RITOSCHRDER

IIrWernerRinkus UbyrajaradeSouzaFilho Os Rituais de Schrder (pronunciase "chreder") foram aprovados em 1801 pela Assemblia dos Venerveis Mestres da Grande Loja de Hamburgo, Alemanha, sendo praticados por alemes e seus descendentes em diversos pases. No Brasil, com a colonizao germnica no Rio Grande do Sul e em Santa Catarina, o Rito estabeleceuse inicialmente no idioma Alemo. Mais tarde foi traduzido para o Portugus e hoje reconhecidopelasGrandesLojasEstaduaisCMSB,peloG.O.B.epelosGrandesOrientes EstaduaisIndependentesCOMAB. OsRituaisforamelaboradosporumaComissopresididapeloIrmoFRIEDRICH LUDWIGSCHRDER,nascidoem3denovembrode1744efalecidoem3desetembrode 1816.Iniciadoem1774noRitodaEstritaObservncia,em1785foieleitoV.M.desuaLoja Me, a "Emanuel Zur Maienblume", ficando no cargo at 1799. Entre 1794 e 1814 foi Deputado do GroMestre (GroMestre Adjunto) e, de 1814 a 1816, GroMestre da GrandeLojadeHamburgoedaBaixaSaxnia(naquelapocaaAlemanhaaindanofora unificada). O Irm. Schrder gozava de grande prestgio como Maom e como profano (foi consideradonapoca,"omaioratorqueaAlemanhajteve")eerareconhecidocomoum profundo conhecedor da Histria e dos Antigos Rituais da Maonaria. Estudou principalmente os livros "As Trs Batidas Diferentes na Porta da Mais Antiga Franco MaonariaTheThreeDistinctKnocksattheDooroftheMostAncientFreeMasonry",de autor desconhecido, sem dvida o mais antigo ritual manico impresso; e "Maonaria

DissecadaMassonryDissected",deSamuelPrichard,quecontinhaasprticasmanicas utilizadasemLondresem1730. Examinoutambm,osrituaisdosdiversossistemasdegrauscomplementares que proliferavam na Europa daqueles tempos. Suas pesquisas o levaram a abolir os chamados "altos graus", bem como todo o ocultismo que dominava a Maonaria Alem, restaurandooAntigoRitualIngls,adaptandooparaaculturaeparaoidiomagermnicos seuscontemporneos.devidoaessaorigemcomumnosantigosrituaisinglesesqueoRito Schrder semelhante ao Rito de York (Emulation Rite) sem,contudo, ser uma cpiado mesmo. OIrm.SchrderentendiaaMaonariacomoumauniodevirtudeseno,uma sociedadeesotrica.Porisso,enfatizounoseuRitualoensinamentodosvaloresmoraisea difusodopuroespritohumanstico,dentrodoverdadeiroamorfraternal.Preservandoa importnciadossmboloseresgatandooprincpioqueafirmaser"averdadeiraMaonariaa dosTrsGrausdeSoJoo". O famoso historiador e maom Findel, na sua Histria Geral da Franco Maonaria, dedica grandes elogios ao Irm. Schrder, como podemos perceber nessa passagem:"Almdemaiorpurezadeobjetivos(comparandosecomosdoIrm.Fesslerque atuavaemBerlim)emqueseinspiraramseustrabalhoseinvestigaes,suanatureza,sua forma e as circunstncias exteriores o secundaram ainda mais eficazmente. Estavalhe reservadaaglriadefazerpenetrarvitoriosamentealuzentreastrevasdoerro,dedissipar asespessasnuvensqueobscureciamosresplendoresdaverdademanicaedeassentar basesslidasparaatividadedeseusIrmos." Pelo seu trabalho e exemplo, o Irm. Schrder venerado e respeitado hoje, comonopassado,sendohomenageadopelasantigasLojasalemseporLojaseIrmosde todoomundo. AlgumasCaractersticasdoRitoSchrder: ORitoTrabalhaexclusivamentenosTrsGrausSimblicosouAzuis; SomenteoscargosdeVen.Mestre,VigilanteseTesoureirosoeletivos; O Orador nomeado pelo V. M. somente para as sesses em que for consideradonecessrioenoatuacomo"GuardadaLei",queoprprioV.M.; OsdemaiscargosemLoja:Secretrio;1e2Diconos;MestredeHarmonia;2 Diconos Adjuntos (Guardas do Templo interno e externo) e Preparador, so nomeados peloV.M.; O1DiconotambmoMestredeCerimnias;
2

SoT.asbatidasparatodososGraus,variandoapenasnacadncia; DuranteasSessesritualsticasaPalavraconcedidapeloV.M.atravsdo2 Vig.; Todos os Irmos usam chapu ou cartola ("cilindro alto") e luvas brancas nas Sesses; Os aventais: o de Aprendiz branco e mantm a abeta levantada; o de Companheirobrancoetemaabetabaixada,circundadaporumabordaazul;odeMestre brancocomumabordaazulquetambmcirculaaabetabaixada,semrosetasouTaus. OaventaldeMestreomesmoparaoV.M.eosExVenerveis; ORitooriginalnoadotaaCerimniadeInstalaodeVenerveisMestres.o Reg.GeraldaPotnciaquedeterminaesteprocedimentoadotadopelasLojasBrasileiras; OV.M.,emvisitaaoutrasLojas,usanalapelaesquerda,presaaumafitaazul, umacomendacomumpequenoEsquadro; OsExVenerveis,chamadosPastMasters,usamnalapelaesquerda,presaauma fita azul, uma comenda com a representao grfica do 47 Problema de Euclides penduradaaumpequenoEsquadro; Utilizase Sesses "a campo" (fora do Templo) para assuntos administrativos e tambmparaapresentaodeTrabalhosouInstruo; TodososIrmostemdireitoaVozevoto(inclusiveAprendizeseCompanheiros). oReg.GeraldaPotnciaquedetermina,porexemplo,queparaaAdministraovotem apenasosMestresMaons; Todas as Sesses so encerradas com a formao da Cadeiade Unio em um cerimonialprprio; Senecessriopassara"PalavraSemestral",oV.M.formarumasegundaCadeia deUnioapsencerradaaSesso; Adotasea"NoitedosConvidados",queumaSessoBrancaEspecial"acampo" (foradoTemploesemritualstica)paraapresentarcandidatosLoja. AlgumasCaractersticasdoTemplodoRitoSchrder: As Colunas J e B Tais Colunas, no Rito Schrder, fazem parte, apenas, da instruoministradapeloVenervelMestreporocasiodasiniciaesepromoes, mas

noseconstituememsmbolosinstaladosnaSaladaLoja.Integram,portanto,aalegoria paraidentificarasPPal SSagr dosrespectivosgraus. Pisoemumniconvel(semdegraus)paraOrienteeOcidente(algumasLojas inclusive a ABSALOM adotam dois degraus para o Oriente e um terceiro degrau para o AltardoV.M.); A decorao do Templo pode ser simples, com teto e paredes na cor azul variandoapenasnatonalidade(podesetambmutilizarformasartsticasearquitetnicas paraembelezaroTemplo); O Tapete da Loja, com os smbolos tradicionais da Ordem, aberto ritualisticamentenocentrodopisonoOcidente,substituindoosPainisdosTrsGraus; TrsColunas(quepodemserdasordensJnica,DricaeCorntia)encimadaspor "TrsGrandesVelas"circundamoTapete(algumasLojasadotamtrsgrandescastiais); A iluminao do Templo na Abertura e no Encerramento da sesso segue um cerimonialprprio(doOrienteparaoOcidente); Um Tringulo ou um Compasso e um Esquadro com a letra G no centro na paredeoriental,sobreacabeadoV.M.; Altar(mesaretangularecadeirasobreumaplataforma)paraoV.M.; Mesas simples e retangulares para os Oficiais (1 e 2 Vigilantes, Secretrio e Tesoureiro); OLivrodaLeisobreoAltar(queaprpriaamesadoV.M.)permanecefechado; Na abertura da Loja, Compasso e Esquadro so armados pelo V.M. de acordo comoGraudosTrabalhosecolocadossobreoLivrodaLei; AoladoeabaixodoAltarficaumacadeira,adireitadoV.M.,paraoG.M.ouseu Deputado; Ao lado eabaixo do Altar fica uma cadeira, aesquerda do V.M. , para o V.M. Adjunto(ExV.M.maismoderno); OsPastMasters(ExVenerveisMestres,poisoRitonousaaexpressoM.I.) sentamsenofundodoOriente,defrenteparaoOcidente. OsAprendizessentamsenaprimeirafiladaColunadoNorte; OsCompanheirossentamsenaprimeirafiladaColunadoSul;
4

OsMestressentamseemqualquerdasduasColunas; Uma Sala de Preparao e uma Cmara Escura substituem a "Cmara de Reflexo". AlgumasdiferenascomoRitoEscocsAntigoeAceito,poisoRitoSchrderNO utiliza: Cargosde:Chanceler;MestredeCerimnias(o1Dic.);Hospitaleiro;1e2 Expertos;PortaEstandarte;PortaEspada;MestredeBanqueteseArquiteto; PunhosparaoV.M.eVigilantes; PavimentoMosaico(comomesmosimbolismo,tijoletascoloridasaparecemna bordadoTapetedaLoja); ColunasZodiacais; AbbadaCeleste(ocuestrepresentadonocentrodoTapete); GradilentreOrienteeOcidente; AltardeJuramentos(aprpriamesadoV.M.); OlhoqueTudoV(substitudoporumTringulocomaletraGnocentro,oupelo CompassoeEsquadrotambmcomaletraGemseucentro); EstrelaFlamgera; Cordade81Ns; Espadas; EspadaFlamejante; ProvadosElementos(substitudapelas3Viagens); PainisdosGraus(representadospeloTapete); MardeBronze; BolsadePropostaseInformaes(soentreguesdiretamenteaoV.M.,antesdo inciodasesso); GirohierrquicoparaoTroncodeSolidariedade;
5

Turbuloouincensrio,poisnohqueimadeincensonassesses. AlgumasdiferenascomoRitodeYork(EmulationRite),poisoRitoSchrderNO utiliza: Cargos de: Diretor de Cerimnias; Capelo; Organista; Esmoler; Mordomo; AdministradordaCaridade; PavimentoMosaico(substitudopeloTapetedaLoja); Aletra"G"suspensanocentrodaLoja; OsPedestaisdoV.M.edosVigilantes; APedraBruta(representadanoTapete); APedraEsquadrada(Idem); AltardeJuramentos(aprpriamesadoV.M.); EspadaparaoGuardaExterno; PainisdosGraus(representadospeloTapete); Oandar"esquadrando"oTemplo. Concluso:ORitoSchrderapresentouexpressivocrescimentoapartirde1995, quando havia cerca de 14 Lojas no Brasil. Atribumos este crescimento a divulgao, nos Seminriosde95e98(RS)e99(CE)e,aFundaodoColgiodeEstudosdoRitoSchrder deFlorianpolis(SC)em1997.Este,mantmcontatocomtodasasLojasSchrderdoBrasil, buscandosintoniacomosideaisdeSchrderecomosRituaisdaLojaABSALOMN.1.Visa uniformidaderitualsticaedepensamento,emumtrabalhodecooperaoentreLojasdas diversasObedincias.EstasiniciativasestimulammuitosIrmos,algunsmesmosemdeixar suas "Lojas Escocesas" outros, transferindose para Lojas Schrder para fundar novas Oficinas.PorutilizarumTemplosimples,compoucosparamentosecargos,tornasemuito mais fcil "trabalhar" em uma Oficina Schrder. Tudo isso contribui para aumentar o nmerodeOficinasqueadotamoRito.Atentoaestemovimento,oG.O.B.criouem1999o cargodeGrandeSecretrioGeraldeOrientaoRitualsticaAdjuntoparaoRitoSchrder, noporacaso,ocupadoporumdosintegrantesdoColgiodeEstudos. AlgunsaspectosprincipaischamamaatenodetodososIrmosqueentramem contato com o Rito: a simplicidade da Liturgia, que em nada diminui sua beleza e
6

profundidade; as palavras amveis do V.M. ao iniciando e aos Irmos; a valorizao das qualidadesmoraisdohomem;oestmuloaoautoconhecimento. Pela objetividade, os trabalhos litrgicos permitem excelente dinmica. Uma sessoeconmicararamenteultrapassa1h30,tratandoseosassuntosadministrativos(ata e expediente) e com apresentao de trabalhos ou instrues. J uma Sesso Magna de Iniciaodetrsprofanos,cumprindoseindividualmentetodaaritualstica,demoracerca de2h30. Porestesmotivos,jatingimosoexpressivonmerode38LojasnoBrasil,oque superaas36OficinasdaAlemanhae,temoscerteza,continuaremoscrescendoGloriado GrandeArquitetodoUniverso. OsRituaisforamtraduzidosdosoriginaisrevisadospelaLojaABSALOMDASTRS URTIGASN.1em1960.EstaOficinafundadaem1737,umadasmaisantigasdomundo, jurisdicionadaaGrandeLojadosMaonsAntigos,LivreseAceitosdaAlemanha. AORIGEMEFONTESDORITUALSCHRDER Na Grande Loja dos Maons Antigos Livres e Aceitos (que uma das mais importantes componentes da Potncia Manica denominada Grandes Lojas Unidas da Alemanha)estoemusodoisrituaisoficiaiseousodemaisdoispermitido.Amaioriadas LojastrabalhamnoRitoSchrdernaversorealizadaem1960. A Grande Loja tambm publicou um ritual da Arte Real baseado na tradio Francesa,comambososvigilantescolocadosnoOesteecomaAcciafigurandonograude Mestre.AsLojasquepertenciamahojeextintaGrandeLojaRoyalYork,foramautorizadasa trabalharcomseusantigosrituaisbaseadosnotextoreformadoporFessler.AlgumasLojas daigualmenteextintaGrandeLoja"ZurSonne"(traduzido:"AoSol")continuamtrabalhando pelosseusvelhosrituais. Como na Inglaterra, no h nenhuma diferena fundamental entre estes trabalhos, porquanto todos eles derivam de Prichard's Masonry Dissected (Maonaria Dissecada de Prichard) ou do Three Distinct Knocks (Trs Batidas distintas) tendo sido introduzidoscertoselementosdealgumasexposieseaindaadicionadosembelezamentos deorigemFrancesa. A cerimonia "Passing the Chair" (Passando pela Cadeira) nunca foi introduzida e nemo"RealArco"temlhedadoapoio.AGrandeLojaNacionaldosMaonsdaAlemanha (outra componente da Grandes Lojas Unidas da Alemanha) ainda trabalha pelo sistema Sueco,queconsistede10(dez)grauscomumfundopronunciadamenteCristo.

O Rito York Americano, trabalhado principalmente pelas Lojas Militares (Na GrandesLojasUnidasdaAlemanhaexistemaindaumaGrandeLojaAmricoCanadensee uma Grande Loja dos Maons Ingleses, cujos componentes em quase sua totalidade so membrosdastropasmilitaresestacionadasnaAlemanha)introduziunaAlemanhaosgraus CrypticoseTemplrios.OSupremoConselhodo33paraaAlemanha,trabalhapeloRito Antigo e Aceito, usualmente conhecido como Rito Escocs, parecido com o Rito Escocs RetificadonaFrana,queestsetornandopopulardenovo. O que inspirou o Irmo Friedrich Ludwig Schrder em dar um novo Ritual a MaonariaGermnicaecomoeleatacouestatarefaqueimpsasimesmo?Estassoas questesqueseroagorainvestigadas.Primeiramentealgumaspalavrassobreohomem, Schrder.Elefoicomoseuspais,umatorprodutor,quenaqueletemposignificavaqueele eraproprietriodeteatroemHamburgo.EleconhecianaEuropaaspartesondedominavaa lngua alem muito bem, nunca esteve na Inglaterra, Frana ou Itlia. Suas habilidades lingisticaseramlimitadasemboraelefossecapazdeadaptarpeasdeteatrodosoriginais Franceses e Ingleses. Sem conhecer Latim e Grego, ele adquiriu entretanto um grande cabedaldeconhecimentopeloautoestudo.Acimadetudosedestacavaneleoseucarter forte e sincero. O estado da FrancoMaonaria na Alemanha no tempo em que ele foi iniciadocomaidadede29anos,eracatico.SeuproponentefoiJohannJ.ChristophBode, seu amigo, e sem escrutnio foi aceito na Loja "Emanuel". O Rito Estrita Observncia era dominante naquela poca e o carter da FrancoMaonaria Inglesa, como originalmente introduzida em Hamburgo, se tinha perdido. As Lojas foram dominadas pelo misticismo, alquimia, RosaCruzes e Iluminados, sendo que os ltimos introduziram formas de cavalheirismoe"AltosGraus"importadosdaFrana. Mesmo os sbrios e democrticos Irmos de Hamburgo no se abstiveram de desfilarcomo"MuitoexcelenteCavaleiroTemplrio". No de estranhar que um homem srio e despretensioso como Schrder, Estivesse radicalmente contrrio a estas excentricidades; ele esperava da Maonaria, educaoeverdadeiramoralidade.ComodeclniodoRitoEstritaObservncia,depoisda Conveno de Wilhelmsbad em 1782, a hora de Schrder tinha chegado. Segundo seus desejososIrmosdeHamburgodecidiram: l.)RestauraraverdadeiraeantigaMaonaria,comonosfoitrazidapelosnossos antepassadoseespalhadadaquiporquasetodaAlemanha,equeexistiuemHamburgoat areformade1765.Esforarsezelosamenteparaelevarseuspropsitosaumnvelmaisalto efazercomquecadaumdosseusramossejammaisteis;istodeverseralcanado,com amorpelapesquisadaVerdade,seguindocomamximasinceridadeosensinamentosda sagradareligioCristepondofielmenteemprticaseusdeveres.

2)MelhoraraharmoniaentreosIrmos,procurandoconcentrarasquatroLojas unidas em duas, sendo uma Loja Alem e outra Francesa, e permitir a seus membros elegeremseusMestresnoFestivaldeSoJoo. 3)TrabalharnostrsgrausdaArteRealdeacordocomoAntigoRitualEscocs dos nossos antepassados, at que os Rituais organizados na Conveno Geral nos sejam comunicados. Paraseterumaidiadosproblemasqueenvolviamumataldeciso,aquiesto algunsexemplosdasdificuldadescomoRitualqueexistiuemHamburgoeemoutraspartes. Estes eram tirados na sua maior parte da primeira edio do livro "Materialien zur Geschichte der Freimaurerei" (Matria para a Historia da FrancoMaonaria), um tratado composto do 1.400 pginas. Este trabalho ainda uma mina de informaes para o historiadorprincipalmenteporcausadosdocumentosmencionadosecujosoriginaisagora nosomaisacessveis. Schrder relata, por exemplo, sobre uma Loja da cidade de Dresden que se compunha de membros da alta aristocracia, mas, entre os oficiais da Loja havia um "cozinheirochefe"eum"PortaCaneco"eem1743bebidaseramservidasenquantoaLoja estavaaberta.Em1744doisDiconosforamnomeadospelaprimeiraveznaLoja"Absalom" em Hamburgo, presumivelmente por causa das exposies que haviam aparecido na InglaterraenaFrana. EranaquelapocaaindacostumedepagaraoSecretrioumsalrioespecialpelos seusdiscursos,queapareciamdepoisimpressos.OoficiodeOradorveioparaaAlemanha daFrana.Naqueletempo,oprimeiroeosegundograunoerammaisconferidosjuntos emHamburgo,porcausadosregulamentosquerequeriamumperodoentreelesdenove meses. OcompromissodeAprendizincluaaseguinteexigncia:"Queeledeviaamarseus Irmoseaindapromoverseusmelhoresinteressesportodososmodos".Estafrasepodia muitobemtersidoidealizadapelaprpriaLoja;eseachanoRitualathoje. A publicao da exposio "L' Ordre des Franc Maons Trahi" (1745), fez a Loja "Aos trs Globos", trabalhando num Ritual Francs, introduzir uma mudana que no foi entretantomantidapormuitotempo;apalavra"Tecton"eosinalde"Harpocrates"(dedo indicadorsobreoslbios)eramparaserusadocomoumapalavraesinaladicional. Havia uma completa incerteza acerca da colocao da venda nos olhos. O candidatogeralmenteeratrazidoparaointeriordaLojacomosseusolhosnovendados;o procedimentocorretoaprenderamdeLondressomenteem1763.Almdomais,ningum estava certo se as espadas eram para ser usadas dentro da Loja. (na Frana elas eram consideradascomoumsmbolodeigualdade)ouse"fogo"deveriaserdadonosbanquetes.
9

O processo de escrutnio tambm no era compreendido. Foi somente em l763 que a GrandeLojaProvincialdeHamburgodecidiuquecadaIrmoquecolocasseumabolapreta na caixa do escrutnio, devia informar o Mestre dos motivos de assim ter procedido, no prazo de 3 (trs) dias. Isto habitual na Alemanha, at hoje se at 3 (trs) bolas pretas aparecerem.PainisdaLojadesenhadosemoleadossomenteapareceramnofimdosculo 18;em1765oCobridorouumIrmoserventeaindatinhadefazerodesenhocomgizno cho. Um Diretor de Cerimnias foi pela primeira vez nomeado em 1774, embora na Alemanha e na Frana o seu titulo era de "Mestre de Cerimnias. Mais ou menos nesta pocaosDiconosforamrenomeadosde"Stewards". bem conhecido pelos balastres de uma pequena Loja no Castelo KniphausennaFrisiaOriental,queumsoldadodaguardadoCondefoiempregadocomo CobridorepagopelosmembrosdaLoja.OtrabalhodestaLojaerabaseadonodePrichard emboraoTapete(Painel)tenhasidocopiadodeumdesenhodolivro"L'OrdredesFranc Maons Trahi1". tambm conhecido pelas muitas averiguaes emanando de todas as partes da Alemanha, que as Lojas de Hamburgo e a Loja Provincial Inglesa, eram consideradasautoridadesemtodososassuntosritualsticos.Istofoiprovavelmentearazo porqueSchrdertinhaseuRitualimpressoclaramentesemabreviaooucdigo.Elesabia queistonoestavadeacordocomapraticaInglesa.Eletambmselecionouotamanhoou formato"quarto"porsermaisprticoparaoRitualeesteestemusoaindahoje.Eleachou que era prefervel ter um Ritual organizado pelos principais Maons do seu Tempo e aprovadopelaGrandeLojaProvincialdeHamburgoequedeveriamestardisponveisparaas Lojas,emvezdesuascerimniasserembaseadasemumadziadeexposies. Schrder fez uma observao ao p da pgina: isto se refere ao Ritual usado antes de 1765, isto , antes da introduo da Estrita Observncia. Entretanto como no haviaentoRitualescrito,tornavaseimpossvelrelembrlodepoisde17anos.Dequalquer maneira aquele Ritual no seria apropriado para o fim atual. Os balaustres da Loja "Absalom"mostramqueoRitualinglsnoeraacuradamenteconhecidomesmoantesde 1763.Em14demarode1764,umainiciaoeelevaonamesmanoite,comoeraento praticadonaInglaterratevequeseradiadaporcausadaausnciadoIrmoBode,queerao nicocapazdedarumaexplanaodoPaineldaLoja.Estaeraasituao,quandoSchrder comeousuatarefa.importantemencionarqueotrabalhoemcertasLojas,eraaindaem lnguaFrancesa. MashaviamaisumobstculonocaminhodeumcomeodecididoeenrgicoO GroMestre,vonExter.EmboraeleaindamantivesseumanomeaoInglesacomoGro MestreProvincialparaaBaixaSaxniaeHamburgo,eleestavaprofundamenteenvolvido com a Ordem RosaCruz e os graus cavalheirescos e tambm influenciado com idias msticas.DesdeaintroduodoRitodaEstritaObservnciaem1765.
10

A Grande Loja Provincial de Hamburgo h muito havia negligenciado suas obrigaes para com a Grande Loja Me em Londres. Finalmente, o ento Grande Secretario,IrmoHeseltine,emumacartade30demaiode1773(UGLMS.26/B/B/1)pediu adevoluodaCartaConstitutivadoGroMestreProvincial.Notendorecebidoresposta dentro de poucos meses, o Irmo Heseltine enviou uma copia de sua primeira carta acrescentandoqueaCartaConstitutivadeveriaseentregueaoIrmoSudthausenquepor acasoseachavaemHamburgo.AGrandeLojaProvincialdeHamburgoreagiucomdiversas cartas iradas, mas, mesmo assim no enviou relatrios, nem saldou as devidas contribuies. Uma vez que Schrder tomou as rdeas em suas mos esta situao mudou imediatamente. De agosto de 1786 em diante, a Grande Loja Provincial de Hamburgo enviouregularmenteosbalastresdesuasreuniesparaLondres.AintervenodoIrmo, vonGrfecertamentetinhasidodegrandeajudanestamudana.(UGLMs.26/B/B/727). EletinhaditadooRitualInglsparaoGrandeSecretrioProvincial,IrmoBeckmann.Emseu comentrio,Schrder,fazaseguinteanotao: ....e assim temos agora um antigo Ritual comunicado para ns exceto por algumasalteraesintroduzidaspelotempoeodesejodemelhorar.Deacordocomeste texto,o2VigilantetemseulugarnoSul;nohavianenhumaEstrelaFlamgeraenemmais espadasdentrodaLoja.ODiretorRegional,vonExter,poiseleaindadetinhaestecargona Estrita Observncia, no trabalharia se as duas Colunas (Vigilantes) no Ocidente, sem a EstrelaFlamgera,semomontedeterraeogalhodeAccia,semasalusesepromessasde umaLuzSuperioresemosvinteemaisitensmuitopreciososparaele.AssimveioaLuzum RitualatmesmomaismsticoemaispomposodoqueessedaEstritaObservncia. Estasobservaescontmumaimportanteindicao.OtextoGrfenoerabemo mesmo,comoobemconhecidotextodoPrichardquehaviasidopublicadoemumaedio Alemem1736equefoilargamenteutilizadopelasLojasAlemsenaFranapelaverso Francesa.OIrmoN.B.SpencerjapontouistonovolumeArsQuatuorCoronatorumn74: "Oaparecimentoregulardetraduesdeumaoudeoutrasexposiesbemconhecidasem Alemo ou Francs, encadernadas, com quase todas as cpias dos livros Alemes da Constituio do Sculo 18, sugere de uma maneira taxativa, que os Alemes estavam usandooscomoguiaparaassuascerimnias,assimcomonosusamosummodernoRitual ouMonitor". SchrderescreveuparaseuamigoMeyer: "EuestousurpresoquevocnoachounenhumaLojaemLondresnaqualo2 VigilantesentasenoSulouatalconhecidaLojadosAntigos.Duranteesteanojtivemos quatroIrmosdetaisLojascomovisitantes."
11

Na verdade os Vigilantes estavam colocados no Noroeste e Sudoeste respetivamentenostrabalhosdamaiorpartedosRituaisContinentaisderivadosdePrichard ou das verses Francesas baseado no "Masonry Dissected". Quando Schrder tornouse membrodacomissoparaelaborarumanovaConstituio,eledevotouseaestatarefade maneira metdica e diligentemente e com uma considervel despesa pessoal. Assim ele imprimiuassuasprpriascustasnumatipografiasecretaemRudolstadt,todososRituais disponveisparaele,bemcomoumahistoriadaMaonariaemquatrovolumeseumaexata anlisedaConstituioInglesa.Esteempreendimentoalgoforadocomumnahistoriada FrancoMaonariae,lanarseumpoucodeluzsobreistosomentepoderserdeproveito. Schrderviaanecessidadedeabraarapesquisamanicadentrodaobrigaode umsegredocontidonosRituais.Investigandoentreosseus"Irmosdeconfiana"verificou queaLojaAmlia,emWeimar,(GoetheeHerdereramambosmembrosdela)podiaajudar. Um dos seus membros era o Irmo Wesselhft que morava em Jena e que tinha o seu negcio de Impresso e Publicaes em Rudolstadt, cidades estas prximas a Weimar. O IrmoWesselhftfezojuramento,comotambmtodososmembrosdesuasempresa,para manterosigilo;sendoquealgunsdelesforamsimplesmenteconvidadosaseuniremaLoja de Rudolstadt. O Irmo Conta, que era alto oficial da Policia Alem, foi nomeado para exercerafunodesupervisorecensor.AsdetalhadasinstruesanotadaspeloMestreda Loja, provas que Schrder forneceu o necessrio material e capital de trabalho, ainda existem.Esteestabelecimentocomeouatrabalharnaultimadcadadosculo18eparece terencerradosuasatividadesdepoisdamortedeSchrder.Umadesuaspublicaesfoia coleo de Rituais em 21 volumes, dos quais, a nica cpia conhecida nos dias atuais, encontrasena Biblioteca da Grande Loja Nacional da Dinamarca. Este trabalho, cercade trinta Rituais dos ento conhecidos e dos "Altos Graus", incluindo um texto do 'Three Distinct Knocks" e que sem duvida considerado como o "mais velho e genuno Ritual Ingls",sementretantomencionarsuaorigem.OtextodePrichardidentificado,earazo para o anonimato sobre "Three Distinct Knocks" pode se achar na correspondncia de SchrdercomMeyerondeescreve: PeloamordeDeus,"ThreeDistinctKnocks(JachimeBoazsumareimpressoda anterior)nodevesetornarconhecidaporqueonossoritualestbaseadonele.Portantoeu removi estes dois livros do catlogo de nossa biblioteca. muito raro na Alemanha e provavelmentenaInglaterratambm. Masseuamigosabiamelhor;"JachimeBoaz"semprereimpressosemalterao, eletinhaumaediode1800.Noprefaciodaediode1815doseulivro"Materialienzur Geschichte der Freimaurerei" (Materiais para a Historia da FrancoMaonaria), Schrder apontaque"ThreeDistinctKnocks"oritualquetrabalhadoathojeemdiaportodasas velhasLojasInglesasnaGrBretanha,sia,fricaeAmrica.AcercadePrichardeledizque estefoioprimeirodesviodomaisvelho,istodo"ThreeDistinctKnocks"masquetinha sidousadopelamaioriadasLojasAlems.OsRituaisFrancesesamaiorpartedelesbaseados
12

em Prichard, foram as fontes dos Rituais de Zinnendorf e Sueco, cujos sistemas haviam aceitado os "Altos Graus" da Frana, tambm eram conhecidos por Schrder. Os "Altos Graus"reproduzidosnestacoleo,nosodenenhuminteresseaqui,masdevesedizer queotrabalhototalathojeumararafontedepesquisaritualstica.Comoestetrabalho foidestinadosomenteaosmembrosdo"CirculoInterno",aedionopodiaconsistirde maisdecemcpiaseporistoquesetratadeumaObrararaequenofoitotalmente registradaporTauteeWolfstiegqueproduziramumaBibliografiaManica.Assimhmuita razoemsergratoaGrandeLojaNacionaldaDinamarcaporterliberadosuacpiapara fazerseumareproduofotogrficaem1976,quefoilimitadaaumaediodetrezentas cpiasenoestdisponvelcomercialmente.Comistochegamosaumacertaconcluso: quandootrabalhocomeouemHamburgoem1790paraumnovoRitual,aGrandeLoja ProvincialsubordinadaaPrimeiraGrandeLojadaInglaterra,nopossuaemRitualescrito em Ingls com um texto autntico. Schrder estava absolutamente convencido de que "ThreeDistinctKnocks"noeraapenasgenuno,maseraefetivamenteomaisvelhoRitual existente. Como podemos ver, ele baseou todo o seu trabalho sobre este texto, tanto quantodizrespeitoaestruturaritualstica.NasinstruesdoGraudeAprendizdatadode 1801Schrderdiz: No pretendemos absolutamente proteger todas as partes do velho catecismo. Embora estejamos inclinados a preferilo no todo a qualquer coisa nova, entretanto reconhecemos que foi dito uma Fraternidade Inglesa, que consistia principalmente de arteses, no pode ser inteiramente adequado para maons educados de outro pas. Portanto corrigimos ou omitimos o que est fora do esprito ou circunstncias do nosso tempo. Ele sentia profundamente que princpios ticos e morais eram a essncia da Maonariaeeleosformulavacomgrandecuidadoeemcolaboraocomosmaiseducados Maonsdoseutempo.IstodaoseuRitualumcarterparticularprprio,expressandoas tendnciasespirituaisdaAlemanhaporvoltadosculo18.AtendnciaparaaMaonaria CavalheirescaouTemplria,comumfortecontedoCristoeatmesmoCatlicoRomano, tinha desaparecido. Fortaleceuse a tendncia de que, moral elevada e princpios ticos, deveriamserasessenciaiscaractersticasdaArteReal. Schrder, bem conhecido e respeitado como era, tanto profissionalmente como Diretordeumteatrodealtareputaoe,tambmcomoMaom,estavaemcontatocom Irmosproeminenteseosfamiliarizavacomosseusplanos.Suacorrespondnciacomseus "MuitosconfiantesIrmos"portodoonortedaAlemanha.eraparcialmenteescritaemum cdigoquefoitiradodaEstritaObservnciaeusadocomsuaprpriafrasechave,aqualfoi descobertarecentemente.OsprincpiosbsicosseguidospelosdoisreformadoresdaArte RealnaAlemanha,porumainiciativaparalela,foramlanadosporFessleremBerlimesua linhadeaosermencionadamaistardepodemelhorsercompreendidaestudandosea introduodo"COMPACT"daGrandeAssociaoManicade1801entreaGrandeLoja
13

Provincial de Hamburgo e a Grande Loja Royal York de Berlim a qual Fessler pertencia. EmboraestetextotenhasidotraadoporFesslerenoporSchrder,ocontedoreflete fielmenteasidiasdoltimo: 1)FrancoMaonariaefraternidademanica,sodoisconceitosbemdiferentes, comoaspalavras"cinciaeescola","religioeigreja".Istonoslevapara: 2)FrancoMaonaria,independentedetempoecondieslocais,(ouvimosavoz deLessing)sempreunaeamesma,sempreaquiloqueenvolveecolocafirmementeo homeminternoentreoesquadroeocompasso,seumododepensareagirequefixaa posiomoraldohomemnaSociedade,emboraaFrancoMaonariapossaocasionalmente tersedesenvolvidoemdireesdiferentes. 3)AsGrandesLojasProvinciaisUnidasnoreconhecemnaFraternidadeManica otalchamadopropsitooudesgniosecretoquesedizpossuirealmdostrsgrausdeSo Joo. Para elas o objetivo da Fraternidade Manica o mesmo: prtica, manuteno e crescimentocomumdaArte;tudoistovistopelaluzdesuapuratendnciamoral.Istoos maisesclarecidoIrmostememtodosostemposreconhecidos. 4)ComonomaissepodedeixaraoscaprichosdeMaonsisoladosouLojasem particular, a deciso e definio da natureza e tendncia da Maonaria, asGrandes Lojas ProvinciaisUnidasestoconvencidasdequeomaisvelhoRitualInglsdostrsgrauso nico em que podemos confiar como fonte histrica e para compreenso da natureza e evoluodaFrancoMaonaria. A razo da curta vivncia da Grande Associao Manica pode se achar na conturbada situao poltica existente naqueles dias na Alemanha, entretanto estes princpios ainda so vlidos hoje em dia para a Maonaria Antiga Livre e Aceita na Alemanha. Pode nesta conjuntura ser de interesse mencionar uma opinio no favorvel a Schrder; a de um Pastor Protestante ortodoxo e exmembro da Loja de Leipzig. De acordocomTauteesteexIrmo,ProfessorLindnerdeixouaLojaporcausadesuaambio nosatisfeitaepublicouumtrabalhonoqualapresentavaMaonariaeReligionumfalso relacionamentoaindaqueumpoucomelhordoquefezoReverendoWaltonHannahem nossodias.AssimoProfessoreexIrmoLindnerescreve: Eutenho...impressoqueomelhordo"Iluminati"foiaceitoemsua(deSchrder) formadeMaonaria,masaindanecessriomostrarsequeaformadeSchrdernose enquadranadominanteculturadotempoatual,emborasejamaisprofundaqueoutras.Ele nosmostraumaespciedeecletismoenfeitadocomalgumafilosofiadeKant,masnoh realmente nada de original ou genuno. Sua secretividade sobre assuntos publicamente

14

conhecidos bem desorientadora. Tudo isto se pode chamar uma filosofia de rigorismo moral,tendoneladisseminadoalgumasdemonstraesdecaridade. Mais tarde, Lindner arrependido retratouse. A insinuao sobre "Iluminati" se refere ao "Circulo Interno" de Schrder que era para ser, no uma outra "Ordem", mas somenteumaLojadeInstruoHistrica. AntesdeiniciaraelaboraodenovosRituaisaFrancoMaonariaemHamburgo tinhaqueseorganizareistonopoderiaserealizarsemsurgiremanimosidadespessoais.S em 1790 tornouse possvel nomear uma pequena comisso sobre a presidncia de Schrder ecomposta de representantes de todas as Lojas. Antes de tudo ele viajou para consultarseusamigosnasLojassobreajurisdiodeHamburgo,quehaviamseespalhado almdeHamburgoeatnaAltaSaxnia.Seuinteresseparticulareraparaconsultarcomo Irmo Bode, que tinha se mudado de Hamburgo para Weimar de forma a estabelecer contatomaisfreqentecomoIrmoHerder,umaltoClrigonoDucadodeWeimar.Isto tornousesomentepossvelporqueSchrdertinhaabandonadoadireodoseuteatroem HamburgoeagoraestavavivendocomofazendeiroemsuapropriedadeemRellingenperto deHamburgo.Osprximosanosdesuavidaforamdedicadosintegralmenteaotrabalhoda reformaquedeixouumafortemarcanaArteManicadaAlemanhaathoje. UmaimportantecontribuioparaotrabalhodeSchrder,veiodeseuamigode longos anos, Professor Friedrich Ludwig Wilhelm Meyer (17591840). Ele era um gentil homem de vida independente tendo muito viajado por toda Europa e Inglaterra. Na UniversidadedeGttingenelefoitutordosDuquesdeSussex,CumberlandeCambridge. Existemevidnciasdequeseustalentosehabilidadeslingsticasforamusadosmuitasvezes pelo Rei da Prssia e seus ministros, que o empregaram como agente poltico secreto. Meyer era FrancoMaom e foi membro da Loja "Pilgrim" em Londres de 1789 a 1791. Felizmente pode ser consultada sua enorme correspondncia, particularmente essa com Schrder. Quando ele no estava viajando vivia numa pequena cidade na ento parte dinamarquesadeHolsatiaesrecentementecercade700cartasforamdescobertasnos arquivosdoEstadodeHamburgo.Destas,agorasabemosqueMeyertraduziuamaiorparte dos textos Ingleses e Franceses que seu amigo Schrder usou. Schrder aceitava os argumentosesugestesdeMeyerdebomgrado. Levaria muito tempo para examinar mais de perto o relacionamento entre SchrdereoIrmoIgnazAureliusFessler(17561839).FesslernasceranaHungria.Educado pelos Dominicanos ele tornouse professor de Historia e Lnguas antigas, o que lhe deu grande reputao. Em seguida a uma crise pessoal e espiritual na meia idade, tornouse FrancoMaom, converteuse ao protestantismo e morreu velho como Chefe da Igreja ProtestanteRussa.DurantesuaestadaemBerlim,empreendeuaReformadosRituaisda Grande Loja Royal York de forma a restabelecer a pura Arte Manica ou pelo menos separala dos "Altos Graus". Neste contexto deve ser lembrado que os sistemas ento
15

existentes eram baseados nos sistemas hierrquicos; as Lojas eram totalmente subservientesaumcorpomaisaltoenotinhamautonomia,nemaomenosparaaeleio de seus oficiais. Fessler estava muito bem informado sobre os diferentes sistemas, porquanto ele tinha, ao contrario de Schrder, sido admitido a maior parte dos "Altos Graus".Numacartaaumamigoeledeclaraquepossuaumatraduodo"ThreeDistinct Knocks"queelepensavaqueeraoRitualdevelhaLojaInglesaemYork;estaconfusoentre os Antigos e a efmera Grande Loja de York freqentemente encontrada na Literatura Manica Alem do perodo de Fessler. Entretanto, ele no usou este texto para os seus Rituaisreformados,masbaseouseutrabalhoparcialmentesobreotalchamado"Ritualde Praga",verificandoquesuaorigemvinhadostextosFrancesesbaseadosemPrichard.Como esteRitualdesempenhouumimportantepapelnareformadaArteManicaAlem,valea pena consideralo rapidamente. Seus integrantes eram membros de uma Loja de Praga chamada"ZurWahrheitundEinigkeitzudendreigekrntenSulen"(AVerdadeeUniodas trsColunascoroadas)fundadaaoredorde1784dafusodeduasLojasmaisantigascomo onomeindica.Em1794,aLojapublicouumLivrocontendoaConstituioeosRituaisda Arteumvolumedemaisde400pginasquenofazreferenciaaConstituioInglesa,masa concepo dela, da prpria Loja. De incio afirmado que a Loja uma "Republica Democrtica".AconexocomeventosnaFranabvio(1794),massurpreendenteque estelivrofoiimpressonaustriaImperialenonaFrana.ORitualintroduzidoem1788 estbaseadonosistemaZinnendorf(Sueco),mascommudanasnasexplanaesmorais dossmbolosnumalinguagemmaisconcisa.Noeraparahavernenhumainfluncia,ouseja loquefor,dostaischamados"AltosGraus"nasLojasdaArteeo"Iluminati"apontado comosendototalmenteumaorganizaoAntManica."Detempoimemorial"ditoque os"noCristos"nopoderiamseradmitidos,masumainteressanteexceofoifeitano caso de membros da "Seita Sociniana" que foram exilados da Polnia. Esta seita era definitivamenteCrist,masseguiaadoutrinaUnitria.UminteressantefatonoRitualque avelhaobrigaonoeramaismencionada.OutrotextoqueFesslerusoufoiochamado "Ritual Essinger". No foi possvel achar uma cpia do mesmo, mas da correspondncia Schrder/Meyer e das publicaes de Fessler sabemos que um medico chamado Gasser, haviatrazidootextodaInglaterramaisoumenosnoanode1788.NaverdadeesteRitual era uma copia do "Three Distinct Knocks" que passou nas mos de Fessler, havia sido publicado na Saxnia em 1804. Foi usado na Loja que o Baro Dalberg fundou em sua residncia de vero em Essinger perto de Mannheim onde ele era Diretor de um, ento, famoso Teatro. Seu irmo mais velho foi o ultimo Eleitor e Arcebispo de Mongncia e Grande Chanceler do Santo Imprio Romano, enquanto seu irmo mais novo era um conhecido msico e compositor. Todos os trs eram francomaons e personalidades de destaque de sua poca. Fessler pretendeu que este Ritual era pelo menos o mais velho, porquanto j havia sido usado antes de 1717 na Loja de York. Isto aumentou a ira de SchrderenumacartaaMeyereleescreve:

16

Nodeveriaele(Fessler)eseutometiculosoamigoMossdorf,saberqueolugar Essinger no existe? Somente uma coisa em todo o livro me chamou ateno The Old ChargesdaConstituiodeYork.Seuestiloecontedosoobviamentemaisnovosqueo texto de Anderson, que por si mais novo que aquele publicado por Preston na sua "Ilustrations". Isto de grande interesse porque demonstra a extrema confuso causada pela publicaodoIrmoDr. Krause(comohojesabemos)dotextocomplementeapcrifoda ConstituiodeYorkde926. Havia ainda um outro eminente FrancoMaom com quem Schrder mantinha contatoecujosconselhosfreqentementeseguia.EsteeraJohannGottfriedHerder(l744 1803)cujascorrespondnciascomSchrderdosanosde1799a1802estoparcialmente acessveis em uma publicao do Irmo Wiebe de Hamburgo e em um certo numero de cartasnopublicadasexistentesnosarquivosdo EstadodaPrssiaemBerlim.Quando o exercitoFrancsocupouHamburgonoanode1808,Schrderinfelizmentedestruiuamaior partedeseuspapeis.Sabese,porintermdiodeoutrasfontes,queaprimeiraversodo RitualdeSchrderintroduzidoem1801,continhaumcertonmerodecanesescritasou pelomenostrabalhadasporHerder.Amaiorpartedelasnoforamincludasnaversode 1816, pois que a prtica de cantar em Loja havia se tornado menos popular. Os textos disponveisdehojesoemprosasomente,maselestemoespritodogniodeHerder. SchrdereFesslertrocaramcpiasdeseusRituais,pormoltimocomentou,que osIrmosdeBerlimacostumadosaoRitualFrancsnoapreciariamasimplicidadedotexto de Schrder. Ambas as verses foram enviadas por Schrder aos seus outros amigos e conselheiros e os mesmos preferiram o seu (de Schrder). Depois de certas pequenas modificaes,SchrdersubmeteuseutextoaosMestresdeHamburgoem29dejunhode 1801queoadotaramporunanimidade.Depoisdemaisumarevisodecertaspassagens, quenotinhamconcordnciacomacerimnia,foiimpressaumaediolimitadaparaas LojasdeHamburgoeumaedio,maiorfoieditadaem1816paratodasasLojasAlems. Desta edio existe somente uma cpia pertencente a uma Loja na cidade de Celle, cujo exemplarfelizmentetemsidopossvelestudar.Estetextonocontmnadademsticoou oculto,masretmasimplicidadedooriginalIngls.Includoopensamentoalemodapoca expressa um texto de alto fervor moral aliado a um generoso esprito de princpios Humanitrios. Voltando as atividades de Schrder, estas podemos descrever utilizando suas prpriaspalavras.Em1792eleescreve: CompermissodosVenerveisMestres,SchucheSchtteeconsultandooIrmo Beckmann, eu purguei as escrias do Ritual e ns gradualmente introduzimos estes melhoramentos.SomenteoVenervelMestrePoppe,daLoja"Absalom",permaneceucom avelhaverso,amsticaalusoepromessasdagrandeLuz.Erairritantequeestecrebro
17

acanhadocontinuassefalandodepreservaraConstituioInglesa,queelenoconheciaea cuja introduo ele tanto resistiu. ... Embora o nosso Ritual revisado, ainda no bem representandoplenamenteotextomaisvelho,poisnossasmosaindaestavamamarradas, secomparoufavoravelmentecomtodososoutrostextosconformenosafianaramIrmos visitantesfreqentemente. Doqueestaacimaescrito,podemosconcluirdequeotextorevisadodoRitoda EstritaObservnciaqueeraaindaooficialestavaagoraemconcordnciacomausana Inglesa. AlinhadeaodeSchrderestavaencerradaconsigomesmo.Mas,eletinhade conseguiraaprovao,primeirodaComissodeElaboraoedepoisdasLojasdaJurisdio de Hamburgo. Isto no foi obtido sem dificuldade. O Irmo Sieveking, um cidado respeitveleVenerveldaLoja"SoJorge"declarouemseudiscursoinauguralem1789, que as usanas, smbolos e obrigaes eram uma farsa e que nenhuma pessoa sensata deveriadarqualquervaloraelas.ElesomenteseriaVenerveldaLoja,setudoissofosse mudado e o Ritual como conhecemos fosse abandonado. Schrder ficou muito chocado comessaatitudeequatrosemanasaps,numdiscursoenrgicoaosIrmosdeHamburgo disse: Acabar com os smbolos significa acabar com a Maonaria. ... legal tirar conclusesadversasdosabusos,contraotodo?Aquelequeolhaparaoshierglifoscomo uma farsa, tem primeiro que nos convencer, em termos no incertos. Meus Irmos, consideremantesdetudo,asprimeirasliestiradasdasvidasvirtuosasdehomenssbios, de estabilidade, de prudncia e de sigilo e que nos foram ensinados no primeiro grau. Pensem nestes grandes preceitos e nos subsequentes modelos! Tudo isto baseado na farsa?MesmosseosvelhoscostumesnotemmaisvalorqueasprticasdasGuildasdos MaonstrabalhadoresdaPedra,mesmoseainterpretaodelasinteiramenteintil....o bastante,elassoabasematerialdaqualagrandecorrentedaFraternidadefoiformadae enquanto no permitirmos mudanas maiores, enquanto permanecermos com o sistema Ingls,portodoestetempo,nossasreuniesestaroabsolutamentelivresdaintromisso domisticismo,Iluminatiedeoutrossonhadores. Noantesde1791foipossvelselivrardosCorposgovernantesdos"AltosGraus", introduzidospeloRitodaEstritaObservncia,edoqualosIrmosestavamficandocadavez maiscansados.SeudirigenteeraoIrmo,vonExter,queaomesmotempoeraGroMestre Provincial sob a Constituio Inglesa. Havia tambm problemas financeiros para serem resolvidosporquantoestesCorposeramresponsveispelaadministraodasLojasdaArte. Aofinal,aos"OldScots",aos"velhosEscoceses",comoelesseintitulavam,foipago uma certasomaemdinheirotiradodoFundoGeral. Desde o comeo, Schrder, no se tinha restringido a organizar um novo Ritual, somenteparaHamburgo;elesempreteveemmentequeomesmoservissetodasasLojas
18

de lngua Alem. Algo como um vcuo havia surgido com o colapso do Rito da Estrita Observncia e nesta oportunidade o sistema Sueco do Irmo Zinnendorf, tentou se introduzir. Nesse tempo houve somente uma outra Grande Loja Provincial sob a Constituio Ing1esa, era em Frankfurt, trabalhando do mesmo modo que Schrder; Os Graus simblicos tinham que concordar com a usana inglesa, mas cada Loja estava livre para trabalhar qualquer dos "Altos Graus" e isto levou naturalmente, exatamente para aquelasdificuldadesqueSchrderconseguiuevitaremHamburgo.Temquesesalientarque eledemodonenhumdesejoucriarumnovosistemaprprio.Assimelesemanifestouem umacartaaMeyer: AssimcomoaFrancoMaonariaseespalhoudaGrandeLojadeLondresecomo nenhumaGrandeLojapodeexistirnaAlemanha,comapresentesituaopoltica,acoisa certa de se permanecer sob os auspcios da Grande Loja de Londres, se para sermos legalmente reconhecidos em toda parte. At mesmo as Grandes Lojas Frana, Holanda e Sucia,concordaramemnoconstituremLojasforadesuasfronteiraspolticas,deformaa seremreconhecidasporLondres. ArespostadeMeyerfoiaseguinte: verdade que eu firmemente acredito que uma Loja de acordo com a antiga usanamanicanoprecisedeumaConstituioparasualegalexistncia.Comoascoisas esto,entretanto,euconcordocomvocdequeaconselhvelterumaCartaConstitutiva deumafontedeFrancoMaonariamaisnova,eeuestouconvencidoquesetalcoisafor negligenciadaestaramosabertosparatodaasortedetapeaesefarsas. AgoradeixemosSchrdercomsuasviagens,duranteasquaiseleapresentouseu novoRitualcomsucessoemmuitasLojassobaConstituiodeHamburgo,ounasuacasa decampoestudandoomaterialqueeletinhacolecionado.Emseguidaexaminaremosas fontesdeondeeletirouomaterial. AprimeiraGrandeLojadaInglaterranuncatinhapublicadoumRitualautorizado, poiseraumdosprincpiosbsicosqueostrabalhosdascerimniasdevemserapresentados de cor. O rpido crescimento da Maonaria, no Continente Europeu de 1730 em diante, propiciouinevitavelmenteapublicaodastaischamadas"exposies"quealegavamser textos "autnticos" das cerimnias. Como muitos trabalhos foram publicados sobre este assunto,desnecessriotratarmosdestamatria.QualfoioproblemaqueSchrderteve quesuperar,notendoapossibilidadedetrabalharcomumgenunoeautenticotexto? Umaperguntaimediatamentesurge:PorqueelemesmonofoiaLondres?Como homemdetrintaoumaisanosdeexperinciateatral,nodeveriahavernenhumproblema paraelememorizartodosostextosdequenecessitasse.Eleseapresentariaaos"Modernos" deondeHamburgotinhaumaCartaConstitutiva.Masbempossvelqueelepoderiater cadonasmosdePrestonouDermott.Sabemosqueelehaviaplanejadoumaviagema
19

LondreslevandoconsigooamigoMeyer,porqueelefalavaapenaspoucoingls,mastudo acabouemnada.Umaoutrapergunta:porqueelenopediuaparaoutroIrmo,queiriaa Londresanegcios,paraobterasinformaesqueelenecessitava?Porqueeletambmno pediuaumdosIrmosInglesesqueeramvisitantes?Nohresposta,masconhecidoque elepossuatodasasexposiesexistentes,tantoInglesascomoFrancesas,queeleestava intrigadopelaspublicaesdePrestonequeeleestavacientedaexistnciadeduasGrandes Lojasrivais. Entretanto,elenosabia,comoamaiorpartedopovodo seutempo,areal origemdos"Antigos"eelepareceteracreditadoqueelesusavamumsistemadetrabalho maisantigoqueaqueledos"Modernos". Deve ter sido desconcertante para Schrder, achando seu caminho atravs dos textosasuadisposio,notaraposiodosVigilantes,ainversodasColunas"J"e"B"e, entre muitas outras diferenas entre "Prichard" e "Three Distinct Knocks". interessante notarquedepoisdaUnionaInglaterra,nenhumamudanafoifeitanoRitualdeSchrder. QuandoseusucessorcomoGroMestreProvincialcomunicouaLondresanotciadamorte deSchrder,numacartadatadade08deoutubro1816,elefezumcertodestaquedizendo: EleconsiderouolivroInglsdaConstituioeovelhoRitualIngls,comoasnicas fontesdofimedaessnciadaMaonaria.EleinformouasLojassobanossajurisdioe muitas outras sobre isto e em 1801, ele as induziu a adotarem o velho Ritual. Este texto entretanto foi modificado de forma a reduzir tanto quanto possvel as discrepncias com aqueles de outras Lojas. Ns, portanto, mantivemos as palavras da Maonaria mais moderna,porseremdeusanacomumnoContinenteemaisalgunsdetalhes.Hoje,trinta LojasnaAlemanha,eseisnaRssia,trabalhamcomesteRitual,preferindoovelhoRituala todososoutros.Schrdermuitoselastimou,queaspalavrasquehaviamsidomudadasno seuRitualdeformaaconcordarcomausanaContinental,foramagorarestauradasparaa velha forma na Inglaterra, conduzindo situao desafortunada, que outras palavras, a maiorpartedesconhecidasnoContinente,estoagorasendousadasnaInglaterra. Incidentalmente,ocomentriodeSchrdersobreumapublicaodoIrmoBode, queeraummembrodedestaquedaEstritaObservncia,bemilustraaconfusoreinante nas mentes dos francomaons Alemes. O Ir. Bode estava convencido que os Rituais InglesesforaminventadospeloCleroCatlicoRomanobemcomodaoposiodasColunas "J"e"B".Schrderescreve: Bem,seemtodasasvelhasLojasInglesas,mesmonaquelastrabalhandocomona versodePrichard,oAprendizrecebeoseusalrionacoluna"J"eoCompanheirona"B", porqueBodenointerpreta"J"e"B"como"IgnatiusBenedictus"queestariamaisdeacordo comsuateoria? Nestecontexto,umbrevecomentriosobreesteproblemaparticularpodesertil. NotempodeSchrder,depoisdadissoluodaSociedadedeJesusem1773,umareao muitofortecontraesteCorpoReligiosotinhaseespalhadoportodooContinenteEuropeue
20

no somente pelos Pases Protestantes. Seus membros foram acusados de tentarem se infiltrar na FrancoMaonaria, principalmente com o graus Cavalheirescos e Templrios. Schrderemuitosdeseusamigosforaminfluenciadosporestareaoemuitospanfletos foram editados atacando exmembros da Sociedade com grande violncia. Muitos eminentescontemporneoscomoLessing,BaroKnigge,BiestereNicolainaAlemanha,De Bonneville,RagoneReboldnaFranaeCapitoSmithnaInglaterra,tomarampartenesta campanhaantiJesutica.Umdosprincipaisargumentosfoi,queaFrancoMaonariahavia sidoorganizadanaInglaterrapelosJesutas,comoummovimentoantiProtestantedaIgreja CatlicaRomana.DeBonnevilie,porexemplo,acreditouqueaexposiodePricharderade origem Jesutica, assim como tambm o Irmo Bode, conforme explicou num longo memorandoaoDuquedeBrunswick,SoberanodoRitodaEstritaObservncia.Ele,tentou provarquecadasimpleselementoritualsticocontinhaumaalusoaRoma,aBecketouaos Jacobitas. Suas referencias eram dos Rituais baseados em Prichard. Quando Schrder chamousuaatenoao"ThreeDistinctKnocks",Boderespondeu: Eumesmotenho"ThreeDistinctKnocks"masnooachomuitacoisa.Acreditena minhapalavra,narealidadeosrufiessonemmaisnemmenosqueosReformadoresdo sculo16equeH.A.nomaisqueahierarquiaRomana. Schrder,comoumhomemequilibrado,noseguiaseusamigosatesteponto; elelembrouaBodequenasantigasLojasnohaviaAltar,masapenasumasimplesmesa para colocar o Livro da S.L. De qualquer maneira Schrder decidiu usar o "Three Distinct Knocks" como material bsico do seu trabalho. Ele tinha umgrande numero deRituais e CatecismosimpressosdeorigemInglesa,FrancesaeAlemasuadisposio,poistodasas LojasContinentaistrabalhavamcomotextoimpressoeaindahojeassimofazem.Teriasido interessantesetivessesidopossvelapresentarotextodo"ThreeDistinctKnocks"juntocom otextofinaldeSchrderde1816naformadeumresumo.Dequalquermodo,comoeste textorepresenta,comalgumasadaptaesdelinguagem,oRitualusadohojepelamaioria dasLojasdelnguaAlem,incluindoaLoja"Pilgrim"deLondres,seriaimprprioassimfazer. O Irmo Milborne em seu importante trabalho apresentado no Livro "Ars Quatuor Coronatorum" n 78, publicou um resumo, mas, ambos seus documentos bsicos eram exposies,enquantonestecaso,umaexposiohaviasidotransformadoemumautentico Ritual. Contudo esta bem claro nos comentrios feitos por Schrder, que ele tinha idias prpriaseumaconcepoclaradoqueeledeveriainserirnaestruturado"ThreeDistinct Knocks",eportanto,estescomentriosserodentrodopossveldadosemextenso.Aqueles quegostariamdefazerumestudomaisminuciosodevemtercomoreferenciaumacpiado Ritual de Schrder do ano de 1816. As idias de Schrder se tornam obvias pela leitura atenta do seu prprio texto. As citaes so da edio de 1815 do seu "Materialien zur GeschichtederFreimaurerei(MatriaparaaHistoriadaFrancoMaonaria),equedaremos abaixo:

21

EuesperoqueoRitualcompletoexplanarmelhorminhaprpriaopinio,doque osfragmentosdosprimeirospargrafos.Nodeveseresquecidoqueeudemodoalgum, considero que este ritual ("Three Distinct Knocks") seja o original. Talvez se tenha desenvolvido gradualmente a uma certa perfeio, pois deve ter sofrido mudanas, pelo menosquandoaIgrejaProtestantetornousedominante.AsLojasUnidas(isto,aquelasde HamburgoeBerlim)jconhecemesteRitualdeumacoleodetextos,masasobservaes nelesservemsomenteparamostraradiferenaentreavelhaeanovaFrancoMaonariae eunopodialevantartodoovu.Portanto,euagoraapresentoparaosmeusleitoresuma traduo consciente, para que se faa um exame conveniente. O pequeno livro abriu os meus olhos e faz as minhas afirmaes altamente provveis chamado: "Three Distinct KnocksattheDoorofthemostAncientFreemasonry"(AsTrsBatidasDiferentesnaPorta damaisAntigaFrancoMaonaria". Damos abaixo o prefacio do "Three Distinct Knocks" que importante porque concluiassimnofim: DepoiseufuiconvidadoparairaumaLojaIrlandesaquesedenominavamosmais antigosMaonsequemantmsuaGrandeLojanaTavernadosCincoSinosnoStrandeque todo o assunto deste livro, e no o outro, porque j h um livro publicado chamado "Masonry Dissected (Maonaria Dissecada) que foi publicado no ano de 1700 (sic) e eu acreditoqueeratodaMaonariaquesefaziausarnaqueletempo;masnonemametade doqueusadoagora,emborasejaomelhorquejfoiescritosobreoassuntoantesdisso. O comentrio de Schrder foi: do precedente, segue sem nenhuma sombra de dvidaqueestaLoja,constitudapelaGrandeLojadeLondres,trabalhavacomuraRitual que simplesmente correspondia com a "Maonaria Dissecada" de Prichard. Ele tambm corrige a data da publicao que no foi 1700 e sim 1730. Schrder agora faz algumas observaespreliminaressobreotextode"ThreeDistinctKnocks"queestparcialmente emlinhacomooriginal,mastambmcontmalgumasadies,quesoreconhecveiscomo aquesegue:eledaColuna"B"parao1Vigilanteea"J"parao2Vigilante.Numanota claramente reconhecida, como sua prpria, ele assegura que nenhum alvio (mao) originalmentetinhasidousado,masqueoVenerveleseusVigilantesusavamumBastode seteps(2,10m)paraabrirefecharaLoja.Eleacrescentaqueaparentementenadaera desenhadonoretngulonocentrodaLoja.Segueumatraduodepalavraporpalavrapor Schrder,comparandoocom"JeB"ecomPrichard.IstoetambmvlidoparaoCatecismo dosAprendizesqueseseguedepois.Podesenotarqueemalgunstrechosatraduoque eleusoucontinhaincorreesouqueoconhecimentodalnguaInglesadeSchrdernoera muito grande. Por exemplo, ele parece acreditar que durante a Iniciao, os Irmos sentavamemvoltadeumamesacomumaPoncheiraecoposnocentro.difcilimaginar comocomtalarranjo,oMestreiadoOrienteparaoOcidenteondesesupunhaqueera ondeoCandidatoseajoelhava.AposiodasmosduranteaobrigaodoprimeiroGrau, como observado na Constituio Escocesa e outras, nunca foi costume no Continente
22

Europeu e Schrder presta especial ateno a esta parte da cerimnia. Lamentando que maisnenhumaexplicaodada,elesentequeestaposioforaocandidato,quandolhe erestauradaaLuz,antesdetudo,verasTrsGrandesLuzesanteseusolhos.Quantoavelha obrigao, ele concorda com a sugesto de Herder, que esta no deve ser lida para o candidato, mas deve ser includa no Catecismo ou comunicada numa Loja de Instruo. ComooDiretordeCerimoniasnomencionadonasexposies,elenoincluiesteOficial noseuRitual;suasfunesforamdistribudasaosDiconos.Naverdade,amaioriadasLojas AlemshojeemdiatemumDiretordeCerimonias,emborasejaeleconhecidocomoMestre deCerimonias.OscomentriosdeSchrdersobreomtododedaroSinal,ToqueePalavra sointeressantes: Antes dele dizer alguma coisa, ele tinha de ser instrudo. Parece que ele tinha estadoajoelhadoatento.Diversasrazesmelevamaduvidar,quenesseoriginalarranjo, nenhuma palavra foi dita sobre o Templo Salomnico. Como que neste Ritual e no CatecismodePrichard,"B"vemantesde"J"?"B"erasniore"J"jniorenaBbliatambma ordem"J"e"B".Dr.Kausecorretamentedizquedeveser"J"porque"eleserelevado". PosesesuspeitarqueamudananaOrdemcomeou,senonocomeo,entodepoisde 1725,quandooprimeiroeosegundograueramdadosjuntos;averdadepodeseencontrar nosdocumentosnaPrimeiraGrandeLojadaInglaterraantesde1725. Algunsanosantes,quandotodosessesproblemasjseachavamemsuamente, Schrder havia escrito uma longa carta ao Grande Secretrio, Irmo White, em Londres, solicitando detalhes ritualsticos. Esta carta, prova, que embora ele estava ciente sobre a existnciadasduasGrandesLojas,elenosabiaascausasdosurgimentodos"Antigos".O rascunhofoienviadoaMeyerparatraduzir;Meyerdevolveucomestecomentrio:"White certamentefaromelhorpossvelparaserexplicitonasuaresposta,masseeleforadoa ficarcalado,isto,confessarsuaignorncia,entosabemospelomenosquenopodemos esperarmuitodel". Era somente natural, que nenhuma resposta se recebeu de Londres. A Grande Loja, naturalmente, declinaria de discutir assuntos concernentes ao Corpo rival e de qualquermodo,noestariadeacordocomohbitoinglsdediscutirquestesdoRitualpor escritoemuitomenoscomumIrmodesconhecido. ComentandosobreodiscursodirigidoaonovoAprendizea"Corda",aopiniode Schrderbemdefinida: Todaestaaparelhagemnobemadequadaparaumhomemeducado.Poderia tersidoinventadasomenteparaasclassesbaixasearespostadoAprendizconfirmaisto sem dvida. Por outro lado, nenhum Construtor ou Mestre de Obras poderiam ter inventadoisto,teriamelestratadooupunidoseusvigorosostrabalhadoresdessemodo.
23

AquivemosainflunciadeHerderbemclara.Nummemorandoparaorascunho deSchrder,eleescreveu: Nopodesernegado,queotododascerimniasdosMaonsOperativos,sopara nsestranhaseforademodaenocontmnadadeinspirador.Jnofimdosculo(17)isto foi sentido mesmo na Inglaterra onde as tradies das vrias Artes eram tidas em alta estima. Portanto os smbolos mais finos de, por ex. Arquitetura, foram adicionados aos smbolosdapuraArteOperativa.Tomandoistoemconsiderao,devemosevitarqualquer coisagrosseira;mesmoasperambulaesnodevemserchamadasdeprovasperigosase escabrosas .... Somente com muita cautela podemos preservar essas velhas usanas que ficaramparatrs. O n corredio e o cabo de reboque nos mostram falta de compreenso nas praticasritualsticasContinentais.QueocandidatoentravanaLoja,comumacordanoseu pescoo,foidadoumsignificadoespiritualesimblicopelosFranceses,indicandoqueele aindaestavapresoaomundoprofanoforadaLoja.Estainterpretao,emboraseajustasse bem quando as suas idias, no foi adotada por Schrder. O cabo de reboque na forma tradicional da obrigao, tem pouco significado para os Irmos do Continente que no viajam.Acordacomnsmsticosemintervalos,queaparececomcertaproeminncianos painisdasLojasdoContinenteouqueevistacircundandoasparedesdoTemplo,temsido assunto para muita especulao. Ritualistas, como Boucher e Plantagenet deram longos comentriossobreelaenodicionriodeLigou,afirmadoqueesteelementodecorativo poderia ter sido derivado do Braso dos Eclesastas e que um significado simblico foi adicionadodepois,ouseja,queestacordarepresentaaFraternidade. No"ThreeDistinctKnocks"aojoelhonueumaexplicaoqueatmesmooautor annimo acha uma "tolice". Schrder comenta que a resposta no uma sensvel espiritualizaoparticular". Duranteotempoemqueanalisavaostextosquetinhaemsuafrente,Schrder nuncadeixoudepedirconselhoaMeyer.Porexemplo,quandoeleprocurouexplanaes do Compasso sobre o volume da Sagrada Lei. Meyer sentiu que a traduo das palavras "paranosconservar",emalemospodiasignificar"paratodososhomenseespecialmente aumIrmo".EmoutraspalavrasasTrsGrandesLuzessosmbolosdenossodeverpara comDeus,paransmesmoseparacomnossoprximo.Osmbolodeuniocomosnossos Irmos,eaformadaprpriaLoja,umretngulo.DeacordocomovelhoRitual,oCompasso no e para desenhar, nem para unir, mas, para medir e determinar limites. Para nos conservarsujeitos,nadamaissignificaquepreservarmonosdentrodelimites.OEsquadro determinaaprecisodosnossospassosparacomnsmesmos.AssimoVolumedaSagrada Lei,devesimbolizarumacrenanumSerSuperior,numaordemdomundomaiselevada porqueseriasuprfluodeixlosimbolizarmoral,porquantooEsquadroeCompassoesto lparaessefim.
24

BIBLIOGRAFIA: RevistaTheorema,Ano4,N.19,daLojaPitgorasII,Or deBraslia,DF. Rituais do Rito de Sschreder editados pela Grande Loja do Estado do Esprito Santo.

25