1 EDUCAO EM TEMPO PS MODERNO QUE TEMPO ESSE?

E? O termo ps-moderno designa o estado da cultura aps as transformaes que afetaram as regras dos jogos da cincia, da literatura e das artes a partir do final do sculo XIX. Para Lyotard o modelo de aquisio do saber baseado na idia de formao de um padro geral da vida e na figura do professor como competente para transmitir o conhecimento estabelecido torna-se obsoleto. O papel do professor tambm se altera. Para Lyotard, estamos no final da era professor que aqui entendido como aquele que domina o conhecimento na sua completude e o transmiti ao aluno.Esse papel tradicional do professor pode ser transferido em parte a memria e bancos de dados.O ensino deve incentivar a capacidade de reorganizar e conectar dados e conhecimento at ento vistos como independentes. O discurso ps-moderno tem como principal interlocutor s noes de progresso, certeza, emancipao, sujeito, fundamento racional e totalidade, enfim, os ideais da modernidade e da razo iluminista. Ghiradelli reconhece mudana na educao. Ele chega a afirmar que a teoria educacional e a filosofia da educao estariam passando hoje por uma revoluo. Abandonar as metanarrativas corresponderia a dar espao para a existncia de narrativas plurais (narrativa cientifica, cinematogrfica, literria, filosfica e etc), no mais hierarquizadas que buscam descrever o que se chama de realidade. Por isso, a era ps-moderna em educao vem acompanhada por uma virada narrativa. No paradoxo do debate ps-moderno: por um lado, ele acusa a razo de totalitarismo e, por isso, anuncia seu abandono: por outro, seu irracionalismo se acumplicia com situaes de barbrie, pois, como lembra Rouanet o holocausto o desfecho lgico de qualquer programa irracionalista. O fascismo e o irracionalismo so dois lados da mesma moeda. Rorty afirma que, apesar de ter utilizado o termo com certa freqncia, preferia no t-lo feito: o termo ps-moderno tem sido to superutilizado que vem causando mais confuses do que trazendo esclarecimento. Rouanet percebe que a idia de ps-moderno ou de uma era de ps-modernidade tem qualquer coisa inquietante; a polissemia termo e irritante quando se trata de definir o seu conceito. Gallo considera o termo ps-moderno excessivamente vago para designar esforo de pensamento``. Em termos filosficos, a dificuldade de definir ps-modernidade reside, para alguns autores, no fato de ela no se configurar como uma doutrina. Com posio especifica em termos de unidade terica. Pelo contrario. Ela se mostra como uma tendncia intelectual que abarca diferentes teorias filosficas. Para Peters insiste que o ps-modernismo uma resposta filosfica que comea na Frana , no inicio dos anos 60, marcada pelo questionamento radical do sujeito humanista reao ao hegelianismo, pela critica da razo e dos valores iluminista entre outros.J o ps-modernismo seria uma resposta esttica que se desenvolve com base no contexto do alto modernismo. O ps-modernismo a crena na razo e no progresso e no poder emancipatrio da cincia.E o ps-estruturalismo a rejeio dos dualismos e oposies binrias.

Segundo Rouanet, apesar de existir uma clara conscincia de ruptura com a modernidade, no existe efetivamente essa ruptura. A ps-modernidade um mal estar da modernidade. O mal estar da modernidade no gratuito. Como observa Hobsbawm: a barbrie esteve em crescimento durante a maior parte do sculo XX. O mundo capitalista transformou a cincia em um dos elementos fundamentais para o seu desenvolvimento; ela se tornou a base para o avano tecnolgico. Entretanto, apesar de essencial para a dinmica capitalista, a aplicao pratica da cincia era ainda limitada e estreita ate o inicio do sculo XX, embora a grande cincia do Breve Sculo XX j fosse visvel em 1914, a embora a alta tecnologia posterior j estivesse implcita nela,a grande cincia ainda no era uma coisa sem a qual a vida diria em toda parte do globo seria inconcebvel. O sculo XX representou uma grande guinada na cincia: houve a acelerao da sua transformao em tecnologia, ampliando assustadoramente seu uso dirio. A cincia invadiu os espaos mais recnditos de tal forma que no se pode tentar caracterizar a vida atual sem considerar a sua presena constante e ativa.Ela penetrou no processo produtivo, na vida domestica, nas artes, na medicina ,nas ruas, nas regies, nas cidades, no campo, no espao sideral... Ate a Segunda Guerra Mundial, o desconforto mesclado pelo medo e a desconfiana da atividade e dos frutos cientficos referiam-se principalmente, ao fato de que, apesar da sua presena cotidiana, a cincia era algo incompreensvel e esotrico para os leigos que a usavam, mas no a compreendiam. As guerras mundiais, as bombas nucleares lanadas no Japo, o horror do Holocausto, diante dessas experincias histricas, a humanidade se confrontou com varias perguntas: aonde esta a felicidade que viria com o progresso? Como o ideal emancipador da razo se transformou em barbrie? O poder onipotente da cincia na? o era garantia de civilizao ?