Aforisme, cugetari, maxime, reflectii

Adevr minciun Admiraie invidie linguire Altruism egoism Ambiie, aspiraie Amintire, nostalgie, melancolie uitare Art Atitudine, apreciere Avariie detaare Bine ru; buntate rutate Blndee Mnie Bucurie, plcere durere, suferin Caracter Cinste, corectitudine Compensaie Complex de inferioritate Contiin instinct Contemporaneitate Contrarii, contradicii, contraste Convingere constrngere Credin Critic Cultur, civilizaie Cunoatere ignoran Cunoaterea de sine Curaj, ndrzneal, eroism, pruden fric, spaim, laitate Curvie feciorie Cuvnt tcere Datorie Desavrire Deertciune Devotament Discernmnt Discreie curiozitate mrturisire Dorin Drept, dreptate, justiie, putere Educaie Experien Fericire nefericire nenorocire Filosofie Frumusee Generaie Generozitate, drnicie

 Glorie Greal Hotrre ndoial Ideal Idee Identitate Iertare rzbunare Imaginaie, iluzie, vis Individualitate, personalitate mediocritate Inteligen, gndire, raiune, judecat, nvtur, nelepciune prostie, nerozie Intenie Interes Intransigen Istorie, tradiie Iubire ur gelozie indiferen ncredere n sine ndemnare nelegere Lege Lenevie osteneal Libertate sclavie Mndrie smerenie Merit Mil, comptimire Mnie Moderaie exagerare Modestie, mndrie orgoliu, trufie, vanitate, ngmfare Moral Mulumire nemulumire Munc, efort, creaie, aciune lene Naivitate Noblee josnicie Noroc nenoroc Obiectivitate subiectivitate Obisnuin, deprindere Om, omenire Opinie Optimism Pesimism Pace rzboi Parvenire Pasiune Patrie, popor Pedeaps Pocin Prejudecat

 Prevedere Prietenie Primejdie, ncercri Profunzime aparen Putere slbiciune Rbdare, perseveren Recunotin ingratitudine Religie, superstiie Renunare, resemnare Respect, stim dispre, insult, calomnie Retragere, mprtiere, nstrinare Ruine Sacrificiu, jertf Scop mijloc Sensibilitate, emotivitate Sfat Sinceritate ipocrizie Soart, destin Speran, ndejde desperare, dezndejde Spirit, ironie Stpnire de sine tiin ignoran Succes, victorie Suferin rbdare Talent, geniu Timpul Tineree btrnee Umanitate, solidaritate, singurtate Universalitate Virtute viciu, patimi Voin Vorbrie tcere

Adevr minciun

E absurd sa cauti a judeca adevarurile dupa lucrurile materiale ce se schimba intr-una si nu staruie nicidata in aceeasi stare; cand cauti adevarul, trebuie sa te bizui pe cele ce raman pururea aceleasi si nu sufera nici o schimbare (Aristotel) Adevarul obiectiv exista independent de om si de omenire, in sensul ca el nu depinde de bunul plac al oamenilor (F. Bacon) Adevarul este acelasi pe orice fata a lui (Seneca) Prieteni, eu stiu ca vorbele pe care le voi spune sunt adevarate. Cu multa truda se gaseste adevarul si cu greu patrunde in suflet crezarea (Emedocles) Noi nu stim nimic in realitate; caci adevarul e in abis (Democritus) Daca voi spune adevarul, nu-ti voi face bucurie; iar daca iti voi face bucurie, nu voi spune adevarul (Agathon) Limba care greseste spune adevarul (Menander) Noi vrem sa gasim adevarul, nu sa convingem pe vreun adversar (Cicero) Cand adevarul nu poate fi cercetat, neadevarul sporeste (Curtius) Cei care nu iubesc adevarul isi iau ca pretext al contestarii lui multimea acelora care-l tagaduiesc. (Pascal) Adevar dincolo de Pirinei, eroare dincolo (Pacal) Nici contrazicerea nu e un semn de neadevar, nici lipsa de contrazicere nu e un semn de adevar (Pacal) Adevarul este atat de intunecat in aceste timpuri si minciuna atat de fixata, incat n-am fi in stare sa cunoastem adevarul, daca nu l-am iubi. (Pacal) Noi credem uneori ca lucrurile sunt adevarate, numai fiindca sunt spuse in mod elocvent. (Pacal) Sa ne ferim a vesti adevaruri celor care nu sunt in stare sa-l asculte. (Rousseau) Este iertat sa se spuna si o minciuna, cand e in joc viata (Pisander) Ce-i drept, nu-i frumos sa spui minciuni; dar cand adevarul aduce primejdie cuiva, ii ieste iertat sa spuna si ce nu-i frumos. (Sofocle) Minciuna are cate odata in ochii multimii o putere mai mare si mai convingatoare decat adevarul (Menander) Durerea sileste si pe nevinovati sa minta (Syrus) Mincinosul trebuie sa aiba memorie buna. (Quintilian) Buna parte din vorbirea mestesugita consista in a stii cum sa minti. (Erasmus) Nu-ti imbogatesti sufletul cu adevaruri marunte; cine si-ar face avere adunand praful de aur imprastiat pe pamant? (L. Blaga) Exista o mare deosebire intre minciuna menita sa te apere pe tine si cea menita sa apere pe altcineva (H. Fielding) Admiraie invidie linguire Prea repede acordata, admiratia e un semn de slabiciune. (H. de Balzac) Invidia dezleaga limbile, dupa cum admiratia le ameteste. (H. de Balzac)

Daca anumite laude ti se par prea mari, socoteste-le lingusitoare (Democrit) Lauda nu e departe de admiratie, dar cea mai mare admiratie nu se manifesta prin cuvinte, ci prin tacere. (A. Gellius) isi mai aduc aminte ca au fost tineri si cat le venea greu sa fie neprihaniti si cumpatati. Primul lucru ce li se intampla oamenilor dupa ce au renuntat la placeri, fie din bunavointa, fie din dezgust, fie din pricina dietei, e sa le osandeasca la altii ; ne-ar placea ca un bun care nu mai exista pentru noi, sa nu mai existe nici pentru restul lumii; e o pornire de invidie (J. de La Bruyere) Lingusitorii se pare, traiesc pe seama cui le da crezare (La Fontaine) Lipsa de invidie e cel mai bun semn al unor inalte virtuti (La Rochefoucauld) Nu lauzi de obicei decat pentru a fi laudat (La Rochefoucauld) Lingusirea este o moneda falsa careia vanitate noastra ii acorda valoare de schimb.(La Rochefoucauld) Altruism egoism Egoistul imparte cu altii numai grijile si supararile lui (H. de Balzac) Dragostea abstracta pentru umanitate ascunde aproape intotdeauna o iubire egoista fata de tine insuti (F. Dostoievski) Nici cei mai buni dintre oameni nu sunt scutiti de egoism (V. Hugo) Raza de soare care te incalzeste pe tine nu ti-e imputinata prin faptul ca se incalzeste la ea si vecinul tau (Al. Vlahuta) Ambiie, aspiraie Orice ambitie are acest pacat: nu priveste in urma placerea de a vedea in urma lui multi insi nu-i atat de mare ca durerea de a vedea pe vreunul inaintea lui (Seneca) Amintire, nostalgie, melancolie uitare Stii prin ce a pedepsit Dumnezeu trufia omului? Dandu-i amintirea (O. Desnsusianu fiul) Exita amintiri atat de dureroase, incat iti pricinuiesc o suferinta fizica. (F. Dostoievski) Art Stilul arata omul (G. L. Buffon) Atitudine, apreciere Cand vezi lumia, te intrebi oare din cate scantei este alcatuita? (Ov. Densusianul fiul) Nu cauta sa mearga lumea dupa vointa ta, ci indreapta voia ta dupa mersul lumii. Si vei iesi bine. (Epictet) Fixeaza-ti in minte (chiar de acum) o regula si un ideal de purtare, carora sa te conformezi riguros atat in singuratate cat si intre oameni. (Epictet) Daca se vorbeste de rau despre tine si o fi adevarat, indreapta-te; daca sunt minciuni, razi. (Epictet) Poarta-te ca si cum ai fi privit de toata lumea. (B. M. Garcian) Avariie detaare
Socotete bogia ultimul dintre bunuri; cci e cea mai nesigur din toate ce posedm. (Alexis) Eu duc cu mine tot ce am. (Bias) neleptul Bion spunea c patima mbogirii este obria tuturor viciilor. (Bion)

Viaa printre strini te nva cumptarea, cci fiertura de orz i culcuul de paie sunt leacurile cele mai dulci mpotriva foamei i a oboselii. (Democrit) Dorina de ctig care nu se satur niciodat este mai rea dect srcia cea mai mare, cci creterea lcomiei aduce creterea nevoilor. bogia i srcia exprim, deci, un raport, pe acela dintre nevoi i mplinirea lor. Exist, deci, bogai sraci i sraci bogai. n acelai sens, caracteristic pentru morala antic: Srcie, bogie: cuvinte pentru lips i abunden. Nu este bogat acel cruia i lipsete ceva i nu este srac acel cruia nu-i lipsete nimic. Dac nu doreti mult, puinul i va prea mbelugat. Dorinele moderate fac srcia puternic precum e bogia. (Democrit) Fericirea i nefericirea sunt n suflet. (Democrit) Dac nu vei dori multe (lucruri), puinul i va prea mult; cci o dorin moderat face srcia echivalent cu bogia. (Democritus) Sperana unui ctig ruinos este nceputul pagubei. (Democritus) Diogene spunea c srcia vine spontan n ajutorul filozofiei; cci, pe cnd aceasta ncearc s ne conving prin vorb, srcia ne constrnge prin fapte. (Diogenes Cynicus) Nu spune niciodat despre ceva c l-ai pierdut, ci c l-ai dat napoi. i-a murit copilul? A fost dat napoi. i-a murit soia? A fost dat napoi. i-a fost luat pmntul? i acesta a fost dat napoi. Da, dar cel care mi l-a luat este un om ru. Ce-i pas prin cine i l-a cerut napoi cel care i l-a dat? Ct timp i-l d, ai grij de el ca de lucrul altuia, cum fac cltorii ntr-un han. (Epictetus) E greu s fii nelept, cnd eti bogat, sau bogat, cnd eti nelept. (Epictet) Srcia, msurat cu scopul vieii propus de natur, este o mare bogie; bogia ns, cnd nu este limitat, este o mare srcie. (Epicur) Nimic nu-i ajunge aceluia care consider puin ceea ce de fapt este suficient. (Epicur) Ce este abundena? Un cuvnt i nimic mai mult; neleptul se mulumete doar cu strictul necesar. (Euripide) Celor care vor multe le lipsesc multe; st bine acela; cruia zeul i-a dat cu o mn econoam ceea ce-i deajuns. (Horatius) O bogie mare pentru om este s se mulumeasc cu un trai cumptat; cci niciodat nu lipsete puinul. (Lucretius) Cnd vei dobndi ctig dintr-o afacere necinstit, s fii ncredinat c ai (luat) o arvun a nenorocirii. (Menander) Bogia este un vl care ascunde multe plgi. (Menandru) Totdeauna bogia are multe necazuri: invidie, defimare i ur mult, neplceri numeroase i mii de neajunsuri, treburi multe i strngere de lucruri necesare pentru trai. i-ndat dup aceea iat c omul moare, lsnd altora averea sa pentru (a tri) n lux. De aceea prefer s fiu srac, s am ct trebuie, s duc o via fr griji i s n-am nici avere (dar) nici neplceri. Cci tot omul srac este scutit de mari rele. (Philemon) i nelepciunea este prins (n mrejele poftei) de ctig. (Pindarus) S tim s ne mrginim ambiiile: a tnji dup ceea ce nu poate fi obinut este o fatal nebunie.(Pindar) Mreia sufleteasc nseamn dispreuirea bunurilor lumeti. (Plotin) Mreia sufleteasc dispreuiete bogiile. (Plutarh)

Dac vei tri n conformitate cu natura, nu vei fi niciodat srac; dac (ns vei tri) n conformitate cu prerile, nu vei niciodat bogat. (Seneca) ntre acestea, drumul m-a nvat ct de multe lucruri de prisos avem i ct de uor am putea lepda prin judecat acele lucruri, pe care, dac ni le ia vreodat necesitatea, nu simim c ne-au fost luate.(Seneca) Acoperiul de paie a adpostit oameni liberi; sub marmur i sub aur locuiete robia. (Seneca) Uitnd de fragilitatea omeneasc s adun averi? pentru ce s m ostenesc? Iat, aceast zi e ultima; s admitem c nu-i: (totui) e aproape de ultima! (Seneca) Pentru muli faptul c adun avere nu nseamn ncetarea mizeriilor, ci numai schimbarea lor.(Seneca) Acela se bucur cel mai mult de bogie, care se are nevoie cel mai puin de ea. (Seneca) Toate bunurile mele sunt cu mine. (Stilbon) Lucrul dorit ne lipsete; tnjim dup el mai mult dup oricare altul. Ne cade n mn vrem un altul. i setea noastr este mereu aceeai. (T. Lucretius Carus) O, blestemat lcomie de aur, la ce nu mpingi tu pe muritori? (Vergilius) Nu sunt oare zdrene pe drum? Nu mai ofer pomii hran? Au secat praiele? Peterile sunt nchise? Oare Nenvinsul nu ajut pe cei care-l implor? (Atunci) de ce se mai duc oameni n toat firea la cei orbii de ngmfarea bogiei? (Bhagavata-Purana) Neaprat prsete sau omul averea sau averea pe om. (Bohtlingk) Chiar i cei foarte nvai, care au mult tiin i care decid n chestiuni dificile, sufer din pricina lcomiei, care-i orbete. (Hitopadeca) Averea pricinuiete suferin la dobndirea ei, ntristare n restrite i ameete n prosperitate; cum poate averea s aduc bucurie? (Hitopadeca) Zgrcenia, arogana i mndria, frica i nelinitea; nelepii tiu c ele sunt rele omeneti care provin din bogie. (Mahabharata) Toate grnele pmntului, tot aurul, toate turmele i toate femeile nu sunt destule pentru unul singur. De aceea s lepdm dorina. (Mahabharata) Consider totdeauna banii ca o pacoste; ntr-adevr, nici cea mai mic bucurie nu provine de acolo. Cei care posed bogii se tem i de propriul lor fiu. (Mohamudgara) Druirea, folosina i pierderea sunt cele trei stri ale averii; cine nici nu d, nici nu se folosete, aceluia i rmne starea a treia. (Pancatantra) Cu necaz se dobndete averea i cu necaz se pstreaz. Cu necaz vine i cu necaz se duce. Vai de avere, c este plin de mizerii! (Pancatantra) Dac oamenii sunt bogai prin averea ngropat n mijlocul casei, de ce s nu fim i noi bogai prin acea avere? (Pancatantra) Averea nu aduce noroc nici chiar celui care o dorete n vederea faptelor bune. E mult mai bine s nu fie atins cineva de noroi, dect s se spele de el. (Pancatantra) Forma suprem a srciei este dorina, nu puintatea averii. (Pancatantra) S-i cldeti o alt colib, una nou, asta i-e dorina? O colib nou nu-i va aduce dect o nou amrciune. (Psalmi buditi) Dac dau, ce mi mai rmne de mncat? Egoismul acesta va face din tine un cpcun. Dac mnnc, ce mi mai rmne de dat? Drnicia aceasta va face din tine regele zeilor. (Santideva) Lcomia tuturor este paznicul cel mai vigilent mpotriva lcomiei unui singur ins. (Balzac)

Mulumesc destinului c m-a fcut s m nasc srac. Srcia mi-a fost o prieten binefctoare; m-a nvat adevratul pre al bunurilor utile vieii, pe care altfel nu l-a fi cunoscut; scutindu-m de apsarea luxului, m-a consacrat artei i frumuseii; m-a pstrat cuminte i curajos. (France) Srcirea lor brusc le-a deschis ochii pe care bogia i inuse nchii. (Giovanni Boccacio) Omul are nevoie de puin pe lumea aceasta i de acest puin nu are nevoie mult vreme. (Goldsmith) Cnd suntem tineri, adesea suntem sraci, sau nc n-am dobndit nimic; sau nu s-au ivit moteniri; devenim bogai i btrni n acelai timp: att de rar pot oamenii s reuneasc toate avantajele; i dac unora li se ntmpl aceasta, nu-i nici un motiv s fie invidiai: (ei) au de ajuns de pierdut prin moarte, pentru a merita s fie comptimii. (La Bruyere) S nu invidiem la un anumit soi de oameni marea lor bogie: ei o au legat de sarcini care nu ne-ar conveni; pentru ca s-o dobndeasc, ei au pus n joc linitea, sntatea, onoarea i contiina lor: e prea scump i nu-i nimic de ctigat dintr-un astfel de trg. (La Bruyere) Banul duce la destrmarea imperiilor i la prbuirea cetilor. (Miron Costin) Cel care se satur de a fi srac i care d ascultare dorinei de mbogire, ncepe de asemenea s se sature de a fi un om de treab. (Oxenstierna) Bogiile se dobndesc prin munc, osteneal, nelciune, camt i prin mii de alte ci asemntoare; i posesiunea lor e inseparabil de avariie, team, nelinite, robie, curse ale aproapelui i, n fine, de o desprire crud n ceasul morii. (Oxenstierna) Kilon spunea c aurul se ncearc prin foc, iar omul prin aur. (Pascal) Eu consider ca o nenorocire tot ce se dobndete cu trud, se posed tremurnd i se pierde cu durere. (Regnier) mparte toate cu fratele tu i nu zice c sunt ale tale, cci dac suntei prtai la cele nemuritoare, cu att mai mult la cele muritoare. (Epistola ctre Diognet) Spiritul egoist al comerului nu cunoate hotare i nu are vreo pasiune sau vreun principiu dect acela al ctigului. (Thomas Jefferson preedinte SUA 1743-1826)

Bine ru; buntate rutate O fiinta care si-a gresit menirea e o fiinta nenorocita, sufera, si din suferinta naste uneori rautatea. (H. de Balzac) Un om adevarat face binele fara a se gandi la urmari (G. Calinescu) Nu-i de ajuns sa faci binele, trebuie sa-l faci si bine (F. Dostoevski) De dragul railor, si nu de ura oamenilor buni, sa fugi. (Epictet) Fereste-te de rau, sau de nu te poti feri, infrunta-l barbateste. (N. Machiavelli) Blndee Mnie
Blndeea cuvintelor rostite la timpul potrivit a ctigat acolo unde violena ar fi pierdut. (Apollonios din Rhodos) Oricine poate fi mnios, cci e lucru uor; dar s te mnii pe persoana indicat, n gradul potrivit, la timpul potrivit, pentru pricina potrivit i n felul potrivit aceasta nu se afl n puterea oricui i nici nu e uor. (Aristotel) Exist dou lucruri contrare deliberrii nelepte: graba i mnia. (Diodorus din Atena) Violena genereaz de obicei violen. (Eschil) Cel ce lovete va fi lovit, cel ce ucide va ispi. (Eschil)

Mnia este o scurt nebunie. (Horatius) Binefacerile nfptuite fr ntrziere sunt cele mai binevenite. Orice binefacere trzie devine inutil i nui mai justific numele. (Lucian) Fii bun chiar cu un om ruvoitor; este preferabil s astupi botul cinelui cu o mbuctur. (Muslah-al-Din Saadi) Darurile cuceresc pe oameni i pe zei. Pn i Jupiter este mpcat prin daruri. (Ovidius) O dispoziie sufleteasc bun ntr-o situaie rea face ca rul s fie pe jumtate. (Plautus) Armele strnesc armele. (Plinius) Dorina greu de nfrnat prin (nsi) natura (ei) devine cu neputin de nfrnat, cnd mai e susinut i de bogie. (Plutarchus) La mnie nimic nu este mai potrivit ca tcerea. (Sapho) Adesea ceea ce se d este nensemnat, (dar) ceea ce rezult de acolo este mare. (Seneca) El nu ia totul n ru, nici nu caut pe cine s nvinuiasc de o ntmplare i greelile oamenilor le atribuie mai degrab soartei. Nu rstlmcete vorbele nici privirile: tot ce se ntmpl, el atenueaz, dndu-i o interpretare binevoitoare. (Seneca) Cel mai puternic leac mpotriva mniei este amnarea. (Seneca) Cnd se poate apela la violen, nu mai e nevoie de nici un proces. (Thucydide) Cei care distrug fericirea altora n folosul propriu sunt diavoli n chip de om; dar cei care distrug fr folos fericirea altora nu mai tim cum s-i numim. (Bhartrhari) Cine nu rostete vorbe de ocar, nici nu pune pe altul s spun, cine, atunci cnd e lovit nu lovete la rndul su, nici nu pune s loveasc, cine nu vrea s ucid chiar i pe un ticlos, pe acela l doresc zeii s vin la ei. (Bohtlingk) i unui duman, cnd vine n cas, trebuie s i se dea ospitalitatea obinuit; copacul nu refuz umbra sa nici celui care vine s-l taie. (Hitopadeca) Cei buni au mil chiar i de fiinele rele; luna nu-i oprete lumina (nici chiar) n casa unui paria. (Hitopadeca) Lumea aceasta aparine celor blnzi i celor blnzi le aparine (i) lumea cealalt. (Mahabharata) Privete pe fiecare n tine i pe tine n fiecare, i nceteaz de a vedea (pretutindeni) deosebire! (Mohamudgara) Cine-i biruie mnia, acela biruie ntreaga lume. (Somadeva) Cel care se-ntristeaz cnd vede fiine ntristate, sau se bucur la vederea unor fiine vesele, acela cunoate legea suprem. (Vikramacarita) Exist vreo regul care poate s te conduc ntreaga via? S iubeti: ceea ce nu vrei s i se ntmple ie, s nu faci altuia. (Confucius) Cnd te rzbuni, te compori ca un om care muc un cine doar pentru c i cinele l-a mucat pe el. (Austin OMalley) Cele mai multe rele nu vin de pe afar, / Nu le aduc strinii, ci ni le face toate / Un pmntean d-ai notri , o rud sau un frate. (Alexandrescu) Mnia este, fr ndoial un fel de njosire, dup cum apare limpede n slbiciunea acelora la care domin: copii, femei, btrni, bolnavi. (Bacon) Cel ce se strduie s se rzbune i pstreaz rnile deschise. (Bacon)

Rzbunndu-te, te faci egalul adversarului; iertndu-l, te ari superior lui. (Fr. Bacon) De la nvinuire la dorina de rzbunare nu este dect un pas. (Balzac) Ura nu calculeaz, nu cuget niciodat i refuz s vorbeasc limba raiunii. (Balzac) Niciodat nu trebuie s te bai cu un porc n groapa cu nmol; te murdreti i, chiar dac nvingi n-ai nici o satisfacie pentru c lui i place. (Cyrus Ching) Nici un om nu poate transforma un tigru ntr-un pisoi zdobindu-l. Concilierea nu se realizeaz cu duritate. Nu poi ajunge la o cale raional cu o bomb incendiar. (Franklin Delano Roosvelt, preedinte SUA, 18821945) Cine nu iubete pe nimeni este nevoit s nvee s lingueasc. avem nevoie de iubire n via sau cel puin de aparena ei. (Goethe) Marea este la fel de adnc pe vreme calm, ca i pe furtun. (John Donne) Cel ce-a nvins prin for/ i-a nvins dumanul doar pe jumtate. (John Milton) Rzboiul este o confruntare care const n a determina valoarea forelor morale i fizice cu ajutorul acestora din urm. (Karl von Clausewitz) Nu ntuneca cerul altora cu suprarea ta. (N. Iorga) Cnd urti pe cineva este ca i cum ai nghii otrav ca s-i moar dumanul. (Malachy McCourt) Mnia este ca focul: nu se poate stinge dect atunci cnd e scnteie. Dup aceea e trziu. (Papini) O diplomaie adnc trebuie adesea s ia nfiarea celei mai extreme simpliti, dup cum uneori curajul se nfieaz sub aparena unei timiditi modeste. (Scott) A nelege tot, nseamn a ierta tot. (Stael) Fiecare lucru are dou toarte: una prin care este uor de purtat, alta prin care este greu de purtat. Dac fratele tu i face nedreptate, nu considera n acest caz c te-a nedreptit, cci aceasta este toarta prin care lucrul este greu de susinut. Mai degrab gndete c-i este frate, c ai fost crescui mpreun; astfel vei apuca rul de toarta de care poate fi uor de purtat. (Epictet)

Bucurie, plcere durere, suferin Noi ne calauzim faptele, unii mai mult, altii mai putin, prin placere si durere. (Aristotel) Frica de durere duce la renuntare, care tot una cu refuzul de-a trai. (G. Calinescu) Bucuriile premature ne impiedica sa ne realizam. (G. Calinescu) Putina durere este ca un toxic ce imunizeaza organismul impotrriza otravirii. (G. Calinescu) Odata cu satisfacerea, moare si amihntirile placerii (Cicero) Caracter A ramane om, cand exemplu te ispiteste si-ti aduce stirbiri, e o frumusete. (T. Arghezi) Un barbat este cu adevarat tare numai cand isi marturiseste slabiciunea. (H de Balzac) Caracterul fara intelepciune poate mult, dar inteligenta fara caracter nu valoreaza nimic. (Cicero) Caracterul omului e destinul sau. (Heraclit) Cinste, corectitudine Nu sta departe de nevinovatie cel ce si-a marturisit pacatul cu sinceritate (Aristotel)

A fi simplu dar cinstit e mai pretios decat a fi genial dar necinstit (Balzac) Omul cinstit isi face o lege din a-si respecta promisiunile, chiar si in lucrurile cele mai mici (Blanchard) Omul cinstit este acela care este de folos altora cat poate, care nu face rau nimanui, in afara de legitima aparare. (Cicero) Compensaie Ne atrage tocmai ce ne lipseste (V.Hugo) In lume totul trebuie platit. (A. Huxley) Complex de inferioritate Orice-ti iarta cineva numai un singur lucru nu: sa fii mai mare decat dansul. (N. Iorga) Contiin instinct Constiinta noastrae un judecator care nu da gres atat timp cat nu am ucis-o inca. (Balzac) De un lucru nu va puteti lepada: de voi insiva. (N. Iorga) Faptul ca nu gaseste indurare in proprii sai ochi este cea dintai pedeapsa pentru un vinovat. (D. I. Juvenal) Avea cu dansul un vajnic luptator: constiinta. (J. Milton) Vreau sa traiesc cu regretele mele, nu cu remuscarile mele. (J. Renard) Contemporaneitate Elogiul contemporanilor nostri nu-i niciodata curat. Curat e doar al posteritatii. (D. Diderot) Contrarii, contradicii, contraste Un idealis, atunci cand se izbeste de realitate, e totdeauna mai inclinat decat oricine sa creada ca orice ticalosie e posibila. (F. Dostoevski) Convingere constrngere A face prozeliti este dorinta naturala a fiecarui om. (Goethe) Nimeni nu-si da osteneala sa convinga, atunci cand poate sa porunceasca (Cl. A. Helvetius) Este usor sa-i convingi pe oameni de un lucru, dar e greu sa-i facisa fie fermi in aceasta convingere. (N. Machiavelli) Credin
Tocmai cnd un arpe pierduse orice speran, istovit de foame i nghemuit ntr-un co, un oarece, fcnd o gaur n timpul nopii, czu singur n gura aceluia. Stul cu carnea lui, arpele iei ndat pe aceast cale. Fii linitii! Destinul este cauza prosperitii i a declinului oamenilor. (Bhartrhari) La nceput a existat fiina, unic, fr (vreo) a doua entitate; unii spun c la nceput ar fi existat nefiina, unic, fr (vreo) a doua (entitate), i c din aceast nefiin s-ar fi nscut fiina. Dar cum ar fi posibil aa ceva? Cum s-ar putea nate fiina din nefiin. Fiina (este aceea care) a existat la nceput, unic i fr (vreo) a doua entitate. (Chandogya Upaniad) n tulburarea ei hulubia griete ctre iubitul ei: Soul meu, s-a sfrit cu noi. Jos st un vntor cu arc i sgeat ascuit n mn; n jurul nostru d trcoale un oim. Aa i era. Dar un arpe muc pe vntor i

acesta nimeri cu sgeata oimul. Amndoi pornir iute spre lcaul lui Yama. Ciudat este mersul destinului! (Cukla Bhudeva) (El este) nelept, atotcuprinztor, Cel ce exist prin sine nsui. (Ica-Upaniad) El este mare, divin, cu neputin de nchipuit, mai subtil dect ceea ce-i subtil; El se afl infinit de departe i aici aproape (n corp); El slluiete; pentru cei care l contempl aici, n cavitatea inimii.(MundakaUpaiad) Cel care cunoate pe Brahma suprem trece dincolo de ntristare i pcat i liberat de legturile inimii devine nemuritor. (Mundaka-Upaniad) i fr paz st cel pzit de soart; i cel bine pzit piere, dac-l lovete soarta; triete i cel nenorocit i prsit ntr-o pdure; i piere n cas chiar cel bine ferit. (Pancatantra) Dup cum aurul cel galben se cunoate n foc, tot aa credina trebuie vzut n vremuri grele.(Ovidius) C exist zei deducem, ntre altele, i din faptul c n toi este o prere nnscut privitoare la zei; i nu se afl vreun neam att de n afara legilor i a civilizaiei, care s nu cread n zei. (Seneca) Cine zice ndoial zice neputin. (Balzac) Sunt lucruri n care trebuie s crezi pentru a le putea vedea. (Cervantes) Minunea este copilul cel mai drag al credinei. (Goethe) Gnditorii materialiti au atribuit mecanismului orb evoluiei mai multe miracole, coincidene improbabile i minuni, dect i-au atribuit vreodat lui Dumnezeu toi teologii din lume. (Isaac Bashevis Singe) Credinele i hotrrile se macin dac le cntreti mult. (L. Rebreanu) nchide-i o plant la ntuneric i vei vedea ce monstru diform se va produce din pricina setei sale de lumin. Oare viaa omeneasc nu produce i ea astfel de monstruoziti n tendina sa spre lumin? (Lucian Blaga) O minune: puterea att de fraged a mugurului proaspt nvinge i sparge scoara cea mai tare i mai dur a unui arbore. (Lucian Blaga) Crezul zilelor noastre nu mai ncepe cu contientul cred, nici cu scepticul nu cred, ci cu tragicul vreau s cred. (Lucian Blaga) Privesc cum o plant se ntinde din ntunericul unei pivnie spre lumin. Fiecare fibr i se ndoaie spre razele de soare. Nu poate tri fr de lumin, i totui planta nu simte i nici nu vede lumina. Oare, sufletul nostru nu crete i nu se-ntinde i el spre-o lumin pe care n-o simim i n-o vedem? (Lucian Blaga) Iisus: fariseii l-au rstignit numai o dat; cretinii de nenumrate ori. (Lucian Blaga) Pentru cei mai muli oameni, misteriosul devine natural, nu fiindc parvin s-l neleag, ci fiindc se obinuiesc cu el. (Lucian Blaga) A avea ncredere este o dovad de curaj, a fi credincios este un semn al forei. (Marie von EbnerEschenbach) Idealul este n sine o realitate n devenire. (N. Titulescu)

Critic A descoperi lipsurile nu este suficient, daca nu propui si mijloace de indreptare (Goethe) Cultur, civilizaie Putine carti, multa maculatura. (Btiosu M.) Cartile sunt prieteni reci, dar siguri. (V. Hugo)

Cartile prieteniu buni si credinciosi. (J. Jaures) Cultura este ceea ce retii dupa ce ai uitat ce ai invatat. (Saint Marc Girardin) Bagajul de cunostinte devine cultura decat atunci cand iti da aripi sa te inalti spre Cer, in sens contrar, el e doar un balast ce te trage spre haul cel mai adanc. (Btiosu M.) Cunoatere ignoran
Elocina nseamn susinerea unei idei n forma cea mai concis. (Abn al-Hamid Ibn Yahya) Cel fr minte se mrginete la propria lui judecat i se uit adesea n spate s vad dac este admirat. (AlIbchichi) Aristotel spunea c acei care caut s demonstreze lucruri evidente fac la fel ca acei care vor numaidect s arate soarele cu lampa. (Aristoteles) Esop spunea c atunci va fi ru pentru toi, cnd toi vor practica totul. (Aeschines) Vei cunoate btrn fiind, ct este de greu s nvei la aceast vrst, cnd se cere s fii nelept.(Aeschylus) E frumos s nvee lucruri nelepte i un btrn. (Aeschylus) Cele nevzute se pot vedea prin cele vzute. (Anaxogaras) Ceea ce avem de nvat s facem; nvm fcnd. (Aristotel) Fii stpn pe subiect; cuvintele vor urma (de la sine). (Cato) Adesea n calea celor care vor s nvee st autoritatea celor care predau. (Cicero) Cnd cunoatem natura tuturor lucrurilor, suntem liberai de superstiie i de frica morii, nu ne tulbur netiina, din care provin adesea spaime grozave; n sfrit vom fi i mai morali, cnd vom cunoate ce cere natura. (Cicero) Filozofia este medicina sufletului. (Cicero) S tii c, dac nu este vindecat sufletul, ceea ce nu se poate face fr filozofie, suferinele nu vor avea sfrit. (Cicero) Dup cum, dac cineva, care s-ar da drept literat, ar vorbi incorect, sau dac acel care ar vrea s treac drept cntre ar cnta fals, s-ar face de ruine, mai ales prin faptul c greete tocmai acolo unde pretinde c-i cunosctor, tot astfel un filozof care greete n felul su de via se face de ocar tocmai prin faptul c se poticnete n rolul n care vrea s fie nvtor, i pretinznd c cunoate tiina vieii greete n via.(Cicero) Dup cum un ogor orict de fertil, nu poate da road, dac nu e cultivat, tot astfel i sufletul fr nvtur. (Cicero) Noi vrem s gsim adevrul, nu s convingem vreun adversar. (Cicero) n primul rnd este propriu omului cutarea i cercetarea adevrului. (Cicero) Fr a cunoate puterea cuvintelor este imposibil s cunoti oamenii. (Confucius) Demetrius din Phalerae l sftuia pe regele Ptolemeu s-i procure scrierile privitoare la domnie i conducere i s le citeasc; cci ceea ce nu ndrznesc s sftuiasc prietenii, st scris n cri.(Demetrius Phalereus) Exist, fr ndoial, tineri cu judecat i btrni fr minte; cci nu timpul (ne) nva s gndim, ci o educaie timpurie i predispoziia. (Democritus) Medicina vindec bolile corpului, iar filozofia libereaz sufletul de patimi. (Democritus)

Cei fr minte se iau dup ctigurile (separate ale) norocului, pe cnd cei care tiu (ce nseamn) astfel de ctiguri, se iau dup filozofie. (Democritus) Dup ce Democrit critic percepiile simurilor, spunnd: Culoarea este aparent convenional, dulcele este aparent, amarul este aparent; n realitate nu exist dect atomi i vid, el pune simurile s vorbeasc astfel ctre inteligen: Srman minte, tu primeti dovezile de la noi i vrei s ne birui? Biruina ta este o nfrngere. (Democritus) Din nelepciune provin trei lucruri: gndire just, vorbire fr gre i aciune dreapt. (Democritus) Neghiobii i formeaz viaa prin darurile ntmplrii, cunosctorii prin acele ale nelepciunii. nu te rezema de umbre, pune la baza vieii tale cunoaterea! (Democritus) Pentru cei fr minte este mai bine s fie condui dect s conduc. (Democritus) Ferice de acela care i-a dobndit o comoar de gnduri divine! (Empedocles) Nu este admisibil ca omul ct este tnr s ezite s studieze filozofia, iar cnd a mbtrnit s se considere destul de obosit ca s se mai poat ocupa de acest studiu, cci nu este nimeni prematur sau prea matur pentru ngrijirea sntii sufletului su. (Epicur) Cel ce spune c timpul ndeletnicirii cu filosofia n-a sosit nc sau c a trecut este asemenea unuia care ar spune c timpul fericirii nu-i nc sosit sau c s-a dus; de aceea amndoi, i tnrul i btrnul trebuie s caute nelepciunea, cel de-al doilea pentru ca, naintnd n btrnee s se simt tnr graie amintirii celor trecute, iar primul ca s fie tnr i btrn n acelai timp prin lipsa de team fa de cele ce vor veni. (Epicur) nvtura este ca aurul are pre oriunde. (Epictet) Adevrata nelepciune const n a nu prea nelept. (Eschil) Mintea omeneasc face s fie bine conduse cetile i casele, iar n rzboi are mare putere. Cci un singur gnd nelept biruie multe mini, pe cnd prostia bazat pe mulime este un mare ru.(Euripides) Fiecare zi ne nva ceva nou. (Euripides) Nu mai simt alt plcere dect de a nva. (Fr. Petrarca) Erudiia nu ne nva s avem minte. (Heraclitus) Cultura multilateral nu te nva i nelepciunea. (Heraclit din Efes) i pierzi timpul cultivnd cuvintele. (Hesiod) Acum copile, soarbe cu sufletul curat cuvintele; acum ofer-te celor mai buni (ca tine): Vasul nou va pstra mult timp mirosul de care a fost ptruns pentru ntia oar. (Horatius) Incultul ce vrea s nvee seamn cu savantul, savantul ce vorbete fr discernmnt seamn cu un incult. (Ibn abi talib Ali) Dup cum medicii au la ndemn instrumentele i cuitele pentru intervenii urgente, tot astfel i tu s ai pregtite preceptele, ca s cunoti cele divine i cele umane i ca s faci orice lucru, fie ct de mic, cu gndul la legtura dintre amndou. (Marcus Aurelius) Sunt oameni pe care-i socotesc nevrednici a-mi primi nvtura i pe care refuz s-i nv i tocmai prin aceasta le dau nvtur, fr nici un efort din partea mea. (Meng Tseu) Regii au mai mult nevoie de sfatul nelepilor dect au acetia de favoarea regilor. (Muslah-al-Din Saadi) Fiecare i iubete ocupaia i-i place s-i ntrebuineze timpul cu ndeletnicirea cu care s-a deprins. (Ovidius)

Elocin, tu care tii s nduioezi inimile i s cucereti lumea! (Pacuvius) Cunoaterea cuvintelor conduce la cunoaterea lucrurilor. (Platon) Nu de vorbele celor muli trebuie s inem seama, ci de judecata celui care cunoate purul adevr.(Platon) Toate se realizeaz n numr mai mare, mai bine i mai uor, cnd cineva face un singur lucru, dup aptitudinea sa i la timpul su, lsnd la o parte celelalte. (Plato) E cu neputin ca unul singur s exercite bine multe ndeletniciri. (Plato) Fiecare poate exercita bine numai o singur ndeletnicire i nu mai multe; cci dac ar face aceasta, apucndu-se de multe lucruri, el n-ar izbuti s se disting n nimic. (Plato) Dac nu vor domni filozofii n ceti, sau dac cei ce se numesc astzi regi i stpnitori nu vor fi filozofi cu adevrat i-n mod adecvat, i dac nu vor coincide puterea politic i filozofia nu exist ncetare a mizeriei pentru state, i socot c nici pentru neamul omenesc. (Plato) Tnrul nu-i n stare s judece ce e alegoric i ce nu, ci orice prere primete el, i va rmne netears i neschimbat. De aceea, fr ndoial, trebuie fcut tot posibilul ca ceea ce aud (tinerii) pentru ntia oar, s fie expus ct mai frumos i s se refere la virtute. (Plato) Mult, dar nu multe. Pliniu precizeaz c pentru formarea spiritului este recomandat mult lectur , dar nu lectura risipit a tot felul de cri. (Plinius Minor) De vreme ce sufletul nostru are din natur dorina de a nva i de a privi, nu este oare logic s dezaprobm pe acei care ntrebuineaz ru aceast tendin pentru audiii i spectacole fr nici o valoare, i neglijeaz pe cele frumoase i utile? (Plutarchus) nvtura cere nzestrare i exerciiu. Profesorii au adeseori prilejul s observe printre elevii lor naturi mai mult sau mai puin nzestrate pentru nvtur. Totui nzestrarea, talentul nu se dezvolt dect prin exercitarea lui cci , observ Protagora : Arta nu este nimic fr studiu i nici studiul fr art. Studiul nsui presupune deprinderi formate de timpuriu, dup cum observ Protagora: Din tineree trebuie s ncepi a nva. (Protagoras) Dup cum nu este de nici un folos medicina, dac nu alung boala din corp, tot aa nu e de nici un folos filozofia, dac nu alung rul din suflet. (Pythagoras) Mcar de-am ti ce e la ndemna noastr. Nu ne intereseaz ce este dincolo de noi. (Romanos Melodul) Dup cum nvmntul elementar, prin care copiii nva a scrie i a citi, nu-i nva tiina i literatura, ci numai i pregtete pentru a i le nsui mai trziu, tot astfel tiina i literatura nu duc sufletul la virtute ci numai l pregtesc. (Seneca) Remediile sufletului au fost descoperite de cei vechi. Dar cum s fie ntrebuinate i cnd, aceasta este sarcina noastr de a cuta. (Seneca) Tot ce-i salutar trebuie gndit i meditat des, ca s nu ne fie numai cunoscut, dar i la ndemn.(Seneca) O parte a virtuii const n nvtur, alta n exerciiu; trebuie de o parte s nvei, pe de alta s ntreti prin practic ce ai nvat. (Seneca) Ce nebunie este s nvei lucruri de prisos, cnd este atta lips de timp? (Seneca) Ca s ai parte de adevrata libertate, trebuie s fii sclavul filozofiei. (Seneca) Lung-i calea prin precepte, scurt i bun prin exemple. (Seneca) Trebuie s ndrumm viaa noastr cu exemple ilustre. (Seneca) Vezi ca nu cumva cititul multor autori i a tot felul de cri s aib ceva nehotrt i nestabil.(Seneca)

Trebuie s imitm albinele i s separm tot ce am adunat din lectura (noastr) variat. (Seneca) Tot ce citim, s nu lsm s rmn ntocmai, ca s nu fie strin ci s asimilm cele citite; altfel vor intra n memorie, (dar) nu n minte. (Seneca) Eu art altora calea cea dreapt, pe care am cunoscut-o trziu, cnd eram obosit de rtcire. (Seneca) Pentru noi este un argument al adevrului atunci cnd toi au aceiai prere despre un lucru. (Seneca) Nimeni nu ajunge la nelepciune din ntmplare. (Seneca) Cea dinti condiie a fericirii este nelepciunea. (Sophocles) Prudena n aciune depinde de cunoaterea situaiei. (Sophocles) nelept e acela care tie din experiena altuia. (Syrus) Mai bine s nu tii un lucru, dect s-l nvei prost. (Syrus) Socrate spunea c cei care tiu ce este fiecare lucru, sunt n stare s explice i celorlali; pe cnd cei care nu tiu, e firesc s se nele i pe ei i s nele i pe alii. (Xenophon) E riscant ca cineva s spun sau s fac ceea ce nu tie. (Xenophon) Desfurnd comorile nelepilor din vechime, pe care ni le-au lsat scrise n cri, le parcurg mpreun cu prietenii (mei), i cnd vedem ceva bun, alegem i socotim ca un mare ctig, cnd putem fi de folos unul altuia. (Xenophon) n orice aciune oamenii vor s asculte cel mai mult de acei pe care-i socotesc ca cei mai destoinici. (Xenophon) nvai i de la predecesori; cci aceasta este cea mai bun nvtur. (Xenophon) A ntreba nseamn a te instrui. (Xenofon) Datorit priceperii, seriozitii, stpnirii de sine i cumptrii sale, omul detept i creeaz o insul pe care nici un val nu o va acoperi. (Aprama devarga) Uor l ctigi pe cel netiutor; i mai uor este ctigat cel care are judecat. Dar pe semidoctul cu o frm de tiin nici Brahma nu-l poate mulumi. (Bharthari) nvtura e o perl, o avere mare, pe care rudele n-o pot mpri ntre ele, nici hoii fura, i care nu se mpuineaz prin druire. (Bhavabhuti) Cel iscusit s scoat esenialul i din crile cele mici i din cele mari, ca albina din flori. (Bohtlingk) Dup cum o pasre legat de o sfoar, dup ce a zburat n toate prile i nu poate gsi nicieri un loc unde s se aeze; se ndreapt spre locul de care-i legat, tot astfel mintea, dup ce zboar n toate prile, n cele din urm i gsete refugiu n suflet, cci mintea este legat de suflet. (Chandogya-Upaniad) Cei care se adncesc n Brahma i pun urmtoarele ntrebri: Este Brahma cauza (acestui Univers)? De unde ne-am ivit? Prin cine trim? Unde vom fi? Cine ne conduce n fericire i-n restrite?(CvetacvataraUpaniad) El e nceputul, cauza unirii (corpului cu sufletul), dincolo de ntreitul timp i independent de acesta. Pe zeul acesta vrednic de slav, cu toate nfirile, care este originea a tot ce exist i care st n inim, l ador (neleptul). (Cvetacvatara-Upaniad) Din faptul c un om ru citete crile de legi sau studiaz Vedele nc nu rezult nimic; caracterul predomin aici. (Hitopadeca) Nu este consiliu acela n care nu se afl btrni. (Hitopadeca) Dumanc este mama, vrjma este tatl, al crui copil nu este dat la nvtur. (Hitopadeca)

E greu s te cunoti att de bine, nct s poi spune c eti capabil sau nu de ceva. ns cine posed o astfel de tiin, acela nu-i pierde cumptul nici cnd este la strmtoare. (Hitopadeca) Cei care cultiv netiina intr n ntunericul orb. ntr-unul i mai mare cei care sunt mulumii cu tiina lor. (Ica-Upaniad) Arta nvtorului atinge un grad i mai nalt cnd este ncredinat unui discipol eminent. (Kalidasa) Sufletul, mai subtil dect ceea ce-i subtil i mai mare dect ceea ce-i mare, este aezat n cavitatea inimii fiecrei fiine. Cine-i liberat de dorine, acela, lipsit de ntristare, privete prin favoarea Creatorului aceast mreie a sufletului. (Katha-Upaniad) Cine nu-l cunoate, acela l cunoate; cine l cunoate, acela nu-l cunoate. El nu este neles de cei care-l neleg; el este neles de cei care nu-l neleg. (Kena-Upaniad) tiina sufletului este tiina suprem. (Mahabharata) Fr a fi ntrebat, nu spune nimnui nimic, nici cnd ntreab n mod nepotrivit; cel cu minte, chiar cnd tie, s se poarte n lume ca i cnd ar fi mut. (Manu) Cel care nu-i prsete casa spre a vedea ntreg pmntul plin de minunii, acela-i (ca) o broasc ntr-o fntn. (Pancatantra) Atta timp ct omul nu cutreier pmntul dintr-o ar n alta, el nu dobndete temeinic nici nvtur nici averea nici vreo meserie.(Pancatantra) nelepii nu deplng ceea ce s-a pierdut, ceea ce a murit i ceea ce a trecut; cci aceasta este, dup ct se spune, deosebirea dintre nelepi i nebuni. (Pancatantra) La cei nelepi btrneea se ivete mai nti la minte, apoi n corp; pe cnd la cei nenelepi ea se ivete n corp, dar niciodat la minte. (Pancatantra) Cum dispare frumuseea iernii, cnd este lovit de vntul primverii, aa scade zi cu zi inteligena celor dotai din cauza grijilor pentru familia mpovrtoare. (Pancatantra) Cunoaterea cluzete spre unitate aa cum ignorana duce la diversitate. (Ramakrishna) Fr cunoatere nu este (cu putin) libertatea nici chiar prin sute de asceze. (Somadeva) Cel care se pricepe nu vorbete; stpnind erudiia, el tace. (Lao Tz) Cei plini de pofte i de ur nu vor cunoate niciodat adevrul. (Vinayapitaka) nelepciunea nseamn cunoaterea bazat pe discernmnt, mbinat cu o gndire vrednic de laud. (Visudhi-Magga) nvnd pe alii te instruieti, povestind observi, afirmnd examinezi, artnd priveti, scriind gndeti, pompnd i aduci apa n fntna ta. Dezvoltarea maximei antice: nvnd nvei, n sensul modern c activitatea social dezvolt toate funciile intelectuale ale omului. (Amiel) Unui om detept i place s nvee. Unui prost, s nvee pe alii. (A. P. Cehov) tiina nsi e putere. (Bacon) Totul se nlnuie n lumea real. Orice micare corespunde unei cauze, orice cauz se leag de ansamblu; prin urmare, ansamblul este reprezentat n cea mai mic micare. (Balzac) A recunoate nu nseamn a te supune? (Balzac) Toate minile mrginite au obiceiul de a nu iei din cercul ntmplrilor i de a nu le cuta cauza. Pentru greelile lor le place s-i gseasc vinovai pe alii. (Balzac) Dac n orice mprejurare omul nu se nvrte n jurul lucrurilor sau a ideilor pentru a le cerceta sub toate aspectele, omul acela este un neisprvit i un molu, prin urmare n primejdie de a pieri.(Balzac)

nelepciunea vine odat cu nvtura. (Balzac) Toi cei ce tiu puin vor s arate pretutindeni ceea ce tiu. (Benito Jeronimo Feijoo) Din nimic nu poi s scoi nimic/ noul vine din ce-i vechi/ dar nu e mai puin nou. (Bertold Brecht) Cei ce topesc multe lumnri n citirea crilor, tocesc i vederea ochilor trupului; dar cei ce n-au cutat niciodat pe slove, mcar c i-au pzit mai ascuit vederea ochilor, ns netiina i-a vrt n ntuneric i n tartarul necunotinei. (Cantemir) Semnul nelepciunii este ca din cele vzute sau auzite a adulmeca pe cele nevzute i neauzite, i a socoti cele viitoare din cele trecute. (Cantemir) Cine are idei limpezi le transmite uor celorlali. (C. A. Helvetius) Nu mpiedic nimic ca cineva s fie cu tiin de carte i s posede toat nvtura i (totui) s fie beiv, necumptat, avar, nedrept, trdtor i, n sfrit, fr minte. (Cebes) Este o minune s se nimereasc leacul pentru un ru a crui cauz nu se cunoate. (Cervantes) Vrei s nvei tiinele cu uurin? ncepe prin a-i nva limba. cultura lingvistic i literar este temelia culturii. (Condillac) Lectura crilor de valoare este conversaia cu cei mai de seam oameni ai secolelor trecute.(Descartes) Cnd am avut civa bnui mi-am cumprat cri, iar dac mi-a mai rmas ceva, mi-am luat hran i mbrcminte. (Desiderius Erasmus) Gnditorul este un om care vede acolo unde ceilali nu vd. (Dimuet) Vai de acela care vrea s-i nvee pe oameni mai iute dect pot nva. (Durant) A nva numai, fr a judeca, nu te duce la nimic; adunarea de cunotine nu trebuie s aib dect un singur scop: s ne nvee cum s ne judecm pe noi nine. (E. Knight) Cunoaterea este antidotul temerii. (Emerson) ntreaga via este experimentare. Cu ct faci mai multe experiene, cu att este mai bine.(Emerson) nchisese ochii pentru a nu vedea rul de pe acest pmnt, i, n acest fel, rul l-a gsit fr nici o aprare. (Ernst Wiechert) Un om nu poate nelege profunzimea unei cri nainte de a fi vzut i a fi trit cel puin o parte din coninutul ei. (Ezra Loomis Pound) Adevrata filozofie const n a face, nu cri, ci oameni. (Feuerbach) Spiritele mediocre osndesc tot ceea ce le depete nelegerea. (Fr. De La Rochefoucauld) Experiena este ca steaua polar: ea nu lumineaz dect seara. (Fr. De La Rochefoucauld) Hazardul descrete, pe msur ce crete cunoaterea. (France) Am ncercat diferite moduri de a tri i eu socot c cel mai bun este ca, ocupndu-ne cu studiul, s asistm n pace la vicisitudinile oamenilor i s prelungim prin privelitea secolelor i a mpriilor durata scurt a zilelor noastre. (France) Ochii i toate simurile noastre nu sunt dect soli de erori i curieri de minciuni. (France) Cunoaterea este prin ea nsi putere. (Francis Bacon) Puin filozofie duce sufletul la ateism, dar aprofundarea filozofiei l duce spre religie. (Francis Bacon) Lectura d omului plenitudine, vorbirea, siguran i scrisul, precizie. (Francis Bacon) Orice filozofie moral nu este altceva dect o slujitoare a religiei. (Francis Bacon)

Bogia de experien strin, agonisit din cri, asta se cheam erudiie. Experiena proprie este nelepciune. (G. E. Lessing) Cusurul nvturii trzii este acesta, c ceea ce n-ai nvat niciodat i ai ignorat mult timp, cnd, n sfrit ai nceput s-o tii, ii mult s-o spui oriunde i n orice mprejurare. (Gellius) Cel mai mare dintre filozofi arta c atunci cnd literatura i nvturile filozofiei ptrund ntr-un om pervers i deczut, ca ntr-un vas spurcat i murdar, ele se schimb, se transform i se stric.(Gellius) Adevrul ne umple de sntate i ne d puteri noi n munc. Cine st alturi de adevr nu poate s nu nving. A urmri numai adevrul i a-l dovedi, aceasta este toat obiectivitatea. (George Clinescu) Este o mare nebunie s sfidezi fr motiv inteligena altuia. (Giovanni Boccacio) Nu te lsa ademenit s contrazici. nelepii cad n netiin, cnd se ceart cu cei netiutori.(Goethe) Nimic nu este mai nspimnttor ca ignorana activ. (Goethe) Obscurantismul propriu-zis nu este faptul c se mpiedic rspndirea a ceea ce-i adevrat, clar i util, ci faptul c se pune n circulaie ceea ce-i fals. (Goethe) Cnd ai pierdut interesul, pierzi i amintirea. (Goethe) Oamenii sunt att de copleii de condiionrile infinite ale fenomenelor, nct ei nu pot observa condiia (lor) unic i primordial. (Goethe) Nu fii subtil, ci nelept. Cine tie mai mult dect i se cere, seamn cu vrful prea ascuit care se rupe uor. Adevrurile dovedite sunt mai sigure. Este bine s ai minte, dar nu s fii un palavragiu.(Gracian) Nimic nu cere mai mult pruden dect adevrul. (Gracian) Orice prost e ferm convins, i oricare om ferm convins e prost; cu ct judecata sa e mai greit, cu att e mai mare ndrtnicia sa. (Gracian) Sunt ocupaii ciudate, care sunt moliile timpului preios. A te ocupa cu ceva nepotrivit e mai ru dect a nu face nimic. (Gracian) Respectul pentru adevr reprezint nceputul nelepciunii. (Herzen) Adevrul triete, ca toate fiinele vii, numai ca totalitate; cnd se desparte n prile lui, i dispare sufletul i rmn din el numai abstraciile moarte cu miros de cadavru. (Herzen) Deschide cartea, ca s nvei ce au gndit alii; nchide cartea, ca s gndeti tu nsui. (Heyde) Lumea nu e a cui o strbate cu piciorul, ci a cui o nelege cu gndul. Nu tii bine ceva dect mult vreme dup ce l-ai nvat. (J Joubert) Nu e nimic n minte, care s nu fi trecut mai nti prin simuri. (John Locke) Dup cum un ogor, cu ct e mai roditor, cu att produce mai muli spini i mrcini, tot aa o minte superioar este plin de gnduri ciudate dac nu-i semnat cu germenii nelepciunii i ai virtuii. (Komensky) Ignorana profund inspir tonul dogmatic; acel care nu tie nimic crede c poate nva pe alii ceea ce abia a aflat el nsui; acel care tie multe nu-i nchipuie c ceea ce spune ar putea fi necunoscut i se exprim mai cu indiferen. (La Bruyere) Spiritele mediocre condamn de obicei tot ce depete inteligena lor. (La Rochefoucauld) Prilejurile ne fac cunoscui celorlali i nc i mai mult nou nine. (La Rochefoucauld) Cine gndete puin, se neal mult. (Leonardo da Vinci)

Bogia experienei strine ctigat din cri se numete erudiie. Experiena proprie este nelepciune. Cel mai mic capitol al acesteia este mai preios dect milioane din cealalt. (Lessing) A citi mult face pe unii trufai i pedani; a vedea multe te face nelept, nelegtor i util.(Lichtenberg) Veacul nostru are profei care vorbesc despre via cu entuziasmul unor bolnavi. Puterea ce pulseaz n opera lor nu seamn cu vigoarea omului sntos, ci cu fora nebunului delirant. (Lucian Blaga) Sunt lucruri care nu pot fi nelese dect vag. i ar trebui s ne mulumim cu att, din nefericire ns noi ncercm s le nelegem mai precis i, ca urmare, ne trezim c nu le mai nelegem deloc(Lucian Blaga) Unii cugettori, care aspir s ptrund pn n fiina nsi a realitii, i aseamn inspiraiile i clarviziunile cu fenomenul minunat al instinctului. Simpatia misterioas prin care ei ncep s ptrund tainele existenei ar fi un fel de instinct. tim c instinctul are certitudini, dar tot att de uimitoare sunt i rtcirile n care el cade. Oare cutare filosof, care-i clocete absolutul, nu se aseamn cu gina, care clocete nite buci de var? (Lucian Blaga) Cei care s-au ocupat cu istoria problemelor ce i le-a pus mintea omeneasc au putut s remarce c misteriosul, enigmaticul ce-l nlturm dintr-o ntrebare, dintr-un lucru, apare n alt parte. Cu ct lmurim printr-un fenomen ori printr-o lege mai multe enigme, cu att devin ele nsele mai enigmatice: a vorbi n privina aceasta foarte bucuros despre un principiu al conservrii enigmelor.(Lucian Blaga) Cel dinti lucru la care aspir un curent nou, ce lupt mpotriva tradiiei, este de a-i crea o tradiie.(Lucian Blaga) Nu-i mbogeti sufletul cu adevruri mrunte: cine i-ar face avere adunnd praful de aur mprtiat pe faa pmntului? (Lucian Blaga) Sunt adevruri aa de puin bttoare la ochi, nct descoperirea lor este aproape o creaie. (Lucian Blaga) Foarte multe sofisme se nasc nu din lips de logic, ci din prea mult logic, ca s zicem aa: anume, atunci cnd operm cu mai mult logic; cu mai mult analiz, cu mai multe subtiliti metodice dect cere gradul de complexitate proprie obiectului pe care-l cercetm, cnd cheltuim mai mult for dect cere problema (Lucian Blaga) Adevrurile mari sunt poate c aa de aproape i de imediate, nct numai de aceea nu le gsim, fiindc le cutm. Ar trebui numai s deschidem ochii i s privim: dar aceasta este foarte greu.(Lucian Blaga) Logica sufer de un mare viciu logic: ea crede c nsi realitatea e de natur logic. Dac ntlnete ceva ce nu se poate nelege n chip logic, ea va susine c acest ceva nu exist, ci e numai aparen(Lucian Blaga) C adevrul poate avea i influene dezastruoase asupra noastr nu mrturisete mpotriva valorii sale ideale, ci dovedete numai slbiciunea noastr: suntem ca bolnavii, care nu suport aerul aspru i curat al munilor. (Lucian Blaga) Oamenii pe care ncepem s-i cunoatem mai bine, nu-i mai putem judeca, cci faptele i manifestrile lor izolate le apreciem n comparaie cu celelalte fapte ale lor. Ne pierdem, cu alte cuvinte, fa de ei punctul de vedere omenesc, i-i judecm relativ, n cadrul i n condiiile lor proprii. (Lucian Blaga) Inteligena omeneasc nu este o misterioas fabric de adevruri absolute. Ea este un factor determinant n snul realitii, un centru de activiti spontane, un creator de ficiuni, de mituri. Vederile metafizice ale spiritualismului sau ale materialismului sunt mituri, i mit este i cutare ipotez a tiinei moderne (Lucian Blaga)

Sunt adevruri pe care este cu neputin s le nelegi just, dac nainte de aceea n-ai trecut prin anumite rtciri! (Lucian Blaga) Ce teorie a cunoaterii adopi este un pas de o importan enorm pentru viaa spiritual, cci teoria cunoaterii nu este o simpl teorie ntre multe altele, ci nceputul strlucit sau dezastruos al unei adnci sau mrginite concepii despre lume. (Lucian Blaga) Raionamentele minii se cldesc din experiene sigure i repetate. (M. V. Lomonosov) iretul dispreuiete studiile; omul simplu le admir i neleptul le folosete. (Macauly) Cine se gndete la prea multe lucruri nu ajunge niciodat la vreo concluzie. (Macchiavelli) Materia nu-i dect energie acumulat; i energia poate lua toate formele, de la cderea unei pietre pn la gndirea omului. Materia i spiritul sunt dou aspecte ale aceleiai substane, ale aceleiai existene, ale aceleiai energii. (Maeterlinck) Multe lucruri tia, dar pe toate le tia prost. (Margites) E mai uor s negi lucrurile dect s te informezi despre ele. (Mariano Jos de Larra) O oper clasic este o carte pe care toat lumea dorete s o fi citit, dar pe care nimeni nu vrea s o citeasc. (Mark Twain) Cnd fugi dup spirit, prinzi prostia. (Montesquieu) Sunt anumite adevruri despre care nu-i de ajuns s convingi (pe cineva), ci trebuie s(-l) faci s le i simt. (Montesquieu) Dou jumti de adevr nu fac un adevr ntreg. (Multatuli) Nu e greu s gseti adevrul. E greu s ai dorina de a-l gsi. (N. Iorga) Adevrul e pretutindeni, dar nu-l recunoate dect acela care-l caut. (N. Iorga) n anumite circumstane, simularea nebuniei constituie dovada celei mai nalte nelepciun. (Niccolo Machiavelli) Mai bine s nu tim nimic, dect s tim multe lucruri pe jumtate. (Nietzsche) Ct de sterile sunt orice speculaii intelectuale atta vreme ct rmn lipsite de aciune i de experien. (O. Wilde) De obicei (tocmai) acela care tie mai puin, gsete plcere mai mare n a contrazice. (Oxenstierna) Gsesc fr ncetare ceva de nvat. (P. L. Roederer) Cei care nu iubesc adevrul (i) iau ca pretext al contestrii (lui) mulimea acelora care l tgduiesc. (Pascal) Adevrul este att de ntunecat n aceste timpuri i minciuna att de fixat, nct n-am fi n stare s cunoatem adevrul, dac nu l-am iubi. (Pascal) Cnd citim prea iute sau prea ncet, nu nelegem nimic. (Pascal) Oamenii trebuie nvai ca i cum n-ai vrea s-i nvei, iar lucrurile necunoscute trebuie prezentate ca lucruri uitate. (Pope) Nu exist ocupaie mai rodnic dect aceea care ne ajut s ne cunoatem pe noi nine. (R. Descartes) Nimic nu-l nfurie mai tare pe un prost dect s-i spui c nu nelege. (Cardinalul Retz) Orice cugetare care nu acioneaz este un avort sau o trdare. (Romain Rolland) Cum poi fi sceptic n chip sistematic i de bun-credin? Filozofii sceptici sau nu exist sau sunt cei mai nenorocii dintre oameni. ndoiala cu privire la lucrurile pe care ne este necesar a le cunoate este o stare

prea violent pentru spiritul omenesc: nu-i reziti prea mult; fr voia lui se decide ntr-un chip sau altul i prefer s se nele dect s nu cread n nimic. (Rousseau) S ne ferim de a vesti adevrul celor care nu sunt n stare s-l asculte. (Rousseau) O vorb iscusit doarme ntr-o ureche neghioab. (Shakespeare) Oamenii, care i-au petrecut viaa cu cititul i au scos nelepciunea lor din cri, seamn cu aceia care au dobndit cunotine exacte despre o ar din multe descrieri de cltorie. Aceste descrieri pot da informaii despre multe lucruri, dar n fond nu dispun de o cunoatere unitar, lmurit i temeinic a acelei ri. Dimpotriv, acei care i-au petrecut viaa cugetnd, seamn cu aceia care au cltorit n acea ar: numai acetia tiu propriu-zis despre ce este vorba, cunosc lucrurile n legturile lor i sunt acolo cu adevrat la ei acas. (Schopenhauer) Unde duce gndirea fr experimentare, ne-a artat Evul Mediu; ns secolul acesta e menit s ne lase s vedem unde duce experimentarea fr gndire i ce se alege din educaia tineretului care se mrginete (numai) la fizic i chimie. (Schopenhauer) A citi nseamn a gndi cu un cap strin n locul celui propriu. (Schopenhauer) Nimeni nu poate vedea deasupra sa. Cu aceasta vreau s spun: fiecare vede la cellalt numai att ct este el nsui: cci el l poate cuprinde i nelege numai n msura propriei sale inteligene. Dac aceasta este de calitatea cea mai umil, atunci toate darurile spirituale, chiar i cele mai mari, nu-i vor produce efectul asupra lui i el nu va observa la posesorul lor nimic, dect numai ceea ce-i mai josnic n individualitatea sa, deci numai slbiciunile i defectele sale de temperament i de caracter.(Schopenhauer) Dup cum biblioteca cea mai bogat, dac nu e pus n ordine, nu aduce atta folos ct una foarte modest, dar bine aranjat; tot aa i cea mai mare cantitate de cunotine, dac nu le-a prelucrat gndirea proprie, preuiete mai puin dect una mult mai redus, care ns a fost aprofundat n multe feluri. (Schopenhauer) O filozofie adevrat nu se poate ese numai din noiuni abstracte, ci ea trebuie s se bazeze pe observaie i experien; att interioar ct i exterioar. (Schopenhauer) Credina i tiina se afl ntre ele n acelai raport ca cele dou talgere ale unei balane, n msura n care una se ridic, cealalt coboar. (Schopenhauer) Ar fi bine s cumperi cri dac ai putea cumpra i timpul pentru a le citi, dar de obicei se confund cumpratul crilor cu nsuirea cuprinsului lor. A pretinde ca cineva s rein tot ce a citit vreodat este ca i cum ai pretinde s pstreze n sine tot ce a mncat cndva. A trit dintr-una corporal, din cellalt spiritual i a devenit pe aceste ci ceea ce este astzi. (Schopenhauer) Trebuie s inem seam c experiena pe care o dau crile, orict de preioas ar fi ea, ine totdeauna de domeniul cunoaterii; n timp ce experiena care se nate din ncercrile vieii, ine de domeniul nelepciunii, i c un grunte din aceasta, are nesfrit mai mare valoare dect un munte din cealalt. (Smiles) S cunoatem cu exactitate natura noastr, pe care dorim s-o desvrim i, totodat, natura lucrurilor, att ct este nevoie. S scoatem n mod just deosebirile, acordurile i opoziiile dintre aceste lucruri. S concepem just cum pot i cum nu pot fi modificate lucrurile. S comparm cu natura i cu puterea omului. (Spinoza) Nu exist adevr care s nu devin pentru spiritele false, materie de erori. (Vauvenargues) Prostul cu memorie bun are la dispoziia lui multe gnduri i fapte, dar nu tie s trag din ele nici o concluzie. (Vauvenargues)

Nimeni nu se crede att de capabil de a nela pe un om de spirit ca prostul. (Vauvenargues) Cnd nu nelegem ceea ce citim, nu trebuie s ne ncpnm s nelegem; trebuie, din contra, s lsm cartea; n-avem dect s-o relum n alt zi, sau la o alt or, i o vom nelege fr sforare. Ptrunderea, la fel ca invenia sau ca oricare alt talent omenesc, nu este o nsuire de orice moment; nu suntem dispui totdeauna s intrm n spiritul altuia. (Vauvenargues) O carte cu totul nou i original ar fi aceea care ar face s se iubeasc adevruri vechi.(Vauvenargues) Poate c nu exist adevr care s nu fie pricin de rtcire pentru vreo minte greit. (Vauvenargues) Nu ne putem ridaca la adevrurile mari fr entuziasm. (Vauvenargues) Cel ce deschide o coal, nchide o temni. (V. Hugo) Mare ignorant trebuie s fie omul care d rspuns la toate problemele! (Voltaire) Personal, eu sunt mereu gata s nv, dei nu-mi place ntotdeauna s mi se dea lecii. (Sir Winston Churchil) Elocvena este poezia prozei. (William Cullen Bryant) Indiferena provine din ignoran, i cu ct cineva este mai nelept, cu att este determinat de ceea ce este perfect. (W. G. Seibnitz) Este mai uor s cumperi o carte dect s-o citeti i mai uor s-o citeti dect s-o nelegi! (William Osler)

Cunoaterea de sine Cei mai multi oameni isi sunt atat de straini, incat ar trebui sa vorbeasca la persoana treia despre ei insisi cam asa cum vorbesc copiii (L.Blaga) Excesele introspectiei: in oglinda in care te privesti nu incerca sa-ti vezi si respiratia. Altfel ii tulburi luciul. Si atunci nu te mai vezi deloc. (L.Blaga) Nu exista ocupatie mai rodnica decat aceea care ne ajuta sa ne cunoastem pe noi insine. (R. Descartes) Esti invincibil daca nu te prinzi in lupte dincolo de sfera puterii tale. (Epictet) Retrage-te in tine insuti: practica deseori aceasta reculegere sufleteasca; vei deveni un alt om. (A. Marcus Aurelius) Daca ne cercetam bine, aproape intotdeauna vom gasi in noi un pacat pe care-l osandim la altii. (L. Tolstoi) Curaj, ndrzneal, eroism, pruden fric, spaim, laitate
Omul curajos nu-i scurteaz viaa nfruntnd pericolele. Fricosul nu i-o pstreaz chiar dac-i precaut. (Abu al-Ala Al-Ma Arri) Nu v ataai dect de oamenii vrednici de stim; evitai mai presus de orice compania celor lai; nimeni nu i respect, nici mcar cunoscuii lor. (Alceu) ndrzneala este nceputul aciunii. (Democrit) Brbia micoreaz loviturile sorii. (Democrit) Nenorocirea ostenete; vnturile nu sufl mereu cu aceiai turbare; norocul fericiilor are un sfrit. Totul trece, totul se schimb; omul cu sufletul ntreg se ncrede pn la urm n speran. Dezndejdea este laitate. (Euripides) Trebuie s ndrznesc, fie c izbutesc fie c nu. (Euripides) Pentru mine, adevratul curaj este prudena. (Euripide)

Omul cu adevrat superior este omul prudent atunci cnd chibzuiete, pentru c analizeaz toate riscurile posibile, dar care este cuteztor cnd trebuie s acioneze. (Herodot) Sufletul mi-i curajos, cci am ndurat multe suferine pe valuri i-n rzboi. Dup ele poate s vin i asta. (Homerus) Nu uita s-i pstrezi sngele rece n nenorocire. (Horaiu) i zeul ajut o ndrzneal justificat. (Menander) Mhnirea tie s nscoceasc mpotriva ei nsi rele de dou ori mai mari dect realitatea.(Philemon) Dup cum copiii se sperie de orice n ntunericul orb, tot aa ne temem i noi n plin lumin.(Lucretius) Un om tare, cnd e lovit, i sporete puterea. (Seneca) Nu fiindc (lucrurile acestea) sunt grele nu avem curaj, ci fiindc nu avem curaj ele sunt grele.(Seneca) Tot ce se poate ntmpla, s ne nchipuim c se va ntmpla. (Seneca) Lucrul de care te temi se ntmpl mai iute dect acela pe care-l speri. (Syrus) n mprejurri critice ndrzneala preuiete foarte mult. (Syrus) Cnd marea este linitit, oricine poate fi crmaci. (Syrus) Cnd sufletul ovie, este de ajuns un mic impuls ca s-l ndrepte ntr-o parte sau alta. (Terentius) Cine se teme s ntreprind ceva cu hotrre, aceluia nu-i folosete la nimic o (ntreag) comoar de cunotine; oare lampa lumineaz orbului ceva chiar cnd o ine n mn? (Hitopadeca) Ce nu-i dat s se ntmple, nu se-ntmpl; ce este dat s se ntmple, nu se poate altfel; de ce nu se bea antidotul acesta, care nltur otrava grijii? (Hitopadeca) Dac nu se expune la primejdii, omul nu vede fericirea; dac ns risc, atunci, dac triete o vede. (Mahabharata) Fericirea suprem este anevoie de dobndit, atta timp ct omul nu face o sforare eroic.(Pancatantra) Cei viteji nu-i pierd curajul, chiar cnd soarta se arat nfricotoare; dup cum oceanul nu poate fi sleit, orict de grozav ar fi aria care seac lacurile. (Pancatantra) Fr curaj, nu se trece peste o nenorocire, chiar (dac-i) foarte mic. (Somadeva) Nenorocirile fug (departe) de cei curajoi, ca i cum le-ar fi fric de acetia. (Somadeva) Fricoii sunt nechibzuii. (Somadeva) Pe cel nentreprinztor, lstor, fatalist i lipsit de brbie, zeia fericirii nu vrea s-l mbrieze, ca i o femeie tnr pe un btrn. (Tantrakhyayika) Ceea ce trebuie s se ntmple are deschise porile pretutindeni.(Kalidasa) Curajul sufletesc depete puterile fizice. (Baltasar Gracian) Curaj mare, noblee mare. (Baltazar Gracian) Cnd lipsete curajul tiina nu d roade. (Baltasar Gracian) Nu m scrbii de rzboi. Se zice c el i distruge pe cei slabi, dar pacea face la fel. (Bertolt Brecht) Unul din efectele fricii este c ne rtcete simurile i face ca lucrurile s ne par altfel dect sunt. (Cervantes) A nvinge fr primejdie nseamn a triumfa fr glorie. (Corneille) Teama de pericol este de o mie de ori mai ngrozitoare dect pericolul prezent, i nelinitea pe care ne-o provoac previziunea rului este mai de nesuportat dect rul nsui. (Daniel Defo) Noroc- sta-i numele pe care cei slabi l dau curajului. (G. Duhamel)

Muli au avut aptitudini extraordinare; ns fiindc n-au avut curaj, ei au trit ca nite mori i au sfrit prin a fi ngropai n inactivitatea lor. (Gracian) Posibilul ntreab Imposibilul: Unde stai? Imposibilul rspunde: n visurile slbnogilor. (Tagore) Curajul presupune organizarea speranelor. Or, apaticii tocmai la aceasta renun la organizarea speranelor. i rmn cu braele ncruciate, considernd c i rul, i binele se nscriu n fatalitate.(Andr Malraux) Cei care au mult de ndjduit i nimic de pierdut vor fi ntotdeauna periculoi. (Edmund Burke) Superstiia este religia sufletelor slabe. (Edmund Burke) Caracteristica adevratului eroism este tenacitatea. (Emerson) Nu zbovi s te ncumei, atunci cnd mulimea cutreier nehotrt; este n stare s fac totul omul nobil, care nelege i apuc iute. (Goethe) Adevratele caliti ale unui comandant se manifest n lupt. Lupta este cel mai sever examinator care stabilete adevrata capacitate a fiecruia. (J. K. Bagramean) Prima condiie a victoriei este sacrificiul. (J. Galsworthy) Nelinitea tresare la freamtul frunzei. (Joost Van den Vondel) Observ-te numai bine: sunt mprejurri cnd laitatea i-o interpretezi ca trie de caracter: cnd te reine de la o fapt rea. (Lucian Blaga) Lupta reuete mai ales acelora care iubesc mai mult lupta dect succesul. (Lucian Blaga) Este poate o datorie s vezi prezentul n culori mai negre dect este de fapt: pentru ca din aceast vedere s izvorasc o lupt mai hotrtoare spre mai bine. (Lucian Blaga) Curajul este ceva care se formeaz, care triete i moare care trebuie ntreinut la fel a i armele.(N. Iorga) Mai contagioas dect ciuma, spaima se transmite ntr-o clipit. (Nikolai Gogol) Dintre toate primejdiile, cea mai mare este subestimarea dumanului. (Pearl Buck) Curajul este vederea peste propria fiin i peste orice primejdie, a unui scop. (Ren Quiton) Plictiseala este expresia suprem a indiferenei. (Ricardo Leon) Fricosul se sperie nainte de primejdie, laul n timpul ei, curajosul dup ea. (Richter) Cnd exist voin, exist i cale bttorit. (Shaw) Cel care merge pe mijlocul drumului primete lovituri din ambele pri. (George P. Schultz secretar de stat american n per. 1735-1826)

Curvie feciorie
Demades spunea c pudoarea este cetatea frumuseii. (Demades) Fr Ceres (pine) i fr Bacchus, Venus rmne rece. (Terentius) Omul nu se abate de la calea cea bun, i stpnete simurile, are ruine, se poart cum trebuie atta timp ct nu ptrund n inima lui sgeile privirilor nimicitoare de statornicie pe care frumoasele cu gene lungi le arunc din arcul sprncenelor. (Bharthari) Cnd pornete s fac ceva o femeie cuprins de o iubire nebun, nici Brahma nu ndrznete s-o opreasc. (Bharthari) Bufnia nu vede ziua, corbul nu vede noaptea. Ciudat orb e amorul, c nu vede nici ziua nici noaptea. (Bohtlingk) Cine poate ascunde de femei averea sa sau un secret? (Somadeva)

ncrederea n femei ia judecata chiar i celor inteligeni. (Somadeva) Omul rmne nelept, curajos i fericit ct timp nu d peste o femeie frumoas i nestatornic.(Somadeva) Acolo unde o femeie frumoas i bine fcut care ateapt privind n drum, care-i prostul care intr ntr-o astfel de nchisoare fr lanuri, care poart numai numele de cas? (Somadeva) Cei ameii de dragoste au o idee tulbure despre legea moral. (Somadeva) Cineva poate s cunoasc o femeie rea, cu chipul frumos, dar cu pcate ascunse, asemenea unui lac cu lotui nflorii, n care se ascund crocodilii. (Somadeva) Toate pasiunile ne fac s comitem greeli, dar dragostea ne face s svrim greelile cele mai ridicule. (La Rochefoucauld) O, slbiciune, numele tu e femeie! (Shakespeare)

Cuvnt tcere Cine nu stie sa taca, acela nu a invatat nici sa vorbeasca (Aristotel) Cei mai cumpliti surzi sunt cei care nu vor sa auda (D. Diderot) E in zadar sa vorbesti celui ce nu vrea sa te asculte. (M. Eminescu) Datorie In toate lucrurile, fa ce depinde de tine; iar in rest, fii hotarat si linistit. (Epictet) Desavrire O singura rugaciune am: Domane, sa nu ma lasi niciodata sa fiu multumit cu mine insumi! (L. Blaga) Cei ce tind spre desavarsire, rareori se intampla sa nu-i intreaca pe ceilalti. (B. Castiglione) Deertciune
Zgrciii adun ca i cnd ar tri venic; risipitorii risipesc ca i cnd ar trebui s moar. (Aristotel)

Recunotina mbtrnete repede. (Aristotel) Cel care se gndete la natura lucrurilor, la varietatea vieii, la slbiciunea omeneasc, nu jelete cnd se gndete la ele, ci tocmai atunci el este ntr-adevr filozof. (Cicero) Cei fr minte nzuiesc spre ceea ce nu-i i risipesc cele prezente, chiar dac sunt mai de valoare dect cele disprute. (Democrit) Este vtmtor s vrei s placi vecinilor ti. cci aceast dorin te poate aduce la abdicri de la principiile tale mai nalte sau la fapte i declaraii lipsite de sinceritate. Voina de a plcea este o slbiciune i, ca atare, te poate mpinge ctre tranzacia la i ctre minciun. Eti, oare, un copil rsfat pentru a avea nevoie de admiraia altora? Nu poi rmne tu nsui? (Democrit) Dac vrei s faci bogat pe cineva, nu-i spori averea, ci ia-i din dorine. (Epicur) Adevrul i nelepciunea constau n nuane. (Ernest Renan) Dezbinare nu va nceta niciodat n oraele oamenilor. (Euripides) Fiind din natere sortit rnei, de ce nali pe pmntul acesta palate mree? (Farid ud-Dn Attar) Dac fericirea ar consta n plcerile trupeti, am spune c boii sunt fericii cnd gsesc de mncat nut. (Heraclit din Efes) Mgarii prefer paiele, aurului. (Heraclit din Efes) Ct de nesbuit este omul care, dispreuind ceea ce se afl lng el, va cuta ceea ce este departe de el! (Hesiod)

O, grijile oamenilor! O, ct deertciune este n lucruri! (Lucilius) Ct timp lipsete lucrul pe care l dorim, ni se pare c le ntrece pe celelalte; apoi, dup ce l-am dobndit, dorim altceva; i aceeai sete i stpnete pe acei care nzuiesc necontenit n via.(Lucretius) S nu mi se ntmple ce doresc, ci ceea ce-mi este de folos. (Menander) Dintre toate lucrurile cea mai plcut este noutatea. (Ovidius) Omul este visul unei umbre. (Pindarus) Nu cuta s(-i) sporeti averea, ci s(-i) reduci dorina. (Plato) Eu vd c noi toi, ci trim, nu suntem dect nite imagini sau o umbr uoar. (Sophocles) mi dau seama c nu suntem altceva dect fantome sau uoare umbre, noi ce trim pe pmntul acesta. (Sofocle) Pentru oameni nu exist nimic care s dureze: nici noaptea nstelat, nici nenorocirile, nici bogia; totul s-a spulberat ntr-o bun-zi. (Sofocle) Pe cine l favorizeaz norocul prea mult pe acela l i prostete. (Syrus) Norocul e de sticl: se sparge (tocmai) cnd strlucete. (Syrus) Cine are cel mai mult? Cel care dorete cel mai puin. (Syrus) Aceea la care m gndesc mereu m dispreuiete; n schimb ea iubete pe altul, iar acela e ndrgostit de alta, i din pricina mea sufer alta. S-o ia naiba i pe aceea i pe acela i dragostea i pe asta i pe mine. (Bhartrhari) Cnd toate dorinele care se aflau n inima sa nceteaz, atunci muritorul devine nemuritor i dobndete pe Brahma (nc fiind) aici (pe pmnt). Cnd toate legturile inimii din viaa aceasta sunt rupte, atunci muritorul devine nemuritor. (Katha-Upaniad) Cei fr minte umbl dup dorinele (pentru lucrurile) din afar; de aceea cad n mrejele ntinse ale Morii. Dar cei nelepi, cunoscnd ce-i nemurirea, nu caut ceva statornic printre lucrurile nestatornice aici pe pmnt. (Katha-Upaniad) Tinereea, averea, domnia i lipsa de judecat pricinuiesc pagub fiecare din ele singure; cu att mai mult cnd sunt toate patru laolalt. (Hitopadeca) n aceast via plin de mizerii ce durere mai mare dect aceea c dorinele nici nu se realizeaz nici nu nceteaz. (Hitopadeca) Adu-i aminte statornic de nestatornicia (lucrurilor). (Hitopadeca) i mintea celui foarte inteligent se pierde din cauza necontenitei preocupri privitoare la sare, unt, ulei, orez, haine i lemne. (Pancatantra) Cine privete pe femeia altuia ca pe mama sa, averea altuia ca pe un bulgre de pmnt, pe toate fiinele ca pe sine nsui: acela este nelept. (Pancatantra) Cum se ntlnesc dou lemne pe un ocean i, dup ce stau ctva timp mpreun, se despart: tot astfel soia, copiii, prietenii i lucrurile, dup ce se adun, se despart. Plecarea lor e sigur . (Ramayana) Aa trece gloria lumii (Sic transit gloria mundi : cuvinte adresate papilor, la ncoronarea lor, artndu-li-se cum se mistuie o flacr deasupra capetelor lor, pentru a le aminti caracterul trector al puterii omeneti i pentru a domoli orgoliul puterii). Darurile mari ale norocului sunt precare i ceea ce-i prea strlucit nu e fr risc; orice situaie nalt n viaa omeneasc e nesigur, cci o rstoarn timpul sau invidia,

atunci cnd cineva atinge culmea prosperitii. Mijlocia n toate este mai sigur, prin faptul c cineva nu are un loc umil din partea norocului, dar nici un loc prea nalt; cci, dac se ntmpl s cad mai de jos, el i ascunde mai uor nenorocirea; pe cnd la ceea ce-i mare i cderea e mare; pentru c invidia se nveruneaz contra celui ilustru i caut s rstoarne pe aceia pe care-i nal norocul. (Fragm. anonime) Esena lumnrii nu este ceara care las urme, ci lumina. (A. De Exupery) Dobndirea minunatelor mijloace de producie n-a adus libertatea, ci grija i foametea. (Albert Einstein) Omul srman copil al ndoielii i al morii, a crui speran e cldit pe trestii. (Byron) Alte mti, aceiai pies, / Alte guri, aceiai gam, / Amgit att de-adese / Nu spera i nu ai team. (Eminescu) Zic toi ce vor s zic, / Treac-n lume cine-o trece; / Ca s nu-ndrgeti nimic, / Tu rmi la toate rece.(Eminescu) Ca un cntec de siren, / Lumea-ntinde lucii mreje; / Ca s schimbe-actori n scen, / Te momete n vrteje; / Tu pe-alturi te strecoar, / Nu bga nici chiar de seam, / Din crarea ta afar / De te-ndeamn, de te cheam. (Eminescu) Muti de-o zi pe-o lume mic de se msur cu cotul,/ n acea nemrginire ne-nvrtim uitnd cu totul/ Cum c lumea asta-ntreag e o clip suspendat,/ C-ndrtu-i i-nainte-i ntuneric se arat.(Eminescu) De ce i-ar iubi omul lanurile, chiar de-ar fi fcute din aur. (Francis Bacon) Dac ceva de pre i de nenlocuit dispare, avem impresia c ne-am trezit dintr-un vis. (Hermann Hesse) Cel care ntr-o bun zi tie s renune cu hotrre sau la un nume mare sau la o mare autoritate sau la o mare situaie, se libereaz ntr-o clip de multe necazuri, de multe vegheri i uneori de multe nelegiuiri. (La Bruyere) Nu atepta prea mult de la alii. Adesea ne dezamgim pe noi nine; de aceea trebuie s ne ateptm s fim dezamgii de alii. (Lubbock) Cei mai alei dintre oameni se las condui n via de-un ideal nscut din ei nii: sunt ca orbii, care se las purtai de mn de copii lor. (Lucian Blaga) Eu nu cred c mprirea n partide a adus vreodat vreun bine; dimpotriv, este inevitabil ca atunci cnd dumanul se apropie cetile dezbinate s piar deodat, fiindc totdeauna partea mai slab se va alipi de forele externe, iar cealalt nu va putea s reziste. (Machiavelli) Singurtatea este preul pe care trebuie s-l pltim c ne-am nscut n aceast perioad modern, att de plin de libertate, de independen i de propriul nostru egoism. (Natsume Soseki) Solomon i Iov au cunoscut cel mai bine mizeria omului i au vorbit cel mai bine despre ea: unul cel mai fericit, iar cellalt cel mai nefericit; unul cunoscnd din experien deertciunea plcerilor, cellalt realitatea durerii. (Pascal) Singurul lucru care ne consoleaz de mizeriile noastre este distracia; i totui ea este cea mai mare dintre mizeriile noastre. Cci aceasta este ceea ce ne mpiedic mai ales s ne gndim la noi i ne face s ne pierdem pe nesimite. Fr ea ne-am afla n plictiseal i aceasta ne-ar mpinge s cutm un mijloc mai solid de a iei din ea. Dar distracia ne amgete i face ca s sosim pe nesimite la moarte. (Pascal) Fericirea omului, aici pe pmnt, nu-i dect o stare negativ, ntruct trebuie s-o msurm prin cantitatea mai mic de rele pe care le sufer. (Rousseau)

Pentru a cuta o fericire imaginar, ne pricinuim mii de rele adevrate. (Rousseau) Onorurile i bogia schimb caracterul oamenilor. (Scott) Lumea aceasta, teatru de orgoliu i de rtcire, este plin de nefericii care vorbesc despre fericire. (Voltaire)

Devotament Adevaratul nume al devotamentului este dezinteresarea. (V.Hugo) Discernmnt

Pn nu-i asculi pe amndoi, nu poi s judeci. (Aristophanes) Ori de cte ori suntem n ndoial, trebuie s alegem calea prin care greim mai puin. (Aristotel) Fii prost, cnd o cere mprejurarea; (A ti) s simulezi prostia cnd trebuie, este cea mai mare nelepciune. (Cato) Prefer s par fricos dect imprudent. (Cicero) Orice om poate grei; dar numai cel fr minte struie n greeal. (Cicero) Din cauza prerilor vulgului suntem tri n rtcire i nu vedem realitatea. (Cicero) Cine nu se teme de nimic, este surprins de primejdie. (Confucius) Cnd cineva depete msura, lucrurile cele mai plcute devin cele mai nesuferite. (Democritus) Cel mai uor este s te neli singur; cci fiecare crede ceea ce dorete. (Demosthenes) E o nebunie s te apuci de ceva peste puterile tale. (Demostene) Cel care arat cu buntate calea celui rtcit face ca i cum ar aprinde o lumin pentru altul; ea i lumineaz totui i lui. (Ennius) neleptul care nu-i poate fi de folos lui nsui, n zadar este nelept. (Ennius) La fiecare lucru cerceteaz antecedentele i urmrile, i (numai) dup aceea apuc-te de el; altfel la nceput vei fi dispus, fiindc nu te-ai gndit la nimic din cele ce vor urma; pe urm ns, cnd se vor ivi unele greuti, te vei lsa n mod ruinos de ceea ce ai ntreprins. (Epictetus) Gndete-te mult nainte de a spune sau de a face ceva; cci nu vei avea libertatea de a revoca spusele sau faptele tale. (Epictetus) Msura este supremul bun. (Eschil) Bunvoina inoportun nu se deosebete de dumnie. (Euripides) Toat biruina nu-i dect chibzuin. (Euripides) Al doilea gnd este (de obicei) mai nelept. (Euripides) Cnd nceputul este ru, i sfritul este la fel. (Euripides) Cei prevztori scot nvminte din primejdiile altora. (Fedru) Nu remedia rul prin ru. (Herodotus) Dac nu se spun prerile contrarii ntre ele, nu este cu putin s se aleag cea mai bun, trebuie s ne mulumim cu aceea care a fost rostit; pe cnd dac sunt spuse, este cu putin; dup cum i aurul curat nu poate fi cunoscut prin el nsui; ns dup ce-l frecm de alt aur, tim care-i mai bun.(Herodotus) Acela-i brbatul cel mai vrednic care se teme cnd se chibzuiete, gndindu-se c i s-ar putea ntmpla orice, dar n aciune este ndrzne. (Herodotus) Cel mai bun lucru pentru muritori este ordinea, i cel mai ru dezordinea. (Hesiodus) Este o msur n toate i limite bine trasate. constatarea aceasta exprim de fapt un ndemn, o norm a moderaiei i cumptrii: nu depi msura, nu nclca limitele prescrise de bunul sim. Morala antic

preconiza msura ca pe unul din principiile ei fundamentale. Horatius luda calea de mijloc aurit, aurea mediocritas. (Horatius) Se poate nainta (mcar) pn la un punct, dac nu-i ngduit mai departe. (Horatius) Nimeni nu atinge dintr-o dat culmea ruinii. (Iuvenalis) Omul care nu se gndete sau nu prevede lucrurile ndeprtate, are necazul aproape. (Lun Yu) Deprinde-te ct mai mult a asculta pe oricine i a te pune, pe ct poi mai mult, n sufletul celui cu care stai de vorb. (Marc Aureliu) Excesul de severitate strnete ura. Excesul de indulgen ubrezete autoritatea. (Muslah-al-Din Saadi) Cnd cineva vede i ateapt numai ceea ce vrea, judecata lui cu privire la adevr va fi nentemeiat. (Menander) nelepciunea nu se potrivete pretutindeni; uneori trebuie s fim i noi nebuni mpreun cu ceilali. (Menander) Ai comis pcatul, cnd te-ai oprit s-l faci numai pentru c nu este permis. (Ovidius) Nu este nimic care s nu aduc muritorilor (vreun folos). n rstrite lucruri ce stteau aruncate ajung a fi preuite. (Petronius) Dac nu ne folosim de ceea ce avem i cutm ce nu avem, vom fi lipsii de unele din pricina sorii, iar de altele din pricina noastr. (Philemon) Un lucru, ca s fie bine judecat, trebuie judecat de cei pricepui, iar nu de cei muli. (Plato) Cine se ferete s nu fie nelat, (acela) abia se ferete, chiar cnd se ferete. (Plautus) Nu svri fapta, dac ai ndoial. (Plinius) Un sfat care nu poate fi schimbat, este ru. sfaturile rigide, care nu in seama de schimbarea mprejurrilor, pot deveni primejdioase. (Publilius Syrus) Ochii nu greesc dac mintea conduce ochii. (Publilius Syrus) n orice ntreprinzi, gndete-te unde ajungi. (Publilius Syrus) Pericolul vine mai repede atunci cnd este dispreuit. (Publilius Syrus) nainte de a ncepe ceva trebuie chibzuin, iar dup ce te-ai chibzuit trebuie ca lucrul s fie ndeplinit la timp. (Sallustius) Cel care sper fr temei, dezndjduiete fr temei. (Seneca) Pe cel care jelete i pe cel care se teme obinuim s-l supraveghem, ca nu cumva s se foloseasc ru de singurtate. Nici un om fr judecat nu trebuie lsat singur cci atunci ia hotrri funeste. Atunci el pune la cale primejdii viitoare, fie pentru alii, fie pentru sine nsui. Atunci mediteaz pofte nelegiuite. (Seneca) De aceea ajungem cu greutate la nsntoire, fiindc nu tim c suntem bolnavi. (Seneca) Nimic nu mpiedic atta nsntoirea ca schimbarea deas a remediilor. (Seneca) Este salutar s nu avem relaii cu acei care se deosebesc de noi i care doresc altceva. (Seneca) Puini sunt aceia, care i ornduiesc viaa i lucrurile dup un plan: ceilali, la fel ca cei care plutesc pe un fluviu, nu merg, ci sunt purtai De aceea trebuie s stabilim ce voim i s perseverm n aceasta. (Seneca) Lucrurile vtmtoare nu pstreaz niciodat msura. (Seneca) De linite nu au parte dect aceia care i-au format o judecat nestrmutat i precis. (Seneca) S se asculte i partea advers. (Seneca) nluntrul (nostru) totul s fie deosebit; (dar) nfiarea noastr s fie ca a mulimii. (Seneca) Cnd eroarea devine obteasc, ea ne ine loc de ceea ce-i drept. (Seneca)

S apreciem fiecare lucru, ndeprtnd ce se spune despre el, i s cercetm ce este nu ce e numit. (Seneca) Nu numai oamenilor, dar i lucrurilor trebuie s li se ia masca i s li se redea aspectul propriu.(Seneca) Orice virtute se bazeaz pe msur. (Seneca) A pune o povar pe un bolnav i a da noroc unor (oameni) needucai, este acelai lucru. (Socrates) Aici este boala cea mai grav pentru oameni, cnd vor s vindece rul prin ru. (Sophocles) Este imposibil s cunoti sufletul, sentimentele i gndurile cuiva, nainte ca el s exercite vreo dregtorie i s aplice legile. (Sophocles) Cei lipsii de judecat nu tiu c au binele n mna lor, pn ce-l scap. (Sophocles) Omul inteligent judec cele noi dup cele vechi. (Sophocles) Trebuie chibzuit mult timp ceea ce se hotrte o dat (pentru totdeauna). (Syrus) E mai bine s fii nvins, acolo unde victoria e pgubitoare. (Syrus) E prea trziu s te chibzuieti, cnd s-a ivit primejdia. (Syrus) Dup o hotrre pripit urmeaz cina. (Syrus) Graba are ca nsoitor greeala i cina. (Syrus) Trebuie de pregtit mult timp rzboiul, pentru a nvinge mai iute. (Syrus) n tot ce ntreprinzi gndete-te unde vei ajunge. (Syrus) Cine cru pe cei ri, acela vatm pe cei buni. (Syrus) Cru i pe cel ru, dac exist riscul s piar i cel bun. (Syrus) S te fereti totdeauna de acela care te-a nelat o dat. (Syrus) Cnd sufletul st la ndoial, un motiv nensemnat l mpinge ntr-o parte sau ntr-alta. (Terentius) Diavolul, cnd face ceva mortal, l impregneaz cu lucrurile cele mai plcute i cele mai dragi ale lui Dumnezeu. (Tertullianus) E greu s cunoti msura cnd i merge bine. (Theognis) Un om chibzuit, chiar cnd e ncet, el ajunge din urm pe cel iute, prin judecata cea dreapt a zeilor nemuritori. (Theognis) Fii chibzuit; iar pe limb s-i stea totdeauna miere. (Theognis) Caracterul multora e greu de cunoscut, cnd l privete cineva de departe, chiar cnd e iscusit. Cci unii i ascund rutatea sub bogie, iar alii (i ascund) virtutea sub srcia cea funest. (Theognis) Aceia sunt cei mai destoinici n orice ndeletnicire, care, renunnd de a se ocupa de multe lucruri, se ndreapt (numai) spre unul. (Xenophon) Dac cineva, atunci cnd fiul su are nevoie de doctorie i nu vrea s-o ia, l neal dndu-i medicamentul drept mncare, i dac ntrebuinnd astfel minciuna l face sntos, cum trebuie socotit aceast nelciune? (Xenophon) Omul s-i taie un membru care-l vatm i prin a crui lepdare restul triete fr grij.(BhagavataPurana) Silina n lucruri imposibile, nesilina n cele posibile, din cauza rtcirii, sau nesilina la timp; din aceste trei pricini nu izbndete fapta. (Boktlingk) Servitorii se cunosc, cnd li se d o nsrcinare; rudele la nevoie; prietenul n nenorocire; soia, cnd se pierde averea. (Canakya)

O mare nflcrare chiar de la nceput este o piedic pentru orice succes. Oare apa, dei rece de tot, nu strpunge munii? (Hitopadeca) Cel nelept mic un picior i st pe cellalt. Omul s nu-i prseasc locul su de mai nainte fr a cerceta locul strin. (Hitopadeca) Nu trebuie s se ncread cineva n ruri, n cei care poart cuit, unghii sau coarne, nici n femei sau regi. (Hitopadeca) Cnd un lucru e ntreprins cum trebuie, chiar dac nu reuete, el nu pricinuiete atta suprare ca atunci cnd e ntreprins n mod nechibzuit. (Kamandaki) n aceast lume oarb nvaii nu rmn acolo unde nu se face deosebire ntre o piatr preioas veritabil i o bucat de sticl. (Kamandaki) Greu se mai ntoarce fericirea care a fost dispreuit mai nainte. (Kalidasa) Numai strinii l consider pe omul ales ca atare; ai si l cred de-o seam cu ei. (Kusumadeva) Zece feluri de oameni nu cunosc ce-i legea: cel beat, cel nebun, cel obosit, cel furios, cel flmnd, cel grbit, cel lacom, cel speriat i al zecelea, cel ndrgostit. De aceea cel prudent s nu aib de a face cu ei. (Mahabharata) Cine cunoate pe un ticlos i nu-l oprete, dei-i n stare, se face vinovat de fapta rea a aceluia tocmai fiindc poate (s-l mpiedice). (Mahabharata) Ce va rezulta pentru mine, dac voi face aceasta i ce va rezulta, dac n-o voi face? (Numai) dup ce se va chibzui astfel cu privire la aciunile (sale) s le svreasc omul sau s le lase.(Mahabharata) Omul s examineze cu exactitate viitorul i prezentul tuturor aciunilor (sale) i de asemenea calitile i defectele tuturor celor trecute. (Manu) Ceea ce dorete, vede sau svrete muritorul ziua, aceea o spune sau o face n somn, fiindc l preocup. (Pancatantra) Cnd e n primejdie s piard totul, cel cu minte jertfete jumtate. (Pancatantra) Cine n-are singur judecat, nici nu face cum l nva prietenii, acela piere. (Pancatantra) Omul s nu fac ceva ce n-a vzut bine, ce n-a recunoscut bine, ce n-a auzit bine, sau ce n-a examinat bine. (Pancatantra) Mai bine s dai puin, dar la timp; ce folosete mult (dac-i dat ) cnd nu trebuie? (Somadeva) De obicei oamenii zpcii de zvonuri nu sunt n stare s judece. (Somadeva) Cel cu minte s primeasc o vorb nimerit chiar i de la un copil; dar s nu bage n seam cuvintele prosteti, chiar dac le spune un btrn. (Vikramacarita) Cei care nu se ncred, chiar dac sunt slabi, nu sunt biruii de cei mai tari; pe cnd cei care se ncred, repede sunt biruii chiar i de cei slabi. (Tantrakhyayika) Mai uor i-o stnc a muta din cale, dect cu cei proti s-ncerci taclale. (Abu Madin Ibn Hamal) Nu schimbai calul cnd v aflai n mijlocul rului. (Abraham Lincoln) O eroare este cu att mai primebdioas cu ct conine mai mult adevr. (Amiel) Sftuiete-te cu cel mic i cu cel mare i pe urm hotrte tu nsui. (Anton Pann) Cere sfat din partea ambelor vremuri: a celor vechi, pentru ce-i mai bun, a celor mai din urm, pentru ce-i mai potrivit. (Bacon) Omul nelept i va procura singur mai multe prilejuri dect gsete. (Bacon)

Cea mai mare pclit de pe pmntul acesta va rmne mereu Naivitatea. (Balzac) ntreprinde ncet, dar persevereaz n ceea ce ai nceput. (Bias) Lucrurile care sunt fr msur nu pot s dureze mult timp. (Boccacio) Sufletele nelepte se pleac chiar i n faa dreptei socoteli a vrjmailor. (Cantemir) Nu te mini singur. Cel care se minte pe sine i-i pleac urechea la propriile sale minciuni ajunge s nu mai deosebeasc adevrul nici n el, nici n jurul lui, s nu mai aib respect nici pentru sine nici pentru ceilali. (A. P. Cehov) Cine seamn iluzii, culege suferin. (Elie Ben-Gal) Corpul nostru seamn cu animalele, iar sufletul nostru seamn cu ngerii. Trebuie s alegem bine imaginile pe care le vom ntipri n el; cci nu trebuie s turnm ntr-un vas att de mic i de preios dect lucruri alese. (Fenelon) Valorm ceva prin aspiraia noastr; un suflet se msoar prin dorina sa, dup cum judecm catedralele de la deprtare, dup nlimea clopotnielor lor. (Flaubert) Muli oameni naufragiaz n via nu pentru c sunt ri, ci pentru c le-a lipsit gruntele de pruden i de stpnire de sine ntr-un moment dat. (Fr. W. Frster) Cnd loveti un inocent fureti un bandit. (Hugo) Teoria i practica se influeneaz totdeauna reciproc; din faptele oamenilor se poate vedea ce gndesc, iar din prerile lor se poate spune de mai nainte ce vor face. (Goethe) Vorba unui singur om nu e vorba nimnui. Este just s fie ascultai amndoi. (Goethe) ntrebuinai bine timpul, el trece aa de iute; ns ordinea v nva s ctigai timp. (Goethe) Fiecare s rmn pe drumul pe care a apucat i nu cumva s se lase impresionat de autoritate, obsedat de acordul unanim i trt de mod. (Goethe) Cine i ascunde primejdia, i este duman. (Goethe) Prudena are valoare chiar i atunci cnd nu este necesar. (Goethe) Lucrurile atrn de multe i variate mprejurri neprevzute; de aceea i rezultatul fericit este att de rar. (Gracian) A preui intensitatea mai mult dect extensiunea. (Gracian) Maturitatea spiritului se manifest n ncetineala crezrii. Minciuna este foarte obinuit de aceea crezarea s fie neobinuit. (Gracian) Cnd vntul succesului sufl prea atare, mai d jos din pnze. (Henrik Wegeland) Prghia principal a neamului omenesc este n leagn, pentru c de nceput depinde totul; att rul ct i binele. ncotro se ndreapt cineva, ntr-acolo i merge, n urma capului trupul i-n urma oitii trsura. i cel mai uor lucru este a ncepe de la nceput, cci din alt loc este mai anevoios.(Komenski) Elogiile prtinitoare i exagerate moleesc i slbesc talentele: cuvintele de ocar i ironia muctoare le aduc la disperare i le nbu chiar n fa, dar o apreciere neprtinitoare purific gustul i, artnd cu o mn lipsurile, ncoroneaz cu cealalt frumosul. (Krilov) Abilitatea este cauza apropiat a neltoriei: de la una la alta pasul e alunecos; minciuna constituie singura deosebire dintre ele; dac-i adugat la abilitate, avem neltoria. (La Bruyere) Prea mult atenie acordat primejdiei te face, cel mai adesea, s cazi ntr-nsa. (La Fontaine) La orice lucru trebuie s avem n vedere sfritul. (La Fontaine)

n aciunile mari trebuie s ne dm silina nu att de a face s se nasc prilejuri, ct mai ales de a profita de cele care se prezint. (La Rochefoucauld) Cea mai subtil dintre toate fineile este s tim bine s ne prefacem c am cdea n cursele ce ni se ntind. (La Rochefoucauld) E mai uor s fim nelepi pentru alii dect pentru noi. (La Rochefoucauld) Adevratul mijloc de a fi nelat este de a te crede mai subtil dect ceilali. (La Rochefoucauld) ndoiala nu trebuie s fie altceva dect luciditate, altfel devine o primejdie. (Lichtenberg) Strile sufleteti care par a nu avea nici un motiv, au motivele cele mai adnci. (Lucian Blaga) ntunericul nu trebuie s-l luminm pentru ca s-l putem vedea(Lucian Blaga) De ndat ce vei face Satanei concesiunea de-a discuta cu el, poi fi sigur c te va bate n dialectic i te va ndupleca. (Lucian Blaga) Multe situaii n via, dac le-am rezolva numai cu logica, am lucra tocmai aa cum ne-ar nva i diavolul s lucrm. (Lucian Blaga) Cnd caui comori, nu sapi n nori, ci n pmnt. (Lucian Blaga) La un dar mare, chibzuin mult i la politee exagerat, nencredere mult! (Mateo Aleman) Dup cum spiritul nostru se fortific prin comunicarea cu spiritele viguroase i echilibrate, tot astfel, nu se poate spune ct de mult pierde i degenereaz prin relaiile i frecventarea continu ce avem cu spiritele josnice i bolnvicioase: nu exist contagiune care s se rspndeasc la fel cu aceasta.(Montaigne) Ferete-te de acel duman care vrea s te ctige i pe tine mpotriva ta. (N. Iorga) Adesea virtutea nu are dumani mai declarai dect acei care se prefac cel mai mult c sunt avocaii ei. (Oxenstierna) nelepciunea ne oprete s judecm dup simple aparene, s credem tot ce auzim, s facem tot ce putem, s spunem tot ce tim i s cheltuim tot ce avem. (Oxenstierna) Gndurile neleptului sunt totdeauna naintea aciunilor sale; dar cel fr minte le pune, de obicei, la coada tuturor ntreprinderilor sale. (Oxenstierna) Aparena face adesea ca soldatul s devin general, canonicul, episcop i dracul, clugr.(Oxenstierna) ncrede-te, dar vezi n cine. (Oxenstierna) Lumea e att de tare ocupat cu aparena, nct prea puin i pas de realitate. (La Oxenstierna) Cine nu e convins c e jos, nu se gndete s se urce sus. (Papini) Noi credem uneori c lucrurile sunt adevrate, numai fiindc sunt spuse n mod elocvent. (Pascal) Cnd vrem s dojenim cu folos i s artm altuia c se neal, trebuie vzut sub ce latur privete el lucrul, pentru c de obicei el este adevrat sub acea latur, i s-i recunoatem acest adevr, dar s-i descoperim latura sub care lucrul este greit. (Pascal) Nu spune de mai nainte ce ai de gnd s faci; cci, de nu vei izbuti, te vei face de rs. (Pittacus) n observaiile pe care le facem noi nine, devenim prtinitori, de dragul celui care facem observaiile. (Pope) Nu fii primul care ncearc ceea ce-i nou, dar nici ultimul care leapd ceea ce-i vechi. (Pope) Bunul sim vulgar este un judector prost atunci cnd este vorba de lucruri mari. (Renan) Cine vrea s realizeze ceva excelent i nzuiete s produc ceva mare, acela s-i concentreze n tcere i neobosit n punctul cel mai mic puterea cea mai mare. (Schiller)

Cnd toi aceia care ne nconjoar sunt de alt prere dect noi i se comport n consecin, este greu s nu ne fac s ovim, chiar cnd suntem convini de rtcirea lor. (Schopenhauer) S ne gndim bine i de repetate ori asupra unui proiect, nainte de a-l pune n executare, i chiar dup ce am examinat totul n mod ct se poate de temeinic, s mai rezervm ceva i insuficientei cunoateri omeneti, datorit creia tot mai pot exista mprejurri imposibil de scrutat sau de prevzut i care pot face ca ntregul calcul s ias greit. (Schopenhauer) Cel care ateapt ca pe lumea aceasta diavolii s umble cu coarne, iar nebunii cu clopoei, va fi totdeauna prada sau jucria lor. (Schopenhauer) Ce se face iute, piere iute. (La Schopenhauer) Adevrul nu-i ntotdeauna acelai lucru cu propria-i prere. (Sienkiewicz) Primete critica oricui, dar rezerv-i hotrrea. (Shakespeare) Imaginaia lucreaz mai tare n minile cele mai slabe. (Shakespeare) Virtutea omului, care triete dup comandamentele raiunii, se arat tot att de mare n evitarea, ca i n nfrngerea primejdiei. (Spinoza) A ti s iei o hotrre este o mare art. (Stendhal) Citim lumea pe dos i pretindem c ne neal. (Tagore) Dup cum e firesc s credem o mulime de lucruri fr demonstrare, tot astfel nu este mai puin firesc s ne ndoim de altele cu toate dovezile lor. (Vauvenargues) Obscuritatea este regatul erorii. obscuritatea favorizeaz eroarea, claritatea o denun ndat , cci, spune Vauvenargues: Nu exist eroare care s nu dispar ndat ce am exprimat-o n chip clar.(Vauvenargues) Cei ri sunt ntotdeauna surprini de a gsi abilitate la cei buni. (Vauvenargues)

Discreie curiozitate mrturisire Omul a gasit intotdeauna o mare placere in a cunoaste si comenta faptele altora. (H. Fielding) Sufletele care nu-si spovedesc tainele niciodata sunt ca odaile cu ferestrele inchise, care nu se aerisesc. (O. Goga) Marturisirea unei gleseli nu e o slabiciune, ci o forta. (E. Pelletan) Dorin Un spirit slab crede usor ceea ce doreste (E. About) De la intentie la realizare e de parcurs obstacolul imens al posibilitatii (T. Arghezi) Nu e sarac cine are putin, ci cine doreste mult (Cato) Oamenii cred bucurosi ce doresc. (C.I.Cezar) Cine e sarac in dorinte e bogat in multumiri (P.Charron) Nu dori ceea ce nu-i cu neputinta. (Chillon) Este intelept nu acel care se intristeaza de ce-i lipseste, ci acel care se bucura de cea are (Democrit) Sa nu doresti ca lucrurile sa se petreaca asa cum vrei tu, ci asa cum sunt ele, si atunci viata ta va trece in liniste. (Epictet) E in natura oricarei dorinte sa se stinga daca nu e haranita de speranta. (Helvetius) Nu trebuie sa doresti imposibilul. (Leonardo Da Vinci) Unde e o necesitate, trebuie sa fie o posibilitate. (T.Maiorescu)

Inclinam intotdeauna catre cele oprite si dorim cele refuzate. (Ovidiu) Cand ai putine dorinte ai si putine lipsuri. (Ovidiu) Nu dorim ceva fiindca il socotim bun, ci dimpotriva, numim bun ceea ce dotrim. (Spinoza) Atunci cand zeii vor sa ne pedepseasca, ne indeplinesc dorintele (O.Wilde) Drept, dreptate, justiie, putere Un om constient de faptele sale, care isi da seama cand nu are dreptate, numai acela poate avea pareri de rau. (Cehov) Nici cei care isi intemeiaza viata pe nedreptate si nelegiuire nu pot trai fara o particica de dreptate. Si talharii isi au legile lor, carora se supun si pe care le resapecta. (Cicero) Temerea de nedreptate a nascut dreptul. (Horatius) Dreeptatea celui tare e fara judecata (La Fontene) Fiecare e convins de dreptatea lui (Maugham) Dreptatea fara forta este neputincioasa, fortaq fara drweptate este tiranica (Pascal) Educaie Exista in noi doua parti: una pe care o primim de la lume, cealalta pe care o aducem pe lume; una dobandita, cealalta innascuta; una se datoreste imprejurarilor, cealalta naturii (H.Taine) Experien Daca omul incepe cu certitudine, va sfarsi prin a se indoi; dar dar daca incepe cu indoielile, va sfarsi prin a avea certitudini. (Fr. Bacon) Nu mi se par bune argumentele pe care experiente le dezminte. (S.Castiglione) Experienta omului e in raport cu intensitatea intamplarilor traite si nu cu durata lor. (Th.Hardy) Fericire nefericire nenorocire Daca nu putem fi fericiti, greseala e de obicei in noi insine (J. L. Avebury) Un sir de placeri marunte alcatuiesc fericirea. (Ch. Baudelaire) Acela care este virtuos este intelept; acela care este intelept este bun; si acela care este bun, este fericit. (Boetius) Nu te abate niciodata de la calea virtutii si a onoarei; este singul mijloc sa fii fericit (Buffon) Nu exista oameni mai induplecati sau mai duri decat cei preocupati intotdeauna de nefericirea lor. (M. Eminescu) Filosofie Frumusee Generaie Generozitate, drnicie

Glorie Greal Hotrre ndoial Ideal Idee Identitate Iertare rzbunare Imaginaie, iluzie, vis Individualitate, personalitate mediocritate Inteligen, gndire, raiune, judecat, nvtur, nelepciune prostie, nerozie Intenie Interes Intransigen Istorie, tradiie Iubire ur gelozie indiferen ncredere n sine ndemnare nelegere Lege Lenevie osteneala
Tot ce-i cutat este gsit, dac nu te lai biruit i nu fugi de osteneal. (Alexis) Oamenii dobndesc o calitate anumit acionnd constant n acelai mod. (Aristotel)

Dac nu-i deprinzi pe copii s munceasc, nu vor nva nici s citeasc, nici s scrie, nici muzica, nici gimnastica, nici ceea ce cuprinde ntreaga virtute a omului: respectul izvort din exercitarea tuturor nvturilor de mai sus. (Democrit) Nu poi fi fericit, dac nu te osteneti. (Euripides) S nu rmn nimic nencercat, cci nimic nu vine de la sine, ci totul se realizeaz prin ncercare. (Herodotus) A fcut treaba pe jumtate cine a nceput. (Horatius) Cine ncepe are jumtatea nfptuit. (Horatius) Totul se poate gsi, dac nu fugim de osteneala de care-i legat cutarea. (Philemon) Eu i socotesc fericii pe aceia crora le-a fost dat de ctre zei fie s svreasc fapte vrednice de a fi scrise, fie s scrie lucruri demne de a fi citite; ns cei mai fericii sunt aceia crora (le-a fost dat) i una i alta. (Plinius) E nevoie numai de a ncepe; restul l va aduce la ndeplinire situaia. (Sallustius) Efortul d puteri sufletelor alese. Dac vei fi stpn pe ziua de zi, vei depinde mai puin de ziua de mine. Seneca) Pentru ca s reueasc o dat un lucru al crui rezultat este nesigur, trebuie s fie ncrcat adesea.(Seneca) Dintr-o lupt mic nu rezult o glorie mare. (Sophocles) Ceea ce se caut, poate fi gsit; dar ceea ce se neglijeaz, scap. (Sophocles) Nu-i nimic att de greu, nct s nu poat fi gsit prin cutare. (Terentius) Cel cumpnit la vorb, statornic la fapt, iute la ndeplinire, tare n silin, neabtut i potolit, acela este vrednic de fericire. (Cuksaptati) O fapt bun sau rea ateapt timpul cnd va rodi. (Kusumadeva) Omul s caute s dobndeasc cea ce nu are, s pstreze cu grij ceea ce are, s sporeasc ceea ce pstreaz i s druiasc ceea ce a sporit celor care merit. (Manu) Mai presus de netiutori sunt cei care citesc; mai presus de cei care citesc sunt cei care rein; mai presus de cei care rein sunt cei care neleg; mai presus de cei care neleg sunt cei activi. (Manu) Cine se codete atunci cnd are de fcut o treab ce trebuie ndeplinit iute, pe acela se mnie zeul i-i pune piedici la nfptuirea ei . (Pancatantra) Cel energic dobndete fericirea, chiar cnd e singur i fr sprijin. (Somadeva) Totdeauna fericirea se dobndete dup multe piedici. (Somadeva) Gndurile bune sunt abia puin mai bune dect visurile bune, afar numai dac nu sunt puse n aciune. (Bacon) Numai perseverena duce la izbnd. (Balzac) Munca, fora progresiv i acumulatoare poart dobnzi ca i capitalul, i n nsuirile ei i n rezultatele ei. Cine refuz plcerile pure ale activitii cinstite nu mai poate simi dect plcerile teribile ale viciului. (Ch. Baudelaire) Mai bine s te consumi dect s rugineti. (D. Diderot) Nimeni nu predic mai bine dect furnica, i ea nu are glas. (Benjamin Franklin) Totul atrn de la un nceput foarte mic. (France) S nlm un templu/ cultului mediocritii./ S nu facem nimic pe jumtate,/ dac poate fi fcut pe sfert. (Francis Scott)

Un exemplu nobil face uoare faptele anevoioase. (Goethe) Cel ce poate, acioneaz. Cel ce nu poate, i nva pe alii. (George Bernard Shaw) Nimic nu se ndeplinete n lume fr pasiune. (Georg Wilhem Friedrich Hegel) Triesc cu-adevrat acei ce lupt. (Hugo) Plictisul a venit pe lume odat cu lenea; ei i datorm n bun parte faptul c oamenii umbl dup plceri, dup joc etc. cruia i place munca se mulumete cu sine nsui. (La Bruire) Cnd ai de fcut o lucrare, nu te gndi mereu la ntregimea ei; execut fragmentul care-l ai n fa i, cnd ai terminat cu el, mergi mai departe. (Lichtenberg) Pe cnd paraziii societii ar fi n stare s-i numeasc i respiraia o munc, celor alei chiar munca cea mai grea li se pare tot att de puin munc, ca respiraia sau btaia inimii. (Lucian Blaga) Oamenii sunt totdeauna dumanii ntreprinderilor n care vd dificulti. (Macchiavelli) Munca i obosete chiar i pe mgari. (Mateo Aleman) Pmntul este mereu ngheat pentru porcul lene. (Peder Laale) Dac odihna nu este i ea oarecum munc, atunci devine numaidect plictiseal. (Renard) Exist oameni care au luat o hotrre bun i apoi se odihnesc pentru a nu o executa. (Renard) Experiena se capt prin strduin i osteneal. (Schopenhauer) Cea mai fantomatic dintre irealiti, omul care nu lucreaz. (Shaw) Munca ndeprteaz de noi trei mari rele: urtul, viciul i nevoia. (Voltaire).

Libertate sclavie Mndrie smerenie

Cel mai bine pentru nelept este s nu par nelept. (Aeschylus) Cele mai multe dezbinri se ivesc n ceti din cauza ambiiei. (Aristoteles) Uitarea defectelor proprii d natere la ndrzneal. (Democritus) Eu cred c cel cruia i se face un bine este dator s-i aduc aminte toat viaa; iar cel care-l face, s-l uite ndat, dac vor, unul s fac o fapt ludabil iar cellalt s nu svreasc o fapt vrednic de un om mic la suflet; iar a aminti i a vorbi de propriile servicii este aproape la fel ca a le reproa.(Demosthenes) nii filozofii pun numele lor chiar pe operele n care trateaz despre dispreul gloriei. (Cicero) E la fel de periculos s-i dai unuia ce i-a ieit din mini o sabie, ca i unui ticlos puterea. (Euripide) Cel care dorea onoruri excesive i cuta averi prea mari pregtea etaje numeroase pentru turnul nalt, pentru a cdea de mai sus i pentru ca prbuirea n ruine s fie mai grozav. (Iuvenalis) Cnd fericirea ta este mare, nu te ncrede prea mult n ea, nici nu ne dispreui pe noi cei sraci, ci arat-te mereu vrednic de fericirea ta. (Menander) Dac mi-a ngdui s spun c sunt oarecum mai nelept dect alii, pentru atta numai sunt mai nelept, c nefiind n stare s cunosc ndeajuns cele din Hades, nici nu susin c le cunosc.Mrturisirea propriei ignorane are o valoare teoretic, mai nti fiindc nltur falsa tiin, apoi fiindc formuleaz o problem, n fine pentru c fixeaz limita de unde cercetarea trebuie s peasc mai departe. Bunacredin modest este fundamentul tiinei i condiia ei etic. (Platon) Nimeni nu-i n stare s se ridice prin el nsui: trebuie s-i ntind mna cineva, s-l scoat cineva.(Seneca) Pe noi ne pot ajuta nu numai cei care sunt, dar i cei care au fost. (Seneca) Dac ai nvat s asculi, te vei pricepe s comanzi. (Solon)

Dorina de glorie este ultima pe care o leapd chiar i nelepii. (Tacitus) Coofanele nu trebuie s se ia la ntrecere cu privighetorile. (Teocrit) Nu exist lucru ct de uor, care s nu fie greu, dac-l faci fr voie. (Terentius) Unul din marele defecte ale oamenilor este de a dori s serveasc drept pild altora. (Meng Tseu) nvtura, care (de obicei) face s dispar ngmfarea i alte (defecte), produce ngmfare la cel cu minte puin; dup cum lumina zilei, care (de altfel) trezete vederea, orbete bufniele.(Pancatantra) Beia domniei este cea mai rea; cci cel mbtat de (beia) domniei nu se trezete pn ce cade. (Mahabharata) Omul s nu mearg naintea trupei; dac ntreprinderea izbndete, ctigul este comun; dac ns se ivete nereuita, este omort conductorul. (Hitopadeca) Faima este asemenea unui ru care susine lucruri uoare i umflate, dar neac lucruri grele i solide. (Bacon) Aa-i orgoliul omului: ceea ce el nu pricepe, decreteaz c este greeal sau nebunie. (Balzac) Cnd un vultur se prbuete, cine tie n ce vgun se va opri; tot aa, prbuirea unui om mare se msoar dup nlimea unde ajunsese. (Balzac) Nu este nevoie dect de o lingueal ca s ne treac durerea de cap. (Balzac) Cnd orgoliu conduce crua, tot drumul are numai gropi i hrtoape.. (Bisanne de Soleil) Cnd un om nensemnat ajunge la o situaie nalt, el se prbuete uor. (Dandin) Popularitatea e ca i vntul; te ridic n sus, dar nu te menine la nlime. (Flicit Lamennais) Muli suport cu uurin munci grele, cnd nu sunt constrni, munci care li s-ar prea penibile, dac ar fi silii s le fac. (Freidank) Niciodat nu suntem mai ndeprtai de scopul dorinelor noastre, dect atunci cnd ne nchipuim c-l posedm. (Goethe) Cine mi suport greelile devine stpnul meu, chiar dac mi este servitor. (Goethe) Cel mai mare Strin pe lumea aceasta a fost acela care a venit s-o mntuiasc. (Goldsmith) Oriunde e geniu, acolo-i (i) mndrie. (Goldsmith) Unii ar fi nelepi dac n-ar crede c sunt. (Gracian) Orgoliul este n noi ca o fortrea a rului. (Hugo) Falsa modestie este ultimul rafinament al vanitii. Modestia este pentru merit cea ce sunt umbrele pentru chipurile dintr-un tablou. Ea d meritului puterea i relieful. (J. de La Bruyre) Falsa modestie este ultimul rafinament al vanitii. (La Bruyere) Sclavul n-are dect un stpn; ambiiosul are atia stpni ci oameni i pot fi de folos carierei sale.(La Bruyere) Acelai orgoliu care ne face s criticm defectele de care ne credem scutii ne face s dispreuim nsuirile bune pe care nu le avem. (La Rochefoucauld) Amorul propriu este cel mai mare dintre toi linguitorii. (La Rochefoucauld) De regul, este mai bine s merii cinstirea fr s o capei dect s te bucuri de ea fr s o merii.(M. Twain) Trufaul nu poate fi recunosctor; el crede totdeauna c a meritat mai mult. (Nicolae Iorga) Cine face totdeauna ce vrea, face rareori ceea ce trebuie. (Oxenstierna) Un om pe care norocul l-a nlat sus de tot, nu cade niciodat uor. (Oxenstierna)

Ambiia oricrui om se umfl pe msur ce-i crete puterea. (Oxenstierna) Se pare c orice om are cte o ambiie, dac nu pentru nelepciune, cel puin pentru fleacuri; el caut s se fac faimos, dac nu prin bunul sim, atunci prin nebunie. (Oxenstierna) A afecta caliti i talente pe care nu le avem nseamn a obliga pe ceilali s observe ridicolul i defectele pe care le putem avea. (Oxenstierna) Graba ce o artm de a sftuia pe alii este un semn al ncrederii ce o avem n capacitatea noastr. (Oxenstierna) Cel care se crede nelept i care ngduie s i se dea aceast nsuire, are de-acuma defectul acesta n plus fa de alii. (Oxenstierna) Un gospodar i vntura grul de pleav. n vreme ce grunele i cdeau la picioare, pleava zbura dus de vnt. i pleava batjocorea grunele ce cdeau: Ce inerie n voi, ce lips de entuziasm! Pe voi v cheam pmntul, noi ns zburm! (Lucian Blaga) Dup ce apune soarele orice licurici crede c el e lociitorul. (L. Blaga) Mrimea nu se sfiiete s mearg cu puintatea. Mediocritatea se ine deoparte. (Tagore) Orice putere excesiv piere prin nsi excesul ei. (V. Mitrea) Cel mai mare ru pe care-l poate face oamenilor soarta este de a-i face slabi n resurse i ambiioi. (Vauvenargues) Pentru-a cnta, / Privighetoarea/ Deschide doar un cioc micu. (Yosa Buson) Retragere, mprtiere, nstrinare Noaptea va trece, se vor ivi zorile frumoase, va rsri soarele i vor rde lotuii. Pe cnd se gndea astfel o albin ntr-o floare de lotus, o, ce nenorocire! un elefant clc pe ea. (Appaya Dikita) Btrneea st amenintoare ca o tigroaic, bolile se npustesc asupra corpului ca nite dumani, viaa se scurge ca apa dintr-un ulcior spart; i totui lumea svrete fapte rele; iat ceva ciudat!(Bhartrhari) Corpul i este grbovit, mersul ovielnic, dinii au czut vederea se stinge, surzenia crete, ai si nu (mai) dau atenie vorbelor sale, soia nu-l (mai) ascult: Vai de omul care mbtrnete! Chiar i fiul su se poart dumnos cu el! (Bhartrhari) Cnd cineva aude c s-a furat un lucru nensemnat din casa vecinului, el pune o paz n locuina sa proprie; aa se obinuiete. Dar de ce nu se teme lumea de zeul morii, care zilnic rpete oameni cnd dintr-o cas cnd din alta? (Cilhana) Nimeni nu tie ce i se va ntmpla mine cutruia sau cutruia; de aceea cel cu minte s-i fac treburile nc azi. (Carngadharapaddati) nc nainte ca (omul) s-i fi luat plata pentru cele nfptuite, n timp ce mai este ocupat cu ceea ce nc nu este fcut i n timp ce-i caut de treburi pe cmp, n pia sau acas, vine moartea i-l ia.(Mahabharata) Asta s-a fcut, asta rmne de fcut, asta iari s-a fcut pe jumtate: n timp ce omul este preocupat astfel, vine moartea i l ia. (Mahabharata) nainte de a ne fi pus la cale treburile, ne rpete moartea. (Mahabharata) Ce trebuie fcut mine, f azi; i ceea ce trebuie fcut dup-amiaz f-o dimineaa; cci moartea nu se uit dac ai terminat treaba sau nu. (Mahabharata) Ca i cum cineva ar sta n drum i ar gri ctre o caravan n trecere: i eu am s v ajung din urm; tot astfel este sigur (pentru noi) drumul pe care au mers naintea noastr prinii i strmoii notri. Cum ar putea s jeleasc cineva c-l urmeaz, de vreme ce nu poate evitat? (Ramayana)

Ei, Btrnee, chiar dac nu ai aduce nici un neajuns, venirea ta tot reprezint un necaz destul de mare!(Cecilius) Urmrindu-ne n fug, nu demult copii, nu demult tineri, pe negndite ne-a ajuns din urm (btrneea).(Cicero) Btrneea este o mutilare a corpului, care rmne ntreg: toate le are i la toate lipsete ceva.(Democritus) Nimeni s nu judece pe cineva c-i fericit, nainte de a-l vedea sfrind bine; cci numai pe cel mort l poi luda fr a grei. (Dionysius) Moartea, exilul i tot ce pare nfricotor s-i fie n fiecare zi naintea ochilor; dar mai ales moartea; i atunci nu vei (mai) avea niciodat gnduri nensemnate, nici nu vei dori prea tare ceva. (Epictetus) Nu exist muritor care s fie sigur c va mai tri a doua zi. (Euripides) S-i nchipui c fiecare zi ce-i rsare este ultima. (Horatius) Cine tie dac zeii de sus vor aduga la totalul de azi, ziua de mine! (Horatius) Nu te purta ca i cum ai avea de trit zece mii de ani. Moartea plutete deasupra capului tu. Aadar, ct mai trieti i pn poi, fii om de bine. sarcinile vieii morale sunt att de mari i viaa att de scurt, nct nu trebuie risipit timpul pe care-l avem la dispoziie. (Marcus Aurelius) Omule, ai fost cetean n aceast cetate mare; ce-i pas dac cinci ani sau trei? cci, dup lege fiecare are o parte egal. i atunci ce-i de mirare(c te concediaz din cetate nu vreun tiran sau vreun judector nedrept, ci natura care te-a introdus? La fel ca i cum l-ar concedia de pe scen pe un actor crmuitorul care l-a adus. Dar n-am jucat toate cele cinci acte, ci numai trei. Aa-i; ns n via cele trei acte sunt ntreaga pies. Cci sfritul l hotrte acela care a fost cauza alctuirii tale, iar acum este cauza desfacerii, tu ns nu eti cauza nici uneia din ele. Pleac, deci binevoitor; cci i cel care te concediaz este binevoitor. (Marcus Aurelius) Trebuie s ne grbim nu numai fiindc ne apropiem tot mai mult de moarte, ci i din pricin c putina de a nelege i de a urmri lucrurile nceteaz devreme. (Marcus Aurelius) Toate sunt efemere, moarte demult. Unii mai sunt pomenii ctva timp, alii au devenit legendari, alii iari au ncetat de a mai exista i-n legende. (Marcus Aurelius) Cu ce s comparm/ A noastr via-n lume?/ Cu barca ce plecat-a/ n zori i-n urm/ Nu las nici o dr. (Manzei) Czut-am pe gnduri n atelierul unui olar. l vedeam apsnd pe pedal. i pregtind cu micri iui pentru toarta i gtul unui vas: picioare de ceretori, cranii de mprai. (Omar Khayyam) Adu-i aminte c eti muritor. (Phocylides) Cei care sunt ntr-adevr filozofi, se deprind cu gndul morii, i aceasta i nspimnt mai puin dect pe ceilali oameni. (Plato) Ca o pies de teatru, aa este viaa: nu intereseaz ct de mult a inut, ci ct de frumos s-a desfurat. (Seneca) Nimic nu-i va ajuta att de mult s fii moderat n toate lucrurile ca frecventa meditaie asupra scurtimii vieii i asupra nesiguranei acesteia; n tot ce faci, gndete-te la moarte. (Seneca) Oare nu vei avea grij mai degrab s ari tuturor c se caut lucruri de prisos cu mare pierdere de timp i c muli i-au petrecut viaa adunnd mijloace de trai ?cci ei nu triesc, ci numai au de gnd s triasc. Pe toate le amn. (Seneca) Noi nu voim s trim, nici s murim: ne stpnete dezgustul de via i frica de moarte. (Seneca)

O parte din timp ne este rpit, alta ne este sustras, alta se scurge. Dar cea mai urt pierdere este aceea datorit neglijenei. i dac vei voi s bagi de seam vei vedea c cea mai mare parte a vieii noastre o pierdem fcnd ce nu trebuie, o mare parte nefcnd nimic, ntreaga via, fcnd altceva.(Seneca) Nu este sigur n ce loc te ateapt moartea: de aceea ateapt-o tu pe ea n orice loc. (Seneca) Greeti, dac crezi c numai pe mare limita dintre moarte i via este foarte redus: n orice loc intervalul este deopotriv de ngust. (Este adevrat c) moartea nu se arat pretutindeni att de aproape: (dar) ea este pretutindeni (tot) att de aproape. (Seneca) Noi murim n fiecare zi, cci n fiecare zi (ni) se ia o parte a vieii; chiar cnd cretem, viaa descrete. (Seneca) Om fiind, s nu spui niciodat ce va fi mine; iar cnd vezi pe cineva c-i fericit, s nu determini ct timp va fi aa. Cci zborul unei mute nu este att de iute ca schimbarea n contrar. (Simonides) Fiecare clip a vieii este un pas ctre moarte. (Corneille) Cel care ateapt moartea moare de dou ori. (Bulwer Lytton) Cei care sunt nmormntai aici griesc astfel ctre tineri i btrni: Ce suntei voi acum, asta am fost noi; ce suntem noi acum, asta vei fi voi. (Freidank) Saloanele mint, mormintele sunt sincere. Dar vai! morii, aceti reci povestitori ai istoriei, vorbesc n zadar mulimii furioase care nu nelege dect limbajul patimii dezlnuite. (Heinrich Heine) Moartea are gustul de rn iar spaima, gustul de venin. (Jos Gorostiza) Un lucru l putem vedea clar i plastic numai dac are umbre i penumbre: moartea este umbra care d plasticitate vieii. (Lucian Blaga) Ce orizonturi se deschid n faa celui care, n sfrit, s-a hotrt, n mod serios, s moar! (Miln Frst) Cel care i-ar nva pe oameni s moar, i-ar nva s triasc. (Montaigne) Tragedia vrstei nu e de a fi btrn, ci de a rmne tnr. (Oscar Wilde) Iute se apropie moartea de om; lui nu-i este dat nici un rgaz; ea l doboar n mijlocul carierei, l smulge n plin via. Pregtit sau nu s mearg, el trebuie s stea naintea Judectorului su!(Schiller) Pasul dintre timp i venicie este scurt, dar teribil. (Scott) mpresurat de-activiti/ Ce nu pot atepta/ uitasem c ar trebui/ S mai i mor. (Tadeusz Rzewicz)

Merit Mil, comptimire Mnie Moderaie exagerare Modestie, mndrie orgoliu, trufie, vanitate, ngmfare Moral Mulumire nemulumire

Munc, efort, creaie, aciune lene Naivitate Noblee josnicie Noroc nenoroc Obiectivitate subiectivitate Obisnuin, deprindere Om, omenire Opinie Optimism Pesimism Pace rzboi Pasiune Patrie, popor Pedeaps Pocina
Remucare lsat de faptele de ruine este mntuirea vieii. remucarea poate constitui n anumite momente o for de orientare a vieii morale. (Democrit) O contiin mpcat nu ine seama de minciunile zvonului. (Ovidius) Contiina valoreaz ct o mie de martori. (Quintilianus) Uitarea nu te scap de pcate. (Seyfoddin Mohammad Ferghani) Caracteristica vinovailor este nelinitea. (Seneca) Nu este nici lipsit de nelepciune, nici mrginit, acela care se ridic dup ce a czut n greeal, n loc s struie n ea. (Sofocle) S-i pese mai mult de contiina (ta) dect de prerea (altora). (Syrus) O contiin rea este adesea n siguran, dar niciodat linitit. (Syrus) Cine a svrit o fapt rea i se ciete, este iertat de acel pcat; cci el este purificat prin faptul c nceteaz, zicndu-i: Nu voi mai face aa (Manu) Cunoaterea greelilor e nceputul salvrii. (Epicur) E nebunie a te-ndrtnici-n greeli. (Eschil)

Oamenii de seam sunt totdeauna proprii lor critici. (Balzac) Prin recunoaterea greelii, spiritele brbteti se nal i se ntresc. (Goethe) Este una din tristeile umane cele mai adnci s avem n trecutul nostru nedrepti ale cror drumuri sunt, pentru a spune adevrul, toate barate n urma noastr, pe ale cror victime nu mai este cu putin s le regsim, s le ajutm, s le ridicm sau s le consolm. (Maeterlinck) Muli oameni cred c mrturisirea defectelor lor i scutete de obligaia de a le ndrepta. (Marie von EbnerEschenbach) O adevrat cin este cea mai bun doctorie contra bolilor sufletului. (Miguel de Cervantes)

Prejudecat Prevedere Prietenie Primejdie, ncercri Profunzime aparen Putere slbiciune Rbdare, perseveren Recunotin ingratitudine Religie, superstiie Renunare, resemnare Respect, stim dispre, insult, calomnie Retragere, mprtiere, nstrinare
Alergm dup fericire pn departe, fie pe mare, fie pe uscat; dar fericirea e aici, aproape. (Horaiu) Vederea minii ncepe s devin ager, atunci cnd aceea a ochilor caut s-i nceteze activitatea.(Plato) Trebuie s alegem un loc sntos nu numai pentru corp, ci i pentru moravurile noastre. (Seneca) Nimic nu folosete atta ca linitea i conversaia, ct mai puin cu alii i ct mai mult cu sine nsui. (Seneca) Ce folosete linitea unei regiuni ntregi dac pasiunile sunt zgomotoase. (Seneca) Pentru aceasta m-am ascuns i am nchis uile, ca s pot fi de folos la mai muli. (Seneca) Un exilat nu mai are prieteni i aceast nenorocire este mai cumplit dect exilul nsui. (Theognis) De ce nchizi pe jumtate ochii, n joac, i ne arunci priviri ncete? nceteaz, nceteaz; zadarnic i-i osteneala. Acum suntem alii. Tinereea s-a dus. Nzuina

noastr e pdurea. Rtcirea a disprut. Noi privim reeaua magic a lumii ca pe un lucru de nimic. (Bhartrhari) Pentru cei cu suflet nobil pmntul ntreg este familia lor. (Pancatantra) ine gura nchis i astup ua privirii i a sunetului i ct timp vei tri nu vei avea nici o neplcere. Dar deschide-i gura sau fii prea curios i vei fi toat viaa n tulburri. (Lao-Tze) Trei mutri fac ct un incendiu. (Benjamin Franklin) Cel ce-i schimb locul fr a-i schimba i obiceiurile nu-i va mbunti niciodat condiia.(Francisco de Quevedo) Orice sociabilitate aterne drumul spre desconsideraie. (Gracian) A fi adult nseamn a fi singur. (Jean Rostand) O, singurtate fericit! O, singura fericire! (La Lubbock) Timpul, cnd sufletul omenesc are mai mult nevoie de mprejurri favorabile i de linite nuntru, timpul su cel mai critic, este cnd se retrage i se-nchide n sine pentru ca s treac prin mari schimbri. Omida niciodat nu moare aa uor ca atunci cnd n crisalid este pe cale de a face aripi. (Lucian Blaga) Pacea adevrat i adnc a inimii i linitea sufleteasc desvrit, acest bun pmntesc suprem, dup sntate, se poate gsi numai n singurtate i ca dispoziie durabil numai n izolarea cea mai adnc. (Schopenhauer) Este o mare nebunie s pierzi nuntru pentru a ctiga n afar, adic s renuni complet sau n mare parte la linite, timp liber i neatrnare, n schimbul strlucirii, rangului, pompei, titlului i onoarei. (Schopenhauer)

Ruine Sacrificiu, jertf Scop mijloc Sensibilitate, emotivitate Sfat Sinceritate ipocrizie Soart, destin Speran, ndejde desperare, dezndejde Spirit, ironie Stpnire de sine tiin ignoran

Succes, victorie Suferin rbdare

Muli i-au mrit nenorocirea din cauz c n-au tiut s-o suporte. Mai mult dect ntmplarea sau norocul, le-a fost potrivnic (propriul) lor caracter. (Accius) E util s devii nelept prin durere. (Aeschylus) Cei nefericii se mngie cnd vd pe alii suferind mai mult dect ei. (Aesopus) Omul s se gndeasc mereu la toate cele omeneti. (Cicero) Nu exist durere, pe care timpul s n-o micoreze i s o atenueze. (Cicero) Anticiparea nenorocirilor viitoare atenueaz sosirea lor, cci le vedem cu mult nainte de a veni.(Cicero) Mereu m gndeam la nenorociri posibile, nfindu-mi n minte fie pribegia departe de ara mea, fie o moarte prematur, sau alte nenorociri, pentru ca, n caz c mi s-ar ntmpla ceva din cele ce presupuneam, s nu m consume mai tare durerea abtut pe neateptate. (dup Cicero) Facem viaa i mai mizerabil deplngnd-o. (Cicero) Dasclul nebunilor nu este cuvntul, ci nenorocirea. (Democrit) Este mre s te gndeti la datoria ta chiar atunci cnd eti nenorocit. Maxima aceasta are caracterul unei recomandri fcute tuturor acelora care, n nenorocire, sunt nclinai a reaciona prin instincte, nu prin contiina i puterea lor moral. (Democrit) Fixeaz-i n minte o regul i un ideal de purtare crora s te conformezi riguros, att n singurtate, ct i ntre oameni. (Epictet) Adu-i aminte c eti un actor ntr-o dram care-i aa cum vrea cel care te instruiete n ea: scurt sau lung. Dac el vrea ca tu s joci rolul unui ceretor, caut s-l joci bine i pe acesta; tot astfel dac el vrea s fii n rolul unui infirm, al unui dregtor sau al unui simplu particular. Cci datoria ta este aceasta: s joci bine rolul ce i s-a dat; alegerea rolului aparine altuia. (Epictetus) Nu cere s se ntmple lucrurile dup cum vrei, ci voiete-le aa cu se ntmpl; i-i va merge bine. (Epictetus) Nici un muritor nu trece prin via neatins, fr s plteasc. (Eschil) Nu slbi frnele, cnd i merge bine; iar n restrite ine-te de sperana neleapt. (Euripides) Suferina i red prostului bunul sim. (Hesiod) De obicei nenorocirea d pe fa caracterul, iar fericirea l ascunde. (Horatius) Dac poi suporta totul, atunci i trebuie! (Iuvenalis) De aceea mai ales trebuie observat omul n primejdii pline de risc i de cunoscut n restrite cine e. Cci abia atunci scoate el din fundul sufletului vorbe adevrate; masca este ndeprtat i rmne numai realitatea. (Lucretius) S-i spui dis-de-diminea: voi ntlni un indiscret, un neobrzat, un invidios, un egoist. (Marc Aureliu) Nu da cu piciorul n cel nefericit, cci soarta este comun (tuturor). (Menander) M-am nvat minte uitndu-m la nenorocirile altora. (Menander) nva comptimirea din (propria) ptimire. (Philemon) S ne mulumim cu ce avem, fr a face comparaii; niciodat nu va fi fericit acela pe care-l va chinui fericirea mai mare a altuia. (Seneca)

Trebuie s ne gndim la toate i s ne ntrim sufletul mpotriva celor ce s-ar putea ntmpla.(Seneca) Ce multe lucruri neateptate au venit! Ce multe lucruri ateptate nu s-au ivit niciodat! (Seneca) neleptul, atent i aprat mpotriva oricrui atac, nu d napoi n faa atacului srciei, al jalei, al infamiei, sau al durerii. (Seneca) Nu trebuie s revolte ne nimic din toate acestea. Am intrat ntr-o lume n care trebuie s trim dup aceste legi. (Seneca) Toate, din pricina crora gemem, de care ne ngrozim, sunt tributuri ale vieii. (Seneca) n felul acesta i va desfura neleptul virtutea: dac-i va fi ngduit, n bogie, dac nu, n srcie; dac va putea, n patrie, dac nu, n exil; dac va putea ca comandant, dac nu, ca soldat; dac va putea, voinic, dac nu, slab. Orice soart va avea, el va face din ea ceva memorabil.(Seneca) Niciodat cel desvrit i care a dobndit virtutea nu blestem soarta. Niciodat el nu primete posomort ntmplrile. (Seneca) Dup cum cei care cltoresc pe mare pe timp frumos au pregtite i cele necesare pentru caz de furtun, tot aa cei chibzuii i pregtesc n prosperitate msurile pentru caz de nenorocire.(Socrates) Toate sunt bune la timpul lor. (Sophocles) Nenorocirea l gsete n cele din urm pe acela pe lng care a trecut adesea. (Syrus) Unde simte cineva durere, acolo i are ndreptat i gndul. (Stobaeus) Remediul nenorocirii este echilibrul sufletesc. (Syrus) Toi trebuie s se gndeasc, tocmai atunci cnd le merge mai bine, cum s suporte rstritea. Cel care se ntoarce dintr-o cltorie s se gndeasc mereu la primejdii: la pagub, la vreo greeal a fiului, la moartea soiei, la boala fiicei; c aceste nenorociri sunt comune tuturor, ca nu cumva vreuna din ele s constituie o surpriz pentru sufletul su; iar tot ce se ntmpl mpotriva ateptrii s-o socoat un ctig. (Terentius) Cnd ajunge ntr-o situaae grea, omul nenelept acuz destinul, fr s-i recunoasc pcatul.(Hitopadeca) ndat dup o nenorocire, i o bucurie de tot mic ne apare nsemnat. (Kusumadeva) Ce povar este prea grea pentru cei n stare s-o duc? Ce e departe pentru cei energici? Care ar e strin pentru cei nvai? Cine-i dumnos fa de acela care-i vorbete cu prietenie? (Pancatantra) i mintea poate fi lovit de destin! (Pancatantra) Pe lumea aceasta fericirea nu se dobndete uor, dac nu se expune corpul la suferin.(Pancatantra) Prostul, care plnge pentru lucruri care nu sunt de plns pe lumea aceasta, adaug o nou suferin peste suferina sa i ndur dou rele. (Pancatantra) ntristarea distruge mintea; ntristarea distruge nvtura: ntristarea distruge rezistena: nu exist rtcire la fel ca ntristarea! (Ramayana) S nu ne lsm prad descurajrii. Descurajarea este otrava cea mai puternic. Ea ucide pe cel nenelept, ca un arpe furios pe un copil fr minte. (Ramayana) Oamenii i creeaz multe pricini de suferin ca s evite suferina; din dorina de a dobndi fericirea, ei i distrug fr chibzuin fericirea, ca i cum ar fi proprii lor dumani. (Santideva) Rutatea calculat este cea mai ascuit dintre toate rutile. (Balzac) Evenimentele nu sunt niciodat absolute; rezultatele lor depind numai i numai de indivizi: nenorocirea este o treapt n sus pentru cretin, o comoar pentru omul dibaci, iar pentru cei slabi o prpastie. (Balzac) Oamenii cumsecade nu pier niciodat dac au destul rbdare. (Balzac)

Tot ce nu este prin noi, nu va fi pentru noi. (Blcescu) Ciudat-i firea omeneasc. Cu ct avem mai puin nclinaie spre martiraj, cu att o solicitm celor din jur. (Boleslav Prus) Caut mai bine s te nvingi pe tine dect soarta i s-i schimbi mai degrab dorinele dect ordinea lumii. (Descartes) Nenorocirea este cel mai bun dascl; i are metoda ei proprie, dar gre nu d. (Eminescu) Greutile se nmulesc cnd ne apropiem de int. (Goethe) n neputin, omul i descoper adevrata for. (J. Wassermann) Nenorocirea deschide sufletul la lumini pe care prosperitatea nu le distinge. (Lacordaire) Fiindc sntatea i bogia iau oamenilor experiena nenorocirii, ele le inspir nesimire fa de semenii lor; pe cnd cei mpovrai de propria lor mizerie intr mai mult, prin comparaie, n aceea a altuia. (La Bruyere) Cine n-a suferit niciodat (din pricina) mizeriei, nu tie s comptimeasc. (Oxenstierna) Comptimirea este o virtute care nu se capt dect prin experien; rareori o gsim la cei care nu cunosc ce-i restritea. (Oxenstierna) Nenorocirii i place surpriza; ea se apropie rareori de acela care se pregtete s-o primeasc.(Oxenstierna) Viaa aspr, transformat n obinuin, nmulete senzaiile plcute; viaa moleitoare pregtete o mulime de neplceri, nu exist pat tare pentru cine adoarme de ndat ce se culc. (Rousseau) Omul care n-ar cunoate durerea, nu ar cunoate nici nduioarea omeniei, nici gingia comptimirii. (Rousseau) Cel care nu are rbdare, nu are nici o filozofie. (Saadi) Dac vrei s te mngi, gndete-te la toate relele de care eti cruat. (Saadi) nc n-am vzut sfrind fericit cineva, asupra cruia zeii revrsau darurile lor cu mini mereu pline. (Schiller) Noi nu tim, n zilele noastre bune ce nenorocire ne pregtete destinul tocmai acum: boal, prigoan, srcie, mutilare, orbire, nebunie, moarte amd. (Schopenhauer) Mngierea celor nenorocii este s aib tovari de suferin. (Spinoza) Puine nenorociri sunt fr scpare; disperarea este mai neltoare dect sperana. (Vauvenargues) Bucuria i durerea msoar ru orele; prima le face secunde, cealalt secole. (Victor Hugo) N-am nimic de oferit dect snge, munc lacrimi i sudoare. (Sir Winston Churchil)

Talent, geniu Timpul

Viaa ntreag pare prea scurt celor ce fac binele, dar pentru cei ce fac ru o singur noapte nseamn un timp nesfrit. (Lucian)

Piatra de ncercare a caracterului omenesc este timpul. (Menander) Dac timpul pentru alii nseamn bani, pentru noi are un pre incalculabil. (Goce Delcev) Ce osteneal este aceea de a spa o fntn cnd arde casa? (Bhartrhari)

Timpul consum rodul oricrei aciuni care nu-i ndeplinit ndat. (Pancatantra) De cele mai multe ori remediul unui lucru neplcut este amnarea. (Somadeva) Btrnului nu-i ade bine nici soldat, nici amorezat. Acestea sunt atributele tinereii. (Ovidus) Felul cum ntrebuinm timpul liber ne trdeaz caracterul. (Plinius) Pentru sufletul care dorete (cu nerbdare), nimic nu se face destul de repede. (Sallustius) Socotete fiecare zi o via. (Seneca) Oricare ar fi durata timpului, tiina ntrebuinrii lui l va face lung. (Seneca) i petreci cea mai mare parte a vieii fcnd ce nu trebuie, iar o bun parte a ei, nefcnd nimic, toat viaa te-ai preocupat de cu totul altceva dect ceea ce ar fi trebuit. (Seneca) Adesea din cauza deliberrii dispare prilejul. (Syrus) Un minut de ndoial face ct o venicie de suferin. (Balzac) Pierderea vremii bune este maica i smna vremii rele. (Cantemir) Zbava aduce pierdere, amnarea, pericol. (Erasmus) A alege momentul nseamn a ctiga timp. (Francis Bacon) Cei care i ntrebuineaz ru timpul sunt cei dinti care se plng de scurtimea lui. (La Bruyere) Care i-e datoria? Cerina zilei. Pentru a atinge intele cele mai nalte i cele mai grele ale vieii, trebuie s te apropii de ele prin mplinirea scrupuloas a sarcinii tale cotidiene. (Goethe) Nimic nu este mai de preuit dect valoarea zilei. (Goethe) Puini oameni tiu s fie btrni. (La Rochefoucauld) Oamenii care nu au niciodat timp lucreaz cel mai puin. mprtierea este dumana aciunii. (Lichtenberg) Nu este lucru nelept s spui: voi tri; viaa de mine este prea trzie triete azi. (Martialis) Pierderea de timp este cea mai ireparabil i tocmai ea este aceea care pricinuiete cea mai puin nelinite. (Oxenstierna) mprejurarea este foarte important n aciunile omeneti, astfel nct ceea ce ar fi cel mai bine de fcut acum, mine (din cauza schimbrii timpului) ar fi poate zadarnic i ru. (Oxenstierna) Ceea ce n-a avut loc niciodat, poate avea loc mine. (Maeterlinck) Mereu ne gndim cum vom tri i niciodat nu trim n prezent. (Manilius) Cnd i propui un scop, timpul, n loc s creasc, scade. (Rivarol) Pentru muli, viitorul visat nu este adesea, dect rentoarcerea la un trecut idealizat. (Robertson Davies) Ceea ce vrem s facem, s-o facem atunci cnd vrem; pentru c acest vrem se schimb i are scderi i amnri. (Shakespeare) O singur clip poate schimba totul. (Wieland)

Tineree btrnee Umanitate, solidaritate, singurtate Universalitate Virtute viciu, patimi

Faa este brzdat de zbrcituri, capul este nsemnat cu peri albi, membrele slbesc; numai dorina rmne tnr. (Bhartrhari)

De obicei nsuirile bune sau rele se ivesc din relaiile (noastre). (Bhartrhari) Ajutorul (dat pe) ascuns, cinstirea oaspetelui strin, tcerea binelui fcut, povestirea n public a binelui primit, modestia n fericire, vorbirea fr dispre despre alii, cine oare a artat celor alei lucrul acesta greu, ca juruina tiului de sabie? (Bhartrhari) Vina ministrului se rsfrnge asupra regelui, pcatul soului asupra soiei; tot astfel pentru fapta rea a discipolului pltete sigur nvtorul. (Bohtlingk) Mutele caut o ran, albinele flori, oamenii buni caliti, cei de pe treapta cea mai de jos defecte. (Canakya) Dup cum cu mult osteneal este ridicat o stnc pe un munte, dar cu uurin se prvale n jos, tot aa este i natura virtuii i a viciului.(Hitopadeca) Biruie pe avar prin drnicie, pe cel mincinos prin adevr, pe cel crud prin ngduin, pe cel ru prin buntate. (Mahabharata) Poart-te n aa fel n timpul zilei, nct s poi dormi linitit noaptea. (Mahabharata) Mai presus de realizarea tuturor dorinelor este renunarea la ele. (Mahabharata) Celui care mbtrnete i mbtrnete prul; celui care mbtrnete i mbtrnesc dinii; ochii i urechile i mbtrnesc: numai dorina rmne (venic) tnr! (Pancatantra) Gndurile erpilor, ale ticloilor i ale acelora care fur avutul altuia nu se mplinesc totdeauna; aa se face c mai dinuiete lumea aceasta. (Pancatantra) Cine nu nltur dumanul i boala de ndat ce se ivesc, acela, chiar puternic fiind, este omort de ei, de cum se ntresc. (Pancatantra) Cel cu minte, chiar cnd este puternic, s nu-i fac singur dumani. Care-i omul cu mintea ntreag care s nghit otrav fr motiv, spunndu-i: Am eu doctor? (Pancatantra) Florile de aur ale pmntului le culeg trei oameni: cel viteaz, cel nvat i cel care tie s serveasc. (Pancatantra) Caracterul nu se schimb prin pova; apa, ct de nclzit, tot se rcete din nou. (Pancatantra) Marii nelepi liberai de patimi au numit nlturarea dorinei bun stare. Dorina nu nceteaz prin bogii, dup cum nici setea nu se potolete prin adorarea focului. (Pancatantra) Pn i clugrul ceretor i gol, care triete singuratic, dup ce i-a prsit casa, i care bea cu pumnul, este mnat pe lumea aceasta de dorine. Iat un lucru ciudat. (Pancatantra) Orict de multe caliti ar avea cineva, ele se pierd n mijlocul unor oameni lipsii de caliti. (Tantrakhyayika) Pe omul lipsit de virtute eu l socot ca mort, chiar dac triete; pe cnd cel nzestrat cu virtute triete mult timp chiar dac-i mort. (Vrddhacanakya) Care-i nvtura cea mai necesar? nlturarea uitrii. (Antisthenes) Cine crede c va putea face ru celor din jurul su fr s sufere nimic, nu are minte. (Antiphon) De vreme ce ai gsit cu cale s bei vinul, trebuie s sorbi i drojdia. (Aristophanes) E mai puternic cel care i nvinge poftele dect dumanii: ntr-adevr, lucrul cel mai greu e s te nvingi pe tine. (Aristotel) Cu ct un lucru este mai greu de fcut, cu att cere mai mult art i virtute. (Aristotel)

Fericirea const n fapte conforme ntru totul cu virtutea, nelegnd prin virtute virtutea absolut, nu cea relativ. Virtutea absolut este, dup prerea noastr cea care tinde spre frumusee i cinste, iar cea relativ se refer la lucrurile necesare. (Aristotel) Prefer mai degrab paguba dect un ctig imoral; cci aceea te va mhni o singur dat, pe cnd acesta totdeauna. (Chilo) (Aa spunea cel mai mare dintre filosofi): Dup cum este dispoziia sufleteasc a cuiva, aa este i omul; i dup cum este omul, tot aa este i vorba lui; i faptele sunt la fel ca vorbele, iar viaa este ca faptele. (Cicero) ndeprtarea minii de la simuri i abaterea gndirii de la rutin denot un spirit mare. (Cicero) n toate timpurile mai puini au fost aceia care i-au nvins dorinele dect aceia care au biruit otiri dumane. (Cicero) O via rea, nebuneasc, impudic i impur nu este o via rea, ci o moarte lung. (Democrit) Chiar cnd eti singur nu vorbi i nu face nimic ru. nva s te ruinezi mai mult de tine dect de alii. (Democrit) Natura i educaia sunt asemntoare; cci educaia transform pe om i, prin aceast transformare, creeaz natura. Fixeaz astfel educaiei scopul cel mai nalt, acela de a schimba nsi firea omului supus aciunii ei. (Democrit) Acela care se slujete de ncurajare i de cuvinte convingtoare, pentru a ndruma pe cineva pe cile virtuii, va izbuti mai bine dect acela care invoc legea i folosete constrngerea. Cci este probabil ca acela care se ferete de a face o fapt nedreapt numai pentru c legea l oprete, o va svri n secret, n timp ce acela care a fost cluzit pe drumul datoriei sale prin convingere fu va face ceva ru, nici n secret nici pe fa. De aceea; omul care fptuiete binele cu nelegere i cunotin de cauz va rmne totdeauna hotrt i drept. (Democrit) Celui bun nu-i pas de dezaprobarea rilor. (Democrit) Dorinele aprinse pentru ceva fac sufletul orb pentru (oricare) alt lucru. (Democrit) Nu este cu putin s birui pe dumanii din afara cetii, nainte de a pedepsi pe cei dinluntrul ei. (Demosthenes) Dup cum este ndeletnicirea fiecruia, tot astfel este neaprat i felul su de a gndi. (Demosthenes) Un suflet bolnav venic greete; el nu poate nici s sufere nici s rabde pn la capt, i niciodat nu nceteaz de a dori. (Ennius) Dac vrei s devii bun, d-i seama nti c eti ru. (Epictet) Adu-i aminte cum trebuie s te pori la un osp. Dac vine n dreptul tu ceva din ceea ce se servete, ntinde mna i ia i tu modest. Trece pe dinaintea ta? Nu-l opri. Dac nc n-a sosit, nu-i spori i mai mult dorina, ci ateapt pn va veni lng tine. Tot aa s te pori i cnd e vorba de copiii ti, de soia ta, de demniti, de avere; i (n felul acesta) vei fi odat un vrednic comesean al zeilor. Iar dac nu vei lua nimic din ceea ce i se pune dinainte, ci i vei ntoarce privirea, atunci nu numai c vei fi un bun comesean al zeilor, dar vei participa i la domnia lor. (Epictetus) Acordai puteri depline celui mai virtuos om i vei vedea curnd c-i schimb felul de a fi. (Herodot) Dac vei alunga natura cu furca, ea tot va reveni. (Horaiu) Cine dorete se i teme. (Horatius) Faptele ruinoase ale altora ndeprteaz adesea sufletele tinere de la vicii. (Horatius)

Singura i unica noblee este virtutea. (Iuvenalis) Celor care abuzeaz de avantajele pe care li le-a dat natura le sunt potrivnice (nsei) succesele (lor). De pild, cnd un om curajos prefer s prade n loc s lupte ca soldat; sau cnd cineva care-i puternic prefer s jefuiasc n loc de-a ocroti; sau cnd cineva care-i frumos prefer s comit adulter n loc s se nsoare; astfel de oameni trdeaz avantajele pe care le au de la natur. (Lycurgus) Este ridicol s nu fugi de rutatea ta lucru ce se poate i s fugi de rutatea altora, lucru ce nu se poate! este mai n puterea ta s nu fii ru, dect s mpiedici rutatea altora. Cine renun la rutatea lui, scade cu att rutatea lumii. i este mai la ndemn s contribui la perfecionarea moral a omenirii ncepnd cu tine nsui. (Marc Aureliu) Este greu s pui capt unei obinuine ndelungate ntr-un timp scurt. (Menander) Ce-i ascuns, nu-i cunoscut, ce nu-i cunoscut, nu este dorit. (Ovidius) Indiferent dac ne ateapt o soart mai rea sau una mai bun, a aciona nedrept este ntotdeauna o greeal i o ruine. (Platon) Oriunde se afl dulcele, vei gsi i amarul. (Petronius) Pythagora spunea c n ceti intr mai nti luxul, apoi mbuibarea, apoi trufia, iar dup aceea pierzarea. (Pythagoras) Bogia este o slab ancor, gloria una i mai slab; la fel corpul, dregtoriile, onorurile; toate acestea sunt slabe i fr putere. (Pythagoras) Prin unire cresc lucrurile mici, prin dezbinare se prbuesc cele mai mari. (Sallustius) Nu folosete mult s lepezi viciile tale, dac trebuie s te lupi cu acele ale altora. (Seneca) Exemplul bun se ntoarce printr-un ocol la cel care-l d, dup cum exemplele rele cad asupra autorilor, i nici o comptimire nu exist pentru aceia care sufer nedrepti, pe care fcndu-le, au artat c se pot ntmpla. (Seneca) Nu exist viciu fr justificare, fiecare are un nceput modest i vrednic de ngduin. (Seneca) Nici un merit nu rmne ascuns, i faptul c el rmne nu-i nici o pagub pentru el. Va veni ziua care l va da la iveal ascuns i nbuit de rutatea veacului su. Cine se gndete la contemporanii si, s-a nscut pentru puini: vor veni dup aceea multe mii de ani, multe mii de popoare: pe acestea s le ai n vedere. (Seneca) Nimeni nu greete numai pentru el, ci rspndete nebunia printre cei apropiai i o primete la rndul su de la ei . (Seneca) Nu este nici o deosebire ntre a nu dori i a avea. (Seneca) Dezordinea se va potoli prin disciplin i fric, niciodat de la sine. (Seneca) Dac vrei s fii fericit, roag pe zei s nu i se realizeze ceva din cele dorite. (Seneca) Nimic nu preuim mai mult dect binefacerea, ct timp o cutm; nimic mai puin, dup ce am primito. (Seneca) Cu ct ai mai mult putere, cu att trebuie s abuzezi mai puin de ea. (Seneca) Beia nu-i altceva dect o nebunie voluntar. (Seneca) Prefer s nu izbndesc ntr-o aciune onorabil, dect s reuesc ntr-un mod ruinos. (Sophocles) Cine triete numai pentru el, cu drept cuvnt este mort pentru alii. (Syrus) Orice viciu are totdeauna scuza sa. (Syrus)

Bnuiala este pentru omul onest o jignire tcut. (Syrus) Cine vrea s fac ru, gsete totdeauna motiv. (Syrus) Natura slbiciunii omeneti face ca remediul s lucreze mai ncet dect rul. (Tacitus) Homo sum: humani nihil a me alienum puto. Om sunt i nimic din ceea ce este omenesc nu-mi este strin. (Tereniu) De la cei buni vei nva lucruri bune; dac ns te vei amesteca cu cei ri, vei pierde i mintea pe care o ai. (Theognis) Unii i ascund viciile prin bogie, iar alii virtuile prin funesta srcie. (Theognis) Muli i ascund caracterul fals i viclean, adaptndu-se dup mprejurri. Dar ntotdeauna timpul scoate la iveal caracterul fiecruia. (Theognis) Dorina grozav a fiecruia devine o divinitate pentru el. (Vergilius) Virtutea nu este fcut s stea singur. Cel care o practic va avea vecini. (Confucius) Exist, oare, vreun cuvnt care poate fi luat drept regul de comportare pentru ntreaga via? Dasclul spune: Nu este oare reciprocitatea acest cuvnt? Ceea ce nu-i doreti s i se fac, nu f nici tu altuia. (Confucius) n lumea ntreag n vzduh, pe ntinsul apelor, n vgunile munilor nu exist un loc unde s te poi elibera de rul pe care l-ai fcut. Nu exist prjol care s poat fi comparat cu pasiunea, dezordine egal cu ura, nenorocire mai mare dect viaa celui egoist i nici fericire superioar linitii sufleteti. Laudele i defimrile nu-i ating pe nvai. (Dhammapada) Mai presus de orice lucru, nu fii nepstor. Nepsarea este dumanul tuturor virtuilor. (Fo-sho-hing-tsanking) Pe soia altuia, privete-o ca pe o mam, de bunul altuia nu te apropia ca de foc; cinstete-i pe toi, ca pe prinii ti; aceasta se numete egalitate. (Nagarjuna) De-i prietenul necredincios, dispreuiete-l ca pe un duman. Respect vrjmaul statornic; Privete otrava lecuitoare ca pe un antidot, iar dulceurile rele consider-le oet omortor. (Omar Khayyam) Mireasma unui pom n floare se face simit pn departe, ca i balsamul unei fapte cucernice.(Upanishade) Gndind tot mereu aceasta este a mea, eu, ne prindem noi nine ca o pasre n la.(Upanishade) Prea adesea ironia nu-i dect o form a lipsei de inteligen. (Oxenstierna) Voina omului este schimbtoare pn n ultima clip a vieii. (La Oxenstierna) Este sfnt pe pmnt cel care a tiut s se mprieteneasc cu sfinii. (Adam Mickievicz) Adevrata valoare a omului se stabilete mai nti, analiznd n ce msur i n ce direcie a reuit s se elibereze de Eu. (Albert Einstein) Politee: cea mai acceptabil form a ipocriziei. (Ambrose Bierce) S nu se ncread omul prea mult n victoria sa asupra naturii sale; pentru c natura poate sta nmormntat mult timp i totui s renvie, cnd se ivete prilejul sau ispita. (Bacon) Cei care n-au nici o virtute invidiaz tocmai virtutea altora. (Bacon) Inducerea n eroare este mijlocul sufletelor meschine de a iei din ncurctur. (Balzac) Poate c una dintre cele mai mari bucurii simite de sufletele meschine, de fiinele inferioare este s pcleasc sufletele alese, s le prind ntr-o curs oarecare. (Balzac) Dintre toate obiceiurile lumii bune, ludatul este perfidia cea mai dibace. (Balzac)

Obinuina adic ceva mai stupid ca lenea ne face s rmnem nemicai n mlatin i s ne mpotmolim tot mai mult. (Balzac) Parvenitul se trte de-a builea n faa celor ce-i pot fi de folos i este obraznic cu cei de care nu mai are nevoie. Aidoma paiaei dintr-un balet, pare marchiz dac-i priveti din spate, dar este bdran dac-l priveti din fa. (Balzac) Nu greim dect prin ceea ce am lsat s fie slab n sufletul nostru. (Balzac) Oamenii cinstii sunt lipsii de tact, n-au nici o msur a binelui, deoarece pentru ei totul este fr ocoliuri, fr gnduri ascunse. (Balzac) Orice mecherie, orice nelciune este descoperit i n cele din urm aduce pagub; orice situaie este mai puin primejdioas, dac omul se situeaz pe terenul sinceritii. (Balzac) Indiferent dac-i lezeaz sau i favorizeaz interesul, legea general trebuie respectat, fr discuie. (Balzac) Muli oameni prefcui i pun prostia la adpost prin obrznicie; repede-i i tu, i o s se ntmple cu ei ceea ce se ntmpl balonului mpuns cu acul. (Balzac) Interesele dezbin oamenii, dar vicioii se neleg mereu ntre ei. (Balzac) Invidia dezleag limbile, dup cum admiraia le amuete. (Balzac) Ordinea moral are legile ei, legi nemiloase i eti totdeauna pedepsit dac le nesocoteti. (Balzac) Viciile sunt ca animalele care se ngra pn ce sunt bune pentru abator. (Ben Jonson) Nu se poate excela n lumea aceasta fr a tri o via moral. (David Starr Jordan) Invidia Sentiment pe care nici prietenia nu-l stinge ntotdeauna. Nimic nu-i mai greu de iertat dect meritele altuia. (D. Diderot) Viclenia e un semn de slbiciune, cci mintea omeneasc veritabil st n raport direct cu capacitatea de a pricepe n mod dezinteresat un adevr. nvingtorul momentan nu este totdeauna cel definitiv.(Eminescu) Poi, oare, iubi pe cineva cnd te urti pe tine nsui? Poi, oare, tri n bun nelegere cu alii, cnd eti plictisit i obosit de propria ta existen? Ar trebui s fii mai nebun dect Nebunia nsi pentru a rspunde afirmativ la toate aceste ntrebri. Cci dac l scoi din societate, omul, departe de tot ce ar avea o legtur cu el, ar deveni ndat n proprii lui ochi un obiect de ur, de aversiune i oroare. (Erasmus) Nerecunosctorul scrie binele n ap i rul n piatr. (Felix Lope de Vega) Eu sunt spiritul care venic neag! (Goethe) Exist o veche legend despre un sfnt care a trebuit s aleag unul din cele apte pcate capitale; l-a ales pe cel care i s-a prut cel mai puin grav, beia, i cu acesta a comis celelalte apte pcate.(Hans Christian Andersen) Nu exist tortur mai nemrginit pentru om ca propriile gnduri. (John Webster) Fr ndatoriri, viaa devine moale i lipsit de schelet: nu se mai poate ine dreapt. (Joubert) La unii arogana ine loc de mreie, neomenia de fermitate i viclenia de spirit. (La Bruyere) Pe msur ce favoarea i bunurile mari se retrag de la cineva, ele las s se vad la el cusururile pe care le acopereau i care se gseau la dnsul fr ca nimeni s le observe. (La Bruyere)

Noi dm ajutor altora pentru a-i face s ne dea i ei n mprejurri asemntoare; i aceste servicii pe care le facem lor sunt, la drept vorbind un bine pe care ni-l facem nou nine n mod anticipat. (La Rochefoucauld) Pasiunile sunt singurii oratori care conving totdeauna. (La Rochefoucauld) Nimic nu-i att de contagios ca exemplul, i noi nu facem niciodat un bine mare sau un ru mare, care s nu produc altele la fel. Noi imitm aciunile bune datorit emulaiei, i pe cele rele din cauza rutii naturii noastre, pe care ruinea o reinea prizonier i pe care exemplul o pune n libertate. (La Rochefoucauld) Frnicia este un omagiu pe care viciul l aduce virtuii. (La Rochefoucauld) Cei mai muli oameni au, ca i plantele, proprieti ascunse, pe care ntmplarea face s fie descoperite. (La Rochefoucauld) Nimic nu mbtrnete mai iute ca binefacerile. (La Rochefoucauld) Defectele spiritului cresc, cnd mbtrnim, ca i acele ale feei. (La Rochefoucauld) Noi ncercm s ne facem o onoare din defectele pe care nu voim s le ndreptm. (La Rochefoucauld) Degeaba caui pacea aiurea, dac n-o gseti n tine nsui. (La Rochefoucauld) Dac geometria s-ar opune pasiunilor i intereselor noastre tot att de mult ca i morala, noi n-am contesta-o i clca-o nu mai puin, n ciuda tuturor demonstraiilor lui Euclid i ale lui Arhimede, pe care le-am trata de visri i le-am crede pline de judeci false. (Leibniz) Te opui mai uor la nceput dect la sfrit. (Leonardo Da Vinci) Dac n tineree cumperi ce nu-i trebuie, cnd vei fi btrn este posibil s fii nevoit s vinzi lucruri de care cu greu te vei putea lipsi. (Lubbock) Unele idei sunt att de intim i de organic legate de spiritul nostru, nct ori de cte ori le-am desfiina, ele cresc din ou ca ochii extirpai ai unui triton. (Lucian Blaga) Pentru nimic nu cheltuim atta energie i efort ca pentru lucrurile pentru care avem o slbiciune.(Lucian Blaga) Nimeni n-ar vrea s cad n credina c se va gsi pe urm cine s-l ridice. (Machiavelli) i virtutea este o art. De aceea are dou feluri de discipoli: cei care o practic i cei care o admir. (Marie von Ebner-Eschenbach) Obinuina ne ascunde adevratul aspect al lucrurilor. (Montaigne) Oamenii i iubesc prea mult marginile, de aceea le vine att de greu s le depeasc. (O. Densuianutatl) Farnici, pentru c ridic monumente profeilor i mpodobesc mormintele drepilor din vechime, dar persecut pe drepii care triesc n timpul lor i se pregtesc s ucid pe profei. (Papini) Lumea ne trateaz aa cum vrem s fim tratai: urm adevrul, ni se ascunde; vrem s fim mgulii, suntem mgulii; ne place s fim nelai, suntem nelai. (Pascal) Cinstea i ruinea nu provin din nici o condiie; f-i datoria: n aceasta const cinstea. (Pope) Mai mult dect ideile, caracterul este acela care oglindete omul. (R. Rolland) Omul de lume este n ntregime masca lui. Nefiind niciodat el nsui, este totdeauna strin de sine i se simte ru ori de cte ori este obligat s coboare n el. Lucrul se

explic prin faptul c omul de lume nu este nimic i c ceea ce pare este totul pentru el. (Rousseau) Cu ct o greeal ne orbete mai mult i este mai ademenitoare, cu att este mai mare triumful adevrului.(Schiller) Virtutea este raiune devenit energie. (Schlegel) Fii sincer fa de tine nsui i atunci nu mai poi fi fals fa de cineva. (Shakespeare) O, Dumnezeule! S pun oamenii un duman n gura lor, ca s le fure mintea! S ne transformm cu bucurie, chef, plcere i aplauze n animale! (Shakespeare) Pentru dureri neobinuite, remedii neobinuite. (Shakespeare) nelepciune, buntate/ Celor abjeci le par abjecte;/ Gunoiul doar pe el se-accept. (Shakespeare) Virtutea nu const n abinerea de la viciu, ci n nedorirea lui. (Shaw) Arat-mi toate greelile, ca de la om la om. Pot s rezist la orice, exceptnd linguirea. (Shaw) Alung de la tine greeala i certurile duium; leag-te de lucruri profunde i rmi pe cel mai drept drum. (Zamahari) Rufctorii se scuz totdeauna invocnd crimele ale cror victime au fost ei nti. (Wassermann) Pasiunea este o febr a minii care ne las istovii. (William Pen) Puterea nelimitat corupe pe posesor. (W. Pitt)

Voin Vorbrie tcere

Secretele sunt bine ascunse numai dac au un singur paznic. (Abu Shakur) Cuvntul rostit trebuie s fie asemenea rubinului, mic, dar de mare pre. Ct timp nu ai vorbit, cuvntul a stat n puterea ta, de ndat ce l-ai rostit, el te ine sub puterea lui. (Abu Shakur) Pata pe care o las o singur minciun nu poate fi tears de o sut de vorbe adevrate. (Abu Shakur) Minciuna este caracteristica celor slabi. (Abolghassem Firdusi) Cel care ascult brfelile este mult mai vinovat dect cel care le rspndete. (Al Fadl Ibn Sahl) Sunt vorbe care vindec sufletul bolnav. (Aeschilus) Cel ce spune ce-i place aude ce-i displace. (Alceu) Ce ctig cei care mint? c nu sunt crezui cnd spun adevrul. (Aristoteles) Cel care tie multe dar nu-i poate ine gura este asemenea unui copil cu un cuit n mn. (Callimah) Nu exist ceva mai urt dect a afirma nainte de a cunoate. (Cicero) Ce s ascult vorbe, cnd vd fapte? (Cicero) Ferete-te n conversaiile tale de a pomeni pe larg i fr msur de anumite fapte i primejdii ale tale; pentru c, dac ie i place s pomeneti de primejdiile prin care ai trecut, nu tot aa le place i celorlali s asculte ntmplrile tale. (Epictetus) Ce vrei s-i spun: minciuni agreabile sau adevruri dure? Alege! (Euripides) Pune o ntrebare cuminte i vei auzi lucruri cumini. (Euripide) Vorbete, dac sunt cuvintele tale mai convingtoare ca tcerea, dac nu, taci. (Euripide) Calomnia este flagelul cel mai de temut, pentru c ea prezint doi vinovai i o victim. (Herodot) Cel ce-i drmuiete cuvintele este o comoar. Msurarea cuvintelor este cea mai preioas msur. Dac eti brfitor, n curnd lumea te va brfi i mai mult. (Hesiod) Orict de mari ar fi darurile, ele pier din pricina flecrelii autorului lor. (Martialis)

Caracterul celui care vorbete este acela care convinge, nu vorba. (Menander) Caracterul celui care vorbete convinge, nu felul n care vorbete. (Menandru) Mai degrab vor ine muritorii foc n gur, dect s pstreze un secret. (Petronius) Vorbete ca i cum va trebui s dai socoteal. (Plato) Vorbirea este mai grea dect orice alt lucrare i ea nu servete dect celui care o cunoate temeinic. (Ptahhotep) Este ruinos s spui una i s gndeti alta; cu att mai ruinos s scrii una i s gndeti alta.(Seneca) Cu prea mult discuie se pierde adevrul. (Syrus) Trebuie s avem urechea nencreztoare fa de nvinuiri. (Syrus) Nu te grbi s acuzi sau s lauzi pe nimeni. (Syrus) Observ totdeauna msura la vorb i la tcere. (Syrus) Cel mai ru soi de dumani este cel al ludtorilor. (Tacitus) Ceva s se ascund soiei, ceva prietenilor i ceva fiilor; cel nelept s vorbeasc cu mult pruden, dup ce va fi chibzuit mai nti ce e potrivit i ce nu. (Cukasaptati) Cine defimeaz pe un om de treab acela se pteaz singur; cine arunc cenu n aer, aceluia i cade pe cap. (Kusumadeva) O persoan vrednic de stim strlucete vorbind, dar i tcnd. (Lalitavistara) S se spun adevrul; s se spun ce-i plcut; s nu se spun ce-i adevrat, dar neplcut; nici ce-i plcut, dar neadevrat. (Manu) Cine nu prinde ceea ce s-a spus o singur dat sau cine n-o spune i el la rndul su, cine nu are un mic tezaur de vorbe de spirit i de povestiri frumoase, ce farmec mai are conversaia aceluia?(Pancatantra) Tcerea este sanctuarul prudenei. (Baltasar Gracian) Discreia nu e totuna cu ascunderea adevrului. (Balzac) Tcerea adnc este filozofia sufletelor alese. (Balzac) Tcerea intr cu nou pri din zece n nelepciune. (Balzac) Amintete-i permanent c vorbele tale pot avea mai mult greutate dect crezi i c exist o diferen ntre ceea ce spui i ceea ce se aude. (Bruce Hyland) Un om convins mpotriva prerii sale continu s aib aceiai prere. (Butler) Minciunile oblig mai mult dect orice adevr. (Camille Goemans) Prect este de folos, la vreme de trebuin, cuvntul cuvios, pre att este de neputincios cuvntul aceluia care, nefiind ntrebat de nimeni, tuturor d sfat. (Cantemir) Bun parte din vorbirea meteugit consist n a ti cum s mini. (Erasmus) Nu asculta pe aceia care vor discuta n mod subtil despre bine i despre ru. Nu te lsa impresionat de frumuseea i de fineea vorbelor lor. Cci mpria lui Dumnezeu nu st n vorbe, ci n virtute.(France) Un dialog nu duce la nimic dac planurile de gndire nu coincid. (G. Clinescu) Printr-o singur minciun se pierde ntreaga reputaie a integritii. (Gracian) Rezerva este o dovad sigur a nelepciunii. Limba este un animal slbatic; cnd a apucat s se npusteasc, greu o mai pui n lanuri. (Gracian) Orice dare n vileag a unui secret este vina aceluia care l-a ncredinat. (La Bruyere) Unul din semnele mediocritii spiritului este faptul de a povesti totdeauna cte ceva. forma mai nalt a spiritului te duce la gruparea faptelor, la concluzii, la generalizri. (La Bruyere)

Nimic nu apas att ca un secret. (La Fontaine) Cci ca i cum, dac ai fcut mncruri multe i foarte bune i bine mirositoare, mai trziu ns amestecai n ele ceva urt, toate netrebnice le facei, tot aa i n cuvinte. Dac mai nainte ai vorbit cuvinte cumini i vrednice de laud, mai trziu ns ai amestecat la ele vorbrie proast, toate le-ai stricat i ntru nimic s fie socotite leai fcut. (Neagoe Basarab) Nu merit s-i calci pe inim pentru a spune adevrul unor oameni care au obiceiul de a privi cu nencredere tot ceea ce le spui, fie c e adevrat sau nu. (M. Twain) Spune adevrul, i atunci nu va trebui s mai ii minte nimic. (M Twain) Ceea ce nu ncredinm nimnui e mai secret dect ceea ce ncredinm celui mai discret dintre toi oamenii. (Oxenstierna) Uurina de a face promisiuni i greutatea de a le ine sunt aproape inseparabile. (Oxenstierna) Elocina continu plictisete. (Pascal) Dai dovad de prostie, dac ntrerupi pe cineva care vorbete ca s-i exprimi tu prerea. (Saadi) D fiecruia urechea ta, dar la puini glasul tu. (Shakespeare) Nu da limb gndurilor tale, nici aciune vreunui gnd nepotrivit. (Shakespeare) De copacul tcerii atrn fructul su, pacea. (Schopenhauer) nfloriturile retorice n cuvntri i n discursurile serioase, sunt ca florile albastre i roii presrate n gru, plcute celor care vin numai pentru a se distra, dar duntoare celui care culege profitul. (Swift) O disput ndelungat nseamn c ambele pri greesc. (Voltaire) Secretul de a fi plicticos const n a spune totul. (Voltaire) Tot ce creeaz tace. Natura-i deschide florile ei n cea mai adnc tcere. Numai distrugerea vrea glgie. Nu e rzboiul cel mai mare zgomot pe care-l face omul pe pmnt? (Vlahu)