CONSOL VrLA 1. BOADAS GNERO E HISTORIA frj UACM Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico Nada humano me es o/eno FONDO DE CULTURA ECONMICA UNIVERSIDAD AUTNOMA DE LA CIUDAD DE MXICO Primera edicin, 2008 Scott, Joan Wallach Gnero e historia I Joan Wallach Scott ; trad. de Con sol Vila 1. Boadas. - Mxico: FCE, Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico, 2008 337 p. ; 23 x 17 cm - (Colee, Historia. Ser. Clsicos y Vanguardistas en Estudios de Gnero) Ttulo original Gender and the Politics of Historv ISBN 978-968-16-8498-3 l. Estudios de Gnero 1. Vila 1. Boadas, Consol, tr. Il. Ser. 1Il. t. LCHQI154 Dewey 305.4 S744g Distribucin mundial Ttulo original: Gender and the Politics of History 1999 Columbia University Press [SBN 0-231-11857-0 Comentarios y sugerencias: editorial@fondodeculturaeconomica.com www.fondodeculturaeconomica.com I Te!. (55) 5227-4672 Fax (55) 5227-4694 1 ~ E m p r e s a certificada ISO 9001:2000 ! l i Diseo de portada: Bernardo Recmier I Laura Esponda Aguilar j 1 D. R. 2008, UNIVERSIDAD AUTNOMA DE LA CIUDAD DE MXICO Av. Divisin del Norte, 906; 03020 Mxico. D. F. D. R. 2008, FONDO DE CULTURA ECONMICA Carretera Picacho-Ajusco, 227; 14738 Mxico, D. F. Se prohbe la reproduccin total o parcial de esta obra -incluido el diseo tipogrfico y de portada-, sea cual fuere el medio, electrnico o mecnico, sin consentimiento por escrito del editor. ISBN 978-968-16-8498-3 Impreso en Mxico > Printed in Mexico Para Elimbeth i , NDICE GENERAL Prefacio a la edicin revisada en ingls .... o 11 o o o o o o o o o o o o o o Agradecimientos . o 17 o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o Introduccin 19 o o o o o o o o o o o Primera parte HACIA UNA HISTORIA FEMINISTA 1. La historia de las mujeres 33 o o o o o o o o o o o o o o no o o o o o o El gnero: una categora til para el anlisis histrico 48 Segunda parte GNERO y CLASE IIl. Sobre lenguaje, gnero e historia de la clase obrera . . . . . . . . .. 77 11\ IV. Las mujeres en La formacin de la clase obrera en Inglaterra .. o 95 Tercera parte EL GNERO EN LA HISTORIA V. Identidades masculinas y femeninas en el mbito laboral. La poltica del trabajo y la familia en la industria parisina del vestido en 1848 125 o VI. El mundo del trabajo a travs de las estadsticas. La "Estadstica de la industria en Pars (1847-1848)" ... o 148 o o VII. "[Obreral, palabra srdida, impa... " Las mujeres obreras en el discurso de la poltica econmica francesa (1840-1860) ... o. 178 I ~ 9 i 10 NDICE GENERAL Cuarta parte IGUALDAD y DIFERENCIA VIII. El caso Sears . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 209 IX. Historiadoras profesionales en los Estados Unidos (1884-1984) .. 221 X. Algunas reflexiones adicionales sobre gnero y poltica ..... o. 245 Notas 271 o Referencias bibliogrficas o.................................... 319 ndice analtico 325 49 n. EL GNERO: UNA CATEGORA TIL PARA EL ANLISIS HISTRICO>'< Gnero. s. mase. Es un trmino estrictamente gramati cal. Hablar de personas o criaturas del gnero mascu lino o femenino, cuando en realidad se quiere decir del sexo masculino o femenino, slo puede ser una broma (admisible o no dependiendo del contexto) o, de plano, un claro error. FOWLER'S, Dictionarv of Modern English Usage QUIENES quieran codificar los significados de las palabras van a librar una batalla perdida de antemano, porque las palabras, como las ideas y las co sas que significan, tienen una historia. Ni los profesores universitarios de Oxford ni de la Acadmie Francaise han sido del todo capaces de contener la ola, de capturar y fijar los significados libres que resultan del juego de la invencin y la imaginacin humanas. Mary Wortley Montagu le aadi mordacidad a su ingeniosa denuncia del "sexo justo" al emplear delibera damente malla referencia gramatical! ("mi nico consuelo por el hecho de pertenecer a este gnero ha sido tener la seguridad de que nunca me casara con ninguno de sus componentes"; "my only consolation for being of that gender has been the assurance of never being married to any one among thern"). A lo largo de las pocas, la gente ha creado alusiones figurativas mediante el empleo de trminos gramaticales para evocar algunos rasgos del carcter o de la sexualidad. El Dictionnaire de la langue [rancaise (Dic cionario de la lengua francesa) presentaba en 1876 el siguiente uso: "No se sabe de qu gnero es, si es macho o hembra, se dice de un hombre muy * Este ensayo se redact originalmente en diciembre de 1985 como una presentacin para la American Historical Association. Posteriormente se public, con su formato actual, en la American Historical Review, vol. 91, nm. 5 (diciembre, 1986l. Las instructivas conversaciones que sostuve con Denise Riley, Janice Doane, Yasmine Ergas, Anne Norton y Harriet Whitehead ayudaron a dar forma a las ideas que tena sobre los temas que se abordan en el texto. La ver sin final incorpora las valiosas sugerencias de Ira Katznelson, Charles Tilly, Louise Tilly, Elisa betta Galeotti, Rayna Rapp, Christine Stansell y Joan Vincent. Deseo agradecer a Allyn Roberts y a David Ransell de la AHR por su minucioso trabajo editorial. 48 EL GNERO: UNA CATEGORA TIL PARA EL ANLISIS HISTRICO reservado, de quien no se conocen los sentimientos".' Y Gladstone hizo la siguiente distincin en 1878: "Atenas no tiene nada de sexo excepto el gne ro, nada de una mujer excepto la forma".' Ms recientemente -demasiado reciente para encontrar esta forma en los diccionarios o en la Enciclopedia de Ciencias Sociales (Encyclopedia of the Social Sciences)- las feministas han empezado a emplear el trmino "gnero" en un sentido ms literal y serio, como una forma de referirse a la organizacin social de las relaciones entre los sexos. La conexin con la gramtica es tan explcita como llena de posibilidades inexploradas. Explcita porque el uso gramatical supone la existencia de unas reglas formales que se derivan de la designacin mascu lina o femenina; llena de posibilidades inexploradas porque en muchas len guas indoeuropeas hay una tercera categora -asexuada o neutra-o En el campo gramatical se entiende que el gnero es una forma de clasificar fen menos, un sistema convencional de distinciones ms que una descripcin objetiva de los rasgos inherentes al mismo. Por aadidura, las clasificacio nes sugieren una relacin entre categoras que permite hacer distinciones o separar grupos. Parece que el gnero, en su empleo ms reciente, apareci primero entre las feministas estadunidenses que queran insistir en la cualidad fundamen talmente social de las distinciones basadas en el sexo. La palabra denotaba el rechazo al determinismo biolgico implcito en el empleo de trminos como sexo o diferencia sexual. El gnero tambin subrayaba el aspecto relacional de las definiciones normativas sobre la femineidad. Quienes se preocupa ban porque los estudios sobre las mujeres se basaban de forma demasiado restringida e independiente en las mujeres, emplearon el trmino gnero para introducir una idea relacional en nuestro vocabulario analtico. Segn este punto de vista, mujeres y hombres se definan los unos respecto a los otros, y no se poda llegar a una comprensin mediante un estudio por sepa rado. A este respecto, Natalie Davis sugiri en 1975: Creo que deberamos interesamos en la historia de ambos, mujeres y hombres, que no deberamos trabajar sobre el sexo sometido ms de lo que un historiador de las clases sociales se limita nicamente al estudio del campesinado. Nuestro objetivo es comprender la significacin de los sexos, de los grupos de gnero en el pasado histrico. Nuestro objetivo es descubrir toda la gama de smbolos y de roles sexuales en las distintas sociedades y periodos, encontrar los significados que tienen y cmo funcionaron para mantener el orden social o para promover el cambio del mismo." 50 51 HACIA UNA HISTORIA FEMINISTA Adems, y quiz esto sea ms importante, quienes clamaban que la eru dicin de las mujeres transformara de manera fundamental los paradig mas disciplinarios, estaban hablando en trminos de gnero. Las universi tarias feministas muy pronto sealaron que los estudios sobre las mujeres no slo aadiran nuevos asuntos a tratar sino que tambin forzaran un nue vo examen crtico de las premisas y criterios existentes en los trabajos univer sitarios. "Estamos aprendiendo", escribieron tres historiadoras feministas, que el hecho de escribir sobre las mujeres a lo largo de la historia implica, a la fuerza -si se quiere abarcar la experiencia personal y subjetiva de stas, ade ms de sus actividades pblicas y polticas- una re definicin y un ensancha miento de las ideas tradicionales sobre la significacin histrica. No resulta excesivo sugerir que una metodologa de este tipo. aunque parezca indecisa en sus comienzos, pueda implicar no slo una nueva historia de las mujeres sino tambin una nueva historia. 5 La forma en que esta nueva historia incluira la experiencia de las mu jeres y la constituira, depende del alcance del desarrollo del gnero como una categora de anlisis. Aqu las analogas de clase y raza eran explcitas; en efecto, la investigacin universitaria ms incluyente -polticamente ha blando- sobre las mujeres consideraba que, por lo general, las tres cate goras eran cruciales para la escritura de una nueva historia." En primer lugar, el inters que mostraban los universitarios por la clase, la raza y el gnero apuntaba al compromiso del estudioso con una historia que inclua las circunstancias de los oprimidos y un anlisis del significado y de la na turaleza de su opresin; y en segundo lugar, la comprensin acadmica de que las desigualdades del poder se organizaban, en al menos tres ejes. La letana de clase, raza y gnero sugiere la paridad entre estos trminos pero, de hecho, ste no es el caso. Mientras el trmino "clase" se basa la mayora de las veces en la teora marxista de la determinacin econmica y del cambio histrico, la "raza" y el "gnero" no implican tales asociacio nes. No existe unanimidad entre quienes emplean los conceptos de clase. Algunos acadmicos utilizan los conceptos weberianos, mientras que otros emplean el trmino clase como un dispositivo heurstico provisional. As, cuando nosotros invocamos la clase, estamos trabajando a favor o en con tra de una serie de definiciones que, en el caso del marxismo, implican una idea de causalidad econmica y una visin del camino por el cual ha tran sitado, dialcticamente, la historia. No existe tal claridad ni coherencia en EL GNERO: UNA CATEGORA TIL PARA EL ANLISiS HISTRICO cuanto a la raza o al gnero. En el caso del gnero, el empleo de este trmino ha conllevado toda una gama de posiciones tericas y de simples referencias descriptivas de las relaciones entre los sexos. Esto no ha impedido a las historiadoras del feminismo, a pesar de tener la misma formacin que la mayora de historiadores, y de que se sientan supuestamente ms a gusto con la descripcin que con la teora, seguir bus cando otras formulaciones tericas ms adecuadas. Y lo han hecho al me nos por dos razones. Primera, la proliferacin de los estudios de casos en la historia de las mujeres parece apelar a una perspectiva sintetizadora que podra explicar las continuidades y discontinuidades, la constitucin de desigualdades persistentes y las experiencias sociales radicalmente diferen tes. Segundo, la diferencia existente entre la alta calidad de los recientes trabajos en historia de las mujeres y su continuo estatus marginal en el con junto de este campo (tal como lo confirman los libros de texto, los progra mas y el trabajo monogrfico) sealan las limitaciones de los enfoques des criptivos, los cuales no manejan los conceptos dominantes de la disciplina o, al menos, no los manejan de forma que puedan debilitar el poder de stos y as, quiz, puedan transformarlos. Para las historiadoras de las mujeres no ha sido suficiente probar, o bien que las mujeres tenan una historia, o que stas haban participado en los principales disturbios polticos de la civilizacin occidental. En el caso de la historia de las mujeres, la respues ta de la mayora de historiadores no feministas ha consistido en la acepta cin de la misma, luego en su separacin o en su rechazo ("las mujeres han tenido una historia aparte de los hombres, por lo tanto dejemos a las femi nistas que hagan la historia de las mujeres, ya que sta no nos concierne a nosotros"; o bien "la historia de las mujeres trata de sexo y familia, y debe tener un tratamiento aparte de la historia poltica y econmica"). En cuan to a la participacin de las mujeres en la historia, la respuesta ha reflejado, en el mejor de los casos, muy poco inters ("mi comprensin de la Revolu cin francesa no ha cambiado por el hecho de saber que las mujeres haban participado en ella"). El desafo que plantean tales respuestas es, a fin de cuentas, un reto terico. ste nos exige que analicemos no slo la relacin entre la experiencia del hombre y la de la mujer en el pasado, sino tambin la conexin entre la historia del pasado y la prctica histrica comn. Cmo funciona el gnero en las relaciones humanas? De qu forma el gnero otorga un significado a la organizacin y a la percepcin del conocimiento histri co? Las respuestas residen en la concepcin del gnero como una categora analtica. 52 53 HACIA UNA HISTORIA FEMINISTA En su mayor parte, los intentos que han llevado a cabo los historiadores para teorizar sobre el gnero, se han mantenido dentro de las estructuras cientfico sociales tradicionales, y han empleado antiguas formulaciones que slo pro porcionan explicaciones causales de carcter universal. En el mejor de los casos, tales teoras han sido muy limitadas porque tienden a contener gene ralizaciones reductivas o realmente simples que socavan no slo el sentido de la historia como disciplina, el sentido de la complejidad de la causalidad social, sino tambin los compromisos feministas respecto a algunos anlisis que podran conducir al cambio. El examen de estas teoras nos permitir sacar a relucir sus limitaciones y proponer un enfoque alternativo. Los enfoques empleados por la mayora de historiadores pueden agru parse en dos categoras distintas. La primera es esencialmente descriptiva; se refiere a la existencia de fenmenos o realidades sin que se les atribuya ningn tipo de interpretacin, explicacin o causalidad. La segunda cate gora es de carcter causal; teoriza sobre la naturaleza de los fenmenos o realidades y busca comprender cmo y por qu stos se manifiestan del modo en que lo hacen. En su reciente y ms simple utilizacin, el trmino "gnero" es sinni mo de "mujeres". En los ltimos aos, algunos libros y artculos basados en la historia de las mujeres sustituyeron, en sus ttulos, el trmino gnero por el de mujeres. En algunos casos, este empleo de gnero, aunque se refiera vagamente a ciertos conceptos analticos, de hecho se relaciona con la acep tabilidad poltica del campo. En estos casos, el trmino gnero denota la se riedad acadmica de un trabajo, porque gnero suena de forma ms neutra y objetiva que mujeres. Parece que el trmino encaja en la terminologa cien tfica de las ciencias sociales y, en consecuencia, se distancia de las polti cas del feminismo, supuestamente estridentes. Segn este empleo, gnero no conlleva necesariamente la declaracin de desigualdad o poder ni tam poco nombra a la parte demandante (y hasta ahora invisible). Mientras que el trmino "historia de las mujeres" proclama su poltica al declarar (con trariamente a la costumbre) que las mujeres son sujetos histricos vlidos, el trmino gnero incluye a las mujeres pero no las nombra, y as da la im presin de que no plantea un problema crtico. Tal uso del trmino es una faceta de lo que debera llamarse la bsqueda de la erudicin feminista por la legitimidad acadmica en la dcada de los ochenta. EL GNERO: UNA CATEGORA TIL PARA EL ANLISIS HISTRICO Pero tan slo es una faceta. El trmino gnero, como sustituto de las mujeres, tambin se emplea para sugerir que la informacin sobre las muje res es, necesariamente, informacin sobre los hombres, y que lo uno implica el estudio de lo otro. Este empleo insiste en que el mundo de las mujeres forma parte del mundo de los hombres, que ha sido creado dentro de ste y por ste. Tal empleo desecha la utilidad interpretativa de la idea de las esferas separadas, y sostiene que el estudio separado de las mujeres con tribuye a perpetuar la ficcin de que una esfera, o la experiencia de un sexo, poco o nada tiene que ver con el otro sexo. Adems, el gnero tambin se utiliza para designar las relaciones sociales entre los sexos. Este uso recha za implcitamente las explicaciones biolgicas, como aquellas que encuen tran un denominador comn para las diversas formas de subordinacin femenina en aquellos hechos en que las mujeres tienen la capacidad de dar a luz y los hombres tienen ms fuerza muscular. En vez de eso, el tr mino gnero denota unas determinadas "construcciones culturales", toda la creacin social de las ideas acerca de los roles apropiados para las mu jeres y para los hombres. Es una forma de referirse exclusivamente a los orgenes sociales de las identidades subjetivas de hombres y mujeres. Se gn esta definicin, el gnero es una categora social impuesta a un cuerpo sexuado.' Dirase que el gnero se ha convertido en una palabra particular mente til; as lo demuestra la gran proliferacin de estudios sobre el sexo y la sexualidad, porque este trmino permite diferenciar la prctica sexual de los roles sociales asignados a las mujeres y a los hombres. Aunque los acadmicos reconozcan la conexin entre el sexo (lo que los socilogos de la familia llaman sexo) y los roles sexuales, no por ello presuponen la exis tencia de un vnculo simple o directo. El empleo de gnero hace hincapi en todo un sistema de relaciones que puede incluir el sexo, pero que no est directamente determinado por ste ni tampoco es directamente determi nante de la sexualidad. Muy a menudo los historiadores han utilizado estos empleos descrip tivos de la palabra gnero para exponer un nuevo campo de estudio. Cuan do los historiadores sociales se interesaron en nuevos objetos de estudio, el gnero fue relevante en los temas referidos a las mujeres, nios, familias e ideologas de gnero. Este uso del trmino se refiere nicamente a aquellas reas, estructurales e ideolgicas, que implican relaciones entre los sexos. Puesto que la guerra, la diplomacia y la alta poltica no han abordado expl citamente estas relaciones, parece que el gnero no sea vlido, y as continua siendo irrelevante en el pensamiento de los historiadores que se interesan en 54 HACIA UNA HISTORIA FEMINISTA las cuestiones de poltica y poder. Esto tiene por efecto el aprobar un punto de vista funcionalista, enraizado fundamentalmente en la biologa, y el per petuar la idea de las esferas separadas en la escritura de la historia (sexo o poltica, familia o nacin, mujeres u hombres). Aunque este uso del gnero afirme que las relaciones entre los sexos son de carcter social, no dice nada acerca del por qu estas relaciones se han construido as, ni cmo funcionan o cmo podran cambiar. As, el gnero, en su uso descriptivo, es un concep to asociado con el estudio de las cosas relacionadas con las mujeres. El g nero en un tema nuevo, un nuevo departamento de investigacin histrica, pero no tiene el poder analtico para dirigir (ni cambiar) los paradigmas histricos existentes. Algunas historiadoras fueron conscientes de este problema, de ah que se esforzaran en utilizar teoras que pudieran explicar el concepto de gne ro y rendir cuentas de un cambio histrico. En efecto, el reto consista en reconciliar la teora, formulada en trminos generales o universales, con la historia, que se haba comprometido en el estudio de la especificidad con textual y del cambio fundamental. El resultado ha sido extremadamente eclctico: prstamos parciales que vician el poder analtico de una teora en particular o, peor an, el empleo de los preceptos de una teora sin tener conciencia de lo que esto implicaba; o bien relaciones de cambios que, al integrar teoras universales, slo ilustran los temas de siempre; o bien estu dios maravillosamente imaginativos en los cuales la teora est tan oculta que tales estudios no pueden servir de modelo para otras investigaciones. Puesto que las teoras que han diseado los historiadores no exponen deta lladamente todas sus implicaciones, sera provechoso pasar algn tiempo hacindolo. Slo a travs de semejante ejercicio podremos evaluar la utili dad de estas teoras y empezar a articular un enfoque terico ms poderoso. Las historiadoras del feminismo han utilizado una gran variedad de enfoques para el anlisis del gnero, pero tales enfoques se vinieron abajo al tener que elegir entre tres posiciones tericas.' La primera representa el esfuerzo feminista por explicar los orgenes del patriarcado. La segunda se ubica a s misma en la tradicin marxista y busca un consenso con las crti cas feministas. La tercera est fundamentalmente dividida entre los tericos posestructuralistas franceses y angloamericanos del objeto "relaciones", y recurre a estas distintas escuelas de psicoanlisis para explicar la produc cin y la reproduccin de la identidad de gnero del sujeto. Los tericos del patriarcado han dirigido su atencin hacia la subordina cin de las mujeres y han encontrado su explicacin en la "necesidad" masculi- EL GNERO: UNA CATEGORA TIL PARA EL ANLISIS HISTRICO 55 na de dominar a la mujer. En la ingeniosa adaptacin de Hegel que hace Mary O'Brien, la dominacin masculina se define como el efecto del deseo de los hombres de trascender su alienacin respecto al significado de la reproduc cin de las especies. El principio de continuidad generacional restaura la pri maca de la paternidad y opaca el autntico trabajo y la realidad social del trabajo de las mujeres en el parto. La fuente de la liberacin de las mujeres reside en "la comprensin adecuada del proceso de reproduccin", en la apre ciacin de la contradiccin existente entre la naturaleza del trabajo reproduc tivo de las mujeres y las mistificaciones ideolgicas (masculinas) del mismo," Para Shulamith Firestone, la reproduccin tambin era una "trampa amarga" para las mujeres. Sin embargo, en su anlisis ms materialista la liberacin llegara con las transformaciones de la tecnologa reproductiva, las cuales deberan eliminar, en un futuro no tan lejano, la necesidad de los cuerpos de las mujeres de ser los agentes de la reproduccin de la especie. 10 Si bien para algunos la reproduccin era la clave del patriarcado, para otros la misma sexualidad era la respuesta. Las valientes formulaciones de Catharine Mackinnon constituyeron enseguida la caracterstica principal de su enfoque: "La sexualidad es al feminismo lo que el trabajo es al marxis mo: lo que es ms propio de uno mismo, lo que ms se llevan". "La objetua lizacin sexual es el proceso primario de la sujecin de las mujeres. Une el acto con la palabra, la construccin con la expresin, la percepcin con la aplicacin, el mito con la realidad. El hombre jode a la mujer; el sujeto del verbo al objeto"." Siguiendo su analoga con Marx, Mackinnon present, en lugar de un materialismo dialctico, una naciente consciencia como mtodo de anlisis del feminismo. Al expresar la experiencia compartida de la obje tualizacin, deca ella, las mujeres llegan a comprender su identidad comn y as pueden implicarse en una accin poltica. Aunque Mackinnon define en su anlisis las relaciones sexuales como relaciones sociales, no hay nada que explique, excepto la desigualdad inherente a la misma relacin sexual, por qu el sistema de poder opera de tal forma. El origen de las relaciones desiguales entre los sexos resulta ser, al final, una relacin desigual entre sexos. Aunque la desigualdad, cuyo origen radica en la sexualidad, debe incor porarse a "un sistema completo de relaciones sociales", no se nos explica cmo funciona este sistema." Los tericos del patriarcado han tratado acerca de la desigualdad de los machos y las hembras de muy importantes maneras pero, para los historia dores, sus teoras plantean algunos problemas. En primer lugar, mientras presentan un anlisis interno del sistema del gnero en s mismo, declaran 56 57 HACIA UNA HISTORIA FEMINISTA al mismo tiempo la primaca de este sistema en la organizacin social en su conjunto. Pero las teoras del patriarcado no muestran que la desigualdad de gnero tiene que ver con otras desigualdades. En segundo lugar, si la do minacin se manifiesta mediante la apropiacin masculina de la labor repro ductiva femenina, o bien a travs de la objetualizacin sexual de las mujeres de parte de los hombres, el anlisis est basado en la diferencia fsica. Cual quier diferencia fsica adquiere un aspecto universal e incambiable, inclu so si los tericos del patriarcado toman en cuenta la existencia de formas cambiantes y de sistemas de desigualdad de gnero. u Una teora que se base en la nica variable de la diferencia fsica plantea problemas a los historiado res porque sta presupone un significado consecuente o inherente para el cuerpo humano -fuera de toda construccin social o cultural- y, por consi gulente.el carcter ahistrico del gnero en s mismo. En cierto sentido, la historia se convierte en un epifenmeno que proporciona un sinfn de varia ciones sobre el inmutable tema de la permanente desigualdad de gnero. Las feministas marxistas tienen un enfoque ms histrico porque se guan por una teora de la historia. Pero, cualesquiera que hayan sido las variaciones y adaptaciones, el requerimiento autoimpuesto de que tiene que haber una explicacin "material" para el gnero ha limitado o, como mnimo retrasado, el desarrollo de nuevas lneas de anlisis. Si bien se nos ofrece el denominado sistema de solucin dual (uno que postula los dos mbitos se parados del capitalismo y el patriarcado, pero relacionados entre s, o bien se desarrolla un anlisis basado ms firmemente en las discusiones ortodo xas marxistas sobre los modos de produccin, la explicacin de los orge nes y los cambios en los sistemas de gnero se encuentran fuera de la divi sin sexual del trabajo. Al final, las familias, los hogares y la sexualidad son producto de los cambiantes modos de produccin. As es como Engels con cluy sus exploraciones sobre Los orgenes de la familia; 14 y el anlisis de la economista Heidi Hartmann tambin se basa fundamentalmente en este punto. Esta autora insiste en la importancia de considerar al patriarcado y al capitalismo como sistemas separados pero interrelacionados entre s. As, a medida que expone sus argumentos, la causalidad econmica toma pre cedencia, y el patriarcado siempre desarrolla y cambia como una funcin de las relaciones de produccin." Las tempranas discusiones entre feministas marxistas giraron en tomo a la misma serie de problemas: el rechazo del carcter esencial de las afirma ciones de quienes argumentan que "las exigencias de reproduccin biolgica" determinan la divisin sexual del trabajo bajo el capitalismo; la futilidad de EL GNERO: UNA CATEGORA TIL PARA EL ANLISIS HISTRICO insertar los "modos de reproduccin" en las discusiones sobre los modos de produccin (se mantiene como categora opuesta y no presupone el mismo estatus respecto a los modos de produccin); el reconocimiento de que los sis temas econmicos no determinan directamente las relaciones de gnero, sino que la subordinacin de las mujeres es anterior al capitalismo y sigue vigente bajo el socialismo; la bsqueda, a pesar de todo, de una explicacin materialista que excluya las naturales diferencias fsicas." loan Kelly intent romper este crculo de problemas en su ensayo "La doble visin de la teora feminista", en el cual argumentaba que los sistemas econmicos y de gne ro interactan para producir experiencias sociales e histricas; que ningn sistema era casual sino que ambos "operan simultneamente para reproducir las estructuras socioeconmicas y de dominacin masculina de (un) orden so cial concreto". La sugerencia de Kelly de que los sistemas de gnero tienen una existencia independiente proporciona una apertura conceptual de gran im portancia, pero su compromiso de permanecer dentro de la estructura mar xista la lleva a enfatizar el papel causal de los factores econmicos, incluso en cuanto a la determinacin del sistema de gnero. "La relacin de los sexos opera en concordancia con las estructuras socio-econmicas, y a travs de stas, y con las de sexo y gnero"." Kelly introdujo la idea de una "realidad social basada en la sexualidad", pero puso nfasis en lo social en lugar de ponerlo en la naturaleza sexual de esta realidad, y, muy a menudo, emplea "social" en trminos de relaciones econmicas de produccin. De todas las exploraciones sobre la sexualidad que han realizado las feministas-marxistas estadunidenses, la que ha tenido mayor repercusin se encuentra en Powers ofDesire, un volumen de ensayos publicados en 1983. 18 Sus autoras, influidas por la creciente atencin hacia la sexualidad de parte de activistas polticos y universitarios, por la insistencia del filsofo francs Michel Foucault acerca de que la sexualidad se manifiesta dentro de unos contextos histricos, y por la conviccin de que la denominada "revolucin sexual" requiere anlisis serios, han hecho de la "poltica sexual" el foco de su investigacin. Con ello, dejan abierta la cuestin de la causalidad y presen tan una variedad de soluciones para sta; en efecto, lo realmente emocio nante de este volumen es su falta de unanimidad analtica, su sentido de tensin analtica. Si bien las autoras tienden a enfatizar individualmente la causalidad de los contextos sociales (que a menudo significan contextos eco nmicos), tambin incluyen sugerencias sobre la importancia de estudiar "la estructuracin psquica de la identidad de gnero". Si la ideologa de g nero refleja algunas veces las estructuras econmicas y sociales, tambin 58 59 HACIA UNA HISTORIA FEMINISTA existe un importante reconocimiento de la necesidad de comprender el com plejo vnculo entre la sociedad y la duradera estructura psquica." Por un lado, los editores aprueban el punto de vista de Jessica Benjamin quien se ala que la poltica debe prestar atencin a "los componentes erticos y fan tsticos de la vida humana", pero, por el otro, ningn otro ensayo aparte del de Benjamin trata completa o seriamente de las cuestiones tericas que ella plantea." En vez de eso, el volumen recorre el supuesto tcito de que el mar xismo puede expanderse hasta abarcar discusiones sobre las ideologas, la cultura y la psicologa, y que esta expansin se realizar a travs del examen especfico de las pruebas que se aportan en la mayora de los artculos. La ventaja de tal enfoque reside en que evita las diferencias agudas de posicin, y la desventaja de dejar asentada una teora ya completamente articulada que nos lleve de las relaciones de los sexos a las relaciones de produccin. Una comparacin de los esfuerzos de las marxistas-feministas america nas -de un relativo y exploratorio amplio alcance- con los de sus hom logas inglesas, vinculados ms estrechamente con una poltica de firme y viable tradicin marxista revela que las inglesas han tenido mayores dificul tades en desafiar las limitaciones de las explicaciones estrictamente deter ministas. Esta dificultad puede apreciarse de forma ms dramtica en los debates de la New Left Review entre Michele Barrett y sus crticos, quienes la acusan de abandonar el anlisis materialista de la divisin sexual del tra bajo bajo el capitalismo." Esta puede verse tambin en la sustitucin del intento inicial de las feministas de reconciliar el psicoanlisis y el marxis mo con una u otra de estas posiciones tericas, y de los acadmicos que in sistieron en un principio en que era posible la fusin de los dos." La difi cultad para las feministas inglesas y americanas que trabajan dentro del marxismo es evidente en el trabajo que he mencionado aqu. El problema que ellas enfrentan es opuesto al que plantea la teora patriarcal. Dentro del marxismo, el concepto de gnero ha sido tratado ampliamente como un producto accesorio en el cambio de las estructuras econmicas; el gnero no ha gozado de un estatus analtico independiente, propio. Una sntesis de la teora psicoanlitica requiere que se especifiquen las escuelas, puesto que varios enfoques han tendido a clasificarlas segn los or genes nacionales de sus fundadores y de la mayora de practicantes. Existe la escuela angloamericana, que trabaja dentro de los lmites de las teoras de las relaciones de objetos. En los Estados Unidos, Nancy Chodorow es el nombre ms inmediatamente asociado con este enfoque. Adems, el traba jo de Carol Gilligan ha tenido un impacto de amplia repercusin en las uni- EL GNERO: UNA CATEGORA TIL PARA EL ANLISIS HISTRICO versidades estadunidenses, incluso en la historia. El trabajo de Gilligan se sirve del enfoque de Chodorow, aunque est menos interesada en la cons truccin del sujeto que en el desarrollo moral y conductual. En contraste con la escuela angloamericana, la escuela francesa se basa en las lecturas estructuralistas y posestructuralistas de Freud en cuanto a las teoras del lenguaje (para las feministas, la figura clave es Jacques Lacan). Ambas escuelas estn interesadas en los procesos que crean la identidad del sujeto; ambas se focalizan en los estadios tempranos del desarrollo de los nios, en busca de los indicios de formacin de la identidad de gne ro. Los tericos de las relaciones objetales enfatizan la influencia de la expe riencia propiamente dicha (el nio ve, oye y cuenta cosas a aquellos que lo cuidan, en particular a sus padres), mientras que los posestructuralistas ha cen hincapi en el papel central que juega el lenguaje en la comunicacin, interpretacin y representacin del gnero (por "lenguaje" los posestructu ralistas no quieren decir palabras sino sistemas de significacin -de orden simblico- que preceden el dominio propiamente dicho de la palabra, la lec tura y la escritura). Otra diferencia entre las dos escuelas de pensamiento est basada en el inconsciente, el cual segn Chodorow est sujeto a una com prensin consciente, ms no segn Lacan. Para los lacanianos, el inconscien te es un factor crtico en la construccin del sujeto; adems, es el espacio de la divisin sexual y, por esta razn, un espacio de inestabilidad continua para el sujeto de gnero. En aos recientes, los historiadores del feminismo han estado perfilan do estas teoras, ya sea porque pueden apoyar unos determinados hallaz gos a partir de observaciones generales, ya sea porque parecen ofrecer una importante formulacin terica sobre el gnero. Cada vez ms, aquellos his toriadores que trabajan con el concepto de "cultura de las mujeres" citan los trabajos de Chodorow o Gilligan como una prueba y una explicacin de sus interpretaciones; aquellos que luchan con la teora feminista miran hacia Lacan. Al final, ninguna de estas teoras me parece del todo aprovechable para los historiadores; si observamos ms de cerca cada una de ellas quiz podamos explicar por qu. Mis reservas acerca de la teora de las relaciones objetuales tienen que ver con su carcter literal, con su dependencia respecto a estructuras de interaccin relativamente pequeas para producir la identidad de gne ro y generar un cambio. La divisin familiar del trabajo y la asignacin de las tareas propias de cada padre juegan un papel crucial en la teora de Chodorow. El resultado de la predominancia de los sistemas occidentales 60 61 HACIA UNA HISTORIA FEMINISTA es una clara divisin entre lo masculino y lo femenino. "La negacin de la sensacin de conexin y el aislamiento de los afectos puede ser ms carac terstico del desarrollo masculino y puede producir un supery ms rgido y castigador; el desarrollo femenino en cambio, en que no se reprime las relaciones objetales internas y externas y sus afectos concomitantes, puede llevar a un supery ms abierto a la persuasin y al juicio de los otros"." Si guiendo a Chodorow, si los padres estuvieran ms implicados en las funcio nes paternas, y ms a menudo presentes en las situaciones domsticas, el resultado del drama edpico sera diferente." Esta interpretacin limita el concepto de gnero a la familia y a la expe riencia del hogar, y no deja al historiador (ni al individuo) la posibilidad de conectar tal concepto con otros sistemas sociales de economa, poltica o poder. Por supuesto, se sobrentiende que la organizacin social impone a los padres que trabajen, y a las madres que perfeccionen ms la estructu ra organizativa familiar relativa a las tareas de crianza de los hijos. Lo que no est claro es de dnde provienen tales arreglos y por qu se han articu lado en trminos de divisin sexual del trabajo. Tampoco se menciona la cuestin de la desigualdad como opuesta a la de asimetra. Cmo pode mos explicar, desde el interior de esta teora, las persistentes asociaciones de la masculinidad con el poder, el gran valor depositado tanto en la hom bra como en la femineidad, la forma en que parece que los nios aprenden estas asociaciones y evaluaciones, incluso cuando viven fuera de hogares nu cleares o en hogares donde la paternidad est dividida a partes iguales entre el marido y la mujer? No creo que encontremos una explicacin, a no ser que prestemos un poco de atencin a sistemas significativos, es decir, a las formas en que las sociedades representan el gnero y lo utilizan para articular los roles de las relaciones sociales, o para construir el sentido de la experien cia. Sin este sentido no hay experiencia; sin los procesos de significacin no hay sentido. El lenguaje es el punto central de la teora lacaniana; es la clave para instalar a los nios en el orden simblico. A travs del lenguaje se constru ye la identidad de gnero. Segn Lacan, el falo es el principal smbolo de la diferencia sexual. Pero el significado del falo debe leerse metafricamente. Para los nios, el drama edpico expone los trminos de la interaccin cul tural, puesto que la amenaza de castracin encarna el poder, las normas de la ley del padre. La relacin del nio con la ley depende de la diferencia sexual, de su identificacin imaginativa (o fantstica) con la masculinidad o la femi neidad. En otras palabras, la imposicin de los roles de interaccin social EL GNERO: UNA CATEGORA TIL PARA EL ANLISIS HISTRICO es una cuestin inherente al gnero y especfica de ste, porque la mujer tiene necesariamente una relacin distinta con el falo de la que tiene el hombre. Pero la identificacin de gnero, aunque siempre parezca algo coherente y establecido, de hecho es muy inestable. Como ocurre con los sistemas de significados, las identidades subjetivas son procesos de diferenciacin y distincin que requieren la supresin de las ambigedades y de los elemen tos opuestos, para asegurar una coherencia y una comprensin comunes (o bien crear la ilusin de hacerlo). El principio de la masculinidad se basa en la necesaria represin de los aspectos femeninos -de la potencial bisexua lidad del sujeto- y crea un conflicto en la oposicin de lo masculino y lo femenino. Los deseos reprimidos estn presentes en el inconsciente y repre sentan una constante amenaza para la estabilidad de la identificacin del gnero, al negar su unidad y al subvertir su necesidad de seguridad. Ade ms, las ideas conscientes sobre lo masculino y lo femenino no son fijas sino que varan segn el contexto. De este modo, el conflicto existe siempre: entre la necesidad del sujeto de una apariencia de totalidad y la impresin de la terminologa, el significado relativo de sta y su dependencia de la re presin." Este tipo de interpretacin hace que las categoras "hombre" y "mujer" sean problemticas; sugieren que lo masculino y lo femenino no son caractersticas inherentes al gnero sino estructuras subjetivas (o ficticias). Dicha interpretacin implica tambin que el sujeto est en un constante proceso de construccin, y nos permite interpretar el deseo consciente e inconsciente de forma sistemtica, al sealar que el lenguaje es el lugar ms apropiado para el anlisis. Como tal, encuentro que esta interpretacin es instructiva. No obstante, me preocupa la fijacin exclusiva en las preguntas acerca del sujeto individual, y la tendencia a reificar subjetivamente el antagonis mo originado entre hombres y mujeres como la cuestin central del gnero. Adems, aunque exista una apertura en cuanto a la forma en que el sujeto se construye, la teora tiende a universalizar las categoras y relaciones de lo masculino y lo femenino. Para los historiadores, el resultado es una lec tura reductora de las pruebas del pasado. Aunque esta teora tome en cuen ta las relaciones sociales al vincular la castracin a la prohicin y a la ley, no permite introducir una idea de especificidad y variabilidad histricas. El falo es el nico smbolo; el proceso de construccin del sujeto de gnero resulta ser, a fin de cuentas, predecible, porque siempre es el mismo. Si ne cesitamos pensar, tal como sugiere la terica de cine Teresa de Lauretis, en trminos de construccin de la subjetividad en contextos sociales e histri 62 63 HACIA UNA HISTORIA FEMINISTA cos, no hay forma de especificar tales contextos en trminos lacanianos. En efecto, incluso en el intento de De Lauretis, la realidad social es decir, "esas relaciones -materiales, econmicas e interpersonales- que son de hecho sociales, y en una perspectiva ms amplia, histricas", parece quedarse fue ra, aparte del sujeto." Falta una forma de concebir la realidad social en tr minos de gnero. El problema del antagonismo sexual en esta teora tiene dos aspectos. En primer lugar, ste proyecta cierta cualidad atemporal, incluso cuando ya se ha escrito su historia, como ha hecho Sally Alexander. La lectura que hace Alexander de Lacan la lleva a concluir que "el antagonismo entre los sexos es un aspecto inevitable de la adquisicin de la identidad sexual. .. Si el antagonismo siempre es latente, es posible que la historia no tenga la so lucin final sino que tan slo lleve a cabo una constante reestructuracin y reorganizacin del simbolismo de la diferencia y de la divisin sexual del trabajo"." Puede que sea mi desesperado sentido utpico que me haga formular esto, o quiz puede ser que todava no me haya desprendido del epistema que Foucault llamaba la Edad Clsica. Sea cual sea la explicacin, la formulacin de Alexander contribuye a fijar la oposicin binaria entre hombre y mujer como la nica relacin posible, y como un aspecto perma nente de la condicin humana. Mejor dicho, tal formulacin perpeta aque llas preguntas a las que se refiere Denise Riley como "la espantosa actitud de constancia de la polaridad sexual". sta escribe: "La naturaleza de la oposicin (entre hombre y mujer), construida a travs de la historia, produ ce precisamente como uno de sus efectos esta actitud de oposicin invaria ble y montona entre hombres y mujeres"." y es precisamente esta oposicin, con todo su tedio y monotona, la que ha promocionado la obra de Carol Gilligan (en el espacio angloamericano). Gilligan explica los caminos divergentes de desarrollo moral que siguieron chicos y chicas en sus distintas experiencias (realidad vivida). No es sor prendente que los historiadores de las mujeres hayan retomado las ideas de Gilligan para explicar las diferentes voces que el trabajo de sta les ha per mitido escuchar. Los problemas que se presentan con estos prstamos son mltiples. y estn lgicamente interrelacionados." El primero es la demora que a menudo ocurre con la atribucin de la causalidad: el argumento va de la declaracin de que "la experiencia de las mujeres las conduce a tomar de terminadas opciones morales dependiendo de los contextos y de las relacio nes" a la de que "las mujeres piensan y toman determinadas opciones por el hecho de ser mujeres". La idea ahistrica, y acaso esencialista, de mujer, EL GNERO: UNA CATEGORA TIL PARA EL ANLISIS HISTRICO est contenida en esta lnea de razonamiento. Gilligan y otros han extrapo lado su descripcin, que en un principio se basaba en una reducida mues tra de nios estadounidenses en edad escolar a finales del siglo xx, a una declaracin acerca de todas las mujeres. Tal extrapolacin es especialmente evidente, pero no de forma exclusiva, en las discusiones de algunos historia dores sobre la "cultura de las mujeres", las pruebas de los cuales van desde las primeras santas a las activistas del trabajo, a las militantes modernas, y se limitan a probar las hiptesis de Gilligan sobre la preferencia universal de las mujeres por el mundo relacional (relatedness). 30 Tal utilizacin de las ideas de Gilligan crea un fuerte contraste con respecto a las concepciones ms complejas sobre la cultura de las mujeres que se han representado como hechos histricos, lo cual se evidenci en el Simposio de 1980 de Estudios Feministas." En efecto, la comparacin entre esta serie de artculos y las formulaciones de Gilligan revela hasta qu punto es ahistrica, su defini cin del hombre y la mujer como una oposicin binaria universal, que se reproduce a s misma, y que siempre se manifiesta de la misma manera. Al insistir en las diferencias establecidas (en el caso de Gilligan simplificando datos, combinndolos con otros resultados sobre el sexo y con el razona miento moral para subrayar la diferencia sexual), las feministas participa ron en el tipo de pensamiento al cual queran oponerse. Aunque stas insis tieran en una reevaluacin de la categora "mujer" (Gilligan sugiere que las opciones morales de las mujeres pueden ser ms humanas que las de los hom bres), no examinaron la oposicin binaria en s misma. Necesitamos rechazar la cualidad establecida, permanente, de la oposi cin binaria, la historia genuina y la deconstruccin de los trminos de dife rencia sexual. Debemos ser ms autoconscientes de la diferencia entre nues tro vocabulario analtico y el material que queremos analizar. Tenemos que encontrar las maneras (aunque imperfectas) de someter continuamente a la crtica nuestras categoras, de someter nuestros anlisis a la autocrtica. Si aplicamos la definicin de Jacques Derrida sobre la deconstruccin, esta cr tica significa que se debe analizar en el contexto la forma en que opera cual quier oposicin binaria, invirtiendo y desplazando su construccin jerrqui ca, en lugar de aceptarla como real o evidente, como la misma naturaleza de las cosas." Por supuesto, las feministas han venido hacindolo, hasta cierto punto, durante aos. La historia del feminismo es, de todas formas, la his toria del rechazo de la construccin jerrquica de las relaciones entre hom bre y mujer en sus contextos especficos, yel intento de invertir o desplazar las operaciones de sta. Las historiadoras feministas se encuentran ahora 64 65 HACIA UNA HISTORIA FEMINISTA en la postura de teorizar de su prctica y desarrollar el gnero como cate gana analtica. II El inters en el gnero como categora analtica no se manifest hasta fi nales del siglo xx, y est ausente de la mayora de documentos que tienen alguna relacin con la teora social, desde el siglo XVIII hasta principios del siglo xx. A decir verdad, algunas de esas teoras construyeron su lgica sobre analogas de la oposicin hombre/mujer, otras reconocieron la exis tencia de la cuestin de la mujer, y otras an mencionaron la formacin de la identidad sexual subjetiva, pero nunca apareci el gnero como una forma de hablar de los sistemas de relaciones sociales o sexuales. Esta omi sin podra explicar, en parte, la dificultad que han tenido las feministas contemporneas a la hora de incorporar el trmino "gnero" en los cuerpos tericos ya existentes y de convencer a los partidarios de una u otra escue la terica para que el gnero entrara en su vocabulario. El trmino "gnero" forma parte del intento que han hecho las feministas contemporneas de trazar un territorio de definicin, insistir en la inadecuacin de los cuer pos tericos existentes a la hora de explicar las desigualdades persistentes entre mujeres y hombres. Me parece significativo que el empleo de la pala bra gnero haya surgido en un momento de gran confusin epistemolgica que, en algunos casos, implica que los cientficos de las ciencias sociales cambien sus paradigmas cientficos por otros literarios (que dejen de poner nfasis en la causalidad y lo pongan en el sentido, haciendo confusos los gneros de investigacin, segn la frase del antroplogo Clifford Geertz.);" y, en otros casos, la forma de los debates tericos entre quienes afirman la transparencia de los hechos y quienes insisten en que la realidad es fruto de una interpretacin o una construccin, entre quienes defienden y quienes cuestionan la idea de que el hombre es el producto racional de su propio destino. En el espacio que se abre con este debate, en el de la crtica cient fica desarrollada en el campo de las humanidades, y en el del empirismo y del humanismo de los posestructuralistas, las feministas han empezado a encontrar no slo una voz terica propia sino tambin aliados polticos. Y es en el interior de este espacio que debemos articular el gnero como cate gana analtica. Qu deben hacer los historiadores que, despus de todo, han visto c mo algunos tericos desechaban la historia como una reliquia del pensa- EL GNERO: UNA CATEGORA TIL PARA EL ANLISIS HISTRICO miento humanista? No creo que debamos dejar los archivos ni abandonar el estudio del pasado, sino que debemos cambiar algunas formas de trabajo y algunas preguntas que nos habamos planteado. Necesitamos escudriar nuestros mtodos de anlisis, clarificar nuestros presupuestos operativos y explicar cmo pensamos que ocurren los cambios. En lugar de investigar los simples orgenes, tenemos que concebir aquellos procesos que estn tan interrelacionados que no pueden ser desenredados. Por supuesto, vamos a seguir identificando problemas para estudiar, los cuales constituirn los co mienzos o los puntos de entrada de otros procesos ms complejos. Pero son los procesos lo que debemos tener en cuenta. Debemos preguntarnos ms a menudo cmo ocurrieron las cosas para encontrar por qu ocurrieron. Segn la formulacin de la antroploga Michelle Rosaldo, no debemos perseguir una causalidad universal o general, sino una explicacin signifi cativa: "Ahora me parece que el lugar de las mujeres en la vida humana y social no es directamente el producto de sta, sino el significado que adquie ren sus actividades a travs de la interaccin social concreta"." En nuestra bsqueda del sentido, tenemos que tratar con el sujeto individual y con las organizaciones sociales, y articular la naturaleza de sus interrelaciones por que ambos tienen una importancia crucial en la comprensin del funciona miento del gnero y en la manifestacin del cambio de ste. Para terminar, tenemos que reubicar la idea de que el poder social es unificado, coherente y centralizado, con respecto a la idea foucaultiana del poder como un conjun to de constelaciones dispersas de relaciones desiguales, constituidas discur sivamente en "campos" sociales "de fuerza"." En el interior de estos procesos y estructuras hay un espacio para el concepto de agencia humana entendido como el intento (al menos parcialmente racional) de construir una identidad, una vida, un conjunto de relaciones, una sociedad dentro de ciertos lmites, y con un lenguaje, un lenguaje conceptual que marque en seguida unos lmites y contenga la posibilidad de la negacin, de la resistencia, de la rein terpretacin, del juego de la invencin y de la imaginacin metafrica. Mi definicin del gnero consta de dos partes y algunos subconjuntos que estn interrelacionados pero deben analizarse de forma distinta. El ncleo de la definicin depende de la conexin integral entre dos propuestas: el g nero es un elemento constitutivo de las relaciones sociales, las cuales se basan en las diferencias percibidas entre los sexos, yel gnero es una forma prima ria de las relaciones simblicas de poder. Los cambios en la organizacin de las relaciones sociales siempre corresponden a cambios en las represen taciones del poder, pero la direccin del cambio no es necesariamente nica. 66 67 HACIA UNA HISTORIA FEMINISTA Como un elemento constitutivo de las relaciones sociales basadas en las diferencias percibidas entre los sexos, el gnero implica cuatro elementos interrelacionados: en primer lugar, los smbolos disponibles que evocan ml tiples (ya menudo contradictorias) representaciones -por ejemplo, Eva y Mara como smbolos de la mujer en la tradicin cristiana occidental- pero tambin los mitos de luz y oscuridad, de purificacin y polucin, de inocen cia y corrupcin. Para los historiadores, las cuestiones ms interesantes son: Qu representaciones simblicas se invocan, cmo se invocan y en qu contextos? En segundo lugar, los conceptos normativos que avanzan interpretaciones sobre los significados de los smbolos que intentan limitar y contener las posibilidades metafricas de los mismos. Estos conceptos se expresan en las doctrinas religiosas, educativas, cientficas, legales y po lticas, y adquieren bsicamente la forma de oposiciones binarias fijas y afirman de forma categrica e inequvoca el sentido de hombre y mujer, de lo masculino y lo femenino. De hecho, estos juicios normativos dependen del rechazo o de la represin de otras posibilidades alternativas, y algunas veces se presenta una lucha abierta sobre ellos (en qu momentos y bajo qu circunstancias deberan constituir una preocupacin para los historia dores?). Sin embargo, la posicin dominante queda establecida como la nica posible. Y la historia subsecuente se escribe como si estas posiciones normativas fueran el resultado de un consenso social, en lugar de ser el re sultado de un conflicto. Un ejemplo de este tipo de historia es el trato que recibe la ideologa victoriana de la domesticidad, como si primero hubiera sido creada en su totalidad y slo ms tarde se hubieran manifestado reac ciones respecto a ella; aqulla debera haberse abordado como un tema que gener constantemente profundas diferencias de opinin. Otro tipo de ejem plo proviene, en la actualidad, de los grupos religiosos fundamentalistas, quie nes han vinculado a la fuerza sus prcticas con la recuperacin de un papel ms supuestamente autntico y "tradicional" de la mujer, cuando, en reali dad, existen muy pocos precedentes histricos que permitan el desempeo incuestionable de tal papel. La cuestin clave de la nueva investigacin his trica consiste en desbaratar la idea de estabilidad, en descubrir la natura leza del debate o de la represin que conduce a la apariencia de la permanen cia intemporal de la representacin binaria del gnero. Este tipo de anlisis debe incluir una idea de la poltica y una referencia a las instituciones so ciales y a las organizaciones, el tercer aspecto de las relaciones de gnero. Algunos acadmicos, en particular algunos antroplogos, restringieron el uso del gnero al sistema de parentesco (centrndose en el hogar y la familia EL GNERO: UNA CATEGORA TIL PARA EL ANLISIS HISTRICO como bases de la organizacin social). Necesitamos una visin ms amplia que incluyano slo el parentesco sino tambin (especialmente en el caso de las modernas y complejas sociedades) el mercado de trabajo (un mercado de trabajo donde impere la segregacin sexual forma parte del proceso de la construccin del gnero), la educacin (todas las instituciones masculinas, no mixtas o mixtas forman parte del mismo proceso), y el rgimen guber namental (el sufragio masculino universal interviene en el proceso de cons truccin del gnero). No tiene mucho sentido limitar estas instituciones a una utilidad funcional dentro del sistema de parentesco, o bien argumentar que las relaciones contemporneas entre hombres y mujeres son artefactos de sistemas de parentescos ms antiguos, basados en el intercambio de las mujeres." El gnero se construye a travs del parentesco, pero no exclusi vamente a travs de ste; tambin se construye a travs de la organizacin econmica y poltica, la cual opera, al menos en nuestra sociedad actual, de forma muy independiente respecto al sistema de parentesco. El cuarto aspecto del gnero es la identidad subjetiva. Estoy de acuer do con la formulacin de la antroploga Gayle Rubin, segn la cual el psi coanlisis ofrece una importante teora sobre la reproduccin del gnero, una descripcin de "la transformacin de la sexualidad biolgica de los individuos en proceso de culturizacin". 37 Pero la declaracin universal del psicoanlisis me hace vacilar. Aunque la teora lacaniana sea til para pen sar la construccin de la identidad de gnero, los historiadores necesitan trabajar de una forma ms histrica. Si la identidad de gnero se basara nica y universalmente en el miedo a la castracin, se negara la cuestin de la investigacin histrica. Por otra parte, los hombres y mujeres reales no satisfacen siempre, ni literalmente, los trminos de las prescripciones de su sociedad ni de nuestras categoras analticas. En vez de esto, los histo riadores necesitan examinar las formas en que se construyen sustancial mente las identidades de gnero, y relatar sus hallazgos a travs de una serie de actividades, organizaciones sociales y representaciones histrico culturales especficas. Hasta ahora, los mejores esfuerzos que se han hecho en este campo han sido, sin sorpresa alguna, las biografas: la interpretacin de Biddy Martin sobre Lou Andreas Salom, la representacin de Kathryn Sklar sobre Catharine Beecher, la vida de Jacqueline Hall por Jessie Daniel Ames y la discusin de Mary A. Hill sobre Charlotte Perkins Gilman." Tam bin son posibles los tratamientos colectivos, como han mostrado Mrinali na Sinha y Lou Ratt en sus respectivos estudios sobre los trminos de la construccin de la identidad de gnero en los administradores coloniales 69 68 HACIA UNA HISTORIA FEMINISTA britnicos en la India, yen los hindes de educacin britnica, antiimperia listas y lderes nacionalistas." En consecuencia, la primera parte de mi definicin de gnero consiste en todos estos cuatro elementos, ninguno de los cuales resulta operativo sin los dems. Y an no operan al mismo tiempo, reflejndose simplemente uno en los otros. En realidad, una pregunta de investigacin histrica sera: cu les son las relaciones entre los cuatro aspectos? El esquema que he presen tado sobre el proceso de construccin de las relaciones de gnero puede ser utilizado para discutir sobre la clase, la raza, la etnicidad o sobre cual quier otro proceso social. Con ello pretenda clarificar y especificar cmo uno necesita pensar sobre el efecto del gnero en las relaciones sociales e institucionales, porque esta reflexin a menudo carece de precisin o sis tematicidad. La teorizacin sobre el gnero la he desarrollado en mi segun da propuesta: el gnero es una forma primaria de las relaciones simblicas de poder. Sera mejor decir que el gnero es un campo primario dentro del cual, o por medio del cual, se articula el poder. El gnero no es el nico campo, pero parece que ha sido una forma persistente y recurrente que ha hecho posible la significacin del poder en occidente, en la tradicin judeo cristiana y en la islmica. Como tal, esta parte de la definicin da la impre sin de pertenecer a la seccin normativa del argumento, aunque no sea as, por los conceptos de poder, que aunque se construyan a partir del gnero no siempre tratan literalmente del gnero en s mismo. El socilogo francs Pierre Bourdieu escribi acerca de cmo la "divisin del mundo", basada en referencias a "las diferencias biolgicas y especialmente en aquellas que se refieren a la divisin del trabajo de la procreacin y reproduccin", opera como "las que estn mejor fundadas en ilusiones colectivas". Los conceptos sobre el gnero, establecidos como objetivos o un conjunto de referencias, estructuran la percepcin y la organizacin concreta y simblica del con junto de la vida social." Y el gnero queda implicado en la concepcin y construccin del poder en s mismo, en la medida en que tales referencias establecen unas determinadas distribuciones de poder (el control diferen cial sobre los recursos materiales o simblicos y el acceso a ellos). El antro plogo francs Maurice Godelier as lo ha formulado: No es la sexualidad lo que preocupa a la sociedad, sino la sociedad la que es preo cupante para la sexualidad del cuerpo. Se apela continuamente a la relacin de las diferencias sexuales entre los cuerpos como un testimonio de las relaciones y fenmenos sociales que nada tienen que ver con la sexualidad. No slo como EL GNERO: UNA CATEGORA TIL PARA EL ANLISIS HISTRICO testimonio de stos, sino tambin como testimonio para stos; en otras pala bras, como una legitimacin de tales diferencias." La funcin legitimizadora del gnero opera en muchos sentidos. Por ejem plo, Bourdieu demostr cmo en algunas culturas la explotacin agrcola se organizaba segn unas ideas de tiempo y estacin que dependan de las definiciones especficas de la oposicin entre lo masculino y lo femenino. Gayatri Spivak ha realizado un profundo anlisis sobre los usos del gnero y del colonialismo en algunos textos de escritoras britnicas y americanas." Natalie Davis ha demostrado cmo los conceptos de lo masculino y lo feme nino estaban en relacin con la comprensin y las crticas de los roles del orden social en los comienzos de la Francia moderna." La historiadora Caro line Walker Bynum arroj nueva luz sobre la espiritualidad medieval al pres tar atencin a las relaciones entre los conceptos de lo masculino y lo feme nino y el comportamiento religioso. Su obra nos aporta valiosas ideas sobre las formas en que estos conceptos sirvieron a la poltica de las instituciones monsticas as como a los creyentes individuales." Los historiadores del arte abrieron un nuevo territorio al leer las implicaciones sociales a partir de las representaciones literales de mujeres y hombres." Estas interpreta ciones estn basadas en la idea de que los lenguajes conceptuales se sirven de la diferenciacin para establecer el sentido, y que la diferencia sexual es una va primaria de diferenciacin simblica." Por consiguiente, el gnero proporciona una va de descodificacin del sentido y de comprensin de las complejas conexiones entre varias formas de interaccin humana. Cuando los historiadores buscan aquellas formas en que el concepto de gnero legiti miza y construye las relaciones sociales, estn desarrollando ideas sobre la naturaleza recproca del gnero y la sociedad, y sobre las formas particula res y especficamente contextuales en que la poltica construye al gnero y el gnero a la poltica. La poltica es slo uno de los campos en que el gnero puede ser utili zado para el anlisis histrico. He elegido los siguientes ejemplos referidos a la poltica y al poder en su sentido ms tradicional, es decir, en su sentido de pertenencia al gobierno y a la nacin-estado, por dos razones. La primera, porque el territorio est virtualmente inexplorado ya que el gnero ha sido considerado como la anttesis de los asuntos reales en el campo de la poltica. La segunda, la historia poltica -y an el modo dominante de investigacin histrica- ha sido un reducto de resistencia frente a la inclusin del mate rial o incluso de las cuestiones sobre mujeres y gnero. 71 70 HACIA UNA HISTORIA FEMINISTA El gnero ha sido literal o analgicamente utilizado en la teora polti ca para justificar o criticar el reinado de los monarcas, y para expresar la relacin entre el gobernante y los gobernados. Uno podra haber esperado que los debates de los contemporneos sobre los reinados de Elizabeth I en Inglaterra y de Catalina de Mdicis en Francia insistieran en la cuestin de la conveniencia de las mujeres en la funcin poltica, pero en el periodo en que la realeza y el parentesco eran completamente afines, las discusiones sobre los reyes hombres manifestaban la misma preocupacin por la mascu linidad y la feminidad." Las analogas relativas a la relacin marital estruc turan los argumentos de Jean Bodin, Robert Filmer y John Locke. El ataque de Edmund Burke a la Revolucin francesa est construido en torno al contraste entre los brujos siniestros y homicidas sans culotte (Tas furias del infierno, en la forma abusiva de la mujer ms repugnante") y la dulce fe mineidad de Mara Antonieta, que logr escapar de la multitud y "buscar refugio a los pies de su rey y marido", y cuya belleza inspir el orgullo na cional. (Burke escribi en referencia al papel que se asignaba a lo femeni no en el orden poltico: "Para que nos hagan amar a nuestro pas, nuestro pas debe ser encantador'.)" Pero no siempre existe una analoga con el matrimonio ni con la heterosexualidad. En la teora poltica medieval isl mica, los smbolos del poder poltico aludan muy a menudo al sexo entre un hombre y un joven, y sugeran no slo unas formas de sexualidad acep table, semejantes a aquellas que describi Foucault en su ltimo trabajo sobre la Grecia clsica, sino tambin la irrelevancia de las mujeres respec to a una determinada idea de la poltica y la vida pblica." Para que este ltimo comentario no d a entender que la teora poltica es el simple reflejo de la organizacin social, parece importante destacar que los cambios en las relaciones de gnero pueden desencadenarse por las opiniones sobre las necesidades del Estado. Un ejemplo muy llamativo es el argumento que esgrimi Louis de Bonald en 1816 sobre las razones por las cuales se deba abolir la legislacin sobre el divorcio de la Revolucin francesa: Tal corno la democracia poltica "permite al pueblo, la parte dbil de la sociedad poltica, levantarse contra el poder establecido", as el divorcio, "autntica de mocracia domstica", permite a la mujer, "la parte dbil, rebelarse contra la autoridad marital. .. Con el objeto de evitar que el Estado caiga en manos del pueblo, es necesario evitar que la familia caiga en las manos de las esposas y los hijos".5D EL GNERO: UNA CATEGORA TIL PARA EL ANLISIS HISTRICO Bonald empieza con una analoga y luego establece una corresponden cia directa entre divorcio y democracia. Si volvemos a los numerosos argu mentos iniciales sobre la familia bien ordenada como fundamento del Es tado bien ordenado, la legislacin que llev a la prctica este punto de vista defini de nuevo los lmites de la relacin marital. De igual modo, en nues tra poca, los idelogos polticos conservadores quisieran hacer aprobar una serie de leyes acerca de la organizacin y del comportamiento de la fa milia que alteraran las prcticas comunes. Si bien se ha destacado la cone xin entre los regmenes autoritarios y el control de las mujeres, sta no se ha estudiado a fondo. Si en el momento crucial de la hegemona jacobina, durante la Revolucin francesa, si en el momento en que Stalin intent con trolar la autoridad, si cuando se implant la polica nazi en Alemania, o cuando triunf del Ayatollah Jomeini en Irn, las normativas emergentes legitimizaron la dominacin. la fuerza, la autoridad central y el poder im perante como un poder masculino (enemigos, forasteros, subversivos, la debilidad como algo femenino) y trasladaron literalmente este cdigo a las leyes (impidiendo la participacin de las mujeres en la poltica, ilegalizan do el aborto, prohibiendo que las madres ganaran un salario, imponiendo unos cdigos vestimentarios a las mujeres) entonces todo ello contribuy a poner a las mujeres en el lugar en que ahora estn." Estas acciones y la po ca en que se manifestaron tienen poco sentido en s; en muchos casos, el Estado no tiene nada inmediato ni material que ganar con el control de las mujeres. Las acciones solamente pueden tener sentido como parte del an lisis de la construccin y consolidacin del poder. En cuanto a la poltica dirigida a las mujeres, fue tomando forma una declaracin de control, o de fuerza sobre ellas. En estos ejemplos, la diferencia sexual fue concebida en trminos de dominacin o control de las mujeres. Estos ejemplos nos dan una visin de los tipos de relaciones de poder construidos en la histo ria moderna, pero este particular tipo de relacin no es un tema poltico uni versal. Por ejemplo, los regmenes democrticos del siglo xx tambin han construido, aunque de distintas formas, sus ideologas polticas con los con ceptos de gnero, que luego trasladaron a la poltica. El Estado de bienestar, por ejemplo, demostr su paternalismo proteccionista en las leyes destina das a las mujeres ya los nios." Desde un punto de vista histrico, algunos movimientos socialistas y anarquistas rechazaron completamente las met foras de la dominacin, y criticaron a regmenes concretos o a organizaciones sociales en lo referente a las transformaciones de las identidades de gnero. Los socialistas utpicos en Francia e Inglaterra en las dcadas de 1830 y 1840 72 73 HACIA UNA HISTORIA FEMINISTA concibieron sus sueos de un futuro armonioso basndose en las naturale zas complementarias de los individuos, como se ejemplifica en los sindica tos de hombres y mujeres con "el individuo social";" Los anarquistas europeos fueron muy conocidos, no slo por rechazar las convenciones del matrimo nio burgus sino tambin por su visin de un mundo en el cual la diferencia sexual no implicaba una jerarqua. Estos ejemplos muestran las conexiones explcitas entre gnero y poder, pero slo son una parte de mi definicin de gnero como un paso previo a las relaciones simblicas de poder. Muy a menudo la atencin que se presta al gnero no es explcita, pero no deja de ser un componente crucial de la orga nizacin de la igualdad o la desigualdad. Las estructuras jerrquicas depen den de las comprensiones generalizadas de las llamadas relaciones natura les entre hombre y mujer. En el siglo XIX, el concepto de clase dependa del gnero para su articulacin. Mientras en Francia los reformistas de clase media describan a los obreros en trminos codificados como femeninos (subordinados, dbiles, explotados sexualmente como prostitutas), los lde res laboristas y socialistas replicaron insistiendo en la posicin masculina de la clase obrera (productores, fuertes, protectores de sus mujeres e hijos). Los trminos de este discurso no trataban explcitamente del gnero, pero contenan slidas referencias a ste. La codificacin "genrica" de ciertos trminos estableci y "naturaliz" sus significados. En este proceso, espec fico desde un punto de vista histrico, las definiciones normativas del gne ro (que se tomaron por dadas) se reprodujeron e incrustaron en la cultura de la clase obrera francesa. 54 El tema de la guerra, la diplomacia y la alta poltica surge normalmente cuando los historiadores polticos tradicionales cuestionan la utilidad del gnero en su trabajo. Pero aqu tambin necesitamos mirar ms all de los actores y del significado literal de sus palabras. Las relaciones de poder entre las naciones y el estatus de sujetos coloniales se volvi comprensible (y, por consiguiente, se legitimiz) en trminos de relaciones entre mujer y hom bre. La legitimizacin de la guerra -el hecho de truncar vidas jvenes para proteger al Estado- se manifest de formas muy variadas, a travs de lla mamientos especficos a la hombra (por la necesidad de defender la vulne rabilidad de las mujeres y los nios), de una dependencia implcita en la creencia en el deber de los hijos de servir a sus lderes o a su padre o rey, y de asociaciones entre la masculinidad y la fuerza nacional." La misma alta poltica es un concepto de gnero porque establece su importancia crucial y su poder pblico, las razones para la existencia de esta alta autoridad y el EL GNERO: UNA CATEGORA TIL PARA EL ANLISIS HISTRICO hecho de su existencia, precisamente excluyendo a las mujeres de este tra bajo. El gnero es una de las referencias recurrentes a travs de las cuales el poder poltico ha sido concebido, legitimado y criticado. El gnero se refie re a la oposicin hombre/mujer, pero al mismo tiempo tambin establece el significado de sta. Para reivindicar el poder poltico, la referencia debe pa recer segura y fija, fuera de cualquier construccin humana, y debe formar parte del orden natural o divino. En este sentido, la oposicin binaria y el proceso social de las relaciones de gnero pasan a formar parte del signifi cado del propio poder; y el hecho de cuestionar o alterar algn aspecto del mismo representa una amenaza para el conjunto del sistema. Si las significaciones de gnero y poder se construyen la una a la otra, cmo hacen las cosas para cambiar? La respuesta, en un sentido gene ral, es que el cambio puede comenzar en muchos lugares. Los masivos dis turbios polticos que sumen en el caos a los antiguos rdenes e implantan otros nuevos podran revisar los trminos (y la organizacin) del gnero en busca de nuevas formas de legitimizacin. Pero en realidad no pueden; las viejas ideas sobre el gnero tambin han servido para ratificar a los nue vos regmenes. 56 Las crisis demogrficas, ocasionadas por la escasez de comi da, las plagas o las guerras, podran haber originado un cuestionamiento sobre las visiones normativas del matrimonio heterosexual (como ocurri en varios crculos y pases en la dcada de los aos veinte), pero lo que han hecho ha sido generar polticas en pro de la natalidad, polticas que insisten en la importancia exclusiva de las funciones maternales y reproductivas de las mujeresY El cambio de las pautas de empleo puede conducir a estrategias maritales alteradas y a diferentes posibilidades de construccin de la sub jetividad, pero este cambio tambin puede tomarse como una posibilidad, para las obedientes hijas y madres, de llevar a cabo nuevas actividades." El surgimiento de nuevos smbolos culturales puede hacer posible la reinter pretacin y, por supuesto, la reescritura de la historia edpica, pero tambin puede servir para reinscribir este drama terrible en trminos incluso ms reveladores. Los procesos polticos determinarn qu resultados van a pre valecer; me refiero a procesos polticos en el sentido en que los diferentes actores y los diferentes significados estn luchando unos contra otros por el control. La naturaleza de este proceso, de los actores y de sus acciones, slo puede determinarse especficamente dentro del contexto de su espacio y tiempo. Slo podremos escribir la historia de este proceso si admitimos que "hombre" y "mujer" son categoras vacas y a punto de desbordar. Vacas porque no tienen un significado fundamental ni trascendente; y a punto de 74 HACIA UNA HISTORIA FEMINISTA desbordar porque aunque den la impresin de ser categoras fijas, contie nen an en su interior definiciones alternativas, desmentidas o suprimidas. En cierto sentido, la historia poltica tiene una representacin en el cam po del gnero. Este campo parece fijo, establecido, aunque su significado sea discutido y cambie continuamente. Si tratamos la oposicin entre hom bre y mujer como algo problemtico, en lugar de ser algo conocido de ante mano, como algo definido contextualmente y construido de forma repetiti va, entonces debemos preguntarnos en todo momento no slo qu est en juego en las proclamaciones o debates que apelan al gnero para explicar o justificar sus posiciones, sino tambin de qu manera se invocan y reinscri ben las interpretaciones implcitas del gnero. Cul es la relacin entre las leyes sobre las mujeres y el poder del Estado? Por qu (y desde cun do) las mujeres han sido invisibles como sujetos histricos, cuando nosotros sabemos que participaron en los pequeos y grandes acontecimientos de la historia humana? Ha legitimado el gnero el surgimiento de las carreras profesionales."? Y ahora cito el ttulo de un reciente artculo de la feminis ta francesa Luce Irigaray el sujeto cientfico es sexuado."? Qu relacin hay entre la poltica del Estado yel descubrimiento del crimen de la homo sexualidad."! Cmo han incorporado las instituciones sociales el gnero en sus premisas y organizaciones? Han existido siempre unos conceptos de gnero genuinamente igualitarios respecto al sistema poltico que proyecta ban o construan? La investigacin de estas preguntas dar paso a una historia que aporta r nuevas perspectivas a las viejas preguntas (por ejemplo, acerca de cmo se impone la funcin poltica o cul es el impacto de la guerra en la socie dad), que volvern a plantear las viejas preguntas de siempre en otros trmi nos (por ejemplo, introduciendo consideraciones acerca de la familia y la sexualidad, o del estudio de la economa o la guerra), que har visibles a las mujeres como participantes activos y crear una distancia analtica entre el lenguaje del pasado, supuestamente preestablecido, y nuestra propia termi nologa. Adems, esta nueva historia dejar abiertas las posibilidades de pen sar en las actuales estrategias polticas feministas y el futuro utpico, por que apunta a que el gnero sea redefinido y reestructurado conjuntamente con una visin de igualdad poltica y social, que no slo incluya al sexo sino tambin a la clase y la raza. NOTAS 281 JI Darlene Gay Levy y Harriet Applewhite, "Male Responses to the Political Activism of the Women of the People in Paris (1789-1793)" (indito), y la discusin sobre el mismo en Levy, Applewhite y Johnson (comps.), WOl1len in Revolutionary Paris (1789 1795), pp. 143-220; Lynn Hunt, Politics, Cultures and Class in the French Revolution, University of California Press, Berkeley, 1984, pp. 94-117. Vase tambin Maurice Agulhon, Marianne au combat: l'imagerie et la symbolique rpublicaines de 1789 ti 1880, Flammarion, Pars, 1979. 3Z Existe una diferencia entre describir la atribucin social de un estatus a deter minados grupos y reflejar ste en el relato histrico sin hacer ningn comentario, o bien ignorndolo por completo. En el primer caso, el historiador concibe la construc cin de la desigualdad como una parte del relato que debe contarse; en el segundo, l o ella aceptan la desigualdad como un hecho "natural" o inevitable y, en consecuen cia, no conceden una importancia histrica a la construccin de la desigualdad. 33 Teresa de Lauretis, Feminist Studies/Critical Studies, Indiana University Press, Bloomington, 1986, p. 14. Vase asimismo Biddy Martin y Chandra Talpade Mohanty, "Feminist Politics: What's Home Got to Do With It?", ibid., pp. 191-212. 34 Del mismo modo, para comprender el estatus de los negros en la sociedad blan ca, la raza es una herramienta analtica importante. En la sociedad americana, la etnicidad y la clase an son otras formas de marcar la diferencia. El denominador comn para el estudio de los grupos particulares (dominantes y subordinados) es la diferencia. La cuestin terico-histrica es: cmo se ha construido la diferencia? 35 Michel Foucault, Historia de la Sexualidad, vol. 1, Siglo XXI, Mxico, 1989, pp. 118-119. Il. EL GNERO: UNA CATEGORA TIL PARA EL ANLISIS HISTRICO I Oxford English Dictionary, Oxford University Press, Oxford, 1961, p. 4. 2 E. Littr, Dictionnaire de la langue [rancaise, Pars, 1876. 3 Raymond Williams, Keywords, Oxford University Press, Nueva York, 1983, p. 285. 4 Natalie Zemon Davis, "Women's History in Transition: The European Case", Feminist Studies (1975-1976), nm. 3, p. 90. 5 Ann D. Gordon, Mari Jo Buhle y Nancy Shrom Dye, "The Problem of Women's Bistory", en Berenice Carroll (comp.), Liberating Womens History (University of Illinois Press, Urbana), p. 89. 6 El mejor ejemplo y el ms sutil es el de Joan Kelly, "The Doubled Vision of Feminist Theory", en Women, History and Theory ; University of Chicago Press, Chicago, 1984, pp. 51-64, en especial p. 61. 283 282 NOTAS 7 Vase Moira Gatens, quien argumenta contra el empleo del gnero para desta car el aspecto social de la diferencia sexual en "A Critique of the Sex/Gender Distinc tion", en J. ABen y P. Patton (comps.), Beyond Marxism?, Intervention Publications, Leichhardt, N.S.W., 1985, pp. 143-160. Estoy de acuerdo con su argumento de que la distincin del sexo/gnero admite una determinacin autnoma para el cuerpo, ignorando el hecho de que lo que conocemos acerca del cuerpo es un conocimiento producido culturalmente. ~ Para una caracterizacin diferente del anlisis feminista, vase Linda J. Nicholson, Gender and History: The Limits of Social Theory in the Age of the Family, Columbia University Press, New York, 1986. 9 Mary O'Brien, The Politics ofReproduction, Routledge and Kegan Paul, Londres, 1981, pp. 8-15 Y46. 10 Shulamith Firestone, The Dialectic of Sex, Bantam Books, NuevaYork, 1970. La frase "bitter trap" (trampa amarga) es de O'Brien en Politics of Reproduction, p. 8. JJ Catherine McKinnon, "Feminism, Marxism, Method and the State: An Agenda for Theory", Signs (1982), nm. 7, pp. 515 Y541. 12 Ibid., pp. 541 Y543. 13 Para una discusin interesante sobre los puntos clave y los lmites del trmino "patriarcado", vase el intercambio entre historiadores de Sheila Rowbotham, Sally Alexander y Barbara Taylor en Raphael Samuel (comp.), Peoples History and Socialist Theory, Routledge and Kegan Paul, Londres, 1981, pp. 363-373. 14 Friedrich Engels, The Origins of the Family, Private Property and the State (1884). 15 Hcidi Hartmann, "Capitalism, Patriarchy and Job Segregation by Sex", Signs (1976), nm. 1, p. 168. Vase tambin "The Unhappy Marriage of Marxism and Feminism: Towards a More Progressive Union", Capital and Class (1979), nm. 8, pp. 1-33; "The Family as the Locus of Gender, Class and Political Struggle: The Example of Housework", Signs (1981), nm. 6, pp. 366-394. J6 Las discusiones sobre el feminismo marxista incluyen las obras de Zillah Eisenstein, Capitalist Patriarchy and the Case [or Socialist Feminism, Longman, Nueva York, 1981; A. Kuhn, "Structures of Patriarchy and Capital in the Family", en A. Kuhn yA. Wolpe (cornps.), Feminism and Materialism: Womell and Modes o[ Production, Routledge and Kegan Paul, Londres, 1978; Rosalind Coward, Patriarchal Prece dents, Routledge and Kegan Paul, Londres, 1983; Hilda Scott, Does Socialism Lib erate Women? Experiences [rom Eastern Europe (Beacon Press, Boston, 1974); Jane Humphres, "Working Class Farnly, Wornen's Liberation and Class Struggle: The Case of Nine teenth-Century British History", Review of Radical Political Economics (1977), nm. 9, pp. 25-41; Jane Humphries, "Class Struggle and the Persistence ofthe Working Class Familv", Cambridge Journal of Economics (1971), nm. 1, pp. 241-258; NOTAS vase tambin el debate sobre la obra de Humphries en Review 01' Radical Political Economics (1980), nm. 12, pp. 76-94. 17 Kelly, "Doubled Vision of Feminist Theory", p. 61. 18 Ann Snitow, Christine Stansell y Sharon Thompson (eomps.), Powers al' Desire: The Politics al' Sexuality, Monthly Review Press. Nueva York, 1983. 19 Ellen Ross y Rayna Rapp, "Sex and Society: AResearch Note from Social His tory and Anthropology", Powers al' Desire, p. 53. 20 "Introduction", Powers al' Desire, p. 12; YJessica Benjamin, "Master and Slave: The Fantasy of Erotic Domination", powers al' Desire. p. 297. 21 Johanna Brenner Y Mara Ramas, "Rethinking Women's Oppression". New Left Review (1984), nm. 144, pp. 33-71; Michele Barreu, "Rethinking Women's Oppression: AReply to Brenner and Ramas", New Left Review (1984), nm. 146, pp. 123-128; Ange la Weir y Elizabeth Wilson, "The British Women's Movement", New Left Review (1984), nm. 148, pp. 74-103; Michele Barrett, "A Response to Weir and wlson", New Left Review (1985), nm. 150, pp. 143-147; Jane Lewis, "The Debate on Sex and Class", New Left Review (1985), nm. 149, pp. 108-120. Vase tambin Hugh Arrnstrong y Pat Armstrong, "Beyond Sexless Class and Classless Sex: Towards Feminist Marxism", Studies in political Economy (1983), nm. 10, pp. 7-44; Hugh Armstrong Y Pat Armstrong, "Comments: More on Marxist Feminism", Studies in Political Economy (1984), nm. 15, pp. 179-184; YJane Jenson, "Cender and Reproduction: Or, Babies and the Slate" (artculo indito), junio de 1985, pp. 1-7. 22 Para las primeras formulaciones tericas, vase Papers on Patriarchy: Conference, London 1976 (indito), Londres, 1976). Le agradezco a Jane Caplan que me hubiera informado de la existencia de esta publicacin, as corno compartir conmigo su copia y sus ideas sobre sta. Vase Sally Alexander, "Women, Class and Sexual Differenee", History Workshop (1984), nm. 17, pp. 125-135, para una posicin psicoanaltica. Juliet Mitchell, en unos seminarios en Princeton University a principios de 1986, pareca que volva a poner nfasis en la prioridad de los anlisis materialistas del gnero. Vase el intento de Coward, Patriarchal Precedents, para superar el impasse del feminismo marxista. Vase tambin en esta misma lnea el brillante esfuerzo del antropologista Gayle Rubin, "The Traffic in Women: Notes on the political Econo my of Sex", en Rayna R. Reiter (comp.), Towards an Anthropolog;y ofwomen, MontWy Revew Press, NuevaYork, 1975, pp. 167-168. En espaol: "El trfico de mujeres: notas sobre la economa poltica", en Marysa Navarro Y Catherine Stimpson (comps.) Qu son los estudios de Mujeres?, Buenos Aires, FCE, 1995. 23 Nancy Chodorow, El ejercicio de la maternidad: psicoanlisis Y sociologa de la maternidad y paternidad en la crianza de los hijos, trad. por Oscar L. Molina Sierralta, Gedisa, Barcelona, 1998, p. 251. 1) ., .."" .", 285 -.::j NOTAS 284 NOTAS P
24 "Nancy Chodorow, en El ejercicio de la maternidad, pp. 247-248 dice: "Mi expli cacin sostiene que estos problemas, relacionados con lo masculino/femenino, pue den estar sujetos a influencia durante el periodo del complejo de Edipo, pero que no son ni su nico centro ni su solo resultado. La negociacin de estos problemas OCurre en el contexto de los procesos yoicos y objetal -relacionales ms amplios. Estos pro cesos ms amplios tienen anloga influencia en la formacin de la estructura psqui ca y en la vida psquica y modalidades relacionales de hombres y mujeres. Explican las diferentes modalidades de identificacin y de orientacin a objetos heterosexuales, y tambin problemas edpicos asimtricos que describen los psicoanalistas. Estos resultados, tal como los edpicos ms tradicionales, emergen de la organizacin asi mtrica parental, organizacin que entrega a la madre el rol de progenitor primario, y al padre una mayor lejana y concentracin en la socializacin, especialmente en las reas pertinentes al sello de una identidad diferencialmente sexuada". Es im portante sealar que hay diferencias en cuanto a la interpretacin y al enfoque entre Chodorow y los tericos britnicos de las relaciones objetuales, los cuales siguen la lnea de los trabajos de D. W. Winicott y de Melanie Klein. El enfoque de Chodorow se caracteriza por ser una teora ms sociolgica o sociologizada, pero entre los femi nistas americanos es la perspectiva terica dominante sobre las relaciones objetuales. Sobre la historia de la teora britnica de las relaciones objetuales en poltica social, vase Denise Riley, War in the Nursery, Virago, Londres, 1984. 25 Juliet Mitchell y Jacqueline Rose (comps.), Jacques Lacan and the Ecole Freudienne, Norton, Nueva York, 1983; Alexander, "Women, Class and Sexual Difference". 26 Teresa de Lauretis, Alicia ya no: Alicia ya no: Feminismo, semitica, cine, trad. por Silvia Iglesias Recuero, Ctedra, Madrid, 1992. p. 253. 27 Alexander, "Women, Class and Sexual Difference", p. 135. 28 E. M. Denise Riley, "Summary of Preamble to Interwar Feminist History Work" (indito), presentado en el Pembroke Center Seminal', mayo de 1985, p. 11. La
cuestin est completamente elaborada en el brillante libro de Rilcy, "Am 1 That Name?": Feminism and the Category of "Women" in History, Macmillan, Londres, 9 1988. ',', 29 Carol Gilligan, In a Different Voice: Psychological Theory and Womens Developmeni,
Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1982. 30 Idem. 31 Feminist Studies (1980), nm. 6, pp. 26-64. 32 Jonathan Culler, Sobre la reconstruccin: teora y crtica despus del estructu ralismo, Madrid, Ctedra, 1992. pp. 159-189. Vase tambin Jacques Derrida, O] Grammatology, trad. Gayatri Chakravotry Spivak, Johns Hopkins University Press, 1974; tambin Jacques Derrida, Spurs , University of Chicago Press, Chicago, j 1979; y una transcripcin del Pembroke Center Seminal', 1983, en Subjects/ Objects (1984). En espaol: Derrida, Jacques, De la Gramatologa, Siglo XXI, M xico, i986. 33 Clifford Geertz, "Blurred Gentes" , American Scholar (1980), nm. 49, pp. 165-179. 34 Michelle Zimbalist Rosaldo, "The Uses and Abuses of Anthropology: Reflections on Feminism and Cross-Cultural Understanding", Signs (1980), nm. 5, p. 400. 35 Michel Foucault, Historia de la Sexualidad, vol. 1, Siglo XXI, Mxico, 1989, p. 170. 36 Gayle Rubin, "El trfico de mujeres: notas sobre la economa poltica", Qu son los estudios de Mujeres?, FCE, Buenos Aires, 1995, p. 35. 37 Ibid., p. 47. 38 Biddy Martin, "Feminism. Criticism and Foucault", New Gennan Critique (1982), nm. 27, pp. 3-30; Kathryn Kish SkIal', Catharine Beecher: A Studv in American Domes ticity, Yale University Press, New Haven, 1973; Mary A. Hill, Charlotte Perkins Gilman: The Muking ola Radical Feminist (1860-1896), Temple University Press, Philadelphia, 1980; Jacqueline Dowd Hall, Revolt Against Chivalry: Jesse Daniel Ames and the Womens Campaign Against Lynching, Columbia University Press, Nueva York, 1974. 39 Lou Ratt, "Gender Ambivalence in the Indian Nationalist Movement" (indito), Pembroke Center Seminal', Spring 1983; y Mrinalina Sinha, "Manliness: A Victorian Ideal and the British imperial Elite in India" (indito), Department of History, State University of New York, Stony Brook, 1984, y Sinha, "The Age of Consent Act: The Ideal of Maseulinity and Colonial Ideology in Late 19th Century Bengal". Proceedings, Eighth International Symposium on Asian Studies, 1986, pp. 1199-1214. 40 Pi erre Bourdieu, Le sens pratique, Les ditons de Minuit, Pars, 1980, pp. 246 247,333-461, especialmente p. 366. 4\ Maurice Godelier, "The Origins of Male Domination", New Lett Review (1981), nm. 127, p. 17. 42 Gayatri Chakravorty Spivak, "Three Women's Texts and a Critique of Imperialism", Criticallnquiry (1985), nm. 12, pp. 243-246. Vase tambin Kate Millett, Sexual Politics, Avon, Nueva York, 1969. Luce lrigaray lleva a cabo un anlisis del funcio namiento de las referencias femeninas en los textos ms importantes de la filosofa occidental en Speculum oi the Other Woman, trad. por Gillian C. Gill, Cornell Uni versity Press, Ithaca, Nueva York, 1985. 43 Natalie Zemon Davis, "Wornen on Top" , Society and Culture in Early Modern France , Stanford University Press, Stanford, 1975, pp. 124-151. 44 Caroline Walker Bynum, Jesus as Mother: Studies in the Spirituality of the High Middle Ages, University of California Press, Berkeley, 1982; Caroline Walker Bynum, "Fast. Feast and Flesh: The Religious Significance of Food to Medieval Women", Representations (1985), nm. 11, pp. 1-25; Caroline Walker Bynum. "In 286 NOTAS troduction", Religion and Gender: Essays on the Complexity of Symbols, Beacon Press, Boston, 1987. 45 Vase por ejemplo, T.J. Clark, The PaintingofModern Life, Knopf, Nueva York, 1985. 46 La diferencia entre los tericos estructuralistas y posestructuralistas sobre esta cuestin depende de lo abierta o cerrada que sea su visin de las categoras de la di ferencia. Como los posestructuralistas no establecen un significado universal para las categoras ni para las relaciones entre ellas, parece que su enfoque nos conduce al tipo de anlisis histrico por el que estoy abogando. 47 Rachel Weil, "The Crown Has Fallen to the Distaff: Gender and Politics in the Age of Catherine de Medici", Critical Matrix, Princeton Working Papers in Women' Studies (1985), nm. 1. Vase tambin Louis Montrose, "Shaping Fantasies: Figura tions of Gender and Power in Elizabethan Culture", Representations (1983), nm. 1, pp. 61-94; YLynn Hunt, "Hrcules and the Radical Image in the French Revolution", Representations (1983), nm. 1, pp. 95-117. 48 Edmund Burke, Reflections on the French Revolution (1892), reimp. Nueva York, 1909), pp. 208-209 Y214. Vase Jean Bodn, Six Books of the Commonwealth (1606), reimp. Barnes and Noble, Nueva York, 1967; Robert Filmer, Patriarchia and Other Political Works, B. Blackwell, Oxford 1949; y John Locke, Two Treatises of Government (1690), reimp. Cambridge University Press, Cambridge, 1970. Vase tambin Elizabeth Fox-Genovese, "Property and Patriarchy in Classical Bourgeois Political Theory", Radical History Review (1977), nm. 4, pp. 36-59; Y Mary Lyndon Shanley, "Marriage Contract in Seventeenth Century English Political Thought", Westem Political Quarterly (1979), nm. 3, pp. 79-91. 49 Estoy agradecida a Bemard Lewis por su referencia al Islam. Michel Foucault, Histoire de la sexualit, vol. 2, L'Usagedes plaisirs, Gallimard, Pars, 1984. En espaol: Michel Foucault, Historia de la sexualidad, vol. 2, El uso de los placeres, Siglo XXI, M xico, 1986. Sobre las mujeres en la Atenas clsica, vase Marilyn Arthur, "Liberated Woman': The Classical Era" en Renate Bridenthal y Claudia Koonz (comps.), Becom ing Visible: Women in European History (Houghton Mifflin, Boston, 1977), pp. 75-78. 50 Citado en Roderick Phillips, "Women and Family Breakdown in Eighteenth Century France: Rouen 1780-1800", Social History (1976), nm. 2, p. 217. 51 Sobre la Revolucin francesa vase Darlene Gay Levy, Harriet Applewhite y Mary Durham Johnson (comps.), Women in Revolutionary Paris (1789-1795), Uni versity of Illinois Press, Urbana, 1979, pp. 209-220. Sobre legislacin sovitica, van se los documentos correspondientes en Rudolph Schlesinger, Changing Attitudes in Soviet Russia: Documents and Readings, vol. 1, The Family in the USSR, Routledge and Kegan Paul, Londres, 1949, pp. 62-71,251-254. Sobre poltica nazi vase Tiro Mason, "Wornen in Nazi Germany", History Workshop (1976), vol. 1, pp. 74-113, NOTAS 287 y Tim Mason, "Women in Germany (1925-1940): Family, Welfare and Work", History Workshop (1976), vol. 2, pp. 5-32. 52 Elizabeth Wilson, Women and the Welfare State, Tavistock, Londres, 1977; Jane Jenson, "Gender and Reproduction": Jane Lewis, The Politics of Motherhood: Child and Maternal Welfare in England (1900-1939), Croom Helm, Londres, 1980; Mary Lynn McDougall, "Protecting lnfants: The French Campaign for Matemity Leaves (1890-1913)", French Historical Studies (1983), vol. 13, pp. 79-105. 53 Acerca de los visionarios ingleses vase Barbara Taylor, Eve and the New Jeru salem, Pantheon, Nueva York, 1983. 54 Louis Devanee, "Femme, famille, travail et morale sexuelle dans l'idologie de 1848", Mythes et reprsentations de la [emme au xtx sicle, Champon, Pars, 1977; Jacques Ranciere y Pierre Vauday, "En allant a l'expo: l'ouvrier, sa femme et les machines", Les rvoites logiques (1975), vol. 1, pp. 5-22. ss Gayatri Chakravorty Spivak, "Draupadi' by Mahasveta Devi", Criticallnquiry (1981), vol. 8, pp. 381-401; Homi Bhabha, "Of Mimicry and Man: The Arnbiva lence of Colonial Discourse", October (1984), vol. 28, pp. 125-133; Karin Hausen, "The German Natons Obligations to the Heroes' Widows of World War 1", en Margaret R. Higonnet y cols., Behind the Lines: Gender and the Two World Wars, Yale University Press, New Haven, 1987, pp. 126-140. Vase asimismo Ken Inglis, "The Representation of Gender on Australian War Memorials", Daedalus (1987), nm. 116, pp. 35-59. 56 Acerca de la Revolucin francesa vase Levy y cols., Women in Revolutionary Paris. Sobre la revolucin americana vase Mary Beth Norton, Liberty's Daughters: The Revolutionary Experience ofAmerican Women, Little, Brown, Boston, 1980; Linda Kerber, Women of the Republic, University of North Carolina Press, Chapel Hill, 1980; Joan Hoff Wilson, "The Illusion of Change: Women and the American Revolu tion", en Alfred Young (comp.), The American Revolution: Explorations in the History of American Radicalism, Northem Illinois University Press, Dekalb, 1976, pp. 383 446. Sobre la Tercera Repblica francesa vase Steven Hause, Women's Suffrage and Social Politics in the French Third Republic, Princeton University Press, Princeton, 1984. Un tratamiento muy interesante de un caso reciente se encuentra en Maxime Molyneux, "Mobilization without Emancipation? Wornen's Interests, the State and Revolution in Nicaragua", Feminist Studies (1985), vol. 11, pp. 227-254. 57 Sobre las polticas a favor de la natalidad vase Riley, War in the Nursery, and Jenson, "Gender and Reproduction". Para la dcada de los aos veinte se pueden consultar los ensayos de Stratgies des [emmes, ditions Tierce, Pars, 1984. ss Para conocer diferentes interpretaciones acerca del impacto de Nueva York en las mujeres, vase Louise A. Tilly Y Joan W. Scott, Women, Work and Family, Holt, 288 NOTAS Rinehart and Winston, Nueva York, 1978; Methuen, 1987; Thomas Dublin, Women at Work: The Transiormation of Work and Community in Lowell, Massachussetts (1826-1860), Columbia University Press, Nueva York, 1979; y Edward Shorter; The Making of the Modern Family, Basic Books, Nueva York, 1975. 59 Vase por ejemplo, Margaret Rossiter, Women Scientists in America: Slruggles and Strategies lo 1914, Johns Hopkins University Press, Baltimore, 1982. 60 Luce lrigaray, "Is the Subject of Science Sexed?", Cultural Critique (1985), vol. 1, pp. 73-88. 61 Louis Crompton, Byron and Greek Lave: Homophobia in Nineleenth-Century England, University of California Press, Berkeley, 1985. La misma cuestin se abor da en Jeffrey Weeks, Sex, Politics and Society: The Regulation ofSexualitv since 1800, Leyman, Londres, 1981. IIl. SOBRE LENGUAJE, GNERO E HISTORIA DE LA CLASE OBRERA 1 Vase la introduccin de lus compiladores sobre "Language, Work and Ideology", Radical History Review (1986), vol. 34, nm. 3: "Como radicales que somos, nos interesamos en los lenguajes del poder y la desigualdad: en cmo las palabras expre san y ayudan a construir la dominacin y la subordinacin". La combinacin del "lenguaje" y las "palabras" es precisamente el problema que hay que evitar, y el que abordar en este ensayo. Vase tambin la crtica de Christne Stansell a este ensa yo en International Labor and Working Class History (1987), nm. 31, pp. 24-29. 2 Aqu es importante sealar que el hecho de estar a favor de las mujeres -o sea, a favor de las mujeres en la profesin e incluso a favor de la historia de las muje res- nu es contradictorio con el hecho de ser antifeminista, es decir, con el hecho de oponer un anlisis filosfico que intenta explicar la subordinacin de las mujeres en trminos de desigualdades de poder tal como los sistemas de relaciones sociales, incluyendo a la misma clase, las han construido. Las protestas contra el feminismo provienen muy a menudo de gente que manifiesta una gran simpata por las mujeres; simplemente no les gusta tener que volver a interpretar la historia que ellos empren den tomando en cuenta los anlisis feministas. 3 G. S. Jones, Languages ofClass: Studies in English Working Class History (1832 1982), Cambridge University Press, Cambridge, 1983. En espaol: Lenguajes de clase: estudios sobre la clase obrera, Siglo XXI, Madrid, 1989. 4 William Sewell, Jr., ha manifestado una lgica similar en el estudio entre los tra bajadores franceses en el mismo periodo. Vase su obra Work and Revolution in REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS Achebe, C. (1989), "Impedrnents to Dialogue Between North and South", Hopes and Impediments: SelectedEssays, Nueva York, Doubleday, pp. 16-19. Adams, P. (1979), "A Note on the Distinction between Sexual Division and Sexual Differences", en P. Adams y E. Cowie (eds.), The Woman in Oues tion: m/], MIT Press, Cambridge, 1990, pp. 102-109. __y J. Minson (1978), "The'Subject' of Ferninism", en AdamsyCowie(eds.), The Woman in Ouestion: m/f, MIT Press, Cambridge, 1990, pp. 81-101. Agamben, G. (2006), La Comunidad que viene, trad. Jos Luis Villacuas y Claudio La Rocca, Pre-Textos, Valencia. Auclert, H. (1881), La citoyenne, 13 de febrero. Benjamn, Walter (1971), Iluminaciones, trad. Jess Aguirre, Tauros, Madrid. 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