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APOSTILA 4 PRINCPIOS CRISTOS AULA 17 PRINCPIO BBLICO DA ADORAO & LOUVOR (PARTE 2)
OBSERVAES: Sabemos que voc est ansioso(a) para entender a questo do louvor! Tenhamos pacincia! Realmente no abordamos, ainda, a questo principal sobre louvor e adorao bblica; talvez surgiram em sua mente, mais dvidas e isso bom para seu aprendizado! Nesta aula 16, iremos aprofundar o assunto deste estudo, onde analisaremos o modo de como satans leva o mundanismo s igrejas e aos cristos, visando atacar a santidade de Deus. Estamos gerando um embasamento teolgico e filosfico e ainda continuaremos, para que voc possa realmente entender na sequncia, a essncia de todo um contexto teolgico envolvendo o Antigo e Novo Testamentos, envolvendo o Louvor e Adorao. 1) REALIDADE DA ADORAO E LOUVOR EM MUITAS IGREJAS-EMPRESAS-CRISTS(Parte 2): Como j vimos, h uma superficialidade na gerao atual; h uma fuga de temas relevantes e discusso imparcial com ensinos de comportamentos ticos questionveis. Na msica, letras medocres, rimas pobres sem inspirao com enredos repetitivos, direo mal feita; claramente produzidos para dar lucro. A ps-modernidade, falncia da "alta cultura" fortalece a massificao dos meios de comunicao sem exigir reflexo, facilmente substituvel por outra emoo, produzida s pressas, sensual, numa forte tendncia de transformar a igreja em palestras de neurolingstica com poucos contedos slidos de vida. A bno especial de Deus que desafia os pastores a voltarem a "apascentar o rebanho de Deus, combate a corrida insana por notoriedade, riqueza e popularidade de alguns que nada significam nas realidades espirituais. A igreja precisa combater as tendncias de uma gerao mundana e perdida sem a Palavra, pois o problema com certos cultos modernos no est no fato de serem diferentes do tradicional, afinal, possvel ser diferente e ainda promover a verdadeira adorao. Como os quatro evangelhos apresentam ngulos diferentes de Cristo, todos vlidos, os diversos estilos litrgicos tambm podem contribuir para o enriquecimento da experincia de Deus. O problema quando excessos e elementos estranhos subvertem o prprio conceito de adorao. Muitos cristos tm levado na mente um conceito errneo da palavra inglesa gospel e tem influenciado os jovens a pensar do mesmo modo. gospel = god + spell = Palavra de Deus = Evangelho. 2) CONHECENDO AS ESTRATGIAS DO INIMIGO (Como quer esfriar o avivamento espiritual): OBJETIVOS DO INIMIGO ENVOLVENDO O LOUVOR DOS IRMOS NAS IGREJAS: a) HIPOCRISIA: O inimigo deseja que: * As pessoas no vivam o que cantam; cantem bonito, afinado, com beleza, mas com hipocrisia. * As pessoas cantem que se deve amar, mas sem amarem; que todas as bondades sejam interesseiras, frutos de cobias, visando interesses pessoais. * As pessoas cantem louvores, mas nunca agradeam verdadeiramente a Deus por nada. b) INCOERNCIA: O inimigo deseja que: * As pessoas cantem que se deve ter f e no a tenham. * As pessoas cantem que se deve perdoar e no perdoem. * As pessoas chorem lgrimas, mas no sejam sinceras; chorem fcil, capazes de fingir como artistas experientes, simulando muita emoo junto de irmos e em seguida, ajam como se nada tivesse acontecido. * As pessoas digam que amam, mas mintam para os cnjuges, capazes de jurar amores e tra-los em seguida. Mintam para os namorados, fazendo juras e postando declaraes ilusrias, para, em

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seguida, mostrarem-se traioeiros. Mintam aos filhos, ordenando-lhes que sejam o que nunca foram e nem nunca sero. * As pessoas chorem quando tm que pedir perdo, mas fazendo tudo igual em seguida, e cada vez pior; mentes cauterizadas, coraes endurecidos, almas perdidas e vidas estragadas. * As pessoas sejam absoluta e totalmente INGRATAS. c) MENTIRA: O inimigo deseja que: * As pessoas cantem para aparecer, para mostrar voz, para fazer sucesso, para gravar CDs e DVDs, para serem louvadas, puramente por profisso, ou por costume. * As pessoas cantem bonito, mas no sem vida, no louvores. * As pessoas emocionem o auditrio, mas sem mudar coraes, sem transmitir nada, sem uno. d) FALSIDADE: O inimigo deseja que: * As pessoas sejam impostoras, muito boas na teoria, preparadas para falarem de seitas, de doutrinas, de cu, de inferno, de usos e costumes, que tenham uma lbia de fazer inveja, que falem bonito, que venam a todos, mas que tenham mau testemunho, onde quem mora com elas saibam que tudo no passa de fachada, de mentira, de hipocrisia, de casca. * As pessoas vistam capas de cristos para irem igreja e a tirem quando retornarem; que as pessoas digam que no se deve beber, mas bebam; que digam que no se deve amaldioar, mas amaldioem; que digam que no se deve adulterar, mas adulterem; que sejam joio, falsrias, farsantes; em teoria sejam 10, mas em prtica sejam 0, e com muito louvor! e) DISSERVIO: O inimigo deseja que: * As pessoas sejam ativistas, mas no sejam servas; que faam muito sim, mas faam para si prprias, mas no tenham a menor conscincia de estarem servindo ao Senhor; * As pessoas sirvam igreja, ao pastor, diretoria, famlia, ao programa, mas jamais sirvam a Deus e que Deus no faa parte de suas prioridades. * As pessoas faam da igreja um palco, j que no obtiveram sucesso nos palcos da vida. * As pessoas provoquem medo nos mais novos, espanto nos mais velhos, com o mundanismo. f) DESCONHECIMENTO: O inimigo deseja que: * As pessoas nem saibam quem Jesus. Que Jesus seja apenas um detalhe, pretexto. * As pessoas gostem de ver seus prprios nomes nas listas, citadas e tudo faam para se destacarem, mas que no reconheam a Cristo nos seus trabalhos; g) IMITAO DAS COISAS DE DEUS: O inimigo deseja que: * As pessoas que louvam finjam dons espirituais, mas que no tenham o FRUTO DO ESPRITO; * As pessoas simulem os dons, at que derrubem todo um auditrio com o poder de um sopro ou faam pessoas manifestarem supostos "encostos", podendo at curar supostas enfermidades, podendo manifestar carismas imensos, mas que sejam incapazes de amar de verdade, terem e transmitirem a paz, desenvolver pacincia, serem boas, tenham domnio prprio ou serem fiis. * As pessoas sejam um blefe, envolvidas em shows pirotcnicos, muitos efeitos, mas totalmente incuas, sem a menor consistncia, de nenhuma durao. * As pessoas sejam sem santificao, consagrao, compromisso srio de ouvir e cumprir, de cantar e praticar, de sentirem e agirem, de serem cartas abertas e gente sem segredos; * As pessoas dem lugar a ele, que age disfarado de linda e insinuante mulher, toda maquiada e perfumada ou num elegante homem de negcios, trajado socialmente dentro da mais fina moda ou ainda na pele de uma conceituada profetiza, de voz meiga e carinhosa, ou numa famlia dominadora; pode surgir num jovem simulado, que faz muita pose no louvor, mas que pura casca, ou mesmo num pastor, que fala bonito, mas que no vive o que prega, que s est interessado em fazer a igreja crescer em nmero e em finanas, no faz-la ser santa e nem despertar a igreja aos cus. h) FALTA DE HARMONIA: O inimigo deseja que: * As pessoas tenham vozes no educadas, elevadas ao mximo diapaso, guinchando positivamente as palavras sagradas de algum hino de louvor; vozes agudas, estridentes, para o solene e

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jubiloso culto de Deus, que fazem mais os irmos desejarem tapar os ouvidos, ou fugir do lugar e desejarem o findar do penoso exerccio. OBSERVAO: Os que fazem do canto uma parte do culto divino, devem escolher hinos com msica apropriada para a ocasio, porm melodias alegres e solenes, com vozes moduladas, suavizadas e dominadas. Devemos cantar com o esprito e com o entendimento tambm. Quanto mais perto o povo de Deus puder aproximar-se do canto correto, harmonioso, tanto mais Deus glorificado, a igreja beneficiada, e os incrdulos favoravelmente impressionados. i) FALTA DE ESPIRITUALIDADE: O inimigo deseja que: * As pessoas coloquem msicos com atitudes mundanas para cultuarem a Deus. Mas, a exibio pode acarretar desnecessria despesa, alm de desejo de Exibio, h ofensa a Deus, pois a cerimnia se transforma em ostentao. * Originando desejo de Exibio - Entretenimentos musicais que, se fossem conduzidos adequadamente no fariam mal, so, com muita freqncia, uma fonte de dano. No presente estado da sociedade, com padres morais to baixos, no apenas dos jovens, mas dos idosos e experientes, h um grande perigo de se tornar descuidado e dar ateno especial a favoritos criando assim inveja, cimes e suspeitas ms. O talento musical encoraja freqentemente orgulho e desejo de exibio e os cantores pouco pensam em louvar a Deus. Em vez de lev-los a lembrar-se de Deus, leva-os a esquec-Lo com freqncia. O louvor deve ter atitude de confisso, corao quebrantado e aproximao de Deus. * Originando cerimnia e ostentao - Aparelhamento caro sem frutos espirituais, princpios de bondade, simpatia e amor no adiantam. * Msica Aceitvel a Deus - A msica s aceitvel a Deus quando o corao consagrado, e enternecido e santificado por suas facilidades. Muitos, porm, que se deleitam na msica no sabem coisa alguma de produzir melodia ao Senhor, em seu corao. j) IDOLATRIA DO EGO: O inimigo deseja que: * As pessoas, na nossa cultura capitalista, focalizem o "voc", no comrcio. A valorizao do "voc" difundida constantemente pelos meios de comunicao, visando fins lucrativos ou difuso de idias e valores. Para que o "voc" compre o que o "eu" quero vender, importante que o "eu" aborde o que pode despertar a vontade do "voc". Nesta negociata, alguns valores tm sido difundidos: "- Faa o que o seu corao mandar!" e ainda "- Pense no que melhor para voc!" "- O importante que voc se sinta bem, oua seu corao!" "- Bom que voc esteja de bem com voc mesmo!" "- A nica maneira de ser feliz voc no passar vontade de nada, faa tudo que sentir vontade, s assim voc ser feliz!" Estas so algumas das mensagens que so constantemente passadas para ns. As msicas crists tm sofrido tambm a influncia desta cultura capitalista, onde os cristos tentam "vender" Jesus para as pessoas. Para isso mostram as vantagens para "voc" que est ouvindo. As pessoas em geral esto sedentas de boas sensaes e de bons sentimentos, porque, quando estamos distantes de Jesus, somos pessoas vazias de sentimentos nobres. Esta ateno demasiadamente direcionada no ser humano e em suas sensaes, que leva ao esquecimento das vontades de Deus, desemboca em um discurso de "auto-valorizao"; sem a necessidade de um Deus transformador. O problema da auto-valorizao humana comea quando colocamos nossos sentimentos, nossos valores, nossas vontades acima da vontade de Deus. * Ao invs de ouvirmos: "-Faa o que o seu corao mandar!", ouviremos: "-Faa o que Deus mandar, pois a salvao ser efetuada naqueles que obedecem". * Ao invs de ouvirmos: "-Pense no que voc acha que melhor para voc!", ouviremos: "Deixe Jesus mostrar o que melhor para voc!". * Ao invs de ouvirmos: "- O importante que voc se sinta bem!", ouviremos: "- O importante no simplesmente o que voc sente, o importante o que voc quando est entregue a Jesus".

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* Ao invs de ouvirmos: "- Bom que voc esteja de bem com voc mesmo!", ouviremos: "Bom que voc esteja bem com Deus!". * Ao invs de ouvirmos: "- A nica maneira de ser feliz voc no passar vontade de nada, faa tudo que sentir vontade, s assim voc ser feliz!", ouviremos: "- A nica maneira de ser feliz, entregar a sua vontade vontade de Deus!". Ao buscamos uma forma mais significativa de adorao atravs da msica e em todos os aspectos de nossa vida, necessrio tirarmos os olhos de ns mesmos, de nossas vontades, nossos valores, e at mesmo de nossos talentos, para que possamos adorar verdadeiramente, em esprito e em verdade. claro que somos pessoas importantes e especiais, tanto que Jesus morreu para nos salvar. Mas no somos mais especiais e mais importantes que o prprio Deus. A nossa vontade, nossa cultura e nossos valores nunca podero superar a vontade de Deus e Seus princpios. OBSERVAO: Os dias de satans esto contados, e ele faz tudo para destruir a Igreja do Senhor. No vamos dar trgua - vamos resistir ao diabo, no com as armas das trevas, com ira, com dio, com vingana, com maldies, com bate-bocas. Vamos resistir ao diabo sujeitando-nos a Deus, orando pelo prximo, no fazendo o seu jogo de hipocrisia. Agindo assim expulsaremos o Maligno. No fazer a vontade do inimigo j meio caminho andado. Assim,conheamos algumas estratgias do maligno para o louvor nas igrejas: B) PRIMEIRA ESTRATGIA DO INIMIGO (AO NAS COMUNIDADES E IGREJAS): MERCANTILIZAO DA MSICA RELIGIOSA (DESVIRTUADA DE PROPSITO): FASE 1: AFASTAMENTO DOS CHAMADOS A LOUVAR NA IGREJA PARA FAZEREM FAMA: O inimigo quer transformar as coisas espirituais de Deus em algo material (mercadoria), enganando msicos e instrumentistas evanglicos a fazerem carreira de sucesso e fama pessoal, visando apenas lanarem CDs e DVDs contendo msica-de-entretenimento. Inicialmente, sem propsito comercial, mas depois, os instiga a irem atrs de lucro rpido e fcil, como por exemplo irem a programas na televiso, apresentados por celebridades do "show business" para serem conhecidos. (O pecado ocorre quando os cristos inicialmente comprometidos em louvar a Deus na igreja e edificar a sua obra, agora, a abandonam, indo somente atrs do sucesso, de serem famosos e venderem muitos CDs e DVDs fazendo disso, a primazia de seu tempo, recursos, capacidades e talentos; veja que o pecado no est no uso de Cds ou DVDs e sim, no propsito da ferramenta). No estamos combatendo o uso de Cds e DVDs pelos cantores e cantoras cristos e sim, mostrando como msicas de contedo duvidoso em relao santidade de Deus e Palavra, entram na vida dos cristos, contaminando a Igreja, que passa a ser mais religiosa e secularizada, menos espiritual e menos agraciada pela presena de Deus. Denunciamos e combatemos as prioridades de msicos, pastores e ministrios mais interessados nos aspectos mercadolgicos e financeiros, como pesquisas de mercado e prmios por vendagens, mas que no do mais nfase produo espiritual pela presena de Deus. Muitas pessoas exigem que a cada momento do culto, haja a satisfao de suas necessidades. Ser que no querem transformar o culto em "programa" e o desejo de se obter "felicidade" como algo certamente maior do que o de se obter "santidade? O Uso de cds e dvds incitam avidamente alegria, mas ser que o comprometimento dos ouvintes no tem se tornado secundrio? A PROBLEMTICA DE SE AFASTAR DA IGREJA, MAS TOCAR EM LUGARES PBLICOS: Muitos cantores querem usar o sentimentalismo, dando preferncia apenas s coisas que agradam s pessoas, sem pedir a direo de Deus para escolher o estilo musical, tocando canes lindas mas sem entendimento ou meditao na mensagem que a msica traz, sendo ela tocada apenas pela melodia. Assim, somente "msicas de sucesso" so tocadas; as quais, muitas nem trazem edificao, nem tm profundo contedo espiritual e nem trazem mensagens lindssimas.

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Na caminhada ministerial dos msicos, no faltam convites para atuar na noite para um mundo relativista e pecaminoso onde no existem mais absolutos. Infelizmente muitos msicos levantados por Deus esto sendo ofuscados por seus desejos de realizao, no se importando em qual atividade ou terreno de atuao iro desenvolver os seus dons naturais doados por Deus. No querem pagar um preo para realizarem-se dentro das fronteiras eclesisticas. O dinheiro e as ditas "oportunidades imperdveis" no mundo secular falam mais alto. O fato de "tocar a noite" no evidencia pecado diante de Deus, pois de dia ou de noite podese tocar, acertar ou errar. Estamos aqui abordando "tocar na noite", somente para esclarecimento, este termo refere-se a msicos que exercem suas atividades em boates, bares, restaurantes (ou semelhantes) entretendo o pblico com msica ambiente ou no, sendo os temas romntico, MPB, blue, jazz e rock os mais solicitados e que excluem as msicas gospel. De fato, o problema no est em simplesmente tocar na noite, mas em desagradar a Deus atravs de uma conduta pecaminosa. DIFERENCIANDO MSICAS SECULARES, PROFANAS & RELIGIOSAS: a) MSICA SACRA, RELIGIOSA OU SAGRADA (HINOS): Msicas que na sua orquestrao e letra so distintas e buscam elevar os ouvintes a um gosto mais elevado quanto realidade espiritual e tica crist. OBSERVAO: NO MEIO DESTE ESTILO, H MSICAS TEOLOGICAMENTE CORRETAS E IMPRPRIAS: Muitos cristos defendem que s devemos ouvir hinos; mas verificamos que h canes gospel com influncias mundanas, mesmo que a letra seja teologicamente correta, onde a sutileza do engano satnico est em que quase todos ouvem essas msicas, crendo que isso os levar para mais perto de Deus, como por exemplo, as com estilos do mundo. Uma prova disso que muita coisa que se diz para Deus,mas no adequada a ser utilizada nos cultos das igrejas, como exemplo, o funk, o rock e aquelas msicas sensuais que excitam os ouvintes e depois dizem ...Jesus. b) MSICA PROFANA: Msicas que pretendem ser sacras, mas que pela orquestrao ou(e) letra, trazem alguma semelhana com aquelas que eram associadas ao mundo. Promovem e estimulam discretamente a recordao no saudvel dos tempos em que o cristo ia a tais ambientes. Geralmente so feitas para agradar o maior nmero de pessoas de todas as denominaes e gerar maiores compras de CDs e DVDs. No est preocupada em aguar o gosto espiritual do povo, mas apenas em agradar. c) MSICA SECULAR: As msicas que no louvam ao Senhor e so comumente associadas a uma vida descomprometida com Deus antes da converso; so msicas danantes em ambientes no freqentados por cristos, alm das Pop, Sertaneja e Romntica e as que no se identificam com nenhum ambiente e circunstncia, no fortalecendo a saudade da velha vida, como as msicas patriticas de utilidade pblica, msicas Clssicas, folclricas, como "Atirei o Pau no gato, etc. OBSERVAO: NO MEIO DESTE ESTILO, H MSICAS SEM TEOLOGIA, MAS CORRETAS MORALMENTE: H os que defendem que h muita coisa de valor que pode ser encontrada na msica secular... Por exemplo, as virtudes do amor sincero e verdadeiro, as belezas da natureza, de um lugar lindo e inspirador, do qual a pessoa sente saudades... como tambm o parabns para voc e o hino nacional brasileiro executado em solenidades nas igrejas. ALGUNS MOTIVOS PORQUE MUITA GENTE NO OUVE NEM APROVA MSICA SECULAR: a) AFIRMAM QUE O SILNCIO DIZ MUITO: Apesar de tais msicas terem existido no decorrer de toda histria(com vestimentas diferentes, mas em essncia semelhantes), no h textos inspirados que indiquem alguma aprovao para elas ou o seu uso pelo povo de Deus. b) QUESTIONAM A QUEM ESTAMOS DANDO A FAMA: Essas msicas esto intimamente ligadas ao estrelismo de homens e mulheres. Isto uma referncia busca da fama e do dinheiro, o que se ope claramente ao que santo, tornando-se profano pela essncia de sua criao. No glorifica o Criador nem conduz as criaturas a Ele como requer a Bblia Sagrada (Ap.14:7; I Co.10:31).

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c) AFIRMAM QUE DEVEMOS ANDAR COMO JESUS ANDOU (I Joo 2:6): Se fosse possvel ver Jesus andando entre ns, usando um mp3 com o fone no ouvido, que msica estaria Jesus ouvindo? De que maneira tais msicas O ajudariam a cumprir Sua misso? Ou, como elas O fortaleceriam? Ele disse: "Vigiai!" (Lc.21:36). De que maneira tais msicas ajudariam Algum "que, como ns, em tudo foi tentado", a vigiar? (Hb.4:15). d) AFIRMAM QUE ESTE ESTILO DE MSICA AMBIENTE NO PARA O ESPRITO SANTO: Sou o Templo do Esprito Santo (I Co.6:19, 20). H um Deus maravilhoso que habita em voc e em mim! Que estilo de msica ambiente poderia deixar tocar em Seu precioso templo que essa nossa vida? No h outra, seno aquela que seja despretensiosa de honrar homens, aquela que fortalecer e trar equilbrio emocional, espiritual e fsico: a Msica de Louvor e Consagrao a Deus que no traz lembrana aquela velha vida que tivemos. e) AFIRMAM QUE NO DEVEMOS PARTICIPAR DA TENTAO QUE GERA MORTE: Consagrar a audio e tambm os lbios para o Senhor (Pv. 4:23) justo e necessrio; cada pessoa crist possui a velha criatura (Paixes humanas cheias de concupiscncias), enquanto a segunda, a nova (Harmonia com Deus e sua vontade). A msica como um sopro que faz incendiar uma dessas duas brasas. Com freqncia isso comea imperceptvel e vai se tornando cada vez mais forte at tomar conta da vida. Para um converso da idade da adolescncia ou adulta tais msicas seculares tendem a soprar com mais fora a brasinha da velha natureza (Vida antes da converso). f) AFIRMAM QUE DEVEMOS IMPEDIR A PROFANAO DA MSICA SACRA E DE SEU MINISTRIO:Abandonar as msicas que referimos a fim de proteger a igreja da forte presso que sofre do secularismo (I Co.3:16, 17). Que espcie de msica sacra ser produzida por aqueles que ouvem alm do santo o secular? Como dizer que o secular no influencia o santo, quando ambos so aceitos pela mesma pessoa? Na hora de compor, nossa msica sofrer influncia de tudo que somos, vivemos e experimentamos. Para isso no h um texto mais prprio do que aquele que o Senhor diz: "Sede santos, porque Eu Sou santo" "... e vos separei dos povos para serdes Meus"(I Pedro 1:16; Levticos 20:26). Ento prudente colocar pra dentro de nossa pobre vida aquilo que vai ajudar a colocar para igreja msicas santas (separadas, consagradas ao Senhor). A msica crist dever ser feita de acordo com o que o povo quer, ou, de acordo com o que o povo necessita? g) AFIRMAM QUE DEVEMOS TER CUIDADO COMO SE USA OS INSTRUMENTOS MUSICAIS COM SEUS RITMOS: A msica crist precisa possuir arranjos e toques instrumentais que no tragam memria do povo de Deus a velha vida que possuam no mundo. Caso isso no seja respeitado essas professas msicas crists serviro s intenes do mal como a mdia serve para promover os produtos de seus clientes. A msica sacra no pode e no deve fazer propaganda e divulgao da velha vida. h) MUITOS AFIRMAM QUE DEVEMOS DESTRUIR AS PONTES QUE CONDUZEM ANTIGA VIDA: A msica secular ou sacra profana deve ser banida de nossa vida com a ajuda de Deus para no despertar (inconscientemente) um sentimento de amizade com o mundo perdido, pois isto seriamente condenado pelo Senhor: i) MUITOS AFIRMAM QUE O CRISTO UM MORDOMO DE DEUS: Evitar as msicas seculares para no confundir os irmos, afinal, a aceitao de algum tipo destas msicas no baseada num claro "Pode" do "Assim diz o Senhor". Na dvida h pecado. Pois "tudo que no provm da f pecado" (Romanos 14:23). Tais msicas so duvidosas, apesar de muitas delas parecerem ser inofensivas (talvez as mais perigosas!). Alm do mais, podemos viver sem elas, mas no podemos viver sem o Louvor a Deus! Deveramos enriquecer tais cantores quando muitos de nossos irmos mais pobres no podem comprar um CD que louve o Senhor? Por que dar popularidade para aqueles que buscam a fama e a riqueza deste mundo perdido? J) MUITOS AFIRMAM QUE OS CANTORES SECULARES PODEM SE DESPERTAR PARA A SALVAO: Quando cantores seculares (de msicas tradicionalistas, romnticas, pop, sertaneja e outras) se convertem, eles param de tocar e cantar as msicas que antes amavam. Eles decidem louvar

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o Senhor continuamente, como estilo de vida. Se eles abandonam quando experimentam a verdadeira converso, porque os cristos, que professam estar convertidos, continuam ouvindo e, at mesmo, cantando tais msicas? Por que os cristos, que professam o desejo de preparar as pessoas para a Volta de Jesus, e certamente, desejariam ver cantores famosos convertidos...por que, incoerentemente, dificultam a converso deles? Como dificultam? Pela aquisio de seus CDs e DVDs ou gravao de suas msicas, os tornam mais famosos, ricos, dependentes e presos no mundanismo. Quem que os faz famosos no mundo para conserv-los longe da causa do Senhor? Deus? Se no Deus, a quem tais cristos esto servindo quando popularizam esses cantores no reino deste mundo? k) MUITOS AFIRMAM QUE O CRISTO ESTRANGEIRO E PEREGRINO NA TERRA: Deus me convida a adequar minha cultura quela que eterna. Em se tratando de msica devo dar preferncia quela que vem do alto e no da Terra. O que isso quer dizer? Algum j ouviu a msica l do cu? No nesse sentido, mas a msica de louvor que no carrega caractersticas das msicas seculares identificada como sendo do Cu. Cuidado: importar "msica sacra" que causa escndalo em nossos irmos, dando-lhes a explicao de ser uma questo cultural, pode ser perigoso e prejudicial causa de Deus. No modstia forar a aceitao de tais msicas na Igreja. Nesse assunto prefervel a prudncia para no cair no desagrado de Deus. ADVERTNCIA: Precisamos ter cuidado em selecionar as msicas que ouvimos, bem como as letras que essas msicas nos transmitem; precisamos discernir que efeito este conjunto (letra e msica) ter sobre a nossa mente e a nossa vida espiritual. Mas, da mesma forma, quando questionados sobre assuntos espirituais, precisamos fugir da resposta simplista de que, sendo da igreja, certo, no sendo da igreja, pecado por no ser da igreja; cada msica precisa ser analisada por si mesma, por seus valores, seus efeitos, seus resultados, que tm conseqncias eternas! Temos que ter cuidado com expresses que possuem duplos sentidos (Ex: grupos de pagode e funk que tendem a erotizar as letras e msicas sertanejas que tendem a relembrar antigos casos extraconjugais, traies, etc... Todos estes itens devem ser levados em conta. A melhor sugesto que voc pea para Deus te auxiliar tambm nesta rea de tua vida. Pea para o Esprito Santo te iluminar no aprendizado da teoria musical e antes de comprar qualquer material pea a autorizao do Pai, porque certamente Ele est muito preocupado com o que seus filhos ouvem! A QUESTO DE TOCAR/TOCAR MSICAS SECULARES AO INVS DE MSICAS CRISTS: Msicos cristos, instrumentistas e cantores, denominados evanglicos, esto trabalhando em bares, boates e shows com outros profissionais no crentes, executando msicas que nada tem a ver com o novo cntico daquele que, por meio de Cristo, fora feito nova criatura. a) O problema do mercado saturado: Alguns dizem que so profissionais e que trabalham com a msica secular porque o mercado de trabalho para o msico cristo, no meio evanglico, escasso. Isso verdade; at porque a profisso de msico evanglico no mercado de trabalho aberto, ou seja, profisso muito restrita, onde a relao procura e oferta, brutalmente desproporcional (1/50). A Congregao de Israel: No tempo da congregao dos israelitas, apenas quatro mil msicos profissionais (1 Cr 23. 5) foram convocados para trabalhar como msicos. Observe-se que entre os restantes 34 mil levitas convocados por Davi e entre os mais de 3 milhes de hebreus que compunham a populao de Israel, existiam outros milhares de msicos, que no tiveram espao para trabalhar no templo. Nem por isso ficaram sem trabalhar em outra profisso, nem deixaram de cantar ou tocar seus instrumentos para louvar a Deus. Assim tambm, milhares de msicos cristos no tero lugar para trabalhar no meio evanglico, e necessariamente tero que procurar outra profisso para sobreviver. b) O problema de uma aparente obedincia orientao de Paulo (1 Co 9. 22): Ser que teremos que participar do pecado para evangelizar os pecadores? c) O problema de no estar servindo ao diabo e sim a Deus: Alguns msicos instrumentistas justificam sua atividade musical no mundo argumentando que o que eles fazem apenas

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acompanhar os cantores, no tendo nenhuma participao na mensagem que eles transmitem. bvio, porm, que isso no possvel, uma vez que ao interpretar a msica, o msico instrumentista inevitavelmente participa de toda a sua expresso. Na verdade, ele se torna conivente com o cantor, com o qual estar participando ativamente na interpretao, no estilo e nas caractersticas da msica, j que, atravs do seu instrumento, ele se torna intrinsecamente integrante da obra musical, cuja mensagem, transmitida pela letra, tem como nico objetivo, expressar o mundanismo de satans, que se ope a Deus e a tudo o que espiritual. COMO IDENTIFICAR UM ESTILO COMO DE PROCEDNCIA MALIGNA: Na verdade, o Louvor nasceu no cu, onde lcifer era regente de louvor (Ez.28:13-16). O inimigo quer glria dada ao homem (Gn.1:26; Sl.8:5; Lc.4:6) e perverte o homem 1 Jo.2:14). A adorao no pode ser produzida pelo homem sem a inspirao divina, pois instrumentos sem o Esprito msica; cantar sem o Esprito barulho e o talento nunca pode substituir a inspirao. Tocar ou cantar sem inspirao s talento. Se alguma msica tiver estes itens, de procedncia maligna: * Sensualidade proposital - Incluindo roupas sensuais, movimentos erticos, flertes e olhares maliciosos, voz provocante destinada a estmulos; * Roupas fora de padro - no modestas, mas revelando partes do corpo, sugerindo estilo de vida no santo; * Linguagem no-edificante - histrias, piadas e letras de duplo sentido com insinuaes sexuais; * Msica extremamente alta - Nveis que prejudiquem a compreenso das letras. (Fp.3:18-19; Rm.3:13-18); * Frutos Malignos: Rebeldia, suicdio, homossexualidade, violncia, imoralidade, blasfmia, drogas , ocultismo e mundanismo. * Leva cativao pelo poder, as vestes, a fama e a presena mundial do estilo; * Afasta efetivamente do contato afetivo e dialgico dos pais e da igreja; * Incita e defende o sexo pr-conjugal (antes do casamento); * Deterioriza a condio moral, gerando vcios. * Produz sucesso aparente, com desavenas entre os membros da banda; * Produz esquecimento e abandono de Deus e de sua Obra; * Uso dos talentos na execuo de verses modificadas como meio de testemunhar (mas que no trazem diferena significativa entre o secular e a verso "crist", independentemente da letra). * O impacto do estilo ocorre pela msica e no pela letra; * Gera mente confusa, alma ferida, angstia, vergonha e poder hipntico sobre as massas. * Os Elementos da Msica no surtem efeitos positivos e sim, efeitos negativos; * A melodia no de valor musical, agradvel e sim, sem valor musical, inexistente; * A harmonia no diatnica, com predominncia de acordes perfeitos, com resoluo dos acordes dissonantes e sim, desordenada, com abundncia de acordes dissonantes, geralmente sem resolver. * O ritmo no respeita a acentuao natural, variado e sim, h abundncia de sncopes, montonos, obsessivos. * A cor tonal no agradvel, clara e sim, pesada, spera, escura. * A entonao no afinada, natural, fraseado correto e sim, desafinada, anti-natural, fraseado incorreto. * O volume no normal e sim, estridente ao ouvido. * A apresentao no natural, sincera, simples e sim, teatral, artificial, com ostentao. * A letra no elevada, com idias positivas e sim, idias negativas ou imorais (teologicamente), repetitivas, sem sentido. OBSERVAO: Mas o que indecoroso? O assunto vasto e polmico, mas queremos relembrar alguns aspectos negativos. 1. Cantar melodia sertaneja ou popular com letra supostamente sacra. At o jeito de cantar trivial; portanto, reprovvel. Sem falar em letras repetitivas, banais, sem coerncia doutrinria ou teolgica. Fogo estranho!

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2. Trejeitos vocais. Alguns de nossos "cantores" emitem um som rouquenho, com voz dengosa, para chamar a ateno dos fs. imitao barata. 3. Msica estridente. Alguns conjuntos vocais cantam to alto que quase explodem os tmpanos dos ouvintes. No se deve abusar do avano da tecnologia. O controle do som deve ser feito por pessoas que tenham autocontrole, e no por gente destituda de reverncia. No o canto alto que necessrio, porm entonaes claras, a pronncia correta, a dico distinta. 4. Repertrio. O repertrio de um cantor ou conjunto deve obedecer a alguns critrios: melodia e ritmo desvinculados de tendncias profanas, arranjos que incluam bom gosto e equilbrio, sem dissonncias extravagantes, letra condizente com as doutrinas bblicas, enfim, msica que promova o esprito de adorao e louvor. Na maioria das igrejas ocorre um fenmeno curioso. Ou seja, no existe uma comisso para avaliar as msicas e os cantores. Ora, isso abre caminho para que pessoas inidneas imponham seu gosto e estilo. * Deus no fez bandas ficarem famosas (Mt.7:15,21-23;Mt.24:11-12,24); * Jesus no copia modelos de pecadores (Hb.7:26; Jo.17:14); * Este estilo acima no nico modo de alcanar jovens (2 Co.6:14-17; 1 Co.1:21; Tg.4:4; Mt.12:36; 2 Co.5:10; Tt.1:16; 2 Co.11:3-4;13-15; Jd.4,8,11-13). As msicas cantadas e os instrumentos tocados durante o culto expressam o que uma igreja acredita sobre Deus e Sua revelao para ns. Muitos de nossos jovens (e at adultos) no sabem fazer distino entre o joio e o trigo. Por qu? Por estarem condicionados a essa "gua com acar" que rola por a. No devemos generalizar, pois h pessoas, tanto jovens como adultos, realizando um excelente ministrio por meio da msica. Tememos, no entanto, que a atual onda de desvirtuamento continue avanando. Muitas msicas, como o rock pesado representam um "empobrecimento teolgico", pois em geral suas letras se baseiam em uma teoria inadequada, superficial ou mesmo hertica, voltada para a gratificao pessoal e centrada no eu. H um apelo fcil ao emocional e evita-se cantar sobre a glria, a beleza e santidade de Deus. A adorao na Igreja deveria refletir a adorao celestial, vislumbrada especialmente no livro do Apocalipse. A msica triunfante de Apocalipse inspirada no pela pulsao hipntica de instrumentos de percusso, mas pela revelao maravilhosa dos feitos redentores de Deus por Seu povo. No Apocalipse o conjunto instrumental das harpas que acompanha o cntico dos coros, porque o som da harpa combina-se bem com a voz humana, sem suplant-la. A msica na igreja deve expressar a delcia e a alegria de estar na presena de Deus, mas sem emocionalismo artificial e exagerado. PERGUNTAS AOS MSICOS CRISTOS QUE TOCAM MSICAS SECULARES EM LOCAIS PBLICOS: * Ser que voc deve ouvir e tocar msicas sem se preocupar com a letra ou nos aquelas que elevam, apropriadas para a sua espiritualidade, que faam bem sua mente? * Ser que voc deve ouvir e tocar msicas sem saber a fonte de onde essas msicas vieram ou entender o benefcio ou malefcio que elas podero causar sua mente e sua espiritualidade? * Ser que voc deve entender e se preocupar com a mensagem subjetiva da msica e a mensagem objetiva da letra? * Ser que a msica ser agradvel em seus diversos estilos para as diversas pessoas, no pode ser muito perigosa? * Ser que voc deve propor parmetros para a formao das msicas para Deus de maneira que no te faa lembrar do tempo em que andava longe de Deus ou compor de qualquer forma? * Ser que voc no entende a necessidade da razo bblica, no perigo de no ser extremo ou omisso? * Ser que voc est contribuindo com a obra de Deus ou de satans nesta atividade? * Ser que as letras das msicas que voc acompanha estaro incentivando o sexo ilcito, alcoolismo, drogas, rebeldia, amor impuro, ira, adultrio, infidelidade, prostituio, lascvia, etc?

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* Ser que diante das pessoas que te observam, voc estar dando um bom testemunho para os de fora e os da f? * Ser que esta sinceramente, a vontade de Deus para a sua vida? * Ser que ao receber convites para atuar em empresas, congressos e eventos no meio secular, voc procura investigar a fundo o propsito, pblico, ambiente e, resguardado em padres ticos cristos para aceitar ou no a proposta? * Ser que voc procura impor as suas convices e forma de trabalho (s tocando temas cristos) e na maior parte das vezes disposto a enfrentar dificuldades? Ser que se voc rejeitado, convicto de que primeiramente honra ao Deus que te salvou e te sustenta? * Ser que voc tem uma postura em fidelidade ao Deus sustentador, procurando buscar a cada dia, convico doutrinria bblica, maturidade espiritual e uma f fundamentada no Deus Poderoso que requer obedincia e inteira dependncia? * Ser que seu desejo experimentar uma vida plena na dependncia de Deus, confiando Nele e nos recursos que Ele prover, sendo grato pela salvao e buscando a verdadeira realizao esteja sensvel ao verdadeiro projeto que Ele tem para sua vida? * Ser que voc se congrega e submisso no Senhor, aceitando exortao de pastores, lderes e at mesmo de companheiros de ministrio? * Ser que voc se acha sempre certo e no d ouvidos s outras pessoas, pois se acha melhor do que outros? * Ser que voc se acha digno de receber alguma glria e louvor, crendo que a obra que executa est tendo sucesso pela sua capacidade? * Ser que voc acha que o seu estilo musical o mais correto perante Deus, de forma a humilhar, subestimar ou no valorizar aqueles que esto iniciando? SUGESTO QUANTO S COBRANAS DE CACHS E SHOWS: Ministrio de louvor como ministrio Pastoral, deve ser por f com ajuda da igreja. Quando paga, dificilmente se consegue levar o povo a adorar;o dinheiro um tipo de auto-justia e no,graa. O celeiro da msica evanglica mundial no menos rico do que o celeiro da msica secular. At porque, do contrrio, os msicos evanglicos no seriam to assediados pelo setor secular, como, de fato, o so. No caso da msica popular, ser impossvel o cristo querer tocar o que quer, uma vez que o msico profissional desse segmento musical no poder escolher o seu repertrio, at porque, se o fizer, no encontrar emprego, j que a msica secular, cujos temas so mundanos, a que mais se destaca em todos os lugares. Depois, levando-se em conta que a situao delicada, o bom senso recomendaria a que, mesmo precisando arranjar outra profisso, caso no haja espao para trabalhar no meio evanglico (e j se sabe que no o h), o msico profissional cristo, comprometido com o reino de Deus, no poderia se envolver com a msica mundana propriamente dita, a menos que, abafando sua conscincia, queira ignorar o ensino da Palavra de Deus. Mas se ele vir a ser fiel e depositar a sua confiana na providncia divina, as portas de trabalho vo se abrir, ainda que seja em outra profisso, porque Deus fiel e, segundo a Bblia, nunca se viu "o justo desamparado, nem a sua descendncia a mendigar o po". Sl 37.25. No entanto, a recusa em participar da msica mundana no exclui a possibilidade de o msico cristo se prover dos recursos e conhecimentos tcnicos musicais contidos no celeiro da msica secular, pois a Palavra de Deus (1 Ts 5. 21) nos ensina que devemos julgar todas as coisas e reter o que bom. Se por um lado fora remido dos prprios pecados pelo sangue do Cordeiro, bem assim tendo sido tirado do imprio das trevas, o msico cristo no poderia, de outra forma, cantando ou executando msicas mundanas tornar-se parceiro de satans, o imperador das trevas. No se serve a dois senhores. Ou se serve a Deus, ou se serve ao diabo (1 Co 15. 33; Ef 5. 7-11; 1 Tm 5. 22; Ap 18. 4). Se Deus te chamou para cantar, Ele se responsabiliza em abenoar as finanas. Contudo, poder ser uma bno, tocando louvores em locais que prezem Cristo, como ambientes aonde no haja vendas de bebidas alcolicas ou cigarros, como estabelecimentos de cristos realmente compromissados com o Reino de Deus.

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O PROBLEMA DE MUITOS CONTEDOS MUSICAIS DE CDS e DVDs: a) A cultura popular influencia o culto cristo e ameaa a essncia da adorao: Onde aparentemente se resgata o fervor e oferece a possibilidade progressiva de maturidade e equilbrio, na verdade ocorrem excessos, oferecendo contatos ilusrios com o sagrado e levando vidas a se abrirem a influncias malficas. Variados ritmos e estilos numa proximidade com a msica popular tornam muitos cultos como parecendo clubes, buscando mais satisfazer os desejos humanos do que glorificar a Deus, numa motivao errada por querer ser prioridade. Celebraes agitadas decorrentes do vcuo na adorao de cultos formais e ridos fizeram com que os crentes, hoje, queiram sentir um Deus mais prximo e amigo, mas a busca de sentido e identidade espiritual, tornou-se apelao espiritualismo, afetando o psiquismo, pela busca de sensao. Em segundo lugar, a filosofia ps-moderna descartou os absolutos e exaltou os relativos e assim, nesse contexto, as verdades objetivas do cristianismo, expressas nos grandes hinos do passado, perderam fora, fazendo contar agora o aqui, o j, o eu, o que penso, quero e sinto. b) Problemas na interferncia da converso eficaz: Aprendendo tambm, nas letras de Cds e DVDs, muitas pessoas sentem-se na liberdade de escolher apenas os itens doutrinrios que interessam sua experincia, gerando grande nfase ao corpo, ao ritmo e dana. Surgem igrejas no propsito de atrarem para os templos as pessoas com mentalidade secular, oferecendo diferentes tipos de culto, na tentativa de agradar o gosto das novas geraes, onde, na viso dessas igrejas, os resultados obtidos compensam a estratgia de marketing questionvel. Isso facilita uma falta de equilbrio tico-doutrinrio - Muitas pessoas hoje tendem a ver a adorao como uma atividade que visa trazer benefcios para elas mesmas, querendo tocar, sentir, receber, mas no rendem honra e tributo ao Criador, sentindo Sua presena e conectandose fonte da vida. Os benefcios pessoais que deveriam vir como conseqncia pelo foco do culto dever ser Deus, no o eu, acabam por ser substitudos pela enfatizao demais do corpo e da emoo, em detrimento dos neurnios e da razo. claro que a emoo e o corpo so importantes na adorao. Porm, no se deve esquecer o lado racional. A religio crist uma religio da mente e do corpo, da razo e da emoo, da revelao e da experincia. Devemos expressar amor a Deus com intelecto, a emoo e o corpo. O cristianismo um equilbrio entre transcendncia e imanncia. Se de alguma forma o antigo Testamento, com a Torah (lei), estabelece a santidade e a transcendncia de Deus, o Novo Testamento, com Jesus, ressalta o amor e a imanncia de Deus. O culto cristo, assim, deve unir elementos que mostrem o distanciamento e a aproximao, a grandeza e o interesse de Deus. c) Guerra musical dos CDs e DVDs: Se forma a "guerra dos cultos" nas igrejas, referindo-se aos embates para definir qual o melhor estilo de msica para o culto cristo, onde as igrejas enfrentam tenses relacionadas ao estilo musical, evidenciando o fato de que os membros trocariam de igreja por causa de uma alterao no estilo musical, refletindo um problema ainda maior: O problema real no a escolha do estilo de msica pelas igrejas para facilitar a adorao, mas o interesse e a participao consciente do publico no ato de adorar. A maioria das igrejas tem pouca gente que realmente se engaja na adorao. "O desafio maior" ajudar as pessoas a entender a adorao e a ter uma paixo intensa para ligar-se a Deus. A msica, que deveria ser apenas uma ferramenta projetada para capacitar as pessoas a se expressar diante de Deus, transforma-se num produto de venda, sem o propsito da ferramenta. H muitos msicos e cantores "disfarados" que se dizem de Deus, mas possuem alvos e propsitos extra bblicos. Ouvimos muitos irmos dando "desculpas" para tocarem shows dizendo que foram chamados para trabalhar com msica evangelstica. O que observamos facilmente que o verdadeiro propsito de muitos ser reconhecido pelas pessoas e no ganhar almas para Cristo.

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Algumas bandas procuram cantar em festas mundanas, concursos musicais e quermesses, dizendo que vo testemunhar de Jesus, porm, muitas vezes isto no acontece. Nestes casos o estilo de vida dos msicos cristos comea a passar uma imagem ruim para a sociedade. QUESTES RESPEITO DOS COMPRADORES COMPULSIVOS DE CDS e DVDs: * Ser que adianta ser um comprador compulsivo de CDs e DVDs, se no parece estar satisfeito com a sua experincia de adorao e converso? * Ser que adianta ser um comprador compulsivo de CDs e DVDs, se ao sair dos cultos no se sente aceito ou completamente amado por Deus? * Ser que adianta ser um comprador compulsivo de CDs e DVDs, se no se sente inspirado ou conectado com Deus ou estando em Sua presena? * Ser que adianta ser um comprador compulsivo de CDs e DVDs, se no se sente desafiado a mudar de vida? * Ser que adianta ser um comprador compulsivo de CDs e DVDs, se ao deixar os templos, se sente culpado ou desapontado ou frustrado por no ter suas necessidades atendidas? FASE 2: RETORNO DOS PROFISSIONAIS TRANSFORMANDO A IGREJA EM COMRCIO: O diabo usa muitos dos produtores fonogrficos,negociantes-empresrios mundanos e os quase-cristos (muitos at nem comprometidos com a obra de Deus), para transformar estes CDS e DVDs numa necessidade e o CD e DVD acabam sendo vendidos porta do templo, ao incio ou trmino do culto. O problema no vender CDs, mas competir para louvar nas igrejas. A membrezia agora apenas mero consumidor evanglico servio dos pastores interesseiros e da mdia, aceitando, passiva e incondicionalmente, os produtos venda oriundos de uma padronizao e produo em massa (exacerbadas pela globalizao cultural), onde o povo tem a liberdade de escolher o que sempre quase a mesma coisa: msica profana com letra religiosa. (O pecado ocorre quando o louvor que deveria ser ministrado ao povo de graa, ao vivo, no culto, e dado a Deus para matar o anseio espiritual do povo atravs do(a) cantor(a), agora, transformado somente em produto pago do anseio consumidor dentro da igreja, gerando idolatria ao cantor(a)). A QUESTO DA PREOCUPAO COM A PERFORMANCE: Muitos querem medir o sucesso da direo na resposta, no "feedback" da igreja. Acham que se o louvor fluir e os irmos estiverem cantando com toda a avidez ento concluem que Deus est "aceitando" a adorao. * Seria, que se em algum dia, a igreja no estivesse disposta a cantar, ento seria porque Deus no queria ser louvado, no era dia de louvor? um erro pensar que as msicas que agradam as pessoas, so as mesmas msicas que agradam a Deus e so as mesmas que Ele quer ouvir no mesmo momento em que as pessoas querem ouvir. Muitos pecam ao pensarem que Deus apenas mais um na platia, que a opinio de Deus tem o mesmo peso que a dos irmos. A voz do povo no a voz de Deus! O povo o povo e Deus Deus! Haver momentos que o que Deus quer falar vai agradar os homens, vai levar o povo presena dEle. E a haver a to desejada fluncia no louvor, porque a vontade de Deus vai ser valorizada, vai ter peso. Os dirigentes de louvor devem estar mais preocupados com Deus e sua vontade do que com o que o povo vai pensar ou falar de sua performance. Assim os dirigentes podem ficar mais descansados e em paz, pois fazer a vontade de Deus infinitamente melhor do que fazer a vontade dos homens, pois sempre haver crticas, insatisfao, desagrados, julgamentos e condenaes. O PROBLEMA DAS MOTIVAES ERRADAS: Veja abaixo as principais motivaes erradas e os problemas causados por cada uma delas: 1 - Fama e Popularidade - Muitos msicos que recebem um chamado de Deus, desviam-se de Seu propsito e acabam cantando com suas preocupaes baseadas nas pessoas. Muitos deles sonham estar no "auge", ao invs de pr Jesus no auge! Como a Palavra de Deus diz: "Convm que

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diminua eu e que Cristo cresa mais e mais,..." Muito cuidado, s vezes queremos ser populares dentro de nossas prprias igrejas... 2 - Dinheiro - Tem gente que s canta se for pago, e muitas vezes, muito bem pago! o que chamamos de "estrelas". O problema que s vezes o nome do Senhor envergonhado, pois muitos no querem nem saber em ganhar almas, ter uma vida crist reta, dar bom testemunho, mas sim, receber o cach em dia. Muitas vezes as suas vidas no sustentam as letras das msicas que cantam. 3 - Reconhecimento Muitos buscam reconhecimento prprio, fazendo isto inconscientemente para ministrar louvor esperando receber elogios e bons cumprimentos. 4 - Mostrar que sabe - Muitos msicos caem no erro de estar motivado a mostrar que sabe fazer, a mostrar que sabe cantar ou a mostrar que sabe tocar. IMPEDIMENTOS NA ADORAO ENVOLVENDO MSICOS: a) Falta de entrosamento entre os msicos (Tem que haver afinidade-2 Cr.5:11-14; Ne.11:17;Ne.12:8); b) Falta de entrosamento entre msico e Ministro de louvor (1 Cr.15:22; Ne.12:42. Numa perfeita coordenao,o dirigente comanda e os msicos sabem que direo devem seguir). c) Falta de entrosamento entre Ministro de Louvor e congregao (Devem se conhecer quando h cansao fsico ou espiritual, bem como os gestos do Ministro de Louvor-Ne.8:7-8; 9:3-5; Sl.132:16); d) Estafa, canseira e fadiga nos componentes do grupo (Davi estabeleceu 1 hora no templo cantando (1 Cr.25); H a canseira fsica, mas tambm h o abatimento (Ne.13:10) quando a liderana pastoral e a membrezia no contribuem adquirindo o equipamento que eles precisam como boa aparelhagem de som, retornos para a plataforma, bateria acoplada, teclados, etc.); e) Estafa, fadiga e canseira da congregao (fisicamente, o povo pode estar abalado por problemas na congregao e espiritualmente por muito tempo prolongado no louvor, pregaes exaustivas, falta de variedade de temas bblicos, exigncia em demasia em contribuies e ofertas, pois a rotina cansa, mata, tortura e massacra espiritualmente a igreja; f) Congregao vive alienada com tudo o que ocorre (mesmo com o louvor consagrado, se a congregao estiver impura, no frutifica); g) Cnticos difceis de serem entoados pela congregao (letras truncadas, sem fluncia potica, melodias difceis). h) Hinos difceis de serem tocados pelos msicos da igreja (pois nem todos so profissionais e h hinos modernos traduzidos do ingls, como incantveis e intocveis, sem beleza alguma); i) Falta de sensibilidade dos msicos e ministros ao Esprito Santo: (No se pode escolher o que se quer tocar, mas o que Ele quer, pois melhor deixar o cntico fluir que tirar a espiritualidade da igreja em um determinado hino). j) Falta de resposta da congregao ao ministro de louvor (o ministro est afinado, mas a congregaco no atingida pelo avivamento-Sl.98; Sl.102:19-22); k) Falta de motivao da igreja (No basta ter msicas bonitas, bons msicos, timos instrumentos e ambiente propcio;Deus precisa motivar e inspirar); l) Alienao total dos ministros de louvor, msicos e pastores (desligados do culto e esquecendo que o louvor parte crucial no Culto). FASE 3: A MUNDANIZAO DO CORPO DE CRISTO PELAS FILOSOFIAS OCULTAS NO CONTEDO DE MUITOS CDs e DVDs: Grande parte do pblico evanglico atual espera que as igrejas "providenciem um menu de diferentes e divergentes estilos de adorao e experincia. Porm, a perspectiva crist bblica e histrica sobre adorao no v o culto pblico como focalizado na esperteza ou criatividade humana, mas na santidade de Deus. Os produtores fonogrficos mundanos servem-se da msica profana, que ser difundida, como se fosse religiosa, nos templos e nos lares. Para facilitar a penetrao nesses ambientes, a mensagem evanglica apresentada num estilo romntico e outros, entrando como novidade nos ouvidos dos crentes (que no eram acostumados pois

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antigamente havia mais temor e separao do pecado) e a nova melodia com uma variedade de estilos, ritmos e instrumentos musicais. H uma primazia do som acima do contedo da mensagem do evangelho contida nas letras dos cnticos, fazendo os irmos irem na onda do moderno e esquecerem hinos inspirados por Deus, isso fora as heresias inseridas nas letras, desconhecidas dos leigos. (O pecado ocorre porque passa a existir na comunidade evanglica, um desejo sentimental por algo cada vez mais carnal e apelativo, onde ela confunde o que sagrado com o que profano, acabando por dar maior importncia ao nome gospel, e ao fato de ter produtos evanglicos (facilmente encontrados nas lojas e supermercados), sem a preocupao de ser algo genuinamente evanglico. FASE 4: AUSNCIA DO PENSAMENTO CRTICO NA IGREJA E CONFORMAO COM A CULTURA MUNDANA: De forma involuntria e inconsciente, a igreja cai nas armadilhas do diabo, participando e defendendo o mundanismo gospel, sem censurar, restringir ou impedir o que confunde os membros quanto ao que sagrado e assim, h a ausncia de pensamento crtico na maioria dos consumidores de msica, que acabam esquecendo e no desejando necessitar, viver e pensar na pureza da msica-de-igreja, que no mais penetra na vida privada do crente. Muitos j julgam o culto como "agradvel," no como base na instruo bblica apresentada, mas no grau de "satisfao" pessoal alcanada; a pregao torna uma homiltica de consenso, na qual a boa mensagem no a que confronta os pecados, mas a que os faz sentir melhores. O grande perigo dessa adorao o de "usar a Deus, antes que atribuir-lhe" a devida glria. (O pecado ocorre quando a pureza e ortodoxia da msica-de-igreja esquecida, bem como o louvor congregacional que gera koinonia, gerando individualismo, numa civilizao globalizada, abrindo caminhos para que o sal se torne inspido onde o crente agora procura satisfazer o desejo-de-ter de cada indivduo e no mais ter um sentimento de igreja-corpo de Cristo). FASE 5: TRANSFORMAO DA IGREJA EM AGENTE COMPETITIVO E FINANCEIRO: O diabo est quase destruindo a espiritualidade da maioria do povo nas Igrejas; assim, induz msicos a quererem desesperadamente atrair a ateno do povo evanglico, pouco interessados na verdadeira finalidade da msica religiosa. Inventam novas formas de louvor como modelos de festas mundanas e fabricando novos modelos de adorao a Deus, inovando, para competir e atrair novos consumidores "pseudo-adoradores" da msica evanglica naquelas igrejas, gerando mundanismo e falta de cooperao, diviso e denominacionalismo, adorando o deus deste sculoMamon). Muitos ambicionam condicionados pelas leis do mercado e a enorme produo musical evanglica acaba sendo adotada pelo ministrio como um ativismo religioso denominacional, sem estar relacionado a um despertamento espiritual, atendendo meramente a interesses mercantilistas de arrecadao e vaidade de lderes e ministrios (adoo de cantores e grupos como oficiais e exclusivos das gravadoras das igrejas). (O pecado ocorre quando h uma crescente competitividade entre denominaes, igrejas e indivduos no campo musical, chegando ao ponto de acionar um "marketing" eclesistico, que procura atrair pessoas com a realizao ou promoo de eventos musicais, mas sem serem cultos a Deus. FASE 6: AGRAVAMENTO DA CARNCIA ESPIRITUAL E DESESTRUTURAO ECLESIAL: Neste caso, j no h mais igreja; apenas consumidores interessados em comprar, produtores, editores e intrpretes evanglicos adorando uma indstria cultural, que, promove com mais eficincia e eficcia a msica profana promovendo sucessos da msica dita evanglica mas forjada por mpios, em busca do lucro certo, fcil e rpido, obtido de um pblico dcil. (O pecado ocorre quando o "marketing" tira Deus do trono na igreja e agora decide como Deus ser louvado nos lares e nas igrejas, pois agora, a msica "evanglica" est nas prateleiras das lojas, no para servir a Deus nas igrejas, mas aos desejos dos produtores e consumidores). O consumismo, at mesmo dos crentes, estimulado em direo novidade e ousadia do produto musical, e no transcendentalidade do seu contedo, gerando pseudo-cristos perseguio o sucesso

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e a popularidade no meio artstico, assumido valores e comportamentos que prejudicam sua f e seu testemunho. O diabo faz a igreja esquecer sua responsabilidade crist de pregar, viver e aguardar a Jesus. SEGUNDA ESTRATGIA DO INIMIGO (NO SER PESSOAL, NA VIDA DIRIA DEVOCIONAL): NO ESTADO ATUAL DA MSICA USADA NO COTIDIANO (A ADORAO PESSOAL): OBJETIVOS DO INIMIGO PARA COLOCAR OBSTCULOS NA ADORAO PESSOAL: Observemos que Deus examina nossas intenes mais ntimas, antes de comear a ador-lo e se houver hipocrisia, Deus exige arrependimento e volta sua Palavra (Atitude de Converso): Observemos alguns obstculos adorao, que o inimigo deseja incitar nos cristos: * Atitude Incoerente (espritos feridos, amargurados, incrdulos,ressentidos,vingativos, facciosos impedem adorao real-Mt.5:23-24); * Falsos Ritualismos e Tradicionalismos (atitudes mecnicas hipcritas em continuismo de rituais desprovidos do respaldo bblico); * Rotina (cultos montonos com repeties cansativas; quem se acostuma com Deus, o cansaIs.1:14; Deve mudar hbitos-Ap.3:2); * Amor s coisas do mundo (vaidades, prazeres, pessoas, lugares,desejos e pensamentos que consciente ou inconscientemente tomam o primeiro lugar de Deus, causando o mundanismo); * Pecado no confessado (Ai das grvidas do pecado e das que o amamentam (escondem)(Mt.24:19; Mc.13:17; Lc. 21:23-Em geral, os demnios se sentem vontade no meio de cristos pecadores e inflamam a igreja com o mesmo pecado que a liderana pratica); * Desinteresse e ingratido (pessoas com mentes, interesses e preocupaes voltadas ao rdio, tv e jornais, que abandonam os elementos da adorao: louvor, comunho, orao e gratido. * Preguia e Negligncia (sono, contgio com outros preguiosos,ambiente onde culto no valorizado, ocorrendo fome pela comunho do Senhor); * Represso satnica (o inimigo detesta ouvir louvores e desanima os sinceros); FASE 1: O INIMIGO INCITA UMA INDECISO ENTRE O BEM E O MAL: a) Existncia de um mau uso da tica crist: O inimigo quer alterar o estado da msica que cotidianamente as pessoas usam em suas histrias, que expressam aquilo que as pessoas falam (oratria), bem como aquilo que representa as coisas mais profundas que se pode sentir e pensar. Ao incitar o desejo de ter primazia pelo luxo, muitas letras incitam uma falsa promessa de enriquecimento material,instantneo, baseado falsamente nas promessas dadas ao povo de Deus nos tempos mais antigos do Antigo Testamento, levando o povo a pensar que Deus agregou msica e adorao uma unio gloriosa de uma estabilidade financeira. Assim, a cristandade, mais do que todas as outras religies mundiais, passam a ter um sentimento de se apossar de bens, levando muitas vidas a serem individualistas, materialistas, pisando em outras, fazendo correntes e campanhas,esquecidas da vinda de Jesus e o pior, julgando-se na uno de Deus e fazedoras da obra contra o diabo da misria! b) Existncia de uma mudana de foco entre o espiritual e o material: O inimigo se utiliza da linguagem potica da msica, de modo a deturpar a expresso da altura e profundidade da descrio da linguagem ntima da alma de cada ser, vulgarizando, de forma sutil, as inumerveis e variantes conotaes emocionais. Ao incitar a mistura entre o sagrado e o profano, o diabo promove uma receptividade sem paralelos, compondo, publicando e gravando novos hinrios sem grande profundidade teolgica, alcance e equilbrio espiritual; assim, a msica contempornea moldada mais por valores seculares e comerciais do que por princpios espirituais, cujo objetivo satisfazer o gosto do pblico, enfraquecendo ainda mais o impreciso conceito do ministrio atravs da msica, numa falta de uma real substncia e profundidade da espiritualidade bblica.

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FASE 2: O INIMIGO INCITA IRREVERNCIA NO CULTUAR A DEUS: a) O inimigo consegue substituir, pela msica, a sensao do gozo espiritual por um relaxamento ou revigoramento vulgar, filosfico ou at orgstico,incitando almas a algo carnal. Em aparentes cultos de adorao cuja msica seja envolvente, mas sem uma reviso racional, sbia e reverente luz da Bblia, h a adoo de uma maneira diablica para no se elevarem a alma e os pensamentos a Deus em devoo e gratido. O ato de adorao, como uma orao, simplesmente "executada", mais para o deleite das pessoas, a platia, e no para Deus. E mesma que o sentido da letra e do hino sejam elevados, acabam surgindo duas atitudes dominantes em relao ao apoio escriturstico. Hoje em dia, h uma forte tendncia dita "tocante" na maneira fsica/emocional, criada atravs de ritmos repetitivos e efeitos orquestrais cuidadosamente calculados, gerando msicas populares "fceis de ouvir" ou em altos nveis de volume - freqentemente excedendo os cem decibis. So utilizados baterias, guitarras eltricas, sintetizadores e elaborados sistemas de amplificao, que intensificam grandemente o efeito rtmico e o volume da msica, fazendo incurses dramticas na adorao crist, assim como as fitas de acompanhamento produzidas comercialmente, onde so ferramentas controladoras na determinao da natureza da msica e seus efeitos. O poder da alta potncia e dos decibis adorado por si mesmo e tambm por causa das intensas experincias fsicas e psquicas que podem ser evocadas, onde o poder tecnolgico denota sensaes de dor e xtase se tornam misticamente unidas, num poder hipntico que alcana milhes de jovens. Observamos msicas na adorao de Deus sem pelo menos um pouco de discernimento espiritual que identifique que uma resposta emocional ou fsica nunca deve ser confundida com uma resposta espiritual, gerando uma confuso entre um clmax espiritual com um clmax emocional, como, por exemplo, as baladas pesadas de guitarra do "rock cristo", que a mdia deu um novo rtulo: "Msica Crist Contempornea ou as msicas sertanejas. DUAS ATITUDES SURGIDAS COM A FALTA DE REVERNCIA DE MSICAS NAS VIDAS: A primeira atitude: enraizada no gosto musical, tem como seu objetivo mximo a satisfao da platia e a "boa msica", normalmente equivalente quilo que familiar, mesmo que no seja no solidificada na verdade bblica na forma como subordinada na maneira como a msica soa e, ento, desde que a maior parte da congregao goste do som, a msica considerada apropriada. Esta atitude, talvez de forma inconsciente, v a msica primariamente como uma forma de entretenimento "sacro" e, portanto, uma forma de fuga da realidade. Existe um lugar para o entretenimento - mas ele apropriado na adorao a Deus? A segunda atitude: usa uma msica que expressa valores e ideais culturais do mundo. H um desejo de preservao dos tesouros artsticos musicais e a msica utilizada na adorao passa a ter um fim em si mesma como arte pela arte no perigo teolgico de que o papel da msica no cristo como igreja passa a ser diferente da misso da igreja em si, que ministrar ao Senhor, ao corpo de Cristo, visando resgatar almas por quem Cristo morreu. b) O inimigo incita uma exibio do eu: Os estilos musicais religiosos populares atualmente no so examinados tendo em vista sua histria e assim, muitos formadores de opinio afirmam que qualquer estilo de cano musical, desde que contenha uma letra religiosa, seria utilizvel no ambiente da adorao. Um exemplo disso, que os meios de comunicao em massa condicionaram to completamente o pblico com uma dieta de ritmos, como por exemplo, o rock, que qualquer coisa que no seja isto parece ser inspido e tedioso para muitos. Surge uma verdadeira obsesso em vestir toda msica evangelstica com algum tipo de batida de estilos desenvolvidos pelo mundo - tudo feito em nome da comunicao - para alcanar as pessoas aonde elas esto, colocando a igreja em comunho com uma msica aparentemente aliada a textos banais, com pensamentos displicentes e inconseqentes, se no absolutamente triviais e sentimentais. c) O inimigo incita uma diviso e guerra fria entre das pessoas, envolvendo posio: Como o emocionalismo, tanto fisicamente quanto vocalmente tem sido objeto de ateno, buscando o seu aparente sucesso a fim de conseguir popularidade e maior nmero, fazendo desse

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acrscimo objeto de satisfao, como prova de sua prosperidade, observa-se que quem procura exercer a virtude, inteligncia e piedade diante do povo, indo contra esse mundanismo, parece ter sido rebaixado ao nvel de um pecador corrupto pelos que aceitam e acompanham a natureza do som "carnal" e parte do "mundo". O inimigo opera principalmente nos que no so ou tiveram um discipulado eficaz para lhes influenciar o corao e obscurecer o entendimento, fazendo com que, principalmente, os jovens de muitas denominaes se sintam que perdidos em algo mais profundo, quando numa espiritualidade genuna. Observa-se uma guerra dentro da igreja, onde, por um lado, h os que querem cantar os novos sons gospel como sendo novos hinrios e os que querem voltar aos grandes hinos da igreja, no passado; so pessoas procurando corinhos simples, informais e contemporneos, contra outros cristos que procuram por algo mais substancial teolgico e espiritualmente. muito fcil encontrar cristos envaidecidos pelo conhecimento de louvor, espiritualidade, experincia musical ou por qualquer outra qualidade que possuem, acabando por cometer dois erros bsicos: roubando a glria de Deus e quebrando a comunho com os irmos do grupo. H um sentimento de ansiedade por recebimento de elogios afastando muitos da igreja e dos irmos. d) O inimigo incita um empecilho ao mover do Esprito: Alm do foco errado nos cultos e da falta de entendimento sobre o que realmente a adorao, alguns outros fatores que podem frustrar a ao de Deus nos nossos cultos: * Um louvor carnal gera insensibilidade quilo que o Esprito Santo est fazendo: extremamente importante que os lderes de louvor estejam abertos e sensveis ao do Esprito Santo durante o louvor. Se j temos uma agenda preestabelecida, podemos perder completamente o que Deus est fazendo num determinado momento no culto. Imagine um momento em que algo acabou de acontecer que claramente conduziu a congregao a uma sria avaliao das suas vidas luz da santidade de Deus. Os coraes foram profundamente comovidos. De repente, flui um louvorzo ou algo carnal; e a? O que o dirigente vai fazer? Ir em frente, e fazer o que planejou, ou mudar de rumo, e levar a congregao a cantar algo que combina com o fluir do que o Esprito est fazendo naquele momento? Se o que foi planejando vai tirar o foco do povo daquilo que Deus est fazendo, no seria melhor no fazer nada e sim, ficar silncio? Ser que os organistas, pianistas, guitarristas, bateristas e msicos em geral sabem o que , sabem ser e estar sensveis ao que est acontecendo num culto, no mover do Esprito Santo? Se, por exemplo, o culto terminou com um profundo senso de convico de pecados, o inimigo vai incitar a um som que venha a tirar facilmente o foco naquilo que Deus estava fazendo, e ser virado para si mesmo, mesmo que tenha uma beleza e tcnica de uma msica rtmica e elaborada; muitas vezes, no seria melhor simplesmente continuar tocando a msica que expressa o que Deus estava fazendo, sem nenhum estardalhao ou tentativa de impressionar? Muitas vezes, o Esprito Santo se entristece por pastores, que depois de momentos em que Deus falou profundamente atravs de uma msica ou mover especial, se levantam para contar anedotas e tentarem captar a ateno da congregao e o que acaba acontecendo que acabam tirando o foco de Deus e o colocou em si mesmos, fazendo com que a adorao seja frustrada... e) O inimigo incita o secularismo e as filosofias da Nova Era na Igreja: A doutrina da Nova Era que coloca Deus como uma energia, pode ser inserida na nfase sobre "ter uma experincia ou nova uno,onde as pessoas podem ficar mais abertas ao engano. A "sensao" que se pode receber ao participar de um louvor com msicas que apelam alma ou ao corpo, pode estar desenvolvendo uma dependncia emocional a este efeito que encontramos na msica, podendo substituir a real "manifesta presena de Deus pelo fervor emocional; no devemos buscar experincias ou sensaes sem que haja um encontro com o prprio Senhor. Por outro lado, cresce o mercado da meditao transcendental e da yoga, prticas eminentemente silenciosas e reflexivas, mas a voz de Deus abafada por um princpio equivocado: a pessoa convidada a conhecer-se para encontrar o deus que h l dentro.

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O meditador busca dentro de si prprio a fagulha divina, e no ouvir a voz de Deus falando dentro de si. Notou a diferena? Ningum vai ouvir a voz de Deus buscando as respostas na sua prpria natureza. De um jeito ou de outro, tapamos os ouvidos para quem tem as palavras certas. preciso desesperadamente brecar a correria, desplugar o mundo insano em que vivemos e deixar a voz de Deus falar sem opor apartes, sem tecer observaes, sem protestos, ainda que ela principie por nos mostrar como somos solitrios, como somos incompletos, como somos egostas, porque na seqncia Ele vai dizer como resolver o problema, como Ele de fato j resolveu o problema. * Ser que o existencialismo no tem influenciado nossa liturgia (adorao), para enfatizar mais as emoes humanas que a f? (O Existencialismo uma corrente filosfica e literria que destaca a liberdade individual, a responsabilidade e a subjetividade do ser humano, considerando cada homem com um ser nico que mestre dos seus atos e do seu destino). Assim, ser que grande parte dos nossos cnticos e hinos no so instrumentos de auto-ajuda e auto-aceitao, e muitas das nossas oraes so meios de auto-reconciliao? * Ser que tambm no esto presentes a nfase no humanismo, fazendo nossa gerao ser centralizada no homem, buscando o entretenimento, transformando a igreja em egocntrica? * Ser que o desmo, (que acusa Deus de no interferir na criao), no se utiliza de uma idia atual de muitos cristos do dever de "tomar posse" das promessas divinas para ns,onde podemos "reclamar" nossos direitos junto ao trono do Pai, como que se Deus estivesse viajado e nos deixou a ss? A idia que, uma vez cumpridos os requisitos (as leis espirituais), Deus passa a estar nossa merc. Com isto, acreditamos na iluso de que nossas palavras tm poder e o que "declaramos," ou "profetizamos" sobre a vida uns dos outros, e mesmo sobre a nossa vida individual, certamente acontecer (mesma idia da confisso positiva). * Ser que o pragmatismo (que afirma que se algo "funciona" - atende funo desejada, julgamos ser verdadeira a proposio) no estar presente no meio dos cristos, procurando frmulas e mantras gospel, mas deixando aquilo para o que Deus tem nos chamado? Neste caso, o juiz supremo passa a ser um grupo de pessoas, geralmente lderes de grandes instituies e no mais o Esprito Santo. OBSERVAO: A presena destes elementos filosficos errneos em nossa adorao produz dois resultados imediatos: * A adorao, que deveria ocupar o centro de nossa vida crist, acaba "sendo secularizada, incapaz de nutrir, edificar, desafiar, inspirar ou formar nossa espiritualidade. * Este estilo de adorao pode atrair sobre ns maldies e no bnos ao apresentarmos "fogo estranho" diante do Senhor em adorao. Hoje em dia, h cultos de lanamento de CD, cultos para divulgao de produtos, cultos para festivais de msica, festa dos estados para vender comida, cultos-gincana, cultos-festa, e at festas juninas(!?!) dentro do templo. * Deus no o nico digno de ser cultuado? * Os cultos no so para Deus? * Os nossos pensamentos no devero estar voltados para Ele? f) O inimigo incita imitao do comportamento observado nos palcos e platias dos auditrios das redes de televiso, querendo cancelar a reflexo e o silncio para meditao (por parte dos que pretendem prestar adorao a Deus): O inimigo quer incitar uma preocupao com a riqueza, consumismo, fama, moda, sensualidade, etc., de forma associada msica, querendo desviar a ateno da Igreja aos pontos de controvrsia, favorecendo o reino do rudo. * O inimigo quer acabar com o tempo de silncio, quando se ouve a voz de Deus; * O inimigo quer acabar com o momento da reflexo, da conscincia, que nos faz pensar, nos faz meditar um pouco em nossa situao pessoal e naquilo que apavora ao homem moderno. Luzes frenticas danando num ambiente escuro e um som ensurdecedor batendo estaca, marcando o ritmo como se fosse um ritual tribal, e fumaa, claro, muita fumaa. Ali impossvel algum parar para pensar na vida, para refletir no que est fazendo, no curso que est dando sua vida, pensar na sua prpria solido, no seu desajustamento. A idia colocar todo mundo para fora de si mesmos, catrticos, frenticos, dopados de uma forma ou de outra. uma questo de foco, e a quem queremos agradar; a nfase de uma espiritualidade no est nas sensaes agradveis e prazerosas que podem ser causadas pela repetio contnua de palavras e

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acordes musicais. A dependncia por adrenalina to real quanto a dependncia por drogas ou outros vcios; isso pode ocorrer com alguns estilos de adorao. A PROBLEMTICA DA IDOLATRIA MUSICAL: A idolatria musical um pecado escondido, nos coraes de muitos msicos e cantores cristos, mas geralmente encontrada em pessoas que so apaixonadas pela msica, por instrumentos musicais ou so fs de cantores evanglicos conhecidos. H pessoas que colocam a msica acima de Deus, por exemplo, s participando dos cultos quando sabem que vo ministrar e se forem impedidos de tocar ou cantar, largam a igreja e saem dos caminhos do Senhor. Geralmente no participam de oraes, viglias ou estudos bblicos, mas tm sempre tempo para ensaiar, pois para o msico idlatra, a parte mais importante do culto quando pega o instrumento para tocar, afinal, muitos chegam a esperar ansiosamente por este momento. Isso gera uma mania de profissionalizar a msica crist, tratando dela como se estivesse no mundo dos negcios, em envolvimento de contratos, cachs, shows e eventos, marketing, direitos autorais e outras caractersticas mundanas, desviando do propsito de Deus para msica. No se envolvem com a obra de Deus, nos trabalhos da igreja, freados por um objeto de adorao que possuem, mas dando pouca ateno a Deus e muita ateno msica, precisando us-la para o louvor e a glria de Deus numa procura de compensar o tempo dado msica, com um tempo de ateno a Deus, seja orando, jejuando, adorando... g) O inimigo incita um consumismo compulsivo: A palavra "evanglico est quase totalmente vazia de significado, pois muitos seguem a Jesus por causa dos benefcios que podem obter dele, havendo muitos consumidores e poucos fiis discpulos. H poucos que o seguem pelos motivos certos, pois muitos tm uma mentalidade de consumidores quando se trata das coisas do Reino de Deus. O consumismo caracterstico da nossa poca (impulso de satisfazer as necessidades, reais ou no, pelo uso de bens ou servios prestados por outrem) onde as necessidades pessoais so o centro e a "escolha" das pessoas, o mais respeitado de seus direitos faz tudo girar em torno da pessoa, e tudo existe para satisfazer as suas necessidades. As coisas ganham importncia, validade e relevncia medida em que so capazes de atender estas necessidades. Esta mentalidade tem permeado, em grande medida, as programaes das igrejas, a forma e o contedo das pregaes, a escolha das msicas, o tipo de liturgia, e as estratgias para crescimento de comunidades locais. Tudo feito com o objetivo de satisfazer as necessidades emocionais, psicolgicas, fsicas e materiais das pessoas. E neste af, prevalece o fim sobre os meios. Mtodos so justificados medida em que se prestam para atrair mais freqentadores, e torn-los mais felizes, alegres, mais satisfeitos, e dispostos a continuar a freqentar as igrejas. A indstria de msica crist tem crescido assustadoramente, abandonando por vezes seu propsito inicial de difundir o Evangelho, e tornando-se cada vez mais um mercado rentvel como outro qualquer, onde "o negcio das igrejas servir ao povo e ter uma mentalidade voltada para o "cliente". FASE 3: ALGUNS MOTIVOS QUE IMPEDEM AS PESSOAS DE SE CONGREGAREM: a) O inimigo incita o descompromisso de se congregar: As igrejas esto repletas de pessoas buscando sentido para a vida, alvio para suas ansiedades e preocupaes, mas to logo a igreja que freqentam deixa de satisfazer as suas necessidades, elas saem pela porta to facilmente quanto entraram, pois buscam igrejas onde se sintam confortveis, e se esquecem de que precisam na verdade de uma igreja que as faa crescer em Cristo e no amor para com os outros. Grande parte das dificuldades que a igreja evanglica moderna passa devida influncia de desvios teolgicos que motivam um falso movimento de crescimento de igrejas que vem abraando ensinos estranhos ao Cristianismo histrico, onde a pregao doutrinria que levam as pessoas a "tomarem uma deciso", muda para uma escolha de gostos e desejos pessoais. Assim, as tendncias modernas em alguns quartis evanglicos a de produzir consumidores, muito mais que reais discpulos de Cristo, pela forma de culto, liturgias, atraes,

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e eventos que promovem e a casa de Deus que deveria ser local de orao, lugar onde o povo de Deus pudesse ter um encontro com Ele na devoo espiritual, na orao e na adorao profanada como meio de autopromoo social, lucro financeiro, diverso ou show artstico. Assim, o povo somente visita e passeia nas igrejas, sem ter um compromisso de fixar-se num local para vivem em santidade e comunho com Deus. (Ai do pastor carnal e interesseiro por dzimos!) a) O Perigo do Formalismo: Muitas pessoas so "hipcritas", meros atores; muitas igrejas tm o foco no exterior em vez de no corao; h suprema importncia para os rituais, cerimnias, formas e tradies, a ponto de obscurecerem a adorao que vem do corao e do esprito. Assim, h em muitas igrejas, um conformismo sem transformao, dever sem devoo, obrigao sem obsesso, gerando cristos formais aparentemente corretos, mas sem fervorosa orao e sincero estudo da Bblia; sem serem possudos pelo Esprito Santo (Avivamento emocional e numrico). Hoje em dia, observamos falta de alicerce doutrinrio e muitas pessoas voltam-se para novas formas de adorao como resposta ao formalismo, criando uma euforia temporria. b) O Perigo do Fanatismo: O fanatismo pode tomar muitas formas, onde as pessoas julgam independentemente, justificando seus comportamentos baseados no que acreditam ser a vontade de Deus para elas. Sua prpria mente torna-se a essncia de sua religio; pastores que acreditam ter uma linha direta com Deus, que dizem ter recebido "verdades nunca dadas a nenhum homem antes", acabam impedindo o despertamento espiritual nas congregaes e mudando a nfase da autoridade da Palavra de Deus para a supremacia dos sentimentos pessoais, envolvendo as vidas em corrupo espiritual e apostasia. Deus pode falar na doutrina, revelao, Profecia e cincia, mas todas se harmonizam com a verdade e no se sobrepem umas s outras; o perigo a apostasia de um espiritualismo anti-bblico. c) O Perigo da Falta de Discipulado: Muita gente afirma que convertida, mas possui relativa ignorncia das Escrituras; assim, no podem adorar de forma significativa e isso acaba gerando problemas emocionais individuais que refletem nos relacionamentos com o cnjuge, atormentando a vida matrimonial e espiritual, gerando pecados ocultos e no confessados arruinando a adorao e a relao familiar. Essa falta de amor na famlia, leva a um relacionamento frio com Deus, a igreja e a famlia, originando o desejo de atender as expectativas dos outros, gerando (hipocrisia) por quererem ser o que no so, acabando por gerar uma incredulidade, falta de temor e descanso nas promessas de Deus, culminando com uma falta de ordem no tempo e lugar, confuso, falta de paz. Portanto, a falta de um discipulado eficaz, slido e profundo na Palavra gera: * Falta de servio de adorao; * Palmas, danas, altos brados na igreja, meramente emocionais sem entendimento; * Preguia e comodismo ao sentar na igreja preguiosamente durante o sermo; * Insensibilidade e falta de interesse em participar da Ceia do Senhor. * Idias Especulativas - Algumas pessoas zelosas que visam e pem toda energia em busca de originalidade, tm cometido srio erro em procurar arranjar algo de sensacional, maravilhoso, fascinante aos olhos do povo, alguma coisa que pensam que os outros no compreendem; muitas vezes, porm, eles prprios no sabem de que falam. Especulam com a Palavra de Deus, adiantando idias que no oferecem o mnimo de proveito a eles prprios, principalmente, se longe da doutrina bblica verdadeira. UMA OBSERVAO FINAL: Nos ltimos sculos, a msica tem sido utilizada de forma muito mais poderosa que em nenhuma outra poca, tanto para o bem como para o mal. A maioria dos instrumentos musicais usados hoje tm altura do som muito maiores, maior impacto, fora e influncia, que atravs da melodia, harmonia, ritmo e outros elementos, transmite emoes e estados de nimo, dando-lhe o grande poder para afetar a mente e o corpo dos ouvintes, como grande agente unificador da humanidade. Resta-nos, ainda, sabermos diferenciar o louvor e adorao, com base bblica, para que possamos entender nosso papel como adoradores diante de Deus, atravs da Escritura (Segue...)

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