Enrique Zorrilla:

LA CRISTIANDAD MEDIEVAL OCCIDENTAL. SUS MITOS Y SU ESPRITU GUERRERO CABALLERESCO. SUS CRUZADAS Y CONQUISTAS RIL Editores, Santiago, 2000, 340 pp.
Este es un libro sin ninguna pretensin de erudicin. Es ms bien un ensayo divulgativo que pretende destacar el espritu caballeresco medieval y su influencia decisiva en la fundacin de Amrica. Parte dndonos el fundamento cristiano del mundo medieval, es decir Cristo y la Iglesia fundada por l, que no es otra que la Iglesia Catlica. Y nos describe el imperio catlico paradigmtico: el Sacro Imperio Romano Germnico. Tambin nos muestra la organizacin social medieval que se expresaba en el rgimen feudal. Otro aspecto que el autor nos destaca es el sistema de valores de la cultura medieval, entre otros ejemplos el autor relata la dramtica relacin entre Elosa y Pedro Abelardo. Pero, sin lugar a dudas, donde el autor ms se entusiasma es cuando entra al tema de las cruzadas, fueron ocho que se extienden entre 1096 y 1292: ah nos muestra el grandioso ejemplo del caballero-monje-guerrero. Las cruzadas representan el ...supremo esfuerzo del espritu de la Cristiandad medieval (p. 119). El siglo XIII representa un cambio de fisonoma de la sociedad medieval. Aparecen los frailes mendicantes, los ms destacados son los frailes predicadores (dominicos) y los frailes menores (franciscanos). A diferencia de los cistercienses, los mendicantes no trabajan la tierra, no son agricultores, no se enclaustran. Tampoco son monjes, sino frailes que desean vivir de la caridad de los fieles y entre sus fieles. No fundan monasterios en los campos sino conventos en el corazn ms populoso de las ciudades para tener contacto con sus pobladores. Son en suma estos frailes producto de la renacida vida urbana, defensores de sus ms humildes habitantes, mentores de sus agrupaciones gremiales (p. 162). Para mostrar la influencia de esta nueva espiritualidad basta sealar algunos ejemplos de miembros laicos de la Orden Franciscana: el rey San Luis de Francia; el rey Alfonso X el Sabio; San Alberto Magno; y Dante Alighieri. Tambin el autor destaca la heroica reconquista espaola que finalmente venci a los musulmanes. A partir de un poco ms de la mitad del libro el autor se concentra en Amrica y su conquista, la que considera la ltima empresa guerrera religiosa de la cristiandad medieval. Aqu se resalta un hecho que el autor considera fundamental: El caso es que durante el perodo formativo ibrico nace una nueva etnia sobre el globo terrqueo, producto del encuentro biolgico de tres continentes: de Europa, frica y Amrica. Se mezclan en Amrica las razas caucsicas, africanas y monglicas en un encuentro biolgico que el mundo hasta entonces ni ahora haba presenciado por su magnitud (p. 333). Es la etnia iberoamericana. Por lo tanto somos pueblos jvenes hijos de pueblos viejos. Nuestro mayor desafo actual es elaborar una cultura propia original. Para lograr esto, el autor seala que tenemos que ...estrechar nuestros vnculos religiosos, culturales, econmicos, abordar de consuno la alta tecnologa sin perder el alma de nuestra Cristiandad (p. 338). Lo que el autor nos plantea es una hermosa y grandiosa tarea, pero a nuestro juicio el autor parece confundir la Cristiandad con el cristianismo del Papa Juan Pablo II. La actual iglesia no quiere saber nada de Cristiandad ni de

Edad Media, ahora su misin es la de construir una quimrica Civilizacin del Amor en la que Cristo Rey es escondido en el mbito privado. De una Iglesia Tendrica hemos pasado a una Iglesia humanista, en la que lo sagrado se diluye. Sobre este tema hay un debate pendiente entre los cristianos que resisten al nuevo orden mundial, debate en el que Enrique Zorrilla debera tener un lugar privilegiado.
JORGE FUENTES