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FOLKLOR REGIONAL DEPARTAMENTO DE PUNO

"Jos Mara Arguedas calificara a Puno como "la otra Capital del Per" y fuera designada por Decreto Ley N 24325 como "Capital del Folclore Peruano" el 7 de noviembre de 1985"

Puno recibe este nombre ya que tiene, segn el instituto nacional de cultura, 250 danzas pero se sabe que son ms de 350. Danzas, canciones, vestidos y mscaras que representan a personajes surgidos de leyendas centenarias que hacen del folclore puneo uno de los ms ricos del continente. En tre las principales danzas puneas est la Pandilla Punea, donde se retrata al antiguo puneo (Quechua - Aymara), como se deca ...Somos indios fornidos de Quechuas y Aymaras...", pero este solo fue un lema ya que la cultura punea fue exquisita al momento de tratar con una aristocracia punea. Esta danza nos muestra como el puneo galantea con la "cholita punea", enamorando y jugando en una especie de danza juvenil a espaldas de los padres que prohiban esta clase de galantera en esas fechas, en la actualidad todos los puneos de todas las edades la practican, existen escuelas en donde se fomenta ms un propio estilo con su meloda propia de la danza.

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COSTUMBRES Y TRADICIONES PROVINCIA DE LAMPA

PROVINCIA DE LAMPA La Benemrita y Fantstica Ciudad Rosada de Lampa, no obstante su gran ttulo honorfico, es una pequea ciudad en el altiplano, con sus casas coloniales, agrupados alrededor de su antiguo y bello templo. La mayora de las casas, s, de veras, son del color rosado, siendo pintados con chocoros trado de los cerros de arriba. Se han mantenido las costumbres de pueblo, costumbres como hacer ofrendas, galletas especiales, maicillos, para el Da de los Difuntos, de hacer chicharrones en las cuatro esquinas de la Plaza de Armas en das de fiesta, la msica y los bailes tradicionales forman una gran parte de la muy rica vida cultural de los lampeos, que siempre estn formando nuevos grupos y creando nuevos bailes con su msica. Lampa, fue fundada por los reinos aymaras, en la poca pre-inca. En todo su territorio se encuentran restos arqueolgicos como la Cueva del Toro y la Cueva de Coyllata a 4 y 10 Km. de la ciudad de Lampa respectivamente. Ah se encuentran pinturas rupestres. De igual manera se puede citar a las fortalezas de Auquini, Pucarani, Catacha, Lamparaquen y Takara; as mismo existen restos incas y coloniales de los cuales se conservan sus tradiciones y costumbres expresadas en sus variadas danzas, costumbres y artesana. La ciudad capital cuenta con los servicios de transporte permanente, luz elctrica, agua, desage, telfono, radio y televisin, restaurantes, hoteles. Toda su riqueza cultural se expone en sus fiestas como la Fiesta Patronal de Lampa, ciudad rosada, el 08 de Diciembre de cada ao, celebrando a la Santsima Virgen de la inmaculada. Lampa, Ciudad Rosada de las Siete maravillas, est ubicada al Nor-oeste del Departamento de Puno, dentro de las coordenadas latitud sur 153659" y 151106" y longitud oeste 703545" y 702154", tiene una extensin territorial de 4,425.40 Km2, cuya altitud flucta entre 3,876 y 4357 m.s.n.m. y una poblacin de 43,461 habitantes, de los cuales el 68% es rural y cuya principal actividad econmica es agropecuaria, por lo que predominan las organizaciones campesinas en base a la produccin agrcola, pecuaria y sus derivados. Vas de Acceso, la principal va de acceso es terrestre Puno - Juliaca (asfaltado) Juliaca - Lampa (afirmado) y tiene infraestructura vial de trocha carrozable que la une con cada uno de sus 10 distritos. ATRACTIVOS TURISTICOS FUENTE COLONIAL DE CAL Y CANTO
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El puente de Lampa es uno de los ms bellos de la regin; realizado en 1845, es de piedra con revestimiento de sillares y constituy un reto tcnico su ejecucin.

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La construccin del puente de Lampa fue para unirla con los, pueblos de Cabanillas y Cabanilla, de all que el ao 1883, el Concejo Provincial, con fondos especiales del pueblo de Cabanillas reconstruye el pueblo de Lampa, segn consta en un sillar de piedra, ubicado en uno de los apoyos perimetrales. El puente de Lampa tiene 4 mts. de ancho por 77.5 mts. de largo. Tiene 3 arcos construidos con piedra, cal y canto. Adems presenta unos contrafuertes de base triangular entre bveda y bveda de los arcos. BOSQUE DE LOS QUEUALES Una de las maravillas de carcter natural del pueblo de Lampa es el rbol de la Queua o mejor dicho los bosques de queuas (polylepis). Los suelos de esta provincia y principalmente los de los distritos de Lampa, Palca, Vilavila se convierten en nichos ecolgicos preferidos de la queua. La queua es un hermoso rbol de las serranas del Per (Puno, Ancash, etc.). Su forma generalmente presenta una disposicin ms ancha que larga, tornndose la ramificacin y follaje a manera de un abanico. La estructura de sus troncos y soportes se caracterizan por su disposicin a crecer en formas curvas y caprichosas. IGLESIA SANTIAGO APOSTOL Desde todos los ngulos de mira tanto de las afueras como del interior de la ciudad, es la monumental construccin de la Iglesia que destaca imponente en el contexto de la ciudad. Al ser el volumen mas importante y significativo del conjunto ciudad-paisaje, ella resulta el punto de mira y referencia obligatoria, un verdadero patrn de medida entre los cerros circundantes y el inmenso cielo azul. Este monumento esta implantado encima de un inmenso atrio de forma rectangular totalmente empedrado en base a cantos rodados y limitado por ocho torres que estn dispuestas en torno a las esquinas de lo que antiguamente fue el cementerio parroquial, es decir con hitos simblicos. La cubierta principal o el techo de la Iglesia es de dos aguas, extendindose sobre la nave principal un largo caballete que dispone lateralmente una impresionante cada de tejas para ambos costados. Las tejas vidriadas y multicolores resaltan en el contexto, produciendo con el fuerte sol altiplnico, un juego de luces, rayos y destellos multicolores, en distintas direcciones.

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Una impresionante torre de tres cuerpos aproximadamente de 35 mts. de altura seyergue en el extremo derecho de la portada principal. Ha sido construida totalmente en sillar de color rosado y adosada con la tcnica del calicanto. La construccin de la Iglesia se inici en el ao de 1679 y concluy el ao de 1685, bajo la jurisdiccin del obispo del Cuzco Mandel Angulo Mollinedo. LA PIEDAD Una de la maravillosas obras de la historia del arte de todos los tiempos en el mundo es la "pieta". La Piedad, tal como se denomina a la escultura que representa el dolor de la virgen al sostener el cadver de Cristo descendiendo de la cruz, fue hecha por el extraordinario genio creador italiano Miguel Angel Bounarroti. Este extraordinario monumento cuyo original se encuentra en la baslica de San Pedro en Roma (Italia), es admiracin del mundo entero; fue esculpido por el joven Miguel Angel, en el ao de 1490, por encargo del cardenal francs Jean de la Croslaya de Villiera, por la cantidad de 450 ducados de oro. Dos rplicas de la "Piedad" privilegidamente, se encuentran en la ciudad de Lampa. Una de yeso, que es el molde tomado de la obro original; esta se encuentra ubicada en el Municipio Provincial, en el local d ella Biblioteca Municipal. La otra vaciada en aluminio, se encuentra en el Templo "Santiago Apstol", exactamente en la parte superior del osario de la capilla de la Piedad. EL ANDA DE LA VIRGEN INMACULADA CONCEPCION DE MARIA, PATRONA DE LA CIUDAD DE LAMPA Esta hermosa obra de arte se encuentra ubicada en el local de "Las vicuas de la inmaculada". El anda como su nombre lo indica, es un carro que se utiliza cada 8 de Diciembre en la procesin de la Virgen Inmaculada Concepcin de Mara. En este carruaje la patrona de Lampa recorre la ciudad. El anda es una bella estructura con armazn de fierro y revestida totalmente en plata. Fue construida en el ao 1969 por una firma especializada de Lima, bajo la supervisin de Alfredo Campero. La forma y motivos del anda son semejantes al anda de la Virgen de la macarena de Sevilla (Espaa). El anda tiene 4 mts. de largo por 3.5 de ancho alcanzando una altura del borde inferior al superior de 3.5 mts. Esta compuesta por 12 finas columnas que soportan el cielo o toldo superior. Se reparten en seis columnas a cada lado bellamente adornadas en base a botones de rosa, unidas por las ramas y las flores; aparecen tambin 4 anillos a la mitad de cada columna y terminan en un pen superior.

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Las paredes laterales de la parte inferior presentan adornos en base a flores de lirio unidas a las ramificaciones y distribuidas en ambos sentidos; de esta manera surgen 5 gradas que se elevan para formar a manera de una pirmide truncada, en cada lado; en la segunda escalera tienen cinco macetas. En el frontis del anda existen dos artsticos candelabros y en medio de ellos una "Anfora". En la parte superior estn dos vasitos y al centro, una "jarrita"; todos estos aditivos sirven como maceteros. El techo o cielo esta cubierto por un hermossimo manto de encajes con motivos de flores, cintas y macetas exclusivamente tejidas por madres de la orden de las Carmelitas. Finalmente las paredes del sector superior tienen artsticos trabajos en base a hojas de lirios. CRIADEROS DE CHINCHILLAS Lampa posee un "Criadero de Chinchillas" ubicado prcticamente en las afueras de la ciudad en direccin oeste o salida al distrito de Palca. All en el local del Ministerio de Agricultura, es un a infraestructura especialmente acondicionada, se ha establecido el hbitat de aproximadamente 120 chinchillas. Pero, qu es la chinchilla?. La chinchilla es un roedor de origen netamente peruano de la zona alto andina. Este animalito de color plomo y gris claro, es apreciado por la finsima y carsima piel que cubre todo su cuerpo; precisamente por el tesoro que envuelve el cuerpo de este animal se ha registrado en el Per su extincin, debido a su caza indiscriminada. Sin embargo ejemplares del bello roedor han sido llevados a distintas partes del mundo y se han adaptado perfectamente a los criaderos e instalaciones especialmente construidas para ellos. LOS AYARACHIS DE PARATIA. CIUDAD MITICA Y FOLKLRICA Un sin fin de mitos y leyendas engarzadas sobre el origen de los AYARACHIS, refleja la cosmovisin Andina, pues una densa nube, tan brumosa por el tiempo y tan llena de olvidos y recuerdos, ha rodeado un hecho vital para la identidad del pueblo de Parata, que nace al abrigo de mitos hechos realidad; que tiene su origen en los ms remotos tiempos, perfeccionndose en el Incanato. Es el eslabn que trasmite el secreto de los tiempos del tahuantinsuyo, pues nos dicen que el Ararachi apareca en los funerales de los personajes mas importantes del Imperio y del Collasuyo. Representa el mensaje del alma del hombre de las cordilleras Collavinas, profundamente adolorido, que trasmite el secreto de lo que fue el Gran Imperio de los Incas. Es una danza costumbrista de culto, propia de la provincia de Lampa. Los Ayarachis inician la danza con tres toques de sus bombos, con un movimiento de sus brazos batiendo el pao blanco como si fueran las alas del Cndor; danzan en columna de dos, dialogando musicalmente con sus zampoas; ira y arca, al comps de sus bombos, con pasitos que llevan la cadencia y el ritmo de las melodas que desgarran la psicologa del hombre
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collavino. Luego entran en crculo alrededor de la comida que est sobre hermosas llicllas; realizan la parte zoomorfa de creerse hombres Cndor o runa kuntur, pues en ellos est que son hijos o descendientes del cndor; tal cndor fueran, se arrodillan sin dejar de tocar y 2 ayarachis jefes de fila se acercan al centro, moviendo sus brazos, batiendo los paos cual alas del cndor fueran; luego se arrodillan, siempre batiendo los brazos: en una mano el bombo y en la otra la zampoa. Inician el acto de la comida con su boca, cual si fuera el pico del cndor. Una vez concluida esta ceremonia nuevamente tocan en columna de a dos. Nunca mejor que en Parata o en Lampa, el ayarachi es el idioma de las multitudes. Ellos se trasmiten el mensaje de los tiempos pre-incas, incas y los tiempos actuales. "Ac edificamos sobre antiguos adoratorios y sitios ceremoniales, que representaron una parte principal de la vida espiritual de nuestros ancestros". De ah nace, con fuerza casi mgica una suerte de fe; de unin entre las creencias del pueblo y lo religioso, pues en la fiesta del Rosario y la Inmaculada, ellos danzan con fe al igual que lo hicieron en los tiempos remotos en el Inti Raymi y Ccapac Raymi, los funerales de los grandes curacas Collas y autoridades del Imperio de los Incas.

LAS DANZAS AUTCTONAS

Se han conservado durante siglos o un periodo de tiempo considerable, junto con sus elementos originales: pasos, ritmos. trazos coreogrficos, rutinas de montaje e interpretacin, desplazamientos auxiliares, escenografa, tratamiento de pasos, etctera; este tipo de danzas debido a sus caractersticas son representadas o ejecutadas por descendientes de las antiguas culturas. Estas danzas son la que le han dado la base a otro tipo de tales como las danzas populares y teatrales, y tambien forman parte del acervo cultural de un pueblo. A estas danzas autctonas tambien se les ha denominado como danzas tradicionales, y por este nombre tambien se les ha menospreciado un poco, pensando que son sensillas y que cualquiera las pude ejecutar si ningun problema, sin tomar en cuenta que tienen una gran complejidad y no son cualquier pieza de tipo convencional Danzas nativas o autctonas: Sicuris, Chacareros, Llameritos, Yapuchiris, Carnaval de Tambillo, Kashua de Capachica, Jakelos, los Chuqchus, Cahuiris, Sicumorenos, Unu Cajas, Carnaval de Capullani, Satiris, Tinti Wacas, Pinquilladas, Ayarachis, Choque Lluscajake, Lakitas de la Isla de Anapia, Sicuris, Carnaval de Vilque, Chullo Kawas de la Isla de Suana, Carnaval Molino Kapa, Wapululos, Wifalas, Vicuitas, Papa Tarpuy, Tita Titas, Llamayuris, Mallku Condoriri, Kajchas, Carnaval de Patambuco, Chakalladas, Tucumanos, danzas agrcolas como el Chusqui-Chuspi, erticas como la K'aqcha, marciales como el Qhapu y otras agrcolas como los carnavales o ceremoniales como el Casarasiri. MENCIONANDO ALGUNAS DANZAS AUTOCTONAS
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CARNAVAL DE QOPAMAYO Las danzas propiciatorias de la agricultura y dedicadas a la Pacha Mama o Madre Tierra durante la poca en que los cultivos estn en plena floracin y ofrecen, las papas, sus primeros frutos, coincidiendo con la fecha de carnaval occidental, se ha venido a llamar "danza de Carnaval", agregndole el nombre del lugar de origen. En esta virtud la danza que nos ocupa, llamada CARNAVAL DE QOPAMAYO corresponde al sector aymara, de la comunidad de Qopamayo, distrito de Acora, provincia de Puno, est entre las danzas propiciatorias de la agricultura y es de conjunto y de recorrido. Los varones visten camisa blanca, encima de ella llevan un paoln de vivo color, en la cintura a manera de faja un chal ancho de llamativos colores, convenientemente amarrado encima del pantaln que es de color negro y de lana. Sus parejas, las mujeres, llevan rebozo blanco que les cubre la cabeza y la espalda, cargan en la espalda un aguayo o llijlla multicolor en forma de atado o q'epi y en la mano derecha un polcromo huichi-huichi o soguilla polcroma adornada con borlas de lana de colores a manera de pauelo, para bailar. Su coreografa se desenvuelve dando vueltas y medias vueltas sobre s, avanzando luego con carreras menudas y en columna, para discurrir en parejas. El acompaamiento musical es ejecutado por pinquillos, especie de quenas con embocadura en bisel semejante al silbato de polica, que taen los mismos danzarines a los que acompaan un bombo y un tambor. De preferencia, se danza muy alegremente a la vera de los cultivos en flor a los que les arrojan flores silvestres, serpentina y mixtura y se les roca alcohol con los dedos pulgar, ndice y medio; accin llamada t'inca y les hechan hojas de coca seleccionada, en seal de ofrenda. (J.P.M.) DANZA: TUCUMANOS O MULA-MULA

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Se present esta danza originariamente en las provincias de Azngaro, Carabaya y Sandia y ahora se presenta tambin en diferentes escenarios, inclusive en Lima. Su coreografa pareciera imitar la accin de cabalgar a briosos corceles con zurriagos en las manos, en actitud de arrear o en determinados momentos danzan con pasos tan enrgicos que hace vibrar el piso cuando es de madera. Es danza de puros hombres, sin embargo lo hacen en parejas simulando una competencia de virilidad, energa y destreza con guapeos manifiestos. Su vestimenta tiene semejanza a la que se supone usaron los tucumanos y consiste en: sombrero aln, camisa, dos reatas terciadas a ambos hombros, un mantn de manila como el que usan en la Pandilla Punea, que le sirve en este caso, de especie de chirip o chamal; colgado de la cintura para abajo envolvindose en l las piernas a modo de pantaln, un par de botas de cuero y espuelas de las llamadas roncadoras por el sonido singular que producen al andar o danzar.

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Ejecutan la danza ocho o ms parejas de jvenes de talla alta y figura atltica, de preferencia en razn de su vigorosa coreografa y manifiesta gallarda. El acompaamiento musical est conformado por guitarras, bandurrias, requintos (guitarrillo), violines, chilladores (charango encordado con cuerdas de alambre) y quenas, o por una estudiantina igual que la que acompaa a la Pandilla Punea. El ritmo de la msica es igualmente vigoroso y pareciera imitar el trotar de los mulos, en ciertos momentos. DANZA: BALSERO El Lago Titicaca, lago navegable ms alto del mundo (3,812 m.s.n.m.), es motivo de culto entre los nativos del altiplano puneo. Esta deidad se denomina Mama Qocha para los quechuas y Mama Q'ota para los aymaras. Las poblaciones que rodean al lago reciben de l mltiples beneficios, tales como un clima benigno por la accin termorreguladora de sus aguas, su fauna ictiolgica y avcola, como alimento de buena calidad, su flora, especialmente la totora, de mltiples usos; como alimento humano (chullu y Saq'a) y para el ganado ovino y vacuno; para la fabricacin de colchones, graneros (sejhe), esteras (q'esana); paredes y techos de las chozas, hasta islas flotantes (urus) y las bellas embarcaciones que surcan el lago llamadas balsas. Los hombres y mujeres que conducen estas embarcaciones se denominan balseros. Hace muchas dcadas estas balsas servan de transporte de personas y de carga entre los centros poblados aledaos al lago como Capachica y Chucuito que estn cerca a la ciudad de Puno o las islas Amantan y Taquile y para las faenas de pesca lacustre. Hoy, ha dismunudo considerablemente su uso porque vienen siendo reemplazadas por lanchas a motor y slo se emplean en la pesca. La danza llamada BALSEROS, significa la demostracin ritual del culto a la Mama Qocha o Qota, que los nativos quechuas y aymaras tributan a esa deidad. Los danzarines visten atuendos muy singulares y artsticamente confeccionados, en los que prevalecen elementos provenientes del lago tales como la totora que les sirve de una especie de manta o pollera con aditamentos de aves lacustres y peces disecados en graciosa combinacin. Es danza de grupo de hombres y mujeres, de origen pre-inca, dotada de una coreografa prstina y simple, con desplazamientos en filas, circunferencias, columnas, imitando el movimiento suave y cadencioso de las balsas cuando se deslizan por las aguas tranquilas del Lago y el movimiento ondulante de sus olas. Su msica es cadenciosa y agradable, adecuada al ritmo de la danza; es ejecutada por un grupo que taen pinquillos, intrumentos musicales aerfonos hechos de unas caas especiales, acompaados por un bombo y un tambor. Pueden intervenir 20 o ms parejas de danzarines.

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DANZA: CARNAVAL DE SOQA Soqa es una comunidad perteneciente al distrito de Acora de la provincia de Puno. Sus habitantes, en su totalidad son indgenas o campesinos que viven de la agricultura y en menor grado de la ganadera. La danza a la que nos referimos lleva como denominacin CARNAVAL DE SOQA, nombre dado por los mestizos y que los nativos lo aceptan por costumbre. Como sucede con la mayora de las danzas folclricas puneas llamadas de carnaval, a este nombre se le aade el del lugar de origen, de donde resulta Carnaval de Soqa y podra ser Carnaval de Huauscuro o de Qopamaya, etc. La presentacin de esta danza coincide, en el tiempo, con la fecha mvil del carnaval occidental, por ello se confunde con la expresin coreogrfica carnavalesca. El Carnaval de Soqa es una danza propiciatoria del quehacer agrcola del nativo aymara; es la ofrenda tributada a la Pacha Mama o Madre Naturaleza, con danzas y rituales a la vera de las chacras de papas en flor. Adems de danzar se esparce a los papales con mixtura, flores silvestres, serpentinas, hojas de coca y alcohol, en seal de pleitesa por las primeras papas que se extraen como simblicas simientes, accin que se denomina Jatha Catu o coger la semilla, papa nueva. Luego se realiza una ceremonia ritual dedicada a los Apus Tutelares representados por la montaa ms elevada de aquel lugar llamada Anuanuni y a la Pacha Mama; con ofrecimiento de hojas de coca y alcohol. A continuacin los jvenes de cada sexo de esa comunidad, danzan en las inmediaciones de cada sembro, despus de la ceremonia ritual respectiva. Tanto danzarines como acompaantes y msicos van ataviados con trajes de vistosos colores en seal de gozo; con sus atuendos habituales nuevos y adornados sus sombreros con flores silvestres. La coreografa de esta danza es muy alegre con desplazamientos en filas y columnas, formando ruedas, al comps de carreras menudas y movimientos rtmicos corporales. Tiene esta danza un dejo ertico y en seal de enamoramiento y aceptacin por parte de las mozas, estas entregan sus polleras exteriores a sus parejas, quienes las reciben en muestra de reciprocidad, que algunas veces culmina en matrimonio. Al comps de msica igualmente alegre ejecutada con pinquillos, que son instrumentos musicales aerfonos hechos de caa especial, semejantes a las quenas, con embocadura en bisel; secundados con bombo y tambor. El Carnaval de Soqa, es adems danza de grupo, itinerante y ertica en su esencia, como smbolo de fecundidad del agro.

LA DANZA MESTIZA
Existen dos grupos: danzas nativas y danzas mestizas. Los orgenes de las danzas nativas se remontan a pocas anteriores a la conquista espaola, por lo tanto tienen pocos elementos de orgen europeo. Infelzmente, estas danzas son escazamente aceptadas en las urbes siendo

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nicamente practicadas por los aymaras rurales. Ejemplos de stas danzas: Chaqallus, Lawa K'umus, Chuqilas, K'usillos, etc. Por otro lado las danzas mestizas son las danzas con orgen posterior a la conquista espaola. As, poseen elementos aymaras y europeos de manera equilibrada. En las pocas de fiestas, especialmente catlicas, son ampliamente aceptadas y ejecutadas en los centros urbanos de la meseta del Titicaca. Su vestimenta, llamada traje de luces, a semejanza de los trajes de los toreros espaoles esta riqusimamente ornamentada por fantasias haciendo que su adquisicin/flete sea a un costo elevado. MENCIONANDO ALGUNAS DANZAS MESTIZAS DANZA: MARINERA PUNEA La Marinera Punea, es indudable que se origina de la Marinera Limea parcida a ella, pero con modalidad diferente. Hay dos versiones sobre su presencia en Puno. La primera afirma que deriva de la Cueca Boliviana trada a Puno a principios de este siglo. Esta aseveracin sostenida por algunos msicos de prestigio, vigentes, creemos que es discutible, aunque se arguye que la Cueca Boliviana es derivacin de la Zamacueca peruana, as como la Cueca Chilena. La otra afirmacin sostiene que la Marinera Punea procede de la Marinera Limea, trada a Puno por los msicos Rosendo Huirse y Manuel Montesinos, quienes, dicen, viajaron a Lima y en ella encontraron muy de moda este baile, recin denominado as por Abelardo Gamarra (El Tunante). Al regreso llevaron consigo la msica y el baile y los ensearon en Puno, baile que con el tiempo adquiri carta de ciudadana, con modalidad diferente. Esto sucedi en los primeros aos del presente siglo y luego acompa a la Pandilla indisolublemente hasta hoy. La mayora de quienes se ocupan de la Marinera en general, afirman que es un baile producto del mestizaje cultural entre lo aborigen, lo espaol y lo negro debido a sus diversos componentes que parecen tener esos orgenes. Tambin casi todos afirman que la marinera Fue rebautizada por el Tunante en homenaje a las proezas de la marina peruana con el Monitor Huascar y la gesta heroica de Miguel Grau. Sin embargo, existe la evidencia que el nombre de MARINERA, que sustituy al de CHILENA fue dado antes de las proezas de nuestra marina y la inmolacin de Grau. Hctor Lpez Martnez, en un artculo aparecido en el Suplemento de El Comercio del 11 de julio de 1982, aclara esta duda. Sabemos que la Zamacueca viaj a Chile y regres al Per con el nombre de Chilena hasta 1879. El 14 de febrero de 1879, Chile tom Antofagasta, puerto boliviano, este hecho suscit indignacin en el pueblo peruano, especialmente en Lima; la prensa local conden este hecho y el 8 de marzo aparece un artculo sin firma, en la Seccin Crnica Local del diario El Nacional, en el que se sugiere se cambie el nombre del baile Chilena por Marinera, sustentando como argumentos cuatro razones: 1. En conmemoracin a la toma de
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Antofagasta por los Chilenos. Cuestin Marina; 2. Alegra de la marina peruana de marchar al combate. Cuestin marina. 3. Balanceo gracioso de los barcos peruanos. Cuestin marina. 4. Fuga arrebatadora llena de bro. Cuestin marina. Ms tarde, en 1899, Abelardo Gamarra edita el libro titulado RASGOS DE PLUMA en el que reivindica la autora de aquel artculo y su propuesta de cambio; pero el mismo trastoca las fechas y cree que sugiri el nombre de Marinera en homenaje a Grau y las proezas del Huascar, cuando lo haba hecho un mes antes que Chile declarara la guerra al Per (5 de abril de 1879) y siete meses antes del holocausto de Grau. El libro en referencia lo escribi 20 aos despus. En consecuencia el nombre de MARINERA Fue adoptado en conmemoracin a la toma de Antofagasta y en homenaje a la marina peruana antes de entrar en accin Por corresponder estos datos a la historia de la Marinera Punea, tambin, hemos credo necesario consignarlos. Creemos as mismo que es necesario aportar algunas referencias que puedan contribuir a esclarecer la verdad histrica, en esta caso sobre el nombre de la Danza Nacional Peruana, la MARINERA. Esta vez nos referiremos especficamente a la Marinera Punea Creemos evidente que la Marinera Punea tiene su origen en la Marinera Limea y que tanto su msica como su estructura coreogrfica, si bien tienen alguna semejanza, la nuestra ha adoptado personalidad propia y se diferencia en varias caractersticas tpicas. La Marinera Punea, siendo inicialmente danza de pareja y de saln, al ligarse a la Pandilla Punea ha adquirido una modalidad de conjunto y caracterstica itinerante al igual que su complementaria, la Pandilla. Podemos mencionar algunas caractersticas tales como: Adems de ser danza de galanteo, su trmite es pausado y seorial, con un discurrir de discreto enamoramiento seguido de coqueteo inicial, saludo, pases, desplazamiento en medio crculo y fuga de escobillado. Su primera y segunda partes son idnticas continuando luego la Pandilla. No obstante de ser de pareja por origen, la Marinera Punea es de grupo por su coreografa; en la igualdad de pasos y mudanzas y la posicin inicial y final de los danzarines. Es preludio de la Pandilla, que necesariamente la contina para concluir toda la danza. Dijimos que es itinerante, porque, del saln se traslada a plazas, parques y calles de la ciudad, durante los carnavales. Su vestimenta es igual que la de la Pandilla Punea, tanto de la dama como del varn. La dama usa sombrero estilo hongo de fieltro, preferentemente de color negro, mantn de manila, blusa blanca de tela, de seda o de lino, con adornos de encaje en el borde inferior en el cuello y los puos y a lo largo del pecho. Lleva pollera vueluda que le da hasta las rodillas o ligeramente ms arriba, de chifn de seda, terciopelo o pana labrada, con tres pliegues en la mitad de su altura, tres o ms enaguas blancas en

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vuelo decreciente llamados centros, botas blancas de;media caa; y taco aperillado, pauelo blanco de seda o raso, grandes aretes colgando y hermoso prendedor sujetando el mantn en el pecho o el hombro cuando baila. Es el traje habitual de la Chola Punea. Dos hermosas trenzas constituyen su tocado. El varn lleva un terno usual elegante; sombrero negro, pantaln y camisa blancos, corbata roja o de otro color adecuado, pauelo blanco, zapatos negros y medias blancas. Lleva enchalinado un mantn de manila semejante al de su pareja, pero de otro color, en contraste adecuado. El marco musical es la marinera tpica punea, con ritmo especial y letras preferentemente romnticas. El grupo musical que la interpreta es la Estudiantina, compuesta por mandolinas, guitarrn, guitarras, charango y piano acorden, a veces violines. Ultimamente se ha agregado "cornetines" para darle mayor sonoridad, cuando sale a la calle. (J.P.M.) LA MARINERA La Marinera es un gnero musical peruano que adquiere su nombre despus de la Guerra con Chile, y en homenaje a la marina peruana. El nombre fue propuesto por don Abelardo Gamarra El connotado escritor y periodista. ( Toledo , 1990 ) En su afn de preservar la marinera decidi inmortalizarla en el pentagrama. Para ello escogi una pieza de marinera especialmente compuesta por l y por don Jos Alvarado, uno de los ms llevar la marinera al papel; no haba quien se dignara a hacerlo y los artistas populares compositores criollos de la poca. Pero no fue nada fcil capaces de realizar tan difcil trabajo estaban dedicados a la msica clsica y miraban por encima del hombro a la concierto msica popular. En 1893 , asisti a un de piano ofrecido por una nia limea, considerada todo un prodigio de la msica. EL TONDERO Danza tambin conocida como marinera del Alto Piura, o de la yunga piurana (Morropn). Es anterior a la zamacueca, y de influencia muy gitana en su comps, canto trgico y repetitivo tundete de guitarra; de influencia africana o negra en su forma corsta (coro) e rtmica (el uso del checo, instrumento hecho en base a calabaza seca) y Andina en su forma chillona o llorona. A diferencia de la zamacueca y debido a la ubicacin de la Provincia de Morropn como una regin pre andina, este baile lleva el mestizaje criollo (hispano-africanoide) y el andino. Ciudades como Morropn, Chulucanas, San Juan de Bigote, La Matanza, Salitran fueron pobladas por haciendas arrozeras y jaboneras donde vivieron muchos esclavos negros, migrantes gitanos o Piajenos, y debido a la cercana a la cordillera, tambin migrantes Andinos que trajeron el Yarav desde Arequipa, fundindolo con la Cumanana, forma de origen hispano-africana; creando tambin el famoso trmino norteo Triste con Fuga de Tondero, que tambin es muy popular en la yunga de Lambayeque. EL YAVARI O HARAWI
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Es el son que transmite melancola, tristeza y dolor. Sus orgenes se remontan a un gnero potico incaico y al mestizaje hispano de Arequipa, la cuna del canto. En la costa norte del Per, el Yarav Arequipeo ha sufrido una africanizacin en la conocida Cumanana. El Yaravi no se baila, es slo canto. Es una meloda lenta, con pausas, triste y melanclica y sus cantos son lamentos por abandonos amorosos o ausencias de seres queridos. El Yarav: lrica andina y mestiza El yarav, en la poca de Mariano Melgar, cruz el linde de la aldea y vol por el sur del Per y el Alto Per, hasta Tucumn, en las voces y las guitarras de los traficantes y de los soldados de Goyeneche y Tristn. Y al morir el Hroe de Humachiri se torn en smbolo no slo del amador romntico y de su Silvia inalcanzada, sino de Arequipa mismo, rebelde, revolucionaria y patriota. EL HUAYNO Este baile es el ms difundido y popular en los Andes peruanos, y est presente en toda realizacin festiva. Sus orgenes se remontan a los tiempos incaicos, aunque se ha modificado por influencias posteriores, y vara segn la regin. Se baila en parejas pero con poco contacto fsico. Su acompaamiento musical vara segn la regin y el estrato socio-cultural. Esta danza proviene de una regin muy conocida como lo es para todos y es una danza mestiza LA DIABLADA En la labor realizada por los misioneros jesuitas en la ciudad de Juli, notaron la inclinacin de los nativos hacia el canto y la danza, el cual utilizaron para la evangelizacin de la regin. Los misioneros haban enseado un representacin de los siete pecados capitales y el triunfo de los ngeles sobre los demonios.[1] Una ceremonia que data del ao 1550, en ocasin de la boda del Conde de Barcelona con la hija de Rey de Aragn, fue representada una farsa en la que un grupo de diablos, con lucifer a la cabeza, entabla una batalla coreogrfica y verbal con un grupo de ngeles dirigidos por el Arcngel San Miguel. En los tres breves actos dialogados de la diablada, los siete pecados capitales son vencidos por los ngeles con la ayuda del pueblo. La Diablada (tambin Diablos, Diablicos), es parte integral del repertorio teatral empleado por la colonizacin hispana y la catequizacin que la acompaaba, para ensear a los nativos del continente americano los preceptos de la Fe Cristiana y la historia de imperio, segn el punto de vista de los colonizadores (vase auto de fe, Moros y Cristianos). EL HUAYLASH 1.- Ritual, mtico-religioso. 2.- Pastoril. 3.- Agrario. 4.- Intermedio o transicin. 5.- Mestizo o citadino(moderno). Esta danza es la ms movida y alegre de la Sierra Central. Tiene movimientos muy vivaces,y mudanzas o zapateo muy peculiar. Se baila en grupos de parejas que se turnan para ejecutar diversos movimientos y pasos, con dinamismo y picarda. Se relaciona con las cosechas y las tareas agrcolas, con lo que festejan la riqueza agrcola, el rendimiento de las cosechas y la produccin de la zona. Es acompaada por instrumentos como el saxofn, violn, clarinete o el arpa. Baile popular muy difundido entre las colectividades del Valle del Mantaro; y, en particular santiago len de chongos bajo,
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Huayucachi y Huancn (situados al sur de Huancayo) son los creadores o haber decidido su preservacin nacional. La agricultura y la ganadera son actividades tradicionales importantes para el hombre andino por constituir uno de los principales medios de vida y desarrollo vigentes hasta la actualidad. Estas actividades han dado origen a mltiples danzas, siendo una de ellas el Huaylars de Carnaval. En la introduccin los bailarines realizan una espera que refleja la preparacin para la danza, luego el baile en s donde se realizan diversos desplazamientos coreogrficos, lneas, paralelas, cruces, crculos, etc. Finalmente el contrapunto de parejas en donde las parejas expresan enamoramiento, galanteo y acompaado por sus zapateos caractersticos tanto del varn como de la mujer.

DANZA TRAJE DE LUCES

La mezcla de lo antiguo con lo nuevo da lugar a las danzas con traje de luces . Las mas representativas del departamento de puno son : WUACAWACA Danza originaria del Altiplano (Per - Bolivia), es una graciosa y bella parodia de la Fiesta Brava, en la que los toros, toreros y cholitas elegantemente ataviadas danzan en medio del ruedo, demostrando la firmeza y decisin de nuestra raza. En el Per se presenta en el distrito de Pomata, provincia de Chucuito, departamento de Puno durante las celebraciones del Aniversario Patrio, el 28 de julio, dedicado exclusivamente a la Corrida de Toros. El Torero es el protagonista y la Lechera quien, a rtmicos golpes de cadera derrota al toro Breve Resea Histrica Es una danza que se origina en la colonia como una parodia de los nativos, satirizando las corridas de los toros espaolas. Despus del da central de las fiestas patronales, se realizan tres das de corridas de toros. En la corrida de los JILACATAS (gobernadores), estos vienen con sus esposas, cada una de ellas lleva catorce fustanes de manera que cuando las cornea el toro no les pasa nada. Descripcin de la Danza Al toque de la trompeta ingresa el torero garbozo y ufano. Entra raudo el toro y se inicia un esplendido capoteo; pero el torero, ms cuidadoso en ufanarse que en torear, es cogido por el trasero. Los ukukos sacan al herido del escenario. Hermosa y cadenciosa en su baile ingresa la "lecherita", domina con su belleza al toro y lo hace retroceder empujndolo suavemente por la frente, ingresan las otras damas, esposas de los jilacatas, con su vistoso vestuario de toritos prendidos a la cintura; todos ellos cumplen una coreografa y pasos vistosos. Se suspende la msica para escucharse solo la trompeta que marca el reingreso del torero. Forman figuras con la msica rpida del SICURI; bailan todos los personajes, Despus de todos, sale la "lecherita" haciendo retroceder al toro.

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Msica Es interpretada con Banda de msicos. Tiene tres partes. La meloda de la trompeta anunciando el inicio de la corrida, la meloda de la waca waca en s y finalmente el ritmo rpido del sicuri. Vestimenta Damas Zapatos con taco Abundantes fustanes de lino Faldas Blusa blanca Cata Sombrerito de hongo conocido como poroto Vasija para llevar la leche Varones Zapatos negros Pantaln Negro, camisa blanca Poncho Sombrero, corbata Torito DIABLADA La danza de los diablos es originaria de Amrica, en vista de los dibujos que se han observado en la cermica Pre-hispnica. Haciendo una serie de investigaciones y recurriendo a diversas fuentes, llegamos a la conclusin que la diablada tuvo su origen en diferentes lugares, en donde en cada uno de ellos ha sufrido su respectiva evolucin en unos con mas empuje y florecimiento como en Oruro (Bolivia) y en otros lugares a surgido en forma lenta como en Puno. Los antiguos pobladores puneos transmitieron en forma oral como los indgenas cuando trabajaban en las diferentes minas como en Laykakota, se les haba aparecido en el interior de los socavones la Imagen de la Virgen de la Candelaria. En la prrroga de la dictadura de Simn Bolvar, el Alto Per estaba anexado desde los tiempos de Abascal al Per, no existiendo la Repblica de Bolivia, en esta poca se continuaba explotando las minas de toda esta zona, especficamente de Laykakota, es cuando los mineros se encontraron en las profundidades de las minas con Satans, naciendo de ellos invocaciones de plegarias a la Virgen Mara para que los proteja, posteriormente como agradecimiento estos trabajadores danzaban en honor a su salvadora, naciendo la expresin de la Diablada, de esta manera su origen no se puede expresar con exactitud en un determinado lugar. Lo mas probable es que se haya originado en distintos lugares y pocas. En Oruro Bolivia, la diablada aparece hace 150 aos, cuyo florecimiento fue precoz y de progresos en cambio, en
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Puno se baila la Diablada hace mas de 100 aos, pero no tuvo un progreso ascendente y peor an los puneos antiguos no le dieron importancia. Haciendo una retrospeccin podemos

afirmar que aproximadamente hace unos 50 aos que recin se a dado importancia a la danza de la diablada, y esto acrecienta mas an hace dos dcadas, el impulso e ingreso a ido de menos a ms.

Traje de diablada La diablada es un danza Coral Espectacular, es decir, a ms del xtasis mstico que busca el bailarn, al identificarse con el diablo, persigue tambin la finalidad de recrear con el espectculo coreogrfico de su danza al pblico que la contempla, puede afirmarse que este baile es un verdadero ballet del pueblo tanto por el nmero de sus intrpretes como por la vistosidad del conjunto y la perfeccin coregrafa de la danza.

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Diablada Bellavista. Cholitas y Diablo mayor en concurso. Sus maximos representantes en Puno son: La Diablada Bellavista y La Diablada Azoguini, que debe su nombre a uno de los apus tutelares de Puno. MORENADA

Morenada Bellavista. Moreno danzarin Candelaria 2003. Nacio a princio en las minas de laykacota, para luego pasar a las minas del Alto Peru en Potosi y Oruro. Sus Maximos representantes en Puno, son: La Morenada Bellavista y La Morenada Orkatapa. Breve Historia Algunas de las danzas, aquellas clasificadas como de "trajes de luces", caso de la Morenada, tiene sus antecedentes en los siglos de dominacin colonial. Por entonces, los pocos esclavos negros que moraban en el altiplano se conjuncionaron con los naturales para dar lugar a una nueva expresin dancstica, la danza de los MORENOS. Esta danza, practicada fundamentalmente por esclavos y acompaada por grupos de sikuris, en sus orgenes estuvo asociada a la minera, principal actividad de los aos coloniales. Haca de escenario de los Morenos el hoy altiplano peruano y la actual Bolivia. En la repblica continu la prctica de la danza de los Morenos, sin la presencia de los negros, por ser adaptada por grupos de naturales o mestizos; la parte musical segua a cargo de los Sikuris. En la primera mitad del siglo pasado, los Morenos se entronizaba como la principal danza en la Festividad de la Virgen de la Candelaria de Puno y en otras fiestas patronales de la hoy regin Puno, caso de la Festividad de Nuestra Seora de las Mercedes de Juliaca. A esta expresin dancstica tambin se la denominaba Siku Moreno o Pusa Moreno, o simplemente "Sikuris", pero no debemos confundirla con los verdaderos grupos de Sikuris. En la ciudad de Puno, mientras los Morenos se constitua en la danza emblemtica de la fiesta patronal punea, en los carnavales haca de danza insignia la Pandilla Punea. En 1913, J. Vctor Neira reseaba detalles de la principal danza de la Festividad de la Virgen de la Candelaria, en estos trminos: "Morenos... Una docena de indgenas, ataviados de casacas
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recamadas de oro y plata, pantaln corto y turbante chambergo guarnecido de plumas, resaltan entre la multitud con sus colores chillones y el ruido monocorde de las zampoas y de los tamboriles... danzan un baile grotesco, ritmando el cuerpo al comps de una matraca que agita... Celebran la festividad religiosa de la Virgen, la Patrona del pueblo". De esta resea, destacamos que en la Festividad de la Virgen de la Candelaria de 1913, los danzarines de los Morenos portaban una matraca. En el segundo lustro de los aos cincuenta del pasado siglo, los Morenos devinieron en Morenada, cuando los grupos de Sikuris fueron reemplazados por las bandas y cuando se hicieron algunas mejoras en el vestuario. En esa transformacin se cont con influencia boliviana. En Puno, entre los ltimos conjuntos de Morenos se cuenta a la Comparsa Unin Puno y a los Morenos de Orkapata, y entre las primeras morenadas, que aparecieron hace medio siglo, a la Morenada Orkapata y a la Morenada Chulluni. La Confraternidad Morenada Orkapata simboliza el paso de los Morenos a la Morenada; puesto que en junio de 1955 los Morenos de Maazo se desprenda de Sikuris Maazo; en la Festividad de la Virgen de la Candelaria de 1956, participaban ambos conjuntos de manera independiente; en 1957 los "Morenos de Maazo" adopt el nombre de Morenada de Maazo y, poco tiempo despus, el de Morenada Orkapata. Vestimenta. Varones Camisa y pantaln blancos: pauelo rojo o verde anudado al cuello; chaqueta con amplias hombreras, faldones y abalorios; cascos emplumados, pelucas exuberantes y mscaras en las cuales se representa la faz tpica de los negros. Portan matracas y silbatos, que en el curso de sus evoluciones hacen sonar intermitentemente. Su ritmo, acompasado un tiempo con melodas de origen hispnicos y al son de instrumentos de viento, sigue hoy los compases del huayno, esta indumentaria representa un remedo a los negros esclavizados, caracterizadas por mscaras de negros bombones, con ojos salientes, sus pasos son giles de un lado para otro. Mujeres Usan sombrero de cono pequeo con una pluma, blusas con adornos en los hombros, faldas pequeas, botas, justanes. CAPORALES
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Neo-Folklore cuyas raices estan en la SAYA, ritmo y baile se inspiran en el TUNDIQUI. Es una danza muy bella que tiene una vestimenta muy elegante que le da una identidad muy juvenil demostrando en sus ademanes un caracter muy decidido. Su coreografia es infinita. Sin duda, los jovenes que lo bailan lo hacen sin prejuicios raciales pues no se pintan la cara de negro, y
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de esta manera rinden su solidaridad a la poblacion Afro-Altiplanico que nacio en el Altiplano Puneo - Boliviano.

Caporales Huascar. Danzarines en concurso

Caporales de San Simon. Damas en concurso

Su Maximo representante y uno de los primeros en iniciar esta practica en Puno son los Caporales Huascar, que es uno de los conjuntos que inspiraron a que se cultive esta danza en Puno. El Primer conjunto en cultivar este tipo de danza en Puno son los Caporales de Miraflores. KULLAHUADAS La kullawada es una de las principales representaciones coreogrficas aymaras, la misma representa a los hilanderos y tejedores aymaras, tiene como lugar de origen las poblaciones cercanas al lago Titicaca. La misma representa la importancia que tienen los textiles andinos como actividad laboral en la economa y cultura Aymara. Esta danza rememora el pasado del pueblo Kolla, sus tradiciones y mitos, su origen se remonta al periodo precolombino y est vinculado a la actividad del tejido, labor que era practicada tanto por hombres como por mujeres, como smbolo de ello los bailarines llevan una rueca de madera en sus manos. La historia de la Kullawada comienza en la poca prehispnica y contina hasta nuestros das, en la antigedad sta era una danza que brindaba estatus, la practicaban nicamente los ms importantes del Imperio del Kollasuyo, posteriormente fue adaptada durante la poca de la colonia y readaptada en aos recientes.
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Se trata de una danza gil y plstica, con una coreografa de pasos dobles y rpidos, en la cual el movimiento de los bailarines va de acuerdo al ritmo. Se baila en parejas, formando dos filas centrales de mujeres custodiadas por los varones.

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La tropa de kullawas es dirigida por el Waphuri gua de los hilanderos, el cual lleva un traje ostentoso y una rueca ms grande, es quien da las indicaciones del baile, otro personaje importante de esta danza es la Awila, se trata de un ser jocoso, es un hombre vestido de mujer, este carga una muneca de trapo en la espalda. El traje es uno de los ms elegantes y lujosos de las danzas livianas, los sombreros llevan perlas bordadas y un ponchillo con plata antigua, los hombres llevan una faja de monedas de plata. Los trajes tambin estn bordados y decorados con perlas y monedas, los hombres visten camisa de bayeta o popelina, ponchillos bordados con los mismos elementos de las monteras y adornados con placas circulares que representan la platera antigua. Las mujeres visten pollera, pechera bordada, en los hombros una pequena manta bordada, de su cintura cuelgan monederos (bolsas largas de lana) en las que estn cosidas monedas, llevan adems anillos en todos los dedos de las manos y largos pendientes. Hombres y mujeres llevan el mismo sombrero (Kh'ara) adornados con bordados y pedrera y decorado con un flequillo de perlas de fantasa.

Danzarines Puneos danzando en Bolivia.

Pareja de Kullahuada Punea.

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