El desafo de la lucha contra la pobreza

(Aportes desde la Fe Bah)

La unidad es un mandato del [Mensajero de Dios] profeta de la Fe Bah -Bahullh- y estamos aqu para ayudar, en la medida de nuestras posibilidades-, a lograr ese ideal de unidad de la humanidad, al que todos aspiramos. El tema que los organizadores de este encuentro nos han planteado a los jvenes, para reflexionar esta noche, es el desafo de la lucha contra la pobreza. Creemos que abordar este tema de alivio a la pobreza, ms an de la pobreza extrema, es y ser prioritario para las Comunidades de Fe. Por una razn muy sencilla: es de justicia. Porque no es justo que millones y millones de seres humanos estn postrados, en condiciones infrahumanas, atacados por el hambre, la desnutricin, enfermedades, ignorancia y violencia. Como tampoco es justo y correcto que, paralelamente, un puado de hombres ostente riqueza extrema. Cristo hijo del Espritu y Belleza eterna, dijo: Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee. San Lucas 12, 15 Muhammad, el Sello de los Profetas: Oh, creyentes!, que vuestra hacienda ni vuestros hijos no os distraigan del recuerdo de Dios, porque quienes tal hagan sern desventurados. Qur'n, Sura 63, 9 Bahullh, la Gloria de Dios: Oh hijo del hombre! T anhelas el oro y Yo deseo que t libres de l. Te consideras rico al poseerlo y Yo reconozco tu riqueza en que te purifiques de l. Las Palabras Ocultas, del rabe, 56 Bahullh tambin ha dicho que la tierra es un solo pas y la humanidad sus ciudadanos.
1

En la Fe Bah no dudamos que, en algn momento, en un futuro no muy lejano, se lograr organizar un sistema mundial que nos lleve a instaurar la paz ms grande en la tierra. Pero, se podr unir a la humanidad, instaurar la paz en el mundo, si la pobreza contina para millones de personas? Creemos que NO Qu hacer entonces, ahora? Creemos que para emprender esta ardua tarea debemos centrarnos en dos objetivos: uno a nivel de los individuos y, el otro, a nivel de las instituciones. A nivel de los individuos, para lograr el alivio a la pobreza, se requiere ayudar a que el necesitado asuma su dignidad, su valor como criatura de Dios, su valor propio. Como Comunidades de Fe animar y confiar en el mejoramiento de la condicin de los individuos a travs del esfuerzo para liberar el enorme potencial que tenemos como seres humanos. Debemos trabajar para lograr que los individuos logren no solo su bienestar, sino que vaya mucho ms all, que sea una fuente de bienestar social, de paz y felicidad para quienes le rodean. Este bienestar social se alcanzar en el servicio, en el servicio a los ms necesitados. El segundo objetivo se centra en las instituciones. Es a travs de ellas que los individuos pueden canalizar sus talentos y energas para servir a la humanidad. Los recursos que ayudan a desarrollar esta capacidad individual e institucional son una fuente de riqueza para la comunidad. Y como dijimos hace un momento, la Comunidad Bah identifica dos principios fundamentales para erradicar la pobreza: La justicia y la unidad. Creemos que el progreso material es un vehculo para el avance moral y cultural de la humanidad. Y es a travs del principio de la justicia que la humanidad deber lograr aparejar el potencial humano. La prctica de la justicia, en todos los mbitos, permitir que se provea de leyes, se ajusten los sistemas econmicos, y se redistribuya la riqueza as como el acceso equitativo a las oportunidades. Esto se lograr con la adhesin a los ms elevados niveles ticos en la vida pblica y privada. El otro gran principio rector para lograr borrar de la faz de la tierra la pobreza, tal como la conocemos, es la unidad. La unidad familiar, la unidad nacional y la unidad de la comunidad global que debe guiar los esfuerzos para luchar contra este flagelo.
2

En este sentido quisiramos dar nuestro aporte en la definicin conceptual de la riqueza acorde con las creencias de nuestra fe. Cmo entendemos y definimos el trmino riqueza? Creemos que existe una riqueza material y existe tambin una riqueza espiritual. Mientras que la riqueza material es un medio para construir una civilizacin en continuo progreso. En cambio, nuestra riqueza espiritual est ms referida a nuestras cualidades, las virtudes que hemos desarrollado, el conocimiento que poseemos. Todo esto forma parte de nuestra riqueza espiritual. Y lo realmente importante cuando dejamos esta vida, lo nico que nos llevamos al otro mundo, al mundo de Dios, es esta riqueza. No la riqueza material, que se queda aqu, en este mundo contingente. Qu nos llevamos a la otra vida? Nuestra riqueza espiritual. Podra ser tan rico como Bill Gates, pero en mi vida espiritual puedo ser tan pobre como el que ms. De qu me sirvi acumular tanta riqueza material, si esta no me servir en la otra vida? Qu riqueza es la que realmente cuenta? Cristo lo dijo una y otra vez. La vida que realmente importa es la vida de nuestra alma en los mundos de Dios. Muhammad igual inst a sus seguidores a hacer obras pas, ser generosos, compasivos con los pobres para alcanzar la presencia de Dios. Cundo un rico gasta su fortuna podra decirse que su riqueza ha mermado, disminuido en algo? Pero que ocurre cuando un hombre hace uso de su riqueza espiritual. Qu ocurre con un hombre amoroso? Disminuye su capital? Sufre una merma de su riqueza en trminos espirituales? Un hombre que ama desarrolla su capacidad de amar. Un hombre generoso, cuando practica su generosidad, ms generoso se vuelve. Y si esto es as. Podra pensarse que si desarrollamos algunas cualidades espirituales, podran generarme stas riqueza material? En la fe Bah, creemos que s. Creemos que cualidades espirituales como la generosidad, la veracidad y la confiabilidad, el amor por los dems, orar, obedecer las leyes de Dios, aportan condiciones favorables para la creacin de riqueza material. Para entender esta premisa, debemos recordar que ms all del plano de la propiedad individual, la generacin de riqueza ocurre en el plano colectivo, en una comunidad, en una regin, en un pas.

Ahora nos toca definir la pobreza. Qu entendemos por pobreza? Como Abdul-Bah dice: La riqueza es recomendable en grado sumo si se adquiere mediante el esfuerzo serio y diligente trabajo, si sirve para enriquecer a la sociedad en su conjunto, y si la riqueza obtenida a travs de estas medidas se gasta para promover el conocimiento, la educacin, la industria y en general para hacer avanzar la civilizacin humana. La pobreza puede verse como la ausencia de tica para desarrollar las capacidades moral intelectual y social de los individuos, comunidades e instituciones. Por ejemplo, razonamiento moral, decisiones de grupo (consulta) e independencia de antipatas tnicas y religiosas son herramientas esenciales para el alivio de la pobreza. Entonces Es normal la pobreza? Bahullh dice: Oh hijo del espritu! Te cre rico, por qu te empobreces? Te hice noble, por qu te degradas? De la esencia del conocimiento te di vida, por qu buscas esclarecimiento en alguien fuera de m? De la arcilla del amor te molde cmo puedes ocuparte de otro? Vuelve tu vista hacia ti mismo para que me encuentres dentro de ti, fuerte, poderoso e independiente de todo.

Pensamos que la visin materialista del mundo y de la naturaleza humana contribuyen a acrecentar la condicin de pobreza. El modelo dominante de desarrollo depende de una sociedad de vigorosos consumidores materiales. Los crecientes niveles de consumo se presentan como indicadores de progreso y prosperidad. Esta visin materialista fundamenta gran parte del pensamiento econmico moderno, pero reduce los conceptos de valor, propsito humano y relaciones humanas con la bsqueda egosta de la riqueza material. El resultado inevitable es un cultivo irrestricto de necesidades y deseos que han dado lugar a un sistema dependiente del consumo excesivo de unos pocos, al tiempo que refuerza la exclusin y pobreza para muchos. Como la mayora puede reconocer, sin embargo, la visin materialista del mundo no refleja la totalidad de la experiencia humana ya que sta incluye expresiones de amor y sacrificio, bsqueda de conocimiento y justicia, la atraccin a la belleza y a la verdad, y la bsqueda de significado y propsito, por nombrar slo algunos. Y que estn asociados a la dimensin espiritual del hombre.
4

De hecho el progreso y vitalidad del orden social requiere una relacin coherente entre las dimensiones material y espiritual de la vida humana La erradicacin de la pobreza requerir nada menos que una revolucin del conocimiento. Tendr que redefinirse el papel de la comunidad y la nacin en la generacin y aplicacin del conocimiento. Tendr que reconocerse a la vez a la ciencia y a la religin como dos sistemas complementarios de conocimiento, que a lo largo de la historia han hecho posible la investigacin de la realidad y el avance de la civilizacin.

Abarcar la dimensin espiritual y su expresin en las religiones del mundo no es devolvernos a la supersticin y al fanatismo ni renunciar a la investigacin racional de ninguna manera. Ms bien, es integrar en los esfuerzos de aliviar la pobreza, el reconocimiento de todas las dimensiones de la experiencia y entender cmo se manifiesta la pobreza en las dimensiones materiales y espirituales de la vida humana. En nuestro esfuerzo de erradicar la pobreza, estamos sintiendo nada menos que los dolores de parto de una verdadera civilizacin global. Nuevas maneras de pensar, nuevos estndares, nuevos arreglos legales e institucionales estn luchando por establecerse. A medida que nuestro entendimiento de los problemas y las posibles soluciones se expande, un consenso global sin precedentes y la cooperacin internacional preparan el camino para un resultado mucho mayor que lo que hasta ahora habamos podido lograr. Pero, para generar el conocimiento y el compromiso necesarios para derrotar la pobreza, el espectro completo del potencial humano espiritual e intelectual necesita ser convocado. Encontrar esa coherencia en estos dos aspectos la parte material y espiritual- permitir regenerar el armazn de nuestra civilizacin y emprender el camino hacia el verdadero desarrollo.

Farid Rodrguez y Alejandro Vento /Comunidad Bah del Per.