Cartas a una joven psicloga Ignacio Solares Carta 1 La flor que afecta una estrella Simplemente se trata de que

el psiclogo sea su paciente Por qu la psicologa es tan divertida?, pregunta que sirve de prembulo entre la correspondencia entre Maty, una joven que desea estudiar psicologa y su padre psiclogo, correspondencia que nos introduce en el excitante mundo de la psicologa de una manera accesible, amena y sencilla. En este capitulo se discute en esencia, lo que, en contenido mayor se presenta a lo largo de los siguientes captulos. Y lo que a mi parecer representa uno de los marcos referentes, la necesidad de desacondicionar a los pacientes Y se deduce que aunque la psicologa carece de una definicin total, su estudio a pesar de carecer de una delimitacin total y su prctica son dos hechos que resultan divertidos. El psiclogo juega un papel importante y complicado dentro de la psicologa y la sociedad y su padre aconseja a Maty que antes de decidirse por estudiar psicologa y tomar sta carrera como su vocacin, defina y descubra el verdadero motivo de porqu quiere estudiarla y se haga consciente que, de elegir su estudio, deber amarla como profesin enloquecidamente. Carta II El descubrimiento del inconsciente Infancia es destino En este capitulo nos muestran las directa e importante relacin que mantena Freud con los escritores y los artistas ambos; influyentes en su teora psicoanalista, de los primeros sugiere que: los psicoanalistas no hacen ms que confirmar la visin intuitiva del poeta y de los segundos el artista (), a diferencia del neurtico sabe hallar el camino de regreso a la realidad. Freud deduce que el origen de toda neurosis se remonta a la infancia y guarda una relacin directa con nuestros primeros amores, o desamores y que, para lograr la convivencia en sociedad, intentamos reprimir esta parte, llamada inconsciente y que al no tener xito, nuestra parte inconsciente se hace mucho ms visible y notoria que la consciente, cuestin relacionada con la teora de los instintos tambin de Freud. A finales de 1870 cuando Freud, estudiaba medicina, deca que le haba propinada el tercer golpe mortal a la vanidad humana, (el primero fue de Coprnico al demostrar que nuestro planeta no es el centro del universo y el segundo Darwin con su teora de la evolucin) al demostrar que; el hombre ni siquiera es dueo de si mismo, ya que las fuerzas del inconsciente gobierna sus sentimientos y en consecuencia sus actos, derribando con esta la suposicin de que el hombre es dueo de si mismo, suposicin enunciada por los cientficos de racionalidad exacerbada, difuminando tambin la separacin entre cordura y demencia .

Razn por la cual aconseja a Maty acerca de ponerse en el lugar del paciente, y que antes de juzgar por mana o tics, y denominar a las personas como locos, tomar en cuenta la diferencia de realidades incluso entre los pseudos cuerdos que, como dice Cortzar; su nica suerte a diferencia de los locos es la de no babear. Y otra vez enmarca (Ignacio Solares) la influencia y similitud de deducciones entre escritores y psiclogos, Luis Ravagnan; seala la posibilidad de que; en las perturbaciones mentales el sujeto se ha instalado en una persistente insolacin en plena vigilia, mientras que la persona normal es capaz de retornar plenamente a ella cuando se libera de sus dramas nocturnos y abre los ojos o mas explcitamente y a palabras de Julio Cortzar la locura es un sueo que se fija. Hablando de locura y de lo difuminada que se encuentra la lnea que la separa de cordura; menciona a Einstein y de la razn por la que a travs de una experiencia de este cientfico, logra inferir que el yo o Superego posee una capacidad limitada de lograr mantener a raya al Ello o mejor descrito a las fuerzas inconscientes, y que hasta cierto punto el Superego es incapaz de controlar al Ello. Digamos entonces que el Superego es la parte de nosotros que segn nuestras propias creencias nos hace posible convivir en sociedad sin que nadie nos clasifique como locos culpables al no dejar escapar a nuestro Ello, reprimindolo puesto que representa una parte de nosotros que negamos y que no quisiramos conocer, dicha responsabilidad y necesidad por reprimirlo se traduce en el temor de no lograrlo, dando lugar a la culpa, que es en si fuente de toda Neurosis. Estos estudios acerca del superego y el ello logran descubrir que en muchos pacientes los trastornos psquicos son engendrados por un sentimiento estrangulado y que cuando se logra liberare ese sentimiento entonces las manifestaciones de la histeria provocada tambin ceden. El proceso que eligi para lograr esta liberacin fue el la asociacin libre, es decir lograr que el paciente haga un asociacin por ejemplo de sus sueos mediante palabras obteniendo resultados significativos y reales. Hablando del ello podemos comenzar que diciendo que no hay nada que corresponda a la representacin del tiempo y tampoco conoce ni sigue las normas que imponemos ni nosotros ni la sociedad. El papel liberador que juegan los sueos en cuanto al ello, puesto que soamos bajo su imperio siendo este la representacin ms verosmil de nosotros mismos, puesto que en el sueo el superego es incapaz de evitar la realizacin de nuestros deseos; sean cuales sean. La manifestacin de ello como hasta ahora hemos visto abarca principalmente dos hecho, uno, su manifestacin a travs de las manifestaciones de histeria y dos en situaciones menos severas como los actos fallidos de quien tambin es responsable el inconsciente o ello. Dichos actos fallidos se manifiestan de diferentes maneras principalmente en dos; cuando decimos algo que no queramos decir o cuando perdemos algo que no queramos perder, me refiero a que; no queramos perder conscientemente pero inconscientemente era un deseo importante, es entonces cuando se evidencia la incapacidad del superego de mantener a raya al ello constante y perpetuamente. Otra manifestacin importante de ello y muy comn en la vida del hombre y en la sociedad es el denominado complejo de Edipo, teora bsica al hablar de Freud. Carta III El caso del pequeo Hans En menor o mayor medida todos los nios albergan sentimientos suicidas hacia sus hermanos menores El captulo abre con las que considero son las lneas ms relevantes del mismo; Fue en los miedos de un nio 2

de cinco ao en donde Freud comprob el Complejo de Edipo (el odio al padre del mismo sexo ante el deseo amoroso por el padre de sexo contrario) Este captulo es particularmente interesante puesto que antes de Freud nadie siquiera poda suponer la existencia de la sexualidad infantil, razn por la cual tambin es trascendente. El individuo que Freud utilizo para comprobar su teora acerca del complejo de Edipo fue un nio de 5 aos (como ya se menciono) llamado Hans, cuyo padre psiclogo, estudiaba con Freud. Freud eligi a Hans porque a partir del nacimiento de su hermana, Hans desarrollo un miedo a salir a la calle (denominada agorafobia, miedo a los espacios abiertos), debido a que este miedo no era desarrollado especficamente por algo, se denomina angustia ms que miedo, entonces el primer paso al que recurre el psiclogo es lograr precisamente sta conversin de miedo a angustia, aclarar la causa real y concreta. El seguimiento del desarrollo de la enfermedad de Hans, lo hizo su padre, a partir de que su angustia fue canalizada y aclarada, como: el miedo a que al salir a la calle un caballo lo mordiera. Detalle que impresiono a Freud puesto que relacionaba al caballo como smbolo de la sexualidad masculina, logrando asociar el temor del nio a la causa; los impulsos amorosos que senta hacia su madre, concluyendo que el miedo ala mordida del caballo, era el temor que senta a la castracin, castigo que su padre le infringira por sus deseos incestuosos. A travs de este experimento logra deducir tambin que en cunto el nio logra su esclarecimiento sexual, la liberacin de ese sentimiento de muerte (que no expresa necesariamente odio, sino un exceso de fantasa) que siente por su padre y de la deduccin de que, los padres al reprimir su ello sexual haban provocado en cierta forma dicho complejo, lograron que Hans superara este miedo. Tambin en este captulo se habla de la posibilidad de que Hans adems de su problemtica edpica en realidad tuviera miedo a los caballos, resultado del enfrentamiento que todos tenemos a un mundo hostil, lo cual es definido por William James al decir que la vida cotidiana contiene momentos tan penosos, como los que, magnificados, llenan de angustia a los locos en los manicomios, confirindole de esta forma un carcter nervioso al miedo de Hans. Carta IV Escepticismo freudiano El misticismo: esa oscura regin ms all del yo y del ello En este captulo se hace un estudio acerca de las teoras de Freud y se marca la necesidad de que el psiclogo, posea un sentido crtico y Autocrtico, la ltima caracterstica faltante en la personalidad de Freud. Aldous Huxley, evidencia mediante una critica una de las limitaciones de Freud Presto muy poca atencin a los influjos de Menos; la de las visitaciones de las musas inspiradoras, de los fenmenos de entusiasmo (en theos; Dios dentro), de la felicidad real o de las admoniciones de demonios buenos de la especie de los que hablaba Scrates. Es decir que Freud presto poca atencin a la parte agradable opuesta del inconsciente y cuestiono el hecho de que calificara a los hombres como el lugar donde se libran las respuestas a problemas conscientes e inconscientes. As como su faltante atencin a los detalles fisonmicos que en el estudio del paciente resulta relevantes; Huxley de nuevo seala no deber ser menos importante algo sobre la actividad mental del paciente que 3

conocer el tamao y la forma del cuerpo. Y el autor nos hace nfasis acerca de su gran limitacin; lo religioso y su obsesin por el ocultismo, que aplicndole su mtodo de estudio nos hace deducir que algo esconda en su inconsciente acerca del ocultismo. En ste captulo tambin nos hablan de las situaciones y eventos que llevaron a Freud a la consideracin y reconocimiento de la telepata, de la precognicin y de la conclusin propia que de considerar de nuevo el enfoque y razn de sus estudios se hubiese inclinado por la parapsicologa Mencionando la importancia que Freud consideraba la parapsicologa tena dentro del estudio del psicoanlisis. Cuestiones que no debieran sorprendernos puesto su inspiracin e inters para establecer su revolucionaria teora, se remota al tratamiento de la Hipnosis por parte del mdico francs JeanMarie Charcot enmarcando la relevancia de la hipnosis tanto en el aspecto de su aplicacin el la psicoterapia moderna como en su significacin de que la hipnosis es el resultado ms palpable del las fuerzas del inconsciente. Gracias al deseo de Charcot por resolver los misterios de la histeria y de sus experimentos, Freud logra resumir la relacin de la hipnosis, de la histeria y del inconsciente: si la mente inconsciente produce los fenmenos de la histeria y de la hipnosis, se debe a que es mucho ms poderosa que la mente consciente Y descubre como consecuencia de lo anterior que un tratamiento efectivo contra la neurosis es enfrentar al paciente con ese deseo que intenta inminentemente de reprimir mostrndole las ventajas que si neurosis reflejada en los sntomas representa, entonces si logra ver esta situacin de una manera clara, entiende que la represin es intil y los sntomas desaparecen. Y durante los ltimos aos Freud supone que adems de estar en constante lucha contra nuestros impulsos innatos tambin lo estamos en contra del instinto de muerte que pretende regresarnos a lo inorgnico Este instinto de muerte, es una cuestin fundamente concreta y cotidiana la presencia del mal entre los hombres que autores como Dostoyevski se han puesto a bien analizar. Todas estas cuestiones corroboran que Freud crea en la parapsicologa tanto como en la psicologa y que estos hechos enmarcaron el encuentro de Freud y Jung. Carta V El inconsciente colectivo La mente humana, adems de ciertos caracteres que le son propios, presenta ciertos rasgos colectivos () Este captulo hace referencia a la relacin que mantenan Freud y Jung y menciona las discrepancias en cuanto a sus teoras y deducciones, sin dejar de lado la manera en que ambos influyeron en el trabajo del otro y tambin hace recuento del evento que enmarco la ruptura de dicha relacin. La apertura se basa en la existencia del inconsciente colectivo, conformado por caracteres iguales denominados Arquetipos; imgenes o modelos que a representar. Jung menciona que la causa de la neurosis alejada de la teora Freudiana recae en la frustracin que significa no poder personalizar ni adaptar dichos arquetipos a nuestra visin del mundo como individuos. Derivada de esta teora menciona que un tratamiento efectivo para la neurosis es el de la Asociacin verbal, tcnica consistente en relacionar mediante palabras el vnculo entre los sntomas y la causa real, por medio de 4

una derivacin de trminos y vocablos que dictaminaba el inconsciente y nos permita penetrar en l. La segunda teora de Freud descartada por Jung es, la existencia de los sueos como mera interpretacin maliciosa y maligna de nuestro inconsciente, si bien para Jung era interpretaciones del inconsciente, las consideraba, como fuente importante de datos acerca del individuo que no son accesibles mediante otra forma o manera, deduciendo que alejada de ser la neurosis sntoma de una infancia pasada y de ser necesario remontarse a esta etapa pasada para curarla, se necesitaba ms bien , que tanto paciente como psiclogo tuvieran la capacidad de tratarla pero a partir del presente actual, evitando as el error de agudizar dichos problema, neurosissntomas. La relacin e influencia importante de ambos en sus teoras pero sobre todo la que pretenda Jung entendiera Freud, era lograr demostrarle la existencia de lo paranormal a quin en ese entonces se encontraba renuente a dicha idea, y se esforz en intentar demostrrselo, sin saber que aos despus; adems de considerar y creer en la existencia de lo paranormal, Freud lo designara por entre sta y otras razones Prncipe de la teora psicoanaltica, lo cul sustentaba la influencia de Jung sobre Freud. La ruptura de su relacin fue debido a un episodio que tuvo lugar en un viaje que juntos realizaron, en donde Jung comentaba a Freud un tema acerca de las momias, lo que le pareci repugnante a Freud y debido a la insistencia de Jung por el tema, Freud dedujo de dicho episodio que Jung mantena sentimientos inconscientes, acerca de asesinarlo. Lo cual desato una seria de confesiones y criticas poco constructivas que iban desde analizarse como personas hasta sus teoras. Culminado dicho suceso por una carta de parte de Jung enviada a Freud en donde condenaba el hecho de que tuvieran una actitud patriarcal hacia sus discpulos y que solo buscara en ellos la admiracin y reconocimiento, siendo inadmisible toda crtica o anlisis. Eventualmente al ser relegado, por dicha ruptura, de la sociedad y particularmente de la comunidad de los psiclogos, deprimido y recluido en una torre con sus pensamientos logro establecer el trmino Complejo aunado ms tarde a dos trminos tambin de su autora Extroversin e Introversin, y fue tambin en una platica constante con lo que el denominaba fantasmas, alejados de su persona, que no eran ms que sus pensamientos, logro superar su depresin y tambin logro inspirar a Bill W, a fundar Alcohlicos Annimos con la premisa descubierta por Jung, que solo en medida que te ayudabas en otros podras superar crisis o en sus palabras Cuando dejas de mirar tu miseria interna y trabajas para lo dems te salvas. Eventualmente Jung logro superar todos estos eventos y recupero su fama como psiclogo hacindose de nuevos e importantes pacientes. Carta VI Crisis y sublimacin Junguiana () hay que renunciar a los ideales del yo para alcanzar los an ms altos del Yo En este capitulo se le aplica la misma tcnica de anlisis y cuestionamiento a las investigaciones, conclusiones y teoras de Jung, como con Freud. Se confirma la teora de Freud acerca de los sentimientos asesinos de Jung contra l, por medio de la tcnica de asociacin verbal, y se comprende que en cierta forma Freu haba fomentado en Jung dichos sentimientos puesto que lo perciba como el padre opresor y castrante.

Se menciona tambin la tcnica de la Escritura automtica , medio que consideraba ideal para descubrir nuestras voces ocultas, mostradas en dichos escritos del supuesto totalmente sano yo pero que eran escritos por el inconsciente, cuando el paciente se hacia consciente de este proceso y se reconoca como un elemento completo; con todo y eso que escriba sin querer, entonces era capaz de dominar su angustia hasta alcanzar a ser el mismo en totalidad, encontrando tambin el sentido oculto que se esconde en los sueos. A travs de sta tcnica y de su experimentos con otro paciente, Jung descubre la existencia del Numen es decir la parte sagrada de todo ser, y habla que todos y cada uno de nosotros poseemos esta parte y es inherente a la esencia del ser humano, y alejarse de sta situacin sagrada, provoca en el individuo neurosis, en dado caso el tratamiento eficaz constaba en hacer que el paciente retornara a esa vida espiritual que lo satisfaca ms all de un plano utilitario. Dicha vida espiritual, explica, esta conformada tambin y es satisfecha en medida por medio de las mscaras que nos ponemos y los juegos que elegimos jugar, tambin por la vocacin que elegimos como gua central de nuestro desarrollo. Partiendo de la ley de esfuerzos inversos y de su teora de las mscaras, deduce en realidad que el inconsciente cumple su misin segn instrucciones del consciente. Carta VI Teora de la sincronicidad Todo encuentro casual era una cita En este capitulo se habla acerca del poder de la mente y de que puede hacer que las cosas sucedan. Deduccin de Jung basada en una experiencia particular con una paciente y un escarabajo de oro. Dentro del marco terico de que la mente tiene la capacidad de hacer que las cosas sucedan, nos menciona a la casualidad y lo cotidiano que resulta en ciertos momentos de nuestra vida, el autor nos cuestiona acerca de qu si en realidad son estas situaciones que denominamos como casualidades pura casualidad o en realidad son situaciones y eventos que programamos. Nos relata la historia de cuando conoci a su esposa, la madre de Maty, y cuntas cosas se pudieron interponer en su camino, sin embargo, debido a muchas casualidades que no tienen explicaciones, tuvieron a bien conocerse, es decir el azar se empeo en conseguir que stas dos personas se conocieran librando todos los obstculos que para esto se iban interponiendo. Aqu se establece una tercera influencia tanto con Jung como con Freud y que habla tambin de la casualidad es la del autor Arthur Schopenhauer El destino de cada individuo encaja invariablemente con el destino de otro, as Freud reconoce que dicho autor se le anticipo en ciertos descubrimientos. La teora de la sincronicidad encuentra cabida dentro de la casualidad y es Jung quien enuncia que todas las prcticas adivinatorias () se basan en la idea de que los acontecimientos casuales son misterios menores que podemos utilizar como indicadores respecto del gran misterio central; que todo tiene que ver con todo. Pero Jung no es el nico quin se plantea cuestionamientos sobre ste tema, los cientficos tambin tienen teoras que establecen que si bien hasta cierto punto las cosas son conocidas, es mas lo que desconocemos y lo que no dominamos, suponiendo la existencia de universos paralelos, de agujeros negros etc. Sin alejarnos del punto central de ste captulo que es el poder de la mente para lograr que las cosas sucedan, Jung nos menciona tambin que la mente tambin es capaz de tener percepciones exteriores independientes de nuestro cuerpo, del espacio y del tiempo, adelantndose a lo que Elisabeth kblerRoss establecera ms tarde 6

en la tanatologa disciplina que trata teraputicamente a los enfermos terminales. La gran conclusin del autor en base a los experimentos y teoras de ya mencionados personajes la posibilidad de que los seres humanos estamos implicados en un proceso de significacin universal y que podemos (gracias al poder de la mente) influir en ese proceso. Carta VIII El conductismo Todo fenmeno natural puede convertirse en un reflejo condicionado El fundador del Conductismo es J. B. Watson a mediados de 1900, basndose en la premisa de que la psicologa es el estudio de la conducta humana, excluyendo todos los conceptos subjetivo que no pudieran ser medibles, cuantificables o comprobables, es decir que no pudiesen ser observados en laboratorios, como; los pensamientos, los deseos, las percepciones, la herencia, los condicionamientos biolgicos etc. El conductismo es estudiado y comprobado por Pavlov, mediante experimentos que consistan en sustituir un estmulo inicial por un reflejo condicionado, descubriendo que todos los fenmenos de carcter natural podan convertirse en reflejos o respuestas condicionadas a ciertos estmulos y que dichas respuestas abarcaban tanto la excitacin como la inhibicin y tambin que el constante cambio de estmulos en espera de una respuesta condicionada inicial era tambin causa y origen de neurosis, ambas teoras revolucionarias y que siguen siendo utilizadas, como por ejemplo en el parto sin dolor, consistente en desacondicionar la respuesta dolorosa, de la madre en el parto, que en gran parte son fomentados por el medio social y familiar, en este caso. El conductismo tiene la finalidad de conocer qu eres capaz de hacer y cul ser el desempeo, Skinner bajo estos experimentos y teoras sobre todo en referencia a Pavlov, sugiere que los estmulos son capaces de generar tanto comportamiento negativo como positivos, y a stos estmulos los denomina Refuerzos, infiriendo la eficacia de los refuerzos positivos, que es considerablemente mayor, a los refuerzos negativos o punitivos y la utilidad de estos dentro de la Ingeniera del comportamiento . Razn por la que infiere que el hombre es maleable, sujeto siempre a las influencias sociales y que nada de su naturaleza puede ser impedimento para alcanzar un objetivo o meta, como la felicidad. Dichas influencias sociales son las que determinan al ser humano, y que la existencia de este se encuentra siempre ligada a los suceso culturales, artsticos, religiosos etc, que lo rodearon. Huxley afirma a partir de sta premisa: el hombre es el resultado de la sociedad; y los hombres importantes son quines determina el rumbo histrico de la misma, existen otros dos factores que tambin influyen: las transformaciones econmicas y las ideas polticas. La importancia del conductismo en el tratamiento de los pacientes, radica en el hecho de que por medio de la desensibilizacin algunos sntomas de la neurosis, como las fobias pueden ser tratados, dicha tcnica logra desacondicionar su respuesta de pnico o cualquiera que sea, del objeto que produce la fobia, introducindolo paulatinamente y logrando que sea el paciente quin tenga dominio total. Dos aspectos valiosos del conductismo y con los que se puntualiza el capitulo, son los descubierto por el Doctor Stanley Milgram, su experimentos arrojaron por un lado que uno de los condicionamientos mejor marcados por la sociedad era la tendencia a obedecer y el segundo que romper dicho condicionamiento era causa de una extraordinaria tensin, lo que nos hablaba de la conformidad por parte del individuo en adoptar patrones sociales establecidos es decir arquetipos.

Carta IX El pragmatismo La fe tiene que transformarse en accin y es esta accin la que, formando hbitos, modifica nuestro entorno y nos modifica a nosotros mismos, de instante en instante El pragmatismo es una de las teoras fundamentales de la psicologa, su fundador fue William James, dicha teora dice que En el pragmatismo el hacer determina al ser. James formul la teora del pragmatismo en base a una experiencia que le mostr la necesidad de determinar el sentido que le daba fuerza a nuestra vida y que era el mismo deseo que le daba sentido a nuestra muerte, que dicho deseo estaba concretado en pensamientos que todos debemos elegir, alejados de la calidad de bultos y centrados en el libre albedro y que ste necesariamente tena que ser positivo y a favor de la salud y de la vida, pues estos tena una influencia benfica en el cuerpo mediante reacciones qumicas. Gracias a esto logra tambin comprender que ha perdido el tiempo intentando buscar la verdad, llegando a una conclusin importante como resultado, la verdad es un proceso, un proceso de verificacin Cuando como individuos comprendemos aqu radica la importancia del pragmatismo que nada esta resuelto, sino que todo esta por escribirse y por hacerse, cambia nuestra visin del mundo y de las cosas y se desprende en nosotros el sentimiento de responsabilidad, de responsabilidad de nuestros actos, alejndonos de los condicionamientos que nos deshumanizan, razn por la cual el pragmatismo ms que una teora formulada es una actitud ante la vida, una actitud que si bien es optimista, modifica nuestro entorno y a nosotros mismos de la misma manera, orientndonos a una madurez emocional que nos sustrae de la infancia, a partir concretamente de una fe religiosa (que teniendo a la conviccin como fuente es siempre benfica) recuperada y de la creencia de un Dios supremo alejado de todo sentido racional y entendido como El amor a la vida. Carta X La varita mgica De todos los cuerpos de la naturaleza, es el hombre mismo quin con ms eficacia acta sobre el hombre La importancia de Francisco Antonio Mesmer dentro de la psicologa es el descubrimiento del hipnotismo y de los trminos Sugestin y Autogestin y, a travs de experimentos que comprobara que tanto la existencia de dichos trminos como de que la humanidad doliente se ha curado por virtud de la sugestin con mucha ms frecuencia de lo que regularmente suponemos y la ciencia est dispuesta a confesar, es decir, y tomando en cuenta el pragmatismo de James, muchas enfermedad, tienen un origen irreal, intangible y basta con alejar al enfermo de esta idea de enfermedad y destruirla para que deje de serlo. Un impedimento para que esta teora tomara el cause cientfico que debi tomar en ese entonces, era la sociedad y por parte de Mesmer el hecho de que describiera estos dos fenmenos como resultado de un poder que el posea es decir a travs de un enfoque irreal y de que irremediablemente llego a creerlo. Y a su irremediable tendencia tambin de utilizar el magnetismo, como fuente de toda cura, suponiendo que magnetizando todo y brindndoles la energa que los enfermos necesitaban, mediante esta magnetizacin por medio de objetos materiales, naturales y humanos, lograba paulatinamente la cura a toda enfermedad, teora que errnea en las enfermedades fisiolgicas; como la ceguera. Consecuencia de esto, ser juzgado como charlatn y de peligrosas sus tcnicas; por un grupo de comisionados que a expectativas de su teora se sometieron a su practica, consabido es que en quin es escptico, dicha 8

practica de sugestin, no poseen resultados observables ni significativos en stos individuos. Aos despus es Charcot quien logra se avalan oficialmente los estudios sobre hipnotismo. Discpulo de Mesmer y tambin personaje importante dentro de la psicologa y que antecede a Charcto fue Maxime Puysgur que pona en claro lo que su maestro pretenda establecer. Psiclogo que descubri la utilizacin del magnetismo y del hipnotismo, tambin en obtener estados de sonambulismo en sus pacientes. Carta XI La droga milagrosa Vivimos en una carrera desenfrenada por encontrar la medicina que nos cure la ansiedad, le temor, (). En una palabra que nos cure de nuestra irremediable condicin humana A manera de continuacin del captulo anterior y aunado a los dos trminos adicionados sugestin y autosugestin, comienza por hablar acerca de la necesidad del hombre de curar el ms insignificante sntoma a travs de medicamentos y de la tendencia de ciertas personas por sugestionarse con enfermedades inexistentes en su persona llamadas Hipocondracos y de que muchas veces la razn y origen de estas enfermedades curiosamente comienza por la automedicacin. Nos muestra tambin que aunque la psicologa en este momento es inseparable de la industria farmacutica, muchas condiciones que pretender encontrar cura en este aspecto de la economa, entendido como algunas la solucin fcil a sus problemas tienen remedios ms sencillos Y nos ilustra la manera en que estos medicamentos o frmacos se presentan en diferentes mscaras, desde el soma, el sexo, la cocana o los barbitricos, los alucingenos y como causan adiccin en los sujetos volviendo su personalidad irreconocible. Y lo que me parece relevante es la comparacin que el autor hace acerca de los esquizofrnicos y de las personas bajo el efecto del LSD, en donde conciben un mundo maravilloso alejado a real lo cual les causa un miedo a regresar al verdadero y finalmente la dependencia a dicha sustancia, tambin pretende darle explicacin a sta enfermedad y determinar cuanto puede ser el resultado de un desorden qumico. Y de cmo la esquizofrenia es uno de los enigmas por descifrar y el mejor ejemplo que para descifrar ste y otros enigmas el conjunto de qumicos, psiclogos y psiquiatras y neurlogos es fundamental. Especialista en el tema el doctor Ronald D Laing, creador de la corriente llamada Antipsiquiatra propone que la esquizofrenia es, producto del fracaso de concebirse y construirse a uno mismo como una unidad, en un mundo catico como es el nuestro. El yo dividido es lo que provoca dicho comportamiento, la angustia de no poder comportarse como el mundo se lo exige, obligndolo a refugiarse en un mundo fantasioso protector. Reconociendo la importancia y relevancia de los sentimientos y lo emocional tanto en la neurosis como en la esquizofrenia. Y de que su tratamiento no puede basado en el uso de drogas puesto que es posible una recada y en el mayor de los casos ni siquiera una mejora evidente, ni pasajera. Y mucho menos es beneficioso en pacientes sanos o pseudosanos. Tambin nos esclarece la razn de porque las personas recurren a estas drogas, y es el afn por escapar de nosotros mismos y del mundo, aunque slo sea por unos breves momentos y en el poder de dichas sustancias el poder que parecieran tener de aliviar las preocupaciones y evitar el dolor y sobre todo el sufrimiento 9

sentimiento que ocupa toda el alma y toda la conciencia del hombre. Tambin nos lleva a la consideracin y cuestionamiento de que tan bueno es recurrir a las drogas cuando existen mtodos de relajacin que pudieran hacernos ms llevadera la situacin. Carta XII Psicologa y meditacin El psicoanlisis necesita hoy () mtodos naturales y corporales para el control de las emociones En la actualidad la necesidad de un encuentro con nosotros mismo, alejados de un futuro y de un pasado, en el ahora y completos a travs de la meditacin surge de manera relevante e importante, ya que a travs de estos estados y mtodos de meditacin que nos permiten concentrarnos en nosotros y conocernos en totalidad es que podemos controlar muchas de nuestras emociones y problemas, es comprobado adems su efecto teraputico, lleva consigo el condicionamiento de estmulos agradables y constantes, que nos hace posible en tanto queramos y nos lo permitamos centrarnos en lo importante y sustancial de nuestras vidas. De esta manera Ignacio Solares recomienda a Maty que siempre tenga presente la meditacin para logara sus metas su control mental, su control como persona, pero que no cometa el error de ser un meditador, fantico, puritano, vegetarianos y obsesivo compulsivo por la salud ya que esto la alejara del verdadero sentido de la meditacin. Reconociendo otro de los beneficios de la meditacin, basado en testimonios, se habla acerca de un factor comn a dichas practicas la luz y sus dos distintas clasificaciones la buena y la mala, la segunda la mala es el tipo de luz que en ocasiones ven los visionarios y los esquizofrnicos, la primera la luz beatfica o buena conlleva el xtasis, precedido por un sentimiento de gratitud ante el privilegio del estar ahora y completos, y de la comparacin de este sentimiento de gratitud con el cielo, en el que instalado plenamente puedes rozar con las puntas de los dedos Otro dato importante y de especial relevancia tanto en la meditacin es la aportacin por los suizos Jung y la doctora KblerRoss , la demostracin de la inmortalidad del alma. Concluye las cartas con una serie de recomendaciones hacia Maty, y la vocacin que piensa tomar. 10

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