REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD YACAMB VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO

ENSAYO 2 SIGNIFICATIVIDAD DE LA SUBJETIVIDAD EN LAS CIENCIAS SOCIALES

Elaborado por: Elvis Evies Godoy

Barquisimeto, Febrero 2.012.

El ser humano como ser racional percibe y entiende el mundo de acuerdo con sus estructuras cognoscitivas, que se desarrollan

continuamente al darle sentido a la informacin que proviene del entorno o del propio individuo y se modifican cuando esa informacin se asimila y contrasta con los conocimientos preestablecidos. Estas estructuras permean todos los procesos que requieren del ejercicio de juicios, valoraciones y de la materializacin de lo aprendido en el transcurso de la vida; le proporcionan a los procesos de comunicacin y socializacin un carcter exclusivo, aunque se pueden apreciar patrones similares en diferentes individuos. La complejidad de las estructuras mencionadas y la adopcin de una perspectiva terico-conceptual como reflejo de un consenso social establecido entre individuos que comparten modos de ver la realidad, concepciones y determinadas posturas se evidencian implcita o explcitamente en todo proceso de investigacin cientfica. Estas afirmaciones y reconociendo que estas percepciones estructurales (emocionalidad) del individuo como ser social, no se pueden abordar desde el pragmatismo positivista o natural, sino que es necesario encaminarla por el mundo de las ciencias sociales a travs del paradigma de investigacin cualitativa, por ser el medio de la comprensin y anlisis interpretativo de la sique o conducta del hombre en el entorno social. A este respecto Banister (1994), define este enfoque paradigmtico cualitativo como: () Un intento de capturar el sentido que subyace, y que estructura lo que nosotros decimos acerca de lo que hacemos; (ii) Una exploracin, elaboracin y sistematizacin del significado de un fenmeno identificado; (iii) La re-presentacin del significado de un tema o problema delimitado, (pag.3).

En referencia a los planteamientos del autor, se infiere que el enfoque de la investigacin cualitativa es el estudio interpretativo de una cuestin o problema especfico del ser humano en cuanto a sus

emociones o percepcin ontolgica, epistemolgica y axiolgica de la realidad, donde el investigador debe accionar dentro del fenmeno de estudio sin perder su horizonte de interpretacin de la realidad estudiada. En reflexin de lo antecedido, es conveniente aclarar porque se requiere escoger la va de las ciencias sociales y no las ciencias

naturales en los estudios de la especie

humana que deviene de la

subjetividad sistmica del individuo en cualquier fenmeno social. De all, que en primer trmino sera un gran error pretender ajustar la investigacin cientfica aplicada al hombre y a la sociedad al mtodo cientfico propio de las ciencias naturales y por lo tanto a los criterios de rigor y objetividad de stas, pues al tener unas y otros objetos de estudio distintos (la naturaleza humana las ciencias sociales y la naturaleza fsica las ciencias naturales) es obvio que en unas y en otras la metodologa para el acceso a su estudio deben tener sus particularidades. Por lo tanto, pretender hacer investigacin social solamente por el mtodo de las ciencias naturales es equivalente a estudiar al hombre rebajado al rango de cosa, anulando o dejando de lado todos aquellos aspectos inherentes a su subjetividad como son: el ser entes nicos e irrepetibles; su carcter volutivo; el tener ideologa, sentimientos y emociones; la capacidad de construir un sistema tico mediante el cual rigen sus actos. Dicho de otra forma: significara meter a las ciencias sociales en una especie de camisa de fuerza que les limitara estudiar al hombre como totalidad dialctica. Visto de esta manera, el estado evolutivo del hombre y entendiendo el sentido subjetivo del individuo, en el presente ensayo, se pretende analizar y argumentar la significatividad de la subjetividad en el entorno de las ciencias sociales. Partiendo en primer lugar sobre la postura que presentaron los filsofos alemanes como: Kant, Fichte y Hegel, del concepto de subjetividad, donde exista una percepcin yo pienso de Kant por un lado y la teora de la autoconciencia Fichte que mostraba el problema de la relacin entre lgica y subjetividad, teora esta que fue reforzada por Schelling que miraba a la subjetividad de acuerdo un

sistema dinmico de facultades y de estados del sujeto; por ello, para l la subjetividad no se fijaba en la relacin sujeto-objeto y no expona a la objecin de circularidad. Esta concepcin fue validada para Hegel, en su Fenomenologa del Espritu donde mantiene que el espritu, que abarca todo lo que existe, no es el espritu individual sino el proceso universal. De acuerdo a estas posturas se pude plantear que la investigacin de la subjetividad consiste bsicamente en la interrogacin de los sentidos, las

significaciones y los valores, ticos y morales, que produce una determinada cultura, su forma de apropiacin por los individuos y la orientacin que efectan sobre sus acciones prcticas. No existe una subjetividad que pueda aislarse de la cultura y la vida social, ni tampoco existe una cultura que pueda aislarse de la subjetividad que la sostiene. Ahora bien, es importante establecer la conceptualizacin del trmino subjetividad que puede estar asociado a la cualidad de subjetivo. Se trata de aquello perteneciente o relativo al sujeto, tomado en oposicin al mundo externo. Por otra parte, el concepto hace referencia a nuestro modo de pensar o de sentir, y no al objeto en s mismo. En atencin a esto segn Dorsch,(1994). La subjetividad, es la cualidad de lo que existe solamente para el sujeto, para la conciencia del que lo experimenta. Es un carcter esencial de los procesos psquicos, que slo por el sujeto son conocidos directamente pag.760. En la misma retorica, Fisseni (1987), establece que la subjetividad () ocupa un lugar destacado en muchas de las teoras de la personalidad, prueba de ello es la presencia en las mismas de trminos como autoconocimiento, experiencia privada, autoconcepto, autoimagen, autoesquema, yo, propium, cuya funcin es explicar el fenmeno de la subjetividad. Como tema de estudio de la personalidad, la subjetividad, no aparece como un concepto unitario, pero es una idea directriz que aflora constantemente bajo diversos trminos. (pag. 297).

Tal como fuera indicado y pudo observarse en algunas de las definiciones citadas, la nocin de subjetividad surge y se desarrolla esencialmente en la filosofa, signando a sta desde sus comienzos a travs de las diferentes tendencias y escuelas de idealismo/materialismo y de nociones y relaciones de sujeto/objeto. Partiendo desde el contexto de la realidad social y los impulsos transmitidos por las diversas referencias tericas o metatericas enlazadas con la conceptualizacin del individualismo, holismo y sistemismo, es necesario entender y precisar de que a pesar a la existencia de un individuo plasmado de sentimiento y emociones su realidad no subyace no solamente en su interior sino que debe ser

integrada la subjetividad dentro de cualquier fenmeno social. Amanera de conclusin, y reconociendo tcitamente que los estudios interpretativos de las ciencias sociales derivados de la fenomenologa y la hermenutica buscan conocer la realidad de los hechos a travs de las vivencias de los individuos dentro de un entorno social, entorno ste que presenta un sentido comn con lo establecido por Gonzlez (1993), cuando fundamenta que el sentido subjetivo de una definicin de subjetividad no se restringe a los procesos y a la forma de organizacin de la subjetividad individual, sino que implica la definicin de una subjetividad social, que es la forma en que se integran sentidos subjetivos y configuraciones subjetivas de diversos espacios sociales formando un completo sistema social como son las organizaciones (familia, escuelas, empresas, ) entre otros.

REFERENCIAS

Banister, P. (1994) Qualitative Methods in Psychology, Milton Keynes. Open University Press. Dorsch, F. (1994), Diccionario de Psicologa, Herder, Barcelona. Fisseni, H.J. (1987). Psicologia de la personalidad. En busca de una ciencia. Barcelona. Gonzales R. (1993), Problemas Epistemolgicos de la Psicologa, Colegio de Ciencias y Humanidades. MaxicoD.F