ARTE DA CESTARIA INDGENA

DEMOGRAFIA INDGENA As estimativas de populao aborgene em 1492 ainda so assunto de grande controvrsia. (...)Rosenblat (1954:656) d 1 milho para o Brasil como um todo, Moran (1947: 230) d um modesto 500 mil para a Amaznia, ao passo que Denevan ( 1976:230) avalia em 6,8 milhes a populao aborgine da Amaznia, Brasil central e costa nordeste, com a altssima densidade de 14,6 habitantes por km na rea da vrzea amaznica e apenas 0,2 habitantes/km para o interflvio. Como cifra de comparao, a pennsula Ibrica pela mesma poca teria uma densidade de 17 habitantes/km ( Braudel,1979:42). (...) Diga-se de passagem, sabe-se ainda menos da populao da Europa ou da sia na mesma poca: a Amrica at bem servida desde os trabalhos demografia histrica da chamada escola de Berkeley(...). Imagina-se, s como base de comparao, que a Europa teria, do Atlntico aos Urais, de 60 a 80 milhes de habitantes em 1500 ( Borah apud Denevan, 1976:5). Se assim tiver sido realmente, ento um continente teria logrado a triste faanha de, com punhados de colonos, despovoar um continente muito mais habitado. (...) Alguns como Rosenblat, avaliam que de 1492 a esse nadir (1650) ,a Amrica perdeu um quarto de sua populao; outros como Dobyns, acham que a depopulao foi da ordem de 95% a 96% ( Snchez-Albornoz, 1973). (...) Se a populao aborgine tinha, realmente, a densidade que hoje se lhe atribui, esvai-se a imagem tradicional (aparentemente consolidada no sculo XIX), de um continente popuco habitado a ser ocupado pelos europeus. Como foi dito com fora por Jennings (1975), a Amrica no foi descoberta, foi invadida. Atualmente estima-se que a populao indgena represente 0,02 % da populao brasileira. Sendo faladas xxxxx lnguas em todo territrio nacional. Muitas dessas cultura ARTE OU ARTESANATO INDGENA? Quando pensamos no panorama da arte contempornea ou antiga, nacional ou internacional, pouco provvel que venha a mente do leitor, artistas e obras de indgenas. At mesmo porque, para a grande maioria, pairam mais dvidas que certezas se podemos chamar estes homens e mulheres de artistas, e se suas grandes produes comumente denominadas de artesanatos ( em uma viso reducionista e erronia: idnticos, utilitrios e annimos ) podem ser elevada ao status de arte. Foi Darcy Ribeiro quem disse: (...) Mais horas ocupa um ndio em satisfazer sua vontade de beleza, fazendo coisas belas, adornando seu corpo, cantando ou danando, do que qualquer artista profissional nosso dedica a seu oficio, as vezes to arduamente especializado que deixa de ser gozozo. (...) O esforo e a diligencia que um ndio pe no fazimento das coisas muito maior do que o necessrio para que elas cumpram suas funes pragmticas. Este esforo adicional e dispensvel, seria intil e ftil, se beleza no fosse um assunto to srio para seres humanos

equilibrados e ntegros (...) Ao contrrio do homem civilizado e atrelado a uma economia de mercado, que trabalha mais tempo para os outros que para si prprio, no tendo folga para o lazer e que foi espoliado at da confiana em si mesmo como um ser capaz de inteligncia e criatividade o nosso selvagem vive uma vida farta e est seguro que ele prprio uma nobre criatura, capaz de tudo entender e de fazer muito bem ao menos algumas coisas. (...) Vale dizer que, so povos ( os indgenas do territrio que hoje conhecemos como brasileiro) que no passaram pela mais brutal e alienadora das vicissitudes humanas, que foi a partio da sociedade em componentes antagnicos opostos: um senhorial, minoritrio; outro servil, multitudinrio. Em conseqncia, suas criaes culturais, inclusive as artes, no foram refeitas para servir e honrar a dominao classista, tendo por isto uma genuinidade e generalidade que as nossas perderam. O que nos permite entender que suas atividades criadoras no foram crestadas pela produo em massa, com propsitos mercantis, nem pelo abarcamento senhorial das obras e a servilizao correspondente dos artistas. Em conseqncia, vicejam como uma arte comunal, aberta a participao de todos, mais fecunda e gratificante para toda a gente que nossas artes eruditas. (...)in Suma Etnolgica V.3 Desta maneira, a concepo de arte aplicada aos indgenas extremamente importante de ser estudada, conhecida, compreendida e debatida no seio de nossa sociedade, pois no s nos alarga a compreenso do que a arte brasileira e nossa identidade visual e cultural fundamentalmente composta por uma rica diversidade cultural, onde as culturas indgenas so, dentro de nossa identidade mestia brasileira (no exticas ou exteriores a ns como se costuma equivocadamente pensar), mas uma das principais bases do que somos - como alerta Darcy Ribeiro:
O fentipo predominante do brasileiro o de um moreno cobreado, porque foram rarissimas as mulheres vindas da europa e tambem em nmero relativamente pequeno as vindas da Africa. A populao brasileira na sua maioria geneticamente indigena. Tambem no plano cultural o brasileiro meio ndio. Nossa caracteristica distintiva, aquela que nos diferencia dos europeus e dos africanos, reside essencialmente na herana indigena, que nos deu desde os nomes que usamos para designar a natureza brasileira ate as formas de atuar e sobreviver dentro dela.1

Portanto, a arte indgena necessariamente sugere que: na medida em que aguarmos a percepo e o entendimento dos significados e mensagens que trs a linguagem visual em que os indgenas expressam suas inventividades e seus pensamentos, nos tornemos mais capazes de imaginar encaminhados por seus olhares, outros tipos possveis de convivncia, de criatividade, e maneiras de realizar o ser humano. ARTISTAS INDGENAS DAS CESTRIAS. O artista indgena capaz de impressionar os sentidos com suas criaes, comovendo-nos interiormente, como qualquer outro artista do mundo. Mas como reconhecer e denominar que existem artistas, se todos em uma aldeia reproduzem tcnicas milenares para fazer seus objetos? Para compreender tal questo Darcy Ribeiro esboa:

RIBEIRO, DARCY. O Brasil como Problema. 2 ed., Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1995.

 (...) A ateno que as sociedades letradas pem, na educao das criana e dos jovens, a fim de que possam ler, escrever e contar, como atividades corriqueiras, os ndios pem, na transmisso do saber tcnico, co-participativo, como base no qual eles fazem, mais ou menos bem todas as coisas. preciso ponderar, entretanto, que assim como o simples fato de escreve, entre ns, no faz de ningum um escritor, a mera capacidade de fazer mais o menos bem qualquer artefato no faz de nenhum ndio, s por isso, um artista. Faz toda a comunidade participar da alegria da criatividade e do gozo da apreciao esttica. Dessa maneira o artista indgena aquele criador que (...) to somente um homem igual aos outros, obrigado, como todos, s tarefas de subsistncia da famlia , da participao nas durezas e nas alegrias de vida e de desempenho dos papis sociais prescritos de membros da comunidade. , porm, mais inteiro, porque alm de fazer o que todos fazem, faz algumas coisas notriamente melhor que os outrosp.30. Reconhecido por uma comunidade, que a bem dizer um pblico competente e informado como nenhum outro, uma comunidade que (...) tanto valoriza e gratifica altamente todo o virtuosismo bem logrado, como regula a criatividade, exigindo que ela se exera sem fantasiar demasiadamente. Estas exigncias formais de carter esttico-cultural, juntamente com aqueles imperativos tecnolgicos de reteno da experincia inscrita nos objetos, operam como estabilizadores da atividade artstica. ( Contribui, provavelmente, para esse conservadorismo, o fato de que o saber tcnico sendo implcito no nvel tribal, s pode reter o acervo das experincias do passado pela repetio fiel de cada item formal. Uma flecha, por exemplo, deve atender a grande nmero de requisitos fsicos de dimenses proporcionais, de equilbrio, de peso e de toro adequada da emplumao, para imprimir em seu movimento, a rotao necessria para que ela cumpra sua funo prtica. Qualquer fuga dessa pauta pe a perder, a flecha como instrumento eficaz de caa e, assim, desarma a tribo que se decide a improvisar nessa matria. Esse imperativo tecnolgico se estende a todos as demais criaes culturais, inclusive s artsticas, to intimamente associadas produo corrente, emprestando-lhes um conservadorismo evidente.p.30) Cumprem desta maneira esses homens e mulheres, artistas indgenas, uma nobre funo de (...) dar aos homens coragem e alegria de viver, num mundo cheio de perigos, mas que pode ser melhorado pela ao dos homens.p.31 in Arte ndia - Suma Etnolgica V. III Dessa maneira, faz-se importante ressaltar que embora grande parte dos indgenas de diversas culturas indgenas do Brasil dominem a arte da cestaria, nem todos possuem as mesmas habilidades e sensibilidades estticas, nem todos sendo reconhecidos como artistas. Na cultura Guarani por exemplo, percebemos que Florinda, esposa do cacique Timoteo Ver Popygu, executa de maneira virtuosa os ensinamentos de seu av sobre como tranar a Taquara. Florinda diferencia seus cestos por cortar a Taquara de maneira muito fina, tendo um trabalho cuidadoso em tranar a mesma com mais fios, modificando a esttica do objeto.

Faz-se extremamente necessrio reconhecer os artistas indgenas e suas obras, pois somente a partir desse olhar, podemos aprofundar nos sentidos e nas belezas da arte original e milenria de nosso continente.

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