4. Una estructura poltica basada en la polis, una regin politesta carente de jerarqua y ortodoxia.

xia. Una clase social emprendedora, dedicada al comercio y al ocio. Con amplios contactos con otras culturas del mediterrneo. Cambios Socio econmicos: la sociedad griega en un principio una sociedad aristocrtica y guerrera, sociedad donde la nobleza posea la tierra, dirigida a los ejrcitos. Cambios ideolgicos: La sociedad griega careca de libros sagrados y de un sistema de enseanza organizada, por la cual es fcil de transformar ideolgicamente. Hasta esa poca cada tribu posea su propia mitologa diferente (incluso se descubrieron nuevas mitologas a medida que se colonizaban nuevas ideas) Estas 3 caractersticas - Permanencia, esencia, y unidad - llamada coordenadas lgicas, se obtienen mediante el empleo de la razn, despreciando el conocimiento sensorial que nos muestra la realidad como algo aparente, cambiante y mltiple.

5. FILOSOFA HELENSTICO-ROMANA: finales del siglo IV a. C. al siglo III d. C. bsicamente. Preocupacin por los temas morales, bsqueda de la manera de ser feliz. Entre los Rasgos de la filosofa en este perodo: Cambia el concepto de hombre: Aristteles hablaba de un animal cvico, porque slo la plis era autosuficiente y slo en ella poda realizarse plenamente. Hundida la plis, el ser humano es entendido ms bien como animal social, cuyo marco de referencia es la naturaleza y la humanidad, reclamando para s la autosuficiencia y autonoma que antes se reconoca a la ciudad. Por la inestabilidad de la poca, la seguridad personal y la felicidad individual se convierten en las grandes aspiraciones del momento. Se busca la seguridad tomando como referencia las leyes inalterables de la Naturaleza, del Cosmos. Se elabora una nueva Fsica y una nueva tica de carcter naturalista y cosmopolita. La filosofa estoica y epicrea de la poca sistematiza buena parte de su doctrina, pero queda subordinada a los fines prcticos de la existencia: sabio no es slo el que sabe sino el que sabe vivir. La filosofa ahora se concibe como un saber unitario, dividido en lgica, fsica y tica, pero con una finalidad fundamentalmente moral. La especulacin abstracta carece de valor.

6.

8. La mitologa Pues frente al mundo fantstico de la mitologa fue que surgi la filosofa. 9. Polis: es la denominacin dada a las ciudades estado de la antigua Grecia, surgidas desde
la Edad Oscura hasta la dominacin romana. La polis es el marco esencial donde se desarroll y expandi la civilizacin griega hasta la poca helenstica. Arche: Es un concepto en filosofa de la antigua Grecia, significando el comienzo del universo o el primer elemento de todas las cosas. Tambin puede significar sustancia o materia, es decir, aquello que no necesita de ninguna otra cosa para existir, slo l mismo.

Sofista: "sabio", es el nombre dado en la Grecia clsica, de aquel que haca profesin de ensear
la sabidura. Sophs y Sopha en sus orgenes denotaban una especial capacidad para realizar determinadas tareas como se refleja en la Ilada (XV, 412). Ms tarde se atribuira a quien dispusiera de "inteligencia prctica" y era un experto y sabio en un sentido genrico.

Hilemorfismo: es la teora filosfica ideada por Aristteles y seguida por la mayora de los escolsticos, segn la cual todo cuerpo se halla constituido por dos principios esenciales, que son la materia y la forma. La materia prima o primera aristotlica es aquello que carece de forma. Como cualquier objeto material tiene una forma, la materia prima es el sustrato bsico de toda la realidad. En el mundo material, la materia no puede darse sin forma y la forma no puede darse sin materia. Devenir: Es un concepto de carcter definidamente tcnico en filosofa. Muy relacionado con el de tiempo, y con los correspondientes a mutacin o cambio; por esto, debe entenderse por devenir, el hecho de que, en la realidad, nada es esttico, sino un flujo o una corriente dinmica. Algo es ahora... -con lo cual se alude a un presente ms que efmero-, pero dejar de serlo inmediatamente despus, para pasar a ser otra cosa. peiron: significa lo indefinido, lo indeterminado (del griego apeihron, ilimitado), lo que no tiene fin. Concepto introducido por Anaximandro para designar la materia infinita, indeterminada. Mayutica: Es una tcnica que consiste en interrogar a una persona para hacer que llegue al conocimiento a travs de sus propias conclusiones y no a travs de un mero conocimiento aprendido y pre conceptualizado. La mayutica se basa en la capacidad intrnseca de cada individuo, la cual supone la idea de que la verdad est oculta en el interior de uno mismo. La dialctica: Para los griegos, arte de disputar y discurrir en forma dialogada; en Platn, mtodo que a travs del dilogo procede a la divisin lgica de los conceptos en especies y gneros para llegar a las ideas generales o primeros principios. En la Edad Media, lgica formal en oposicin a la retrica. En los tiempos modernos, Kant define la dialctica como lgica de la ilusin, que investiga el carcter ilusorio de los juicios trascendentales que sobrepasan los lmites de la experiencia. El mtodo dialctico de Hegel expone la formacin del espritu y el desarrollo histrico real. Frente a la dialctica espiritualista hegeliana, Marx y Engels conciben el proceso histrico como un proceso dialctico en que las fuerzas motoras no son espirituales, sino materiales, es decir, naturales o sociales. La mitologa: es un conjunto de mitos relativamente cohesionados: relatos que forman parte de una determinada religin o cultura. Tambin se le denomina mito a los discursos, narraciones o expresiones culturales de origen sagrado, y que posteriormente fueron secularizados y tratados como discursos relativos a una cultura, a una poca o a una serie de creencias de carcter imaginario.

10. Biografa Averroes proviene de una familia de estudiosos del derecho. Su abuelo fue cad (juez) principal de Crdoba bajo el rgimen de los almorvides. Su padre mantuvo la misma posicin hasta la llegada de la dinasta almohade en 1146. El propio Averroes fue nombrado cad de Sevilla sirviendo en las cortes de Sevilla, Crdoba y Marruecos durante su carrera. Adems de elaborar una enciclopedia mdica, escribi comentarios sobre la obra de Aristteles (de ah que fuera conocido como El Comentador). En su obra Refutacin de la refutacin (Tahafut al-tahafut) defiende la filosofa aristotlica frente a las afirmaciones de Al-Ghazali de que la filosofa estara en contradiccin con la religin y sera por lo tanto una afrenta a las enseanzas del Islam. Jacob Anatoli tradujo sus obras del rabe al hebreo en los aos 1200. Sus escritos influyeron en el pensamiento cristiano de la Edad Media y el Renacimiento. A finales del siglo XII una ola de fanatismo invade Al-ndalus despus de la conquista de los Almohades y es desterrado y aislado en la ciudad de Lucena, cerca de Crdoba, prohibindose sus obras. Meses antes de su muerte, sin embargo, fue revindicado y llamado a la corte en Marruecos. Muchas de sus obras de lgica y metafsica se han perdido definitivamente como consecuencia de la censura. Gran parte de su obra slo ha podido sobrevivir a travs de traducciones en hebreo y latn, y no en su original rabe. Su principal discpulo fue Ibn Tumlus (Alcira, provincia de Valencia, 1164-1223), quien le haba sucedido como mdico de cmara del quinto califa almohade Al-Nasir. Tarea Ramas de la filosofa: La filosofa es bastante extensa y por eso se divide en ramas (Ramas de la Filosofa), cuando hablamos de ramas de filosofa podemos a su vez dividirlas en dos (Filosofa prctica y Filosofa terica): Filosofa terica: Esta rama de la filosofa a su vez se divide en varias ramas y son: Lgica: Esta rama de la filosofa es la que se ocupa de los razonamientos, estos son los criterios que permiten demostrar su validad o su correccin, es decir las leyes del pensamiento. Metafsica/Ontologa: Esta rama de la filosofa es la que estudia al ente, la realidad y al ser. Teora del conocimiento: Esta rama es la que se plantea el origen del conocimiento, esta rama de la filosofa se divide en dos formas de pensar, los racionalistas que son los que dicen que los descubrimientos se hacen por medio de la razn y los empiristas.

Epistemologa: Cuando hablamos de Epistemologa hablamos del estudio del conocimiento cientfico y esta rama de la filosofa trabaja con razones de objetividad y de verdad.

Filosofa Prctica: Esta filosofa est relacionada con la accin humana y es la filosofa que se ocupa de los valores y trata de descubrir los valores de la accin humana. A su vez la podemos dividir en ramas: Esttica: Esta rama de la filosofa es la disciplina que estudia los valores como la fealdad, la armona o la belleza. tica: Esta filosofa estudia los valores de la accin e intenta determinar si esta es justa o injusta y correcta o incorrecta. Filosofa de la historia: Esta rama de la filosofa estudia el desarrollo y todas las formas en las cuales los seres humanos crean la historia. Filosofa del derecho: Esta rama es la que estudia todos los fundamentos que rigen la creacin y la aplicacin del derecho y las ramas del derecho.

Escuelas helensticas. Las principales escuelas helensticas fueron: Cnicos, Epicreos, estoicos y escpticos. Adems en esta poca seguan funcionando la academia de Platn y el liceo de Aristteles, y con el paso del tiempo surgi la escuela o movimiento neoplatnico de Plotino, que tambin se considera helenstico y quedaban adems un nutrido grupo de sofistas. CNICOS (CINISMO): Los cnicos constituan un crculo caracterizado por el desprecio de las convenciones sociales y el deseo de independencia moral e intelectual. ESTOICOS (ESTOICISMO): Para los estoicos, todo es corporal en la naturaleza, cuya fuerza es siempre material (lo es incluso el espritu, por sutil que sea su corporalidad): una fuerza que origina el movimiento y la armona y que es el alma del mundo, vivificadora de todas las cosas, sometidas siempre a la fatalidad. ESCEPTICOS (ESCEPTICISMO): Doctrina epistemolgica que pone en duda la posibilidad del conocimiento de la realidad objetiva. Segn Hegel, el escepticismo es el momento interior de la verdad, en virtud del cual la conciencia se ve obligada a renunciar a toda verdad finita y parcial para as progresar de forma dialctica en el camino de lo absoluto, de la totalidad. Precedido por la sofstica, que cuestion la posibilidad de alcanzar una verdad absoluta, el escepticismo defenda el hbito de la duda y la necesidad de suspender todo juicio absoluto, como condicin para practicar la indagacin continua. EPICREOS (EPICURESMO): El objetivo de esta filosofa es (como el del resto de escuelas morales helensticas) el arte de la vida, la realizacin de una vida buena y feliz. Para el cumplimiento de este objetivo Epicuro consider que la filosofa tiene una doble tarea: combatir las ideas falsas que fomentan el medio y el sufrimiento y crear en el sabio un estado de nimo o talante favorable en toda circunstancia y lugar. Entre

aquellas ideas hay que incluir el miedo al dolor, el temor a la muerte, a los dioses y al destino; la parte de la filosofa que permite resolver estas cuestiones ser la fsica. La segunda tarea est en manos de la tica. La escuela jnica La escuela jnica El primer pensador considerado un filsofo fue Tales de Mileto, originario de esta ciudad, en la costa jnica de Asia Menor, que vivi a finales del siglo VII a.C. y principios del siglo VI a.C. Alabado por las generaciones posteriores como uno de los Siete Sabios de Grecia, se interes por los fenmenos astronmicos, fsicos y meteorolgicos, y sus investigaciones cientficas le llevaron a pensar que todos los fenmenos naturales son formas diferentes de una sustancia fundamental (una primera idea sobre el monismo) que l crea era el agua, pues pensaba que la evaporacin y condensacin eran procesos universales. Anaximandro, discpulo de Tales, mantena que el primer principio a partir del cual surgen todas las cosas es una sustancia intangible, invisible e infinita que llam apeiron (`lo ilimitado'). Comprendi, sin embargo, que en todas las cosas se poda encontrar una sustancia no observable, por lo que su nocin de lo ilimitado anticip la nocin moderna de un Universo sin lmite. Esta sustancia, afirmaba, es eterna e indestructible. Debido a su movimiento continuo, las sustancias conocidas como calor, fro, tierra, aire y fuego evolucionan de una forma ininterrumpida generando a su vez los distintos objetos y organismos que configuran el mundo que conocemos por los sentidos. El tercer gran filsofo jnico, Anaxmenes, volvi a la suposicin de Tales de que la sustancia primera es algo conocido y material, pero mantuvo que sta es el aire en vez del agua. Crea que los cambios que experimentan los objetos se pueden explicar en trminos de rarefaccin y condensacin del aire. De tal modo, Anaxmenes fue el primer filsofo que explic diferencias cualitativas en trminos de diferencias cuantitativas, un mtodo fundamental en la ciencia fsica. En general, la escuela jnica dio el primer paso radical desde la explicacin mtica de los fenmenos naturales a la exposicin cientfica; descubri los importantes principios cientficos de la permanencia de la sustancia, la evolucin natural del mundo y la reduccin de calidad a cantidad.