Como abordar la interculturalidad en el sistema educativo bolivariano?

Jess Chucho Garca Durante decadas y como resultado de la larags lcuahs de los pueblos indigenas de als Amercias y el Caribe, en lso diferenets sistemas edcuativo de los Estados, se abrio un espacio para lA educacion intercultural bilingue sustentada en tres aspecto: al diversidad linguistica, al diversidad cultural y la diversidad etnica, todos estos tres ejes correlecionados e integrados. En algunos Estados de las Americas, donde existen mas de mil lenguas indigenas, el enfoque fue desde una perspectivas de entender la interculturalidad indigena como algo a parte del resto de la sociedad y no con una vision de conjunto e interralacion con la soiedad global. En Venezuela ha venido funcionando asi, con la clara intencio de preservar mas de treinta y cuatro lenguas indigenas amenazadas por la discriminacion raciala y la globalizacion perversa, pero con poca vinculacion con el resto de la sociedad, reducida a las fronteras o solo a los pueblos indigenas, Asi, en nuestro pais funciono por muchos a/nos la Direccion de Asuntos indigenas y despues, a partri de la Constitucion de la Republica Bolivariana de Venenzuela de 1999, se abre un espaco de Educacion INtercultural Bilingue, que estuvo bajo al direccion del profesor Jorge Pocaterra. Desde esa direccion se concreto un proceso de elaboracion curricular bajo la perspectivas de Interculturalidad bilingue, textos, materiales y formacion de docentes indigenas para apropiarse de su propio sistema educativo apoyado por la COnstitucion y el resto de las legislaciones aprobada por la ASamblea Nacional. INTERCULTURALIDAD MAS ALLA DE LO BILINGE En la Constitucion d ela Republica Bolivariana de Venezuela (CRBV), en su articulo 100 se introduce una redimension del concepto de INTERCULTURALIDAD, peus en al misma se expresa que:"Las culturas populares constitutivas de la venezolanidad gozan de atencion especial, reconociendose y respetandose la INTERCULTURALIDAD bajo el principio de igualdad de las culturas...". A este marco juridico, tendriamos que agegarles los convenios internciaonales que en el marco de la Organizaciones de las Naciones UNidas a firmado neustro pais y que segun el articulo 23 de la CRBV, es vinculante con una jurisprudencia nacional. Esas convenciones son las siguientes: Convencion Para la Eliminacion todas la formas de dsicriminacion Racial (CERD) Pacto sobre los DERCHOS ECONOMCIOS, SOCIALES Y CULTURALES CONVENIO 169 SOBRE PUEBLO INDIGENAS Y TRIBALES, y sobre todo la CONVENCION SOBRE LA PROTECCION Y PROMOCION DE LA DIVERSIDAD DE LAS EXPRESIONES CULTURALES, aprobada el 25 de cotubre del 2005 donde se destaca el principio de igual dignidad y respeti de todas las culturas: LA PROTECCION Y LA PROMOCION DE LA DIVERSIDAD DE LAS EXPRESIONES CULTURALES PRESUPONEN EL RECONOCIMIENTO DE LA IGUAL DIGNIDAD DE TODAS LAS CULTURAS Y RESPETO DE ELLAS, COMPRENDIDAS LAS CULTURAS DE LAS PERSONAS PRETENECIENTES A MINORIAS Y LAS DE LOS PUEBLOS AUTOCTONOS". Mas adelante en esta convencion se define que es la DIVERSIDAD: "La diversidad Cultural se refiere a la multiplicidad de fromas en que se expresan als culturas de lso grupos y soiedades. Estas expresiones se transmiten dentro y entre lso grupos y als sociedades@ y luego conceptualizan la INTERCULTURALIDAD EN LSO SIGUIENETS TERMINOS: "lA INTERCULTURALIDAD SE REFIERE A LA PRESENCIA E INTERACCION EQUITATIVA DE DIVERSAS CULTURAS Y AL PSOIBILIDAD DE GENERAR EXPRESIONES

CULTURALES COMPARTIDAS, ADQUIRIDAS PRO MEDIO DEL DIALOGO Y UNA ACTITUD DE RESPETO MUTUO". Este concepto coincide mucho con el que habaimos definidos en el 2003, en un libro d ela Red Afro. Es bajo este marco juridico que dbemeo avanzar hacia al construccion de lso que debe ser el SUBSISTEMA D EINTERCULTURALIDAD, mas alla de los bilingue sin que deje de serlo, pero als dimensioens son otars, segune stas definicioens juridicas. En el marco d e Polticas, segun el polemico dieo curricular se daja claro la ruptura con el concepto exclusivamente i"intercultural bilingue (indigena) para incorpopar lo afrovenezolano, y nosotros diriamos mas alla d elo afroindigena, sino que tambien debe abarcar las nuevas migarciones de America Latina y el Caribe, las asiaticas, las neoafricanas, arabes, entre otras, pero estrategicamente hay que afianzar los elementos constitutivos de la venezolanidad que habian estado discriminada, las indigenas y als afrovenezolanas. INTERCULTURALIDAD Y CONSTRUCCION CURRICULAR La construccion curricular intercultural, no debe ser confudidad con la EDUCACION MULTICULTURAL, que es el modelo estadoundiense o CIUDADANAI MULTICULTURAL, en Canada. Ese planteamiento fue el resultado de una presion al Estado de USA, por parte de los afroamercianos y las llamadas minorias para que fuesen incluidas en un curriculum, especial el problema de la raza, el racismos, etc. La salida fue la propuesta del llamado Meelting POT, es decir..... tendran su currcilum pero sin vinculacion a la sociedad global.Pero al cultura dominante anglosajona, lanzo esa estrategia para gener un curriculum separado. En este caso, Interculturalidad no es MUlticulturalidad, la interculturalidad supera esa vision anglosajona, pues para la interculturalidad todas las culturas son iguales, y por eso es que aqui en el diseo curricular se asume y debe asumir realmente como un eje integrador dandole le mismo nivel de dignidad la cultura afro e indigena que las otras culturas. Ese concepto igualdad delas culturas , la historia de los indigenas y lo afro no llega ni al uno por ciento de los contenidos a ensear ni tampoc en los objetivos de los programas escolares. El Curriculum afro debe ser construido bajo una perspectivas AFROEPISTEMOLOGICA, es decir del conocimiento que tiene las y lso afro de sus saberes tradicionales, como lo dice el nuevo curriculum, desde sus percepciones del mundo espiritual, las culturas tardcioanels (bajo una optica desfolclorizada). SI tenemos el marco juridico, el marco politico, el marco filosoficos es basico ys e apoya en LA AFROPEISTEMOLOGIA, hay que insitir en eso. jesuschuchogarcia@hotmail.com