EL GRAN ARCANO!

Por Tom Sawyer

En perfecto acuerdo con la enseanza arcaica de Las Estancias de Dzyan, la idea Pitagrica del universo es la de las siete esferas cristalinas que emiten en su movimiento concntrico, las respectivas notas de la escala musical en una armona perfecta, inapreciable al odo humano, por formar parte como la rotacin terrestre, de la esencia del mundo. Es sta una de las explicaciones formales, de la naturaleza de la msica, (sonido-verbo), heredado al sabio helnico del siglo VI a.c. de sus fundamentos orientales, egipcios y caldeos. El gusto musical griego defini siete sonidos fundamentales, que en la denominacin medieval adquirieron los nombres con los que se conocen en la actualidad: Do, Re, Mi, Fa, Sol, La, Si. La escala, es la ordenacin sucesiva de las notas en relacin creciente de tonos y semitonos; la escala diatnica o de siete sonidos, repite el primero como octava nota de la escala, con la que se constituyen dos grupos en relacin idntica de tonos y semitonos, llamados tetracordos: DoRe, Mi, Fa, con la secuencia tono-tono-semitono, y Sol, La, SiDo, en el mismo orden, al existir un semitono entre Si y Do. En la consideracin Pitagrica del cosmos, la msica es un elemento bsico del universo. Siete esferas, con sus siete escalas correspondientes, tres de ellas, superiores, para el universo in abscondito y tres escalas inferiores para el universo manifiesto y el HOMBRE el microcosmos del macrocosmos, en la cuarta escala, inmanente en ella el total. Este concepto es lo ms abstruso para la humana comprensin, pues derivado de ello, viene el conocimiento de nuestro Dios interior. Comprendido es, por tanto, para aquel, partcipe de la Gnosis. Si la msica es un elemento bsico del universo, lo es de la materia, puesto que el universo es materia en su totalidad, tosca o sutil, de acuerdo a si es o no percibida por los sentidos. La materia suena en tonos particulares, audibles o no, permitiendo que el sonido sea una de sus cualidades o atributos.

En el HOMBRE, el primer tetracordo Do!... suena en el Do de pecho, a la altura de la glndula del timo, detrs del esternn; Re!, en la corteza adrenal, a la altura del ombligo. Sistema endocrino del eje adrenal-pituitario que secreta entre otras, las hormonas esteroides sexuales. Son elementos en formas de casquetes sobre los riones. Mi! en las gnadas y Fa! en la prstata en la base del falo. El segundo tetracordo: Sol! en la frente, entre ambas cejas; la estrella del asceta que lo acompaar por toda su vida terrena. Es su Sol interior y lo caracteriza como elegido:No hagis dao a la tierra, ni al mar, ni a los rboles hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro DIOS. Apocalipsis 7-3. Y se les mand que no daasen a la hierba de la tierra, ni a cosa verde alguna, ni a ningn rbol, sino solamente a los hombres que no tuviesen el sello de Dios en sus frentes. Apocalipsis 9-4. Continuando con el segundo tetracordo: La! suena en la glndula pituitaria o hipfisis; la glndula maestra del sistema endocrino adrenal-pituitario, localizada en la silla turca en la base del crneo. Si! en la glndula pineal, junto a la hipfisis; la ms enigmtica de la fisiologa, puesto que no se le conoce funcin alguna, al menos para el hombre moderno. Es el brete ssamo de la razn, de la intuicin y de la visin interior del HOMBRE. La cuarta nota del segundo tetracordo, Do! de cabeza!, tiene su armona en toda la masa enceflica, pero no posee un centro de gravedad correspondiente. Est fuera del HOMBRE y se siente como un vrtice que sale por la coronilla, en la parte superior del crneo, cuando el asceta realiza el RETORNO!. Emula un agujero negro o No-sol! Fa! es la nota que sintetiza el universo material del asceta, este, el cuerpo fsico; en contraposicin a Si!, el universo espiritual. En la ciencia sagrada, el sonido, !AUM!, que se pronuncia como OM!, reviste una importancia excepcional, puesto que todos los sonidos, son resonancias del sonido primigenio AUM!. El mismo sostiene todo el universo y corresponde al blanco, en comparacin con el espectro de la luz visible, que inmanente tiene todos los colores. AUM! (OM!) es la octava superior, la nota fundamental de la absoluta realidad que el asceta puede percibir cuando su odo interno se abre a lo universal. Es el sonido trascendental de la escala interior cuando se pronuncia con el corazn, a la altura del esternn, donde suena el Do! de pecho. Realizando as el REPLIEGUE, el asceta se concentra en su ATMA (ALMA) y detiene la actividad mental. Es pues necesario, llevar el sonido, OM!, hasta la ms alta frecuencia consciencial, cuando ya no es perceptible, de modo que transfiera la conciencia noumnica al intervalo inexpreso y silencioso, all donde se puede alcanzar el SER. Para realizar lo expuesto, se necesita perseverancia, humildad, intuicin supraconsciente, amor a lo infinito y posiblemente, una gua eficaz. OM!...Aquel es plenitud. Este es plenitud. La plenitud nace de su plenitud:

Todo es plenitud OM!... Paz, paz, paz. Isa Upanisad. Y el asceta sumido queda en la plenitud del ATMA, consciente de este y de Aquel. Es necesario este estado preadmico, hasta la cesacin del movimiento interior, antes de pretender alcanzar el NO-SER En el TAO de su Alma, el asceta reposa en su paz interior SO-HAM! (El-es-yo) A-HAM-SA! (yo soy El) Es el ATMA que se encuentra en todos los seres, y todos los seres se encuentran en El. Cuando se le ve, se alcanza la Identidad con el SUPREMO; no existe (en verdad) ningn otro medio. Kaivalya-Upanisad. Considerando el propio yo como a una astilla, que sirve para encender el fuego sagrado, y la slaba OM!, como otra astilla. Y ejercitndose en la discriminacin que devela el conocimiento, el SABIO consigue extinguir la esclavitud. Kaivalya-Upanisad. Simblicamente es el TAO, o la T por su semejanza con la cruz, tambin la estrella de seis picos de los judos o sello de Salomn, que significa el , (tringulo inferior RE-MI-FA) con su vrtice hacia arriba (Fa!) y el superior (SO-LA-SI), con el vrtice (SI!) hacia abajo, en perfecta coadunacin en el ATMA.

La fuerza vital (FA!), que en el homnido humano se bota para satisfacer el gozo, asciende en este primer estado. El sexo es por tanto, la principal causa de esclavitud para el humano, pero tambin la principal causa de liberacin. Se pregunta: Qu es lo que mata al HOMBRE (ADAN) se responde: La serpiente! Qu es lo que deleita? La manzana! Juntos ambos en el rbol de la vida EVA! (mujer). Se comprende el significado de la alegora??? En la paz de su ALMA, el asceta intenta atrapar el NO-SER A-HANSASI!... En un primer intento hacia Si lo habis odo en las noches calmadas, como un continuo y agudo, (Siiii) que suena en el interior de la cabeza??? Todo asciende hacia el lugar que es el substrato del mundo espiritual, hasta la cesacin del movimiento y en un segundo impulso: KALAHANSA Do! (DO de CABEZA)El ave que est fuera del espacio y del tiempoel cisne negro de los orientales, o la tmida paloma del cristianismo. Todas esas gloriosas e imprescindibles pginas del repertorio tenoril finalizan en el infaltable sonido sobreagudo, cuya amplitud y resonancia han sido responsables del xito o demrito En sentido estricto convendra llamarlo do de cabeza, puesto que para su emisin se apela a las resonancias superiores del crneo. Este se erige en la gran caja de amplificacin del brillante sonido. Sin embargo, no es de desechar el argumento de que los

filsofos de la Ilustracin (vase el significado filosfico de este trmino), haban abogado en defensa de los derechos humanos de los CASTRATI, hasta el punto de obtener la proscripcin de tan salvaje procedimiento quirrgico. Ello aparej que los limitados alcances y la proyeccin de las voces de los ltimos CASTRATI fuesen siendo desplazados por una esttica vocal diferente. G, Castelln Ese perfecto y armnico sonido, eleva al asceta, ms all de su SER, al eterno NO-SER, que es el verdadero e incognoscible SER. Pues hay eunucos que nacieron as, del vientre de su madre, y hay eunucos que son hechos eunucos por los hombres (CASTRATI), y hay eunucos que as mismos se hicieron eunucos, por causa del reino de los cielos... El que sea capaz de recibir esto, que lo reciba. Mateo 19-12. Se pregunta Habrn comprendido los padres de la Iglesia, el significado profundo de este pasaje del Evangelio, para ser practicantes por ello del celibato??? El asceta reposa entonces en su verdadero SER Aquel, su naturaleza esencial y crece en RAZON y sabidura para la perpetuidad de su existencia Es el RETORNO al origen! Yo soy distinto del objeto de gozo, del sujeto que goza y del gozo mismo; yo soy el TESTIGO, hecho nicamente de inteligencia, siempre imperturbable. Kaivalya-Upanisad.

Esta es la verdad: como de un fuego que quema intensamente emanan miles de chispas fulgurantes que tienen su misma naturaleza: As, o hijo de Soma (luna), toda suerte de seres, nacen del IMPERECEDERO y a EL, vuelven a retornar. Manduka-Upanisad. Agradecido estoy, Padre Celestial, que hasta altura eterna me llevaste, y camino en los prodigios de tus llanos. Dstame la gua, para alcanzar tu campia eterna. Purificaste mi cuerpo, e ingresar al ejrcito de los ngeles de la tierra. Y que mi espritu se uniera a la congregacin de los ngeles celestes. Diste eternidad al hombre. Para que en la alborada y el ocaso te alabe en glorioso canto. De los salmos de accin de gracias de los Rollos Esenios del Mar Muerto. El Evangelio de los Esenios. Libro II

En contraposicin al asceta, que en la alborada y en el ocaso se esfuerza por la evolucin de su SER, con toda la armona interior, el homnido humano slo es flico (De FALO Y DE FA!). En l todo gira en torno a su sexualidad, en un mundo de pasiones y deseos, hasta que la fuerza de vida lo abandona y en su senilidad busca infructuosamente; cae as fcilmente, por el mnimo esfuerzo , en la sombra de una religin, tal vez aquella que le vende la idea de un redentor, muerto en la cruz, para su salvacin Vaya ingenuidad!... Sin esfuerzo, sin mritos y en la plena ignorancia

El real, no el mtico, sabio de Galilea, lo expresa en una bella forma alegrica, muy propia de El: Muchos hay, que permanecern en el tranquilo valle de la ignorancia, en el que los nios juegan y las mariposas danzan en el sol en su corta hora de vida. Ms ah nadie demorarse mucho puede. Al frente se elevan las sombras montaas del saber. Muchos hay, que cruzar temen, y muchos hay que caen maltratados y sangrantes de sus escarpadas y speras laderas. Ms la fe es gua sobre el profundo abismo y la perseverancia el sendero en medio de las filosas rocas. Allende los helados picos de la lucha yacen la paz y la belleza DEL INFINITO HUERTO del conocimiento en que el sentido de la ley se hace conocido a los hijos de la LUZ. Del libro esenio de Jess. En contraposicin, el enigmtico maestro Gurdjiff cita en una de sus obras, un escrito de los tiempos arcaicos, que por su claridad transcribimos ntegramente: Evidentemente nosotros, los hombres, hemos sido formados y permanecemos constituidos, como toda unidad existente en el universo, de los mismas tres fuerzas independientes, por medio de las cuales se efecta el proceso de sostn recproco de todo cuanto existe, es decir de las tres fuerzas universales siguientes: La primera nace sin cesar de causas que aparecen en el seno de la FUENTE ORIGINAL misma, bajo el efecto de la presin de los nuevos surgimientos, luego fluye por inercia fuera de esa FUENTE ORIGINAL. La segunda fuerza universal es aquella en que se convierte esa primera fuerza cuando, despus de haber perdido el impulso de inercia, tiende a fusionarse de nuevo con el principio de su advenimiento, bajo la accin de la ley csmica fundamental segn la cual los efectos de una causa deben siempre reintegrarse a esa causa. En el proceso general de sostn recproco, esas dos fuerzas son completamente independientes y conservan, siempre y en todo, en sus manifestaciones, sus propiedades y particularidades especficas. La primera de esas dos fuerzas fundamentales, aquella que est obligada a manifestarse siempre fuera de la fuente de su advenimiento, debe INVOLUCIONAR constantemente; por lo contrario, la segunda, en su esfuerzo de fusionarse con la causa de su advenimiento, debe siempre y en todo EVOLUCIONAR. Dado que la primera de esas tres fuerzas, proviene de las acciones vivificantes que se producen en el seno mismo de la CAUSA de todo cuanto existe y recibe as en su presencia el germen de ese mismo poder de manifestar la vivificacin, ella puede ser considerada como BIEN, es decir, como factor de realizacin de los efectos que tienden a regresar a la fuente, efectos que, con relacin a la primera fuerza, pueden, y deben ser considerados como MAL. Es ms, la primera fuerza, que se manifiesta bajo la accin de las causas inevitables e imperativas que aparecen en la FUENTE ORIGINAL misma, puede, desde ese punto de vista, ser considerada pasiva. La segunda, la fuerza de RETORNO, por el hecho de que siempre ha de resistir a fin de tener la posibilidad de reintegrarse a su causa, o al menos de mantenerse contra la corriente opuesta a la primera fuerza pasiva que ha recibido el impulso de inercia del PRINCIPIO PRIMERO, debe ser considerado activa. En cuanto a la tercera fuerza universal, no es otra sino el resultado del conflicto que opone por doquier y en todo a esas dos fuerzas fundamentales, descendente y ascendente. Aun

cuando esa tercera fuerza independiente no es ms que el resultado de las dos primeras fuerzas fundamentales, ella es sin embargo el principio espiritualizante y conciliante de toda formacin csmica. Ella es el principio espiritualizante y conciliante de toda formacin csmica, porque surge y debe existir all como presencia, tanto tiempo como exista esa formacin, resultado de diversas resistencias mutuas particulares seguidas entre las dos fuerzas fundamentales, que fluyen en direcciones totalmente opuestas. G. Gurdjieff. Este es un conocimiento universal que existe y ha existido desde los tiempos arcaicos, en que los primeros HOMBRES descendieron a la tierra (estdiese el misterio de los ngeles Cados, pero no bajo la concepcin de la Iglesia.) No ha estado oculto, como usualmente se piensa, slo que las escrituras de los MAESTROS, desde el oriente al antiguo Egipto y Grecia, fueron destruidos por los padres de la Iglesia para el mundo occidental!, para darle campo a la nueva fe. As como, exterminados los sabios, que desde el siglo I de nuestra era, se atrevan a dar fe de su existencia. Ese fue el propsito primero de la inquisicin en la Edad Media; por esto se afirma que el cristianismo gust siempre vivir en las tinieblas y la ignorancia. Son otros tiempos el problema ahora es que la humanidad est protegida por su propia ceguera y an cuando vislumbres de verdad, puedan ser revelados, si se ha vivido por tanto tiempo en la mentira una mentira ms, no hace la diferencia, amn del esfuerzo que conlleva su comprensin. Habis escuchado, de la mejor manera que se pudo transmitir, vislumbres del verdadero conocimiento, realmente muy poco, para lo mucho que se podra escribir. Mas no es el propsito llenar con excesiva informacin los entendimientos intuitivos, lo cual equivale a decir, sobre muy pocos, a los cuales muy poco les basta para iniciar la bsqueda de su verdadera esencia y encontrar el verdadero sentido de la existencia SER O NO-SER! El RETORNO es el propsito de TAO Cumplido mi propsito, no con poco esfuerzo, nada ms puedo hacer, excepto expresar que a los pocos a quienes se lo he hecho llegar, hagan lo mismo y por la misma va, y as sucesivamente con la esperanza de alcanzar aquellas mentes intuitivas Sembremos la semilla de una nueva humanidad el da llegar en que no habr ni tuyo ni mo.! http://es.scribd.com/doc/120331314/Instruccion-al-Discipulo Recomendado para la prctica de Meditacin!.

Tom Sawyer