Cinema inclassificvel, urgente e afetivo (Dellani Lima) O fim do comeo A princpio, seria cmodo anunciar que no h nada de novo

no front. Afinal de contas, as vanguardas do sculo XX propuseram e produziram grande parte do legado esttico contemporneo. Mas a questo no identificar apenas as caractersticas formais, estruturais, o front! As formas de produzir, de ver e de ouvir imagem e msica mudaram profundamente nos ltimos anos e ainda muitas outras transformaes viro (equipamentos e softwares cada vez mais acessveis e potencialmente de alta qualidade para produo e reproduo imagtica e musical, downloads mais rpidos, avanos no armazenamento e na transmisso de dados: bluetooth, USB, firewire, pendrive, chips, mais sites e blogs especializados, mais utilizao de redes sociais para divulgao, distribuio e colaborao em rede, ...). Nunca se acompanharam mudanas radicais na histria do pas e do mundo de to perto como agora. Na ltima dcada, as pessoas tiveram a oportunidade de vivenciar intimamente as inmeras transformaes sociopolticas, cientficas e econmicas atravs de variados pontos de vista (artstico, mercadolgico, jornalstico, ntimo e amadorstico) e de mdias (impressos, rdio, televiso, salas de cinema e Internet), tudo simultaneamente. Experimentou-se a incrvel evoluo do suporte vdeo (analgico > digital) at o seu hibridismo com os suportes cinematogrficos (HD). Houve um momento em que artistas e crticos que pensavam e se expressavam com aquele suporte, principalmente associados s artes plsticas e a comunicao, buscaram sua prpria identidade, suas aes e seus espaos, ento surgiu, na dcada de 1960, a necessidade do termo videoarte. Hoje se fala da arte do vdeo com nostalgia, pela forte influncia no cinema contemporneo, e tambm anacronismo, como um termo que no d mais conta do hibridismo do cinema com o vdeo. Antes mesmo do que se convencionou chamar de videoarte, poetas, coregrafos e artistas plsticos j usavam o cinema como suporte para expressar suas ideias, como as criaes das clssicas e ainda jovens vanguardas e neovanguardas e seus cones dramatrgicas ou mesmo conceituais das obras (no caso, as cinematogrficas) que foram produzidas desde a dcada de 2000 no Brasil. O que novo

experimentalistas (Maya Deren, Man Ray, Jean Vigo, Duchamp, Kenneth Anger, Brakhage, Joseph Beuys, Hlio Oiticica, Nam June Paik, Arthur Omar, Warhol, ...). J existem suportes portteis e de baixas resolues mais acessveis desde que cinema cinema e vdeo vdeo (pinhole, 8mm, 16mm, portapack, H8, mini-DV, ...). E seus exploradores, o cinema mgico de Mlis, a docufico de Flaherty, o documentrio potico de Vertov e de Joris Ivens, o cinema verdade de Jean Rouch, as infiltraes populares dos prprios Irmos Lumire, de Thomas Edison, da nossa Boca do Lixo, as peripcias eletrnicas de Paik, a crueza e o lirismo radical do cinema novo e marginal brasileiro, entre tantos. Ento, o que h de novo no indcio ou na indefinio do objeto representado, na mobilidade do gesto ou da coreografia captada, na interferncia das texturas ou das cores da baixa resoluo ou na escolha de uma potica do ntimo, do singular ou mesmo da alteridade? O cinema (do grego: kinema movimento), como todas as artes, buscou tambm sua prpria identidade, mesmo que esbarrasse muitas vezes na pintura, na fotografia, e, principalmente, na literatura. Hoje temos um grande acervo com mais de cem anos de experimentao cinematogrfica e suas inmeras confluncias com escolas e gneros artsticos. Antes acessveis em escassos cineclubes, cursos de cinema ou mesmo locadoras especializadas em filmes de arte, mesmo assim mal podamos ler sobre tais filmes. Com a cinefilia de Internet, p2p, blogs, entre outros stios de compartilhamento, possibilitou-se um campo maior de pesquisas e quereres. Toda uma gerao baixou e assistiu obras antes de dificlimo acesso. Alm de obras audiovisuais, tambm esto disponveis inmeros arquivos de msicas, de fotos, de quadrinhos e de livros na Internet, ampliando ainda mais o escopo de influncias para se apaixonar. Os realizadores, como todos os artistas contemporneos, buscam refletir e experimentar em suas produes esse grande escopo de saberes e de referncias artsticas sem segui-los em todos os seus pur(ismos). Por isso, h grande margem para o hibridismo, tanto de mdias como de estticas. importante frisar que no existe tambm nenhum conflito geracional: os artistas contemporneos no buscam rtulos e no ignoram suas influncias. Cada vez mais difcil classificar ou simplesmente rotular as expressivas produes artsticas contemporneas, principalmente no Brasil. Mesmo que curadorias, crticas ou imprensa especializada insistam em nomear o que acontece hoje de emergente na produo artstica no pas e no mundo, o fato que uma grande juno de desejos e uma mistura tao excntrica de afetos, que em nenhum nome caberia tanta inquietao.

Existem autores que transitam, produzem e misturam os gneros cinematogrficos com bastante experimentao e autenticidade. Por isso, qualquer rtulo equivocado e prejudicial ao entendimento das obras e da trajetria artstica dos seus autores. Certos estatutos da arte no se aplicam mais as obras, nem aos artistas contemporneos. Diferente da banalizao da imagem, perceptvel na comunicao de massa (mercado publicitrio e do entretenimento), existem ainda realizaes artsticas que buscam autenticidade, fora e beleza nas diferenas, mesmo com todos os riscos que tal atitude e liberdade implicam. Do faa voc mesmo, do totalmente independente e do visceral. Cada vez mais so realizadas inmeras produes com imagem e som. Nunca se produziu tanta arte e entretenimento como atualmente. So tantos os motivos, desde equipamentos, informaes tcnicas, tratados estticos, blogs de crtica cinematogrfica, espaos de compartilhamento, todos mais acessveis. O surgimento de mais cursos universitrios e tcnicos de audiovisual e de artes visuais, a descentralizao da informao e de alguns recursos pblicos, no que se refere a cena brasileira da ltima dcada. No implica que tudo seja positivo com esse modo de fazer, de experimentar bastante, sem medo do erro, cada vez mais possvel atravs das tecnologias digitais. Nem tudo que produzido relevante. Nunca foi assim, nem tudo que foi produzido na histria da humanidade foi positivo no todo. Mas sem dvida h uma grande importncia nessa possibilidade ou experiencia de se produzir imagens de forma mais acessvel, principalmente no que se refere (mesmo que de forma intuitiva) a belas descobertas no meio de tantos desperdcios ou mesmo de ideias equivocadas. O fazer ser sempre uma forma de se descobrir o mundo e a si mesmo e nem sempre precisa resultar em entretenimento ou obras de arte. S existem dois caminhos: fazer ou no fazer. Sempre haver algo autentico, genuno ou crtico, bem como algo desprezvel, alienado ou mesmo sem nenhuma importncia. Experimentar a vida! Existem artistas que conseguiram exibir suas obras para um nmero significativo de espectadores atravs de aes inventivas, espaos alternativos, cineclubes e redes sociais e de compartilhamento. Mas ainda, infelizmente, a mdia corporativa ou grande mdia e o processo de massificao imperam com seus veculos de comunicao, de maneira completamente arcaica e produtora de uma ignorncia hegemnica. Fazer muito ou pouco tambm no importa mais. Mas sim a constante reinveno do mundo pelo artista junto com o autoconhecimento e sua prpria reinveno. Descobrir com a prpria produo artstica e se surpreender antes de qualquer estratgia para

atingir um pblico ou mesmo uma crtica. Antes de tudo, o artista tem que gostar realmente do que faz. Depois, resistir e se reinventar sempre. Posicionar-se diante das questes e dos acontecimentos do mundo. Sem pensar em mercado ou crtica. Existem pessoas, isso o que interessa. No nmeros ou adjetivos. As pessoas se identificam com o que feito com desejo, veem como suas as obras dos outros: ouroboros. Suas inquietaes so tambm de outros indivduos no mundo. Cada pessoa se identifica de muitas maneiras com a alma de quem faz sua arte com sinceridade. da prpria arte. Mesmo que hoje se identificar com algo seja mais difcil, em meio a inmeras tecnologias e informaes, que muitas vezes mais nos isolam que nos unem. So muitas informaes, muitas imagens, muitos sons. Ainda assim, a maioria das pessoas no sabe pesquisar na Internet, acaba mesmo no bvio, no simples consumo de produtos do entretenimento j estabelecido pela mdia corporativa ou grande mdia. Na arte, trabalhos coletivos ou totalmente independentes fazem parte da histria. Quase todas as vanguardas trabalharam coletivamente. Mas isto acontece hoje em dia (principalmente por causa das novas tecnologias) de outra maneira. Espaos ficam cada vez mais prximos tanto virtualmente, com as redes geradas pela Internet, quanto pelo acesso aos transportes fsicos, cada vez mais acessveis. Com muito mais alcance (distncias, velocidades, indivduos conectados, ...) em todos seus sentidos. O coletivo de arte poderia ser indispensvel na vida de um artista. Um exerccio constante contra o individualismo. Uma ao poltica. No importa o tempo, o processo, os percursos, os pontos positivos ou negativos. Vivenciar a criao em grupo uma experiencia inexprimvel. Cada coletivo tem suas peculiaridades, e na maioria das vezes, no feito para durar. Morre um aqui, nasce outro acol. Hoje as estratgias de divulgao e distribuio so inmeras. Mas todas necessitam da ao direta do artista ou do coletivo. preciso encontrar e construir seu pblico, por afinidade ou provocao, atravs da divulgao em stios especializados, grupos e fruns de discusso, blogs crticos e de entretenimento, redes sociais e de compartilhamento de imagem e som, e-mails, ... Estamos no momento de compreender mais a rede virtual e seus desdobramentos no mundo fsico, com muitas possibilidades ainda para se descobrir e experimentar. Existem iniciativas exemplares de compartilhamento e de colaborao coletiva. O financiamento coletivo ou colaborativo (crowdfunding), que so aes na Internet com o objetivo de arrecadar dinheiro para inmeros fins. Uma alternativa as distores dos incentivos pblicos. O jornalismo cidado ou colaborativo, produzido por cidados sem formao jornalstica, em colaborao com jornalistas. O software livre,

programa cujo cdigo-fonte disponibilizado para permitir o uso, a cpia, o estudo e a redistribuio. A resistncia das mdias alternativas e independentes, que, alm da Internet, usam as rdios comunitrias, jornais de baixa circulao e fanzines para suas aes. Ou mesmo as intervenes inusitadas e instantneas em locais pblicos dos Flash Mobs, organizadas por e-mails ou redes sociais. Outras maneiras de se pensar, de se produzir e de se experimentar sensorialmente as imagens e os sons tambm eclodem na ltima dcada. As mdias mveis esto cada vez mais com inmeros recursos que possibilitam a produo, reproduo e compartilhamento de imagens e sons. As narrativas hipertextuais dos videoblogs e das websries. O cinema expandido e a reinveno radical das salas de cinema em outros espaos e por diferentes mdias. Os antigos recursos mecnicos e analgicos foram construdos para obterem as melhores captaes, armazenamentos e exibies possveis, desenvolvidos durante dcadas da indstria cinematogrfica. Do contraponto da tecnologia digital, ou dos desdobramentos negativos desse impacto. Existem tambm as crises tecnolgicas. J existem claro, cmeras digitais e suas super lentes, que ultrapassaram a qualidade da pelcula. Mas no so tao acessveis assim. So caras e de difcil manuseio ainda. Estamos em processos e descobertas com essas tecnologias digitais que no param de evoluir e de convergirem para no mximo duas mdias principais: os computadores pessoais e o celular. Cada instante surgem novos recursos e melhorias significativas nos suportes anteriores. Como a prpria exibio digital nas salas de cinema. Mas importante ter em conta a fragilidade da memria virtual e do armazenamento binrio de informaes, pois comum (e as vezes dramtica) a perda de dados. Como ver pelculas em chamas! O papiro ainda preservar mais seus caracteres que o HD. Ainda assim, melhor carregar cinco longas em um HD do que encher o porta-malas do carro com inmeras latas de pelcula. A essncia do corpo sem nome Do impuro. Nenhuma imagem intacta. Nos olhos o corao desperta a imaginao. Num jogo de palavras em que verdade, inteno e virtude sao substitudas por liberdade, criao e atitude. necessrio conscincia crtica de riscos explcitos, de muitas incertezas. Desse excntrico processo, dessa forma de fazer, que nasce no espontneo e na singularidade e se expande na poesia. Em toda poesia h contradio, poesia multiplicidade. Da anarquia das coisas a metodologia da recombinao. Para corpos incomodados ou mapas imperfeitos, a obsesso pela poesia e pela afetividade crucial. O interesse pela vida, por coisas perigosas, desconhecidas, suas possibilidades de deslocamento, de improviso, de mobilidade, de transcender todo fetichismo. Pensar

sempre de outro modo, mudar sempre a perspectiva de enxergar as coisas. Vitalizar a experiencia humana, reconhecer a complexidade da vida cotidiana e da vivencia no mundo. Arte e vida se tornaram cada vez mais hbridas. Outros campos do saber (cincia e filosofia) se encontram com a arte. Da convivncia entre sagrado e profano, razo e emoo, corpo e mente, erudito e popular, tradio e tecnologia, cincia e arte. Da valorizao da experiencia cotidiana, da estimulao da sensibilidade, do dilogo entre campos diferentes de saberes. Criao artstica, ao poltica direta e vida. A arte se aliou ao ativismo, dando expresso a potencia poltica. Dimenso esttica na ao poltica direta. Reinveno da vida, vida como obra de arte. Devir, diferena e multiplicidade. Fora de inveno e de experimentao nos modos de produo de conhecimento. Um territrio em transformao. A arte como ao de uma comunidade, no s de um indivduo. Entre os silncios, mtuos desejos, tendencias a desorientao, ao fluxo clandestino de informao: Quem conhece o outro? Quem conhece a si mesmo? Um cu tormentoso, um territrio de surpresas, um lugar estranho. Atravs de olhos caleidoscpicos, uma fuga para alm das fronteiras. Criar a partir da confuso do risco, da celebrao do nada, da solido do abismo, da inquietao da alma. Despertam-se lembranas estranhas, memrias deslocadas. Da beleza e da feiura, da fantasia e do fantstico, do sentido comunitrio, dos novos imaginrios. Dos signos inconscientes do improviso, das danas do acaso numa lente de vidro. Entre limites e transgresses, o desvio do olho. Da conscincia potica e ideolgica da imagem, o poder da reinveno, dos modos distintos de apropriao. Do processo radical de mudanas nos dispositivos cinematogrficos, uma profunda desordem nos laboratrios. Dos softwares, as ferramentas mais acessveis de interveno imagtica, mltiplas capacidades de pastiche. Da cpia, da citao, do grotesco, da hibridao, da ambiguidade, da indefinio, da polissemia, da indeterminao. Do mundo visual, virtual e imaginrio. Ao sensvel, as diversas formas de sociabilidade, ao mundo de paradoxos. Viver e expressar nosso ser com o esprito crtico e reflexivo, com os riscos que o sentimento de urgncia e a liberdade proporcionam. Das questes polticas subversivas, a busca de outros espaos e canais de expresso, de interveno crtica. Novas formas de produo e de disseminao de saberes, de informaes, de prticas culturais. A inovao pelo compartilhamento do imaginrio ntimo e social. possvel compartilhar conhecimento e mltiplas prticas colaborativas em rede. A criao de novos modos de vida e de novas formas de agir, de pensar, de se posicionar, a singularidade no exerccio

da diferena. Amizade como juno de desejos. O imaginrio algo que ultrapassa o indivduo. Gozar e fazer gozar. Do potencial comunitrio e democrtico da criao esttica. Recriar o nosso modo de ver, viver e conviver em sociedade. A superao de fronteiras entre pensar, sentir e agir. Tornar a vida possvel. Do direito do outro de ser reconhecido como pessoa, ser ouvido, visto e valorizado. Sua singularidade e o respeito a do outro. Conjugar sua diferena, sem negar a diferena do outro. um grande desafio ser autnomo com a alteridade. Uma articulao especialmente atravs da amizade, mas com o exerccio da diferena. Existncia de todos e de cada um pelo efmero, pelo nico, pela subverso da ordem das coisas, atravs da prtica experimental e de uma maneira mais expressiva. A enfase na diversidade contra o poder hegemnico da razo. Nada de convenes sociais estabelecidas como verdades. No h verdade geral, nada absoluto. Do exerccio da singularidade, do prazer, da negao do sacrifcio. Cheirar, tocar, provar o gosto de mais variados sabores. A prpria vida, um grande atelie. Um personagem como uma obra aberta. Constante devir, contnua construo de sua prpria obra enquanto existncia. Permanente construo, sem nunca chegar a um ponto final. O instrumento a vontade, o material, a vida. Confrontar-se com o destino, infringir suas leis e desprezar a morte. Uma luta contra o caos, o informe, as facilidades de todas as ordens. Produzir atravs do belo, da potencia e da fora, com uma postura afirmativa diante da vida. Fora e beleza, alegria e vontade, determinao e elegncia. Subverter o estabelecido e experimentar a existncia de forma inventiva. Reencantar o mundo submetido a economia, num movimento contnuo de afirmao da vida. 30 de maio de 2012 Belo Horizonte, Minas Gerais (Anotaoes, enredos e distoroes livremente inspiradas nas obras de Spinoza, Nietzsche, Antonin Artaud, Deleuze, Guattari, Giorgio Agamben, Peter Pl Pelbart, Peter Lamborn Wilson, Michel Onfray)