SINTESIS Toda cultura como la nuestra tiene sus propias etnoteorias sobre la diversidad, la transformacion, la permanencia y estabilidad asociadas

a diversas concepciones del tiempo del hombre y de lo que le rodea. En la mayoria de las tradiciones culturales culturales los humanos proceden de los dioses.Nuestra modernidad desacralizadora y naturalista, procede de la filosofa griega, retomada en el renacimiento y consolidada en el siglo XVIII nos ha desposeido de tan reconfortante origen para ubicarnos en el mundo de lo natural y sus leyes. Tanto Anaximandro como Empedocles pensaron a los organismos vivos procedentes del cambio de unos a otros el primero otorgando al mar el origen del hombre, el ultimo a la combinacin con xito de diversos elementos basicos. Se dice que el pensador Lucrecio fue el verdadero antecesor de las ideas evolutivas que luego serian recogidas por los ilustrados y sistematizadas posteriormente por los evolucionistas del siglo XIX. En De Rerum Natura (las naturalezas de las cosas) la vida se explica por las leyes naturales no por creacin de los dioses ni por generacin espontneo. Los filosofos y cientificos del siglo XVII se guardaron muy mucho de llevar a sus ultimas concecuencias un mecanismo que en ultima instancia apuntaba a la sustitucin de dios por las leyes de la naturaleza. El esquema evolutivo cultural basico habia manejado en la ilustracin fue expresado por Turgot en su Historia Universal: la humanidad habra pasado de la caza al pastoreo y luago al cultivo. Beinot de Maillet reinterpreto las ideas de Anaximandro, afirmando que las especies marinas se haban adaptado a las condiciones de la vida de la tierra. A partir de los distintos descubrimientos geologicos y los fosiles encontrados de especies ya extintas. El geologo Richard Owen los conceptos den HOMOLOGIA referida a una relacin entre estructuras que derivan evolutivamente de un antepasado de un antepasado comn pero que ahora realizan funciones diferentes; y el termino ANALOGIA relativa a relaciones entre estructuras animales que, a pesar de no haber derivado de una forma comun realizan la misma funcin. James Hutton geologo establecio que la tierra se habia ido transformando lenta y gradualmente en su aspecto por la accin de las mismas fuerzas que operaban en la actualidad, idea valiosa para repensar la evolucin en de terminos de larga duracin. El Conde de Lamark fue de los primeros que explico la variedad y cambios morfologicos en los organismos: la funcin crea el organo, a traves del tiempo y las condiciones oportunas; nuevas necesidades propician nuevos organos con nuevas funciones.

Las ideas evolucionistas tuvieron tambin sus propias repercuciones en las teorias sociales. Saint-Simon y Comte pretendieron no ya aplicar una ley natural a lo social, sino utilizar el mismo metodo y el grado de objetividad de las ciencias naturales pero en lo Social como ciencias especificas de lo humano. Con esta ciencia se podria predecir la conducta social, tal como hacia la fisica con los fenomenos naturales. Friederich Engels se ilustr en el evolucionismo para su trabajo sobre la familia y el estado. Por su parte Karl Marx reubico la historia en el centro de su argumento sobre la evolucin de los sistemas sociales. Herbert Spencer crey firmemente en la supervivencia de aquellos pueblos mas aptos y fuertes, capaces incluso de sustituir a los demas, esta lucha es una ley de la vida; el progreso significa la sustitucin de los mas ineficaces en esta competicin por los mas aptos y fuertes, ideas absolutamente contaminadas de racismo social que iba abriendose paso en la epoca. Como su colega A Wallace, Darwin tambin ley An Essay on the Principle of Population del higienista Thomas Malthus; este mantuvo que la poblacin tendia a crecer por encima de los recursos disponibles, asi todo organismo tendria que luchar para enfrentarse al medio ambiente con el objetivo de sobrevivir solo los preparados, por medio de diversas estrategias de adaptacin sobrevivirian. La razon principal de la variacin individual reside en la copia desigual de los rasgos de los padres a los hijos, pero la variacin entre las especies el cambio evolutivo se explica, segn Darwin principalmente por la seleccin natural; aquellos que no se adaptan, no sobreviven y por tanto no se reproducen y no transmiten sus rasgos a los hijos. Una de sus mayores aportaciones en the Origins of Species fue ubicar al ser humano en la cadena biologica, sujeto a las mismas leyes que todo ser vivo; la Seleccin es natural porque depende de las leyes de la naturaleza; Darwin establecio que se podia estudiar metdica y cientficamente la evolucin. Alfred Russel Walace elaboro su teoria sobre la variacin de las especies apartir de una original. La Biologia Molecular y el estudio del ADN y sus mecanismos de transmisin tambien ayudaron a la fundamentacin cientifica de algunos de los postulados del Neodarwinismo y a redefinir incluso algunas clasificaciones y linajes establecidos apartir de caracteristicas morfologicas y anatomicas. La ecologia Behaviorista, la Sociobiologia, las teorias dela Coevolucin Gen-cultura, la Memetica, la Psicologia Evolucionista, etc son de alguna u otra manera herederas de este modelo neodarwinista. El interes por las teorias evolutivas se hicieron sentir pronto en la Antropologia del siglo XIX. Las capacidades mentales de los primitivos fueron objeto de debate continua en la

literatura antropologica de fines del siglo XIX y comienzos del XX. El evolucionismo en Antropologia inicio su recorrido explicativo en las distintas fases de la humanidad; los pueblos primitivos existentes fueron concebidos como restos vivientes delo que debio ser el albor de la humanidad en su progresiva cadena evolutiva hacia el progreso y el hombre actual representado por el europeocuyas capacidades eran las maximas que la evolucin habra producido. Mientras tanto los intentos de aplicar rl Darwinismo y el Determinismo genetico al comportamiento animal y al humano la Sociobiologia esa curiosa combinacin de sentido comun y sinsentido comun (Geertz, 1983)Edward Tylor y Morgan siguieron practicamente la linea de susecin de estados de la epoca Salvajismo, Barbarie y Civilizacin. En la escuela Difusionista Alemana F. Ratzel, C. Wissler, F. Graebner criticarian el esquematismo y simplicidad de los evolucionistas, la Antropologia Funcionalista Britanicanica se fundamentaba en la satisfaccin de las necesidades basicas pero su interes nunca fue historico, a pesar del pensamiento salvaje Levi Strauss tampoco mostro interes alguno por el asunto de los origenes, el Particularismo Historico de Boas ni la reorientacin moderna de la Antropologia como disciplina etnogrfica basada en el trabajo de campo in situ tuvieron ningun inters en la evolucin. Salvo honrosas excepciones la Antropologia Social y Cultural se defendio como pudo de esta intromision en su campo de saber y lo que hicimos fue aferrarnos a la misma dualidad dualidad Biologica/Cultura que sostienen el determinismo genetico, pero eligiendo la cultura.

CONCLUSION DEL AUTOR. Merece la pena detenerse en la genealogia de la ideas, por lo menos en algunos aspectos historicos e ideologicos de las teorias evolutivas aparecidas en la modernidad occidental sin olvidar que todo recuento historico de las ideas es una metareflexin que se hace desde el presente hacia el pasado, como una mirada motivada desde el hoy y la actualidad aunque siguiendo preocupaciones e intereses bien ancladas en el pasado. Quiero dar cierta idea de cmo las trayectorias intelectuales no trabajan en vacio, sino que se nutren de la interpretacin y reinterpretacion continua del trabajo de otros.

OBJETIVO DEL AUTOR. El principal objetivo del autor es dar una pequea rezea de las ideas y de sus autores intelectuales que han ido formado parte del pensamiento actual pues aunque hayan sido minimas o erroneas estas dieron un giro positivo en el progreso humano en muchos sentidos.

CONCEPTOS Y DEFINICIONES Evolucion.- cualquier cambio acumulativo en las caracteristicas de los organismos que ocurren de generacin en generacin. Medio ambiente.- ambuiente biologico que comprenden todos los organismos que afectan la vida del individuo. Cultura.- categorias de la experiencia aprendida, vinculada convencionelmente con planes para actuar. Adaptacin.- cualquier caracteristica del organismo que contribuya a la supervivencia y reproduccin. Etnocentrismo.- actitud que implica prejuicios diversos y considera que la cultura propia y sus valores son los unicos racionales justos y verdaderos. Homologa.- referida a una relacin entre estructuras que derivan evolutivamente de un antepasado de un antepasado comn pero que ahora realizan funciones diferentes. Analoga.- relativa a relaciones entre estructuras animales que, a pesar de no haber derivado de una forma comun realizan la misma funcin.

COMENTARIO La lectura me parecio interesante ya que da muy buenos aportes para iniciarse en la Antropologia pues aunque no profundiza en las teorias da a entender el mensaje de lo que ha sido la historia en eso de tratar de entender lo que realmente es el hombre comenzando desde lo biologico hasta lo social.

ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGIA E HISTORIA

CONTROL DE LA LECTURA EVOLUCION, CULTURA Y COMPLEJIDAD (LA HUMANIDAD SE HACE ASI MISMA) RAMIREZ GOICOCHEA EUGENIA Pp. 33-71

Proceso de Hominizacin y origen de la civilizacin

Prof. Adame Ceron Miguel ngel

Alumno. Fernando Hernndez Llanito

Expediente. 200901302

Antropologa Social Salon. A-201

ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGIA E HISTORIA

CONTROL DE LA LECTURA TEORIAS Y REPRESENTACIONES DE LA EVOLUCIN DANIEL TURBON Cap. 2 Pp. 21-41

Proceso de Hominizacin y origen de la civilizacin

Prof. Adame Ceron Miguel ngel

Alumno. Fernando Hernndez Llanito

Expediente. 200901302

Antropologa Social Salon. A-201