COMPARTIMENTUL I INTRODUCERE N PSIHOLOGIE

Tema 1. PSIHOLOGIA. DELIMITAREA DOMENIULUI. PROBLEME TEORETICO-METODOLOGICE ALE PSIHOLOGIEI 1.1. Psihologia ca tiin Psihologia ca tiin posed caliti deosebite, care o difereniaz de alte disciplini. Ca sistem de cunotine demonstrate psihologia nu este cunoscut de prea muli; n linii generale de cei, care se ocup de ea n special, soluionnd probleme teoretice i practice. n acelai timp drept sistem de evenimente vitale psihologia este cunoscut fiecrui om. Ea este reprezentat prin senzaii proprii, imagini, fenomene ale memoriei, gndirii, vorbirii, voinei, imaginaiei, motivelor, necesitilor, emoiilor i sentimentelor etc. Fenomenele psihice de baz noi putem s le depistm nemijlocit la sine i indirect s le observm la ali oameni. Dar ce studiaz psihologia ca tiin? n traducere din limba greac psihologia a provenit din contopirea a dou cuvinte greceti psiuhe (suflet) i logos (tiin, nvtur), ceea ce nseamn tiina despre suflet. Iniial noiunea de suflet era neleas (i azi mai este considerat de ctre idealiti i oamenii religioi) drept o fiin nemuritoare i material, care exist n corpul omului, iar n momentul morii l prsete. Se considera c fenomenele psihice sunt proprietile, manifestrile acestui suflet. Psihologia este o tiin foarte veche, care n acelai timp e i foarte tnr. Pe de o parte, vrsta ei numr cca 2400 ani, iar pe de alt parte, abia n secolul XIX ea se constituie ca tiin independent. Prima expunere sistematic a fenomenelor psihice a fost efectuat de ctre savantul grec din antichitate Aristotel n tratatul su Despre suflet (De anima). El a expus psihologia ca domeniu specific (original) de cunotine i pentru prima dat a naintat ideea nedivizrii sufletului i corpului viu. Aristotel a fcut primele referiri consistente asupra psihicului. Sufletul (psihicul) se manifest n diverse capaciti (abiliti) spre activitate: hrnitor, simitor, mictor (mobil), gnditor; capacitile superioare apar din cele inferioare i se dezvolt pe baza lor. Aristotel este considerat ntemeietorul psihologiei. Termenul psihologie dateaz din secolul al XVI-lea (titlul unei cri a lui M. Marulic, a. 1520) i se pare c era folosit destul de frecvent nc din a. 1560 de ctre Melanchton. Blancard (1693) a apelat la termenul psihologie pentru a desemna acea cunoatere, care se refer la suflet. Cu toate acestea, termenul s-a difuzat ntr-o concepie modern ncepnd abia cu secolul al XVIII-lea datorit filosofului german Cristian Von Wolff (16791754), pentru a desemna tiina sufletului. Acest termen a fost utilizat n cartea sa Psychologia Rationalis. Istoria psihologiei drept tiin experimental ncepe cu a. 1879, cnd a fost creat primul laborator de psihologie experimental n lume, la Leipzig, Germania, de ctre psihologul german Wilghelm Wundt. Psihologia s-a constituit ca tiin independent desprins de filosofie abia n secolul al XIX-lea, odat cu extinderea metodelor experimentale n studiul fenomenelor psihice (Ernst Weber, Gustav Fechner, Hermann Ebblinghaus, Herman L. Helmholtz, Wilghelm Wundt) i a devenit naturalist i fiziologic. La puin timp dup aceasta, n a. 1885, Behterev V.M. a organizat asemenea laborator experimental n Rusia. n Romnia psihologia se constituie ca disciplin independent, cu caracter experimental, la puin timp dup ce ncepe s se dezvolte ca tiin experimental pe plan mondial.

Pionierii psihologiei experimentale din Romnia (E. Gruber, C. Rdulescu-Motru, F. tefnescu-Goang) i fac ucenicia n primul laborator de psihologie experimental al lui W. Wundt. Din pcate, Eduard Gruber, fondatorul primului laborator de psihologie experimental din Romnia (la Iai, 1893), se stinge din via n 1896, la numai 35 de ani, regretat, printre muli alii, i de Dimitrie Anghel i t. O. Iosif. Pentru a deveni tiinific, psihologia s-a dezvoltat iniial ca o tiin natural, pe modelul biologiei sau fiziologiei, devenind experimental, apoi i-a lrgit cmpul de activitate spre cele mai variate aplicaii, devenind, pe lng o tiin teoretic, i o tiin aplicat, chiar o psihotehnic. Dup primul rzboi mondial, n pofida condiiilor dificile create ca urmare a acestuia i apoi ale crizei economice prin care a trecut Romnia activitatea tiinific este reluat n cele dou universiti din Bucureti i Iai, la care se adaug noul i puternicul centru universitar de la Cluj. Psihologia romneasc cunoate acum un avnt deosebit, datorit dezvoltrii celor trei centre de cercetare de pe lng catedrele de psihologie ale celor trei universiti. La Bucureti, C. Rdulecu-Motru nfiineaz Laboratorul de psihologie experimental (n a. 1906), cu condiii vitrege de dezvoltare, n timpul rzboiului, o mare parte din aparatura cu care a fost nzestrat fiind distrus. Imediat dup rzboi, C. Rdulescu-Motru intervine n repetate rnduri n scopul obinerii fondurilor necesare pentru refacerea laboratorului; interveniile sale se soldeaz cu promisiuni, care nu sunt respectate dect n parte i cu mare ntrziere. Laboratorul nu devine unitate de cercetri tiinifice originale, dect dup a. 1929, cnd au intrat n serviciul lui oameni ca I.M. Nestor, G. Zapan, G.C. Bontil, C. Georgiade, C. Zahirnic, care au fost ntr-adevr experimentaliti, adic psihologi de laborator, axai predominant pe genul acesta de cercetri. Cartea lui C. Rdulescu-Motru Curs de psihologie (aparut n a. 1923, ediia a II-a, 1929), este dup mrturisirea autorului rezumatul cursului de psihologie inut n anii precedeni la Universitatea din Bucureti; cartea i propune s fie cu caracter strict tiinific. Cursul de psihologie duce mai departe, dezvolt i precizeaz unele idei din Problemele psihologiei (carte aparut n a. 1898), confruntndu-le n permanen cu ultimele date ale tiinei i completndu-le cu altele noi, care nu intraser n preocuprile crii. n problema metodelor de cercetare necesare pentru constituirea psihologiei ca tiina, ce trebuie s descrie, s explice i s prevad desfurarea fenomenelor psihice, pledeaz pentru utilizarea concentrat a mai multor metode: observaia intern/extern, metoda experimental, comparativ, patologic etc. Ideile psihologice promovate n decursul ntregii sale activiti didactice i tiinifice, mai ales prin crile sale Probleme de psihologie (1898), Curs de psihologie (1923) i prin multe dintre studiile i articolele de psihologie publicate n revistele pe care le-a nfiinat Studii filozofice (18971919), Revista de filozofie (19231943); Revista de psihologie experimental i practic (1931); Analele de psihologie (19341943); Jurnalul de psihotehnic (19371941) reprezint una dintre cele mai importante contribuii la constituirea psihologiei ca tiin experimental n Romnia. Activitatea lui C. Rdulescu-Motru n domeniul psihologiei a fost precumpnitor pozitiv. El a neles importana cercetrilor experimentale pentru dezvoltarea psihologiei i le-a sprijinit, organiznd un laborator de psihologie n cadrul catedrei sale i contribuind la pregtirea unora dintre discipolii si n aceast direcie. A ncurajat i sprijinit aplicarea psihologiei n diverse domenii de activitate. Aportul lui principal n istoria psihologiei romneti const n ocuparea i organizarea celei dinti catedre de psihologie specializat, n formarea unor psihologi de profesie prin mijloace didactice naionale i asigurarea unor cadre organizatorice, instituionale (laborator, bibliotec, asociaii, reviste etc.) pentru desfurarea unor activiti permanente i profunde. De numele lui C. Rdulescu-Motru se leag primele eforturi de a asigura psihologiei condiiile obiective ale trecerii de la speculaia filozofic spre tiin, de la compliaie spre cercetri originale.

Adevratul ntemeietor al psihologiei experimentale din Romnia, deci nu numai precursor ca Gruber i Vaschide, nici ctitor n toat puterea cuvntului, ca Rdulescu-Motru, a fost Fl. tefnescu-Goang (18811958), doctor n filozofie tot de la Leipzig cu teza Cercetri experimentale cu privire la tonalitatea afectiv a culorilor, susinut n a. 1911 la W. Wundt (unde lucrase cinci ani). Goang a ocupat apoi catedra Psihologie de la Universitatea din Cluj n a. 1919, pe lng care a nfiinat, n a. 1921, un laborator, transformat, n a. 1922, n celebrul Institut de psihologie experimental, comparat i aplicat. Abia de la aceast dat ncepe n chip nendoielnic, o nou perioad n psihologia romneasc, cea experimentalist. n a. 1926 ncep primele cercetri experimentale, concepute ns mai mult n sensul unor cercetri de prob, care dureaz pn n preajma anului a. 1927, dat care a precedat primele cercetri largi i intense, primele lucrri aprnd dup doi ani. ncepnd din a. 1928, colaboratorii institutului sunt trimii pentru specializare n strintate, pentru studii aprofundate. Sub conducerea lui tefnescu-Goang, n decurs de un deceniu, ca rezultat al neobositei sale activiti, apar peste douzeci de volume n colecia Studii i cercetri psihologice. n unitile didactice i tiinifice conduse de el, dar mai ales prin trimiteri sistematice n strintate, s-au format o serie ntreag de psihologi romni: N. Mrgineanu, Al. Roca, A. Chircev, M. Beniuc, M. Peteanu i alii. Institutul de psihologie din Cluj a avut un periodic propriu, Revista de Psihologie, precum i o colecie intitulat Studii i cercetri psihologice i alta Teste, chestionare, fie. Alexander Bain (18181903), scoian de origine i tradiie filosofic, cu puternice interese pentru o psihologie natural, a scris lucrri, dou din care au fost recunoscute ca cea mai elaborat gndire psihologic a sec. al XIX-lea: 1. The Senses and the Intellect (1855). 2. The Emotions and the Will (1859). Prestana lui Al. Bain n istoria psihologiei este dat i de fondarea primei reviste de psihologie Mind, n a. 1876 (pe care a i susinut-o financiar pn n a. 1892).

Problemele generatoare de divergene n istoria psihologiei

Evoluia gndirii psihologice poate fi reprezentat ca o permanent zbatere i pendulare n interiorul unei serii de raporturi dihotomice antagonice, a cror abordare i ncercare de rezolvare nu puteau s nu genereze dispute i divergene. Divergena apare de ndat ce se opteaz n mod exclusiv i absolut pentru un termen al raportului sau altul. Iat care au fost (i sunt i n prezent) aceste raporturi, ce au pus i pun la ncercare gndirea psihologic: 1) raportul derivat din natura psihicului: material-ideal (spiritual, supranatural, divin); 2) raporturile derivate din constituirea intern a vieii psihice: parte-ntreg, senzorial-logic, cognitiv-dispoziional (afectivitate, motivaie), contient-incontient; 3) raportul dintre planul subiectiv intern i planul obiectiv extern (comportamentul); 4) raportul ineism-genetism (psihicul este integral predeterminat psihicul este integral rezultatul evoluiei ontogenetice); 5) raportul biologic-cultural (psihicul determinat integral de factorii biologici-psihicul este determinat exclusiv de factorii socioculturali); 6) raportul individual (particular)-general, ideografic-nomotetic; 7) raportul cantitate-calitate, introspecionism, intuiionism-experimentalism. Elaborarea unui sistem nchegat, unitar, intern necontradictoriu al tiinei psihologice reclam parcurgerea tuturor acestor raporturi i gsirea la fiecare dintre ele a soluiei, care s depeasc limitele celor anterioare grevate de absolutizare unilateral.

1.2. Domeniile psihologiei Psihologia contemporan prezint n sine un sistem dezvoltat de domenii, care includ o serie de disciplini i direcii tiinifice diverse. Structura psihologiei ca tiin este format din diverse ramuri att fundamentale, care prezint n sine direcii de cercetri tiinifice, dezvoltndu-se relativ de sine stttor, ct i aplicative (speciale). Lund n considerare aceste circumstane, ct i faptul c n timpul prezent sistemul tiinelor psihologice continu s se dezvolte activ (la fiecare 45 ani apare o nou direcie), va fi mai corect s nu vorbim despre o singur tiin psihologia, dar de un sistem complex de tiine psihologice n dezvoltare. Ramurile fundamentale ale psihologiei au un sens general pentru nelegerea i lmurirea psihologiei i comportrii oamenilor, indiferent de faptul cine sunt ei i cu ce activitate concret se ocup. Aceste ramuri sunt menite s ofere cunotine, la fel de necesare pentru toi cei, care sunt interesai de psihologie i de comportamentul uman. n puterea unei astfel de universaliti aceste cunotine uneori se unesc prin termenul de psihologie general. Aplicative sunt numite acele ramuri ale tiinei psihologice, realizrile crora sunt utilizate n practic. Ramurile generale propun i rezolv probleme, la fel de importante pentru dezvoltarea egal a tuturor direciilor psihologice fr excepii, iar cele speciale evideniaz probleme, care prezint un interes deosebit pentru cunoaterea uneia sau ctorva grupe de fenomene. O s analizm cteva ramuri fundamentale i aplicative (speciale) ale psihologiei. Psihologia general (fig. 1) cerceteaz individul, accentund n el procesele de cunoatere i personalitatea. Procesele psihice cognitive cuprind senzaia, percepia, atenia, memoria, imaginaia, gndirea i vorbirea. Cu ajutorul acestor procese omul recepioneaz i prelucreaz informaia despre lume, ele particip de asemenea la formarea i reorganizarea cunotinelor. Personalitatea conine nsuiri, care determin aciunile i faptele omului. Acestea sunt emoiile, dispoziiile, aptitudinile, mecanismele (directivele), motivaia, temperamentul, caracterul i voina. Ramurile aplicative ale psihologiei (fig. 2) sunt strns legate de teoria i practica de instruire i educaie a copiilor, includ psihologia genetic, psihofiziologia, psihologia diferenial, psihologia etativ, psihologia social, psihologia pedagogic, psihologia medical, patopsihologia, psihologia juridic, psihodiagnostica i psihoterapia. Psihologia genetic studiaz mecanismele ereditare ale psihicului i comportamentului, dependena lor de genotip. Psihologia diferenial determin i descrie deosebirile individuale ale oamenilor, predispoziiile lor i procesul de formare. n psihologia etativ (vrstelor) aceste deosebiri sunt prezentate pe vrste. Aceast ramur a psihologiei studiaz de asemenea i schimbrile, transformrile, care au loc n cadrul trecerii de la o vrst la alta. Psihologia genetic, diferenial i etativ, mpreun luate, formeaz baza tiinific a nelegerii legilor de dezvoltare psihic a copilului.

10

Psihologia general
Psihologia proceselor cognitive Psihologia personalitii

S e n z a i e i

P e r c e p i e i

A t e n i e i

M e m o r i e i

I m a g i n a i e i

G n d i r i i

V o r b i r i i

E m o i i l o r

A p t i t u d i n i l o r

M o t i v a i e i

T e m p e r a m e n t u l u i

C a r a c t e r u l u i

V o i n e i

Fig. 1. Structura psihologiei generale.

RAMURILE APLICATIVE ALE PSIHOLOGIEI

Psihologia genetic Psihofiziologia Neuropsihologia Psihologia diferenial Psihologia etativ Psihologia social Psihologia pedagogic Psihologia medical Patopsihologia Psihologia juridic Psihodiagnostica Psihoterapia Psihofarmacologia Oligofrenopsihologia Tiflopsihologia
Fig. 2. Ramurile tiinei psihologice, care au atitudine fa de instruire i educaie.

11

Psihologia social studiaz interrelaiile umane, fenomenele, aprute n procesul comunicrii i aciunii reciproce ale oamenilor ntre ei n diverse grupe, n special n familie, coal, n colectivele de instruire i pedagogice. Asemenea cunotine sunt necesare pentru organizarea psihologic corect a educaiei. Psihologia pedagogic unete informaia complet, legat de instruire i educaie. Aici atenie deosebit se atrage asupra fundamentrii i elaborrii metodelor de instruire i educaie a oamenilor de diferite vrste. Alte trei ramuri ale psihologiei, cum sunt psihologia medical, patopsihologia i psihoterapia, au de a face cu devierile de la norm n psihicul i comportamentul omului. Scopul acestor ramuri ale tiinei psihologice e s lmureasc cauzele dereglrilor psihice posibile i s fundamenteze metodele de prevenie i de lecuire a lor. Psihologia juridic cerceteaz nsuirea de ctre persoane a normelor de drept i regulilor de comportare; de asemenea este util pentru educaie. Psihodiagnostica propune i rezolv problemele aprecierii psihologice a nivelului de dezvoltare a oamenilor i diferenierea lor. Studierea tiinelor psihologice ncepe cu psihologia general, fiindc fr cunoaterea profund a noiunilor de baz, lmurite n psihologia general, va fi imposibil de neles acel material, care este oferit de domeniile speciale ale psihologiei. Diferenierea psihologiei este completat de procesul de integrare reconvenional, n rezultatul creia are loc mbinarea psihologiei cu toate tiinele (prin psihologia inginereasc cu tiinele tehnice, prin psihologia pedagogic cu pedagogia, prin psihologia social cu tiinele sociale etc.) Conform clasificrii academicianului B.M. Kedrov, care a ncercat s exprime grafic locul psihologiei n sistemul tiinelor prin situarea ei n interiorul unui triunghi echilateral. Psihologia ocup o poziie central nu numai ca produs al tuturor celorlalte tiine, ci i ca surs posibil de explicare a formrii i dezvoltrii lor (Piaget, 1966).

tiine tehnice Psihologia

tiine sociale

tiine naturale
Fig. 3. Clasificarea lui B.M. Kedrov (1961).

Psihologia integreaz toate aceste tiine i la rndul ei are influen asupra lor devenind modelul general al cunotinelor umane. 1.3. Metodologia cercetrii n psihologie n funcie de natura obiectului de studiu, orice tiin elaboreaz popriile metode de cercetare. Metodele au ns n spatele lor nite norme, puncte de vedere principale,care le guverneaz. Astfel putem vorbi de cteva principii ale cercetrii psihologice: Principiul determinismului pornete de la postulatul c toate fenomenele din natur i societate au anumite cauze, se supun necesitii, fiind guvernate de legi obiective. Cauzele psihologice sunt multiple, complexe. Ele apar frecvent ca cauze finale.

12

Datorit complexitii cauzalitii psihice, cele mai multe legi, ce guverneaz viaa psihic, au un caracter probabilist (statistic). Deci fenomenele, depinznd de numeroi factori, sunt influenate i de legile probabilitii. Principiul dezvoltrii spre deosebire de lumea anorganic viaa presupune o permanent transformare, o succesine de procese, prin care se realizeaz schimburi materiale i informaionale ntre o vietate i natur. Cu att mai mult se aplic aceast observaie a vieii psihice, care presupune o continu activitate, o continu evoluie. Aceast continu transformare este n funcie de dezvoltarea biologic (creierul, ca orice organ i are evoluia sa), dar mai ales intervin factorii sociali, influena ambianei sociale. Un rol l au chiar factorii psihologici: contiina de sine, idealurile, speranele influeneaz activitatea noastr i devenirea propriului psihic. Constatarea aceasta ne oblig s nu uitm mobilitatea psihic i s cutm totdeauna s nelegem procesul apariiei i dezvoltrii unui proces psihic. Princiliul organizrii sistemice psihicul formeaz un sistem hipercomplex. L. von Bertalanffy este autorul teoriei sistemelor, pentru el sistemul fiind orice ansamblu de elemente aflate ntr-o interaciune ordonat (nonntmpltoare). Pentru a accentua un aspect esenial am putea defini sistemul drept un ansamblu de elemente, a cror interaciune conduce la apariia unor proprieti specifice, ce nu le posed prile constitutive ale ansamblului. Exist sisteme: nchise (au relaii energetice) i deschise, care caracterizeaz fiinele vii (schimburi de energie, de substan i informaie). Psihicul este un sistem deschis, n cazul su aspectul informaional fiind cel hotrtor. Totodat, este i un sistem dinamic, n continu transformare. Psihicul formeaz i un sistem hipercomplex, avnd un mare numr de elemente, fiecare dintre ele fiind la rndul lor sisteme (perceptive, conceptuale etc.). O alt caracteristic important a sistemului psihic este faptul de a fi un ansamblu autoreglabil. Principiul sistematizrii ne oblig s nu uitm dependena multipl a oricrui proces de alte subsisteme i de sistemul cel mai cuprinztor persoana, eul ei. Cuvntul metod vine de la grecescul methodos, care nseamn cale, drum spre ceva. Dup A. Lalande, metoda este un program reglnd dinainte o succesiune de operaii i semnalnd anumite greeli de evitat n vederea atingerii unui rezultat determinat. Ca program, metoda este un sistem, o structur de noiuni i judeci viznd o activitate. Metoda are deci o existen raional i nu presupune neaprat aciuni practice. Totui ea difer de teorie prin faptul c are un caracter normativ, formulnd unele indicaii, reguli, dar metoda e strns legat de teorie. O teorie coerent conduce la o metod precis. Exist divergene n legtur cu numrul de metode utilizabile n psihologie. Dup unii, exist doar dou metode fundamentale: observaia i experimentul. Alii, dimpotriv, enumer 11 metode (G. Allport,1981), din care mai multe sunt similare. De aceea vom adopta o poziie de compromis, descriind 6 metode: observaia, experimentul, convorbirea, chestionarea, metoda biografic i testele. Mai exist i asemenea metode, cum ar fi: studierea produselor activitii, metoda genetic i comparativ; metode statistice n psihologie etc. Vom trece la analiza lor succesiv. Metoda observaiei Observaia ca metod const n urmrirea atent i sistematic a unor reacii psihice cu scopul de a sesiza aspectele lor eseniale. n psihologie exist dou tipuri de observaii, pe baza crora: - urmrim reaciile psihice exterioare ale unei persoane (observaia extern); - urmrim propriile noastre procese psihice (observaia intern sau autoobservarea). Introspecia (autoobservarea) este tocmai aceast observare atent a propriilor noastre triri, insesizabile din exterior, ea are la baz o proprietate unic i caracteristic omului: dedublarea nsuirea de a tri o stare i de a fi contient de ea, n acelai timp.

13

METODELE DE CERCETARE N PSIHOLOGIE

FUNDAMENTALE

Observarea

Experimentul

Obinuit (liber)

tiinific (standardizat)

De laborator

Natural

Inclus

Neinclus

De constatare

De formare

AUXILIARE

Generalizarea caracteristicilor independente Chestionarea: 1. Scris 2. Oral 3. Interviul

Analiza produselor activitii Testarea: 1. Proiectiv 2. Psihocorecional

Fig. 4. Metodele de cercetare n psihologie.

Introspecia a fost i este mult utilizat de filosofi. Veacuri de-a rndul ea a constituit principala surs de consideraii psihologice. Sec. XX a nceput ns printr-o virulent critic adus acestei metode. Cu toate deficienele reale, practic nu s-a putut renuna niciodat la aceast metod, deoarece e aproape imposibil cunoaterea motivelor adevrate, a atitudinilor, a viselor, a aspiraiilor cuiva far a recurge la datele introspective. Cnd urmrim manifestrile exterioare ale altor persoane, vorbim de extrospecie, de observarea extern. Suntem ateni la faptele, replicile, expresiile lor. Prezena unei persoane, care observ, poate schimba fundamental conduita celorlali. Aproape nimeni nu se poart la fel cnd se tie singur, ca atunci cnd este urmrit de alii. Toate aceste aspecte fac evident necesitatea respectrii anumitor condiii pentru ca s fim siguri de obinerea unor informaii obiective, de valoare tiinific. Cerinele fa de observare: - s clarificm din capul locului ce urmrim s constatm, ce aspecte ale comportrii, n ce situaii i n care moment. n felul acesta evitm s scpm din vedere fapte, reacii importante pentru ipoteza pe care ne-o schim n legtur cu persoana observat ori cu fenomenul avut n vedere.

14

- s ne asigurm de posibilitatea unor numeroase observaii, pentru a putea deosebi ceea ce este esenial, caracteristic de ceea ce este secundar. n acest sens, este important nu numai numrul de fapte, ci i varietatea lor, varietatea condiiilor n care observm. - pentru a putea interpreta corect, se cere s notm ct mai exact observaiile noastre, ns astfel nct s se disting net-faptele de eventualele interpretri (necesare, ns posibil s fie modificate). - e bine ca persoana observat s nu-i dea seama de aceast situaie pentru a reaciona n mod firesc. Putem realiza acest lucru dac facem parte dintr-un grup n care se afl subiectul, ce ne preocup i-l vom urmri prin scurte priviri n momentele favorabile (observarea inclus, descris de psihologul Olanski). Pentru efectuarea observaiei vom folosi diverse aparate tehnice de nregistrare a datelor: camer video, casetofon, sli speciale pentru observaii,etc. La interpretarea observaiilor inem cont de context, de situaie, ct i de atitudinile, expresiile subiecilor. Pentru clarificarea datelor nesigure ne poate ajuta mult o convorbire cu persoanele studiate, convorbirea constituind ea nsi o metod de cercetare psihologic. Variantele observaiei: extern (extospecia); intern (introspecia); liber; standardizat; inclus; lateral. Experimentul Este considerat cea mai important metod de cercetare, avnd posibilitatea de a furniza date precise i obiective. Prin experiment nelegem provocarea deliberat a unui fenomen psihic, n condiii bine determinate, cu scopul de a gsi sau a verifica o ipotez (studierea fenomenului). Aceasta este deosebirea esenial a experimentului fa de observaie, respectiv, autoobservaie. Valoarea experimentului deriv din faptul c modificm una din condiii i urmrim ce transformri rezult; mrimea acestora ne indic ponderea factorului influenat n producerea efectului. n experiment exist dou categorii (de baz) de variabile: - independente (asupra lor acioneaz numai experimentatorul); - dependente (cele ce depind de variabilele independente). Numrul variabilelor ce pot fi luate n considerare este foarte mare: exist diveri factori ai mediului natural, mediul social (diferite persoane), apoi variabile subiective. Dup scopul urmrit, experimentatorul modific unele din ele, altele rmnnd constante, ceea ce i permite s induc o serie de concluzii. n conceperea i desfurarea unui experiment distingem mai multe etape: - observarea iniial, n care urmrim modul de manifestare a unui fenomen psihic i evideniem o problem, ce se cere soluionat; - imaginm o presupunere, o ipotez viznd soluionarea problemei degajate; totodat, concepem i modul de verificare a ipotezei (descriem un montaj experimental); - urmeaz desfurarea efectiv a experimentului, n care observm i nregistrm rezultatele; - ultima etap const n organizarea i prelucrarea statistic a datelor (experimentul psihologic se efectueaz de obicei cu mai multe persoane), ce ne permit s facem anumite concluzii, generalizndu-le n funcie de structura i amploarea populaiei. Deseori concluziile ne conduc la schimbarea ipotezei i conceperea unui alt experiment. Reuita experimentului depinde esenial de valoarea ipotezei i ingeniozitatea montajului experimental; aceasta implic uneori utilizarea mai multor grupe de subieci, pentru a putea disocia o anumit variabil

15

(A. Cosmovici, 1980). n acelai timp, e foarte important calitatea observaiilor. n experiment exist dou observaii: cea iniial i cea final (efectuat n timpul desfurrii experimentului). Comparaia dintre ele ne permite s tragem anumite concluzii. Cl. Bernard definea experimentul ca fiind o observaie provocat. Precizarea unor nregistrri a pus problema msurrii n psihologie, fiindc o manifestare psihic nu e numai prezent sau absent, ci poate fi mai mult sau mai puin intens. Se pot descrie 3 tipuri de experimente psihologice: Experimentul de laborator este realizat ntr-o ncpere amenajat, utilizndu-se diferite aparate sau materiale. Avem avantajul posibilitii de a elimina tot felul de factori perturbatori, ns subiectul se afl n condiii artificiale i n faa unor sarcini neobinuite, nct e greu s putem extinde rezultatele obinute i asupra comportamentului n condiiile vieii obinuite. Experimentul de laborator a fost introdus ca metod specific de cercetare n psihologie de ctre W. Wundt n a. 1879. Din timpul lui Wundt pn n prezent experimentul de laborator a cunoscut o evoluie spectaculoas, att sub aspectul sferei de extensiune, ct i sub cel al structurii interne i al suportului tehnic. Modelele experimentale au cunoscut o continu diversificare i perfecionare. Experimentul de laborator este integral controlat de cercettor. Experimentul n condiii standardizate e cel, care se desfoar ntr-o ambian obinuit (un birou, o sal de clas), dar subiectul e supus totui unor probe cu care nu e familiarizat, premisele acestora sunt strict standardizate aceleai pentru toi subiecii. Experimentul natural sau de teren se organizeaz dup aceleai criterii i rigori ca i cel de laborator, dar se efectueaz n cadrul natural de activitate al subiectului. A fost introdus pentru prima dat n cercetarea curent de psihologul rus Lazurski, la nc. sec. XX. El const n a urmri o persoan sau un grup de persoane n condiiile vieii sale obinuite, n care a survenit o modificare. De exemplu: un profesor s-a hotrt s utilizeze sptmnal filme didactice, cte de or. Psihologul poate examina efectele unor asemenea modificri. Mult vreme coala a fost principalul cadru de aplicare a experimentului natural. n ultimele decenii, sfera experimentului natural s-a extins i asupra activitilor profesionale (reorientarea i reprofilarea profesional), n studiul comportamentului organizaional, n psihoterapia comportamental, etc. Metoda experimental este foarte valoroas. Experimentul psihologic ntmpin multiple obstacole. Dar cu perseveren i ingeniozitate se pot obine rezultate importante (Jean Piaget). Este foarte important s mbinm experimentul cu alte metode (observarea, convorbirea, metoda biografic, testele proiective). Metoda convorbirii Pentru ca o convorbire s se ridice la rangul de metod tiinific ea trebuie s fie premeditat n vederea obinerii unor date cu privire la o persoan. Premeditat n sensul de a fi pregtit, gndit dinainte cu scopul ndeplinirii unor condiii, care s garanteze obinerea unor date valabile, importante pentru cercetarea ce o ntreprindem. Adesea pentru obinerea unor informaii despre aspectele personalitii, care nu pot fi nici nemijlocit observate, nici provocate experimental i nici obiectivate n produsele activitii, recurgem la interogarea direct a subiectului, prin metoda interviului sau a convorbirii. Obiectul acestei metode l poate constitui decelarea anumitor trsturi atitudinal-caracteriale globale de personalitate, sau traiectoria colar, traiectoria i statutul profesional, viaa de familie, comportamentul relaional, dimensiunea proiectiv dorine, ateptri, aspiraii, idealuri etc. Metoda poate fi aplicat n form liber (spontan), ncepnd cu 23 ntrebri introductive stabilite dinainte, apoi ntrebrile urmnd a fi gsite i formulate pe loc, n funcie de rspunsurile i atitudinea subiectului. Forma liber pare mai natural, subiectul considerndu-se

16

angajat ntr-o discuie amical. Aceasta l va determina s se cenzureze mai puin i s dea rspunsuri mai sincere, mai puin cutate i simulate. Dar pentru a fi aplicat cu naturaleea i dezinvoltura necesare i, n acelai timp, cu rigoarea corespunztoare, forma liber reclam din partea psihologului o deosebit abilitate i o bogat experien n domeniu. Orice crispare, orice stngcie n inut i n formularea ntrebrilor devin stimuli inhibitori sau perturbatori, care fie c blocheaz tendina de destinuire a subiectului, fie c-l oblig la rspunsuri formale, artificiale. Cea de a doua form a acestei metode este structurat (convorbirea standardizat). Cercettorul i alctuiete dinainte o schem a interviului, n care menioneaz problema sau scopul de atins i formuleaz principalele ntrebri, prin care urmrete obinerea unei informaii suficiente, veridice i relevante (nu este permis s modificm ntrebrile n timpul conversaiei). O mare importan pentru asigurarea sinceritii rspunsurilor subiectului are modul de nregistrare a informaiei, pe care-l folosete psihologul. Recomandabil ar fi ca acesta s fie maxim discret, subiectul netrebuind s tie sau s vad c ceea ce spune el este nregistrat. Convorbirile standardizate sunt utilizate dac vrem s interogm un mare numr de persoane, de obicei n cadrul unei anchete. Ele sunt preferate de sociologi. Convorbirea cu o persoan este cea mai direct cale pentru a afla detalii referitoare la motive, aspiraii, triri afective, interese. Este contraindicat ca psihologul s fac aprecieri i judeci de valoare de tipul este greit, este adevrat, foarte ru, este inadmisibil etc. pe marginea rspunsurilor date de subiect. Metoda convorbirii se consider una din cele mai dificile, deoarece este nevoie de o colaborare din partea subiecilor: nu e simplu s convingi o persoan, de obicei necunoscut, s colaboreze cu sinceritate n sondarea fiinei sale. Exist unele persoane crora le place s-i povesteasc viaa, necazurile, altele sunt ns foarte rezervate. Este necesar ca psihologul s le ctige ncrederea; s-i dea seama c nu exist nici un risc, fiind vorba de o cercetare n cadrul creia ele vor fi subieci anonimi. Uneori le putem trezi dorina de a contribui la succesul unei investigaii tiinifice. Intervine tactul cercettorului de a se face plcut, de a inspira ncredere; de el depinde n mare msur succesul convorbirii. Chestionarea Convorbirea necesit mult timp. De aceea, cnd vrem s cuprindem o populaie mai larg, se recurge la chestionare, acestea fiind de fapt convorbiri purtate n scris. Mai exact, am putea defini un chestionar ca fiind un sistem de ntrebri elaborat n aa fel nct s obinem date ct mai exacte cu privire la o persoan sau un grup social. Exist chestionare cu rspuns deschis, cnd subiectul are libertatea de a rspunde cum crede el de cuviin, i altele cu rspuns nchis, n care i se dau mai multe rspunsuri posibile din care el alege pe cel considerat convenabil. Acest din urm tip de chestionar are avantajul c se completeaz uor de ctre subiect i poate fi cuantificat (prin acordarea de puncte se pot stabili diferene cantitative ntre persoanele, care completeaz chestionarul). ns are i dezavantajul c poate sugera rspunsuri la care subiectul nu s-ar fi gndit. Asemenea convorbirii, chestionarul ntmpin dou categorii de dificulti: cele ce decurg din particularitile introspeciei i aceea de a ctiga ncrederea subiectului pentru a rspunde n mod sincer i cu seriozitate. Acest din urm dezavantaj este sporit la chestionar, ntruct, neavnd un contact direct cu subiectul n timpul rspunsului, n-avem nici un fel de indiciu pentru a putea aprecia sinceritatea i angajarea sa efectiv. De aceea, prima i cea mai important condiie a unui chestionar este de a fi alctuit n aa fel nct s combat tendina de faad, ceea ce nu este deloc facil. Unul dintre mijloace este acela de a evita ntrebrile directe; se prezint o afirmaie i se cere s se aprecieze dac e corect sau nu. Ca i la convorbire, va trebui s evitm sugestionarea persoanei. Elaborarea unui chestionar se dovedete a fi un lucru complicat, cernd calificare i experien.

17

Metoda biografic Metoda biografic este denumit i anamnez dup termenul folosit n medicin, unde ea desemneaz reconstituirea istoricului unei maladii. n psihologie, metoda biografic implic o analiz a datelor privind trecutul unei persoane i a modului ei actual de existen. Acest studiu al trecutului e foarte important, fiindc n primii ani ai vieii, ndeosebi n familie, se pun bazele caracterului, ale personalitii. Metoda biografic este destinat studiului personalitii globale. Prin ea cercettorul i propune s neleag i s explice tabloul actual al organizrii psihocomportamentale n funcie de istoria anterioar a individului. Analiza biografic devine absolut necesar i indispensabil n cercetarea psihologic, n care orice reacie concret trebuie interpretat i prin raportarea la personalitate n integritate. Ca recomandare general se poate formula exigena de orientare selectiv, urmrind evidenierea i nregistrarea nu a tuturor ntmplrilor, pe care le-a traversat individul, ci numai a celor semnificative, care prin coninutul i impactul avut au marcat structural cursul devenirii ulterioare a profilului de personalitate. Informaia primar n cadrul metodei biografice se poate recolta pe dou ci: una indirect i alta direct. Calea indirect const n studiul documentelor (fie colare, fie profesionale, caracterizri, recomandri, jurnale, date de familie etc.) i n discuii cu persoane cu care subiectul studiat se afl n relaii semnificative rude, prieteni, colegi, efi, etc. Calea direct const n obinerea datelor, care ne intereseaz de la nsui subiectul studiat, n cadrul unor convorbiri sau interviuri speciale. Calitatea i relevana informaiei vor depinde att de structura de personalitate a subiectului, ct i de capacitatea psihologului. n cazul investigaiei biografice putem diferenia dou aspecte fundamentale: culegerea datelor i interpretarea lor (aspect esenial i cel mai dificil al metodei biografice). Psihologul german H. Thomae a elaborat un model de analiz a materialului biografic, el evideniind posibilitatea utilizrii a 29 de categorii, prin care putem privi trecutul persoanei, acestea au fost mprite n patru grupe: categorii formale (monotonie schimbare; armonie agitaie); categorii cognitive (nchis deschis; prietenie dumnie); categorii existeniale (probleme de motivaie personal probleme de creaie); categorii instrumentale (procese de adaptare mecanisme de aprare). ntruct se adreseaz personalitii ca integritate, metoda biografic nu poate avea o schem de tip algoritmic, ci numai una euristic, flexibil, care s permit schimbarea unghiului de abordare, a seriei ntrebrilor, a atitudinii. De aceea, eficiena ei va depinde, n primul rnd, de experiena i priceperea psihologului. Metoda testelor Testul este o prob standardizat, viznd determinarea ct mai exact a gradului de dezvoltare a unei nsuiri psihice sau fizice. Am adugat i nsuirile fizice, deoarece medicii sau antrenorii sportivi utilizeaz i ei teste, viznd determinarea performanelor de care sunt capabile unele persoane. Standardizarea const n obligaia de a aplica exact aceeai prob, n exact aceleai condiii psihologice, utiliznd un consemn identic pentru toi subiecii. Aceast metod i are originea n ncercrile antropologului englez Francis Galton, de la sfritul secolului trecut, de a nregistra i a msura cu ajutorul unor probe anumite capaciti intelectuale, pe care el le socotea predeterminate (nnscute). Termenul test a fost introdus de J. McKeen Cattell n a. 1890. Elaborarea metodei propriuzise, n varianta sa modern, se datorete ns psihologului francez Alfred Binet (18571911). Mai trziu, centrul mondial al testologiei devine SUA, acolo au preluat i dezvoltat cercetrile realizate pn atunci.

18

Putem deosebi patru tipuri de teste: teste de inteligen i dezvoltare intelectual; teste de aptitudini i capaciti; teste de personalitate (referindu-se la trsturi de caracter i temperamentale); teste de cunotine (utilizate de obicei n nvmnt). Structura probelor este extrem de variat: uneori se utilizeaz aparate, alteori diverse materiale (cuburi, plane, fotografii etc.); n unele cazuri se recurge doar la creion i hrtie, ca la orice prob de control. Printre testele de personalitate cele mai rspndite sunt testele proiective, denumite astfel fiindc au la baz n special fenomenul de proiecie (ne identificm cu o persoan i tindem s proiectm asupra ei felul nostru de a fi: aa cum facem la un spectacol cnd ne identificm cu un personaj anumit). Metoda testelor a cunoscut o continu extindere i diversificare, fiind astfel folosit n toate ramurile psihologiei aplicate. Perfecionarea ei a mers n dou direcii intercorelate: 1. Elaborarea unor probe noi, mai eficiente i mai adecvate scopului urmrit, ajungndu-se n prezent la peste 10.000 de teste; 2. Perfecionarea procedeelor statistico-matematice de etalonare i validare. Principalele caracteristici ale unui test sunt: a) validitatea; b) fidelitatea; c) etalonarea; d) standardizarea. n clasificarea testelor se recurge la mai multe criterii: Dup obiectul testrii delimitm dou categorii mari de teste: de performan, cu rspunsuri cuantificabile i a cror clasificare este univoc i teste nonparametrice (dispoziionale), cu rspunsuri, care reclam o interpretare calitativ i dup care subiecii nu pot fi categorisii n buni i slabi, superiori i inferiori (ele permit o identificare individualizatoare sau tipologic). Testele de performan se divizeaz n: - teste de cunotine; - teste de nivel (de dezvoltare); - teste de inteligen; - teste de aptitudini (tehnice, matematice, artistice, etc.). La rndul lor testele nonparametrice se mpart n: - teste de comportament; - teste de personalitate. Dup modul de aplicare, se delimiteaz teste individuale i teste colective. Dup modul de codificare a sarcinilor (itemilor) se disting testele verbale i testele nonverbale. Dup modul de dozare a timpului de aplicare difereniem: teste cu timp impus i teste cu timp liber. O importan semnificativ o are aa-numitul interviu post test, care permite o interpretare mai corect i individualizat a datelor finale, ceea ce sporete semnificativ veridicitatea judecilor diagnostico-prognostice. Tema 2. PSIHICUL CA OBIECT DE CERCETARE AL PSIHOLOGIEI. NATURA PSIHICULUI UMAN 2.1. Psihicul ca obiect de cercetare al psihologiei Problema obiectului de cercetare este esenial pentru orice tiin. Atta vreme ct ea nu-i delimiteaz un domeniu, un aspect distinct din realitate, atta vreme ct nu-l convertete n

19

obiect al reflexiilor i investigaiilor empirice nu se poate considera c a ajuns la stadiul de tiin. ns asemenea demersuri nu sunt deloc simple i uoare, ci extrem de complexe i dificile, cu att mai mult atunci cnd este vorba despre psihologie. Iat de ce a rspunde la oricare alt ntrebare nainte de cea referitoare la obiectul psihologiei ar fi un nonsens. Psihologia n cutarea propriului ei obiect Am dori s ncepem discuia referitoare la obiectul psihologiei prin relatarea unui fapt, care are, n opinia noastr, multiple semnificaii. ntre 18 i 20 septembrie 1985, Asociaia de psihologie de limb francez a organizat la Lisabona un simpozion pe tema: Comportament, cogniie, contiin. Cu acest prilej, un reputat psiholog francez, Paul Fraisse, a prezentat o comunicare tiinific incitant intitulat: Psihologia n cutarea propriului ei obiect? (a se reine semnul de ntrebare). La prima vedere, formularea lui Fraisse suscit o nedumerire. Cum, ne putem ntreba, nici pn astzi psihologia n-a fost capabil s-i delimiteze propriul ei obiect de cercetare ? nc se mai afl n cutarea acestuia ? Mai ciudat este ns un alt fapt. Dup doi ani, n a. 1987, lucrrile simpozionului au fost publicate. Cartea aprut poart titlul Comportament, cogniie, contiin i subtitlul Psihologia n cutarea propriului ei obiect (fr semn de ntrebare). Aadar, incertitudinea lui Fraisse s-a transformat ntr-o certitudine la sfritul simpozionului. La ntrebarea, dac psihologia se afl n cutarea obiectului ei de cercetare se rspunde afirmativ: da, psihologia se afl n cutarea propriului ei obiect de investigare. Dup prerea noastr, concluzia este parial fondat. Nu faptul c psihologia nu are nc un obiect propriu de cercetare ar trebui s ne ngrijoreze, ci acela c are prea multe. S ne reamintim de cele 11 psihologii enumerate i analizate de Murchinson n 1925 i 1930; de celebra formulare a lui Spearman 8 sinistr pluralitate) vizavi de multitudinea psihologiilor, de ndemnul lui Erich Stern de a rspunde la ntrebarea: Care psihologie? atunci cnd abordm un asemenea subiect, ntruct nu exist o singur psihologie, ci mai multe. Mergnd mai departe, credem c nici existena prea multor obiecte de cercetare n-ar trebui s ne decepioneze, ci faptul c nu exist nc un obiect unitar de cercetare a psihologiei. Aceasta ar fi adevrata cauz, care ne-ar permite s fim de acord cu subtitlul lucrrii coordonate de Miguel Seguan. Se afl psihologia n cutarea propriului ei obiect de cercetare ? Da, ns a unui obiect unitar. Ajuni aici, o nou ntrebare se prefigureaz: de ce a fost i este, poate, dificil elaborarea unui obiect unitar al psihologiei? Din cauza incompetenei psihologilor? Fr ndoial c nu! Atunci, ce anume a ngreuiat sau chiar a mpiedicat consensul psihologilor n ceea ce privete obiectul de cercetare al disciplinei lor ? Factorii, care au condus la elaborarea ntrziat a obiectului unitar al psihologiei: Unul dintre acetia, poate cel mai important, este de ordin ontologic i se refer la complexitatea existenial a psihicului n linii generale, a fenomenelor, proceselor, nsuirilor, strilor psihice n particular, investigate de psihologie. A doua categorie de factori sunt de ordin gnoseologic, fiind legat de avatarurile (transformrile neprevzute) refleciilor teoretice i ale investiiilor empirice. Printre acetia, mai importani sunt cei de mai jos. Existena unor teorii, concepii, coli i orientri psihologice, care prezint contracii externe. Dac spre sfritul sec. al XIX-lea psihologia a nceput s-i afirme treptat statutul su de tiin, delimitndu-i problemele i stabilindu-i metodele de cercetare, la nceputul sec. XX i apoi n decursul lui i-a elaborat i nchegat marile construcii teoretice, i-a rafinat metodele de investigaie. Asociaionismul, behaviorismul, gestaltismul, psihanaliza, psihologia umanist sunt marile curente i orientri, care au marcat ntreaga istorie a psihologiei, fiecare dintre ele propunnd diverse modele explicative asupra vieii psihice. Dac la acestea adugm i diferitele lor subdiviziuni (reflexologia, psihologia coninutului, psihologia actului, psihologia nelesului sau a explicrii etc.), vom nelege i mai bine dificultatea real pe care o ridic n faa delimitrii obiectului psihologiei.

20

Existena unor teorii, concepii, coli i orientri psihologice, care prezint contradicii interne. Aproape fiecare orientare, dar cu precdere behaviorismul i psihanaliza, i-au dezvoltat, cu timpul, forme noi, care ncearc s depeasc limitele variantelor iniiale. La ora actual exist nu numai behaviorism, ci i neobehaviorism, nu numai freudism, ci i neofreudism. Linia behaviorist inaugurat de Watson a fost treptat nlocuit cu cea propus de E.C. Tolman (18861959), Heinz Hartman (18941970) i muli alii i a fost renovat de Karen Horney (18851952) i Erich Fromm (19901986). Noile variante de behaviorism i freudism, dei nu renun la postulatele iniiale, aduc modificri att de importante, nct fac de nerecunoscut vechile orientri. nchiderea n ele nsele a colilor i orientrilor psihologice, hegemonismul (supremaia sau dominaia) lor. Dei toate sunt pariale, limitate, fiecare dintre ele se pretinde a fi general totalitar; dei realitatea pe care o studiaz este att de complex i divers, ele o reduc la un singur model explicativ, ngustnd astfel enorm de mult obiectul de studiu al psihologiei (vezi tab. 1).

Tabelul 1 Sinteza perspectivelor de abordare a obiectului psihologiei

Perspective de analiz Criterii de analiz Viaa psihic interioar Introspecionismul, psihanaliza Comportamentul Behaviorismul Conduita / activitatea Psihologia conduitei Omul concret Psihologia umanist

Debut

Obiect

Europa (Germania, LeipzigWundt, 1879 Europa (Austria, Viena Freud, 1900 1904) Stri mintale contiente Incontientul i sexualitatea

SUA (Watson 1913)

Europa (Frana, Janet 19121918; 19311932)

SUA Maslow 1954, Rogers 1951

Subiective Metoda introspeciei Metodologii, Metoda psihanalitic metode

Relaia direct S-R Comportamentele viscerale, motorii, laringeale Obiective (principiul holismului metodologic Observaia extern Experimentul Descoperirea i formularea legilor cauzale Ameliorarea i dirijarea comportamentului

Conduitele inferioare i superioare ale omului

Descriptiv, explicativ Terapeutic Finalitate

Obiective i subiective Observaia, Experimentul, Metoda clinic, Psihanalitic, Microsociologic Descriptiv Explicativ Interpretativ, Ameliorativ Terapeutic

Sinele individual i unic al omului Alegerea, creativitatea, valorizarea, autoactualizarea Interpretative (principiul individualismului metodologic) Obiective, subiecte, proiective Dezvoltarea i maturizarea personal Cultura relaiilor interpersonale Schimbarea societii Psihologia transpersonal (Vaughan, Walsh)

Dezvoltri ulterioare

Itrospecia experimental (Binet, coala de la Wurzburg)

Neobehaviorismul (Tolman)

Psihologia acioneaz ( Wallon, Piaget, Vgotski, Leontiev, Rubinstein)

21

Termenul, ca atare, de psihologie a fost introdus de nvatul german Rodolphe Goglenius n sec. XVI. Muli cercettori au demonstrat c una dintre posibilele definiii ale psihologiei este cea etimologic. Pornind de la termenul de psihologie (l. greac psyche suflet, logos tiin) ajungem cu uurin la definirea psihologiei ca tiin a psihicului. Imediat apare ns ntrebarea: Dar ce este psihicul? i mai ales: care este natura psihicului? nainte de a formula un rspuns argumentat la ntrebarea Ce este psihicul?, oamenii simpli, dar i savanii, gnditorii sau cercettorii au sesizat, au intuit i au neles complexitatea i multilateralitatea acestui fenomen. nc de foarte timpuriu, s-a contientizat polivalena extraordinar a psihicului, n general, i a celui uman n special, poziia excepional, statutul de excepie al fenomenelor psihice i al corelatelor lor comportamentale n rndul celorlalte fenomene existente n univers. La ora actual se consider chiar c n universul cunoscut nu exist fenomene mai complexe dect cele psihice. Mrturie n acest sens stau concepiile contradictorii, care au fost elaborate asupra psihicului, disputele aprige, care au avut loc ntre religie, mitologie, filosofie i tiin referitoare la specificul fenomenelor psihice. nc din timpurile strvechi omul a observat c exist fenomene materiale natura nconjurtoare, oamenii, diferite obiecte i ideale cum sunt imaginile, gndurile, retririle fenomene ascunse, mai misterioase. Nefiind n stare s-i explice aceste fenomene enigmatice, nenelese, s dezvluie natura i cauzele provenirii lor, oamenii au nceput s cread c ele exist independent de lumea real ce-i nconjoar. Astfel au aprut reprezentrile despre trup i suflet, despre materie i psihic ca elemente independente i contrarii, aa au aprut dou direcii principale contrarii n nelegerea psihicului: cea materialist i cea idealist. Esena concepiei idealiste a fenomenelor psihice const n faptul c psihicul este privit ca ceva primar, care exist independent de materie. Esena concepiei materialiste despre psihic este exprimat n urmtoarele 3 principii: 1. Psihicul este conceput ca un fenomen secundar, care provine din materie, iar materia ca fenomen primar, ca substratul, baza psihicului. 2. Psihicul se nelege ca o nsuire a materiei organizate ntr-un mod specific a creierului. 3. Psihicul apare ca nsuirea creierului de a reflecta lumea material nconjurtoare. Psihicul este nsuirea materiei special superior organizate (MSSO), cu ajutorul creia are loc reflectarea subiectiv i obiectiv a realitii nconjurtoare.

22

STRUCTURA PSIHICULUI UMAN

Procese psihice
Cognitive senzaiile percepia memoria gndirea imaginaia vorbirea atenia Afectiv-volitive emoiile sentimentele voina

Stri psihice

nsuiri psihice temperament caracter aptitudini orientarea personalitii

Afective

optimism entuziasm jale tristee bucurie ncredere mnie iritare etc.

Fig. 5. Structura psihicului uman.

Procesele psihice reprezint reflectarea dinamic a realitii n diferite forme ale fenomenelor psihice. Strile psihice sunt nivelul relativ stabil al activitii psihice concretizat n momentul dat, care se exteriorizeaz printr-o activitate mai intens sau mai slab a personalitii. nsuirile psihice reprezint nite formaii stabile, care asigur un anumit nivel calitativ i cantitativ al activitii i conduitei, caracteristic pentru omul respectiv. Pentru a defini mai complex psihicul, o s recurgem la o definiie numit tip caracterizare, care i propune mai nti inventarierea principalelor caracteritici sau note definitorii ale psihicului, apoi sintetizarea lor ntr-o formulare concis. Pentru a ajunge ns la descoperirea notelor definitorii ale psihicului este necesar respectarea unui anumit demers. Acesta ar consta n raportarea psihicului la un criteriu exterior lui nsui, n vederea surprinderii propriei identiti. Dac raportm psihicul la ceea ce n mod obinuit se numete conexiunea sau interaciunea universal a lucrurilor, el apare ca fiind un caz particular al acestei conexiuni, o form sau o expresie a vieii de relaie. Dac raportarea psihicului se face la materie, la substratul lui material, atunci el va aprea ca un produs (un rezultat) al materiei sau, cum este numit n mod curent, o funcie a materiei superior oragnizate (creierul). Dac l raportm la realitatea nconjurtoare natural (la lumea obiectelor, lucrurilor i fenomenelor fizice, naturale), el va aprea ca o reproducere n subiectiv a acestei realiti obiective. Dac raportm psihicul la realitatea social, la lumea oamenilor, atunci el apare ca fiind condiionat i determinat socio-istoric i socio-cutural. Cele patru note definitorii ale psihicului le redm n fig. 1. Strngerea la un loc a celor patru caracteristici ale psihicului ne-ar putea conduce la o posibil definiie a acestuia. Aadar, cel mai simplu rspuns la ntrebarea: Ce este psihicul? ar fi: Psihicul este o expresie a vieii de relaie, un fenomen inseparabil legat de structurile materiale i cuantice, o reproducere n subiectiv a realitii naturale obiective, un produs al condiionrilor i determinrilor socio-istorice i socio-culturale.

23

Aceste caracteristici sunt deocamdat generale, inexpresive. ns pe msur ce vor fi analizate, se vor completa n coninut i vor oferi n final posibilitatea nelegerii adecvate a naturii i specificului psihicului uman.

Form/expresie a vieii de relaie Inetaciunea universal Funcie a materiei superior organizate (creierul) Condiionat determinat socio-istoric i socio-cultural

Substratul Material

PSIHIC

Realitatea Social

Realitatea natural

Reproducere a realitii naturale Fig. 6. Notele definitorii ale psihicului.

2.2. Natura contradictorie a psihicului Dintre cele mai semnificative perechi de polariti, sub care este ntlnit psihicul, enumerm: el este obiectiv i subiectiv: este obiectiv din punct de vedere ontologic, deci existenial (psihicul unei persoane dintr-o parte a lumii); este subiectiv din punc de vedere gnoseologic, deci din perspectiva cunoaterii (fiecare individ implicndu-se n cunoaterea prin nsuirile i particularitile ce-i sunt proprii, specifice); psihicul este obiectiv prin coninutul lui preluat din afar, din realitatea nconjurtoare; el este subiectiv prin forma ideal cu ajutorul creia obiectivul este transformat n subiectiv; psihicul este material i ideal: este material prin originea lui, n sensul c apare, se nate din materie i evolueaz o dat cu ea, avnd la baz activitatea material a creierului; este ideal, spiritual prin natura lui, fiind saturat de un coninut de imagini, idei dobndite n procesul cunoaterii (individuale sau sociale) organizate; apare att n calitate de proces, ct i de produs: desfurarea procesual vizeaz curgerea de timp (serial, fizic) a fenomenului psihic, succesiunea transformrilor produse n subiectul purttor al psihicului; produsul reprezint un concentrat, un condensat al caracteristicilor cantitative i calitative ale efectului final, ce se obine n urma interaciunii subiectului cu obiectul; dac privim aceste dou aspecte n succesiunea lor temporal general, constatm c trec unele n altele; ceea ce la un moment dat a fost proces se finalizeaz la un alt moment dat ntr-un produs i invers,

24

ceea ce a fost produs se instituie ntr-o premis sau ntr-o verig component a unui nou proces; pornind de la analiza produsului, putem infera fazele procesului, punctele lui forte sau slabe, chiar erorile comise n desfurarea lui; psihicul este ntlnit att n stare latent (ascuns, interiorizat), ct i n stare manifest (exteriorizat): complexitatea provine nu att din existena celor dou ipostaze ale psihicului, ct din faptul c nu ntotdeauna starea latent (virtual) coincide cu starea manifest (real); dimpotriv, uneori ntre ele exist o net contradicie (una gndim i alta spunem; una gndim, una spunem i alta facem); o asemenea situaie creeaz mari dificulti n interpretarea comportamentului, a relaiilor dintre tririle psihice i corelatele lor comportamentale (un comportament poate fi cauzat de motive diverse, la fel cum mai multe comportamente pot avea la origine una i aceeai motivaie); n astfel de mprejurri plutim n incertitudine, fapt care lezeaz prestigiul psihologiei; psihicul dispune de desfurri normale, fireti, dar i de desfurri surprinztoare, patologice (vise, halucinaii, evocri spontane, stri emoionale i ideatice bizare, stranii): la fel ca n cazul anterior, complexitatea psihicului provine nu din existena acestor tipuri de desfurri, ci din imposibilitatea (uneori) trasrii unei limite ntre normal i patologic; pe un fond normal putem ntlni manifestri mai ciudate, dar aceasta nu nseamn c persoana este psihopat, la fel cum i pe un fond patologic ntlnim suficiente momente de normalitate i luciditate, fr ca aceasta s nsemne c persoana respectiv este normal; iat de ce este necesar s recurgem la o serie de criterii, care s permit diferenierea strilor normale de cele patologice; cum ns un asemenea fapt este destul de greu de realizat, unii autori propun s se renune la delimitarea printr-o grani fix, rigid a strilor normale de cele anormale ale psihicului, n locul acesteia vorbind de un continuum, de o trecere treptat, gradat de la unele la altele; psihicul este att determinat, ct i determinant: el este cauzat, provocat, influenat de factori i condiii (naturale i sociale) din afara sau chiar din interiorul lui, dar dispune i de iniiative i aciuni determinative; el este produs al nprejurrilor, dar i productor de mprejurri; psihicul este dat, i liber: prin el, oamenii sunt pe de o parte ncorsetai de deprinderile, stereotipiile i automatizrile, ce capt o dat cu trecerea timpului un caracter rigid, constrngtor; pe de alt parte, prin psihic oamenii i propag fora de inteligen i aciune, de experien i voin. La om, psihicul conduce i instrumenteaz viaa, mijlocete depirea naturii prin cultur. La toate aceste ipostaze diferite, sub care apare psihicul se adaug nc un element ce-i subliniaz i mai pregnant complexitatea, i anume relaia dintre spirit i corp, psihic i creier. Din cele menionate se desprind ca definitorii pentru psihicul uman urmtoarele caracteristici: psihicul este un model informaional intern al lumii externe cu rol adaptativ specific; apariia lui de nscrie ca un moment de apogeu pe scara evoluiei animale; psihicul se supune legii generale a dezvoltrii, modificndu-i de-a lungul timpului (istoric i individual organizarea i funciile); esena psihicului, care nu posed nici o proprietate substanial (greutate, volum, densitate, gust, miros etc.), rmne de natur ideal, nonsubstanial; el este o entitate de ordin relaional, comunicaional, informaional. n legtur cu problema esenei vieii psihice se afl chestiunea raportului dintre suflet i creier. Aici se disting trei perspective filosofice: 1. Poziia interacionist spiritul ar fi o substan cu proprieti net diferite de cele ale creierului, aflndu-se n interaciune cu acesta. Dei se afl n subordine, creierul poate aciona asupra psihicului. Dup Ren Descartes, interaciunea s-ar produce prin intermediul glandei pineale (epifiza); dup K.Popper (filosof contemporan), ea ar avea loc prin mijlocirea unor moduli existeni n scoara cerebral. De ce K. Popper tinde s

25

accepte existena spiritului? Fiindc neurofiziologia actual nu poate explica (nc) sinteza proceselor nervoase ce face posibil percepia, voina etc. 2. A doua concepie afirm de asemenea deosebirea dintre spirit i materie, realiti complet difetite, dar care nu interacioneaz. Situaia este de aa natur nct oricrei modificri n spirit i corespunde o modificare a materiei. De accea se vorbete de pararelism. Problema este cum s-a asigurat aceast permanent potrivire. Unii susin c intervine voina divin, care a creat totul. Alii consider c biologii, studiind misterele evoluiei materiei vii, vor clarifica i aceast chestiune. 3. A treia poziie const n postularea identitii, teoria identitii: nu exist dect creierul. Activitatea sa explic fenomenele psihice. Dar activitatea creierului poate fi privit din dou puncte de vedere. Cnd observm activitatea nervoas din exterior, vorbim de materie, guvernat de legi. Privit din interiorul fiecruia din noi, vedem alte aspecte i ne referim la psihic, la spirit. Dificultatea const n posibilitatea stabilirii unei legturi ntre cele dou aspecte: cum e posibil ca o idee s declaneze o aciune, un act exterior, material? Este o problem de mare complexitate. Ea s-ar putea rezolva dac s-ar accepta c psihicul este expresia unei proprieti caracteristice tuturor obiectelor i fiinelor din univers: forma. Psihicul ar fi forma pe care o mbrac succesiunea proceselor nervoase din creier. ( A.Cosmovici, 1990). Creierul este un organ material, ntre multiplele sale procese nervoase se stabilesc numeroase i variate raporturi, ce constituie imagini, deci procese psihice. Psihicul este imagine, form i ca atare intr n lanul cauzal al reaciilor umane. Cu alte cuvinte, psihicul este informaie. Ceea ce este programul (soft) pentru un calculator este psihicul pentru creier, pentru organism. Spre deosebire de calculatoarele create de om, creierul este un calculator, ce se autoprogrameaz mereu n funcie de experien. Psihicul are un rol activ, transformator. Psihicul este un sistem de orientare i reflectare propriu animalelor superioare i omului. Psihicul este produs al adaptrii i al activitii precum i al funciei sistemului nervos. Instrumentarul su constituie totalitatea fenomenelor i proceselor, prin care se realizeaz formele cele mai complexe (psihice) de orientare i reflectare i care pot fi cognitive, afective i voliionale. Aceste fenomene, de natur ideal, subiectiv, difereniate de fenomenele materiale, obiectuale, sunt denumite fenomene psihice. 2.3. Reflectarea psihic. Particularitile reflectrii psihice Reflectarea este o categorie fundamental a gnoseologiei, ce se refer la esena raportrilor dintre subiect i obiect, dintre contiin i lumea extern, la faptul c procesele psihice ale omului, oglindesc, reproduc, ntr-o form sau alta, realitatea obiectiv, ele fiind imagini sau idei despre aceast realitate. Dei reflectarea este o capacitate general a fiinelor vii (inclusiv a materiei anorganice), reflectarea psihic este cea mai nalt form, ce a aprut n urma unui proces ndelungat al evoluiei, fiind nsoit de forme de organizare, de reacie ale organismului la mediu (iritabilitate, excitabilitate). Reflectarea este caracteristic materiei n ansamblu. Interaciunea oricror corpuri materiale conduce la modificarea lor reciproc. Acest fenomen se poate observa n domeniul mecanicii, n toate manifestrile energiei electrice, n optic etc. Faptul c psihicul este ntr-un anumit fel o reflectare accentueaz nc o dat legtura lui indisolubil i unitatea cu materia. Psihicul nu este altceva dect reflectarea de ctre creier a mediului nconjurtor. De aceea psihicul posed coninut propriu, deci ceea ce reflect omul n mediul nconjurtor. Reflecatrea psihic se caracterizeaz printr-un ir de particulariti: 1) ea ofer posibilitatea de a reflecta just (adevrat) lumea ncojurtoare;

26

are loc n procesul activitii reflexe a personalitii (reflectarea subiectiv a lumii obiective); 3) se aprofundeaz i se dezvolt; 4) trece prin individualitate; 5) are un caracter mijlocit de anticipare. Aceasta este rezultatul acumulrii i vizrii experienei. Reflectarea psihic este un proces activ, cu mai multe etape, care determin contientizarea comportamentului i a activitii. Psihicul devine reglator al comportamentului, att a omului, ct i a animalelor. Coninutul reflectrii este obiectiv, n schimb forma sa este subiectiv. Principalele funcii ale psihicului sunt : reflectarea; reglarea comportamentului i activitii. Sistemul psihic uman este un sistem dinamic, hipercomplex, autoreglabil cu capacitate de autoorganizare, relativ stabil, evolutiv i finalist.
2)

Autocontiina Contiina Psihic

Fiziologic

Fizic

R E F L E C T A R E A

Fig. 7. Sistemul i nivelurile formelor fundamentale de reflectare.

2.4. Evoluia psihicului Este foarte greu s stabilim anumite etape n dezvoltarea filogenetic a psihicului, dei este cunoscut evoluia speciilor. A.N. Leontiev a ncercat s schieze o schem a formrii psihicului, distingnd 4 mari faze: a) stadiul psihicului senzorial elementar; b) stadiul psihicului perceptiv; c) stadiul intelectual; d) stadiul psihicului contient. Dezavantajul acestei clasificri este acela de a include n prima etap imensa majoritate a speciilor, fiindc stadiul perceptiv ncepe abia o dat cu psrile i mamiferele. Sau ntre o albin i o rm diferena de comporament este foarte mare. Deocamdat, ne vom servi de punctul de vedere al lui Leontiev.

27

1. Stadiul psihicului senzorial Stadiul psihicului senzorial elementar se caracterizeaz prin faptul c animalul reacioneaz n raport cu o proprietate din mediul ambiant, nsuire caracteristic a unui obiect sau fenomen important pentru el. De pild, pianjenul nu reacioneaz n mod deosebit, dac un obiect i atinge plasa, dar dac o atingem cu un diapazon, care vibreaz, el se repede asupra lui cutnd s-l nface, ca i cum ar fi o musc. Deci vibraia pnzei este semnalul declanator al aciunii. A. n acest stadiu predomin reaciile nnscute, iar experiena individual joac un rol mult mai mic dect la speciile mai evaluate. Acum predomin tropismele i instinctele. Tropismele au fost studiate mult de americanul J. Loeb. E vorba de micri simple ale plantelor i ale unor animale inferioare, crora Loeb le-a dat o explicaie mecanicist, considerndu-le rezultatul unor fenomene pur fizico-chimice. La plante gsim fototropism (ntoarcerea plantelor spre sursa de lumin solar) i geotropism (creterea rdcinilor n jos). La animale sunt evidente geotropismele, n cazul unor omizi (care se deplaseaz totdeauna vertical pe pomi), i fototropismele la fluturi, puternic atrai de o lumin strlucitoare, noaptea. Dup Loeb dac lumina este n stnga fluturelui, ea acioneaz asupra retinei, care declaneaz automat muchii ce-l ndreapt spre stnga, dac a zburat prea mult spre stnga, lumina din partea dreapt a retinei pune n micare muchii din partea opus etc. Acest mecanism nu explic ns o serie de fapte: fluturii nu se lipesc de felinar, ci se nvrt n jurul lui, iar dac se afl n mijloc ntre dou felinare nu zboar ntre ele, ci se orienteaz numai ctre unul. Apoi experienele fcute cu un mic animal de ap Dafnia sunt edificatoare. Introdus ntrun acvariu i ntr-un tub ndoit, Dafnia se orienteaz spre lumin, dar acolo, fiind astupat tubul, se ntoarce, merge n sens invers luminii i astfel poate scpa. Acest mers este mpotriva tropismului, ce se dovedete a nu fi un act mecanic. Mai exist i acte de memorie organic. E vorba de anumite ritmuri vitale. n plajele, ce mrginesc oceanul gsim nite viermi, care ies din nisip cnd se produce refluxul i intr n nisip atunci cnd vine fluxul. Pui ntr-un acvariu, ei continu mult vreme micrile lor periodice, dei acum i-au pierdut orice sens. Apoi sunt reflexele absolute, legturi constante ntre anumii stimuli i anumite reacii. Dar ceea ce caracterizeaz speciile mai evoluate sunt acte foarte complexe numite instincte. Ele sunt foarte bine dezvoltate la insecte, dar le ntlnim i la vertebrate, dup cum (ntr-o form mai puin conturat) ele sunt prezente i n viaa omului. B. Un instinct este un sistem de tendine i aciuni, identic la toi indivizii dintr-o specie, care se manifest n mod spontan i ntr-un grad de perfeciune destul de mare. Asupra acestui mod de reacie, aciunea mediului nu are dect o influen minim, deoarece i are originea ntr-un mecanism gata elaborat, transmis prin ereditate. Prin tendin nelegem o pornire, un nceput de micare (micarea poate s nu fie vizibil, s fie doar schiat printr-o cretere a tensiunii musculare). Cele mai spectaculoase instincte le gsim la furnici i albine. Dar ele apar cu claritate i la psri: cldirea cuibului, migraia etc. La mamifere sunt foarte vizibile instinctele sexuale i cele materne. Un savant francez, J. Fabre (18231915), n lucrarea sa Amintiri entomologice i-a exprimat admiraia fa de instincte, reliefnd dou aspecte: a) perfeciunea instinctului. De exemplu, viespea cu aripi galbene (numit sphex) caut un greier, l rstoarn pe spate i i aplic trei mpunsturi exact n ganglionii nervoi, ce conduc picioarele, paralizndu-l. Apoi l trage de antene pn n faa vizuinii sale (o gaur n pmnt), inspecteaz vizuina i impinge apoi greierul n ea. Pe trupul greierului paralizat i depune oule. n acest fel larvele vor putea consuma o hran vie, proaspt. Fabre subliniaz precizia tuturor actelor. b) al doilea aspect l constituie finalitatea actelor. Totul se subordoneaz perfect scopului. La viespe asigurarea hranei corespunztoare urmailor, la albine pstrarea mierii pentru a avea hran iarna etc.

28

Se explic avntul explicaiilor idealiste, n special cele deiste: nelepciunea lui Dumnezeu, care prevede totul, care a asigurat o ordine prestabil etc. H. Bergson vorbete despre instinct ca manifestare a elanului vital, tendin de organizare a materiei. Oamenii de tiin ns au afirmat, n parte, constatrile lui Fabre. Observndu-se diferite situaii, s-a constatat c uneori viespea nu are succes: greierul fuge i scap; alii observ cum viespea are ezitri, face tatonri i neap greierul n alte locuri, nu n ganglioni (ceea de n-are mare importan, fiindc veninul difuzeaz n corp i tot apare paralizia); alteori greierul paralizeaz doar parial sau, dimpotriv, e omort dar larvele l consum i aa. Mai mult, printre strmoii acestei viespi se observ multe variaii: unii depun oule pe prada vie, dar alii adun insecte moarte; n alte cazuri lovesc prada n tot felul i o paralizeaz imperfect etc. Perfeciunea instinctului i invariabilitatea sa sunt relative. Astfel, pianjenii nu-i construiesc pnza exact n acelai mod: unii fac o pnz vertical, alii orizontal, alii nu fac deloc pnz. Chiar aceeai varietate se comport diferit, cnd se afl n regiuni mult deosebite, ba chiar cnd se afl n aceeai regiune. De altfel, totdeauna piangenul i adapteaz pnza specificului locului unde se afl. Celulele stupului construit de albine se deosebesc mult, unele sunt foarte imperfecte. Nu sunt nici dou furnicare construite exact la fel. n mod evident, exist o variabilitate i n actele instinctive. i n ce privete finalitatea este posibil o discuie. Desigur, comportamentul instinctiv e util individului i speciei, altfel nu s-ar fi pstrat, indivizii disprnd. Cu toate acestea, se poate observa uneori o pervertire a instinctului, apariia unuia cu efecte negative. Sunt cazuri, printre insecte, cnd masculii i vneaz i consum propria lor progenitur. Unele furnici i omoar regina i hrnesc cu grij o femel strin sau un parazit, care le devoreaz larvele. n ambele cazuri, furnicarul este condamnat la dispariie. Aadar, aciunea instinctelor nu e nici pe departe desvrit, ea fiind un rezultat al evoluiei speciilor. C. Ce sunt n esen insectele ? I.P. Pavlov nu fcea o diferen ntre reflexe i instincte. Pare a fi doar o chestiune de complexitate. Ca i reflexul, instinctul este declanat de anumii excitani, externi sau interni. Este o sensibilizare fa de un stimul precis. K. Lorenz a demonstrat c la unele animale, la psri i chiar la unele mamifere apare reacia de urmrire, de ataament fa de orice obiect mai mare, care se mic n preajma lor, n primele ore dup ieirea din ou (sau dup natere). Fenomenul numit imprinting (imprimare) a fost observat la puii de ra sau de gin, ce s-au ataat de o cutie pus n micare n apropierea lor (S.A. Barnett). La fel s-a putut observa cazul unui mnz, care nu putea fi desprit de un automobil. Iat exemple n care excitantul declanator este simplu, nu e vorba de o form anumit ori de o culoare specific (cum este cazul n alte instincte). ns un instinct presupune deseori o succesiune de acte foarte complexe. E cazul albinilor, care, potrivit cercetrilor lui K. Von Frisch, atunci cnd descoper o zon cu flori pline de nectar, se ntorc la stup i efectueaz un dans al crui vitez i nclinaie exprim distana i direcia, unde se afl plantele respective (M. Beniuc, 1970). n acest fel, lucrtoarele zboar n direcia indicat ele neleg acest limbaj instinctiv. Nu e vorba de raionament, ci de reacii reflexe la anumite caracteristici ale zborului unei lucrtoare. Se poate afirma c instinctul const ntr-o succesiune de reflexe, n care o aciune pune animalul ntr-o situaie, ce declaneaz actul urmtor. n cazul viespii sphex, vederea greierului declaneaz atacarea i rsturnarea lui, agitaia acestuia, rsturnat fiind, o stimuleaz la mpungerea lui etc. Dac modificm o verig, viespea devine dezorientat: cnd dup rsturnarea greierului i tiem antenele, viespea nu tie ce s fac i-l abandoneaz (nu l trage de un picior similar antenei). De asemenea, o alt specie de viespe i cldete o celul, n care depoziteaz nectar, iar cnd celula s-a completat, atunci o nchide, acoper intrarea. Dac spargem celula n aa fel nct nectarul se scurge uor, insecta o va umple la nesfrit, fr a sesiza neregula. Aceast fixitate a instinctului l face s fie deosebit de actele nvate, inteligente. Instinctul s-ar caracteriza ca un act nnscut, predeterminat, mecanic, fix, rigid, pe cnd actele inteligente, dimpotriv, ar fi dobndite n cursul existenei, plastice, adaptate condiiilor variabile ale

29

mediului. Aceast opoziie este valabil numai n linii mari. Cum am observat i mai sus, exist o oarecare variabilitate i n ce privete instinctul. S citim alte cteva fapte. De pild, viespea sphex, ajungnd cu greierul paralizat n faa vizuinii, l las la intrare, intr n adpostul pregtit, iar dup ce constat c totul este neschimbat, se ntoarce i introduce prada n nuntru. Dac, pe cnd ea se afl n vizuin, noi trm greierul mai departe, viespea l caut, l trage n faa adpostului i iar se duce s-i fac inspecia; acest act mecanic se poate repeta i de 40 de ori la rnd. Pe de alt parte, n alte regiuni, au fost observate viespi sphex, care, dup 34 repetri mecanice ale inspeciei, renun la ea i introduc imediat greierul n locul de mult pregtit. Exist o adaptare a instinctului n funcie de condiiile de mediu. Un stup de albine de la ecuator, unde nu este iarn, nceteaz dup cteva generaii s mai adune miere. O pasre captiv, chiar dac are la ndemn tot ce-i trebuie pentru a-i cldi un cuib, totui nu construiete nimic. Un pui de cine crescut de la natere pe o podea de ciment, dup ce face mereu ncercri de a scurma (pentru a-i ascunde surplusul de hran), de la o vreme renun i instinctul acesta nu mai apare, chiar dac este eliberat ntr-o cutie cu pmnt moale. De asemenea, cntecul psrilor nu e dect parial nnscut: lungimea cntecului, numrul de note este acelai cu cel al cntecului prinilor, dar melodia este n funcie de un model, care poate fi cu totul altul cnd pasrea a crescut printre alte specii. De altfel, la speciile superioare, instinctul se perfecioneaz prin exerciiu: e vorba de jocul puilor de pisic ori de cine, prin care indivizii i exerseaz repezeala, agerimea. Aadar, nu se poate face o opoziie prea net ntre comportamentul instinctiv i cel nvat, mai ales n cazul speciilor evoluate. La acestea, nvarea ocup un loc din ce n ce mai important i de aceea copilria e din ce n ce mai lung (cea mai lung e la cimpanzeu i, desigur, la om). De altfel, omul are puine instincte i apar doar sub forma unor tendine: tendine de aprare (fug la un zgomot puternic, la un cutremur), tendine sexuale (care se mrginesc la actul n sine i nu determin nici mcar natura partenerului), iar tendinele materne (foarte puternice la animale) pot lipsi. Oricum, o cercettoare (Margaret Mead), vizitnd o insul din Polinezia, a ntlnit o populaie primitiv, unde relaiile sociale erau diferite de cele europene: femeile mergeau la vntoare, la pescuit, iar brbaii se ocupau de gospodrie i de copii. Dndu-le copiilor de ocolo diferite jucrii, s-a observat c bieii au manifestat interes fa de ppui, pe cnd fetele au preferat armele sau uneltele n miniatur. Deci nici preferina pentru ppui nu este legat de instinct, ci este efectul modelului social. 2. Stadiul psihicului perceptiv Dup A.N. Leontiev se afl n acest stadiu speciile, care sesizeaz caracteristicile obiectelor n integritatea lor i nu doar aspecte senzorial izolate. Aceasta se traduce n posibilitatea de a distinge un obiect vizat de condiiile, n care se poate ajunge la el. Este o discriminare ntre obiect i condiiile ambiante. De exemplu, dac ntr-un acvariu punem ntre pete i hran un paravan de sticl, acesta poate nva s-l ocoleasc. Dac dup aceea scoatem paravanul, petele nu observ schimbarea i continu s efectueze un drum ocolit. Un mamifer, pus ntr-o situaie similar, sesizeaz deosebirea i recurge la calea direct ctre aliment. A doua caracteristic o constituie predominarea actelor nvate la aceste specii, instinctele avnd un rol mai puin important. De aceea, activitatea lor e mult mai plastic, mai adaptat, innd cont de condiiile, situaiile concrete, n care ea se desfoar. 3. Stadiul intelectual Stadiul intelectual, al gndirii senzorio-motorii, l gsim numai la maimuele antropoide. El se caracterizeaz prin puintatea ncercrilor de a rezolva o problem i apariia soluiei dintr-o dat, pe neateptate. Faptul a fost evideniat prin experimentele cu cimpanzei, realizate de W. Kohler. ntr-unul din ele, maimuei i se ofer o banan, dar n afara cutii i la o distan la care ea nu poate ajunge. n cuc se afl ns i un b. Cimpanzeul nu face multe ncercri, renun, se nvrte prin cuc; deodat observ bul, l nfac, trage banana ctre el i o consum.

30

Se observ i un al doilea aspect: caracterul bifazic al aciunii. Maimua apuc un b sau i cldete un postament din lzi (ntr-o alt experien n care banana se afl pe tavan) i abia n al doilea moment i poate nsui fructul. De asemenea, odat folosind o astfel de unealt improvizat, animalul reine procedeul i-l folosete imediat n situaii asemntoare.

4. Stadiul psihicului contient Stadiul psihicului contient este ultima treapt a evoluiei, specific omului. n legtur cu deosebirile dintre om i animal exist controverse. Unii, printre care i H. Pieron, susin c diferenele sunt de ordin pur cantitativ. Alii, printre care A.N. Leontiev, subliniaz existena i a unora calitative. Dup H. Pieron, cea mai categoric deosebire este cea referitoare la volumul creierului, existnd destule asemnri. n ce privete senzaiile, animalele sunt chiar superioare omului. Vulturul, de pild, are o acuitate vizual mai bun. Memorie gsim i la furnic: aezm o tuf n drumul furnicilor ieind din furnicar i o lsm ctva timp. Cnd o nlturm, observm c furnicile ntorcndu-se la furnicar sunt dezorientate, cnd ajung n locul unde fusese tufa peste care trebuiau s treac. Ct privete cimpanzeul, el recunoate omul, care l-a ngrijit (i dup doi ani). Expresiile emoionale ale omului le gsim i la cimpanzeu. Am putea vorbi de sentimente estetice i la unele psri: ele i mpodobesc cuibul nunial cu frunze i flori. Tot aa afeciunea i fidelitatea extrem a unor cini fa de stpnul lor e privit ca un sentiment religios n germene. Ierarhia social se observ la cimpanzei. eful merge nainte i este respectat, avnd prioritate n multe situaii. Limbajul este prezentat sub forma ipetelor. La cimpanzei sunt manifestate i unele gesturi semnificative. Dar am amintit de existena unui limbaj (sub forma dansului) la albine. n fine, observm i animale folosind unelte: elefantul smulge frunze mari, cu care se apr de mute. Cimpanzeii arunc cu pietre i i confecioneaz din fibrele frunzelor tije cu care scot termitele din cotloanele marilor lor construcii. Ajuni la acest aspect, trebuie totui s subliniem deosebiri eseniale. Omul modific mult obiectele din natur pentru a-i confeciona o unealt i mai ales o pstreaz, ceea ce nu se ntmpl la nici un animal. Totodat, modul de confecionare i de utilizare a uneltei capt consacrare social, fiind transmis de la o generaie la alta. n felul acesta s-a asigurat progresul uria al umanitii, ntruct o nou generaie nu este nevoit s inoveze totul de la nceput, ea profit de experiena naintailor. O alt deosebire net este utilizarea limbajului independent de context, aspect inexistent n expresiile animale. Un specific aparte l constituie apariia gndirii abstracte, datorit creia pregtirea unei aciuni poate avea loc n gnd, n afara situaiei prezentate, uneori cu ani naintea desfurrii aciunii. n fine, activitatea omului e subordonat relaiilor sociale. n timpul vntorii hitaii gonesc animalele n direcia unde ateapt cei cu arme. Aciunea lor ar fi absurd, dac n-ar exista convenia cu ceilali participani la vntoare. Dintre toate aceste caracteristici specifice, dou par s fie cele mai importante; construirea, inclusiv pstrarea uneltelor i apariia gndirii abstracte, a contiinei reflexive. Ele au fcut posibile dominarea i transformarea profund a mediului. Tema 3. FORMELE VIEII PSIHICE: CONTIINA, SUBCONTIENTUL I INCONTIENTUL

31

Psihicul nu este omogen, uniform, nedifereniat, linear, dimpotriv, el exist i se manifest n variate forme. Uneori este mai clar, mai lucid, alteori mai tulbure, mai obscur; n anumite situaii ne dm seama de noi nine, de tririle noastre, n altele nu. Diverse aciuni sau gnduri, care ne-au captat cndva atenia i efortul ncep, o dat cu trecerea timpului, s se realizeze aproape de la sine, fr a mai fi necesar concentrarea asupra lor. Sunt i cazuri cnd ceva din interiorul nostru, pe care nici mcar nu-l bnuiam, iese la suprafa, ne acapareaz i ne chinuie existena. Cu alte cuvinte, psihicul cunoate o mare difereniere i neuniformitate existenial i funcional. Exist urmtoarele forme ale vieii psihice (numite i ipostaze ale psihicului): contiina, subcontientul i incontientul. 3.1. Contiina Contiina este una dintre cele mai importante niveluri de organizare a vieii psihice (nivelul superior de dezvoltare al psihicului). Deci contiina este structura psihic de suport a vieii interioare i constituie nucleul vieii psihice. Contiina poate fi definit ca fiind totul (psihologia fr incontient) sau nimic (psihologia fr contiin). Dintr-un termen esenial la debutul psihologiei tiinifice, contiina s-a transformat ntr-un termen ignorat timp de mai bine de 70 de ani. Contiina a fost eliminat din psihologia tiinific i a revenit n prim-plan numai n ultimii ani, dup apte decenii de exil (Baars, 1998). Este meritul lui Piaget (1974) de a-i fi redat statutul tiinific de prim rang. Astzi termenul de contiin i problematica fascinant a contiinei fac obiectul predilect al tiinelor spiritului, al psihologiei cognitive i al neurotiinelor. Autori precum D.C. Dennet (1991), D. Edelman (1992), O. Flanagan (1992), N. Humphrey (1992), R. Searle (1992), J. Paillard (1994), D. Pinkas (1995), B.J. Baards (1998) etc. au publicat articole i monografii de specialitate dedicate problematicii contiinei, cu mare audien nu numai n lumea specialitilor, ci i n cea a publicului larg. Aadar, contiina i reia statutul central i fundamental n gndirea i cercetarea psihologic. Dificultatea definirii contiinei provine din faptul c ea este pur subiectivitate, din faptul c se manifest n experienele personale, nefiind, de regul, accesibil altuia. Contiina este locul senzaiilor i al percepiilor noastre, realitatea subiectiv a acestora, materia prim a vieii noastre psihice: ea organizeaz datele simurilor, ne situeaz n timp i spaiu, este cunoaterea a ceea ce nsoete activitatea spiritului (Sillamy, 1980, vol. I, p.264). Definiia lui Sillamy, dei reuete s surprind unele elemente eseniale ale naturii i funciilor contiinei, sugereaz cu mai mare acuitate ntrebarea Ce nseamn a fi contient?. n vederea clasificrii ei argumentate, o scurt incursiune n istoria psihologiei poate fi instructiv. Dup opinia psihologilor romni, n definirea contiinei au fost parcurse trei mari etape: prima se nscrie n intervalul de la nceputurile psihologiei tiinifice i pn prin anii 30; a doua cuprinde perioada anilor 4060; a treia ncepe cu anii 70 i continu pn n zilele noastre. Etimologia cuvntului (con-scientia: con-science; so-znanie) demonstreaz c organizarea contient este o reproducere cu tiin, n care individul dispune de o serie de informaii, ce pot fi utilizate n vederea descifrrii, nelegerii i interpretrii unui nou obiect, fenomen, eveniment. Sub raport psihologic, omul i d seama de ceva anume i l reproduce n subiectivitatea sa sub form de imagini, noiuni, impresii. n virtutea experienei anterioare obiectul are un ecou informaional n subiect, n sensul c este contientizat aproape imediat. Contiina presupune includerea particularului n general i identificarea generalului n particular. Contiina este nivelul psihic superior de reflectare a realitii caracteristic doar omului i nu n toate cazurile.

32

Contiina este forma cea mai superioar de reflectare psihologic, este rezultatul condiiilor social-istorice de formare a omului n cadrul activitii de munc, care se afl permanent n comunicare (cu ajutorul limbajului) cu ali oameni. n acest sens contiina este un produs social. Omul este unicul dintre fiine, care este capabil de autoanaliz, autocontrol i autoapreciere. Aptitudinea de a se reflecta pe sine nsi n complexul activitii vitale este aptitudinea de a fi contient de sine. Reflectarea relaiilor sociale de ctre om se numete contiin social. Contiina social se prezint sub dou forme fundamentale: - ideologic; - psihologic. Frecvent se spune c specificul psihicului uman este apariia contiinei. Dar exist dou feluri de contiin: - contiina implicit primitiv, nedifereniat, care exist i la animalele superioare; - contiina reflexiv contiina de sine, de eu, ntr-adevr specific uman. Contiina de sine (explicit) e precedat de sentimentul de sine, stare confuz, dinaintea momentului, cnd persoana va judeca, va aprecia modul su de existen. La baza evoluiei contiinei st formarea treptat a unei scheme corporale i a unei imagini a propriului corp. Prin sistematizarea refleciilor asupra fenomenului de contiin i a definiiilor diverse date acestuia se pun n eviden, implicit sau explicit, i funciile contiinei: funcia de semnificare sau de cunoatere; funcia de relaie; funcia de sintez; funcia de autosupraveghere; funcia de adaptare; funcia reglatorie (de autoreglaj voluntar); funcia informaional-cognitiv; funcia de orientare spre scop; funcia anticipativ-predictiv; funcia creativ-proiectiv; funcia finalist. Henri Ey (19001977) savant francez, teoretician al contiinei, ofer n dou dintre lucrrile sale (Contiina, 1963; Manual de psihiatrie, 1967, mpreun cu Bernard i Brisset) o concepie profund referiotare la contiin. A fi contient ar fi un atribut distribuit tuturor aspectelor vieii psihice sau doar unora dintre acestea. Savantul francez propune o definire complex a contiinei, asigurnd astfel unitatea i totodat eterogenitatea fenomenelor de contiin. A fi contient nseamn a tri particularitatea experienei proprii, transformnd-o n universalitatea tiinei ei. Cu alte cuvinte, contiina trebuie descris ca o structur complex, ca organizare a vieii de relaie a subiectului cu alii i cu lumea. Ey demonstreaz c a fi contient nseamn a dispune de un model personal al lumii. Aadar, individul i ncorporeaz un model al lumii n care sunt incluse propriile sale experiene i de care el dispune, n mod liber, ca persoan. n sfrit, fiind consecveni ai unui punct de vedere mai vechi exprimat ntr-un manual de psihologie (1976), este preferabil s definim contiina ca o form suprem de organizare psihic, prin care se realizeaz integrarea activ-subiectiv a tuturor fenomenelor vieii psihice i care faciliteaz raportarea / adaptarea continu a individului la mediul natural i social. Prin aceast definiie cercettorii au dorit s specifice c sfera contiinei nu se suprapune peste sfera psihicului; contiina este doar o parte a psihicului, desigur, cea mai important.

33

n al doilea rnd, a fost subliniat funcia general a contiinei (integrarea activ-subiectiv), n fine, precizm finalitatea contiinei (adaptarea la mediu). Printr-o asemenea formulare s-a realizat un acord cu unele puncte de vedere foarte recente. 3.2. Subcontientul Poziia subcontientului n psihologie este destul de imprecis. Termenul a aprut la sfritul secolului al XIX-lea nceputul secolului XX, cptnd diferite denumiri. Astfel, el a fost considerat cnd o postcontiin, cnd o precontiin. Unii autori l-au denumit chiar incontient normal. n prezent, exist tendina de a-l defini prin opoziie cu contiina, spunndu-ni-se mai degrab ce nu este dect ce este. Grand dictionnaire da le psychologie (1994, p.760) definete subcontientul ca fiind ansamblul strilor psihice, de care subiectul nu este contient, dar care influeneaz comportamentul su. Tot de acolo aflm c contientul reprezint un coninut de gndire mai puin contient, aflat la limita accesibilitii n spirit, la limita stabilitii n contiin. Termenul, n opinia autorului citat, este n momentul de fa abandonat. Reber, n schimb, apropie subcontientul de incontient. El afirm c n anumite circumstane termenul de subconteint este sinonim cu cel de incontient. n aceste condiii, o serie de clarificri sunt absolut necesare. Noiunea de subcontient, sub o form sau alta, cu o denumire sau alta, se pstreaz i este utilizat n psihologie. Unii autori o includ chiar n titlurile crilor lor. De exemplu, Ion Biberi a publicat n a. 1938 o lucrare intitulat Funciile creatoare ale subcontientului, iar n a. 1970 o alta, cu titlul Visul i structurile subcontientului. Conservarea noiunii de subcontient n psihologie este fireasc, deoarece subcontientul reprezint una dintre ipostazele importante ale psihicului, care nu poate fi nici ignorat, nici redus sau identificat cu alte ipostaze ale acestuia. Subcontientul dispune nu numai de coninuturi specifice, ci i de mecanisme i finaliti proprii. Subcontientul se refer la structurile abisale ale personalitii (psihologia adncimilor). Pentru psihanaliti, subcontientul este parte a psihicului, care tinde s revin n contiin i preseaz n mod continuu asupra contiinei omului. Este o zon abisal (profund) limitat, n care nu se posed o contiin clar. Sigmund Freud i neofreuditii consider subcontientul ca fiind: 1) deschis i orientat spre contiin; 2) presupune o oarecare transparen, putnd fi considerat o contiin latent; 3) este un ansamblu de servo-mecanisme i implicaii nemijlocite ale contientului, rezerv de informaii i operaii din care se constituie faptele de contiin. Trsturile definitorii sunt: proximitatea fa de contiin i compatibilizarea cu aceasta. nelegerea coninutului specific, mecanismelor i finalitilor proprii subcontientului nu au fost realizate dintr-o dat, ci a parcurs o serie de etape. ntr-o prim etap, cei mai muli autori concep subcontientul ca pe o formaiune sau un nivel psihic, ce cuprinde actele foste cndva contiente, dar care n prezent se desfoar n afara controlului contient. El este rezervorul unde se conserv amintirile, automatismele, deprinderile, ticurile, montajele intelectuale sau perceptive stereotipizate, deci toate actele, ce au trecut cndva prin filtrul contiinei, s-au realizat cu efort, dar care se afl ntr-o stare latent, de virtualitate psihic, putnd ns s redevin oricnd active, s peasc pragul contiinei. Aceast accepie transpare din cele mai multe definiii care i s-au dat. Astfel, Th. Ribot a definit subcontientul drept o contiin stins. Lsnd la o parte faptul c o contiin stins n-ar avea nici un fel de rol n viaa psihic a individului (poate mai degrab ar fi trebuit s fie considerat o contiin adormit, capabil oricnd, n funcie de mprejurri i de solicitri, s se trezeasc), se remarc definirea subcontientului pornind de la contiin. i n viziunea altor autori, cum ar fi de pild Janet i Pierce, subcontientul apare ca un fel de contiin inferioar, ce coexist cu cea central.

34

O parte mai mult sau mai puin considerabil a acestor reacii continu s rmn nchis n forma inferioar. Acestea sunt actele subcontiente. S-a acreditat i ideea c, dei amplasat ntre contient i incontient, subcontientul este orientat mai mult spre contiin. El nu este total obscur, ci presupune un anumit grad de transparen, putnd fi considerat, de aceea, o contiin implicit. Incontient Contient (idealul) Sinele sau Id Eu-l Ego Supra Eu-l Superego

Subcontientul
Fig. 8. Reprezentarea schematic a psihicului uman (dup Henri Ey).

n a doua etap a fost contientizat nu numai caracterul limitat al definirii subcontientului, ci s-a trecut la elaborarea unei noi concepii. Meritul cel mai mare i revine lui Henri Wallon, care a formulat nc din a. 1924 o serie de idei extrem de iteresante cu privire la subcontient. Subcontientul este definit de Henri Wallon (1924) ca o cerebraie latent, ce are loc sub simplicitatea aparent a percepiilor. n afar de surprinderea i sublinierea caracterului dinamic al subcontientului, se contureaz mai pregnant ideea existenei lui ca nivel de sine stttor, dinstict att de contient, ct i de incontient. Acest punct de vedere, o dat ctigat, permitea concentrarea asupra caracteristicilor subcontientului, pe funciile lui specifice, care s-l diferenieze i s-l individualizeze n raport cu celelalte dou ipostaze ale psihicului. Principalele trsturi ale subcontientului apar din amplasarea lui topografic ntre contient i incontient. Acestea sunt: latena i potenialitatea (coninuturile subcontientului se menin ntr-o stare latent pn cnd vor fi reactivate i disponibilizate de ctre contiin); coexistena cu contiina (de obicei, coninuturile subcontientului sunt o alt expresie a coninuturilor contiinei, poate mai concentrat, mai condensat, ele neintrnd n conflict cu coninuturile contiinei, ci coexistnd cu acestea); facilitatea, servirea contiinei (subcontientul se pune n slujba contiinei, devine un fel de servitor al ei); filtrarea i medierea coninuturilor, care trec dintr-un nivel n altul (coninuturile contiinei nu trec direct n incontient, ci se opresc pentru perioade de timp mai scurte sau mai lungi n subcontient, la fel petrecndu-se lucrurile i cu coninuturile incontientului, care mai nti tranziteaz subcontientul i abia apoi ptrund n contiin). Toate aceste particulariti ale subcontientului au fost bine sintetizate de Paul PopescuNeveanu, care vorbea de proximitatea subcontientului fa de contiin i de compatibilitatea cu ea. Aceasta demonstreaz c, dei se amplaseaz ntre contient i incontient, subcontientul este mai aproape de contient, iar coninuturile lui sunt mai asemntoare cu cele ale contientului dect cu cele ale incontientului. Subcontientul este considerat din aceast perspectiv un servo-mecanism al contiinei, o ipostaz a psihicului aflat n slujba contiinei, o rezerv de informaii i operaii din care se constituie, uneori, faptele de contiin, aceasta din urm avndu-i totui izvorul n afara ei, n realitatea material i social nconjurtoare. Aceast idee apare i la ali autori. Subcontientul conine ceea ce nu se afl n centrul ateniei, dar care poate avea efecte asupra contienei (Atkinson et al., 1993).

35

n fine, subcontientul nu este un simplu dublet al contientului, ci dispune de o fizionomie proprie, de coninuturi i legiti de funcionare bine individualizate. 3.3. Incontientul Incontientul constituie cel mai controversat nivel de organizare a vieii psihice, n legtur cu care poziiile de negare sunt de afirmare abund n literatura de specialitate. Discuiile cu privire la accepiile noiunii, la natura psihic a incontientului, la rolul lui n existena uman sunt att de numeroase, prolixe i contradictorii, nct creeaz un tablou deconcertant referitor la incontient. Se afirm chiar c psihologia a renunat s mai plaseze n centrul preocuprilor sale teoretice i practice noiunea de contiin, n favoarea celei de incontient. Chiar dac incontientul a captat n ultima vreme ntr-o mai mare msur atenia psihologilor, nu se poate susine fr a grei c ei au ncetat s se mai preocupe de studiul contiinei. Vom ncerca s analizm cteva dintre problemele mai importante ale incontientului ca ipostaz a psihicului. Exist un numr destul de mare de fenomene i reacii psihice, care intervin n activitatea noastr, fr a ne da seama de prezena lor. Ansamblul lor, ca i al posibilitilor de aciune existente, neactualizate l denumim, n mod obinuit, incontient. Astzi includem n incontient mai nti tot bagajul de cunotine, imagini, idei achiziionate i care nu ne sunt utile n prezent. Ele rmn ntr-o stare de laten; unele vor fi actualizate frecvent, altele poate niciodat. Apoi gsim toat rezerva de acte automate, priceperi i deprinderi, care nu sunt necesare pentru moment (tiu s dansez, dar nu e cazul etc.). Ele intervin cnd o cere situaia prezent. Tot incontiente sunt unele percepii obscure (sub pragul, la care devin contiente), dar influennd comportamentul (muli excitani condiionai pot rmne n afara continei). n fine, afectivitatea este n mare msur incontient: scopuri, dorine, sentimente, care n-au legtur cu momentul prezent. n ce privete sentimentele, chiar cnd sunt actualizate, cnd intervin n conduit, ele nu sunt contiente n ntregimea lor (mi dau seama c in la tatl meu, dar nu tiu ce sacrificii a fi n stare s fac pentru a-l ti mulumit.) Psihologul japonez Tanenari Chiba (18841972) susinea c funciile contiente i incontiente ale vieii psihice nu difer fundamental, ele fiind guvernate de legi, ce dispun de aceeai natur. Contiina i incontientul au aceeai orientare i coninuturi de aceeai natur. Identificarea celor dou niveluri de organizare a vieii psihice echivaleaz practic cu negarea specificului ambelor. Aceste obstacole epistemologice au frnat constituirea i evoluia concepiilor asupra incontientului. Afirmarea incontientului se sprijin, n principal, pe concepia lui Sigmund Freud, medicpsihiatru vienez (printele psihanalizei), care, dei nu a introdus noiunea respectiv n psihologie, a elaborat o concepie structurat cu privire la coninutul i rolul incontientului n viaa psihic a individului, furniznd chiar i o metod de sondare i asanare a lui. Teoria incontientului a fost mult vreme dominat de concepia lui S. Freud, acesta are meritul incontestabil de a fi subliniat rolul important al incontientului, dar a ajuns la mari exagerri i unilateralitate. n ultima sa teorie asupra structurii psihicului, el a descris trei instane. 1. Sinele (id) care ar fi principalul sediu al incontientului, imaginat ca un rezervor unde clocotesc dorinele noastre, instinctele. Freud a caracterizat dou instincte eseniale: - instinctul vieii tendina spre plcere (Libido), pe care mereu a identificat-o cu tendinele sexuale; - instinctul morii (Thanatos), tendina spre distrugere.

36

Ambele instincte ncearc mereu s treac la aciune, dar sunt inute n fru de a doua instan; 2. Supraeul superego acesta este alctuit din normele, imperativele morale, din idealul eului. El se formeaz datorit interveniei prinilor, care nfrneaz tendinele copiilor neconforme cu moralitatea; 3. Eul (ego) principalul sediu al contiinei. El ine cont de dorinele prezente n sine, de interdiciile supraeului, cutnd un compromis ntre ele, n funcie de realitate. Acest compromis oblig eul s alung n incontient (sinele) toate tendinele, aspiraiile, care nu se pot realiza (fenomen numit de Freud refulare). Concepia lui Freud are o baz real: exist mereu conflicte ntre dorinele noastre i obligaiile morale Eul, n funcie de contiina moral i de realitate, caut mereu o soluie optim. Dar Freud susine o supremaie a sinelui, a forelor incontiente. Investigaiile i cercetrile directe asupra incontientului au fost precedate de lansarea filosofic a noiunii respective de ctre marii metafizicieni germani din epoca postkantian (Schelling, Hegel, Schopenhauer). Filosofia incontientului (mai cunoscut este cea a lui Hartman) a creat o ambian favorabil recunoaterii incontientului. De asemenea, cercetrile experimentale efectuate dup a. 1880 de coala de la Salpetriere (Charcot) sau de cea de la Nancy (Bernheim) au constituit solul fertil n care i-a nfipt rdcinile, mai trziu, psihanaliza centrat pe psihologia profunzimilor i pe gsirea unui coninut specific noiunii de incontient. Din filosofia incontientului dou idei prezint interes: una dintre ele consider c prin natura sa incontientul este iraional, cealalt vede n incontient o adevrat for, ce guverneaz ntreaga via a individului. Prima idee se contureaz cel mai bine n opera lui Arthur Schopenhauer (17881860), n lucrarea Lumea ca voin i reprezentare (1819). Pentru filosoful german voina reprezint o for iraional i activ, omul nsui fiind o voin fr contiin. Intelectul uman se afl n serviciul voinei. Voina este profesorul, iar intelectul servitorul (dup Schopenhauer). Acest mod de a concepe incontientul va contamina multe concepii psihologice elaborate ulterior. Cea de-a doua idee va avea ns o mai mare rspndire. Carl-Gustav Carus (Vorlesungen ber Psychologie, 1831) consider c viaa psihic contient i are cheia n regiunea incontientului. Pentru E. von Hartman (18421906) (Philosophie de l'Incontient, a. 1869), att viaa organic, ct i cea spiritual (psihic) sunt dominate de incontient. n opinia lui Hartman, incontientul este prezent n percepii, n formularea conceptelor, n raionamente; el guverneaz sentimentele; n el i au sursa descoperirile geniale. Muli ali filosofi au avut contribuii remarcabile la fundamentarea filosofic a incontientului. Kant folosea expresia reprezentri ntunecate pentru a desemna incontientul. Fichte vorbea despre intuirea fr contiin a lucrurilor, Schelling despre incontientul etern ca temei absolut al contiinei, Nietzsche, n prelungirea moralitilor francezi, despre impuritile spiritului. Informaiile pertinente cu privire la fundamentarea filosofic a incontientului gsim ntr-o lucrare semnat de V.D. Zamfirescu (1998). Primele rezultate ale cercetrilor medicale fcute n cea de-a doua jumtate a secolului al XIX-lea asupra isteriei, hipnotismului, somnambulismului i disocierii personalitii au conturat mult mai mai bine premisele unei psihologii a incontientului. Binet i Janet, elevii lui Charcot, psihiatrul american Morton Prince (18541929), care a studiat la Nancy, vedeau n incontient reversul contiinei, incapabil de a sintetiza ansamblul vieii psihice, unele fenomene scpndu-i de sub focarul analizei. Incontientul aprea n viziunea acestor autori mai degrab ca o slbiciune a Eului i a contiinei, ca o deficien psihologic, n sfrit, ca un automatism psihic. Oricum, rolul incontientului nu mai putea fi negat, din moment ce ncepuser a se aduce probe experimentale sau cvasiexperimentale n sprijinul existenei lui. Freud va fi ns cel, care va da o definire i o fundamentare tiinific incontientului. Inspirat i influenat de ideile filosofilor, psihologilor i psihopatologilor dinaintea lui, Freud a propus o asemenea concepie despre incontient.

37

Fr a intra n amnunte, considerm c principalele merite ale lui Freud n investigarea incontientului sunt: descoperirea unui incontient dinamic, conflictual i tensional, corelativ procesului refulrii; trecerea de la interpretarea incontientului ca substantiv, ce desemneaz faptele mintale refulate la interpretarea lui ca adjectiv, ca o calitate psihic, ceea ce nseamn c proprietatea, calitatea de a fi incontiente o au nu numai amintirile, ci i mecanismele de refulare sau ceea ce pornete de la Supraeu; multiplicarea zonelor, ce se sustrag contiinei, considerarea incontientului ca fiind profund, abisal, i nu doar un simplu automatism psihic, cum aprea el la Janet. n jurul concepiei lui Freud asupra incontientului s-a pstrat mult vreme o tcere aproape jenant. Austriecii Bleuler (18571939) i Jung (asistentul su), ungurul Sandor Ferenczi (1873 1933), englezul Alfred Ernest Jones (18791958) ncep s utilizeze metodele lui Freud. n a. 1910 a luat fiin Asociaia Psihanalitic Internaional, al crei preedinte a fost ales Jung, asociaie, care va reuni primii freudieni (Alfred Adler, Otto Rank, Theodor Reik etc.). Totodat, ncep s se contureze i primele disidene, ceea ce face ca cercetrile asupra incontientului s intre ntr-o nou etap, pe care am putea-o denumi postfreudian. Pentru Adler, psihismul incontient este determinat de voina de putere i de sentimentul de inferioritate, acestea fiind mecanismele compensatoare fie ale unor deficiene fizice, fie ale inferioritii reale sau presupuse ale Eului. Omul dispune de o tendin important de superioritate, astfel nct dezvoltarea lui psihic se datoreaz luptei, ce are loc la nivel incontient ntre o tendin negativ (sentimentul de inferioritate) i o tendin pozitiv (sentimentul de superioritate), aceasta din urm fiind orientat spre compensare. n concepia lui Adler, compensarea joac acelai rol, pe care l avea refularea la Freud, numai c Adler cade n aceeai greeal svrit i de Freud: absolutizarea acestui mecanism. Muli ali autori (Melanie Klein, Anna Freud, Daniel Zagache, Jacques Lacan etc.) au adus contribuii importante la teoria incontientului, fcnd din psihanaliz, aa cum se exprima un exeget francez, un umanism, punnd bazele unei morale i unui comportament nou. Franoise Dolto, fondatoarea psihanalizei copilului n Frana, propune o tratare a incontientului dintr-o perspectiv foarte extins (Inconscient et destins, 1988). Mai recent, n Frana a nceput s prind contur o psihologie social clinic de inspiraie psihanalitic. Dou dintre lucrrile unor autori, ce aparin acestei noi orientri, au aprut i n traducere romneasc (Barus-Michel, Giust-Desprairies i Ridel, 1998; Sirota, 1998). Adrian Neculau, iniiatorul traducerii acestor lucrri n limba romn, scrie n prefaa primei lucrri citate: Psihologia social clinic se simte bine n vecintatea psihanalizei. Utilizeaz multe dintre conceptele acesteia, metodele sale de investigaie, are predilecii pentru problematica acesteia. Incontientul, fantasmele, comportamentele defensive, ca i cele ofensive sunt trmul lor comun (Neculau, 1998). Expansiunea problematicii incontientului, n linii generale, i a psihanalizei, n particular, pn i n psihologia social clinic, justific poate cel mai elocvent triumfurile psihanalizei. Totui, prin diversitatea lor, cercetrile psihanalitice exprim dificultatea conceperii ntr-o manier unitar a incontientului. Unii autori, printre care se numr nsui Freud, au definit incontientul ntr-o manier restrictiv i exclusivist, considernu-l doar rezervorul tendinelor nfrnate, nbuite, refulate, frustrate. Incontientul este cel care explic lapsusurile, pseudoamneziile, actele ratate, visele etc. Ali autori definesc incontientul ntr-o manier negativ, insistnd mai mult asupra rolului su n ansamblul vieii psihice. n viziunea acestor autori incontientul apare ca haos, ca iraional, nvolburare de pulsiuni oarbe, ce nu cunosc nici o organizare, cu efecte dezorganizatorice i inhibitive asupra vieii psihice, ca innd chiar de patologia mintal. Psihologia contemporan definete incontientul ntr-o manier extensiv i pozitiv, ca fiind o formaiune psihic, ce cuprinde tendinele ascunse, conflictele emoionale generate de resorturile intime ale personalitii. Incontientul nu trebuie conceput ca un receptacul de amintiri, ca un refulat oarecare, ci ca o structur asimilatoare, o schem dinamic deschis lumii,

38

organiznd elementele primite (biologice, sociale, culturale), modelndu-le, integrndu-le n psihic i dnd un sens fiinelor i lucrurilor (Sillamy, 1980). Din faptul c incontientul are o funcionalitate mai puin previzibil, o desfurare mai haotic, nu trebuie s deducem c el ar fi lipsit de ordine, de orice rnduial. El nu este lipsit de organizare, ci dispune de un alter ego, el neag ordinea impus de contiin, dar aceasta nu nseamn dezordine, ci faptul c aduce o alt ordine, adic ordinea propriei sale subiectiviti. Din faptul c incontientul se manifest impulsiv sau spontan nu trebuie s se trag concluzia c structurile sale nu sunt suficient de bine conturate. Ei, de exemplu, consider c principalele structuri ale contientului sunt: - sistemul neurovegetativ sau autonom cu funciile sale (respiraie, circulaie, digestie etc.); - automatismele psihologice sau incontientul subliminal exprimat de organizarea normal a cmpului contiinei; - baza incontient a persoanei, care conine stadii arhaice. Aadar, experiena psihosomatic incontient, infrastructura cmpului contiinei i formele primitive ale existenei persoanei sunt sisteme de fore, care constituie incontientul. Dei structurile sale sunt mai simple dect cele ale contiinei, incontientul ndeplinete urmtoarele roluri: rol de energizare i dinamizare a ntregii vieii psihice a individului; rol de facilitare a procesului creator, contribuind la realizarea unor combinri i recombinri spontane: rol de asigurare a unitii Eului, prin faptul c este principalul depozitar al programelor informaionale i al tensiunilor motivaionale pe baza crora, prin organizare specific, se emancipeaz contiina. Incontientul face parte integrant din fiina uman, nelsnd-o neinfluenat n nici una din ipostazele sale existeniale normale sau patologice. Faptul c incontientul este diferit n manifestrile sale nu putea s scape celor, care s-au ocupat cu abordarea lui. Aa nct foarte curnd a nceput s se vorbeasc nu de incontient n linii generale, ci de variate tipuri sau moduri de incontient. nsui Freud deosebea trei tipuri de incontient: unul latent sau precontient, care cuprinde strile psihice susceptibile de a deveni contiente; altul format din faptele psihice refulate; al treilea, constituind partea cea mai important a eului ideal. Dwelshauvers prezenta n lucrarea sa Linconscient, aprut n a. 1919, o multudine de tipuri de incotient. Ralea, care s-a referit n a. 1926 la clasificarea lui Dwelshauvers, le-a redus la dou forme fundamentale: - incontientul funcional, cu subdiviziunea n incontientul fiziologic i incontientul psihic; - incontientul adaptiv, tot cu dou subdiviziuni: incontientul automatic i incontientul afectiv. Pavelcu, n lucrarea sa din a. 1941, utiliznd criteriul dimensiunilor vieii spirituale (vertical, orizontal, logitudinal), deosebea trei forme ale incontientului, i anume: incontientul abisal; incontientul periferic; incontientul temporal (Pavelcu, 1982). Nu ne mai referim i la alte clasificri, ci specificm doar faptul c diferenierile dintre tipurile sau modurile de incontient provin din felul, n care este rezolvat problema naturii incontientului i cea a rolului acestuia n viaa psihic. n cursul noilor orientri psihologice se disting doar trei tipuri de incontient: incontientul cerebral; incontientul colectiv; incontientul cognitiv, ele revenind n actualitate. Constatri concluzive

39

n dinamica vital a contientului principalul sistem de referin rmne contiina, deoarece prin intermediul ei omul reproduce n mod adecvat realitatea, aa cum este ea, i numai n virtutea acestui fapt el i poate conduce i regla corespunztor conduita. Este necesar s consemnm, susinea Ei, subordonarea organic a incontientului f de contient (Ey, 1983), deoarece numai n felul acesta vom ajunge n posesia contiinei morale i vom evita pierderea libertii adus de dezorganizarea fiinei contiente o dat cu maladiile mintale. Contiina se implic n nsi realizarea destinului uman, acesta din urm nefiind altceva dect contiina aciunii i a scopurilor sau contiina personalitii ntregit n dimensiunea ei temporar (Pavelcu, 1982). Contiina superioar a conduitei sale i ofer omului posibilitatea de a se conduce n via.

40