Sunteți pe pagina 1din 3

Ierarhia bisericeasc m epoca postapostolic

n perioada postapostolic, ierarhia bisericeasc ocupa un loc de frunte n viaa comunitilor cretine, diaconii, preoii i episcopii fiind cei care pstoreau cu smerenie turma cuvnttoare ncredinat lor. Totodat, ei erau cei care i sprijineau i ntreau pe cretini n timpul grelelor persecuii declanate de mpraii romani i artau adevrata credin atunci cnd se iveau ereziile. Ierarhia era cea care, atunci cnd moravurile slbeau, intervenea cu sfatul i cu fapta pentru a renvia avntul n sufletele credincioilor. n epoca postapostolic, ierarhia bisericeasc juca rolul de printe al credincioilor. n Scrierile Prinilor Apostolici,cu privire la ierarhie, avem urmtoarele meniuni: 1.Didahia-Ierarhia stabil i ierarhia itinerant 2.Sf. Clement Romanul, n Ep. ctre Corinteni-succesiunea apostolic a ierarhiei 3. Sf. Ignatie Teoforul-ierarhia asigur unitatea Bisericii Astfel, n Didahie, considerat ca fiind cea mai veche scriere cretin, avem meniuni privind dou feluri de ierarhie: ierarhia stabil i ierarhia itinerant. Ierarhia stabil era format din episcopi (prin care se nelegeau i preoii) i diaconi. Acetia erau alei de ctre comunitate hirotonii-v vou episcopi i diaconi, vrednici de Domnul i trebuiau s fie exemple de virtute i de trire cretin: brbai blnzi, neiubitori de argint, adevrai i ncercai. Episcopii i diaconii ndeplineau slujirea profeilor i dasclilor i de aceea cretinii sunt sftuii s nu-i dispreuiasc. Ierarhia itinerant era compus din apostoli, profei i nvtori. Acetia trebuiau primii ca pe Domnul i nu aveau s rmn ntr-un loc mai mult de dou zile, iar dac rmneau i a treia zi erau profei fali. Apostolul, cnd pleac, s nu ia nimic dect pine, pn ce gsete alt sla, iar profetul care nva adevrul, dac nu face ce nva, este profet fals. Profeii pot face cte rugciuni vor la Euharistie ntruct sunt arhiereii credincioilor, iar ei, mpreun cu nvtorii, au drept la prg din partea credincioilor.Aceste dou feluri de ierarhie au existat n perioada apostolic. ncepnd cu secolul III, datorit faptului c cretinismul s-a

rspndit i la sate, a aprut o ierahie itinerant format din horepiscopi i periodeui care erau trimii de un ierarh spre a propovdui i hirotoni preoi i diaconi. Dup anul 50, s-a nceput a se face distincia ntre treptele ierarhice, astfel nct n epistolele sfinilor Clement al Romei, Ignatie al Antiohiei i Policarp al Smirnei, acestea sunt foarte bine delimitate. n perioada postapostolic, reprezentanii ierarhiei erau vzui i primii ca nsui Hristos. Mntuirea credincioilor era strns legat de rmnerea n comuniune cu ierarhul. Acesta participa la toate evenimentele din viaa pstoriilor si, i ntrea n credin i era el nsui exemplu viu de comportament, cci nu de puine ori episcopii au fost cei ncununai cu cununa martiriului. Aa s-a ntmplat cu sfntul Ignatie Teoforul care, n timp ce mergea spre moarte, nu contenea s ntreasc toate comunitile prin care a trecut. O caracterizare a ierarhiei acestei perioade se poate desprinde din cuvintele mie cerei-mi numai att, putere pentru cele dinluntrul meu i din afara mea, ca nu numai s griesc, ci s i voiesc, nu numai s-mi spun cretin, ci s i fiu cretin. Dac voi fi gsit, pot s-mi spun i cretin, atunci sunt credincios, cnd nu m art lumii(Sf. Ignatie. Ctre Romani).Mntuitorul Iisus Hristos i Evanghelia Sa, mreie i smerenie, noblee i demnitate, moarte i via venic, acestea erau coordonatele reprezentanilor Bisericii i ale pstoriilor lor. Episcopii, preoii i diaconii trebuie s vegheze asupra credincioilor i s-i ajute la tot lucrul bun: v rog pe voi, care suntei n fruntea celorlali...nu-i lipsii de ajutorul vostru...fii vou niv buni legiuitori, rmnei vou niv credincioi sftuitori, scoatei din voi orice frnicie(Epistola lui Barnaba). De asemenea, credincioii trebuie s asculte de episcopi,s-i respecte i s-i sprijine n aciunile lor cci acetia sunt pui de Domnul, iar cei care fac ceva mpotriva voinei lui Dumnezeu au ca pedeaps moartea(Sf. Clement Romanul, Ep. ctre Corinteni). Episcopii sunt urmai ai Apostolilor (succesiunea apostolic a ierarhiei)care, primind porunc...au ieit cu adeverirea Duhului lui Dumnezeu...predicnd, dar, n ri i n ceti, au pus episcopi i diaconi, pentru cei ce aveau s cread i de aceea nu e drept s fie izgonii din slujirea lor cei care au fost pui episcopi de Apostoli sau, ntre timp, de ali brbai vrednici, cu aprobarea ntregii Biserici...c nu mic ne va fi pcatul dac ndeprtm din dregtoria de episcop pe cei care au adus lui Dumnezeu fr prihan i cu cuvioie darurile.

Sfntul Ignatie Teoforul, n epistolele scrise pe drumul de la Antiohia la Roma, unde mergea spre a primi cununa muceniciei, nchin un adevrat imn ierarhiei, artnd importana acesteia n viaa Bisericii i a cretinilor ca mdulare ale ei. Astfel, n Epistola ctre Efeseni, sfntul Ignatie i ndeamn pe cretinii din Efes s rmn unii cu episcopul cum e unit Biserica cu Iisus Hristos i cum e unit Iisus Hristos cu Tatl, pentru ca toate s fie de acord n unire. Creterea duhovniceasc se realizeaz atunci cnd oamenii sunt unii ntre ei, cnd acetia nu fac voia lor, ci voia ntistttorului lor, episcopul, care este n locul lui Dumnezeu...preoii,care sunt n locul soborului Apostolilor i diaconii...crora li s-a ncredinat slujirea lui Iisus Hristos. Sfntul Ignatie spune magnezienilor c dup cum Domnul n-a fcut nimic, nici prin El nsui, nici prin Apostoli, fr Tatl, cu care era unit, tot aa i voi s nu facei nimic fr episcopi i fr preoi, nici s nu ncercai s vi se par c este binecuvntat a face ceva de unul singur, ci n comun o singur rugciune, o singur cerere, o singur minte, o singur ndejde n dragoste, n bucuria cea neprihnit, care este Iisus Hristos.Unitatea Bisericii este dat de aceast comuniune dintre mdularele ei, episcopii, preoii i diaconii fiind unii ntre ei precum sunt coardele cu chitara, iar cretinii trebuie s fie asemenea acestora. Astfel, n perioada postapostolic, ierarhia era cea care