LA NOVELSTICA MEXICANA EN LOS AOS DE INICIO DE LA ESCUELA NACIONAL PREPARATORIA Belem Clark de Lara*

Sumario: I. Antecedentes. II. La novela entre 1867 y 1873. III. Del romanticismo liberal al realismo nacionalista. IV. Consideracin final. V. Bibliografa.

I. Antecedentes En Letras mexicanas del siglo xix. Modelo de comprensin histrica libro de reciente publicacin planteo la necesidad de contar con una historia de la literatura mexicana, misma de la que seguimos carentes. Propongo, adems, parcelar la antepasada centuria teniendo en cuenta los movimientos literarios como eje organizador, lo que permitir integrar un todo cultural con vasos comunicantes hacia otros intereses: artsticos, cientficos, intelectuales, as como su presencia en los distintos niveles sociales. Las etapas que ah sugiero son: 1821-1835, Neoclasicismo; 1836-1866, Romanticismo; 1867-1876, Nacionalismo, y 1876-1911, Modernidad. En cada lapso encuentro la preponderancia de un gnero acorde con las necesidades de comunicacin del autor, pero tambin con las de informacin del pblico lector. El tema que ahora me ocupa trata de la literatura durante los momentos fundacionales de la Escuela Nacional Preparatoria; se insSeminario de Edicin Crtica de Textos, Instituto de Investigaciones Filolgicas, UNAM.
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cribe, pues, en la tercera parcela, la de las manifestaciones nacionalistas, y, en particular, en la novela, gnero que cobr fuerza entre 1867 y 1873, aos determinantes para la consolidacin poltica de la Repblica, pero tambin de las letras mexicanas, que oscilaron entre las tendencias nacionalista-romntico-liberal y realista de costumbres nacionalistas que comenzaba a mostrar su inclinacin por el positivismo. El liberalismo fue la ideologa de buena parte de los colaboradores de Benito Jurez durante los aos de lucha contra el Imperio, ellos compartieron las ideas relativas a la libertad de pensamiento y a la igualdad de los hombres ante la ley; su eje rector fue la Constitucin de 1857. No obstante, al siguiente mes de la victoria liberal sobre Maximiliano de Habsburgo, el presidente Jurez propuso reformas constitucionales que le permitiran continuar en el poder, el resultado fue la separacin poltica de un grupo, integrado, en buena parte, por hombres de letras. Entre algunos de ellos esta divisin se hizo ms evidente cuando Gabino Barreda adapt la filosofa comtiana al contexto mexicano, cuyos principios dej plasmados en su Oracin cvica, del 16 de septiembre de 1867, y que cobraron forma en el programa oficial de la Escuela Nacional Preparatoria del 1o. de febrero de 1868, que sustentara a la novel generacin. En literatura, las primeras manifestaciones que rompen con el nacionalismo apareceran hasta 1875 y 1876, en la prosa, que no en la poesa, de Jos Mart y de Manuel Gutirrez Njera. En economa, aunque ya durante la Repblica Restaurada se haban dado los primeros intentos de ingreso a la modernidad, propiamente el proceso modernizador arranc en 1877, con el programa de Paz, Orden y Progreso de Porfirio Daz, que se afirm durante el cuatrienio de Manuel Gonzlez (1880-1884) y continu en los siguientes periodos presidenciales de Daz. Esta ideologa contrast radicalmente con el idealismo liberal al seguir la unidad de criterio que le proporcionaba el mtodo cientfico: aceptar como verdadero nicamente lo demostrable a posteriori, dndole as prioridad a la razn antes que a la emocin. La sociedad

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y la nacin, en su nueva era, cifraron su primer valor en el bienestar material, y sus miembros fueron considerados hijos del trabajo, no de Dios ni caudillos, y entre ellos no hubo ms divisin que la del dinero conquistado segn el esfuerzo y la capacidad individuales. La joven estirpe, formada con tales preceptos, se caracteriz por su egosmo e inclinacin a lo material, y por su rechazo a todo lo que no les representara una utilidad, posicin que los haca enemigos de todo idealismo, ya que las ideas eran tenidas como causa principal del desorden [...]. El progreso no poda ser concebido, sino como el aumento progresivo de dicha riqueza.1 Lo que no debe olvidarse es que, si bien por caminos diferentes, jacobinos y positivistas siempre compartieron el proyecto ilustrado que marc el derrotero de instruir a la nacin, camino por el cual se llegara al progreso; su misin fue consolidar la identidad e integridad del pas, e inculcar en los ciudadanos una moral de honradez y honestidad alejada de cualquier vicio, hasta el del poder. Retomando lo anterior, el grupo que se escindi de Jurez estuvo encabezado por Ignacio Manuel Altamirano, Ignacio Ramrez, Guillermo Prieto y Jos Toms de Cullar. Para confrontar la visin del mundo de estos escritores, me valdr de dos novelas editadas en 1869: Clemencia, de Altamirano, y El pecado del siglo. Novela histrica de tiempos de Revillagigedo [1789], de Cullar. II. La novela entre 1867 y 1873 Al separase los hombres de las letras de la poltica, se revis el pasado inmediato: Ignacio Manuel Altamirano, comparando los aos del Segundo Imperio con los de la restauracin de la Repblica, expres: el movimiento literario es visible. Hace algunos meses todava, la prensa no publicaba sino escritos polticos u obras literarias extranjeras. Hoy se estn publicando a un tiempo varias novelas,
Zea, L., El positivismo en Mxico: nacimiento, apogeo y decadencia, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1984, p. 126.
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poesas, folletines de literatura, artculos de costumbres y estudios histricos, toda obra de jvenes mexicanos.2 Durante el ltimo tercio del siglo XIX los escritores buscaron una mayor espontaneidad en la expresin, y prefirieron la sinceridad a la retrica, inicios de lo que se ha llamado nuestro segundo Romanticismo. Con este estandarte se prolong y se acentu la tendencia a nacionalizar la literatura, a dibujar nuestro paisaje, a revivir la historia reflejo de glorias e infortunios, sobre todo a partir de la Reforma, la Guerra de Intervencin y el Imperio, y a presentar y a estudiar nuestro ser nacional. La literatura tuvo entonces la capacidad de afectar los procesos histricos y de ayudar a construirla:3 al llenar los vacos de una historia, espacios de indeterminacin, contribuy a legitimar el nacimiento de una nacin y a impulsarla hacia un futuro ideal.4 La necesidad urgente de instruir al pblico sobre los acontecimientos que acababan de suceder, de ensearle lo que era nuestro pasado, de educarlo cvicamente, influy para que la literatura se realizara con premura, lo que aunado a la inmediatez de su medio de difusin, el periodismo, contribuy a que las nuevas creaciones literarias tuvieran la impronta de su apresurada factura; as, Jos Luis Martnez, comprendiendo su entorno, defendi estas obras diciendo que si esta condicin ocasional de sus escritos impidi que fuesen intachables [...] dio en cambio esa viril elegancia de la buena prosa doctrinaria.5 Durante los aos fundacionales el camino natural que encontr la literatura para cumplir con su funcin didctica fue el de la narrativa:
hemos considerado la novela deca Altamirano como la lectura del pueblo, y hemos juzgado su importancia no por la comparacin con los otros gneros literarios, sino por la influencia que ha tenido
Altamirano, La literatura nacional, Mxico, Porra, 1949, t. I, p. 9. Cfr. Sommer, Doris, Ficciones fundacionales, Bogot, Fondo de Cultura Econmica, 2004, p. 26. 4 Ibidem, p. 24. 5 Martnez, J. L., La expresin nacional, Mxico, 1984, p. 240.
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y tendr todava en la educacin de las masas []. Quizs la novela est llamada a abrir el camino a las clases pobres para que lleguen a la altura de este crculo privilegiado y se confundan con l.6

Bajo el ideal moralizante y civilizador de los romnticos mexicanos, se inici en nuestro pas la gran produccin novelstica de la segunda mitad del siglo XIX. El total de novelas que he registrado entre 1867 y 1873 es de 50, escritas por 19 autores. Los juicios de valor sobre el gnero los ofreci el mismo Altamirano:
No hay que decir ahora que la novela es una composicin intil y frvola, de mero pasatiempo, y de cuya lectura no se saca provecho alguno, sino por el contrario, corrupcin y extravo [...]; la novela ocupa ya un lugar respetable en la literatura, y se siente su influencia en el progreso intelectual y moral de los pueblos modernos. Bajo este punto de vista, la novela del siglo XIX debe colocarse al lado del periodismo, del teatro, del adelanto febril e industrial, de los caminos de hierro, del telgrafo y del vapor. Ella contribuye con todos estos inventos de genio a la mejora de la humanidad y a la nivelacin de las clases por la educacin y las costumbres.7

III. Del romanticismo liberal al realismo nacionalista En Clemencia, de Ignacio Manuel Altamirano, desde el postulado de Doris Sommer, observo el elemento ertico de la poltica como revelador de los ideales nacionales en que Los escritores fueron alentados en su misin tanto por la necesidad de rellenar los vacos de una historia que contribuira a legitimar el nacimiento de una nacin, como por la oportunidad de impulsar la historia hacia ese futuro ideal.8
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Altamirano, op. cit., t. I, p. 39. Altamirano, Clemencia, Mxico, Porra, 1996, pp. 29 y 30. Sommer, op. cit., p. 24.

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Como afirma Sommer, las novelas nacionales hispanoamericanas del antepasado siglo insistieron en recrear parejas idealizadas, en las cuales los hroes reconocen ser el uno para el otro, y si bien la historia suele agudizarse por distintas tensiones, stas son, generalmente, externas a la pareja, la que permanece unida ante todas las vicisitudes, como una promesa que logra cumplirse si es que llega a consolidar sus nupcias. Sommer ve que, pese a las tensiones, la relacin ha logrado coronarse con el matrimonio como metfora de la fuerza estabilizadora que conlleva a la seguridad nacional.9 Bajo este rubro ubico a Clemencia, de Ignacio Manuel Altamirano: drama romntico-nacionalista-liberal, publicado, por entregas, en la revista El Renacimiento en 1869; considerada como la primera novela moderna mexicana por su concepcin esttica y sus cualidades formales, [que] tiene como fondo del enredo amoroso, pasajes de la Intervencin Francesa10 y los consabidos cantos a la tierra y al paisaje. El relato es contado por un mdico que, como es costumbre en las novelas de esta poca, advierte que se trata de un drama verdadero que guarda en el libro fiel de su memoria.11 Clemencia, la protagonista, es una joven nacida en Guadalajara; deslumbrada por la figura de Enrique Flores joven militar, de magnfica posicin y presencia, rubio, simptico y peligroso con las mujeres, se enamora de l y, por ende, desprecia a un pretendiente sincero: Fernando Valle militar tambin, que haba hecho su carrera sin apoyos ni influencias, moreno, raqutico y antiptico a todo el mundo, pero que haba dado muestras de un valor temerario. El contraste fsico pone de manifiesto la esencia del Romanticismo: la unin de lo bello con lo grotesco; mientras que la divergencia de conductas permite al narrador caracterizar a personajes tan opuestos y marcar la elevacin del ideal.
Ibidem, p. 37. Vase Ocampo de Gmez, Aurora y Prado Velzquez, Ernesto, Diccionario de escritores mexicanos, Mxico, Centro de Estudios Literarios, IIFL, UNAM, 1967, p. 11. 11 Altamirano, Clemencia, cit., p. 6.
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En un juego de enredo, Fernando Valle es acusado de traicin a la Patria, y Enrique Flores aparece inicialmente como el hroe. Cuando se devela la actuacin de cada uno, Flores es encarcelado y se le sentencia a ser pasado por las armas. Clemencia, sin saber la verdad, reprueba el supuesto actuar antipatritico de Valle y lo humilla. l, con tal de ver feliz a Clemencia, opta por tomar el lugar del traidor. Cuando Clemencia descubre al autntico culpable y asume que debi entregar su amor a Fernando, ya es tarde. Valle haba sido fusilado. La ertica de la poltica en la novela se basa en el ideal liberalromntico de una unin cimentada en la honestidad y en la lealtad. Y si bien el amor de Clemencia y Fernando no lleg a consumarse en el matrimonio organismo por excelencia que representa la estabilidad de la sociedad, ya que el destino lo convirti en un amor imposible, en el imaginario social este ideal qued sustentado en la metafrica construccin de la nacin: postura idealista totalmente en contra del nuevo sistema positivista que comenzaba a desarrollarse en Mxico, y que el autor pone en labios del narrador:
[] el verdadero talento es un privilegio, y consiste en saber amar bien y cumplidamente, con ternura, con lealtad, sin inters, sin miras bastardas, sino en virtud de un sentimiento tan exaltado como puro. / Este culto del amor ya slo existe en algunos puntos del globo; l ha sido hasta aqu la religin del gnero humano, pero desgraciadamente va sustituyndose con la horrible idolatra del becerro de oro []. / Yo creo que esta especie de atesmo que se burla de los sentimientos, y que no hace caso sino del estpido goce material, no es ms que el retroceso que toma una nueva forma, y que se envuelve y se mezcla entre las galas del progreso para emponzoarle y destruirle, como un insecto que logra esconderse en el cliz de una flor pomposa y perfumada para roerla (pp. 14 y 15).

Me referir ahora a El pecado del siglo, de Jos Toms de Cullar, publicada por entregas en el mismo 1869, en San Luis Potos, con el

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sello de Tipografa Polimtica. Corresponde igualmente a la etapa del nacionalismo, pero, a diferencia de Clemencia, comulga con las directrices del movimiento realista de costumbres nacionalistas que, poco a poco, iba penetrando en el mbito de la literatura mexicana. Tuvo, por tanto, la misma intencin educadora de Altamirano, pero Cullar lo hace desde una perspectiva ms moderna, la del positivismo, a partir de los postulados del mtodo cientfico. De ah que observe y analice a la sociedad a la manera de Herbert Spencer, es decir, como un organismo biolgico en constante evolucin,12 en el que slo sobreviven los seres ms aptos. En El pecado del siglo, el narrador, en distintas ocasiones, utiliz el ejemplo de un vegetal al hablar del grupo social:
Don Felipe era desgraciado. Llevaba, sin saberlo, en su alma ese dislocamiento moral, por expresarnos as, como la planta lleva hasta su muerte la lesin que recibi en su primer desarrollo (i. cap. ii). Como una planta que naca entre peas, no me desarrollaba con el benfico roco de la vida, del amor y de las ilusiones, hasta que te vi aquella tarde [...] (i. cap. ii). El ladrn es un gnero de planta que la sociedad acepta bajo ciertas condiciones (i. cap. xvi).

El manifiesto de Cullar lo encontramos en su Prlogo a La Linterna Mgica, la coleccin que acogi sus primeras novelas. La lente de su linterna har las veces de microscopio:

12 Enrique de Olavarra y Ferrari al hablar de las Veladas Literarias, que se llevaron al cabo entre diciembre de 1867 y enero de 1868, afirm que en la del 4 de diciembre, que se efectu en la casa de Altamirano, Cullar ley su aplogo tecnosfico Los rboles, lleno de ciencia y botnica; que en la siguiente de estas reuniones, la que tuvo lugar en la casa de Agustn Lozano, no precisa el da, Cullar ley otro aplogo, el que llev por ttulo Las flores, y, por ltimo, en la Velada ofrecida por Luis G. Ortiz, el 30 de diciembre, ley su aplogo tecnosfico Las palmas (cfr. Clark de Lara, B., vase Jos Toms de Cullar. Semblanza bioblibliogrfica, La Ilustracin Potosina, p. 92.

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Yo he copiado a mis personajes a la luz de mi linterna, no en el drama fantstico y descomunal, sino en plena comedia humana, en la vida real, sorprendindoles en el hogar, en la familia, en el taller, en el campo, en la crcel, en todas partes []; he tenido especial cuidado de la correccin de los perfiles del vicio y la virtud: []. / sta es la linterna mgica: no trae costumbres de ultramar, ni brevete de invencin; todo es mexicano, todo es nuestro, que es lo que nos importa.13

Juan Pablo Spicer-Escalante, a diferencia de Doris Sommer, al estudiar la novela fundacional argentina encuentra que sta se centra en la denuncia de la modernizacin de naturaleza utilitaria.14 Es decir, en la bsqueda de una identidad, de una autodefinicin en la poca poscolonial, cuyo discurso estuvo inspirado en la fe en la modernidad poltico-econmica que experimentaba el mundo occidental en general durante el siglo XIX.15 Esta perspectiva ha permitido a Spicer-Escalante hallar dos objetivos principales en este tipo de novelas: identificar los males que el pas enfrentaba, y crear un programa para formar un pas moderno. Y advierte que
la nueva temtica de la nacin moderna, la cual reconfirma el nexo ntimo entre la literatura nacional y la actuacin en el mbito poltico del pas; [ es la que observa] los efectos de la modernidad y ofrece una visin crtica del gesto fundacional que pone en tela de juicio la validez de los prceres []; la que registra la patologa de una sociedad [en la] que los ttulos y valores giraban locos en la ruleta de la especulacin venal e improductiva.16

ste sera el caso de Cullar, cuya intencin fue dejar el testimonio de una poca: la vida de la naciente clase media. En sus novelas
Facundo, Prlogo a Ensalada de pollos, pp. xvi-xvii. Spicer-Escalante, J. P., Visiones patolgicas nacionales, University of MarylandHispamrica-Latina American Studies Center, 2006, pp. 16 y 17. 15 Ibidem, p. 17. 16 Ibidem, pp. 37 y 38.
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recre los malos hbitos de la sociedad, exhibi sus lacras y, por medio de la irona, realiz una severa crtica. En sus obras narrativas abundan los matrimonios disfuncionales, los adulterios, la prostitucin. De ah podemos concluir que si bien su objetivo, como el de Altamirano, fue moralizador en el discurso, en la visin del mundo fue divergente, lo que podemos advertir a travs de sus personajes, mismos que emiten distintas posiciones e ideologas. El asunto que importa tratar al narrador/autor es el del pecado del siglo: la educacin religiosa, a la que cuestion severamente. Ya en 1867, al emitir su opinin, anot que la educacin dogmtica cegaba e impeda que el hombre pensara y razonara con entera libertad. En cambio, declar dos aos ms tarde: la ciencia convierte a los nios en hombres (i. cap. xviii).
La observacin, el estudio, el anlisis, el discernimiento y la instruccin, pueden a veces apenas formar un hombre [...]. El que se queda atrs en esta marcha progresiva de la humanidad es el mendigo orgulloso que no recoge las migajas del banquete, negando su hambre, como el ignorante niega su ignorancia [.....]. Las ideas de ms fcil acogida entre los hombres dbiles, son las sancionadas por la rutina y las que van precedidas por la fe; las aejas preocupaciones, el fanatismo, una idea grotesca de la Divinidad, forjada por antepasados ignorantes, la perversin de un culto y el absurdo. Las ideas de la Ilustracin, de reforma, de progreso, las nuevas lecciones, las nuevas experiencias, la proscripcin de antiguos errores, son acogidas por las inteligencias superiores, por los nimos fuertes, y por todos aquellos cerebros tiernos pero bien dispuestos.17
17 Facundo, Variedades. El azar. Estudios morales, El Correo de Mxico, t. I, nm. 21 (25 de septiembre de 1867), pp. 2 y 3, recogido en Zavala Daz, El escritor de la Repblica Restaurada: la presencia de Jos Toms de Cullar, El Correo de Mxico, pp. 144-152; op. cit., pp. 147, 150; las cursivas son mas. Inevitablemente, estas palabras de Cullar me hacen recordar las de Manuel Gutirrez Njera, otro positivista, quien en su primera reflexin sobre asuntos polticos (1877) dice: Los que niegan con tenacidad increble el gigantesco desarrollo del progreso, son se-

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Ejemplificar estas ideas con la voz de uno de los personajes de la novela, el licenciado Primo de Verdad y Ramos, prcer de la Independencia, representante de las nuevas ideas y alter ego del autor. Al hablar con el cura confesor de doa Mariana (la esposa engaada), sobre el adulterio de su esposo, Primo de Verdad construye su argumento desde un ngulo cientfico: plantea una hiptesis, y a travs de la observacin del asunto, de su anlisis, y de la bsqueda de sus causas originales, trata de probar y de llegar a una conclusin, muestra irrefutable de la modernidad ideolgica de El pecado del siglo.18
Mis opiniones, reverendo padre, tienen ms de profanas que de msticas, ms de filosficas que de doctrinales, y si usted me lo permite, desarrollar en este sentido mi teora, supuesto que para proceder acertadamente, debemos antes de fallar en un asunto, o de buscar el remedio de un mal, analizar el origen de ese mal y conocer suficientemente el asunto [...]. Esto supuesto, sentar como tesis general que el mal que lamentamos es consecuencia inevitable de la educacin. El seor don Manuel de la Rosa ha sido un hombre bien educado, y sobre todo un catlico ferviente y ejemplar [contesta el cura]. El seor don Manuel de la Rosa, replic el licenciado, ha tenido una educacin anmala y viciosa [...]. Deca yo, reverendo padre, y me propona probar, que el origen de ciertos males no es otro que una educacin viciosa y poco conforme con la verdadera Filosofa. Segn las leyes universales del desarrollo y el mejoramiento, todo lo que crece est sujeto a una serie de trasformaciones que constimejantes a aquellos hombres de que nos habla la Escritura, que teniendo ojos no vean y teniendo odos no escuchaban (Gutirrez Njera, M., Cosas del mundo, El Federalista, t. VII, nm. 2,081, 11 de noviembre de 1877, pp. 1 y 2, recogido con el ttulo de Las grandezas de la raza latina, Obras xiii. Meditaciones polticas, pp. 3-7; op. cit., p. 3). 18 Aunque la cita es larga, considero que vale la pena anotarla. No est por dems anunciar la utilizacin que en esta obra se hace del referente de un vegetal para tratar de entender el comportamiento social, como lo hizo la sociologa spenceriana. Conservo el tono de pltica, porque permitir al lector tener la visin completa del contraste de opiniones entre ambas voces. Las cursivas son mas.

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tuyen la vida. / Nace un vegetal, y si en un periodo determinado, en el perodo de su nutricin y de su crecimiento se le priva del aire, de la luz y del calor, el vegetal crecer imperfecto y enfermo, pero si un da encuentra de nuevo aire, luz, calor y jugos, procurar recuperar el tiempo perdido y anhelar vivir como en la juventud, sin pensar en que vive ya en una poca en que como los que vivieron mejor, necesita descender. Podr objetar al seor licenciado que esa comparacin se inclina mucho al materialismo. Iba a fijar sobre eso la atencin de usted; he querido materializar para espiritualizar despus; porque supuesto que la materia ha subyugado al espritu, he debido empezar por la parte dominadora, pero entrando desde luego en la parte espiritual dir a usted, reverendo padre, que estas aberraciones son el resultado preciso de la coaccin ejercida sobre la conciencia, quiero decir, de la educacin que prescribe el clero de hoy [...mientras que con] el tesoro de la experiencia, con la nueva luz de un juicio recto, con el doble talismn del reposo y de la tranquilidad, [...] puede leer en el gran libro de la vida: la Filosofa. / Si el hombre ya en la opuesta orilla no se ha gastado hasta el aniquilamiento ni se ha pervertido por el desenfreno, ese hombre marcha erguido por la edad viril, rico con la ciencia de la vida, fuerte para labrar el hogar de la familia, libre ya de los errores, de los extravos y los peligros de la juventud; apto en fin para ser padre de familia, digno ya de encargarse de ensear a sus hijos, seguro de servirles de verdadero apoyo en la peligrosa travesa de ese mar encrespado y funesto con el que acabo de comparar a la juventud [...]. / Hay ms conciencia donde hay ms ciencia, reverendo padre [...]. / Don Manuel nio aprendi a temer y no a pensar. Dbil de carcter se pleg siempre, acept la obediencia pasiva, sin que su orgullo de hombre se rebelara contra la tirana de la coaccin; naci su conciencia debajo de otra conciencia, naci su voluntad debajo de otra voluntad: obedeci, call, or y veget [...]. Como buen cristiano.

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Como cautivo, como esclavo. Todos somos siervos de Dios y herederos de su gloria. Don Manuel cambi de tirana, y de esclavo del clero pas a ser esclavo de Teresa. Las tiranas no hacen ms que esclavos. La verdadera religin hace hombres libres. La religin hace santos. El despotismo ha llenado el mundo de mrtires y esclavos, de ignorantes y seres abyectos, pero en la terrible leccin de la desgracia, se levantan un da los oprimidos y rompen sus cadenas: tiempo vendr en que el clero catlico predominante y omnmodo, sienta rugir el volcn bajo el pedestal de su grandeza [] (pp. 138-142).

El problema de la mala educacin religiosa, vista como el pecado del siglo, denuncia el propio proceso de la mirada de Cullar, quien, para observar, analizar y enjuiciar el pasado colonial, parti del racionalismo positivo caracterstico de la Ilustracin, acept la visin evolucionista de la historia, se olvid del aspecto metafsico, y, finalmente, mostr rasgos verdaderamente positivistas.19

Georg Lukcs estudi el proceso de la novela histrica a travs de la visin que se tuvo de la historia a partir del siglo XVII y hasta finales del XIX. Aqu resumo, a grandes rasgos, lo que interesa para la comprensin de la obra de Cullar. La Ilustracin, dice, intent la aplicacin de las categoras y de los resultados de las ciencias naturales al conocimiento de la sociedad, y se alej totalmente de la concepcin teolgica de la historia. Las revoluciones europeas de las postrimeras de la centuria dieciochesca llevaron a la conclusin de que la Historia deba ser estudiada como la experiencia de masas, como un cauce ininterrumpido de cambios que, al final, terminan interviniendo en la vida del individuo. En el siglo decimonnico, advierte Lukcs, surgi un nuevo concepto de la historia, cuya base fue el concepto de evolucin llana, recta. En la primera mitad se abandon el idealismo hegeliano y se regres a los principios ilustrados. Mientras que en la segunda parte se trat de convertir el darwinismo directamente en el fundamento del conocimiento del desarrollo histrico, y se plante, entre otros, el problema de las razas, propuesto por Taine, para tratar de llegar a una historia coherente y cientfica del progreso; el siglo XIX, de competencia capitalista, concluy en una franca negacin de la historia ante la evidencia de la ley eterna de la lucha por la existencia (Lukcs, G., La novela histrica, Mxico, Biblioteca Era, pp. 19-21 y 211-212).

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IV. Consideracin final A lo largo de su narrativa, Ignacio Manuel Altamirano sigui fiel a los principios romntico-liberales, como lo demuestra su rechazo al plan de estudios de la Escuela Nacional Preparatoria, que formaba a los jvenes fuera del humanismo. Jorge, protagonista de la novela inconclusa Beatriz de 1873, aora sus aos de estudio:
Ah! entonces s que se estudiaba; entonces s que se conocan los buenos libros, y no se era, como ahora, erudito a la violeta. Los estudios preparatorianos deban ser y eran en todos los colegios, los siguientes: [] Del latn se pasaba al estudio de la lgica. / Stuart Mill no haba an publicado su mtodo, y si hubiera sido conocido, habra quedado quemado por la mano del portero, entre la rechifla de aquellos grandes sabios [...]; los ms ilustrados profesores, escogan por texto la Lgica de Heineccius. Aquello s que enseaba a discurrir [...]. Ya que estaba uno convertido en cocuyo con la luz de la lgica, se lanzaba atrevidamente en los tenebrosos abismos de la metafsica. Oh, la metafsica!, qu ciencia tan positiva y tan til!, cmo siento que nuestros legisladores inficionados por el veneno de los principios modernos, hayan suprimido en las escuelas nacionales el estudio de la metafsica que por tantos aos haba sido la antorcha del gnero humano! [] Por este orden seguan los dems estudios: la moral, la ideologa, un poquillo las matemticas [...]. Despus vena la fsica en dosis homeopticas y [] la geografa en diez lecciones y no ms.20

Por el contrario, en sus novelas siguientes a El pecado del siglo, Jos Toms de Cullar continu por el camino positivista al recrear la vida de una sociedad en crisis, como inevitable consecuencia de la entrada a la modernidad. La propuesta especfica del pragmtico Cullar fue la de una educacin perfecta, que, por un lado, ofreciera el brillo deslumbrador de la instruccin y de la ciencia,
Altamirano, Idilios y elegas. Memorias de un imbcil. Beatriz, El Domingo, 4a. poca, nm. 15, 13 de marzo de 1873, pp. 206 y 207.
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y, por el otro, enseara las virtudes privadas y las virtudes pblicas que son el brillo de la esperanza de la sociedad y de la Patria, como nico camino que conducira a la perfectibilidad social, que sera la garanta ms segura de la autonoma de Mxico.21 V. Bibliografa Altamirano, Ignacio M., Clemencia, Cuentos de invierno, Julia, Antonia, Beatriz, Atenea, Mxico, Porra, 1996. , La literatura nacional. Revistas, ensayos, biografas y prlogos, i, Edicin y prlogo de Jos Luis Martnez, Mxico, Porra, 1949. Cullar, Jos T. de, Obras II. Narrativa II. Ensalada de pollos. Novela de estos tiempos que corren tomada del carnet de Facundo (18691870, 1871, 1890), edicin crtica, introduccin, notas e ndices de Ana Laura Zavala Daz, con el apoyo tcnico de Virginia Mote Garca, edicin dirigida por Belem Clark de Lara, Mxico, Coordinacin de Humanidades-Programa Editorial-Instituto de Investigaciones Filolgicas-Seminario de Edicin Crtica de Textos, UNAM, 2007. Gutirrez Njera, Manuel, Obras xIII. Meditaciones polticas (1877-1894), Bache Corts, Yolanda y Clark de Lara, Belem (eds.), introduccin, notas e ndices de Belem Clark de Lara, Mxico, Coordinacin de Humanidades-Instituto de Investigaciones Filolgicas-Centro de Estudios Literarios, UNAM, 2000. La Ilustracin Potosina, Semanario de Literatura, Poesa, Novelas, Noticias, Descubrimientos, Variedades y Avisos [1869], Cullar Jos T. de y Flores Verdad, Jos Mara (eds.), edicin facsimilar de Ana Elena Daz Alejo, estudio preliminar, notas, ndices y cuadros de Belem Clark de Lara, Mxico, Instituto de Investigaciones Filolgicas-Centro de Estudios Literarios, 1989.
21 Cfr. Facundo, Artculos ligeros sobre asuntos trascendentales. La importancia de la educacin, La Libertad, ao VII, nm. 144 (29 de junio de 1884), p. 1, recogido en La Linterna Mgica, segunda poca, volumen XXII, pp. 173-183, op. cit., p. 183.

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BELEM CLARk DE LARA

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