Mustele- Jean-Paul Sartre Jean-Paul Sartre (1905 1980), ca romancier, eseist, dramaturg i fondator al unei noi coli de idei

i care va fi cunoscut ca Existenialism, dar i ca reprezentant important al literaturii secolului XX, se inspir din dramaturgia antic considernd-o o modalitate artistic de a exprima propria concepie filosofic existenialist asupra condiiei umane, asupra societii i asupra problemelor religioase. El folosete ca subiect principal relaia individului intelectual cu istoria, adic individualismul specific intelectualului n ceea ce privete exigenele valorice ale societii, o societate n care omul i caut locul printre semenii si cu mndria i luciditatea unui individ liber, indiferent dac reuete sau nu. Avndu-i originea n miturile etno-religioase ale Antichitii, mitul Electrei reprezint un mit literar care exprim, n literatur, o situaie fundamental pentru condiia uman, Electra devenind un arhetip literar ca simbol universal. Prezentarea aciunii se axeaz pe existena interioar a fiinei umane, n general, opus eroicului i aciunii fizice, i, n particular, datorit reprezentrii tematice a unor acte criminale ce vizeaz pedepsirea i rzbunarea altor acte criminale anterioare. De asemenea, sunt descrise aspectele vieii interioare ce in de instinct, suferin i chiar ur, declanate de vina tragic pe care i-o asum personajul i care duc la brutalitatea i violena uman, elemente specifice tragicului. Mitul Electrei este reluat n prima jumtate a secolului al XX-lea n operele dramatice datorit perioadei marcate de crize existeniale, de pierderea valorilor i a echilibrului, de existena brutalitii i a cruzimii n cadrul relaiilor sociale i interumane, de alienarea i frustrarea individului. Toate aceste aspecte revitalizeaz tragicul n creaia literar, unde tragedia, ca specie a genului dramatic, ofer modalitatea cea mai convingtoare de exprimare a tragicului existenei umane. Acest lucru va aprea n dramaturgia lui ONeill, Sartre i Giraudoux. Piesa Mutele reprezint o revalorificare a mitului Electrei sau, mai bine-zis, a mitului literarizat al Atrizilor, n ceea ce privete elementele de constituire a mitului din dramaturgia antic, urmrind modificarea acestora i introducerea unor noi aspecte la nivel tematic. Personajul Electra din versiunea lui Sartre reprezint att factorul de influen asupra fratelui ei ct i co-participantul la actul rzbunrii i personajul prin intermediul cruia este introdus suferina i tragicul uman, rzbunarea lui Oreste rezultnd din ntlnirea cu Electra, deoarece este impresionat de statutul jalnic al acesteia. Spre deosebire de Oreste, Electra, cu toate c la nceput are o atitudine de revolt fa de divinitate i fa de condiia cetenilor, condiie pe care i ea, ca i fratele ei, ncearc s-o schimbe n bine, este nspimntat de violena faptei lui Oreste i, speriat de ameninrile lui Jupiter, cade prad remucrii i sentimentului vinei pe care i-o asum n mod contient, rmnnd la nivelul condiiei umane comune, cu toate ncercrile lui Oreste de a o salva, att pe ea, ct i pe ceilali locuitori ai cetii. Sartre pune accentul pe condiia tragic a Electrei, pe soarta ei nduiotoare generat de condiia de sclav n propria-i cas, pe ura fa de Clitemnestra i Egist, pe sperana generat de ateptarea lui Oreste ca rzbuntor, pe intensitatea scenei recunoaterii i pe rolul pe care aceasta l ndeplinete n actul rzbunrii, toate aceste ipostaze ducnd la o caracterizare complex a personajului. Sartre d o not moralizatoare piesei sale prin introducerea Furiilor n desfurarea aciunii, Furii care nu fac altceva dect s-i pedepseasc pe cei care comit hybris-ul. De asemenea, autorul introduce analiza psihologic i condiia Electrei dup svrirea actului rzbunrii evideniind remucarea i suferina adnc. Spre deosebire de ceilali autori care au reluat mitul Electrei n operele lor, Sartre introduce pe lng schimbrile n statutul Electrei i n cel al lui Oreste, un Jupiter ironic i roiul de mute dezgusttoare prin care personific Furiile ce domin cetatea i pe locuitorii acesteia. Autorul evideniaz, n primul rnd, un individ (Oreste) care alege dreptul de a fi liber, chiar dac asta nseamn s acioneze mpotriva voinei divine sau a altor factori care i-ar fi putut afecta libertatea de a alege i de a aciona. Astfel, Sartre exprim filosofia sa existenialist care are

n vedere condiia omului de la sfritul perioadei moderne, Oreste i Electra reprezentnd posibilitatea aplicrii reuite i, respectiv, eecul punerii n practic a unor concepii i idei filosofice. Dac Oreste este caracterizat, n primul rnd, de dorina de identificare cu Argosul i aceea de salvare a cetii, dar i de alegerea liber a aciunii de omucidere, pe care de altfel o i pune n practic asumndu-i responsabilitatea i consecinele faptei sale putndu-se bucura de succesul devenirii ca OM, Electra este dominat de dorina de rzbunare, are, ca i Oreste, libertatea de a alege n ceea ce privete svrirea aciunii de omucidere, particip ntr-o oarecare msur la ducerea la bun sfrit a rzbunrii, respingnd ns responsabilitile i consecinele faptei sale eund astfel n procesul devenirii ca OM. Ea rmne un individ nerealizat deoarece nu are capacitatea de a nelege faptul c individul este liber n raport cu oricare voin fie ea divin, moral sau social, cu excepia propriei voine, adic are libertatea de a alege. Situaia creat reprezint, de fapt, unul dintre principiile existenialiste conform cruia individul devine om nu prin faptul c s-a nscut, ci prin alegerile pe care trebuie s le fac, prin aciunile care trebuie svrite de facto i prin consecinele pe care trebuie s i le asume. Fiina uman este expus hotrrilor propriei voine, i, atta timp ct este liber, nu poate evita alegerea. Chiar dac individul opteaz pentru o alternativ individual, aceast opiune se rsfrnge asupra altor membri ai comunitii. Astfel, Oreste, n piesa lui Sartre, devine om prin faptul c alege crima i i asum contient responsabilitatea pentru consecinele alegerii sale.