sacrement, et len clin la Suprieure, se remettant leurs places genoux. Les Surs communieront de plus que la Constitution nordonne, une fois chaque semaine de Caresme, commen ant le Yendredy, et toutes les festes suivantes : De saint Paul, saint Joseph, sainte Catherine de Sienne^ sainte Croix, saint Claude, en memoire qu tel jour la Con grgation fut commence, sainte Magdeleine, sainte Anne nostre Dame des Neiges, saint Bernard, la Feste du Saint principal au quel leur Eglise est dedie, saint Franois, sainte Catherine martyre, saint Charles, les Saints Innocens, et le jour de la Profession, et la feste du saint Ange Gardien. Item, ces festes suivantes, si elles narrivent la veille ou le lendemain des Communions ordinaires, et que la Suprieure lordonne, laquelle peut aussi faire avancer ou retarder la Communion du Jeudy au Yendredy, ou Mercredy, pour sajuster aux susdites festes : Saint Antoine, sainte Agnes, saint Ignace de Loyola, saint Thomas dAquin, saint Benoist, saint Franois de P a u l, saint Jean-Porte-Latine, sainte Mo nique, saint Alexis, sainte Marthe, saint Lnuis, ia Decol tation de saint Jean, saint Nicolas de Tolentin, saint Denys, saint Dominique, saint Bonaventure, sainte Therese, saint Nicolas, le jour quelles ont pris lhabit et du Saint de leur ! nom. . , >

La premiere Communion de chaque mois se fera pour le renouvellement de leurs vux. La seconde, pour lexaltation de la sainte Eglise, pour le Pape et pour les Ecclesiastiques. La troisime, pour la conservation, union, et perfection ^de lOrdre. La quatrime, pour la conversion des Infideles, et Pecheurs. La cinquime, pour lunion entre les Princes Chrestiens, notamment pour celuy du pas o la Congrgation se treuve establie, ou autres ncessitez publiques. Une avec une Messe pour les ames du Purgatoire, proche le temps que lon dit lOffice des Morts. Une au decez des plus proches parens de quelque Sur, 'quand la Suprieure le treuvera bon. Et les Surs peuvent appliquer plusieurs de leurs Communions, avec permission, .pour leurs parens decedez durant lanniversaire. La Suprieure, ou autres, communians extraordinaire ment, nempeschent pas que trois Surs ne communient selon leur ordre. Quand elles sont en petit nombre, elles ne communieront que deux la fois, afin que chacune nait quune Com m union extraordinaire par semaine. Au commencement de leurs Communions generales, on mettra du parfum tant quil se pourra.
Advis sur le Directoire.

Le Directoire propose quantit dexercices, il est vray, et i l est encore bon et convenable pour le commencement, de tenir les esprits rangez et occupez : mais piand par le progrs du temps les ames se sont exerces en cette multi plicit dactes intrieurs, et quelles sont faonnes, derompus, et degourdies; alors il faut que ces exercices .sunissent en un exercice de plus grande simplicit,

savoir, ou lamour de confiance, ou de lunion et runion, du cur la volont de Diu, ainsi que lexercice de lunion marque ; de sorte que cette multiplicit se convertisse en unit. Mais cest la Suprieure ognoistre et discerner lattrait intrieur, et lestat de chacune de ses filles en partir culier, afin quelle les conduise toutes selon le bon plaisir de* Dieu. Et de plus, sil se treuve quelques ames, voire mesme au Noviciat, ^ craignent trop .dassujettir leur esprit aux exercices marquez ; pourveu que cette crainte ne procd pas de caprice, outrecuidance, desdain ou chagrin, cest la prudente Maistresse de les conduire par une autre voye, bien que pour lordinaire celle-cy soit utile, ainsi que lexperience le fait voir.
ARTICLE XIII. Du Devoir des Novices envers leur Maistresse. *

Quelles ayent un amour tres-cordial envers leur Mais tresse, et une confiance toute filiale accompagne de respect^ luy tesmoignani de la gratitude et reconnoissance, pour le. soin et travail quelle a dresser leur esprit. Quelles suivent sa direction avec humilit, luy rendant fidellement compte de leurs actions, et de tout leur int rieur, luy parlant en la mesme sorte, quil sera dit pour la Suprieure. r Mais quand elles seront aux assembles o la Suprieure sera prsente, il ne sera pas besoin quelles se levent lors que la Directrice entrera ou sortira, ains seulement elles fe ront lenclin de la teste. Si neantmoins elle vient parler quelquune dentre elles, quelque part que ce soit, il faut que la Novice se leve, comme aussi quand elle entrera au Noviciat. Quand la Suprieure envoyera une Novice en quelque lien ihors de lassemble , il ne faut pas quelle demande cong la Directrice; mais seulement, si cest pour demeurer long

temps, elle luy ira dire : Ma Sur, nostre Mere menvoye en telle part, et fera lenclin la Suprieure, ds la place o elle sera. Si-tost que lobeyssance sera donne, que les Novices se retirent promptement au Noviciat, se mettant plus particu lirement en la presence de Dieu , luy demandant sa grce, afin de bien profiter des enseignemens qui leur seront don nez. Quelles fassent des questions la Directrice, pour avoir un plus grand esclaircissement des Regles et Constitutions, et Coustumier. Quand la Directrice aura achev de leur lire ou expliquer un point de la Regle du Directoire, ou Catechisme, elles de meureront en silence, soccupant selon quil leur sera or donn. Quelles ne sortent en aucune sorte du Noviciat, sans la licence de la Directrice, ou de celle qu'elle aura nomme Assistante, et quen sortant elles ladvertissent du lieu 0 :1 elles iront. Les Novices Professes na seront pas obliges demeurer dans le Noviciat, sinon tandis quon y pratique les exercices. Elles sadresseront la Directrice pour toutes leurs necessilezr hormis quand elles seront en la presence de la Suprieure,, et luy rendront compte seulement une fois la semaine. Toutes rendront une obeyssance tres-simple la Directrice en tout ce quelle leur commandera, sans rpliques ny ex cuses, et ne parleront point de ce qui se fait au Noviciat, tant des coulpes quautres choses. Les Novices ne laisseront pas de faire leurs ouvrages au Noviciat er out temps, except lors que la Directrice leur parlera toutes en commun, le Mercredy matin aprs les coulpes. Et doivent, selon la signification de leur nom, se tenir pour les moindres et dernieres de toutes, et par cons quent estre grandement humbles, servant et respectant un chacun avec une sousmission remarquable.

ARTICLE X IV .

Du Devoir des Surs envers la Suprieure.

Les Surs rendront un grand respect la Suprieure, re gardant Dieu en elle, lhonnorant comme lorgane du saint Esprit. En suitte de quoy, lors quelles Iuy rendront compte de leur inteneur, elles se mettront genoux, shumiliant non seulement de corps, mais desprit, pour recevoir les advis, remonstrances et corrections quelle leur fera, tout ainsi que de la propre bouche de Dieu. Mais si la Suprieure leur commande de sasseoir, elles le feront simplement. Que si par rencontre elle mortifie quelque Sur, elle se mettra soudain genoux, demeurant ainsi les yeux bas, et les mains jointes, jusques ce que la Suprieure cesse de parler elle. Puis elle baisera la terre; et si la Suprieure est encore prsente, elle luy fera un grand enclin en se rele vant; car il leur sera tres-utile de recevoir en cette sorte les mortifications et humiliations, comme remedes convenables et ncessaires leurs maladies, simaginant quelles sont ainsi que de petits enfans, ausquels la douce et charitable mere donne labsynthe et chicotin, drogues tres-ameres, lune pour les garantir des vers, lautre pour les sevrer de la mammelle, et les accoustumer aux viandes solides. Quelles se gardent donc bien de croire, quand on les corrigera, 0 11 quon leur fera des advertissemens, que cela se fasse par passion, ou mauvaise volont; ains quelles tiennent pour asseur que cest une vraye marque de lamour quon leur porte , et du dsir que lon a de les voir perseverer en leur vocation, et parvenir une tres-haute perfection. Recevant quelque obeyssance un peu extraordinaire, elles se mettront genoux, et baiseront la terre. Lorsquelles don neront ou prendront quelque chose de la main de la Sup rieure, soit lettres, livres, ouvrages et choses semblables,

elles mettront un genouil en terre, et baiseront sa main, sauf dans le Chur. En quelque part quelles soient, si la Suprieure passe prs delles, elles se lveront, et feront un grand enclin, ex cept quand elles sont genoux au Chur, quelles sincli neront seulement.
ARTICLE XV.

Documens fort utiles.

Toutes les Surs doivent estre fort attentives se perfec tionner selon leur Institut, par une ponctuelle observance, rapportant cela toutes les lumieres quelles recevront, tant aux Lectures, Conferences, Oraisons, Confessions et Predi cations, quautrement; ne prenant jamais de tout cela chose aucune qui soit contraire leur Institut. Pour bon quil semble estre, et quen effet il le fust, si ne le seroit-il pour elles, je les en asseure. Chacun se doit perfectionner selon sa vocation, et dautant plus que les preceptes de toutes ver tus et perfections sont encloses dans les Regles, Constitu tions et Coustumier, les Surs ne doivent rien tant craindre, sinon que lon vienne les ngliger, quand ce ne seroit mesme quau moindre petit article, et par ce moyen se relascher de cette exactitude tant ncessaire. Que la Sup rieure de chaque Monastere et toutes les Surs prennent soigneusement garde quon nintroduise aucune nouveaut, retranchant toutes pretentions de faire plus ou moins que ce qui est compris dans lInstitut. Et que la Suprieure mesme ne change, ni quelle ninvente rien qui soit contraire aux Reglemens escrits, ains quelle suive et fasse exactement les choses comme elles sont marques, avec neantmoins la li bert dans les occasions que la Constitution troisime luy donne. Et sur tout, il est requis que les Surs continuent se descouvrir la Suprieure, avec lentiere simplicit et sincrit que la Constitution marque, et que rciproquement

les Suprieures ayent un trs-grand soin de conserver cette confiance filiale des Soeurs en leur endroit, par un amour tout cordial, suave et fidele garder leur secret. Cet advis est de si grande importance pour maintenir lesprit de lIns titut en sa perfection, que quand il m anquera, lesprit de la Congrgation defaudra, lequel estant conserv , enrichira le Paradis dVmes. . Les Surs doivent continuellement aspirer la veritable et sincere humilit du cur, se tenant petites et basses leurs .yeux. Et quand le monde les tiendra pour telles, et les mesprisera, quelles reoivent ce mespris comme chose trsconvenable leur petitesse, et un gage precieux de lamour de Dieu envers elles; car Dieu voit volontiers ce qui est mespris, et la bassesse aggree luy est tousjours. fort aggreable. Quelles fassent grande profession de ne se point excuser, non seulement sur les advertissemens , mais encores sur les fautes legeres. Sil arrive quelque Sur de dire une autre des paroles seches, ou tant soit peu contraires 1 hum ilit, elle doit in continent luy demander pardon, se mettant genoux et bai sant terre; ce que lautre Sur fera pareillement, usant de quelque trait de cordialit en son endroit. Quand les Surs parleront de lecrs deffauts, et de ce qui touche leur personne, elles useront du ternie singulier, comme par exemple : Jay rompu le silence : Je suis impar faite : J ay mal la teste, et semblables : mais en tout le reste elles parleront en plurier, comme : Nous avons des cellules : Nostre robbe est gaste : Nous avons fait telle et telle chose. Le Surs ne pourront donner en leur nom aucune chose, et ne leur sera pas seulement loisible.de se prester ou don ner les unes aux-autres sans licence. Mais quand il sera requis de faire quelque present, la Si* pericure le donnera ou fera donner au nom de toute la Corn* munaut, et se tiendr-oi en cela mesrne dans les bornes de

SP IR IT U E L .

6i b

l humilit, simplicit et pauvret Religieuse, qui sont des vertus particulirement recommandes aux Filles de la Visi tation. Quelles se monstrent tres-affectionnes, autant que la Constitution seizieme le permet, la pratique de ce docu ment , qui est dun prix inestimable : Ne demandez rien , et ne refusez rien; mais quelles se tiennent disposes pour faire et souffrir tout ce qui leur arrivera de la part de Dieu, et de la saint e obeyssance. Cela nourrira en elles la sain t paix et tranquillit de cur, qui leur a est si souvent re commande. quoy servira encore, quelles ne se plaignent point les unes parmy les antres de leurs tentations, degousts, aversions et difficultez, ny mesme des incommoditez corpo relles, sinon la Suprieure. Les Surs sessayeront destre courtes et retenues au par loir, mesme avec des personnes spirituelles; parce quaux longs entretiens il se glisse facilement des superfluitez et oisivetez de paroles. Il ne leur sera jamais loisible dy manger; et tant quon pourra, on les exemptera dy aller la matine des festes, au temps de Caresme et de FAdvent, et pendant les Retraites; mais neantmoins la Suprieure le permettra, quand elle le jugera propos. La Suprieure, pour quelque grande et signale occasion daffliction publique ou particulire, pourra faire faire des oraisons, jeusnes, penitcnces et Communions extraordi naires, pour quelques jo u rs, prenant ladvis toutesfois d ses Coadjutrices. * Elles feront demy heure doraison pour les pecheurs aux trois jours de Caresme-prenant, devant ou aprs la lec ture. Les Surs porteront un grand respect la parole de Dieu, de quelque part quelle leur soit annonce, lescoutant avec attention et reverence, et feront le mesme de toutes les

choses saintes et des vertus, desquelles elles parleront avec onneur et reverence, sans les tourner en rcration. Comme aussi elles auront un particulier respect pour le Cur du lieu o elles seront establies, lequel doit faire leurs sepultures, sans toutesfois quils ayent, ny puissent avoir autre regard, droit, ny prtention sur le Monastere, ny en FEglise, que celuy de les enterrer; ayant encore voulu lais ser la Congrgation cette marque dunion avec le Corps Ecclesiastique de la tres-sainte Eglise nostre Mere. Tant quil se pourra bonnement, la Suprieure fera quil y ait Prdication toutes les Festes solemnelles de lanne, tous les premiers Dimanches du mois, les Dimanches et Festes de lAdvent, les Dimanches au Caresme, et une ou deux fois la semaine. Les Surs auront un jour tous les mois pour sentretenir toutes ensemble, et pour se recreer saintement par forme de confrences spirituelles, environ une heure du silence de Papres-disne, ou autre heure que la Suprieure jugera propos. Cest aussi sa discrtion de les mettre deux deux, ou plusieurs ensemble, ou de les laisser en libert de se choisir elles-mesmes, ou bien la Suprieure avec les Professes et les Novices ensemble ; mais non point dans les cellules, ny les. aydes, quand elles sentretiennent la fin du mois, sinon quelles ayent cong.
ARTICLE XVI. Des menues licences.

Les Surs sont en libert daller visiter le tres-saint Sa crement, pour faire courtement quelque acte dacloration; De faire quelque priere vocale, allant et venant par la maison, et pour qui elles veulent; De demeurer les jours de festes environ demy heure au Chur, entre Prime et Tierce;

SPIRITUEL.

62!

Dy faire la lecture, ou dans le jardin ; De se promener, ou retirer en solitude, faisant leurs ou vrages es heures qui ne sont point de communaut, en sorte que cette libert ne nuise point au recueillement; De lire toutes heures commodes quelque chapitre des Rgls et Constitutions, ou quelque peu de leurs livres, pour se distraire des tentations, ou recueillir lesprit de d votion ; De chanter des Cantiques spirituels aux rcrations, et mesme au silence, sans interrompre les autres ; De parler bassement et courtemenl durant le silence, pour choses ncessaires ; De se retirer un peu en solitude, lors que plusieurs tra vaillent en mesme ouvrage durant le silence, ne quittant ja mais les exercices communs pour quelque ouvrage, sans n cessit extraordinaire; De S6 promener ensemblement pendant la rcration, et s jours de Festes aprs le rapport des lectures, sentretenant devotement. Elles peuvent faire des rcrations extraordinaires par in tervalle , mais rarement.

CCLVII.

F O R MU L E
DU

RENOUVELLEMENT DES VOEUX DES SOEURS DE LA VISITATION.

0 Cieux oyez ce que je dis; que la terre escoute les pro pos de ma bouche. C'est vous, Jsus mon Sauveur, qui mon cur parle, encore que je ne sois que poudre et cendre. 0 mon Dieu! je confirme et renouvelle de tout mon cur les Vux que j ay faits vostre divine Majest, de vivre en perpetuelle chastet, obeyssance et pauvret, selon la Rgl de saint Augustin , et les Constitutions de la Congrgation de nostre Dame de la Visitation, pour lobservation des quelles j offre et consacre vostre divine Majest, et la sa cre Vierge Marie vostre Mere, nostre Dame, et ladite Congrgation, ma personne et ma vie. Recevez-moy, 6 Pere Eternel! entre les bras de vostre trs-pitoyable Paternit, afin que je porte constamment le joug et le fardeau de vostre saint service, et que je mabandonne jamais totalement vostre divin amour, auquel de rechef je me dedie et consacre. 0 tres-glorieuse, tres-sacre et tres-douce Vierge Marie ! je vous supplie pour lamour et par la mort de vostre F ils, de me recevoir au giron de vostre protection maternelle. Je choisis J sus mon Seigneur et mon Dieu, pour lunique ob jet de ma dilection. Je choisis sa sainte et sacre Mere pour ma protection, et la Congrgation de cans pour ma perpetuelle direction. Gloire soit au Pere, au Fils et au saint Es prit. Amen.
FIN DU TOME SEPTIME.

TABLE
DES ARTICLES CONTENUS DANS CE VOLUME.

1 Protestation au sujet du mystre de la rprobation des mchants. Page 1 IL Lettre au P. Possevin, fin de 1593. 5 ML Lettre au snateur Favre, 30 juillet 1593. 6 IV. Autre iu mme. 12 V. Vjire au mme, 1593. 18 VI. Autre au mme. 20 Vil. Lettre du snateur Favre S. Franois, vers le mois daot 1593. 24 VIII. Lettre de S. Franois au snateur Favre, vers le mois daot 1593. 32 IX. Lettre du snateur Favre S. Franois, 30 novembre 1593, 34 X. Autre lettre du mme au mme, 11 dcembre 1593. 38 XL Lettre de S. Franois au .snateur Favre , dcembre 1593, 43 XII. Autre du mme au mme, 1593. 47 XIII. Autre du mme au mme, 1594. 51 XIV. Autio du mme au mme, 1594. 54 XV. Autre du mme au mme. 5S XVI. Lettre du snateur Favre . S. Franois, 31 mars 1594. 60 XVII. Lettre de S. Franois au snateur Favre, 1594. 2 XVIII. Autre du mme au mme, 1594. 65 XIX. Autre du mme au mme. 67 XX. Autre du mme au mme. 9 XXL Lettre de S. Franois Franois Girard, 1594. 71 XXII. Lettre de S. Franois au snateur Favre, 1594. 74 XXIII. Autre du mme au mme. 76 XXIV. Autre du mme au mme, 1S94. 77 XXV. Lettre du snateur Favre S. Franois, 26 janvier 1595. 80 XXVI. Autre du mme au mme, 18 mars 1595. 82 XXVII. Lettre de S. Franois JM e de Boisy, sa mre, mai 1599* m 89 XXVIII. Lettre au duc de Savoie, 26 septembre 1599. 91 XXIX. Autre au mme, avant 1602. 92 XXX. Lettre M. d'Albigny, 3 aot 1,603. 93 XXXI. Lettre M. Bonier, 23 octobre 1603. 94 XXXII. Lettre Mgr. Boglio, 7 novembre 1603. 95 XXXIII. Lettre un Gentilhomme en d%frit, 1603. 96 XXXIV. Lettre M. dAlbigny, 1603. 97 XXXV. Lettre M. Deshayes, 16 janvier 1604. 98 XXXVI. Lettre M. de Crepy, mai 1604. 102 XXXVII. Lettre au duc de Savoie, 29 mai 1604. i 104

X X X V III . Lettre au pape Clment VIII, 15 juillet 1604.

XXXIX. Lettre M. Jacob, 11 aot 1604. XL. Lettre lAbbesse du Puits-dOrbe, 13 octobre 1G04, XLI. Lettre au pape Clment VI.II, 27 octobre 1604. XLII. Lettre au duc de Savoie, 27 octobre 1604. XLIII. Autre lettre au mme, 31 octobre 1604. XLIV. Lettre lAbbesse du Puitc-dOrbe, 6 novembre 1604. XLV. Lettre au duc de Savoie, 12 novembre 1604. XLVI. Lettre M. de Chantai, 1604. XLVII. Lettre Messieurs du conseil de la sainte maison de Thonon, 7 dcembre 1604. XLVUI. Lettre M. Dunant, cur de Gex, 11 mai 1605. XLIX. Lettre une nice, 31 mai 1605. L. Lettre . un Gentilhomme de Cour, juillet 1605. L. Lettre de S. Franois son oncle, 15 octobre 1605. LU. Lettre au duc de Savoie, 20 mars 1606. LUI. Lettre madame Brulart, 3 avril 1606. LIV. Lettre la duchesse de Mercur, 15 avril 1606. LV. Lettre (indite) de madame de Boisy madame de Chantai, vers juin 1606. LVI. Lettre de S. Franois au duc de Savoie, 28 septembre 1606. LVII. Lettre M. de Villars, archevque de Vienne, ovcmbre 160G. LV1II. Lettre M. de Sauza, 12 mars 1607. L1X. Lettre un Cur, 15 septembre 1607. LX. Lettre un ami, 12 octobre 1607. LXI. Lettre M. le cur dHeyrier, 6 mars 1608. LXII. Lettre l'Abbesse du Puits-dOrbe, dcembre 1608. LXIII. Lettre madame de Chantai, vers le 25 dcembre 1608. LXIV. Lettre au Prieur de labbave de Talloires, 10 juillet 1C09. LXV. Lettre au duc de Savoie, 16 septembre 1609. LXVI. Lettre lArchevque de Bourges, 16 dcembre 1609. LXVII. Lettre aux Magistrats de la ville de Salins, 3 fvrier 1610. LXVIII. Lettre M. de Blonay, 8 fvrier 1610. LXIX. Lettre Son Excellence, 18 fvrier 1610. LXX. Lettre sa Nice, 1610. LXXI. Lettre h M. Deshaves, 4 mars 1610. LXXII. Lettre au duc de Savoie, 6 mars 1610. LXXIII. Lettre madame de Chantai, 11 mars 1610. LXXIV. Ittre madame de Dre, 16 mars 1610. LXXV. Lettre au P. Ceva, 31 mars 1610. LXXVI. Lettre lEvque de Montpellier, 3 avril 1610. LXXV1I. Lettre la baronne de Cusy, 2 mai 1610. LXXVIII. Lettre madame de Chantai, 5 mai 1610. LXXIX. Lettre un pre de la Compagnie de Jsus, 24 mai 1610* LXXX. Lettre madame de Chantai, 5 juin 1610. LXXXI. Lettre au duc de Savoie, 15 juin 1610. LXXXII. Lettre madame de Chantai, 9 aot 1610.

405 107 108 112 115 117 119 122 123 124 125 127 128 129 131 132 133 *55 136 137 139 141 143 145 146 147 148 151 153 154 155 156 157 158 159 160 167 168 170 171 173 174 177 178

180

TABLE.

025

LXXXIll. Lettre h M, Piotton, 9 novembre 1610. 183 LXXXIV. Lettre au baron de Ternier. 184 LXXXV. Lettre au prsident Favre, 5 dct.nbre 1610. S5 LXXXVI. Lettre AI. de Samte-Catherine, ' dcembre 1610. 187 LXXXVtl. Lettre M. Deshaves, vers dcembre 1610. 188 LXXXVII1. Lettre un Abb, 3 avril 1611. LXXX1X. Lettre un ami, 13 avril 1611. 105 XC. Lettre AI. de la Hoche, 15 avril 1611. 157 XCI. Lettre madame, de Chantai, 10 juin 1611. 198 XCIl. Lettre au duc de Savoie, 12 juin 1611. 199 XCI II. Lettre M. Deshayes, 11 juillet 1611. 200 XCIV. Lettre M. de Sainte-Catheriue, 28 novembre 161t. 203 XCV. Lettre au duc de Savoie, 26 mars 1612. 204 XCVL Lettre un ami. 203 XCV1I. Lettre au duc de Savoie, 29 mars 1612. 2 0C X'.VIl!. Lettre madame de Chantai, 1612. 2O S \OIX. Lettre M. Milletot, 13 mai 1612. 209 C. Lettre aux Chanoines de Lyon, 23 juin 1612. 210 ('.1. Lettre lArchiduc de Flandre, 29 juin 1612. 212 CIL Lettre i une Demoiselle, 3 juillet 1612. 216 Clll Lettre M. Sanguin, 22.aoi 1012 . 219 CIV. Lettu* A M. Deshayes, 31. a*A 1612. i 221 CV. Lettre au barun deVillette, 21 septembre 1612. 222 CVL Lettre AI. Deshayes, 5 octobre 1612. 224 CVIL Lettre lAbbesse du Puits-dOrbe, 23 fvrier 1613. 226 CVIIL Lettre.au comte deTornon, 11 avril 1613. 228 CIX. Lettre M. Det-hayes, 20 mai 1613. 230 < X. Lettre au comte deTornon, 14 juin 1613. 232 CXI. Lettre madame de la Flehre, 8 juillet 1613. 234 (.XII. Lettre au duc de Savoie, 16 octobre 1613. 235 MIL Lettre au comte de Tornon, 4 novembre 1613. 236 < M v\ Lettre madame de la Flehre, 12 novembre 1613. 238 C.XV. Autre lettre la mme, 1613. 239 240 CX VI. Lettre lvque de Bois-le-Duc, entre 1602 et 1614. /.XVII. Lettre lvque de Montpellier, 10 janvier 1614. 244 246 CX VIII. Lettre madame de Chantai, 25 janvier 1614. CXIX. Lettre , M. de Sainte-Catherine, 27 janvier 1614. Ibid. CXX. Lettre au comte de Tornon, 10 mars 1614. 249 CXXI. Lettre a madame de la Flehre, 13 juin 1614. 250 CXXIL Lettre au comte de Tornon, 3 aot 1614. 251 53 CXXII1. Lettre un Religieux, 7 aot 1614. CXXIV. Lettre une Dame sa cousine, 1er novembre 1614. 255 CXXV. Requcte (indite) prsenter au duc de Nemours, 6 nov. 1614. 256 258 CXXVI. Lettre au comte de Tornon, 28 novembre 1614. 259 CXXVII. Lettre M. de Blonay, 2 janvier 1G15. 260 CXXVIII. Lettre madame de Chantai, 4 fvrier 1615. 262 CXXIX. Lettre au cardinal Maurice de Savoie 17 fvrier 1615.

vu.

40

CXXX. Lettre au prsident Favre, vers le 4 mars 1615. 264 CXXXI. Lettre au duc de Nemours, vers le 4 mars 1615. 265 CXXXII. Lettre au Prsident du Parlement de Bourgogne, aprs le 4 mars 1615. 261 CXXXIir. Lettre M. Deshayes, 3 mai 1G15. 269 CXXXIV. Lettre au P. Don Jean de Malachie, 5 mai 1615. 272 CXXXV. Lettre lempereur Mathias, 9 mai 1G15. 273 CXXXVL Lettre madame de Chantai, 10 mai 1615. 274 CXXXVII. Lettre la mme, 14 mai 1615. 275 CXXXVUl. Lettre M. Deshayes, 5 juillet 1615. 277 CXXX1X. Lettre madame de Chantai, 14 juillet 1615. 280 CXL. Lettre la mre Favre, 4 octobre 1615. 283 CXLI. Lettre la mre de Chastel, 28 octolac 1015 284 CXLII. Lettre au marquis de Lans, 15 novembre 1G15. 286 CXLIII. Lettre la mre Marie-Jacqueline Favre,. 13 dcembre 1615. 289 CXLIV. Lettre un Gentilhomme de la cour du duc de Savoie, 15 d cembre 1615. 293 CXLV. Lettre au duc de Savoie, 15 dcembre 1G15. Ibid. CXLYl. Lettre la mre de Brechard, vers la fin de lan 1615. 29 S CXLV1I. Lettre la premire prsidente de Savoie, 25 janvier 1616. 2 M CXLV1II. Lettre une Dame, 2G janvier 1616. 300 CXLIX. Lettre rt un Evque, l p fvrier 1616. r 301 CL. Lettre au prsident Favre, 6 mars 1610. 302 CLI. Lettre au duc de Si voie, 8 mars 161G 303 CLII. Lettre la mre. H Ballon, vers avril 1616. o304 CLIII. Lettre aux Religieuses de la Visitation d'Annecy, 1" avril1616. 305 CLIV. Lettre au duc de Nemours, 8 avril 1616. 308 CLV. Lettre madame de Chantai, 24 juin 1616. * '3 9 ' 0 CLVI. Lettre une Dame, 14 aot 1616. 311 CLV1I. Lettre la mre Marie-Jacqueline Favre, 10 septembre 161 G . 313 CLVIII. Fragment (iniit) d*une lettre Mm de Goufiez, 8octobre 1616. 314 e CLIX. Lettre au feeeftaire du duc de Savoie, 13 octobre 1616. 310 CLX. Lettre au duc de Savoie, 18 novembre 1616. 317 CLXI. Lettre la mre Marie-Jacqueline Favre, 21 janvier 1617. 318 CLX1I. Lettre un Religieux, 1617.319 CLXIII. Lettre madame de Chantai, 24 aot 1608. 322 CLXIV. Mmoire sur hx sur Elisabeth de Goufier. 323 CLXV. Lettre madame de Chantai, 9 fvrier 1617. 324 CLXVL Lettre au duc de-Savoie, 3 mars 1017. 325 CLXVII. Lettre madame de Chantai, 12 mars 1617. 326 CLXV1II. Lettre madame de Valespelle, 1er avril 1G17. 327 CLXIX. Lettre t M Milletot, 12 avril 1017 V .328 CLXX. Lettre au gnral de la Congrgation de St.-Paul, 14 avril 1U17. 329 CLXXl. Lettre la comtesse de San Secondn, 2^ avril 1017. 330 CLXXIl. Lettre au due de Savoie, 26 avril 1ni7. 332 CLXXIII. Autre au me:re, 7 juillet GI V . 334 CLXXIV. Lettre (indite) k M. cte R4rnUe, i l aot 1617. 335

CLXXV. Lettre madame de la Flchcre, 28 aot 1617. CLXXV1. Lettre madame de Chantai, avant le 10 septembre 1617. ELXXVI. Lettre madame de Montfort, 10 septembre 1617. - t sep2 CLXXVI1I. Lettre au gnral de la Congrgation de St.-P aul, tembre 1617. CLXXIX. Lettre M. de Forax, 27 septembre 1617. CLXXX. Lettre la mre Favre, octobre 1617. CLXXX1. Lettre au prince du Pimont. CLXXXI1. Lettre madame de Chantai, 25 janvier 1618. CLXXXIII. Lettre l'Abb^sse du Puits-d'Orbe, 30 janvier 1618. CLXXX1V. Lettre une Suprieure de la Visitation, 19 fvrier 1018 CLXXXV. Lettre un Religieux . 20 avril 1618. CLXXXVI. Lettre la mre de Hrchard, 2 mai 161$. CLXXXVII. Lettre une Dame de Grenoble, 10 mai 1618, CLXXXVIII. Lettre M. de Forax, 18 mai 1618. CLXXXIX. Autre au mme, aprs le 18 mai 1618. CXC. Lettre madame de Chantai, 30 mai 1618. CXCI. Lettre Dom Placide, 12 juin 1618. CXCII. Lettre un Ecclsiastique, 2 juillet 1618. CXCI1I. Lettre au Suprieur dune Communaut, 13 juillet1618. CXC1V. Lettre au roi Louis XIII, 31 juillet 1618. CXCV. Lettre il un Evque, 5 novembre 1618. CXCYI. Lettre madame Hironyme Scaglia, 9novembre 1618. CX'.VII. Lettre-au prince du Pimont, 18 dcembre 1618, CXCVIII. Lettre madame de Chantai, 31 dcembre 1618. CXCIX. Lettre M. Milletot, vers le commencement de 1619. CC. Lettre madame de Chantai, 9 juillet 1619. CCI. Lettre une Suprieure de la Visitation, 21 janvier1619. CCII. Lettre madame de Chantai. . CCI II. Lttre M. Bouvart, 18 mai 1619. CCIV. Lettre au duc de Savoie, 19 juin 1619. CCV. Lettre au mme, 28 juin 1619. CCVI. Autre au mme, 4 juillet 1619. CCVII. Autre au mme, 11 juillet 1619. CCViii. Au mme, 29 juillet 1619. CCIX. Lettre madame de Chantai, avant le 31 juillet 1610. CCX. A la mme, 3! juillet 1619. CCXI. A la mme, 1619. CCXII. Certificat de vie et de murs, 11 septembre 1619. CCXI II. Lettre (indite) de recommandai jO en faveur d'un frre qu teur, 18 novembre 1619. CCXIV. Lettre au prince du Pimont, 19 novembre 1619. CCXV. Lettre M. de Boisv, 16 dcembre 1619. CCXVI. Lettre une Suprieure de la Visitation, 11 janvier 1620. CCXVll. Lettre (indite) au comte de Viry, 28 janvier 1620. CCXV1IL Lettre (indite) au marquis de Svres, 30 janvier 1610. CCXIX. Lettre au baron de la Tournelle, 2 fvrier 1620.

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338 330

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365 360 36S 369 370 372 376 378 379 380 383 385 386 387 388 389 390 391 393 Mi 39* 325 S97 399 401 403 408 409 411

CCXX. Lettre au duc de Savoie, 6 mars 1620. CCXXI. Lettre la princesse de Pimont, 20 mars 1620. CCXXII. Lettre k la duchesse de Nemours, 11 avril 1620. CCXXIfi. Lettre A un Gentilhomme , 2 juin 1620. CCXXIV. L tire A la mre de Brchar 1, 9 juin 1C20. ,
___ . C . .u u h U .K , u C ^ . . n l i l a , i. * auuv 1 0 2 ,0 .

4H 418 414 415 419 424 425 427 432 434 436 438 439 440 441 442 443 449 453 456 457 459 460 462 463 472 475 481 496 509 511 574 577 583 589 621

CCXXVl. Lettre au duc de Savoie, 2 novembre 1(>20. ' CCXXVII. Lettre la mre Pau'e-Hironyme de Monthou, 2 nov. 1620. CXXXVI1I. Autre lettre (en partie indite) la mme, 9 novemb. 1620. r.CXXIX. Lettre au prsident Favre, 21 novembre 1620, CCXXX. Lettre la mre Favre, 1G20. Cf.XXXI. Lettre, madame de Chantai, 1621. CCXXXII. Lettre au baron de Ballon, 29 fvrier 1621. CCXXXIll. Lettre de la mre de Chastel S. Franois, vers mai 1621. CGXXXIV. Rponse de S. Franois la lettre prcdente, vers mai 1621. (XXXXV. Lettre aux Consuls et habitants de Montferrand, 21 mai 1621. CCXXXV1. Lettre au duc de Savoie, 21 octobre 1621. CCXXXVII. Lettre madame de Chantai, 1621. CXXXVIII. Lettre la mre Favre, au commencement de 1622. CCXXXIX. Lettre au pape Grgoire XV, 21 juin 1622. CCXL Lettre au cardinal Montalto, 21 juin 1622. CCXL. Lettre au cardinal Borghse, 21 juin 1622. CCXLII Lettre au cardinal Lndoviso, 21 juin 1622. COXLUI. Lettre au cardinal de Sainte-Suzanne, 2L juin 1622. CGXLIV. Lettre au cardinal Bandino, 21 juin 16*22. CCXLV. Lettre (indite) madame de Chantai, 30 aot 1622. CCXLVI. Fragment (indit) dune Dissertation relative au droit des vques dans l'rectiuii des Congrgations religieuses. CCXLVII. Bref d'institution de lOrdre de la Visitation par Paul V, 23 avril 1618. CCXLVIII. Prface des Constitutions. CCXLIX. Rgles de saint Augustin. CCL. Bulle du pape Urbain VIII, 27 juin 1626. COLl. Constitutions de l'Ordre de la Visitation.. CCL11. Approbation des Constitutions, 9 octobre .1618. CCLllI. Diplme du pape Clmeni XI, 22 juin 1709. CCLIV. Lettre de madame de Chantai, et Additions aux Constitutions. OCLV. Directoire pour les Surs de la Visitation. . CCLVI. Formule du renouvellement des vux pour les Surs de la Visitation.
FIN I>E LA T A B L E DU T O M E S I P H M E .

Ail ATA.
Page 429, ligne i l , an lieu de destours, il vaudrait peut-tre mienx Ure desseins. Ce mot est d llice dchiffrer snr la lettre autographe.

FRANCOIS DE SALES. Oeuvres.

PQ 1623 .*7 .7 .

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