A PARBOLA DO BEM E DO MAL DA GRAA Mateus 19-20 O jovem rico que tentara brincar de vida eterna com Jesus,

j havia ficado para trs. Tambm j havia acontecido aquela conversa de Jesus com os discpulos sobre a dificuldade humana do rico herdar o reino dos cus, sendo mais fcil um camelo passar pelo fundo de uma agulha; e os discpulos j tinham ficado chocados com tal afirmao; e j haviam perguntado: Sendo assim, quem pode ser salvo? O que ainda no havia ficado para trs foi o olhar de Jesus, quando fitou os olhos deles, e lhes disse: Isto impossvel aos homens, mas a Deus tudo possvel. Ento Pedro, tomando a palavra, disse-Lhe: Eis que ns deixamos tudo, e te seguimos; que RECOMPENSA, pois, teremos ns? A resposta de Jesus foi cheia de misericrdia, porm, carregava tambm uma preparao para eles mesmos. Isso porque os lderes religiosos de Israel achavam que os seguidores de Jesusgente como Pedroeram pessoas do ltimo grupo humano. Por isto, aos fariseus, Jesus fazia o dito h primeiros que sero ltimos; e ltimos que sero primeiros ser algo que chegava como uma ofensa a todos os sentidos. Afinal, como entre aquela plebe que nada sabia da Lei poderia haver algum que ficasse entre os primeiros? Agora, porm, Jesus est falando com os discpulos, e a questo passou a ser de recompensa, tema que imediatamente leva o ser humano para o mesmo sentir dos fariseus; pois, pela recompensa se estabelece a classeindo de primeiros ltimos. Eis a resposta misericordiosa de Jesus, e que veio afofar as alminhas necessitadas de todos os humanos, que quase sempre precisam de alguma recompensa para ser. Ele lhes disse: Em verdade vos digo a vs que me seguistes, que na regenerao, quando o Filho do Homem se assentar no trono da sua glria, que sereis assentados tambm sobre doze tronos, para julgar as doze tribos de Israel. Israel ser julgado pelos ltimos na perspectiva de Israel, aquela plebe que nada sabe da Lei, como eles mesmos diziam ento. Minha esperana que todos os apstolos sintam a compaixo de Paulo, que afirmou preferir ele mesmo ir para a condenao do inferno, se isto trouxesse salvao para Israel. Hiprbole, claro! Paulo sabia Quem salvava quem. Ele apenas expressa compaixo visceral. Ora, se prevalecer no corao apostlico a paixo misericordiosa de Paulo, todo Israel ser salvo, conforme Romanos 9-11. Ento Jesus prossegue: E todo o que tiver deixado casas, ou irmos, ou irms, ou pai, ou me, ou filhos, ou terras, por amor do meu nome, receber cem vezes mais, e herdar a vida eterna. Entretanto, muitos que so primeiros, sero ltimos; e muitos que so ltimos, sero primeiros. Ento, ato contnuo, Jesus olha para os discpulos e lhes diz: Porque o reino dos cus semelhante a um dono de casa, que saiu de madrugada buscando contratar trabalhadores para lavrarem a sua vinha. Ajustou com os trabalhadores o salrio de um denrio por dia, e mandou-os para a sua vinha.

Por volta das nove da manh ele saiu, e viu que outros estavam ociosos na praa, e disselhes: Ide tambm vs para a vinha, e dar-vos-ei o que for justo. E eles foram. Outra vez saiu, por volta do meio dia e depois s trs da tarde; e fez o mesmo com outros que encontrou. Quando j era quase cinco da tarde ele saiu outra vez e achou alguns homens toa na praa, e perguntou-lhes: Por que estais aqui ociosos o dia todo? Responderam-lhe eles: Porque ningum nos contratou. Ento o homem lhes disse: Ide tambm vs para a vinha. Uma hora depois deles chegarem para trabalhar, anoiteceu. Ento o dono da vinha disse ao seu mordomo: Chama os trabalhadores, e paga-lhes o salrio, comeando pelos ltimos at os primeiros. Chegando, pois, os que tinham ido por volta das cinco da tarde, e receberam um denrio cada um. Ao chegarem ento os primeiros, pensaram que haveriam de receber mais, visto haverem trabalhado muito mais tempo; porm, receberam um denrio cada um. E ao receb-lo, murmuravam contra o proprietrio, dizendo: Estes ltimos trabalharam somente uma hora, e os igualastes a ns, que suportamos a fadiga do dia inteiro e o forte calor. Mas o dono da vinha, respondendo, disse a um deles: Amigo, no te fao injustia; no ajustastes comigo um denrio? Toma o que teu, e vai-te; eu quero dar a este ltimo tanto como a ti. E ele prosseguiu: No me lcito fazer o que quero do que meu? Ou mau o teu olhar porque eu sou bom? E concluiu: Assim os ltimos sero primeiros, e os primeiros sero ltimos. Nesta parbola ns temos uma quantidade enorme de temas que so cobertos. H nela a histria da civilizao, a histria de Israel, a histria da Igreja, e a histria do processo de auto-percepo dos indivduos. H cinco grupos de trabalhadores nesta parbola. Somente o primeiro grupo tinha um acordo Formal e Legal com o dono da vinha. Trs dos outros grupos foram acreditando na justia dele. E o ltimo grupo apenas respondeu a razo da ociosidade na praa, e atendei a ordem dele: Ide tambm vs para a vinha. E eles foram, sem contrato, sem acordo, sem esperana de qualquer direito; apenas foram... Assim o Reino de Deus num mundo cado. Esta mensagem do Reino est se materializando hoje, em todas as dimenses antes por mim mencionadas, visto que h nela a histria da civilizao, a histria de Israel, a histria da Igreja, e a histria do processo de auto-percepo dos indivduos. Esse processo do Reino est em curso. Naqueles dias eram os fariseus que melhor encarnavam o papel dos contratados da primeira hora. Eles achavam que eles eram aqueles que haviam garantido a vinha. Em seus coraes havia a certeza de sua oficialidade para com Deus. Eles tinham um contrato. E j que tambm se julgavam justos, achavam-se no direito de questionar a qualquer profeta que se fizesse acompanhar de gente to estranha e vadia; sim, gente que nunca nada havia feito pela Causa da Vinha. Mas, sobretudo, eles criam que seus esforos de

manuteno estrita do contrato legala Lei de Moisslhes dava direitos e muitas vantagens; afinal, eles eram os primeiros. Portanto, a parbola caiu direto na cabea dos religiosos dos dias de Jesus, e que murmuravam Dele, do que dizia, fazia, e da misericrdia transgressora que Ele praticava. Os que foram esperando receber justia nada reclamaram. Afinal, no Reino, o pior que pode acontecer justia. Ento vem o grupo que no esperava nada. Eles eram aqueles que foram para serem salvos de sua prpria vadiagem e falta de propsito, visto que ningum os chamava; e eles mesmos j no criam que seriam chamados para nada. Portanto, quando foram chamados, nem pensaram em recompensa, mas apenas viram no chamado a prpria recompensa. Os da Lei vem isto e se ofendem. injusto. Eles julgaram que o tempo lhes dava direitos societrios na vinha, e que o salrio virara apenas uma questo de bnus proporcionais ao tempo de servio e ao esforo feito. Do ponto de vista sindical eles seriam modernos! Mas o Reino no um sindicato; visto que o dono da vinha o Justo, e a Ele tudo pertence; inclusive a oportunidade de dar o trabalho. A doena deles era a Justia Prpria. E o problema deles era o Ressentimento e a Inveja. Justia prpria a doena da espiritualidade que julgue que possuiu um Acordo com Deus. Ressentimento o sentimento que habita o corao de todo aquele que cheio de justia prpria, e que fica com raiva de Jesus e dos que Ele perdoa. Afinal, que justia h no perdo seno aquela que o homem que a si mesmo se chama justo considera como injustia? Perdo no Justia. Perdo a injustia que a misericrdia pratica! A inveja o resultado dessa competio com aquele que o justo, ou o direito, ou o legal chama de vadio da ltima hora; ou chama ainda de ocioso da graa. a mesma doena do irmo mais velho da parbola do filho prdigo. a mesma doena da mulher de L. a mesma doena dos irmos de Jos. a mesma doena de Saul. a mesma doena dos sacerdotes em seu dio contra os profetas. a mesma doena dos fariseus em relao aos publicanos, pecadores, pescadores, meretrizes, Zaqueus, Madalenas, Pedros, e gentios. a mesma doena do Sindrio de Israel, pois por inveja O entregram. a mesma doena de Sallieri em relao a Mozart. a inveja... Aquilo que os que no esperam nada, seno significado, transforma-se em alegria e festa; para os da Lei significa injustia, ressentimento, e inveja. Assim, o Reino comete a injustia da misericrdia; visto que a justia apenas o que ; porm a misericrdia faz o que no , passar a ser. Por isto que a misericrdia triunfa sobre o juzo. por esta razo que eu no creio nos contratos que os homens crem que tm com Deus. Eu prefiro a surpresa. Afinal, que pacto tenho eu feito com Deus, seno o pacto que Ele fez comigo? Ele fez uma aliana comigo. Eu apenas bebo do clice. Os da Lei receberam conforme o contratado; e, segundo Paulo, no um bom negcio.

Mas os da Graaesses que simplesmente cremhavero de receber infinitamente mais do que qualquer coisa; e melhor ser para eles se no pedirem para si mesmos nada; deixando tudo com Ele. H muitas coisas na terra, no cu, em baixo da terra, no presente, no porvir, no mundo espiritual, e, certamente, tambm h criaturas, que podem me separar de meu amor por Deus. Todavia, nenhuma dessas coisas pode me separar do amor de Deus por mim. Isto, porque eu sei que Ele quem garante a minha vida; e eu no quero Dele nada, seno significado para ser, Nele; e no tenho nada a comparar; e nem ningum que eu ache que est no meu lugar; e nem me apresento a Ele com nenhuma expectativa. Tudo que vier de Sua boca para mim, eu sei, bom. Todavia, a parbola de Jesus no ficou condicionada ao tempo e ao espao. Ela viva. Da Jesus ter dito tambm aos discpulos que soubessem que tambm entre eles essa doena pegaria. E que, portanto, o mesmo que se dizia aos fariseus e autoridades religiosas que julgavam a eles, os discpulos; tambm os prprios discpulos poderiam vir a dizer uns dos outros, e praticar uns contra os outros; e pior contra o prximo. Assim, em cada fariseu pode haver um discpuloSaulo de Tarso nos d testemunho disto. Mas tambm em cada discpulo pode nascer um fariseu. Desse modo, a advertncia escatolgica feita por Jesus incide sobre todos os homens, cristos, e no cristos. E um princpio que Ele aplica no mundo inteiro. Afinal, Jesus est falando do Reino de Deus, no de Israel e nem da Igreja apenas. O Reino Deus acontece sobre tudo o que existe. E se esse um princpio do Reino, sua obedincia deveria nos fazer esquecer todos os contratos e todas as barganhas com Deus, e a nos desvestirmos de todas as nossas certezas e presunes; e, assim, entregarmo-nos sem complicaes apenas aos cuidados da Graa de Deus. Se Ele quiser dar a todos o que deu ao melhor de todos ns, que assim seja. Afinal, quem entre ns jamais mereceu qualquer coisa? Senhor, basta-me ouvir-te gritar da Cruz: Tetelestai! Estou satisfeito com os tesouros que no me prometeste; exceto depois que fiquei sabendo que j eram meus! Caio