Derecho positivo: El Derecho positive se puede definir como un conjunto de normas escritas de mbito jurdico que se aplica en un territorio

determinado, este tipo de derecho es creado por el legislador para que se le aplique a la sociedad. Para poder entender claramente lo que significa el Derecho positivo, podemos poner ciertos ejemplos como lo es la Constitucin poltica, la jurisprudencia, las leyes y normas a. Constitucin poltica2: es un conjunto de leyes, por lo generalmente escritas, que rigen a un Estado de Derecho, soberano e independiente y debe ser acatado por obligacin por las instituciones y la sociedad en general. b. Jurisprudencia3: es la interpretacin de la ley, de observancia obligatoria, que emana de las ejecutorias que pronuncia la Suprema Corte de Justicia de la Nacin funcionando en Pleno o en Salas, y por los Tribunales Colegiados de Circuito.

El derecho positivo surge de un concepto llamado: positivismo o ius postivismo, que es una corriente filsofica, nacida en Francia en el siglo XIX, por el pensador Saint Simon, que solo respalda el conocimiento cientfico y obtiene sus respuestas o resultados por medio de un monismo metodolgico, osea de un mtodo cientfico. Es de resaltar que es meramente objetivo ya que nicamente se basa en un anlisis de hechos respaldados mediante alguna herramienta cientfica.

-El positivismo segn Auguste Compte, al cual se le atribuye ser el fundador del positivismo moderno, el hombre tiene 3 grandes etapas en su evolucin, las cuales son las siguientes: Etapa teolgica: La primer poca de la evolucin humana, consiste en que se le atribuye a los fenmenos, causas de origen divino. Esta etapa se dio principalmente a inicios de la Edad Media, donde la Iglesia catlica tena un gran poder, por ende el estilo de vida de las personas fue altamente influenciado por pensamientos religiosos. Etapa metafsica: este lapso tena como caracterstica esencial, en donde el pensamiento humano recurre a principios e ideas para explicar ms all de la superficie de alguna situacin, objeto, hecho El periodo metafsico abarca desde el Renacimiento hasta mediados del siglo XIX, en esta etapa predomina un tipo de derecho denominado: Derecho Natural, que segn Toms de Aquino lo define de la siguiente manera: "no es otra cosa que la luz de la inteligencia infundida en nosotros por Dios. Gracias a ella conocemos lo que se debe hacer y lo que se debe evitar. Dios ha donado esta luz y esta ley en la creacin".

Etapa positiva: por ltimo y la que se centra la investigacin, es el periodo positivo, que es el que rechaza todo tipo de construccin hipottica y solo se basa en lo meramente cientfico que ayude a esclarecer algn tipo de situacin. Este tramo del pensamiento humano nace como anteposicin a la e1tapa metafsica y al derecho natural, ya que esta etapa se basaba nicamente en la apariencia de la situacin e intentaba no irse ms all de la misma. El positivismo empez a invadir poco a poco a las ciencias sociales, incluyendo a las ciencias jurdicas, en las ciencias jurdicas tomaron dos tipos de formas: 1. Positivismo analtico: este tipo de positivismo se basa en interpretar y analizar las reglas que son establecidos por el Estado, por ende se infiere que el positivismo es imperativo debido a que las normas son promulgados por un soberano. 2. Positivismo sociolgico: es aquel que investiga y describe las fuerzas sociales que ejercen influencia en el desenvolvimiento del Derecho y estudia los factores que producen las leyes. Al obtener los conceptos esenciales anteriores se puede definir con mayor claridad el concepto de positivismo jurdico o Derecho positivo, con la ayuda de la Antologa de Introduccin al Derecho de la Universidad de Costa Rica, basado en jurista hngaro Julius Mor se puede aclarar que Derecho positivo es: Una concepcin con arreglo a la cual el Derecho es producido, en un proceso histrico, por el poder gobernante en la sociedad. Esto quiere decir que el Derecho y por ende las leyes son producidas por el gobernante y la sociedad en general debe acatar. -La lnea del tiempo del Derecho positivo:

El Derecho positivo en la antigedad: desde la era primitiva, haban conductas permitidas y otras no permitidas, pero carecan de un rgano coercitivo para que aplicar ciertas sanciones, una de las primeras sanciones de las comunidades primitivas era la de sangre, hasta que aparecen ciertas organizaciones polticas. Uno de los primeros cdigos coercitivos de la humanidad fue la Ley de Talin, claramente segua siendo un cdigo muy vengativo y es donde aparece la famosa frase: Ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie Tanto en Grecia como Roma, el derecho fue una forma de vida, tanto como una virtud moral y poltica, en Grecia se utilizo las obras de Soln como legislacin y en Roma todo empez con las costumbres de los antepasados, donde poco a poco fueron evolucionando hasta llegar a la Ley de las XII tablas, que sigue siendo una de las principales fuentes del Derecho.

Derecho positivo en el medioevo: Este derecho empez cuando el Imperio Romano se divide en dos partes: Imperio de Occidente y el Imperio de Oriente. Hay que recordar que este imperio en estas pocas tena una amenaza latente, que eran los brbaros, estos grandes luchadores tomaran el imperio de Occidente y poco a poco empezaran a introducir ciertos pensamientos y modos de vida. Los brbaros o germnicos tenan ciertas formas de organizacin que hoy en da tambin usamos, por ejemplo: asambleas populares, que pueden ser comparada con la Asamblea Legislativa de Costa Rica, debido a que es un rgano donde se eligen ciertos puestos de Gobierno y decisiones para el pas. Al igual tambin tenan asambleas locales que fungan como lo que hoy conocemos como Poder Judicial, el cual se encarga de la legislacin y aplicar las leyes. Gracias a los germnicos, especialmente a los anglos y sajones que fueron los invasores de Bretaa revolucionaron el Derecho introduciendo al Common Law. Pero mientras en Occidente desarrollaban el Common Law, en Oriente empez a resurgir el sistema jurdico romano, donde Justiniano empez a crear planes para volver a unir a Roma en un gran Imperio y retomar los territorios de Occidente. Justiniano coopero en demasa al Derecho Positivo debido a ciertos aportes como: Cdigo Justiniano: fue un gran documento que inclua las leyes del antiguo Imperio Romano, donde tambin colabor con la sistematizacin de plebiscitos, constituciones imperiales Instituciones: vale resaltar que Justiniano le tena un gran aprecio a los jvenes, entonces por la cual genera un manual para los estudiantes de derecho, con ciertos principios importantes del Derecho. Pandectas: eran ciertos documentos que contenan opiniones y sentencias de los ms famosos juristas de Roma.

El Derecho positivo en la edad moderna. Esta fase del Derecho inicia en la toma de Constantinopla por parte de los turcos y concluye con la Revolucin Francesa de 1789. En esta poca como ya antes se haba mencionado el Derecho se basaba mucho por los comportamientos humanos, quiere decir que se aplicaba el Derecho Natural, un derecho creado por el hombre que tena muchas corrientes religiosas. En est poca aparecieron grandes pensadores como Hobbes , Locke y Rousseau, debido a ciertos movimientos intelectuales.

Derecho positivo en la edad contempornea: Este lapso del Derecho Positivo inicia desde la Revolucin Francesa a la actualidad, como ya se menciono el padre del Positivismo moderno fue el francs Augusto Comte, que buscaba la finalidad de descubrir leyes o regularidades presentes en la aparicin de hechos. El ius positivismo fue la anttesis del ius naturalismo, debido a que el Derecho positivismo vara por modificaciones y diferencias de tiempo y lugar, mientras que el Derecho Natural no vara por ninguna circunstancia. En el ius positivismo ciertos de los hechos que suceden en la sociedad sirven para dar un concepto jurdico a la conducta humana, entonces es por eso que el escritor colombiano Rodolfo Correa dice que los hombres son la fuente del Derecho. El ius positivismo desarroll ciertas escuelas y el escritor del libro Teora General del Derecho, Rodolfo Correa les puso teoras iusfilsoficas, que se pueden en clasificar en dos: 1. Monistas y dualistas. -Monistas: mtodo de conocimiento del Derecho que no se diferencia del mtodo de las ciencias naturales. -Dualistas: Las diferentes escuelas del monismo metodolgico son las siguientes, que son las que se ejemplificaran para efectos del curso: a. Escuela Analtica Inglesa de Bentham y Austin: el ingls John Austin fue el fundador de la escuela analtica , para este anglosajn las leyes deben ser estrictas sin importar su bondad o maldad, John Austin clasifico de la siguiente forma al derecho positivo: Como una orden, un mandato del soberano b. Escuela de Uspala de Alf Ross: Para Alf Ross la jurisprudencia positiva debe ser una concepcin de la realidad social, sobre la conducta de un hombre. Segn para el dans las normas jurdicas deben ser divididos en dos grupos: normas de competencia y normas de conducta. Las normas de competencia son las que generan cierta autoridad y son indirectamente expresadas, mientras que las normas de conducta, son aquellas que se crean de conformidad a un procedimiento. c. Escuela Analtica del lenguaje comn de Hart y Carri: Para el ingls H.L Hart ha aportado de gran manera a la jurisprudencia britnica, haciendo procedimientos de anlisis del lenguaje, este tipo de anlisis es conocido como positivismo lgico, este tipo de escuela piensa que el lenguaje tiene una gran funcin y hay que conocer todas sus expresiones. Hart adhiere la teora de Austin, pero discrepa en dos puntos: 1. Es inaceptable que todas las leyes y reglas deben ser ordenadas por un solo soberano. 2. El ingls dice que el Derecho debe estar ligado en cierto modo a la moral, algo que Austin no aceptaba jams.

d. Escuela de Viena de Hans Kelsen: En el libro la Teora pura del Derecho, Kelsen inicia con el ser y el debe ser, para Hans es muy importante librar al Derecho de ciertos elementos que muchos juristas combinan como lo son los sociolgicos, polticos, morales, psicolgicos, entonces en su teora propone una pureza o sistema metdico. Segn para Hans Kelsen el sistema metdico se debe depurar en dos sentidos: -Librarla de todo tipo de influencia sociolgica, debido a que esta ciencia se mezcla con la moral de cada individuo, se debe hacer la correcta separacin entre Derecho y Sociologa. -Tambin hay que librar el Sistema metdico de otras ciencias como la tica, la poltica, la religin, debido a que estas disciplinas entremezclan la moral de los individuos, y hay que resaltar que los expositores del Derecho positivo no ven relacin alguna entre la moral y el Derecho y hacen una estricta separacin entre ambas.

Diferencia entre moral y Derecho: Para los iuspositivistas el Derecho y la moral son dos cosas totalmente distintas y se deben separar, por diversas razones tales como: la moral es aquella que es la conducta autnoma de cada individuo, mientras que el Derecho es aquel que se ocupa fundamentalmente de la conducta externa de los individuos. Tambin otra de las grandes diferencias entre estas dos vertientes es que la moral es subjetiva y el Derecho y las leyes son meramente objetivas. El Derecho tiene como uno de sus objetivos esenciales debe regular y mantener una correcta convivencia social entre los individuos que conforman una sociedad, mientras que la moral busca que la convivencia social sea por medio de la paz, para la plenitud vital de cada individuo.

El Derecho como concepcin imperativista: El Estado por parte de los gobernantes o un poder soberano aplica las leyes para que la sociedad acate, de no acatar el Estado tiene su parte coactiva, es decir aplicar algn tipo de sancin por dicha falta. Para Hans Kelsen, toda norma coactiva es Derecho y todo Estado es de Derecho, ya que l afirmaba que Estado y Derecho eran sinnimos. Estas afirmaciones de Hans Kelsen han sido altamente cuestionadas debido a que no siempre la coactividad del Estado es una solucin para resolver conflictos en las sociedades democrticas, mientras que en las sociedades autocrticas estas medidas coactivas son ms efectivas y se utilizan ms en este tipo de sistema. Entonces se podra decir que el imperativismo del Derecho es una herramienta bastante til para que un tirano justifique su rgimen tirano como un orden jurdico. Para poder averiguar si se est en un correcto orden

jurdico hay que examinar la distribucin efectiva de las obligaciones, derechos y poderes, si hay un equilibrio est bajo la presencia de un orden democrtico, pero si no hay una debida nivelacin se estara presenciando un orden autocrtico.

Derecho como concepcin vountarista: Segn para la pgina web canalsocial.net, el voluntarismo es aquel que convierte la voluntad en fuente primordial y exclusiva de la accin poltica. Su sentido queda reflejado en la famosa expresin lo que le agrada al prncipe tiene valor de ley. Ello altera radicalmente el sentido y el valor del Derecho el cual, en vez de expresar la necesidad racional de la vida comunitaria humana, pasa a ser mera declaracin de los puntos de vista, los intereses o las conveniencias de los gobernantes. Esta idea del derecho voluntarista surge en la poca monrquica, pero para Locke y Rousseau, el derecho se convierte en racional e inviolable cuando la voluntad del pueblo lo reclama. Muchos crticos de hoy en da como J. Barrio Gutirrez afirma que este tipo de voluntarismo conlleva al absolutism y al totalitarismo, ya que entonces la ley no tendra sentido porque no se basara en la razn, sino en el pensamiento del monarca, lder. Para los liberales este tipo de voluntarismo viola el principio de todos los hombres somos iguales y el soberano es todo el pueblo.