CARRERA DE PEDAGOGA PSICOLOGA.

2DO. AO. C. R. E.

16 HORAS

LIBRO TEORAS PSICOLGICAS Y SU INFLUENCIA EN LA EDUCACIN.

AUTORES: DrC. MARA ELENA SEGURA SUREZ. DrC. DIEGO GONZLEZ SERRA MSc. MARA ELENA GONZLEZ GONZLEZ MSc. MARA ISABEL LVAREZ ECHEVERRA

Introduccin: Este libro de texto est dirigido a los estudiantes que se preparan en la carrera de Pedagoga Psicologa en la Licenciatura en Educacin de los Institutos Superiores Pedaggicos. El objetivo es brindar una sistematizacin de las teoras psicolgicas que se han desarrollado internacionalmente, en Amrica Latina y particularmente en Cuba; y su influencia en la educacin. Ha sido el propsito de los autores, revisar toda la bibliografa con que cuenta el pas, y poder presentar nuestros criterios a partir de nuestra posicin dialctico materialista, como las diferentes teoras que han surgido y contribuido al conocimiento ms profundo de esta ciencia as como su aplicacin a la educacin. Consideramos que la Psicologa es una ciencia, que ha surgido y se ha desarrollado, nutrindose de todos los conocimientos aportados por las diferentes concepciones psicolgicas, tanto con una orientacin idealista como dialctica materialista. En Cuba existen publicaciones que abordan las teoras psicolgicas, escritas por autores principalmente norteamericanos y de la extinta Unin Sovitica, pero no son considerados libros de textos. Hay autores cubanos, como Carolina de la Torre, Manuel Calvio, Orlando Valera, entre otros, que abordan algunas de estas teoras pero no lo relacionan directamente con la educacin. En este libro, nos referiremos a las teoras psicolgicas que ms han incidido en la educacin, aunque abordaremos otras, que aunque no aportan elementos significativos que permitan la preparacin del maestro, si les brinda una vasta cultura psicolgica, necesaria para todo profesional de la educacin. Los autores del libro son los siguientes: Captulo I: DrC. Mara Elena Segura Surez. Captulo II: DrC. Mara Elena Segura Surez- Estructuralismo y Funcionalismo MsC. Mara Elena Gonzlez Gonzlez- Conductismo y Psicoanlisis. MsC. Mara Isabel lvarez Echeverra- Humanismo y la Gestalt DrC. Mara Elena Segura Surez- Movimiento cognitivo. Captulo III: DrC. Diego Gonzlez Serra. Captulo IV: DrC. Mara Elena Segura Surez.

INDICE Introduccin Captulo I: Fundamentos generales para el estudio de las Teoras psicolgicas y su influencia en la educacin. 1.1. Fundamentos tericos para el estudio de las teoras psicolgicas. 1.1.1. Las teoras psicolgicas 1.1.2. Escuela psicolgica 1.1.3. Corrientes psicolgicas 1.1.4. Leyes y principios psicolgicos 1.1.5. Las categoras psicolgicas 1.1.6. Tendencias del desarrollo de la Psicologa 1.2. Fundamentos generales de la investigacin histrica psicolgica 1.3. Premisas filosficas para el surgimiento y desarrollo de las teoras psicolgicas. 1.4. Premisas cientficas naturales para el surgimiento y desarrollo de la psicologa como ciencia independiente. 1.5. Programas de estructuracin de la Psicologa como ciencia independiente. 1.6. Importancia del estudio de las teoras psicolgicas para la educacin. Captulo II: Teoras psicolgicas de orientacin idealista y su influencia en la educacin. 2.1. El Estructuralismo. 2.1.1. Objeto de la Psicologa Estructuralista. 2.1.2. Problemas y mtodos de la Psicologa Estructuralista. 2.1.3. Caracterizacin del Estructuralismo y valoracin crtica. 2.2. El movimiento funcionalista. 2.2.1. Objeto de estudio del funcionalismo. 2.2.2. El problema de la funcin y la estructura. 2.2.3. Caracterizacin del movimiento funcionalista y valoracin crtica. 2.2.3.1. John Dewey y el instrumentalismo. 2.2.3.2. Edward Lee Thordinke y el conexionismo. 2.3. La Psicologa de la Gestalt 2.3.1. Principales influencias tericas y metodolgicas. 2.3.2. Sus representantes principales 2.3.3. Aportes tericos principales 2.3.4. Valoracin crtica. 2.4. El Psicoanlisis 2.4.1. Antecedentes 2.4.2. Surgimiento del psicoanlisis. S. Freud 2.4.3. La Psicologa analtica de C. Jung. 2.4.4. A. Adler y la psicologa individual. 2.4.5. Mtodos de estudio del psicoanlisis 2.4.6. Valoracin crtica 2.5. El conductismo. 2.5.1. Antecedentes 2.5.2. La Escuela Conductista 2.5.2.1. El condicionamiento clsico de J. Watson 2.5.2.2. El condicionamiento operante de B. F. Skinner 2.5.2.3. El aprendizaje por observacin de A. Bandura 2.5.2.4. Mtodos de investigacin.

2.5.3. Valoracin crtica. 2.6. El movimiento humanista. 2.6.1. Principales influencias tericas y metodolgicas. 2.6.2. Posiciones tericas y metodolgicas de la psicologa humanista o tercera fuerza. 2.6.3. Algunos de sus representantes principales. 2.6.3.1. Gordon W. Allport 2.6.3.2. Abraham Harold Maslow 2.6.3.3. Carl Rogers 2.6.4. La psicologa humanista: valoracin crtica. Su influencia en la educacin. 2.7. El movimiento cognitivo. 2.7.1. La epistemologa de J. Piaget. Valoracin crtica 2.7.2. La Psicologa cognitiva norteamericana. Valoracin crtica 2.7.3. Reflexiones sobre el constructivismo. Captulo III: La Psicologa de orientacin dialctica materialista sovitica. 3.1. Gnesis y principales posiciones tericas de la Psicologa Sovitica. 3.1.1. Lev Seminovich Vigotski y la escuela histrico- cultural. 3.1.2. S. L. Rubinstein y la dialctica en Psicologa. 3.1.3. La teora de la actividad en A. N. Leontiev. 3.1.4. D. N. Uznadze y la teora del set o actitud. 3.1.5. B. G. Anniev. 3.1.6. P. Ya. Galperin 3.1.7. Boris Fderovich Lmov. 3.2. La categora personalidad en la Psicologa Sovitica. 3.2.1. La personalidad en la obra de S. L. Rubinstein. 3.2.2. La categora personalidad en la teora de A. N. Leontiev. 3.2.3. La categora personalidad en la obra de L. I. Bozhovich. Captulo IV: Las teoras psicolgicas en Amrica Latina y en Cuba. 4.1. Teoras psicolgicas que se han manifestado histricamente en Amrica Latina. 4.2. Teoras psicolgicas que se han reflejado histricamente en Cuba. 4.2.1. Perodo de gestacin del conocimiento psicolgico cubano (etapa colonial hasta la dcada del 70. Siglo XIX). 4.2.2. Perodo de surgimiento de la Psicologa como ciencia en Cuba (ltimas dos dcadas del siglo XIX). 4.2.3. Perodo de establecimiento de la Psicologa como ciencia en Cuba (tres primeras dcadas del siglo XX). 4.2.4. Perodo de desarrollo de la Psicologa como ciencia y profesin (dcadas del 40 y el 50. Siglo XX) 4.2.5. Bosquejo general de las teoras psicolgicas que se han desarrollado despus del triunfo de la Revolucin en 1959 y su influencia en la educacin.

Captulo I: Fundamentos generales para el estudio de las teoras psicolgicas y su influencia en la educacin. Este captulo est dirigido al conocimiento de categoras fundamentales que son imprescindibles para el estudio de las teoras psicolgicas. Para ello, se parte de conceptos fundamentales elaborados por la autora a partir de una sistematizacin de los estudios realizados sobre la evolucin que ha tenido el pensamiento psicolgico en el plano universal, los programas de estructuracin de la Psicologa como ciencia independiente, as como las premisas filosficas y cientficos naturales para el surgimiento y el desarrollo de las teoras psicolgicas. Se tratan los fundamentos generales para la investigacin histrico- psicolgica y su importancia en la educacin. 1.1. Fundamentos tericos para el estudio de las teoras psicolgicas. La Psicologa se distingue de otras ciencias porque su objeto es una parte del sujeto, su psiquis, de la cual muchas veces no tiene informacin suficiente, solo vivencia su propia realidad psicolgica, no se la explica. Al entrar en contacto con los conocimientos psicolgicos, inmediatamente se despierta la curiosidad del sujeto y este intenta profundizar el conocimiento que tiene de s mismo y explicarse su propio proceso de aprendizaje. En esto consiste el carcter heurstico de los conocimientos psicolgicos, lo cual ha sido aprovechado histricamente. El conocimiento psicolgico es el conjunto de hechos, conceptos, leyes y regularidades de la vida psquica obtenida en una prctica socio-histrica determinada. Los conocimientos psicolgicos se expresan en el estudio de las teoras, las escuelas, las categoras, as como las leyes y principios que intervienen en el desarrollo psquico. En el transcurso de la historia, el anlisis de estos conocimientos ha dependido principalmente del desarrollo alcanzado por la ciencia psicolgica y las condiciones concretas en que se manifiesta. 1.1.1. Las teoras psicolgicas. En la filosofa dialctico materialista se define la teora como un sistema de un saber generalizado, explicacin sistemtica de determinados aspectos de la realidad. Constituye un reflejo y una reproduccin mental, ideal de la verdadera realidad. Por otra parte, se halla indisolublemente ligada a la prctica, que plantea al conocimiento problemas acuciantes y exige su solucin. (1) La teora no es algo absoluta, es un sistema cognoscitivo relativamente perfecto, que se modifica en el transcurso de su desarrollo. Los cambios en la teora se efectan incluyendo en ella nuevos hechos y los conceptos que los expresan y precisando los principios que sustentan dicha construccin. Con relacin a la teora psicolgica, en la literatura cientfica de orientacin idealista se encuentran autores como B. Wolman (1967), E. Heidbreder (1964), W. Sahakian (1982), entre otros, que consideran a la teora como herramientas funcionales que ayudan a describir, entender, predecir y cambiar la personalidad y la conducta humana. Es un modelo esencialmente descriptivo, cuantitativo y experimental, apareciendo en l la construccin

terica, ms como conceptualizacin de lo emprico, que como elaboracin que le da un sentido a ste, trascendiendo el plano de los hechos y penetrando en sus relaciones, las cuales resultan inaccesibles al plano sensorial. Desde esta posicin se considera la teora como la agrupacin u ordenamiento de los resultados aportados por el mtodo, los cuales permiten describir la realidad. De esta manera lo terico es la conceptualizacin y organizacin de los datos que los instrumentos reportan, o sea, que en el nivel terico no se construyen conocimientos, slo se conceptualizan los hallazgos de las inducciones empricas. El Dr. C. Orlando Valera define la teora cientfica como el extenso dominio del saber que muestra las regularidades del funcionamiento y desarrollo de un determinado conjunto de fenmenos del mundo material o espiritual, describe y explica estos fenmenos y est destinado a la transformacin progresiva de la naturaleza, de las relaciones sociales y del propio hombre. (2) Fundamenta que es un sistema complicado y lgicamente armonioso de conocimientos que incluye una serie de elementos, los cuales constituyen formas ms simples de expresin del saber. Expresa Valera: Los elementos y estructura de la teora: principio (su elemento esencial, ncleo bsico de orientacin filosfica), leyes (ncleo de subordinacin o de coordinacin), aparato categorial- cognitivo, juicios, hechos, datos, postulados y teoremas, clculos formales y presupuestos o hiptesis. (3) En contraposicin a la concepcin de teora psicolgica que aborda la orientacin idealista, el Dr. Fernando Gonzlez (1993) seala que la teora psicolgica es una construccin permanente, constituyendo la relacin de lo subjetivo y lo objetivo una condicin para la configuracin progresiva de la objetividad del conocimiento, la cual se explica y se interpreta; el conocimiento particular de la subjetividad humana, en cualesquiera de sus niveles, integra, por su propia condicin, reflexiones filosficas e ideolgicas, que de forma explcita o implcita condicionan el propio avance en el conocimiento del objeto. El Dr. Diego Gonzlez Serra define a la teora psicolgica como el reflejo generalizado de los diferentes aspectos y leyes del psiquismo que nos ofrece una imagen multilateral y diversa de este (lo concreto pensado). La teora es el producto, el resultado de la investigacin terica, o sea del proceso del pensamiento y de comunicacin entre diferentes investigadores en virtud del cual se obtiene una imagen generalizada, multilateral, lo ms completa posible, de aquellos aspectos y leyes que se investigan en los fenmenos psquicos. (4) Del anlisis de estos autores que abordan la teora con una orientacin dialctico materialista, se asume en este libro como teora psicolgica, el sistema de construcciones del conocimiento psicolgico a partir de los cuales se explican e interpretan las categoras, principios y leyes generales de la subjetividad humana. Consideramos lo terico y lo emprico como momentos indisolubles del conocimiento cientfico, cuya independencia es relativa. La teora crece y se desarrolla en su momento emprico, mostrando su capacidad para conducir hacia nuevas explicaciones sobre la realidad que se van integrando en un cuerpo terico nico, capaz de actuar en reas que permanecen inaccesibles

al conocimiento. El momento emprico corrobora la capacidad de las teoras para mantener su desarrollo y la estimula en este proceso, en el cual va creciendo el conocimiento sobre la realidad y se van abriendo regiones desconocidas de sta al paso de la ciencia. Es en la prctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad y el podero, la terrenalidad de su pensamiento. (5) Coincidimos con el Dr. Calvio cuando expresa: Pero como toda praxis, la prctica de la Psicologa Marxista expresa la necesidad de una unidad dialctica indisoluble: la unidad Teora-Prctica. No hay ni puede haber una prctica consciente, orientada y productiva sin un marco terico en el que la misma se inscribe, marco terico que surge de una prctica y que vuelve a ella no slo para confirmarse sino para perfeccionarse y permitir as un verdadero crecimiento cientfico (6) Se debe distinguir entre teora cientfica y teora del desarrollo de la ciencia. Toda ciencia contiene un conjunto de teoras. En la Psicologa se encuentra la teora del reflejo, la teora asociativa, la teora de las sensaciones, la teora del desarrollo intelectual, la teora de aprendizaje, entre otras; son consideradas teoras psicolgicas. Todas estas teoras tienen por objeto la vida psquica o alguna de sus facetas. El proceso de sustitucin de una teora por otra se realiza segn determinadas leyes, surge la necesidad de comprender estas leyes y de concebirlas tericamente, es decir, surge la necesidad de elaborar la teora de la gnesis y sustitucin de las representaciones tericas, las cuales son consideradas teoras del desarrollo de la ciencia psicolgica. Las teoras pueden conducir a la formacin de escuelas psicolgicas. 1.1.2. Escuela psicolgica. Cuando surge la Psicologa cientfica, se desarrollan diferentes teoras, las cuales van a dar lugar a las escuelas psicolgicas, al plantearse un objeto de estudio definido y la utilizacin de mtodos y procedimientos que permiten interpretar la realidad psquica a partir de la posicin filosfica que adoptan los investigadores. El Dr. C. Valera define que las escuelas son agrupaciones cientficas que desde las posiciones generales de las corrientes definen su propio objeto y contenido de estudio y su metodologa de abordaje, muchas veces agrupadas, al menos en sus inicios, en una institucin cientfica o universidad de determinado pas y nucleadas por cientficos de avanzada que se instalan como principales representantes. Tambin se puede decir que la escuela es todo un cuerpo de doctrina o sistema creado por un cientfico o ms, aceptado, seguido y an reelaborado por otros. (7) Desde el punto de vista histrico, las diferentes escuelas psicolgicas que se fueron desarrollando partan de considerar la delimitacin de un objeto de estudio bien definido. Su investigacin se lograba mediante la utilizacin de mtodos y procedimientos capaces de interpretar ese objeto, de los cuales se planteaban determinados principios y leyes que respondan a la concepcin filosfica adoptada por el autor o autores y respondan a las necesidades sociales en ese contexto. As surgieron escuelas que fueron conformando su sistema categorial para dar solucin a los problemas relacionados con el psiquismo humano, como el estructuralismo, el conductismo, el psicoanlisis, la Gestalt, para enumerar algunas de las ms importantes. Se observa que cada una de ellas tratan de estudiar una faceta de la realidad psicolgica del hombre; en ellas, el objeto de estudio se mueve entre el estudio instrospectivo de la conciencia, la conducta observable en el sujeto, los motivos inconscientes que impulsan la actuacin del hombre, hasta

el estudio de la imagen representada en la conciencia. Cada una de ellas parte de leyes y principios fundamentales y de la utilizacin de sus mtodos propios, para la elaboracin de un sistema terico. Definimos como escuela psicolgica, un sistema ms o menos organizado, de teoras elaboradas (y reelaboradas) que delimitan su objeto de estudio, poseen un cuerpo terico conceptual y se apoyan en los principios fundamentales que sustentan de acuerdo al enfoque filosfico adoptado por uno o varios autores, utilizan mtodos y procedimientos de investigacin para su estudio y brinda desde las posiciones tericas que adopta, solucin a problemas relacionados con el psiquismo humano. En la evolucin de la Psicologa han surgido escuelas psicolgicas, que se han mantenido en el transcurso de la historia, ya que han permitido dar respuestas a problemas relacionados con la actuacin del propio sujeto; han surgido algunas variantes, que en esencia han mantenido la plataforma terica de sus orgenes y se conocen como los grandes sistemas psicolgicos, entre ellas tenemos el conductismo y el psicoanlisis Otras poseen vigencia en la actualidad al tratar aspectos muy puntuales de la psiquis del hombre; por ejemplo, la escuela de la Gestalt ha influido en el estudio sobre la imagen, especficamente su teora de la percepcin, as como estudios realizados sobre el aprendizaje, el pensamiento y la terapia grupal. La trascendencia de las escuelas est determinada por la solucin que han dado a los problemas relacionados con el psiquismo humano. La Psicologa de orientacin dialctico materialista se desarroll principalmente en la Unin Sovitica, las escuelas que surgieron trataron de dar respuestas a problemas puntuales relacionados con el mundo psicolgico del hombre, as se elaboraron teoras tan importantes como la de la actividad, la comunicacin, la motivacin, los procesos cognoscitivos, la conciencia y otras. Su valor ms importante es que establecieron los principios fundamentales para la interpretacin de la vida psquica del hombre con una orientacin dialctico materialista. De ella surgieron escuelas que sirvieron de plataforma terica para el desarrollo de la Psicologa como ciencia en el plano universal, como la concepcin histrico- cultural de S. L. Vigotsky. As todas las escuelas psicolgicas que han surgido y se han desarrollado hasta la actualidad, han elaborado sus propias teoras y su sistema categorial, y han establecido los principios y las leyes para su estudio, como su metodologa con vista a interpretar la realidad psicolgica del hombre en su contexto histrico social. Debemos distinguir entre escuela y movimiento psicolgico. Cuando hablamos de movimiento en la Psicologa nos referimos a diferentes concepciones generales que unen a una comunidad de cientficos al tratar determinados aspectos de la vida psquica, pero no poseen una unidad conceptual, metodolgica y de accin comn. Nos referimos al movimiento funcionalista, al movimiento cognitivista y al movimiento humanista. Por ejemplo, el movimiento humanista rene un conjunto de concepciones generales sobre la naturaleza humana y el mundo, que refutan el enfoque mecanicista de la teora del hombre del conductismo y el fatalismo, pesimismo del psicoanlisis. Como elemento comn de estas teoras es que se centran en el estudio del hombre y de su desarrollo. 1.1.3. Corrientes psicolgicas.

En el desarrollo de la Psicologa se encuentra que el trmino corriente es utilizado por los autores de forma diferente. En la historiografa burguesa se trabaja con el objetivo de designar variantes de escuelas psicolgicas clsicas. As se observa que los autores E. Heidbreder (1964), B. Wolman (1967), W. Sahakian (1982), llaman corrientes psicolgicas al neoconductismo y el neopsicoanlisis como nuevas concepciones derivadas del conductismo de J. Watson y el psicoanlisis de S. Freud. Esto lo explican porque las nuevas teoras surgidas mantienen la misma plataforma terica que dio origen, aunque incorporan nuevos elementos para la interpretacin de ese objeto. En realidad consideramos que las nuevas posiciones que van surgiendo, por ejemplo dentro del conductismo, la reaccin retardada de W. Hunter, los mediadores de la conducta de E. Tolman, las variables intermedias de C. Hull y el conductismo operante de B. F. Skinner, por citar algunos de los ms importantes, responden a posiciones tericas y metodolgicas planteadas por el conductismo clsico, son nuevas variantes de estudiar la conducta. Por su parte, M. G. Yaroschevsky, en sus obras relacionadas con la historia de la Psicologa, designa como corriente al funcionalismo norteamericano, esto se debe a que las teoras elaboradas por su creador W. James, no conforman un cuerpo conceptual estructurado y coherente que permita explicar su objeto de estudio. En la literatura cientfica revisada no se encuentran trabajos dirigidos a dilucidar las diferencias existentes entre escuelas y corrientes psicolgicas, aunque se trabaja con estos trminos. En las obras elaboradas por los Dres. Carolina de la Torre y Manuel Calvio se trasluce que las corrientes psicolgicas son movimientos ms generales del pensamiento y en ellas se expresan las diversas teoras y escuelas psicolgicas. En la actualidad, el Dr. Valera, que ha investigado con este fin, define por corriente "aquella tendencia de carcter general y filosfico que desde una interpretacin de la relacin del hombre con el mundo, determina la naturaleza de lo psicolgico, produciendo una orientacin global en la prctica investigativa y las elaboraciones tericas de la Psicologa." (8) Coincidimos con este autor y consideramos que la corriente psicolgica es un conjunto de posiciones tericas de carcter general, enlazadas por un ncleo comn, que generalmente agrupa a varios seguidores quienes desde su posicin filosfica la sustentan, divulgan, aplican y trascienden de los marcos de la comunidad cientfica especfica. Cuando hablamos por ejemplo, de la corriente conductista, hacemos referencia a la escuela conductista desde su surgimiento y sus diferentes variantes, hasta llegar a los momentos actuales: el conductismo social de Albert Bandura y el movimiento conductista norteamericano. El ncleo comn es el estudio de la conducta, opera con mtodos objetivos para la modificacin del comportamiento y no toman en cuenta el estudio de la subjetividad del hombre.

1.1.4. Leyes y principios psicolgicos. La ley es definida por la filosofa marxista leninista como el vnculo esencial, reiterativo y necesario que se dan en un grupo de fenmenos con carcter de regularidad. (9)

F. Engels seal que (...) la materia, en su ciclo ltimo, se mueve con sujecin a leyes que, al llegar a determinada fase () produce necesariamente, en los seres orgnicos, el espritu pensante. (10) Aade, () las leyes del pensamiento y las leyes naturales coinciden necesariamente entre s, cuando se las conoce de un modo certero. (11) El sistema de conceptos formados por el hombre en el proceso cognoscitivo no es otra cosa que el reflejo de los nexos internos de los fenmenos y procesos entre s. Los filsofos idealistas intentan negar el carcter objetivo de las leyes, considerando que son fruto de la razn humana, mientras que la dialctica materialista seala que la ciencia tiene la tarea de descubrir sus leyes en el mundo objetivo. La Psicologa, lo mismo que otros campos de investigacin, se halla subordinada en su desarrollo a una ley determinada, a la lgica del desarrollo de la ciencia. Se indica tambin, que este determinante no orienta unvocamente el movimiento del pensar, sino en interaccin con otros determinantes de orden social, ideolgico y personal. La propia realidad psquica no es una esencia aislada, sino algo condicionado desde un principio por otros procesos biolgicos y sociales. Las leyes psicolgicas son los nexos internos esenciales, reiterativos y necesarios que se dan en los fenmenos psicolgicos. Desde el punto de vista histrico, al surgir el hombre y con l su psiquis, se intent explicar el funcionamiento psicolgico del hombre y por ende las relaciones que se establecen entre los fenmenos psquicos. La interpretacin causal estaba determinada por el propio desarrollo de la Filosofa y de otras ciencias en cada poca. El conocimiento sobre las leyes que establecan esos nexos evolucion, de las leyes naturales, a leyes espirituales, a leyes de la mecnica, a las biolgicas y sociales. La propia concepcin filosfica que subyace para el anlisis del psiquismo humano determina el desarrollo de las leyes. El desarrollo de la Psicologa como ciencia trajo aparejado el anlisis de las leyes que establecen la conexin entre los fenmenos psicolgicos. As por ejemplo podemos sealar, que las primeras escuelas psicolgicas establecieron las leyes psicofsica (y paralelismo), la psicofisiolgica, de la asociacin (combinacin, contigidad, degradacin, progresin, contraste, entre otras); y posteriormente las leyes biogenticas (instintivas) y sociogenticas (dentro de ella se plantean leyes especficas para el aprendizaje: asimilacin, combinacin, predisposicin, efecto y ejercicio). La Psicologa de orientacin dialctico materialista realiza un anlisis crtico de las teoras psicolgicas de orientacin idealista; las que son contradictorias y no conciliables y lastradas por una concepcin filosfica que no les permiten una visin objetiva de la realidad, que plantean como determinantes las leyes biolgicas o las leyes sociales. La Psicologa Marxista reconoce tanto las leyes biolgicas como sociales, y considera que las leyes histrico-sociales son las determinantes en el desarrollo de la psiquis, en tanto que las leyes biolgicas se encuentran subordinadas a stas. Las leyes del pensar abstracto que se eleva de lo simple a lo complejo, responden al proceso histrico real. (12) Las leyes se materializan mediante los principios. La filosofa dialctica materialista define que el principio es un concepto central, el fundamento de un sistema, concepto y fundamento que constituyen una generalizacin y la aplicacin de algn principio a todos los fenmenos que se producen en la esfera de la que ha sido abstrado el principio dado. (13) En el principio subyace la concepcin filosfica de que se parte para la explicacin de los conocimientos cientficos y es la concrecin de la ley.

Los principios de la Psicologa son los fundamentos tericos y metodolgicos generales que permiten la descripcin, explicacin e interpretacin del funcionamiento de la actividad psquica, por lo que responden a un enfoque filosfico determinado. En el desarrollo histrico de la Psicologa, en un inicio dentro de la Filosofa (y la Teologa) el paso de las representaciones empricas a las tericas estuvo dirigido a dos direcciones: la consolidacin del principio de la dependencia universal de los fenmenos psquicos que se observan con respecto a las causas naturales; y el principio del espiritualismo, donde las fuerzas sobrenaturales rigen la psiquis humana. Ms adelante, en la poca del capitalismo premonopolista, se plantean principios que brindan los fundamentos para la interpretacin de los fenmenos psquicos como el sensualista, racionalista, empirista y asociacionista. Con el surgimiento de la Psicologa como ciencia independiente y el establecimiento de escuelas psicolgicas se manifiestan otros principios: el mecnico-atomista, el de integracin, el irracionalista, el asociacionista, el de la causalidad mecnica externa, entre otros. La Psicologa de orientacin dialctico materialista es la que plantea por primera vez un sistema de principios: principio del determinismo materialista- dialctico, principio de la naturaleza social de la psiquis humana, del desarrollo, del historicismo y el principio de la unidad psiquis- actividad. En los principios se revelan posiciones idealistas (subjetiva u objetiva) o materialistas (espontneo, mecnico, biologicista o dialctico), para la explicacin de la actividad psicolgica humana, en dependencia del desarrollo de la Filosofa, las Ciencias Naturales y la propia Psicologa. La Psicologa dialctico materialista plantea que en el desarrollo de las teoras psicolgicas existe correspondencia entre las leyes y los principios. De una ley psicolgica se pueden derivar varios principios, y un mismo principio psicolgico responde a la concrecin de varias leyes. Consideramos que el punto de partida para el anlisis de los principios en el desarrollo histrico de la Psicologa lo constituye el principio del determinismo, que revela el condicionamiento causal y regulado de los fenmenos psquicos, y responde a las leyes histrico- sociales. S. L. Rubinstein plante: El desarrollo de la Psicologa cientfica es la historia de la lucha por el determinismo. (14) 1.1.5. Las categoras psicolgicas. Para la filosofa dialctico materialista las categoras son principios organizativos del pensamiento, puntos clave de la relacin del sujeto y el objeto, que abarcan toda la riqueza de objetos y fenmenos. (15), las cuales se encuentran vinculadas entre s de tal modo que cada una de ellas puede ser comprendida slo como elemento de un determinado sistema. El todo tal como aparece en el cerebro, como un todo mental, es un producto del cerebro pensante que se apropia el mundo. (16) Es decir, son los conceptos fundamentales que reflejan las propiedades, facetas y relaciones ms generales y esenciales de los fenmenos de la realidad y de la cognicin. Ellas se han formado en el proceso de desarrollo histrico del conocimiento sobre la base de la prctica social. Coincidimos con el criterio de M. G. Yaroschevsky que define las categoras psicolgicas como las formas y organizadores ms generales y estables del pensamiento, que estn interrelacionados entre s y que no son reducibles unas a otras. Ellas no son una

creacin espontnea del pensamiento, sino un reflejo activo de la independencia de la realidad respecto del pensamiento. (17) La Psicologa ha elaborado sus categoras, las cuales reflejan las propiedades ms generales de la actividad psquica. La interconexin interna de estas categoras est condicionada por el hecho de reflejar distintas facetas de una realidad psquica nica. Desde tiempos inmemoriales, las necesidades de la vida en sociedad obligaron al hombre a distinguir sutilmente, empricamente, los motivos de la conducta y las propiedades del carcter de sus conocidos. Las acciones del hombre, su memoria o su atencin, las resoluciones tomadas o el curso de los pensamientos se explicaban mediante una representacin mitolgica sobre la categora alma como fuerza oculta, principio explicativo de los fenmenos internos. A finales del Siglo XIX, estas representaciones mitolgicas dieron pasos a representaciones cientficas, debido al desarrollo alcanzado por las Ciencias Naturales; la realizacin de experimentos, observaciones y mediciones en los laboratorios fisiolgicos, en las clnicas para enfermos nerviosos, entre otros; produjo la construccin de un sistema de categoras del conocimiento psicolgico como conocimiento objetivo y causal, surgiendo la Psicologa como ciencia. El anlisis categorial abri amplias perspectivas para la investigacin de la dinmica de las ideas cientficas, de la lgica de su desarrollo, de la elaboracin de los problemas radicales de la historia, la teora y la organizacin de la actividad investigativa. Adems, comprendi los acontecimientos ms importantes que registra la Psicologa del siglo XX, en particular su integracin en escuelas y la desintegracin de las escuelas mismas. As surge el estudio de categoras importantes como imagen, conciencia, accin, conducta, motivo, inconsciente, entre otros. La lgica del desarrollo de la ciencia se distingue de otras direcciones, por su tendencia histrico- objetal. Su fin estriba en descubrir la evolucin de categoras y principios mediante los cuales se forma el conocimiento acerca de una determinada esfera de la realidad, en este caso, acerca de los actos psquicos. La ciencia psicolgica opera con su propio aparato categorial y con conceptos adecuados al contenido de su objeto de estudio. 1.1.6. Tendencias del desarrollo de la Psicologa. En el Diccionario de Psicologa se comprende como tendencia la caracterstica de ciertos movimientos, cambios, cursos de acontecimientos o masas de datos de cualquier ndole, por la cual muestran una lnea definida o direccin de progresin, o un acercamiento a algn punto o meta que los fenmenos o datos observados pueden no lograr. Suele usarse en relacin con una especificacin de punto o meta que los datos parecen perseguir. (18) El Dr. C. Orlando Valera plantea que las tendencias pueden clasificarse en corrientes, escuelas y teoras, segn el grado de generalidad y penetracin cientfica en el anlisis del fenmeno psquico. (19) Sin embargo, en la evolucin de las teoras psicolgicas no aparece definido este trmino. El criterio fundamental para la conceptualizacin de tendencia del desarrollo de la Psicologa se basa en los postulados de la Filosofa Marxista Leninista relacionados con la dialctica del

desarrollo. Engels expres: La dialctica de la mente es simplemente la imagen refleja de las formas de movimiento del mundo real, as en la naturaleza como en la historia. (20) La dialctica materialista examina el pensamiento y la cognicin en su devenir en el proceso de su desarrollo, y en ellos est contenida, como tendencia, su futuro, es decir, aquello que devendr. En este sentido, ve tambin la teora del conocimiento como generalizacin de la historia del conocimiento, en que cada concepto, cada categora, a pesar de su carcter mnimo de generalidad, llevan la impronta de la historicidad. Engels seal: La dialctica llamada objetiva domina toda la naturaleza, y la que se llama dialctica subjetiva, el pensamiento dialctico no es sino un reflejo del movimiento a travs de contradicciones que, en su pugna en la que acaba siempre desapareciendo lo uno en lo otro que lo contradice elevndose ambos trminos a una forma superior. (21) La categora principal de la dialctica materialista es la contradiccin, donde se descubre la fuerza motriz y la fuente de todo desarrollo. En esta categora se encuentra la clave de todos los dems principios y categoras del desarrollo dialctico, es decir, el desarrollo por medio de la transformacin de los cambios cuantitativos en cualitativos, la interrupcin de la gradualidad, los saltos, la negacin del momento inicial del desarrollo y la negacin de esta misma negacin, la repeticin, sobre una base superior, de ciertas facetas y rasgos del estado inicial. Todo proceso singular del desarrollo tiene principio y fin, con la particularidad de que ya en el comienzo, en la tendencia se halla contenido el fin del desarrollo, y la culminacin de determinado ciclo establece el principio de uno nuevo en el que pueden repetirse algunas particularidades del primero. Esta particularidad del desarrollo puede representarse como la imagen grfica de un espiral que se desarrolla verticalmente, de modo que cada nueva espira parece repetir lo anterior pero a un nivel ms alto y en su conjunto se obtiene la imagen de un desarrollo ascendente, progresista. Engels seal: El movimiento, en el sentido ms general de la palabra, concebido como una modalidad o un atributo de la materia, abarca todos y cada uno de los cambios y procesos que se operan en el universo, desde el simple desplazamiento de lugar hasta el pensamiento. (22) As cuando se habla de desarrollo, abarca aspectos estrechamente interrelacionados y en interdependencia uno de los otros, cuando el movimiento o variacin conducen a formas nuevas y superiores, a estructura y conexiones funcionales ms complejas, mejor adaptadas y de una mayor eficacia, cualidades nuevas que se originan dada la concatenacin universal de los fenmenos y procesos de la realidad objetiva y a las contradicciones internas inherentes a todo lo existente, que mediante paulatinas transformaciones cuantitativas posibilitan, a travs de saltos, la aparicin de lo nuevo, que niega dialcticamente lo que le dio origen. Marx expres: La llamada evolucin histrica descansa en general en el hecho de que la ltima forma considera a las formas pasadas como grados que conducen a ella, siendo capaz de criticarse a s misma alguna vez, y solamente en condiciones muy determinadas, () incluso como tiempos de decadencia. (23) Definimos como tendencia del desarrollo de la Psicologa, la direccin u orientacin que asume el pensamiento psicolgico en su devenir, tiene un enfoque filosfico que la sustenta, est determinada socio-histricamente; se expresan concretamente en las diferentes interpretaciones de ideas, teoras, escuelas y categoras psicolgicas que se

adoptan, desarrollan y construyen en la ciencia, en dependencia de las condiciones socio-histricas concretas. Se define el pensamiento psicolgico, como el sistema de ideas, juicios y generalizaciones acerca del psiquismo que como resultado del proceso de la actividad terica refleja la prctica social y orienta su transformacin. Cuando, desde lo histrico, se estudian los conocimientos psicolgicos inmersos dentro de la Filosofa, la Pedagoga y las Ciencias Naturales, al no haber surgido la Psicologa como ciencia, se hace referencia a ideas psicolgicas. Entendemos como ideas psicolgicas, a las reflexiones de contenido psicolgico presentes en un pensador y que no tienen como base un objetivo declarado en este sentido. (24) Los aspectos de la ciencia que van a ser tomados como unidades de anlisis para fundamentar los conocimientos psicolgicos sern: las ideas, teoras, categoras, leyes y principios psicolgicos, que se trabajarn en dependencia del perodo en que se analizan, con el objetivo de interpretar las tendencias del desarrollo en la Psicologa en los diferentes perodos histricos y determinar cules contribuyeron al desarrollo de la enseanza y la educacin en funcin de los intereses y necesidades de la sociedad. 1.2. Fundamentos generales de la investigacin histrica psicolgica. La investigacin histrica requiere de una serie de operaciones tendientes a enriquecer el conocimiento acerca del origen y desarrollo de las distintas sociedades humanas. La Filosofa Marxista- Leninista es la base metodolgica para interpretar el desarrollo histrico de la ciencia psicolgica, partiendo de los principios del materialismo dialctico e histrico. El materialismo dialctico brinda el basamento metodolgico para interpretar de forma adecuada el objeto de estudio de la Psicologa, se puede conocer desde las condiciones histricas en que se desarrolla, el estudio del fenmeno psquico en su concatenacin, desarrollo y en su devenir histrico, y brindar una valoracin crtica de acuerdo a los enfoques adoptados por pensadores, teoras y escuelas psicolgicas. Para ello el mtodo fundamental que se debe utilizar es la ascensin de lo abstracto a lo concreto pensado, con el objetivo de abstraer e integrar los nexos esenciales del conocimiento psicolgico en su desarrollo histrico y revelar las tendencias del desarrollo, que es lo concreto pensado. Marx seal () el mtodo que consiste en elevarse de lo abstracto a lo concreto no es sino la manera de proceder del pensamiento para apropiarse lo concreto, para reproducirlo mentalmente como cosa concreta. (25) El anlisis y la sntesis estn presentes como procedimientos del pensamiento. El mtodo histrico lgico aplicado a la Psicologa, permite determinar la trayectoria de la evolucin del estudio de los fenmenos psicolgicos, del pensamiento y de las teoras psicolgicas en su devenir. El mtodo lgico se utiliza para investigar las leyes ms generales del funcionamiento y desarrollo de los fenmenos psicolgicos. Lo lgico reproduce lo histrico,

despojado de lo casual y de lo individual que no es esencial en la comprensin del fenmeno psquico, lo que constituye su esencia. Lo lgico se encuentra unido a lo histrico como mtodo, debido a que se analiza la trayectoria del objeto de estudio tomando en cuenta las condiciones, polticas y sociales en que se desarrollaron. Permite poder interpretar y valorar crticamente las diferentes posiciones adoptadas por los pensadores de acuerdo al contexto histrico y la lgica de su desarrollo. El mtodo de estudio documental, permite apreciar muchos aspectos importantes del desarrollo alcanzado en la Psicologa en los perodos en que se estudia, ayuda a establecer los vnculos y valores propios de la Psicologa en esos momentos y seguir la dinmica de la interaccin entre los diversos aspectos en esta ciencia. Brinda informacin autntica y confiable, fundamentalmente mediante publicaciones como libros, artculos, investigaciones, documentos; se interpreta el contenido bajo determinada ptica establecida en cada caso concreto y con espritu crtico. Las fuentes histricas son los mediadores entre el investigador y el hecho histrico. Son los portadores de los datos histricos del pasado y adems resultado de la actividad humana; es fuente histrica todo lo que ha llegado hasta nosotros como efecto cognoscible de los hechos (documentos, libros, cartas, eventos, entre otros); y su utilizacin est en dependencia del objeto que se investiga. En su obra Problemas Filosficos de la Psicologa (1984), el Dr. Diego Gonzlez Serra fundamenta la unidad existente entre la investigacin terica, la emprica y la prctica profesional. Si entendemos como prctica profesional psicolgica a toda aquella labor en la cual tiene una aplicacin la teora psicolgica y la investigacin cientfica en que esta se expresa y desarrolla, consideramos que resulta importante analizar cmo se manifiesta esta relacin entre teora y prctica en el estudio de las teoras psicolgicas por los diferentes pensadores. La prctica psicolgica posee como fin inmediato el satisfacer necesidades que le plantea la vida social, es decir, solucionar determinado problema, para lograr un conocimiento lo ms objetivo y completo posible acerca de las diferentes concepciones tericas y metodolgicas que han existido a lo largo del desarrollo histrico de la Psicologa, pero fundamentalmente para transformar dicho objeto, es decir, para poder valorar crticamente estas concepciones a partir de un anlisis de lo que pueda haber de positivo o negativo en cada una de ellas, lo cual permitir a su vez profundizar, enriquecer o modificar la teora psicolgica. Para ello, es necesario tanto la investigacin emprica como la terica, ya que los resultados de ambas permiten enriquecer y fundamentar todos aquellos contenidos que aplicamos en nuestra prctica profesional, pero a su vez sta le proporciona los hechos, los datos, y fundamentalmente la demostracin de la veracidad o no de los resultados obtenidos a travs de la investigacin cientfica. Por ejemplo, valorar y verificar la validez de las diferentes teoras del aprendizaje surgidas en la Psicologa. Sin embargo, se hace necesario diferenciar entre la investigacin emprica y la terica, y destacar la forma particular que estas adoptan en el estudio de la Psicologa. La investigacin emprica, va de lo concreto a lo abstracto, es decir, del hecho nico al descubrimiento de leyes generales empricas en que en l se manifiestan. La investigacin terica va de lo abstracto a lo concreto pensado, es decir, apoyndose en las investigaciones

empricas y en los hechos generalizados que estas han establecidos, partiendo de estas generalizaciones empricas establece generalizaciones tericas, que en su unidad dialctica nos descubren el objeto en su multilateralidad y diversidad concretas. Existen diversas manifestaciones de la investigacin emprica en el campo de la historia de la Psicologa: - los hechos cientficos obtenidos mediante la observacin externa u objetiva, no lo constituyen los registros fisiolgicos o conductuales de un sujeto, ya que esto resulta imposible cuando queremos investigar acerca de un autor o de una escuela determinada. Los hechos cientficos en este caso lo constituyen los documentos histricos, los acontecimientos polticos, econmicos, sociales y los descubrimientos cientficos (no solo sociales sino tambin los conocimientos naturales), que se producen en el lugar y en el momento histrico en que el autor vivi y desarroll su obra, recogidas en libros, materiales de prensa, obras de otros cientficos, biografas, entre otros. - los hechos cientficos que son producto de la introspeccin, lo constituyen en la mayora de los casos, las obras del propio autor que queremos investigar, en las cuales expresa sus reflexiones, sus ideas, su pensamiento, sus vivencias, o bien, en los casos en que se investigue sobre un autor que se encuentre vivo, sus propios reportes acerca de estos aspectos. Sin embargo, para conocer el objeto en su integridad, en su diversidad, contradictoria y concreta, se debe investigar dichos objeto en todas sus relaciones, en la unidad dialctica de contradicciones internas y externas, en su gnesis y desarrollo, en sus diversas relaciones, y as podemos descubrir en qu momento o relacin se aprecia su naturaleza especfica y dominante, y en qu otra relacin contiene su opuesto y cmo cambia, cmo se transforma en su contrario. Es decir, a travs de la investigacin terica y mediante la aplicacin del mtodo dialctico materialista, que en nuestro caso, se expresa en el mtodo histrico lgico, es posible integrar las generalizaciones o abstracciones basadas en determinados hechos que nos aportan las investigaciones empricas, y elaborar conceptos y leyes a un nivel terico. As vemos como a partir de los resultados de investigaciones empricas anteriores, podemos llegar a conocer por ejemplo, las concepciones tericas, metodolgicas y filosficas de diferentes autores, as como el conocimiento de las condiciones histricas en que estas concepciones se desarrollaron, pero slo con la utilizacin del mtodo histrico lgico es posible llegar a comprender las leyes, las regularidades del pensamiento psicolgico del autor, en una etapa, en una escuela, y an en toda la historia del pensamiento psicolgico, desde su surgimiento hasta la actualidad. La investigacin histrica implica por lo tanto, la revisin y el anlisis de las teoras precedentes, lo que permite estudiar el fenmeno en su gnesis y desarrollo, en lo que tiene de contradictorio respecto a concepciones anteriores y a su vez, lo que tiene de novedoso, de transformador, y por tanto, nos permite apreciar su naturaleza especfica y dominante, teniendo en cuenta el momento y el lugar en que sta se desarrolla. La investigacin psicolgica debe desarrollarse en su unidad, la penetracin y la determinacin recproca entre la investigacin terica y la investigacin emprica, conjuntamente con la prctica profesional. De no ser as, se puede caer en un empirismo exagerado, que desprecie la importancia de la teora o de la investigacin terica para el anlisis de los hechos (ejemplo, el conductismo), o bien en una interpretacin especulativa donde se trata de someter los hechos a

la teora y no de verificar o comprobar la teora a travs de los hechos, de la comprobacin emprica de la teora (ejemplo, el psicoanlisis). Para que la historia del conocimiento psicolgico est al servicio de la elaboracin de la teora de este conocimiento (y por tanto, al servicio del surgimiento de nuevos conocimientos histricos y del progreso de las investigaciones psicolgicas concretas), ella misma, es decir, esta historia, debe estar revisada desde el punto de vista terico. El Marxismo ha demostrado la falsedad de la interpretacin del desarrollo del conocimiento cientfico como desarrollo espontneo de las estructurales intelectuales. El movimiento del pensamiento cientfico se deriva de la prctica histrico- social, observando el largo proceso histrico, uno de los cuales es el cuadro de la actividad psquica, descubrimos su carcter por etapas, donde el trnsito de una fase a otra se pone de manifiesto la lgica del desarrollo de la Psicologa. El principio del determinismo como condicionalidad regular, causal, conveniente y sistemtica de los fenmenos, por la interaccin de los factores materiales, forma el nervio vital del conocimiento cientfico. Como principio explicativo, el determinismo no es algo invariable y dado de una vez para siempre, para todas las pocas. El mismo se transforma, se profundiza, se enriquece bajo la influencia de la prctica social, incluyendo la prctica de las investigaciones cientficas. Otro aspecto que queremos referirnos, es el estudio realizado por diferentes autores que se han dedicado a la historia de esta ciencia, revelan la determinacin de etapas que se corresponden con las diferentes formaciones econmicas y sociales. Para el estudio de las teoras psicolgicas que se han manifestado histricamente en Amrica Latina y particularmente en Cuba se trabaja con periodizaciones. Se entiende por periodizacin en el estudio histrico de la Psicologa las etapas o perodos histricos en que se divide el anlisis del conocimiento psicolgico, donde se reflejan las condiciones econmicas, polticas y sociales que marcan hitos para su estudio y el desarrollo alcanzado por la ciencia del psiquismo. (26) Se fundamenta una periodizacin teniendo en cuenta determinados criterios: el marco socio- histrico, las tendencias filosficas, las caractersticas de la educacin, las tendencias de la Psicologa universal; lo que permiti el estudio de las teoras psicolgicas ms relevantes que establecieron pautas para el surgimiento y el desarrollo de la Psicologa en Cuba.

1.3. Premisas desarrollo de las teoras psicolgicas.

filosficas

para

el

surgimiento

Las teoras psicolgicas que se desarrollan a partir del surgimiento de la Psicologa como ciencia, poseen como premisas filosficas el voluntarismo y el irracionalismo, el positivismo y el materialismo que a su vez evolucionaron y dieron lugar a otras concepciones filosficas. El voluntarismo es una corriente idealista subjetiva que supone que la voluntad constituye el fundamento primario del mundo. La contrapone a las leyes objetivas, y niega que la voluntad humana est condicionada por el medio circundante. Las teoras psicolgicas que

se desarrollan a partir de esta posicin filosfica es la escuela estructuralista, la escuela de Wrzburgo y la Psicologa de la Gestalt. El irracionalismo es una corriente idealista subjetiva que declara que el mundo es catico, irracional e incognoscible. Sitan en primer plano la fe (irracionalismo fidesta), el instinto (freudismo), la voluntad inconsciente (Schopenhauer), la intuicin (Bergson, James), la existencia (Kierkegaard). Orientacin que niega la posibilidad del conocimiento adecuado de las leyes objetivas del desarrollo social. La teora psicolgica que se desarrolla a partirde esta concepcin es el psicoanlisis. De estas corrientes filosficas se derivan adems, el pragmatismo y el existencialismo. El pragmatismo es una doctrina segn la cual todo el significado de un concepto se expresa en consecuencias prctica. Corriente idealista subjetiva que parte del denominado principio del pragmatismo, que determina el significado de la verdad por su utilidad prctica. La concepcin subjetivista de la prctica y de la verdad, conduce al pragmatismo a definir el concepto (idea) como instrumento de la accin (J. Dewey) y el conocimiento como conjunto de verdades subjetivas. Por utilidad prctica entiende aquello que satisface los intereses subjetivos del individuo. La divisin entre sujeto y objeto del conocimiento se establece nicamente dentro de la experiencia. El existencialismo es una corriente irracionalista que intenta crear una nueva concepcin del mundo en consonancia con los estados de nimo de la sociedad burguesa. Parte de la unidad entre el sujeto y el objeto, dicha unidad se haya encarnada en la existencia, es decir, en cierta realidad irracional. Para adquirir conciencia de s mismo como existencia, el hombre ha de encontrarse en una situacin lmite. El procedimiento verdadero de cognicin, de penetracin en el mundo de la existencia es la intuicin (experiencia existencial) que es el mtodo fenomenolgico para solucionar el problema de la libertad definida como eleccin que hace el hombre de su posibilidad. Esta corriente representa el sustento filosfico del movimiento humanista en la Psicologa. El positivismo es una corriente idealista subjetiva, que plantea que el objetivo de la ciencia se cifra en la descripcin pura de los hechos dados por las sensaciones. Limita el conocimiento a la experiencia inmediata. La teora psicolgica que adopta esta posicin filosfica es el conductismo norteamericano. El materialismo es la doctrina filosfica que se opone al idealismo, afirma el carcter primario de la materia y el carcter secundario de lo espiritual, de lo ideal. Entiende que la conciencia es un producto de la materia y la concibe como un reflejo del mundo exterior, con lo cual afirma que la naturaleza es cognoscible. En la Psicologa se encuentran diferentes manifestaciones de materialismo, el mecanicista, el biolgico, y el dialctico materialista. Las principales teoras psicolgicas que parten de esta concepcin son: el conductismo ruso como reflexologa y reactologa y la psicologa de orientacin dialctica materialista. El siguiente cuadro resume las ideas expresadas anteriormente:

Premisas fil fi

Filosofa

Teoras i l i

Objeto t di

de Mtodos

Representantes

filosficas Irracionalismo y voluntarismo Pragmatismo

psicolgicas Funcionalismo

estudio Actos de conciencia la Introspeccin W. James J. Dewey E. Thordinke Inconsciente

Irracionalismo

Psicoanlisis

Asociacin Libre

S. Freud A. Adler C. Jung

Voluntarismo

Estructuralismo

Estructura de la Introspeccin conciencia Conciencia

W. Wundt

Wrzburgo Imagen de la conciencia Gestalt

E. Titchener Fenomenolgic o K. Margo A. Mayer Fenomenolgic o Whertheimer W. Kohler Koffka K. Lewin

Positivismo

Positivista

Conductismo norteamericano

Conducta

Mtodos objetivos

J. Watson B. F. Skinner A. Bandura

Materialismo

Materialismo Mecnico

Reflexologa

Conducta

Mtodos objetivos Mtodos objetivos

V. M. Bejterev

Reactologa

Conducta

K. N. Kornilov

Materialismo Dialctico

Dialctico materialista Psicologa orientacin dialctico t i li t de Psiquis como un reflejo de la realidad. L.S. Vigotsky

materialista A.N. Leontiev L.I. Bozhovich S. L. Rubinstein

1.4. Premisas cientficas naturales surgimiento y desarrollo de la Psicologa como ciencia independiente.

para

el

La independencia de la Psicologa como ciencia se halla unida a la labor de los fisilogos naturalistas y el desarrollo alcanzado por las ciencias naturales, especialmente la Biologa y la Fisiologa. Existen lneas principales de desarrollo del pensamiento psicolgico y en dependencia del desarrollo alcanzado por las Ciencias Naturales, dentro de ellas tenemos: Representada por los naturalistas alemanes: Helmholtz, Weber, Fechner y por el holands Donders, se hallaba vinculada al anlisis experimental y matemtico de las sensaciones y de los actos motores, de la sensibilidad y de la reactividad del organismo. Los resultados de esta orientacin se convirtieron en la base del primer programa de psicologa experimental representado por Wundt. La teora evolucionista de Ch. Darwin, que produjo hondas transformaciones en las ciencias no ya de la vida, sino adems, del hombre. El estudio de la neurosis y del hipnotismo, representada por los neurlogos franceses.

Los estudios realizados por Schenov considerado el padre de la fisiologa rusa, quien cre un nuevo sistema de ideas psicolgicas apoyndose en la teora del reflejo. Cada una de estas lneas u orientacin aport a la elaboracin de las categoras que, habiendo transformado la realidad psquica en objeto del conocimiento cientfico, tambin determinan el pensamiento del investigador contemporneo. Entre las premisas cientficos naturalistas de la transformacin de la Psicologa como ciencia independiente, tenemos: La Escuela fsico- qumica en la Biologa El darwinismo La teora del reflejo La Psicofisiologa de los rganos de los sentidos

La Psicofsica Las investigaciones sobre el tiempo de reaccin La Psicologa Asociacionista a mediados del siglo XIX.

- La Escuela fsico- qumica en la Biologa. A mediados del siglo XIX existieron grandes cambios en la Fisiologa, estuvieron condicionados por una serie de descubrimientos, entre los cuales es necesario sealar, en primer lugar, la difusin de la ley de la conservacin de la energa de la naturaleza viva. Se demostr que el organismo extrae la energa desde fuera, y en el mismo no hay nada excepto las transformaciones de los distintos tipos de energa. El principio de la conservacin de la energa estimul el auge de las investigaciones fisiolgicas. En la dcada del 40, un grupo de jvenes discpulos del cientfico de orientacin vitalista I. Mller, hizo en contra de su maestro un juramento solemne de explicar todos los fenmenos de la naturaleza viva exclusivamente en categoras de la Fsica y de la Qumica. Estos discpulos que entraron en la historia con el nombre de escuela fsico-qumica, destruyeron los prejuicios vitalistas y ejercieron la posicin de incluir lo psquico en el sistema general de la naturaleza. Los mximos representantes fueron Helmholtz, Du Bois- Raymond, Karl Ludwig, entre otros; fueron inspiradores de aquellos que en un perodo posterior hicieron de la psicologa una ciencia experimental. La idea de que el organismo es un subsistema energtico- molecular incluido en la energtica general de la naturaleza, cobr importancia para la Psicologa en varios sentidos: - En su base, la concepcin determinista de la actividad vital, recibi una nueva expresin que confirm la unidad del organismo y el medio al nivel de la interaccin energtica y no de la macro mecnica, como se planteaba hasta esos momentos. - Comenzaron a buscarse mtodos para combinar la nueva ley con la realidad de los procesos psquicos. El enfoque fsico- matemtico de los fenmenos orgnicos cultivado por la nueva escuela, cre las premisas para aplicar los mtodos experimentales y matemticos al anlisis de los actos neuro- psquicos. La escuela fsico- qumica en la Biologa, adquiri un gran significado para la Psicologa, donde afirmaba la unidad del organismo y el medio en el nivel energtico y la bsqueda de aplicar la ley con la realidad de los procesos psquicos. No obstante, las leyes universales de la naturaleza, conservando su irrevocabilidad en relacin con los objetos cualitativamente diferentes de los cuerpos inorgnicos, adquieren en el nivel biolgico un modo de actuar especfico, por eso las leyes de la actividad neuro- psquica no pueden deducirse directamente de las fsico- qumicas. - El darwinismo.

Para la escuela fsico- qumica el determinismo era identificable con el concepto de causalidad mecnica. Este concepto fue diferenciado por la teora de Charles Darwin, la cual descubri la determinacin especfica de sistemas de un orden ms complejo que los mecnicos. Esta doctrina plante un nuevo principio explicativo, segn el cual la fuerza motriz del desarrollo del organismo vivo no est en las interrelaciones mecnicas con el medio, sino en las interrelaciones de adaptacin. El darwinismo plante un nuevo esquema de relaciones deterministas entre el organismo y el medio. El medio ha resultado una fuerza no slo capaz de provocar sino tambin, de modificar la actividad vital, es decir, el medio se ha manifestado no slo como fuente de influencias sobre el organismo, sino tambin como objeto de las acciones del organismo, las cuales lo ayudan a mantener la correspondencia necesaria de lo externo y de lo interno para sobrevivir. Otra idea importante de la teora de Darwin fue que vari el concepto de organismo. Hasta estos momentos se consideraba el cuerpo vivo como una mquina fijada de una vez y para siempre por la construccin fsica y psquica. A partir de esta teora evolucionista, result que el organismo es el producto de la interaccin con el medio en el desarrollo filogentico y ontogentico, y las particularidades orgnicas internas inherentes a l estn condicionadas por las leyes de la evolucin. La vida de la especie se convirti, mediante el mecanismo de la herencia, en la determinante principal de la vida del individuo. La teora de Darwin plante un nuevo modelo de anlisis de la conducta en general y de sus componentes en particular. Al igual que los modelos anteriores, este explicaba lo psquico partiendo de los factores que actan sobre l; sin embargo tom como punto de partida las interrelaciones del organismo ntegro con las condiciones de su existencia, concediendo el papel principal a las ltimas. Centrando la atencin en la importancia de las funciones psquicas en el proceso de la vida, la teora de Darwin asest un serio golpe al epifenomenismo que concomitaba con el cuadro mecnico del mundo. Como resultado, signific un acercamiento de los fenmenos psquicos y orgnicos desde el punto de vista de un parentesco biolgico real. La Psicologa comenz a tomar sus ideas deterministas no de la mecnica, sino de la biologa evolucionista; vari todo el estilo de pensar psicolgico. El resultado ms importante del cambio producido fue la introduccin de los mtodos objetivos, genticos y estadsticos, as como el surgimiento de la categora de conducta. La aplicacin directa de los principios de la herencia, la mutabilidad y la seleccin natural al estudio de lo psquico result insuficiente, y hasta reaccionaria en la esfera de la conducta humana, pero el nuevo criterio sobre el organismo y su lugar en la naturaleza, ampliando sustancialmente las posibilidades del conocimiento cientfico de la actividad psquica, se convirti en aquel peldao necesario hacia la psicologa determinista, como lo fue en su poca, la mecnica con relacin a la propia biologa. - La teora del reflejo. El darwinismo sintetiz lo que haba surgido en las distintas esferas del conocimiento biolgico. Se acumularon datos, incluso en la esfera de la investigacin de los actos reflejos, los cuales

contradecan el criterio sobre el organismo como estructura permanente e invariable, criterio que se haba consolidado en la poca en que predominaba el principio anatmico. Hall y Mller consideraban el arco reflejo como la relacin simple e invariable de las vas nerviosas y, por eso se vieron obligados a explicar la coordinacin de las reacciones con el medio mutable por la intervencin de la conciencia. La afirmacin de que el movimiento reflejo se distingue en principio del movimiento que resulta de la psiquis, dio el esquema del reflejo un sentido estrictamente fisiolgico. Teniendo en cuenta la imprecisin de los conceptos psicolgicos de entonces, heredados de las teoras idealistas, tenemos que reconocer que la nueva concepcin signific cierto xito en el camino de la consolidacin del determinismo en la neurofisiologa, pero este xito se logr a un alto precio, el sistema nervioso se dividi en dos partes: la mdula espinal y el encfalo. La primera de ellas se consideraba el centro, funcionando segn las leyes de la fisiologa; el segundo se pona en dependencia del alma inmaterial. Se obtuvo, segn palabras de Pavlov, un organismo en dos partes. En el ao 1853 el famoso fisilogo alemn E. P. Pflger, demostr experimentalmente la inconsistencia de la concepcin de reflejo de Hall. El le amput la cabeza a una rana, es decir, la priv del rgano del que parten, como se supona las influencias psquicas. Pareca que el fragmento restante del organismo ntegro deba comportarse como un aparato automtico reflejo simple. Sin embargo, las reacciones de la rana sin cabeza no correspondieron al pronstico derivado de la teora de Hall. Ella produjo las reacciones defensivas convenientes: trat de librarse del estmulo nocivo arrastrndose por la mesa, evadi los obstculos, etc. Resumiendo, la rana puso de manifiesto todos los rasgos de la conducta que aparece generalmente cuando el encfalo realiza las acciones psquicas. Result evidente que la teora puramente fisiolgica del reflejo en su variante mecnica no puede explicar las reacciones de adaptacin de un vertebrado sin cabeza, Por consiguiente aqu acta un factor complementario, Pflger llam a este factor mecnica sensorial y titul su trabajo Sobre las funciones sensoriales de la mdula espinal de los vertebrados. La conclusin de este cientfico provoc una conmocin. Las funciones psquicas (sensoriales), que se consideraban una propiedad del alma, resultaron ser inherentes a la mdula espinal de la rana. A esta conclusin no se lleg mediante razonamientos tericos, sino sobre una mesa de laboratorio. Hacia la dcada del 60 de siglo XIX, la concepcin tradicional del reflejo como principio nico del funcionamiento de la mdula espinal pierde sus partidarios en los crculos cientficosnaturalistas. Cobra fuerza la idea acerca de que no solamente la mdula espinal, sino tambin el cerebro, constituye el rgano de reflejo de las influencias sensitivas, de su paso matemtico a reacciones motrices. Surge el concepto de cerebracin inconsciente, es decir, la actividad psquica inconsciente pero del cerebro. La prioridad a la introduccin de este concepto perteneci al profesor de medicina prctica en Edimburgo, Toms Leucoch, quien defendi la tesis acerca de que la fisiologa del cerebro constituye la base para la ciencia de lo psquico, de la cual el misticismo debe ser eliminado con la misma decisin que en la ciencia de la naturaleza. El plantea la necesidad de extender el principio del reflejo a la actividad del cerebro. Los centros nerviosos que se encuentran en el crneo- seala este autor- como continuacin de la mdula espinal, son dirigidos, en lo que respecta a su reaccin, contra los agentes externos por leyes idnticas a aquellas que dirigen

los centros de la mdula espinal y por sus anlogos en los animales inferiores (27) Comienza a interpretar el reflejo como acto psicofisiolgico y no como acto psquico. Se reconocen como centros del reflejo los ganglios de la mdula espinal y del cerebro. De aqu surgi la idea acerca de los diferentes niveles de la actividad refleja y su jerarqua. En la teora sobre la cerebracin inconsciente vino en sustitucin del dualismo del reflejo y la conciencia, una nueva forma de dualismo: el acto psquico inconsciente como acto reflejo por la forma de realizarse y el acto consciente- volitivo que parte del sujeto que no se basa en nada, excepto en s mismo. Dos destacados investigadores dieron fin por primera vez a este nuevo esquema dualista: en los Estados Unidos J. Rusch y en Rusia I. M. Schenov. Rusch elabor un sistema, estructurados sobre dos principios fundamentales: el reflejo y la accin real. En el espejo de los rganos de lo sentidos y del cerebro se reflejan, segn este autor, los objetos de la naturaleza y del arte. Si la retina del ojo de los animales, formada de puntos materiales, refleja los objetos exteriores, por qu no podemos suponer que las clulas del cerebro puedan ser una especie de puntos capaces de reflejar las imgenes de las cosas? Seal: La materia sensorial y la cerebral en algunas de sus formas o condiciones peculiares, pueden reflejar o percibir el objeto (28) Rusch destacaba que no utilizaba el trmino reflejo con su significado fsico, sino slo como analoga alentadora y que es necesaria una comprobacin experimental y una demostracin rigurosa con medios fsicos de cmo las imgenes y los tipos cumpliendo sus funciones en el cerebro, son no slo la causa ms prxima de la idea, sino la propia idea. No se entenda por imgenes o ideas los fenmenos o actos que surgen dentro de la conciencia, sino los fenmenos que incluyen como elemento constituyente la actividad motriz del organismo. Rusch no pudo elaborar una concepcin histrico- materialista del hombre y solo consideraba la accin articulatoria el nico factor que condiciona la diferencia entre del hombre y los animales. Sin embargo, el principio del paso de la imagen a la accin real (entendido como principio del reflejo) se extendi a la formacin de la conducta humana en general. La psicofisiologa de los rganos de los sentidos.

La psicofisiologa de los rganos de los sentidos revel la ineluctable dependencia causal de los fenmenos subjetivos (sensaciones) respecto a las condiciones objetivas (fsicas y orgnicas) que determinan su aparicin en la conciencia. En la investigacin de la dependencia causal de los fenmenos subjetivos respecto a las condiciones objetivas, correspondi un lugar importante al alemn Hermann Helmholtz (1821- 1894). Anteriormente nos habamos referido a la formulacin matemtica de la ley de la conservacin de la energa. Se demuestra que el organismo toma su energa del exterior y que en el organismo no hay nada aparte de las transformaciones de distintas especies de energa. Si el organismo es una mquina energtica, el nico camino de su estudio cientfico es el de aplicar mtodos y conceptos fsico- qumicos. Animado por estos mtodos, Helmholtz los aplic tambin a rganos tan finos como los de la vista y el odo. Partiendo de que la sensacin es resultado de la accin de un estmulo sobre un rgano de los sentidos, Helmholtz se vio ante la necesidad de explicar de qu modo tal sensacin es capaz de comunicar algo acerca de las propiedades del objeto que la provoca.

Siguiendo a su maestro Mller, consideraba a cada 9rgnoa de los sentidos como un sistema peculiar cargado de energa especfica. La teora de la energa especfica afirmaba que la sensacin de color, de sonido, etc., por su contenido, no es ms que una descarga de energa latente en el filamento nervioso y no el reflejo de las propiedades objetivas del objeto. Esta errnea interpretacin terica de los hechos condujo, en ltimo trmino, al denominado idealismo fisiolgico, segn el cual el mundo sensorial es un espejismo creado por nuestra organizacin neuropsquica. Intentando relacionar la sensacin con las condiciones externas, sin renunciar a la idea de que aquella anida en la estructura del rgano, y que es independiente de tales condiciones, Helmholtz presenta la teora de los smbolos o de los signos. Segn esta teora, la sensacin denota el objeto de modo anlogo a como el nombre denota al individuo. Los nombres no son semejantes a las cosas denotadas, ms, permiten diferenciarlas. Es decir, la relacin de las sensaciones con el mundo objetivo tiene forma de smbolo o de signo, en cuyo contenido no hay nada semejante a las propiedades reales de los objetos, pero el cual es suficiente ara garantizar el xito de la accin. Al mismo tiempo, como contrapeso a la teora del nativismo, la cual supone que la imagen, por ejemplo, del espacio, de las relaciones espaciales en que se perciben las cosas, se halla programada desde un principio en el rgano de los sentidos, Helmholtz, apelando a los hechos, demostraba que la imagen tiene un origen emprico. Esta concepcin introdujo dos hiptesis que se convirtieron en objeto de largas discusiones entre los fisilogos y los filsofos; la hiptesis de la deduccin inconsciente y la hiptesis sobre las sensaciones de inervacin. La hiptesis de la deduccin inconsciente, surgi por la necesidad de explicar hechos tales como la constancia de la magnitud de los objetos percibidos a diversas distancias desde las posiciones naturalistas, sin recurrir a la hiptesis del intelecto o de la conciencia, es decir, partiendo de las acciones del mecanismo corporal como tal. Cuando cambia la distancia en que se halla situado un objeto, cambia tambin, segn las leyes pticas, su representacin en la retina. Pero al mismo tiempo cambia la tensin de los msculos oculares que adaptan el ojo a la visin clara. Es como si el aparato visual hiciera cada vez la deduccin: si., entonces, y esto ya es una verdadera operacin lgica que la realiza, no el intelecto, sino el sistema visual, quea diferencia del pensamiento abstracto- la realiza inconscientemente; ms, para realizar esta operacin es necesario una experiencia que presume una actividad muscular motora y, dado que el hombre puede dirigir a su voluntad el trabajo de sus msculos, han de existir segn Helmholtz, sensaciones especiales que acompaen al esfuerzo que crea la tensin muscular, el cual las llam sensaciones de inervacin. De esta forma fueron experimentos exactos y no consideraciones especulativas, los que obligaron a Helmholtz a reconocer la importancia del factor psquico y la insuficiencia de las explicaciones puramente fisiolgicas. El papel del factor psquico revel en la tesis relativa al carcter de seal de las imgenes sensoriales, y adems en las hiptesis concernientes a las sensaciones de inervacin que regulan el trabajo de los msculos y de los razonamientos inconscientes. En esta tesis se reflejaban en cierto modo, particularidades reales de la actividad psquica, cuya descripcin requera el empleo de categoras propias, inexistentes en el pensamiento fisiolgico, especficamente nos referimos a dos categoras: la imagen sensorial y la de accin.

Si el objeto exterior estuviera representado en el organismo solo bajo el aspecto de flujo de impulsos surgidos como resultado de la accin del objeto sobre el sistema nervioso, sera posible limitarse al esquema fisiolgico. Si la reaccin de respuesta consista tan solo en la reduccin del msculo, tampoco sera necesario franquear los lmites de la fisiologa; sin embargo, la experiencia oblig a Helmholtz a abandonar estos lmites y a elaborar la concepcin de que el estmulo externo engendra en el sistema nervioso no solo procesos musculares, sino, adems, signos sensoriales que permiten diferenciar los objetos del medio circundante. La experiencia tambin lo condujo a la conclusin de que pueden dirigir el trabajo del msculo no solo al estmulo externo, sino, adems, una tendencia interior. Ambas conclusiones era una prueba de que el fisilogo haba chocado con una nueva realidad y el conocimiento de esta realidad requera nuevos medios. Sin embargo, la categora imagen no apareca en Helmholtz como representacin, sino como signo; la accin, como impulso espontneo que parta del sujeto, y no en forma de actividad determinada por las condiciones de la vida. Tanto lo uno como lo otro indicaba que la realidad psquica se interpretaba tericamente de manera inadecuada. Es decir, or una parte considera los colores, los sonidos y los olores como resultado de la influencia que la fuente material externa ejerce sobre las estructuras nerviosas, y por otra, afirma que semejante influencia produce un signo, no una imagen, y que entre la fuente y su efecto psquico no existen semejanzas. Las conclusiones de Helmholtz sobre la facultad del sujeto de regular sus propias sensaciones, fueron sugeridas por la voz de la introspeccin, por una impresin subjetiva y no por el anlisis objetivo. La Psicofsica.

La idea de que los fenmenos psquicos se subordinan a determinada regularidad, accesible a la experiencia, y que puede ser expresado por la matemtica, fue manifestada y apoyada por la orientacin investigativa que recibi el nombre de psicofsica. El iniciador de esta escuela fue el fisilogo alemn Gustavo Fechner (1801- 1887). Se apoyaba en las investigaciones del fisilogo Ernest Weber (1795- 1878), quien intent determinar cul era la diferencia mnima entre la magnitud de dos estmulos (pticos, acsticos, mecnicos, etc.) para que el hombre pudiera percibirla. Weber explic esta relacin despus de elaborar el mtodo de las diferencias mnimas perceptibles. La magnitud del estmulo se modificaba gradualmente hasta que el sujeto comunicaba que perciba la diferencia entre el peso de los objetos, la longitud de las lneas, etc. As se determinaba el umbral de discriminacin (la diferencia entre dos estmulos, que da origen a una diferencia mnima perceptible en la sensacin). La ley establecida hablaba de una correspondencia rigurosa entre lo subjetivo y lo objetivo, entre lo psquico y lo fsico. Las sensaciones por s mismas, como hechos de la conciencia, no podan medirse, pero indirectamente, mediante la correlacin con los estmulos exteriores, se convirtieron en objeto de procedimiento de medicin. Generalizando las conclusiones de Weber, Fechner dedujo la frmula segn la cual la intensidad de la sensacin es igual al logaritmo de la fuerza del estmulo.

Los mtodos psicofsicos de medicin de la sensibilidad se convirtieron en un importante instrumento del trabajo de laboratorio. Debido a ellos se formaron asimismo, nuevos criterios para estimular la certeza del conocimiento psicolgico, dado que la tabla de logaritmo result tambin aplicable a los fenmenos de la vida anmica. Fechner supona que meda las sensaciones como tales, como unidades independientes de la conciencia. Sin embargo, lo que en realidad investigaba era la capacidad de los rganos de los sentidos para diferenciar los estmulos, puesto que de dicha capacidad depende la eficacia de la conducta del organismo en el medio circundante. La importancia de Weber y Fechner para la Psicologa radica en que introdujeron procedimientos exactos cuantitativos y experimentales, con lo cual la ciencia psicolgica se nutre para su fundamentacin terica. - Investigaciones del tiempo de reaccin. En 1850, Helmholtz investig la velocidad de propagacin del proceso nervioso, mediante el estudio de la velocidad de la reaccin muscular ante las estimulaciones de regiones del nervio. Su objetivo era rigurosamente fisiolgico, quera estudiar un proceso nervioso, no psquico, es decir, el paso del impulso por un conductor y no la respuesta rpida posible a un estmulo. Ms al pasar del preparado neuromuscular de la rana al hombre, se adentr en el campo de la Psicologa, la velocidad con que circula el impulso nervioso en el hombre, se determinaba partiendo de la rapidez con que el sujeto produca una reaccin motriz por indicacin del experimentador, es decir, guindose por un fin consciente, realizaba una accin, y la accin ya era una categora psicolgica. Nada tiene de sorprendente que los resultados de las mediciones variaron mucho; en ello se reflejaba la influencia de numerosos factores, no solo fisiolgicos, sino adems, psicolgicos. El esquema experimental de Helmholtz, impropio para determinar la velocidad de los procesos complejos del sistema nervioso, result vlido para medir el tiempo de reaccin del hombre a un estmulo externo. El fisilogo holands Francis Donders (1818- 1889) prosigui las investigaciones en esta direccin. Supona que en el cambio que va de la seal externa a la correspondiente respuesta motora, se realiza el trabajo de nudos nerviosos (ganglios) que sirven como rganos de la representacin y de la voluntad. El tiempo de este trabajo (que forma un eslabn psquico), puede medirse complicando las tareas que se le encomiendan al sujeto del experimento. Donders planteaba que varindolas, poda medirse el tiempo tomado para actos como la diferenciacin de los estmulos y la eleccin. La diferencia de tiempo obtenida mostraba la velocidad de los diversos procesos psquicos. El significado de los experimentos realizados por los fisilogos, aportaba elementos metodolgico y cientfico a la Psicologa. En el plano metodolgico, los experimentos indicados demostraban que lo psquico es un proceso, el cual como los procesos materiales, se realiza en el tiempo y puede ser medido.

En el plano cientfico concreto, los experimentos para determinar el tiempo de reaccin, dieron un fuerte impulso al desarrollo de la Psicologa experimental. Ms tarde se puso en evidencia que la velocidad de la reaccin depende de un conjunto de variables. -La Psicologa asociacionista a mediados del siglo XIX. El proceso de consolidacin de la Psicologa como ciencia independiente se produjo no slo por las investigaciones fisiolgicas, sino adems, en el campo de la Filosofa, principalmente por la teora de la actividad psquica asociativa. Los principales representantes de esta orientacin fueron los filsofos ingleses John Stuart Mill (1806- 1873), Alexander Bain (1818- 1903) y Herbart Spencer (1806- 1930). John Stuart Mill se manifest como partidario de una tendencia que recibi el nombre de psicologismo, consideraba que la economa, la poltica, la moral, el derecho, la educacin y otras esferas eran efectos de la accin de las leyes psicolgicas. La asociacin se interpretaba como la llave de todos los fenmenos y problemas humanos. Sin embargo, no fue esta idea lo que ejerci ms influencia sobre la Psicologa, sino su Lgica, que coloc en un primer plano los problemas de la metodologa de la investigacin cientfica. En esta obra, Stuart Mill dedujo el trabajo cognoscitivo de la mente humana de la particularidad de las estructuras lgicas. Precisamente estas estructuras supraindividuales se manifestaron como reguladores de los procesos de la conciencia individual, lo cual incidi posteriormente en la concepcin de las deducciones inconscientes de Helmholtz, en la cual la imagen sensitiva del objeto se consideraba como el producto de la actividad, de un mecanismo que une las sensaciones segn reglas semejantes a las reglas de la deduccin lgica. Lo lgico no se explicaba por lo subjetivo- psicolgico, al contrario, el orden y la relacin de las ideas estaban en dependencia de las leyes no ya de la mecnica y de la psicologa individual, sino de la lgica. En este plano resulta evidente que la tendencia caracterizada como psicologismo, a pesar de toda su limitacin histrica, contena un elemento positivista. Lo importante no fue que la conciencia se consideraba a travs del prisma del esquema asociacionista, sino que ella en su funcionamiento psicolgico concreto estaba en dependencia de la lgica. El acercamiento de la lgica a la Psicologa provoc una sntesis interdisciplinaria cuya eficiencia qued demostrada por las teoras de Helmholtz y Schenov. Alexander Bain traz una lnea de acercamiento de la Psicologa a la Fisiologa. Prest especial atencin a aquellos niveles de la actividad psquica cuya relacin con la estructura corprea y la dependencia respecto a la conciencia es mnima: los reflejos, los hbitos e instintos. Cuando Bain traslada su atencin de los estados internos de la conciencia a la actividad motriz objetivamente observable del organismo, choca con la antigua dicotoma de las acciones directas (reflejas) y voluntarias (dependientes slo del propio sujeto). Para resolver esto, plante la idea de los ensayos errores como principio particular de la organizacin de la conducta. Entre lo puramente reflejo y lo puramente voluntario, existe un vasto espectro de acciones, gracias al cual paulatinamente, paso a paso, a veces a un alto precio, se logra el

objetivo buscado. La concepcin de los ensayos y errores, sus reglas se subordinan no solamente la actividad motriz externa, sino tambin la actividad mental interna. Bain explica las asociaciones constructivas por los ensayos y errores, e introduce en la Psicologa el principio de probabilidad de la explicacin de los fenmenos, principio que se haba consolidado ya en la Biologa. Al mismo tiempo, la actividad de la conciencia se aproximaba a la actividad del organismo. Las regularidades propias de toda la naturaleza orgnica resultaron ser tambin las regularidades del mundo interior. Este es el sentido objetivo y categorial de las innovaciones de Bain. Herbart Spencer realiz la primera tentativa de unir la Psicologa con la teora de la evolucin biolgica. Confirm que el desarrollo del intelecto depende en gran medida de una ley que establece: cuando dos estados psquicos siguen uno inmediatamente detrs del otro, durante la reproduccin del primero existe la tendencia de que el segundo siga infaliblemente detrs de l. (29) Segn Spencer, la vida es una constante adaptacin de las relaciones internas a las externas. Desde este punto de vista debe analizarse tambin el proceso psquico como variedad del proceso vital. La conciencia se analizaba, al mismo tiempo, en el plano de la adaptacin biolgica. Su existencia y desarrollo no puede tener otro sentido que no sea el de adaptacin. Spencer se inclin hacia el anlisis de los actos de la conciencia no en su correlacin con los vnculos intracorporales (nerviosos), sino con los vnculos exteriores en relacin con el organismo, es decir, con el medio externo. Considera el objeto de la Psicologa a la relacin entre los fenmenos internos y los fenmenos externos. Consecuentemente, dentro de este objeto se catalogaba ahora la interaccin del organismo con el medio y no los procesos interiores sin sustrato, cuyo rasgo determinante es la supervivencia por parte del sujeto. Sin embargo, en Spencer la metodologa del positivismo neutraliz esta importante conclusin. La Psicologa objetiva, segn su opinin, no puede existir como tal sin adoptar sus datos de la Psicologa subjetiva, cuyo instrumento es la conciencia que mira dentro de s misma. La teora de Spencer es considerado el primer intento serio y sistemtico realizado para explicar la vida psquica no slo en cuanto a su contenido, sino tambin en cuanto al desarrollo progresivo a partir de los principios generales de la evolucin orgnica. La psiquis se manifestaba en general como el instrumento de adaptacin del organismo al medio, al habitat. 1.3. Programas de estructuracin de la Psicologa como ciencia independiente.

Desde el punto de vista histrico, cuando se vislumbr la posibilidad de estudiar las funciones psquicas por medios cientficos naturalistas, se aceler el proceso de emancipacin de la Psicologa. Este proceso tuvo lugar de manera objetiva. En la prctica investigativa se formaron las primeras categoras del pensamiento propiamente psicolgico diferente del pensamiento fisiolgico. Aparecieron entonces varios planes tericos de estructuracin de la Psicologa como ciencia experimental independiente. No es casual que surjan programas de estructuracin de la Psicologa en Europa, est determinado por la maduracin de esas condiciones. El contenido de los proyectos difera del carcter de los procesos de la esfera de la prctica investigativa de entonces, ya que respondan a orientaciones filosficas y posiciones de los autores diferentes, estos fueron:

W. Wundt, que interpretaba la psicologa como ciencia de la experiencia directa F. Brentano, que la entenda como observacin emprica de los actos de la conciencia I. M. Schenov, que la consideraba la ciencia del origen de las actividades psquicas.

De cada uno de estos programas surgen determinadas escuelas o movimientos psicolgicos. Estos caminos han sido superados, pero abrieron una forma de proyectarse para la Psicologa. La Psicologa como ciencia de la experiencia directa:

Wilhelm Wundt (1832- 1920), alemn, pertenece al idealismo subjetivo. Considera el objeto de estudio de la Psicologa como la experiencia directa e inmediata del sujeto alcanzado mediante la introspeccin y la autoobservacin, por lo que sus mtodos son la introspeccin y el experimento entrenado. Su programa dirigido a determinar los componentes que forman la conciencia y el carcter de la estructuracin de los mismos. Su mrito est dado en que la Psicologa se consolida en su estado de ciencia experimental independiente. La experiencia fisiolgica y objetiva permite desmembrar la experiencia directa y subjetiva y al mismo tiempo, reconstruir en los conceptos cientficos la arquitectnica de la conciencia del individuo, es decir, crear una psicologa experimental que llam fisiolgica. Consideraba que la Fisiologa como tal no contiene ningn dato que ampla las posibilidades de explicacin psicolgica. Los procesos psquicos son paralelos a los corporales, pero no estn determinados por ellos (paralelismo psicofsico). Las crticas a este programa estn dirigidos al fracaso del mtodo subjetivo (el fenomenalismo), la representacin acerca de la conciencia como un conjunto de fenmenos ajenos a todo lo externo, el atomismo, el introspeccionismo, y el cuasi- determinismo. Wundt subordin el trabajo psicolgico al fortalecimiento de su doctrina filosfica. La Psicologa como teora de los actos intencionales de la conciencia.

Este programa fue desarrollado por el filsofo austriaco Franz Brentano (1838- 1917). Parti de las ideas aristotlicas, elabor el plan de una nueva psicologa en su libro inconcluso La Psicologa desde el punto de vista emprico. Consider el objeto de estudio, los actos, acciones que realiza el sujeto (actos de representacin, del juicio y de la valoracin emocional) cuando transforma algo en objeto de conciencia. Fuera del acto, el objeto no existe. El acto presupone necesariamente la proyeccin a, la llamada intencin.

Para Brentano el punto de partida no era el concepto de elemento de la conciencia, sino acerca de su acto de conciencia, entendido como una funcin del sujeto expresada en su proyeccin hacia el objeto. Los fenmenos psquicos son aquellos fenmenos que contienen intencionalmente, en s mismos el objeto. Entendi que el proceso psquico se caracteriza poro el hecho de que en l siempre coexiste su objeto. Esta coexistencia est expresada en tres momentos: La ideacin (representacin del objeto en forma de imagen) El juicio acerca del objeto como verdadero o falso La valoracin emocional de la imagen como deseable o rechazable.

Los mtodos fundamentales son el experimental y la observacin Su programa dirigido a describir las acciones, actos y operaciones internas de la conciencia influye en el pensamiento psicolgico del occidente capitalista: - Nacimiento de la Psicologa de la Gestalt (influencia de la fenomenologa de Husserl, discpulo de Brentano) - El principio de la actividad del sujeto en el funcionalismo europeo: Alemania (C. Stumpf y T. Tipps), en Austria (A. Meining y Ch. Ehrenfels) e Inglaterra (Word y H. Stout). - El concepto de intencin, en la tendencia de la energa psquica sobre los objetos externos (S. Freud) Comparacin del programa de Wundt y de Brentano.
Wundt Similitud Objeto de estudio Conciencia instrospectiva Conciencia instrospectiva Brentano

Diferencia

Determinar la composicin de Describir los actos, las la conciencia con ayuda de la acciones y las operaciones introspeccin refinada y de internas de la conciencia aparatos fisiolgicos auxiliares.

La Psicologa es una ciencia de experiencias y experimentos. La Psicologa es una ciencia experimental y de observaciones (es necesario

los procesos reales de la conciencia observada cuidadosamente en su desarrollo natural y en su composicin). Mtodo Similitud Enfoque fenomenolgico (estructura de la conciencia) Enfoque fenomenolgico (actos de la conciencia)

Diferencia

Se centraba en la investigacin Se centraba en elementos de la conciencia en su estructurales hipotticos que no integridad y autenticidad, libre se pueden observar de una de esquemas preconcebidos. manera asequible.

- La Psicologa como teora del origen de las actividades psquicas. Representada por I. M. Schenov (1829- 1905), fisilogo materialista ruso. El objeto de estudio es la conciencia determinada y se estudia mediante mtodos objetivos; observaciones de la gnesis y evolucin de la conducta individual. Su programa estructura una nueva psicologa sobre aquellos principios por los que se guiaban los naturalistas: el principio del determinismo y sobre el mtodo objetivo. La teora del reflejo es la base para elaborar el concepto de acto psquico. Para Schenov la idea del acto psquico como proceso, movimiento que tiene determinado principio, desarrollo y fin, debe mantenerse como la idea fundamental. El objeto de la investigacin psicolgica como tal, debe ser el proceso que se desarrolla no en la conciencia (o en el inconsciente), sino en el sistema objetivo de relaciones. Lo psquico constituye uno de los niveles de regulacin de seales de la conducta. Schenov no pudo transformar su modelo terico en un programa experimental, debido a dos problemas: el sujeto acta por su libre albedro o determinado, aspecto que es muy antiguo. Este autor quiere desconocer las fuerzas mentales, que el hombre pueda actuar libremente. Enfrenta las tendencias que hacen nfasis en el carcter intencional (que parte del mundo subjetivo del hombre hacia fuera: Brentano). Hace nfasis mayor en las influencias del mundo exterior repercutiendo no slo en lo fisiolgico, sino adems en el mundo subjetivo. Ve el mundo proyectndose e incidiendo en la conciencia. Esto se manifiesta:

en el objeto de estudio de la Psicologa la libertad y el determinismo, lo ms discutido en la Psicologa en los ltimos aos.

El programa de Schenov pone en evidencia el problema de la libertad y determinacin, si acta por su libre voluntad o determinado. Cmo lo resuelve? La conducta del hombre es un reflejo pero no niega la voluntad del hombre, la libertad de su conciencia. El actuar libremente no implica el ser determinado, y el determinado implica que puede actuar libremente. Plantea que no tiene por qu ser antagnico estos trminos. El hombre decide, toma posiciones sobre las bases de ideas que han sido determinadas. La tendencia de Schenov es ms conductual para la poca en que se desarroll. Lo consciente era parte de un proceso de reflejo. Es reduccionista, al ser fisilogo, profundiza ms en esto, y no le permite hacer un estudio como especificidad psquica. Comparacin entre los programas de Wundt, Brentano y Schenov. Similitud: Acogieron el mismo requerimiento de la poca Delimitaron la esfera propia de la Psicologa. Determinaron la naturaleza de los fenmenos que estudian. Determinaron su objeto y mtodos. Wundt
Diferencias -Condiciones concretas -Influencias Filosficas Filosofa Idealista Filosofa Idealista Filosofa Materialista

Brentano

Schenov

-Influencias biolgicas Caminos que abren

Biologa de Descartes Estructuralismo

Biologa de Aristteles Funcionalismo Escuela de Wrzburgo Gestalt, Psicoanlisis,

Biologa de Darwin. Reflexologa Reactologa

Humanismo

1.4. Importancia del estudio de las teoras psicolgicas para la educacin. En este captulo les hemos presentado una visin general de cmo se fue construyendo la Psicologa como ciencia independiente de la Filosofa y de las Ciencias Naturales, y nos hemos referidos a fundamentos tericos y metodolgicos necesarios para el estudio de las teoras psicolgicas. Nuestro objetivo no es brindar una concepcin acabada, sino determinados puntos de vistas que les permita a los estudiantes profundizar y reflexionar sobre la significacin de estos aspectos. La importancia del estudio de las diferentes teoras psicolgicas para la educacin est dada, porque brinda los fundamentos psicolgicos para la comprensin de la educacin y del proceso de enseanza aprendizaje. El estudio de las teoras psicolgicas permite al futuro profesional de la educacin, comprender el funcionamiento psicolgico del hombre, conocer las diferentes teoras que se han dedicado al estudio de la personalidad, las diferentes concepciones de aprendizaje, el desarrollo de los procesos cognoscitivos, volitivos y afectivos, as como entender los mecanismos del funcionamiento de la vida psicolgica, para asumir determinadas posiciones tericas y metodolgicas que les permita conocer, interpretar, orientar e incidir en la actuacin de sus educandos. Referencias bibliogrficas: (1) Rosental, M. e Iudin, P.: Diccionario Filosfico. Editora Poltica, La Habana. 1981 pgina. 451. (2) Valera Alfonso, O.: Fundamentos generales de las tendencias contemporneas. ICCP. Soporte magntico. C. de La Habana, 1999 pgina 4. (3) Ibidem 1999, pgina 5 (4) Gonzlez Serra, D.: Problemas filosficos de la Psicologa. Editorial Pueblo y Educacin. La Habana, 1984, pgina 20. (5) Marx, C.: Obras Escogidas en tres tomos. Editorial Progreso. Mosc. 1973, pgina 8. (6) Calvio Fauly, M.: La historia de la Psicologa en sus manuales de estudio. En Temas de Psicologa. Universidad de la Habana. Ciudad de La Habana, 1986, pgina 6. (7) Valera Alfonso, O.: Estudio crtico de las principales corrientes de la Psicologa Contempornea. Teppic. Nayarit. Colombia. 1995, pgina 13. pedaggicas

(8) Ibidem. 1995, pgina 13. (9) Konstantinov, N. A. y otros: Fundamentos de Filosofa Marxista- Leninista. Materialismo Dialctico. Editorial Pueblo y Educacin. La Habana. 1984 pgina 114. Parte I.

(10) Engels, F.: Dialctica de la Naturaleza. Editorial Pueblo y Educacin. Ciudad de La Habana. 2002, pgina 165. (11) Ibidem. 2002, pgina 191. (12) Marx, C.: Contribucin a la crtica de la Economa Poltica. Editora Poltica. La Habana. 1966, pgina 261. (13) Rosental e Iudin, citada, pgina 374) (14) Rubinstein, S. L.: Principios de Psicologa General. Edicin Revolucionaria. Instituto Cubano del Libro. La Habana. 1972, pgina 77. (15) Konstantinov, citado, pgina 148) (16) Marx, C., 1966, citado, pginas 259-260. (17) Yaroschevsky, M. G.: Psicologa del Siglo XX. Editorial Pueblo y Educacin. C. de La Habana. 1983, pgina 14. (18) Warren, H. C.: Diccionario de Psicologa. Fondo de Cultura Econmica. D. F. Mxico. 1948, pgina 351. (19) Valera, 1995, citado, pgina 13. (20) Engels, pgina 172 (21) Ibidem, pgina 178. (22) Ibidem, pgina 47 (23) Marx, 1966, pgina 265 (24) Herrera Guevara, N. Ideas psicolgicas de Flix Varela y Morales en algunas de sus obras. Trabajo de Diploma, ISPEJV. C. de La Habana. 1992, pgina 15. (25) Marx, C, 1966, pgina 258. (26) Segura Surez, M. E.: Una propuesta de periodizacin para el estudio de la Psicologa en Cuba en el perodo prerrevolucionario. Tesis en opcin al Ttulo Acadmico de Master en Educacin. ISPEJV. C. de La Habana, 1988, pgina 14.

(27) Yaroschevsky, pgina 31 (28) Ibidem, pgina 32 (29) Ibidem, pgina 37 Bibliografa del captulo I: - Academia de Ciencias de la URSS. Instituto de Filosofa: Historia de la Filosofa. Editorial Grijalbo, S.A. Mxico. 1961. - Academia de Ciencias de Cuba; Academia de Ciencias de la URSS; Metodologa del Conocimiento Cientfico. Editorial Ciencias Sociales. La Habana. 1975. - Calvio Fauly, M.: La historia de la Psicologa en sus manuales de estudio. En Temas de Psicologa. Universidad de la Habana. Ciudad de La Habana, 1986. - Engels, F.: Dialctica de la Naturaleza. Editorial Pueblo y Educacin. Ciudad de La Habana. 2002. - Gonzlez Serra, D.: Problemas filosficos de la Psicologa. Editorial Pueblo y Educacin. La Habana, 1984. - Herrera Guevara, N. Ideas psicolgicas de Flix Varela y Morales en algunas de sus obras. Trabajo de Diploma, ISPEJV. C. de La Habana. 1992. - Konstantinov, N. A. y otros: Fundamentos de Filosofa Marxista- Leninista. Parte I. Materialismo Dialctico. Editorial Pueblo y Educacin. La Habana. 1984. - Kopnin, P. V.: Lgica Dialctica. Editorial Pueblo y Educacin. C. de La Habana, 1983. - Marx, C.: Contribucin a la crtica de la Economa Poltica. Editora Poltica. La Habana. 1966. - Marx, C.: Manuscritos Econmicos y Filosficos de 1844. Instituto Cubano del Libro. Editorial Pueblo y Educacin. La Habana. 1973. - Marx, C.: Obras Escogidas en tres tomos. Editorial Progreso. Mosc. 1973.

- Rodrguez Ugidos, Z.: Conferencias de Lgica Dialctica. Facultad de Superacin de Profesores de Ciencias Sociales. Universidad de La Habana. 1983. - Rosental, M. e Iudin, P.: Diccionario Filosfico. Editora Poltica, La Habana. 1981. - Rubinstein, S. L.: Principios de Psicologa General. Edicin Revolucionaria. Instituto Cubano del Libro. La Habana. 1972. - Sahakian, W.: Historia de la Psicologa. Editorial Trillas. 1ra. Edicin (espaol). Mxico. 1982. - Segura Surez, M. E.: Una propuesta de periodizacin para el estudio de la Psicologa en Cuba en el perodo prerrevolucionario. Tesis en opcin al Ttulo Acadmico de Master en Educacin. ISPEJV. C. de La Habana, 1988. - Segura Surez, M. E.: Tendencias del desarrollo de la enseanza de la Psicologa en Cuba desde inicio del siglo XVIII hasta el triunfo de la Revolucin en 1959. Tesis presentada en opcin al grado cientfico de Doctor en Ciencias Pedaggicas. C. de La Habana. 2003. - Torre Molina, C. de la: Temas actuales de Historia de la Psicologa. Ediciones ENPES. C. de La Habana. 1991. - Valera Alfonso, O.: Estudio crtico de las principales corrientes de la Psicologa Contempornea. Teppic. Nayarit. Colombia. 1995. - Valera Alfonso, O.: Fundamentos generales de las tendencias pedaggicas contemporneas. ICCP. Soporte magntico. C. de La Habana, 1999 .- Warren, H. C.: Diccionario de Psicologa. Fondo de Cultura Econmica. D. F. Mxico. 1948, pgina 351. - Wolman, B. B.: Teoras y Sistemas Contemporneos en Psicologa. Edicin Revolucionaria. La Habana. 1967.

-Yaroschevsky, M. G.: Psicologa del Siglo XX. Editorial Pueblo y Educacin. C. de La Habana. 1983. -Yaroschevsky, M. G.: Historia de la Psicologa. I Parte. Editorial Pueblo y Educacin. Ciudad de La Habana. 1985.

Captulo II: Teoras psicolgicas de orientacin idealista y su influencia en la educacin. La Psicologa como ciencia es muy joven, surge con los trabajos experimentales desarrollados por W. Wundt en Alemania. A partir de estos momentos se desarrollan diferentes concepciones tericas para el estudio de la Psicologa, entre las ms importantes se encuentran la Psicologa Estructuralista, el Funcionalismo, la Psicologa de la Gestalt, el Psicoanlisis; ms tarde la escuela conductista, el movimiento humanista y el movimiento cognitivista. En este captulo trataremos los aspectos tericos y metodolgicos que caracterizan a cada una de estas posiciones y realizaremos un anlisis crtico de los aportes y limitaciones que poseen, as como los aspectos ms relevantes que han incidido en la educacin. 2.1. El Estructuralismo y la Psicofisiologa. A pesar de que los trabajos psicofsicos de G. T. Fechner datan de 1860, la mayora de los psiclogos estn de acuerdo en considerar que la Psicologa nace como ciencia independiente en el ao 1879 con la creacin del laboratorio de Psicologa de la Universidad de Leipzig, Alemania, por el profesor Wilhelm Wundt (1832- 1920). La recin nacida ciencia psicolgica refleja en su ubicacin, su programa y en sus rganos oficiales, sus dos grandes fuentes de origen: la Filosofa y la Fisiologa que son, al mismo tiempo, las disciplinas en los que se form su fundador. En efecto, Wundt es profesor de Filosofa en la Universidad, y es, en tal calidad, que tiene la ocasin y los medios de fundar el laboratorio de Psicologa. Al mismo tiempo, la produccin de este laboratorio se recoge en una revista que aparece hasta el ao 1903, bajo el nombre de Estudios Filosficos. Por otra parte, la formacin universitaria de Wundt consista en un doctorado en Medicina que obtuvo en la Universidad de Heidelberg en 1856, que le permiti obtener slidos conocimientos de Anatoma y Fisiologa y de consolidar sus intereses por estas disciplinas. Todo lo anterior le facilit a Wundt, recoger y sistematizar las tendencias del desarrollo cientfico de la poca y fundar la ciencia que se le llamara Psicofisiologa o Psicologa Fisiolgica. Para nosotros que estamos acostumbrados a relacionar la Fisiologa con aparatos, sistemas y funciones (por ejemplo, el sistema digestivo, cuya funcin es la digestin), que podramos llamar fsicos o corporales, resulta un poco desconcertante el trmino Psicologa Fisiolgica y, somos llevados errneamente a pensar que por ella se entiende solamente el estudio de los procesos nerviosos que acompaan a los fenmenos psquicos. Esto no es as. El trmino Fisiologa tiene tambin en este caso un sentido metodolgico.

Sobre esto, el propio Wundt seal: Como el uso de los mtodos experimentales tiene su origen en la manera experimental usada por la Fisiologa y especialmente por la Fisiologa de los rganos de los sentidos y del sistema nervioso, la Psicologa experimental se llama tambin Psicologa Fisiolgica (1) O sea, que esta Psicologa experimental era llamada Psicologa Fisiolgica en primer lugar porque sus mtodos tienen su origen en la manera experimental usada por la fisiologa y especialmente por la fisiologa de los rganos de los sentidos. La fisiologa de los rganos de los sentidos trabajaba experimentalmente con el objetivo de dar una explicacin a los fenmenos psquicos sensoriales, desde el punto de vista del funcionamiento del sistema nervioso. Se trataba de explicar la visin de los colores o la audicin, etc., a travs de los procesos nerviosos que ocurran en los rganos correspondientes. As la visin de un color por ejemplo, se explicaba por la excitacin de ciertas fibras nerviosas, diferentes a aquellos que resultaban excitados cuando el color visto era otro. Lo caracterstico de esta explicacin era considerar que algunos procesos complejos (como la visin de los colores) se derivaban de otros ms simples (como la excitacin de las fibras). Esta explicacin caracterstica de la Psicologa Fisiolgica es, segn Wundt, la nica posible a cualquier Psicologa. Existe un solo modo de explicacin psicolgica causal, que consiste en la derivacin de los procesos psquicos ms complejos de otros ms simples (2) Los trminos ms complejos y ms simples son por supuesto, relativos y, por tanto, lo que es ms complejo en una relacin dada puede resultar ms simple cuando la relacin es distinta. As la visin de los colores es ms compleja en relacin con la excitacin de las fibras, pero es ms simple en relacin con la percepcin total del cuadro en que el color aparece. Por eso los procesos nerviosos no son siempre lo ms elemental o simple en relacin con cualquier proceso psquico. El desarrollo de la Psicologa a travs de esta posicin va a consistir en conservar la idea metodolgica general de la Psicologa Fisiolgica, que consiste en explicar los procesos ms complejos a travs de sus anlisis en procesos ms simples, pero, al mismo tiempo, este anlisis se detendr al nivel de los procesos propiamente psquicos sin entrar en el campo de la fisiologa del sistema nervioso. En lugar de tratar con procesos ms simples de carcter nervioso (excitacin, fibras, entre otros) la Psicologa tratar ahora con procesos ms simples de carcter psicolgico (sensacin, imgenes, entre otros). Esta psicologa que se ha originado en este proceso se conoce como estructuralismo y va a tener su mayor desarrollo en los Estados Unidos a partir de la llegada a este pas de Edward Bradford Titchener (1867- 1927) quien durante muchos aos ense psicologa en la Universidad de Cornell.

2.1.1. Objeto de la Psicologa Estructuralista. La Psicologa puede ser definida como la ciencia de los procesos mentales nos dice el propio Titchener. (3) El trmino proceso en esta definicin atiende a una caracterstica de los objetos mentales; se refiere a que estos objetos no son estticos, sino que se desarrollan en el tiempo. Una idea cualquiera, o un sentimiento del cual el hombre tiene conciencia, no permanecen iguales a s mismo durante todo el tiempo, en un momento son ms claros que en otro, o atendemos ms a unos aspectos que a otros, o resulta ms intenso, etc. Incluso en el caso de un sentimiento o una emocin puede trazarse una curva en el tiempo que recoja el desarrollo de este proceso. Por su parte, el trmino mental identifica la naturaleza de estos objetos diferencindolos de otros objetos y, en primer lugar, de los objetos fsicos. La caracterstica mental est directamente ligado al sujeto, es decir, que estos procesos son mentales en tanto estn ligados indisolublemente al sujeto. En efecto, tomemos por caso el color. Un color cualquiera, como objeto fsico, es un cierto tipo de onda luminosa, pero cuando esta onda es percibida por el sujeto, tiene lugar un proceso mental y entonces en la conciencia se presenta el color. El color es, por tanto, un objeto mental en tanto su existencia como proceso depende de la existencia de la mente. El espacio es tambin un objeto fsico en cuanto puede darse de l una medida invariable; el espacio como objeto mental, no tiene la misma estabilidad o invariabilidad; el trayecto hasta el trabajo o la casa por ejemplo, puede parecernos ms o menos largo en funcin del estado de nuestra mente. De modo que la Psicologa, segn lo entiende el estructuralismo trata de estos procesos mentales. El adjetivo mentales supone el sustantivo mente. Podra decirse, entonces, que son mentales los procesos de la mente? El estructuralista respondera negativamente a esta pregunta, porque la mente no es nada ms que la suma de los procesos mentales. El conjunto de los procesos mentales que ocurre en un momento dado forma la conciencia del sujeto; y la suma de esta conciencia a lo largo de la vida forma su mente. Notemos entonces que lo que tiene lugar realmente son los procesos; que si tomamos el conjunto de los procesos que ocurren en un momento determinado y la vemos como en un cuadro, inmvil, tenemos la conciencia y si, despus, tomamos el conjunto de las conciencias a lo largo de la vida del hombre tenemos el cuadro completo de la mente.

Luego, mi conciencia es la suma de los procesos mentales que componen mi experiencia en este momento. (4) O, dicho de otro modo, un corte transversal, un momento en el eterno devenir de los procesos mentales. Luego no se cae en ninguna contradiccin cuando se dice, al mismo tiempo, que la Psicologa Estructuralista estudia la conciencia y los procesos mentales. La Psicologa estudia la conciencia en tanto toma los procesos en un instante particular, o sea, como el cuadro que los distintos procesos forman y que se les presentan al sujeto como una experiencia. En el contenido de este cuadro, las ideas, sentimientos, imgenes, entre otros, que se dan simultneamente en el espritu del sujeto, es lo que constituye el campo propio de estudio del estructuralismo, y es por ello que el objeto del estructuralismo tambin se define como los estados de conciencia, es decir, el contenido que se encuentra en la conciencia en un momento determinado. 2.1.2. Problemas y mtodos de la Psicologa Estructuralista. Como hemos dicho antes, el estructuralismo toma de la fisiologa la idea metodolgica general que consiste en explicar los procesos ms complejos descomponindolos en otros ms simples, que son los elementos. De este modo, y como una hiptesis de partida el estructuralismo considera los estados mentales como objetos complejos, es decir, susceptibles de ser analizados o descompuestos en elementos. O sea, que de acuerdo con la hiptesis estructuralista, los estados de conciencia se componen de procesos ms simples combinados de distintas formas. En relacin con esto el propio Titchener nos dice: El objetivo del psiclogo es triple. l busca (1ro.) analizar la experiencia mental concreta (actual) en sus componentes ms simples, (2do.) descubrir como se combinan esos elementos, cules son las leyes, que gobiernan su combinacin y (3ro.) ponerlas en conexin con sus condiciones fisiolgicas (corporales).(5) Explicaremos cada uno de ellos: 1. El anlisis de la experiencia mental concreta (la conciencia) en sus componentes ms simples conduce a los elementos de la conciencia; un elemento es precisamente eso, el componente ms simple; y el componente ms simple es aquel que, a su vez, no est compuesto por otros elementos. Los elementos de la conciencia son de dos tipos: sensaciones (o imgenes) y afecciones (o sentimientos). Este anlisis aplicado al caso de la ira podra ser el siguiente: Ella contiene, en general, la idea de la persona con quien estamos disgustados, la idea del acto que nos ha disgustado, la idea de nuestra accin de revancha, un conjunto de sensaciones corporales, el rubor de la cara, la tendencia a apretar los puos, la excitacin de todo el sistema muscular- nos sentimos

ms fuertes bajo la ira (6) Cada una de las ideas de que hemos hablado anteriormente es un proceso complejo que, por tanto, se descompone en una serie de procesos ms simples que son los elementos finales del complejo total que llamamos ira. Las sensaciones son los elementos de las ideas. Todas las sensaciones nos llegan a travs de determinados rganos corporales: el fro por los rganos de la temperatura en la piel, el azul por los rganos sensitivos en la retina del ojo (...).(7) Pero no podemos confundir la sensacin con la percepcin, la primera es un proceso simple, mientras que la segunda es un proceso complejo, es decir, que puede analizarse en elementos componentes. No tenemos la sensacin sino la percepcin del libro (o de cualquier otra cosa); la imagen perceptual del libro que vemos es un proceso complejo en el que intervienen sensaciones de color, recuerdos (imgenes) de sensaciones, anteriores con otros libros, etc. Las sensaciones resultan completamente elementales en el sentido de que una sensacin de color, por ejemplo, no puede descomponerse en elementos ms simples: en ella no intervienen recuerdos, ni imgenes, ni siquiera otras sensaciones. Ella es lo que es como resultado de la excitacin del rgano corporal correspondiente sin la participacin de ningn otro componente mental. El otro tipo de elemento de la conciencia son las afecciones: Los procesos conscientes correspondientes con los procesos corporales generales- procesos que no estn confinados a rganos determinados- se llaman afecciones (8) Esos procesos corporales generales son de dos tipos, los procesos constructivos (anabolismo) y los procesos de descomposicin (catabolismo). Por tanto, las afecciones son tambin de dos clases: placer y displacer. Estas son las nicas cualidades de la afeccin. Las afecciones son los elementos caractersticos de las emociones y los sentimientos, como las sensaciones lo son de las percepciones y de las ideas. 2- Despus de analizar la conciencia en sus elementos componentes, la tarea del psiclogo consiste (siempre segn el estructuralismo) en determinar las leyes que rigen las diferentes combinaciones de estos procesos. Como ya hemos dicho, las sensaciones son los elementos componentes de las ideas y las percepciones, en las que se encuentran asociados. Titchener enuncia la ley de la asociacin en los siguientes trminos: Todas las conexiones establecidas entre las sensaciones por la formacin de ideas tienden a persistir an cuando hayan cesado las condiciones originales de la conexin. (9)

De este modo en la percepcin, las sensaciones actuales que provoca el estmulo se ven suplementado por una serie de imgenes asociadas: as en la percepcin visual de la naranja intervienen imgenes de textura, aunque no lo tocamos, de sabor aunque no la gustemos, de olor aunque su perfume no llegue a nosotros, etc. La asociacin es por tanto una ley que rige los procesos psquicos estableciendo que aquellos elementos o ideas que se han dado juntos en la experiencia del sujeto, tendern a aparecer siempre juntos an cuando ya no se presenten como estmulos; la presencia de uno de ellos por si sola evocar en la conciencia aquel otro con el que se encuentra asociado. Esto es lo que sucede con las ideas que son las formaciones complejas que se producen por la combinacin de las sensaciones (o sensaciones e imgenes); la combinacin de las afecciones en las emociones y los sentimientos es un tanto ms compleja, en ella no parecen intervenir solamente mecanismos asociativos. En lneas generales, Titchener distingue en la emocin y el sentimiento un contenido intelectual (que tiene que ver con lo que causa la emocin o el sentimiento), en el que intervienen los elementos sensoriales ms el afecto placentero o displacentero o, ms el conjunto de sensaciones orgnicas provenientes de los cambios fisiolgicos y posturales propios de la emocin. Tomemos por ejemplo, la siguiente situacin: el sujeto oye el chirrido de los frenos de un auto seguido de un grito, inmediatamente todo esto se combina en su conciencia con otras imgenes y surge la idea del accidente. Una vez que se encuentra all esta idea de la situacin, el organismo, obedeciendo a leyes biolgicas debe sentirla como placentera o displacentera. Es decir, que el elemento afectivo a partir del cual se forma la emocin se aade a la idea, obedeciendo a leyes biolgicas y no a mecanismos asociativos; despus de esto, todo el proceso de formacin de la emocin sigue tambin las leyes de la asociacin. 3- El tercer aspecto del problema del psiclogo consiste en relacionar los procesos mentales con sus condiciones corporales o fisiolgicas. Las dos tareas de la ciencia son describir y explicar; para el estructuralismo lo primero se consigue descomponiendo la conciencia en sus elementos y determinando las leyes que rigen sus combinaciones, mientras que la segunda se consigue determinando las condiciones en que tienen lugar los procesos psquicos. Las condiciones de los procesos mentales son en parte mentales y en parte corporales; de una parte las leyes de las conexiones mentales y de otra las leyes (funciones) de ciertas estructuras corporales (10) Luego, al mismo tiempo que se analiza la experiencia de sus elementos, se registran los cambios y las condiciones fisiolgicas en que las distintas ideas se producen. El estructuralismo trabaja con mtodos fundamentales como la experimentacin y la introspeccin siendo esta ltima la que lo caracteriza, al punto que esta escuela es conocida tambin, como introspeccionismo. Como su nombre lo indica, la introspeccin es una inspeccin interior, una observacin de lo que ocurre en la conciencia hecha por el propio sujeto, quien despus lo reporta (lo cuenta) al investigador. En la observacin hay, como sabemos, un

observador y un objeto observado; en la instrospeccin el observador y lo observado, son uno y la misma persona. No obstante ello, consideramos, que la introspeccin es una modalidad de la observacin. La instrospeccin estructuralista va a la bsqueda de los elementos que intervienen en diferentes estados de conciencia. El investigador dispone las situaciones, vara las condiciones (y, por ello experimenta) para producir en los sujetos diferentes estados de conciencia, que puede llegar a conocer mediante la introspeccin y comparando unos y otros llega a conclusiones acerca de las leyes que los gobiernan. La instrospeccin es ms bien una retrospeccin. En efecto, la observacin de los estados de conciencia no se realiza cuando estos ocurren sino a posteriori, una vez que el estado de conciencia en cuestin ya ha terminado. Esto es as debido a que si el sujeto se dedica a observar su estado de conciencia, entonces este se modifica y por tanto, su reporte estara alterado. Si bajo un cierto estado emocional nos ponemos a observar nuestra conciencia emocionada, la propia emocin se modifica y deja de ser lo que es. 2.1.3. Caracterizacin del Estructuralismo y valoracin crtica: Como ya hemos visto, el tratamiento metodolgico general del problema de la conciencia por parte del estructuralismo consiste en descomponerla, en analizarla en elementos, considerando que estos elementos tienen una naturaleza bsicamente sensorial, recomponiendo luego la totalidad desintegrada mediante leyes asociativas. Esta posicin puede caracterizarse de acuerdo con ciertos rasgos que se expresan en los siguientes conceptos: - Anlisis: analizar las totalidades complejas en sus componentes es una operacin comn en las ciencias (la qumica, la biologa, entre otras). Sabemos que el agua est compuesta de hidrgeno y oxgeno y que el hombre est compuesto de rganos y de sustancias. Ahora bien, ni el agua ni el hombre pueden reducirse a sus elementos componentes. En efecto, las propiedades del agua como compuesto no son la simple suma de las propiedades del oxgeno y del hidrgeno, el oxgeno es combustible y el hidrgeno explosivo y,

paradjicamente, el agua apaga el fuego. De igual forma, ni la percepcin ni la emocin pueden reducirse a la suma de los elementos que la componen. De este modo, podemos decir que el anlisis, en s mismo no es criticable (cmo habra de serlo si se trata de una operacin del pensamiento), pero no se puede tratar de explicar todo mediante el anlisis. Esto ha de ser entonces, uno de los puntos de vista metodolgicos por las que ha de ser criticado el estructuralismo. - Sensualismo: Ya sabemos que los dos elementos del estructuralismo son la afeccin y la sensacin. Hablamos de sensualismo (o sensorialismo) en la medida en que estos elementos son sentidos: sentimos calor o fro, o presin o ruido, es decir sensaciones; y tambin sentimos placer o displacer. Es decir, que ambos elementos son de naturaleza sensorial; por ello si cualquier proceso psquico se reduce, en ltima instancia a estos dos elementos, entonces todo el psiquismo es

en ltima instancia sensorial. Este es otro de los aspectos del estructuralismo por el que ha sido ampliamente criticado. Elementalismo: La necesidad de buscar elementos est directamente relacionada con la posicin analtica del estructuralismo, es lgico que si las totalidades se descomponen debe existir un punto donde detener esa descomposicin que, de otro modo, podra continuarse hasta el infinito. Por ello hay que buscar elementos o sea partculas que no pueden ser analizadas. De este modo el criterio de lo elemental es la simplicidad. Ahora bien, qu es lo simple? cmo podemos saber que algo es simple, es decir que no se puede descomponer?.Esto es un tanto difcil porque el hecho de que no seamos capaces de descomponer un objeto no quiere decir que sea simple (durante aos el hombre no pudo dividir el tomo y, no obstante ello, es un compuesto). Por otra parte, qu sentido tiene afirmar que la sensacin es un elemento de la percepcin? En realidad cuando percibimos un objeto no tenemos en la conciencia un conjunto de elementos sino una impresin global en la que ningn elemento existe independientemente. - Mecanicismo: La concepcin asociacionista del estructuralismo lo ubica dentro de las posiciones mecanicistas, ya que considera que los fenmenos psquicos, internos, estn determinados mecnicamente por los estmulos que actan sobre los individuos; las ideas se producen siempre en los sujetos en la misma forma en que se presentaron al sujeto. Esta concepcin mecanicista del estructuralismo, as como su ahistoricismo y el sensualismo, entre otros, lo alejan de las posiciones del materialismo dialctico en la Psicologa y lo conducen a resultados pobres e incorrectos en muchos campos, y lo han convertido en blanco de las crticas de muchos psiclogos, incluso en el campo de la Psicologa occidental como veremos en epgrafes posteriores. Para Titchener, el psiclogo debe dar una descripcin cientfica de todo el rango de la experiencia humana, correlacionado con el funcionamiento del sistema nervioso.

Aparentemente la mente es como otro ser humano, como un pequeo hombre interior que no tiene que ver con el hombre exterior; es decir, una sustancia material pensante que vive en nuestra cabeza, y ste nos influye en todos los actos que el ser humano acta sobre el exterior. De esta manera, la Psicologa es la ciencia del experimento psicolgico que depende del sujeto que experimenta y trata de ver el mundo tal y como es en la experiencia del hombre. Se manifiesta el paralelismo psicofsico al considerar este autor que los fenmenos psquicos y fsicos discurren independientemente en serie paralelas, la relacin se da en el tiempo.

Indudablemente, Titchener explica el cuadro psquico en trminos de procesos mentales que existen independientes de la realidad objetiva, por lo que se le considera idealista subjetivo. Es una escuela psicolgica que centra la atencin en el estudio de los procesos de la mente, por lo que como teora no trasciende del campo de la Psicologa. Referencia bibliogrfica: (1) Wundt, W.: Compendio de Psicologa. La Espaa Moderna. Madrid. Pgina. 34. (2) Ibidem, pgina 35. (3) Titchener, E. .B.: An Outline of Psychology. The Macmillan Company. N. Y. 1901. Pgina 7. (4) Ibidem, pgina 13. (5) Ibidem, pgina 15. (6) Ibidem, pgina 16. (7) Ibidem, pgina 35. (8) Ibidem, pgina 101. (9) Ibidem, pgina 218. (10)Ibidem, pgina 265 Bibliografa. - Heidbreder, Edna: Psicologa del Siglo XX. Edicin Revolucionaria. Instituto Cubano del Libro. Habana. 1964. Rubinstein, S. L.: Principios de Psicologa General. Edicin Revolucionaria. Instituto Cubano del Libro. La Habana. 1972. Sahakian, W.: Historia de la Psicologa. Editorial Trillas. 1ra. Edicin. (espaol). Mxico.1982. Titchener, E.B.: An Outline of Psychology. The Macmillar. Co. New York. 1901. Torre Molina, C. de la; Calvio Fauly, M.: Historia de la Psicologa. Lecturas Escogidas. Compilacin. Editorial Pueblo y Educacin. C. de La Habana. 1985. Wilhelm, W.: Compendio de Psicologa. La Espaa Moderna. Madrid. Ao. Wolman, Benjamn: B. Teoras y Sistemas Contemporneos en Psicologa. Edicin Revolucionaria. La Habana. 1967. Yaroschevky, M. G.: Psicologa del Siglo XX. Editorial Pueblo y Educacin. C. de La Habana. 1983. Yaroschevsky, M. G.: Historia de la Psicologa. 2da Parte. Editorial Pueblo y Educacin. Ciudad de La Habana. 1987. 2.2. El movimiento funcionalista.

El funcionalismo surge en los Estados Unidos producto de la interaccin de los logros alcanzados por la ciencia hasta ese momento y la prctica social. Debido al gran auge industrial y de la competencia capitalista, surge un marcado inters por el practicismo, el carcter emprendedor y por el xito personal, y esto se reflejaba en la ciencia, en un inters por utilizar sus logros en la prctica, lo cual caracteriz en este sentido a la Psicologa norteamericana de la poca. Es la primera reaccin contra el estructuralismo y se gesta paralelamente al nacimiento del estructuralismo. En estas condiciones surge el movimiento funcionalista, tratando de dar respuesta a las preguntas: qu hacen las personas? por qu lo hacen?, lo cual era imposible responder a travs del estructuralismo, que como sabemos, entenda a la Psicologa como una ciencia pura, separada del mundo objetivo, y por lo tanto que nada tena que ver con la aplicacin prctica del conocimiento. El funcionalismo recibi influencias de Brentano. Es considerado movimiento y no escuela, ya que no tiene suficiente estructuracin de objeto, mtodo, programa, unidad conceptual tericaprctica. Su principal representante fue el norteamericano William James (1842- 1910), profesor de Anatoma y Fisiologa en la Universidad de Harvard. All dict un curso de conferencias Sobre las relaciones entre la fisiologa y la psicologa. En esta etapa tambin James form parte de un grupo de intelectuales donde imperaban las ideas del filsofo Charles Pierce, representante del pragmatismo, tendencia idealista muy difundida en los Estados Unidos, influy grandemente sobre el funcionalismo y el conductismo en Psicologa, y ambas tendencias basaron su teora en el culto a la accin, tal como lo planteaba el pragmatismo. As Pierce, tratando de vencer la interpretacin subjetiva- idealista del objeto como conjunto de sensaciones, es decir, contrario a las ideas de Berkeley acerca de que el significado del objeto es idntico a la imagen, plantea que en lugar de partir de los elementos de la conciencia, de la imagen, se deba tomar como punto de partida las acciones prcticas, con lo cual se saldra de los lmites de la conciencia, ya que la accin puede ser observada externamente, puede ser comprobada y repetida, y la imagen slo puede observarla el propio sujeto. Sin embargo, Pierce no logra vencer el subjetivismo, ya que para l la accin depende de la utilidad que tenga para el sujeto, en dependencia de sus propios intereses, Es decir, la accin para este autor, no constituye la actividad prctica que nos sirve de criterio de verdad en la medida que nos permite reproducir, confirmar e incluso transformar la realidad objetiva, sino

que para l, un significado es verdadero, cuando a travs de sus acciones el sujeto es capaz de satisfacer sus intereses, es decir, si esas acciones resultan tiles para el sujeto. W. James adopta esta posicin en la elaboracin de su teora psicolgica, acerca de la accin segn la cual pertenece solo a la conciencia, al sujeto, al medio psquico interior, por lo cual el instropeccionismo adquiere para los funcionalistas tanto valor como para los estructuralistas, aunque en el trabajo prctico trabajen con acciones reales en el medio exterior. Esto responda enteramente al culto al practicismo, pero adems, debido al enfoque de la biologa evolucionista predominante en la ciencia, el funcionalismo tambin recurre a la explicacin biolgico- evolutiva de lo psquico. 2.2.1. Objeto de estudio del funcionalismo. Lo primero que se plantea de importancia es la idea de que la conciencia no era necesaria su contenido y estructura, sino sus funciones, es decir, servir como instrumento de adaptacin al medio (tanto la conciencia como los restantes procesos psicolgicos). As el concepto de funcin se refera, a la manifestacin de la conducta que le eran tiles al sujeto, para su adaptacin ms efectiva al medio, en relacin con las condiciones del medio por una parte, y las necesidades vitales del organismo por otra. Es decir, no basta la tesis de que la psiquis es una funcin para definir el carcter del movimiento funcionalista, sino que adems se caracteriza por el modo biolgico evolucionista de explicar el desarrollo psquico, es decir, interpreta la accin por su tendencia a resolver situaciones problemtica de importancia vital para el organismo. Los funcionalistas entendan por funcin, algo que parta del medio psquico interior, sin nada de comn con la actividad real en el medio exterior, Es decir, si bien en la actividad cientfica real, en el estudio concreto de los problemas psicolgicos ellos observaban la conducta real de los sujetos, sin embargo esta funcin era concebida tericamente como una irradiacin de la conciencia del sujeto como algo espiritual, dado por los intereses del individuo, por su utilidad para el sujeto, por lo cual no logran reducir el subjetivismo del estructuralismo, ni el indeterminismo (no se deriva de nada, surge en el propio sujeto). Es importante sealar adems, que el concepto de funcin se refera adems al sentido que se le da en Biologa, como instrumento de adaptacin, que comienza a actuar cuando surgen dificultades, que no pueden resolverse con los hbitos y costumbres. Es decir, cuando surge una situacin nueva, no acostumbrada, pero de importancia vital para el organismo. Aqu se ve como para el funcionalismo existe una estrecha relacin entre el organismo, la funcin psquica y el medio, ya que la funcin surge como instrumento de adaptacin del organismo al medio ante situaciones nuevas, complejas donde no bastan las funciones biolgicas habituales.

James considera la conciencia como algo que se haya en constante cambio, expres: El hecho fundamental. El hecho concreto, primero y supremos, que todo mundo afirmar que pertenece a su experiencia interior es el hecho de que alguna especie de conciencia est en marcha. Los estados mentales se suceden unos a otros en l. Si pudiese decirse en ingls piensa como decimos duele o graniza enunciaramos el hecho de la manera ms sencilla y con un mnimo del supuesto. Como no podemos hacerlo, tenemos que decir simplemente que el pensamiento sigue su marcha. (1) Establece cuatro caracteres en el proceso de la conciencia que son los siguientes: Cada estado tiende a ser parte de una conciencia personal. Dentro de cada conciencia personal los estados se encuentran cambiando constantemente. Cada conciencia personal es sensiblemente continua Se interesa en algunas partes de su objeto con exclusin de otras, y acoge o rechaza constantemente. De esta manera, James subraya que ningn estado de conciencia, una vez pasado, puede recurrir y ser idntico al que le precedi. Seal: No puedo definir continuo sino respecto de aquello que carece de ruptura, grieta profunda o divisin. Las nicas interrupciones que nos podramos imaginar que se produjesen dentro de los lmites de una sola mente seran o bien interrupciones, lagunas de tiempo durante las cuales la conciencia se apagara, o seran interrupciones en el contenido del pensamiento, tan abruptas que lo subsecuente no guardara conexin alguna con lo precedente. (2) As W. James considera la conciencia como algo que fluye, como un ro, una corriente, y se expresa concretamente cuando explica la corriente del pensamiento, de la conciencia o de la vida subjetiva. El programa del funcionalismo estaba determinado por la tarea de estudiar de qu manera el individuo se adapta al medio cambiante con la ayuda de las funciones psquicas, y de encontrar los procedimientos de adaptacin ms efectiva posible.

2.2.2. El problema de la funcin y la estructura. La polmica establecida entre el funcionalismo y el estructuralismo es relacionado con sus programas. Si Titchener en su programa no le interesaba las aplicaciones prcticas que se hagan con las leyes que descubre, rechazando totalmente la idea de recurrir a la Psicologa para resolver tareas prcticas. Por esta razn afirmaba este autor que la psicologa funcional no

es una ciencia. Sin embargo los funcionalistas planteaban que si quizs el estructuralismo era una ciencia pura, esta pureza lo llevaba a alejarse de la realidad de la vida misma. El funcionalismo a diferencia del estructuralismo planteaba fundamentalmente lo siguiente: Mientras que el estructuralismo se interesa por la pregunta qu?, es decir qu elementos entran en la estructura de la conciencia, el funcionalismo pregunta para qu? y cmo? actan las personas. En lugar de elementos y estructuras, el funcionalismo situ en primer plano a los actos, las operaciones y las funciones psquicas. As el estructuralismo estudiaba la estructura de esa conciencia pura, aislada del mundo, el mundo psquico cerrado en s, a travs de la autoobservacin de sujetos especialmente entrenados, pronto choc con las exigencias sociales, es decir, el practicismo y con el modelo darviniano del organismo. Por esto, el funcionalismo interpreta la conciencia como herramienta para resolver problemas, mediando entre el organismo y el mundo circundante, y se dedica al estudio de los problemas reales como los pedaggicos, el diagnstico, la motivacin, entre otros. Si bien el estructuralismo se centra en el estudio de la conciencia a travs de la introspeccin, separndola tanto del organismo como del medio, los cuales deben ser objetos de estudio de la fisiologa y de la fsica (paralelismo), sin embargo, el funcionalismo estudia la vida psquica relacionada con el organismo y el medio, ya que sta tiene un carcter adaptador, que le permite resolver situaciones problemticas vitales para el organismo. Estos tres aspectos esenciales que diferencian al funcionalismo del estructuralismo, se resumen en la categora funcin. Si bien es una concepcin biologista acerca de la psiquis, resulta positivo el hecho de relacionar lo psquico con lo corporal, as como con las condiciones del medio, a diferencia del estructuralismo, que en su lucha por la pureza de su objeto, separaba a ste del organismo y del medio. Aunque James considerara la introspeccin como el mtodo bsico de la psicologa y estuviera hasta aqu de acuerdo con Wundt y Titchener, el tipo de introspeccin por la cual abogaba no era el mismo que el del introspeccionista experto. La introspeccin era para l el ejercicio de un don natural: consista en aprehender un momento de la vida en su mismo transcurrir; en fijar y referir un efmero suceso, tal como ocurriera en su marco natural. No se trata de la introspeccin de laboratorio ayudada por instrumentos, sino de una aprehensin rpida y segura de una impresin por un observador agudo y sensible. Por lo que James rechaza la introspeccin entrenada y utiliza la introspeccin natural.

2.2.3. Caracterizacin del movimiento funcionalista y valoracin crtica. W. James se dedic al estudio del aprendizaje, las emociones, la motivacin, la personalidad, y prest considerable atencin a la adquisicin de hbitos. Teora de los hbitos: Considera James, que las conductas se van automatizando y segn esto, pone a la conciencia a funcionar en otras situaciones nuevas para adaptarse. Plantea que la Psicologa deba estudiar el acto adaptativo (eslabn entre la psicologa de la conciencia y la psicologa de la conducta). La conciencia como mtodo adaptativo que obligaba poner al sujeto en relacin con el medio, la conciencia en relacin con lo fisiolgico. Los hbitos son adquiridos por asociacin. La contigidad es la ley bsica de la asociacin, definida por James: Cuando dos procesos cerebrales elementales se han producido conjuntamente o en sucesin inmediata, uno de ellos, al volver a producirse, tiende a propagar su excitacin al otro. (3) Considera James que el hbito es el volante gigante de la sociedad, el ms valioso de sus agentes conservadores. () Slo l impide que los caminos ms duros y repugnantes de la vida sean abandonados por aquellos que fueron llevados a caminar por ellos. (4) Agrega ms adelante: En toda educacin, lo importante es convertir nuestro sistema nervioso en aliado no en enemigo nuestro. Consiste en invertir y capitalizar nuestras adquisiciones, para vivir con holgura de los intereses de nuestra inversin. Para esto, tenemos que convertir en automticas y habituales, desde la ms temprana edad posible, todas las acciones tiles, que podamos, y precavernos contra la adquisicin de modos de conducta habituales que probablemente nos reportarn inconvenientes, tal y como podemos protegernos contra la peste. (5) Como relacin funcional entre conciencia y hbito; un proceso sustituye a otro en dependencia de las necesidades (uno de los dos y no ambos en diferentes situaciones juegan un papel fundamental). Se consideran precursores del conductismo, a partir de que la vida psicolgica descansaba sobre los hbitos, que todas las conductas pueden ser automatizadas y por consecuencia libera la conciencia y por tanto las reacciones son automtica y se plantea es necesario la conciencia? As comienza en la Psicologa norteamericana la lucha contra la conciencia, lo que se pone de manifiesto en la escuela conductista. La teora de aprendizaje de James no se desviaba de la pauta establecida por los asociacionistas. Su asociacionismo era mecanicista y no introspeccionista y condujo al conductismo.

La teora de la memoria rechazaba la nocin de la psicologa de la facultad de que la memoria es una facultad o poder mental. Prob mediante experimentos que la memoria no puede ser mejorada por la prctica; la prctica slo puede mejorar la retencin del material practicado. Ello implicaba que no poda aceptarse la idea de un poder reminiscente. Los instintos son unas normas de conducta heredadas, comunes a determinadas especies, y normalmente tiles y agradables. Son los modos de conducta. Cada criatura adquiere sus propios modos y los sigue como algo evidente () No los sigue a causa de su utilidad, sino porque, en el momento de hacerlo, siente que aquella es la nica manera apropiada y natural de obrar. (6) De nuevo James seala la utilidad y el placer como motivos de la conducta. La teora de las emociones de James era un resultado lgico de su enfoque evolucionista biolgico. Se trata de la bien conocida concepcin de las emociones de James-Lange, que las considera como una funcin de los cambios orgnicos, principalmente de los cambios fisiolgicos de los msculos y vsceras. Nos sentimos tristes porque lloramos, irritados porque golpeamos, temerosos porque temblamos, de forma que no lloramos, golpeamos, o temblamos porque estamos tristes, irritados, o temerosos, como pudiera creerse. Sin los estados orgnicos que siguen a la percepcin, esta ltima sera puramente cognoscitiva en la forma, plida, descolorida, desprovista de calor emocional. (7) Es decir, para James, los cambios corporales siguen directamente a la percepcin del factor excitante y que la sensacin de los mismos cambios mientras ocurre, es la emocin. As la vivencia emocional no es la causa, sino el producto de los cambios corporales relacionados con esa vivencia. Su aportacin original, la teora de las emociones, ha levantado muchas controversias y ha sido ampliamente desaprobada por estudios posteriores. La grandeza de James reside en esta o aquella investigacin particular. Se basa en su psicologa influida por su nuevo y fresco enfoque del problema, por su idea filosfica del pragmatismo y por su percepcin de la funcin psicolgica como una parte del proceso de adaptacin. Para qu? Es la cuestin planteada. Y, aunque l mismo no pudo dar respuesta, hizo que los psiclogos se plantearan este fructfero interrogante. Es importante adems en su teora, el hecho de relacionar la conciencia no solo con la funcin de adaptacin, sino tambin con la estructura de la personalidad. James establece el anlisis de la personalidad en niveles, as como lo relacionaba con la accin. Seal: En la aceptacin ms amplia del trmino, sin embargo, el Yo de un hombre es la suma total de todo lo que PUEDE llamar suyo. (8) Considera que el Yo puede dividirse en tres partes: a) sus constituyentes, b) los sentimientos y emociones que despierta, apreciacin

de s mismo y c) las acciones que incitan, velar por s mismo y presentacin de s mismo. Distingue as tres formas del Yo: El Yo material: el cuerpo es la parte ms ntima del yo material en cada uno de nosotros, y algunas partes del cuerpo parecen ser ms ntimamente nuestras que el resto (cuerpo, ropas, bienes, etc.) (9) El Yo social: es el reconocimiento que recibe de sus prjimos. El Yo espiritual:() Entiendo ms bien la totalidad de mis estados de conciencia, mis facultades psquicas y mis disposiciones consideradas en concreto. Este conjunto, en cualquier momento, puede convertirse en objeto de mi pensamiento en ese momento y despertar emociones semejantes a las que despiertan cualesquiera otras porciones del Yo. (10) Con esto James dio un paso de avance de la concepcin puramente gnoseolgica del Yo a su interpretacin sistmico psicolgico, hacia su anlisis por niveles. James representa la filosofa pragmtica, lo verdadero o cierto est en lo que puede ser prctico, pero que sirva. Abre el camino al conductismo y al existencialismo (preocupaciones existenciales relacionadas con la trascendencia espiritual). Por qu funcionalista? Estudia las causas, condiciones de los estados de conciencia. Aunque intenta vencer el subjetivismo del estructuralismo que habla de la estructura de la conciencia solo accesible a la introspeccin, el funcionalismo no lo logra, ya que la funcin pertenece solo a la conciencia del sujeto, como una irradiacin del mismo. James niega la determinacin objetiva de la conciencia, ya que sta est dada por los intereses del individuo, por lo que es til a cada sujeto, lo cual se deriva del practicismo y el culto al xito personal dominante en los Estados Unidos. Considera a la voluntad una fuerza inherente al sujeto, que surge de l, y que no est determinado por nada, tiene ms poder que el mecanismo corporal, es una fuerza que puede incluso hacer variar las emociones del sujeto al variar la accin corporal, se manifiesta el voluntarismo. Es importante el establecer una relacin entre las condiciones del medio por una parte y las necesidades del organismo por otra, lo que permite superar el paralelismo del estructuralismo. Su enfoque es biologista, al tener la funcin un carcter adaptador, le sirve al sujeto para sobrevivir en situaciones nuevas y complejas. Se caracteriza por el teleologismo, es decir, la idea de que el acto interior se halla orientado desde un principio hacia un fin o situacin problmica. Pertenece al idealismo subjetivo.

A su muerte se derivan dos vertientes: el grupo de Chicago que posee una estructuracin terica del movimiento, representado por John Dewey (1859-1952), James Rowland Angell (1869-1949), Ronald Carr ; y el grupo de Columbia, que trabajaron en el espritu de la poca, influencia del darwinismo, se desarroll una psicologa aplicada; medicin de capacidades, psicologa clnica (medir aptitudes intelectuales y fsica), desarrollo del aprendizaje (humano y animal), etc., representado por James Mckeen Cattell (1860.1944), Robert Sessions Woodworth (1869-1962) y Edward Lee Thordinke (1874- 1949) Con el inters de centrarnos en la importancia del funcionalismo para la educacin, trataremos aquellas teoras que ms han incidido en la Pedagoga, nos referiremos a las concepciones desarrolladas por J. Dewey y E. L. Thordinke, relacionado con el aprendizaje. 2.2.3.1. John Dewey y el instrumentalismo. En 1896 publica el artculo El concepto de arco reflejo en Psicologa, seala el punto de partida del funcionalismo como movimiento definido. En este artculo Dewey sostiene que la actividad psicolgica no puede dividirse en partes o elementos sino que debe considerarse como un todo continuo, siguiendo la lnea de James. El concepto del arco reflejo, con su distincin entre estmulo y respuesta, sensacin y movimiento, secciones sensoriales, centrales y motrices del arco, consideraba la antigua tendencia a pensar en funcin de unidades discretas. Dewey sostena que tales distinciones, como la estmulo y respuesta, no son sino meramente funcionales y no se basan en diferencias efectivas de la realidad existente, sino en dos diferentes papeles que desempean los actos que se dan en el proceso total; por lo que la distincin es funcional, no existencial, se basa en lo que los procesos hacen, y no en lo que los procesos son. Seal: Cul es la realidad as designada? Cmo llamaremos a aquello que no es sensacin-seguido-de-idea-seguida-de-movimiento, pero que es primordial? Cul es, por as decirlo, el organismo psquico del que la sensacin, la idea y el movimiento son los rganos principales? Desde el punto de vista fisiolgico el nombre que se le puede dar ms convenientemente a esta realidad es el de coordinacin. Esta es la esencia de los hechos reunidos y subsumidos en el concepto de arco reflejo. (11) En consecuencia, para Dewey se puede distinguir entre estmulo y respuesta, pero la distincin debe ser funcional, no existencial. En el proceso de adaptacin del organismo al ambiente, los estmulos y las respuestas son una cadena de hechos y no unas entidades separadas. En consecuencia, Dewey considera que el psiclogo debe tomar como unidad la coordinacin total y no una parte de la misma. La coordinacin total est relacionada con su pasado y su

futuro y con la actividad total del organismo. Cuando un acto revela unidad e integridad, su unidad es funcional; no tiene separacin existencial alguna. Heidbreder considera que: Esta concepcin exigi una revisin mucho ms completa del pensamiento psicolgico de lo que se pudiera creer. Primero atac al atomismo psicolgico en forma radical. Es sobremanera significativo que en su crtica contra el elementalismo, Dewey eligiera como blanco no las sensaciones y las afecciones elementales, sino el concepto de arco reflejo. (12) Para analizar los aportes de Dewey a la teora psicolgica, es necesario prestar la atencin a sus inquisiciones filosficas. De hecho, los estudios filosficos de Dewey han alcanzado una gran prominencia y han tenido ms influencia que sus estudios psicolgicos. Dewey ha sido uno de los principales pragmatistas americanos, podra estar de acuerdo con Pierce y James en que la accin precede al conocimiento. La vida es accin. A diferencia de ellos, Dewey plantea que las personas piensan para vivir, y aqu interviene su instrumentalismo. El pensamiento es un instrumento usado por el hombre en su propia adaptacin a las situaciones prctica de la vida. Para Dewey el conocimiento resulta del esfuerzo humano para sobrevivir. El conocimiento es un arma en la lucha por la supervivencia o una herramienta en el esfuerzo por la adaptacin. Por lo que el papel del conocimiento es ayudar a los hombres a clarificar sus ideas respecto a la naturaleza, la sociedad y la tica. El hombre y su adaptacin a la vida era el problema principal de su filosofa y psicologa. La vida es aprendizaje, deca Dewey, y esta idea influy en los estudios de Thordinke y de los conductistas. La teora de Dewey significaba una actitud hacia la psicologa aplicada, precisamente la psicologa relacionada con la educacin. Consider que el problema del aprendizaje era la materia central de la Psicologa. Expres Dewey: El nio aprende para evitar el shock de un desacuerdo desagradable, para hallar el camino fcil, para aparecer conforme con unas costumbres que le resultan completamente misteriosas en orden de alcanzar su propio camino, es decir, para manifestar algunos impulsos naturales sin provocar una apreciacin desfavorable por parte de la autoridad. (13) Plantea que los mecanismos que controlan la interaccin entre el organismo y el medio son los hbitos. Los hbitos- segn Dewey- asimilan energas objetivas, y se producen exigencias del ambiente. Los impulsos transportan la energa y cuando se hallan incorporados de la forma debida, suministran el dinamismo. Por lo que los hbitos son mecanismos de conducta

complejos y flexibles. Consider a la inteligencia el hbito flexible que dirige al organismo hacia una mejor adaptacin a una situacin que cambia. Dewey consider que la funcin ms importante de la inteligencia es el pensamiento reflexivo. La funcin del pensamiento reflexivo consiste en transformar una situacin en la que existe oscuridad, duda, conflicto, confusin de cualquier tipo que sea, en una situacin clara, coherente, asentada, armoniosa () Cuando se presenta una situacin que implica una dificultad o perplejidad, la persona afectada puede elegir una entre muchas salidas () Puede afrontar la situacin. En este caso, comienza a reflexionar. (14) En su artculo Anlisis de un acto completo de pensamiento (1910) (15), plantea cinco pasos de la reflexin: 1. El sentimiento de una dificultad 2. Su localizacin y definicin 3. La sugerencia vaga de una posible solucin 4. Desarrollo, mediante razonamiento, de lo implcito en la sugerencia vaga 5. Nuevas observaciones y experimentos nos conducen a su aceptacin o a su rechazo, es decir, la conclusin de creer o no creer. La influencia de Dewey sobre la Psicologa se relaciona ms con su filosofa, con sus aportaciones a la investigacin psicolgica. Su concepto de instrumentalismo allan el camino al enfoque funcionalista y a la concepcin intencionalista de la conciencia. Adems, la importancia que concedi a la adaptacin y al aprendizaje condujo a una serie de investigaciones fructferas en varios laboratorios. El punto de vista molar de la mente influy en investigaciones posteriores, sobre todo el conductismo de E. Tolman. 2.2.3.2. Edward Lee Thordinke y el conexionismo. Su obra y descubrimiento sobre el aprendizaje (ley del efecto) se adelant a los trabajos de Pavlov y Watson. Bajo la ptica del funcionalismo, desde fines del siglo XIX comienza a realizar investigaciones con nios y animales; se mueve en el contexto de la Psicologa de las funciones de los procesos psquicos, dentro de las coordenadas del funcionalismo. Su teora psicolgica combina el funcionalismo y el asociacionismo. Sus fundamentos fueron fisiolgicos y reduccionistas. Crey firmemente Thordinke, que los hallazgos psicolgicos deben y pueden relacionarse con el sistema nervioso. La esencia de su posicin respecto al mecanismo fisiolgico del aprendizaje, se basa en que las conexiones establecidas entre la situacin y la respuesta estn representadas por las conexiones entre una y otras neuronas, de forma que la conmocin, o corriente nerviosa, producida en la primera es conducida a la ltima a travs de su sinapsis. La

fuerza o debilidad de la conexin significa la mayor o menor facilidad con que la misa corriente ser conducida de la primera a la segunda y no a otro lugar. La fuerza o debilidad de la conexin es una circunstancia de la sinapsis. (16) Es decir, las conexiones entre los nervios determinan el flujo de la corriente nerviosa, que controla todas las funciones psicolgicas. Hizo experimentos con nios para tratar de estudiar los hbitos laringeos y plante que el pensamiento se poda investigar a travs del lenguaje. El premiaba a los nios que hacan adecuadamente los ejercicios, este premio hacia que la conducta se fortaleciera. Estableca la conexin: situaciones y comportamiento. Para este autor la vida significa adaptacin, y la adaptacin se lleva a cabo a travs del aprendizaje. Al igual que Dewey, consider que el aprendizaje era el objetivo principal de la psicologa. Hasta la poca de Thordinke el asociacionismo era mental. Sus investigaciones ponen atencin en las asociaciones que se establece entre un comportamiento determinado y las situaciones. Presta importancia a la conexin entre situacin problema y los resultados de determinadas conductas, esa conexin no era mental. Relacin situacin- reaccin (situacin problmica): 1. Punto inicial: situacin problmica. 2. El organismo se opone a ella como un todo 3. El acta activamente en busca de la seleccin 4. Se aprende la va de ejercitacin. La primera diferencia de Thordinke con los mentalista fue, el considerar que l no era asociacionista (se vea esto como mental). El se llam conexionista. No solo se trataba de enlace mental. El lleg a eso inesperadamente. En experiencia con nios y animales, demostr que cuando un comportamiento va seguido a travs de una situacin satisfactoria ese comportamiento se mantiene, y por lo contrario, cuando un comportamiento va seguido a travs de una situacin no satisfactoria, no se aprende. El no utiliz la introspeccin, se bas en la experimentacin mediante investigaciones psicolgicas con animales, y demostr que se puede estudiar fenmenos conductuales sin recurrir a la introspeccin. El mtodo fundamental fue el de prueba y error (proceso de seleccin y conexin). El mecanismo es el de la asociacin (relacin entre los movimientos y las situaciones). Los estudios realizado por Thordinke con animales, especialmente con gatos, trataba de comprobar cmo aprendan a salir de una caja en la que estaban encerrados. El gato hambriento trata de escaparse de la caja para conseguir comida. La caja se abre con un dispositivo que puede ser una cuerda de la que hay que tirar, una barra que hay que desplazar

y otros parecidos. El animal, al ser introducido en la jaula, se agita, araa, muerde, hasta que, por azar, abre la caja. Las veces siguientes que es encerrado va disminuyendo el tiempo que tarda en abrir la caja, aunque sea de una manera irregular, el animal va aprendiendo a abrir la caja. Para Thordinke la explicacin es que el animal aprende por tanteo, o por ensayo y error, eliminando las respuestas incorrectas y manteniendo las correctas. El aprendizaje se realiza por seleccin y conexin y obedece a varias leyes, la principal de las cuales, la ley del efecto, dice que las nuevas respuestas se fortalecen o debilitan por consecuencias. Los movimientos del gato que le permiten abrir la caja aumentan la probabilidad de que vuelvan a realizarse porque han tenido xito, mientras que los que no le permiten salir de ella tienden a disminuir, e incluso a desaparecer. Las acciones activas del organismo, consiste en resolver el problema con el fin de adaptarse al medio. Su determinismo no es mecanicista, sino probabilstica, por ensayo y error.

Las leyes de aprendizaje: Ley del efecto, considerada la ley principal del aprendizaje. La ley del efecto dice: de varias respuestas emitidas en la misma situacin, las que van acompaadas de la satisfaccin del animal, o que le siguen muy de cerca, siendo los mismos los dems factores, sern las que queden ms firmemente conectadas con la situacin, de manera que, cuando sta vuelva a presentarse, con mayor probabilidad recurrirn; las que van acompaadas de malestar para el animal, o que le siguen muy de cerca, siendo los mismos los dems factores, sern debilitadas sus conexiones con esa situacin, de manera que, cuando vuelva a presentarse, ser menos probable que ocurran. Cuando mayor sea la satisfaccin o la incomodidad, tanto mayor ser el fortalecimiento o el debilitamiento del vnculo. (17) Consecuentemente, cualquier acto que provoque satisfaccin en una situacin dada, se asocia con ella de tal manera que, si esta situacin vuelve aparecer, aparece tambin este acto de una manera ms probable. Por lo contrario, cualquier acto que provoque inconformidad en una situacin dada, se separa de ella de tal forma que, cuando esta situacin vuelva a surgir, la aparicin de este acto resulta menos probable. Para Thordinke, no son las pruebas y errores casuales por s misma, sino algunos estados polares dentro del organismo (satisfaccin-inconformidad, agrado- desagrado) los que sirven de determinantes del aprendizaje, por lo que utiliz un lenguaje mentalista. Este es el descubrimiento ms importante. Da nfasis a la posibilidad de estudiar problemas que tiene que ver con el comportamiento, sin utilizar los procesos mentales, aunque s variables mentales.

Demostr que la naturaleza del intelecto y su funcin pueden estudiarse y valorarse sin recurrir a las ideas o a otros fenmenos de la conciencia. Thordinke representaba un movimiento que haba demostrado que la independencia de la psicologa est basada en la determinacin biopsquica de la conducta, irreducible a la mecnica y a la biologa, y controlable por el mtodo objetivo, experimental. Ley de ejercitacin, subordinada a la ley del efecto, Thordinke la enunci: cualquier respuesta a una situacin, siendo los mismos los dems factores, quedar ms fuertemente conectada con la situacin en proporcin al nmero de veces que ha estado conectada con esa situacin y con el vigor medio y la duracin de las conexiones. (18) Ley de disposicin trata de la motivacin en el aprendizaje. Dice: Cuando una unidad de conduccin est en disposicin de conducir, el hacerlo resulta satisfactorio. Cuando una unidad de conduccin no est en disposicin de conducir, el hacerlo resulta molesto. (19) Ley de avance asociativo estableca que es muy fcil conseguir una respuesta de la que es capaz un aprendiz asociada a una situacin a la que es sensible. Esta ley corresponde al condicionamiento de Pavlov, y Thordiinke le fue prestando cada vez ms importancia. La ley de asimilacin o analoga establece que a una situacin, el hombre responde como lo hara a una situacin semejante a aquella o a algn elemento de aquella. A falta de vnculos con ella, actan los vnculos adquiridos en situaciones semejantes. La ley de la prepotencia de los elementos indicaba la selectividad del aprendizaje. El aprendiz puede seleccionar los elementos importantes de una situacin en lugar de responder de forma inespecfica, al azar, a una situacin determinada. Esta ley puede considerarse como un puente entre los conceptos de aprendizaje de Thordinke y el concepto de gestalt. Todas estas leyes enunciadas por Thordinke se subordinan a la ley del efecto, siendo las principales las leyes del efecto, de la disposicin y del ejercicio. La inteligencia. El conexionismo de Thordinke tambin influy en la teora de la inteligencia. Muchos autores defendan la teora de la inteligencia concebida como una aptitud mental general de comprensin, adaptacin y resolucin de problemas. Sin embargo, Thordinke rechazaba la idea de una capacidad mental superior, plante: En realidad la mente no es sino la suma total de los sentimientos y actos de un individuo, de las conexiones entre los acontecimientos exteriores y sus respuestas a ellos y de las posbilidades de tener tales sentimientos, actos y conexiones. (20) Es decir, la inteligencia dependa del nmero de conexiones del cerebro de un individuo.

Thordinke sealaba factores hereditarios en todos los tipos de inteligencia, es decir, algunas personas, no obstante las influencias ambientales, tienen ms conexiones nerviosas y son ms inteligentes. De esta manera, sintetizando la obra de Thordinke, podemos plantear: estudia con animales estudia el comportamiento, sin abandonar las variables mentales estudia con medios objetivos, pero considerando tambin los factores emocionales. Maneja la ley del efecto, de manera tal que el efecto del comportamiento es un reforzamiento. Toma en cuenta lo que experimenta el sujeto (nivel psquico) y los factores fisiolgicos (disposicin del sistema nervioso para conducir el impulso). reduccionismo: todo el comportamiento humano lo explica igual que los animales Hay otros recursos que mueven el comportamiento humano (pensaba que el ser humano funciona a travs de las leyes elaboradas). La ley del efecto abri las puertas al conductismo watsoniano (la relacin entre estmulo y respuesta), el reforzamiento lo toma posteriormente Skinner con la ley del reforzamiento. Cuando el conductismo aparece en 1913, haba tenido antecedentes directo en la psicologa funcionalista en general y en particular en la de Thordinke. En sentido general, podemos plantear que el movimiento funcionalista posee como referente filosfico el pragmatismo, y se dedican a estudiar la funcin de la conciencia como acto adaptativo del organismo al medio. Al considerar como determinantes del funcionamiento psicolgico del hombre la intencionalidad de la conciencia, pertenecen al idealismo subjetivo. Su valor est dado por el intento de relacionar el psiquismo con el organismo y su medio, y establecer un nuevo enfoque terico y metodolgico basado en un modelo biolgico. Referencias: (1) James, W.: La corriente de la conciencia. Artculo. En Historia de la Psicologa. W. Sahakian. Editorial Trillas. 1ra. Edicin. (Espaol). Mxico.1982. Pgina 251. (2) Ibdem pgina 251. (3) Wolman, B.: Teoras y Sistemas Contemporneos de Psicologa. Edicin Revolucionaria. La Habana. 1967. Pgina 28. (4) James, W.: El hbito. Artculo. En Historia de la Psicologa. W. Sahakian. Pgina 249. (5) Ibdem pgina 249 (6) Wolman, B.: Ibidem, pgina 29. (7) James, W.: Teora de las emociones de James- Lange. Artculo. En Historia de la

Psicologa. W. Sahakian, pgina 248. (8) James, W.: El yo. Artculo. En Historia de la Psicologa. W. Sahakian, pgina 252. (9) Ibdem, pgina 252. (10) Ibdem, pgina 253. (11) Dewey, J.: Crtica del arco reflejo. Artculo. En Historia de la Psicologa. W. Sahakian, pgina 260. (12) Heidbreder, E.: Psicologa del siglo XX. Edicin Revolucionaria. Instituto Cubano del Libro. Habana. 1964. Editorial pgina 161. (13) Wolman, B.: Ibidem. Pgina 31. (14) Ibdem, pgina 32. (15) Dewey, J.: Anlisis de un acto completo de pensamiento. Artculo. En Historia de la Psicologa. W. Sahakian, pgina 264. (16) Wolman, B.: Ibidem, pgina 39. (17) Dewey, J.: Ibidem, pgina 271 (18) Ibdem, pgina 271. (19) Wolman, B.: Ibidem, pgina 42. (20). Ibidem, pgina 46.

Bibliografa. Heidbreder, Edna: Psicologa del Siglo XX. Edicin Revolucionaria. Instituto Cubano del Libro. Habana. 1964. Martn Bar, Ignacio: Psicologa, ciencia y conciencia. Editores UCA. El Salvador. 1986. Rubinstein, S. L.: Principios de Psicologa General. Edicin Revolucionaria. Instituto Cubano del Libro. La Habana. 1972. Sahakian, W.: Historia de la Psicologa. Editorial Trillas. 1ra. Edicin. (espaol). Mxico.1982. Torre Molina, C. de la; Calvio Fauly, M.: Historia de la Psicologa. Lecturas Escogidas. Compilacin. Editorial Pueblo y Educacin. C. de La Habana. 1985. Wolman, Benjamn: B. Teoras y Sistemas Contemporneos en Psicologa. Edicin Revolucionaria. La Habana. 1967. Yaroschevky, M. G.: Psicologa del Siglo XX. Editorial Pueblo y Educacin. C. de La Habana. 1983.

Yaroschevsky, M. G.: Historia de la Psicologa. 2da Parte. Editorial Pueblo y Educacin. Ciudad de La Habana. 1987.

2.3. Psicologa de la Gestalt

Introduccin La psicologa de la Gestalt se desarrolla a principios del siglo XX en Alemania y su origen est relacionado con las dificultades encontradas por el asociacionismo tradicional para explicar los fenmenos de la percepcin y el pensamiento, por lo que se opona al enfoque analtico asociacionista de la psicologa de Wundt que predominaba en esa etapa en Alemania. Se plantean criterios acerca de que no se dispone de palabra que corresponda exactamente al vocablo alemn gestalt y el trmino se traduce como forma, figura, configuracin. Las primeras publicaciones de la psicologa de la Gestalt se realizan en la misma poca en que Watson inicia la divulgacin del conductismo en Norteamrica.

Los gestaltistas no se cuestionaban qu se aprende, sino cmo se aprende a percibir la situacin. El enfoque de la Gestalt se establece a partir de problemas de organizacin perceptual y se fundamenta en abundantes experimentos y demostraciones de fenmenos perceptuales que enfatizan el lugar trascendental que ocupan estos procesos en la solucin de problemas. Su lema principal para abordar la percepcin es: el todo es diferente de la simple suma de las partes, de lo que se deriva la negativa a descomponer la percepcin en elementos parciales.

Los primeros estudios sobre el movimiento aparente de la luz (fenmeno phi) o el anlisis de la percepcin de las pelculas cinematogrficas, muestran cmo, por ejemplo, al analizar una pelcula fotograma a fotograma se tiene una idea muy diferente e imprecisa a la que se logra si se aprecia la secuencia en conjunto, es decir, si se percibe como una totalidad. Estas totalidades fueron denominadas por Max Wertheimer, uno de los representantes principales de esta psicologa, gestalts. Consider como gestalt al factor unificante que integra elementos separados en un todo. Es una psicologa de la conciencia, de la mente y defienden la categora imagen. Introduce el concepto de organizacin entre el estmulo y la respuesta, a diferencia del conductismo.

Las primeras investigaciones realizadas se hicieron en el campo de la percepcin visual y se extendieron posteriormente al aprendizaje, la memoria y la intuicin, por lo que constituye una teora predominantemente cognoscitiva y de hecho, es referente terico de otras tendencias en la psicologa contempornea que conservan este enfoque cognoscitivo. Actualmente se aplica en el campo de la psicologa social y en la clnica se ha desarrollado con gran auge la lnea teraputica que ha sido fundamento de nuevas corrientes como la Psicologa Transpersonal. Tambin en otras disciplinas como la arquitectura, la fotografa y el diseo grfico en general, los aportes de la psicologa de la Gestalt mantienen su vigencia.

2.3.1. Principales influencias tericas y metodolgicas Max Wertheimer, considerado como el fundador de este enfoque en la psicologa, encuentra en von Ehrenfels y Mach sus antecedentes principales. Segn la tesis principal de Mach, la

sensacin constituye el fundamento de toda ciencia, tanto fsica como psicolgica; distingui sensaciones de la forma del espacio y sensaciones de lo temporal, planteando pues, sensaciones que no corresponden a los objetos fsicos, sino a las relaciones entre ellos. La doctrina de la cualidad de la forma (Gestaltqualitat), elaborada posteriormente por von Ehrenfels, seala que en la percepcin hay algo ms que las sensaciones, algo que es aadido por el sujeto, manifestndose contra el enfoque de Wundt, como suma de elementos y considera que la percepcin, ms que una suma, es una nueva cualidad. El ejemplo clsico es una meloda que puede tocarse con diferentes notas al ejecutarse en claves diferentes, con instrumentos de diferente sonoridad y contina siendo la misma meloda reconocible

independiente de los cambios. En este ejemplo, segn von Ehrenfels, es la organizacin, la ordenacin de las notas, lo que da lugar a la meloda. Las partes poseen su propiedades segn sea el todo en que estn incluidas.

Este mismo principio es vlido para los modelos espaciales. Las lneas de un tringulo pueden ser cortas o largas, de colores indistintos y la figura se contina percibiendo como tringulo. La forma existe, pero no existe en los elementos sensitivos que la componen. Segn von Ehrenfels y la escuela de Graz, que plantearon el problema, esto significa que la forma constituye un elemento que no es una sensacin; es un elemento nuevo creado por el intelecto al operar sobre los elementos sensitivos. En este caso, no se descarta el elementalismo de Wundt, sino

que se agregan elementos que los wundtianos no incluan y que eran producidos por actos psquicos que no se haban reconocido.

La psicologa de la Gestalt discrepa de la escuela de Graz, por oponerse al elementalismo. Acepta el argumento acerca de que la forma difiere de los elementos sensitivos que la conforman, pero explican que la forma es un todo organizado que resalta en el campo de la conciencia, en que las partes, an cuando le dan su organizacin, no son independientes. Consideran que los elementos no existen ms que como producto del anlisis. Por otra parte, en contraposicin al conductismo que elimina la conciencia de la psicologa, los guestaltistas se proponen dar una nueva interpretacin a los hechos de la conciencia como realidad psquica. La observacin de los fenmenos es ms subjetva que la conductista; la observacin recomendada es natural, ms apreciativa que analtica. Desde el punto de vista filosfico adoptan la fenomenologa de E. Husserl, profesor de la Universidad de Gttingia en esa etapa, que consideraba que los fenmenos de la conciencia son dignos de ser analizados como tales en su presencia intuitiva directa, tal como se presentan. As, la Gestalt conceba como hechos psicolgicos nicos los fenmenos de la conciencia que experimenta el sujeto. Este punto de vista fenomenolgico es opuesto a la posicin positivista.

La Fsica como ciencia ejerci fuerte influencia en las concepciones de la psicologa de la Guestalt a partir de la teora del campo electromagntico de Maxwell y las nuevas ideas de la poca. Khler, otro de sus representantes principales, estudi fsica con Max Planck, el creador de la teora de los quantum. La fsica de la poca propone otro modelo que debe modificar la comprensin de los procesos fisiolgicos que fundamentan la percepcin: la fisiologa de las estructuras unitarias y dinmicas de las configuraciones. La fundamentacin cientfico naturalista de la Gestalt se revela en el concepto de isomorfismo que sustenta los principios de organizacin de la percepcin en una concepcin particular de funcionamiento cortical. Este es el principio de que los campos cerebrales subyacentes corresponden en sus aspectos dinmicos a la experiencia fenomnica. Se afirma que la experiencia de un objeto y su representacin, en trminos de sucesos ocurridos en el cerebro, son isomrficos. Los sistemas fisiolgicos y psicolgicos, a partir de esta hiptesis, son isomorfos uno con respecto al otro. Se coloca la conciencia en correspondencia con el mundo fsico, sin privarla de su propio valor, ya que el isomorfismo significa que los elementos de un sistema y sus relaciones, corresponden recprocamente con los elementos y sus relaciones en otro sistema.

Se caracteriza esta psicologa por la observacin cualitativa y la descripcin fenomenolgica en el amplio trabajo experimental que realizan; se oponen a la cuantificacin matemtica y al uso de la estadstica.

2.3.2. Sus representantes principales Max Wertheimer (1880-1943). De origen checo, estudi en diferentes ciudades de Alemania y fue en la Universidad de Wrzburgo donde realiz su tesis de grado Investig en varios

laboratorios de Praga, Berln y Viena interesndose en la percepcin de estructuras ambiguas y complejas y a partir de estas observaciones desarroll un conjunto de ideas que conformaron la base de la Psicologa de la Gestalt. Un viaje en tren en 1910 despert especialmente su curiosidad cientfica hacia las cuestiones relativas a la percepcin del movimiento. Descubri que iluminando dos lneas cercanas con un intervalo breve de tiempo, se tena la impresin de percibir una sola lnea en movimiento lo que denomin fenmeno phi. A partir de esta experiencia crecieron sus intereses en este campo y coincidi con Koffka y Khler en Frankfurt para iniciar juntos una obra comn desde una posicin contraria al asociacionismo imperante y orientada al estudio de los todos fenomenales, donde la verdad estaba determinada por la estructura total de la experiencia. Viaj a Norteamrica en 1933 y trabaj como profesor en New York. Su famoso libro

Productive thinking se public pstumamente en 1945.

Kurt Koffka (1886-1941). Naci en Berln y all realiz estudios universitarios. Obtuvo su grado bajo la tutela C. Stumpf en 1909 con una tesis sobre el ritmo. Desde 1910 comenz una larga relacin con Wertheimer y Khler en Frankfurt como fundadores de la escuela Gestalt de Psicologa. Dirigi una gran cantidad de experimentos que ilustraron y fundamentaron los principios gestticos a una variada gama de problemas en el campo de la psicologa. Public numerosos artculos y libros que divulgaron las concepciones cientficas del grupo, entre ellos El desarrollo de la mente (1921), donde aplica los principio de la Gestalt al desarrollo infantil; Principios del la Psicologa de la Gestalt (1935), considerada su obra cumbre, con la que contribuye al estudio de la percepcin, la memoria y el aprendizaje. Establece relaciones profesionales que lo llevan a Estados Unidos en 1924 y reside de forma permanente all desde 1927 hasta su muerte, llevando una intensa actividad acadmica, investigativa y de publicaciones que fortalecieron el prestigio de la Psicologa de la Gestalt.

Wolfgana Khler (1887-1967). De origen alemn; naci en Reval, en las provincias del Bltico y fue en Berln donde obtuvo realiz su tesis de grado sobre psicoacstica, tutoreado por Stumpf. Trabaj y comparti criterios con Wertheimer y Koffka para conformar la Psicologa de la Gestalt. Se destaca por los numerosos experimentos de discriminacin visual llevados a cabo en la isla de Tenerife con chimpancs y gallinas acerca de la resolucin de problemas y la posibilidad de utilizar herramientas simples. Consider que la percepcin de relaciones es un signo de inteligencia y denomin a la percepcin repentina de relaciones tiles o apropiadas insight, que produce un aprendizaje rpido y fue presentado como otro principio derivado de la experiencia. Se plantea que fue el ms acadmico y cientfico de los guestaltistas y su productividad investigativa en su larga vida hizo posible que su obra sea profunda y amplia en publicaciones. Se estableci en Pensylvania, Estados Unidos desde 1935 hasta su muerte.

2.3.3. Aportes tericos principales de la Psicologa de la Gestalt Esta psicologa se inicia y alcanza divulgacin y xito en el campo de la percepcin esencialmente. Ms tarde, incursionan en los problemas del aprendizaje, la memoria, el pensamiento, en funcin predominantemente, de las relaciones con la percepcin. Las figuras lderes de esta psicologa abordan cada una problemticas particulares, desde posiciones tericas y metodolgicas comunes; de ah que en sentido general se presente a continuacin algunos de los aportes principales que caracterizan a la Psicologa de la Gestalt.

En el campo de la percepcin visual, para la Psicologa de la Gestalt, entre el estmulo y la respuesta tienen lugar una serie de procesos de organizacin que modelan los elementos dentro de una unidad compleja. De ah, derivaron un sistema de leyes de organizacin de la percepcin; a continuacin se presentan las principales que son reconocidas en el mbito de la Psicologa como las ms importantes:

La ley de Prgnaz o del equilibrio. Afirma que la organizacin perceptual tiende a la mayor simplicidad posible, o sea, hacia una buena configuracin o la mejor gestalt. La organizacin ser tan buena como lo permitan las condiciones. Una buena forma posee propiedades tales como la regularidad, la simplicidad, la estabilidad. Esta tendencia, dirigida a lograr el equilibrio, es considerada la ley principal de la Gestalt

La ley de la semejanza. Es la contrapartida de la ley asociativa de la semejanza; es el principio determinante para la formacin de grupos en la percepcin. Es la tendencia a la unin entre los semejantes. Las cualidades semejantes en los objetos y fenmenos que se perciben, tales como tamao, color, forma, tienden a formar grupos en las imgenes perceptuales.

La ley de la proximidad. Los grupos perceptivos se favorecen de acuerdo a la cercana entre las partes. Por ejemplo, si diversas lneas paralelas son espaciadas irregularmente en una pgina, aquellas que estn ms cerca entre s, tienden a formar grupos contra un espacio vaco. Esta ley se convierte tambin en la ley de lo ms reciente cuando se aplica a la memoria. Las impresiones antiguas son menos reconocidas y recordadas que las nuevas, porque el rastro reciente est ms cercano en el tiempo.

La ley de cierre. Las reas cerradas son ms estables que las no cerradas y forman ms rpidamente figuras en la percepcin. Por otra parte, hay una tendencia natural en el sujeto a completar la imagen de la percepcin de una figura incompleta. Este es el principio que explica el reconocimiento de figuras ambiguas o que permite leer correctamente una palabra aunque en su escritura falta alguna letra.

La ley de buena continuidad. La organizacin tiende a ocurrir en la percepcin en forma tal que una lnea recta parece continuar como lnea recta; una parte del crculo como crculo, aunque fuera posible otra clase de estructuracin perceptiva. El cierre y la continuidad son aspectos de la organizacin articulada.

La ley de la constancia. Los objetos percibidos tienden a permanecer de tamao constante cuando su distancia del observador vara. Igualmente, en cuanto a figura y color permanecen constante, cuando el ngulo desde el cual son mirados la figura o el color vara. La constancia se mantiene bien en las condiciones cambiantes si el observador tiene informacin sobre este cambio, pero cuando su capacidad para juzgar la situacin total es reducida, entonces la constancia se reduce

En 1915 Edgar Rubin introdujo los conceptos de figura y fondo. Los elementos que captan nuestra atencin se perciben con gran claridad, formando la figura, mientras que el resto del campo visual constituye el fondo, ms all de las determinantes fisiolgicas de la fvea de la retina. Los gestaltistas adoptaron la concepcin de figura fondo como principio perceptual. Los elementos perceptivos se organizan como un todo, una gestalt, formando la figura. Esta

regularidad tiene una importante aplicacin en la elaboracin de medios de enseanza y en el diseo grfico en general.

El inters de la Gestalt por los todos, los lleva a utilizar la llamada teora del campo,

donde

se pone de manifiesto nuevamente la influencia de la Fsica en sus concepciones. El campo psicolgico, que aborda fundamentalmente Koffka, no es ms que el ambiente tal y como es percibido por el sujeto. Es el ambiente fenomenolgico que deviene en ambiente de la conducta, interpretndolo como un todo dinmico, siendo lo esencial a considerar la dependencia recproca de sus componentes, de ah que los cambios que tienen lugar en el estado de una parte, varan el estado de cualquier parte; la interaccin de todas estas fuerzas da lugar a la dinmica que se manifiesta en una determinada situacin.

Para los psiclogos de la Gestalt las leyes de la organizacin presentadas se aplican igualmente a la percepcin y al aprendizaje, campos de la Psicologa a los cuales le dedicaron especial atencin, aunque dentro del aprendizaje se orientaron a problemas particulares a los que Koffka principalmente se dedic. Tambin los estudios realizados con chimpancs por Khler, muestran el importante lugar que ocupan los procesos perceptuales en la solucin de problemas.

En una de estas experiencias al animal se le colocan frutas a una distancia que slo pueden ser alcanzadas por el enlace de dos varas que estn separadas de la jaula. El animal primero trata de tomar las frutas con una vara y luego con la otra; cansado, abandona el intento hasta que a los varios das introduce una vara en la otra, las ve constituir juntas una sola y as logra alcanzar la fruta. Es una situacin autntica de solucin de problema, donde los movimientos corporales forman una sucesin temporal que muestran continuidad, direccin hacia un fin y cierre.

El punto decisivo en la solucin es la comprensin de la situacin, que se concibe como la formacin de una gestalt, a partir de una modelacin del campo perceptual en que se evidencian las relaciones significativas. Cuando se percibe una relacin que conduce a la solucin del problema se manifiesta el discernimiento (insight), como el tipo de aprendizaje que fundamentan los guestaltistas. El discernimiento es probable cuando la situacin de aprendizaje

est dispuesta de tal modo que los elementos imprescindibles para la solucin, quedan abiertos a la observacin.

Wertheimer orient su trabajo en gran parte al estudio de los procesos del pensamiento y su libro Pensamiento Productivo, resume algunos de sus estudios experimentales y su anlisis cualitativo. Defiende el enfoque estructural que permite que las soluciones se produzcan de modo ordenado de acuerdo con la verdadera estructura de la situacin planteada. Los requisitos estructurales de la situacin, generan esfuerzos y tensiones que conduce hacia la mejora de la situacin y por tanto, a la solucin del problema. Se pronunci en contra de la prctica tradicional de la enseanza en la escuela que desde las dos alternativas existentes: asociacionista o la lgica formal, obstaculizaban el pensamiento creador, productivo.

2.3.4. La Psicologa de la Gestalt: valoracin crtica. Su influencia en la educacin El enfoque psicolgico que ofrecieron los psiclogos de la Gestalt constituy, sin dudas, una renovacin importante en la Psicologa al explicar de forma original, fenmenos a los que no se le haba prestado atencin. Sus dos grandes aportes a las ciencias psicolgicas son: la elaboracin de una teora de la organizacin perceptual y una teora del aprendizaje en funcin de la solucin de problemas sobre la base de los procesos perceptuales y el pensamiento, sustentados en situaciones experimentales que fundamentan coherentemente sus enunciados.. La propuesta acerca de que todo lo percibido es el resultado de procesos organizadores relacionados con la situacin hace posible controlar los principios organizadores de la percepcin humana. Se reconoce, an el tiempo transcurrido, los aportes que en el campo de la percepcin y el aprendizaje resultan vlidos. Las leyes de organizacin de la percepcin constituyen una referencia obligada para estudiar este proceso cognoscitivo en su relacin con otros y tiene una aplicacin prctica consecuente en diversos campos de actividad profesional. En particular, para los docentes, la elaboracin adecuada de medios de enseanza debe respetar los enunciados de estas leyes. Por otra parte, resulta muy valioso el acento que pone en relacin al importante lugar que ocupan los procesos perceptuales en el aprendizaje y la solucin de problemas. Este punto de vista ha sido til por haber contribuido a la organizacin, el significado y la comprensin de la situacin de aprendizaje, llamando la atencin sobre la estructura de la situacin problmica, para favorecer el descubrimiento de las relaciones esenciales que permitan encontrar la solucin adecuada. Ha sido valorado como positivo en esta escuela haberse apartado del aprendizaje de tanteo (ensayo-error) defendido por el conductismo y de la concepcin estmulo-respuesta, al introducir el discernimiento, que implica un proceso de organizacin entre el estmulo y la respuesta. Si bien esta variante en el aprendizaje no agota ni excluye, por lo tanto, otras formas, incluyendo el tanteo, es notable su aplicacin en el proceso de enseanza aprendizaje.

La teora de la Gestalt ha tenido aplicacin a otras ramas de la Psicologa y en la actualidad se aplica en la clnica la psicoterapia gestltica desarrollada por Frederick Perls, a partir de 1940, quien considera que la raz de los trastornos psicolgicos puede estar en la incapacidad de las personas de integrar acertadamente las partes de su personalidad en un todo saludable; en la terapia se anima al paciente a enfrentar sus emociones y reconocerlas por lo que son en realidad, a partir de una nueva estructuracin de su campo perceptual, que le permita cerrar conflictos pasados o asuntos inconclusos, desde una nueva percepcin de la situacin conflictiva.

Si bien la Gestalt surge como respuesta al atomismo propio del asociacionismo predominante en la Psicologa de la poca, los experimentos realizados para explorar en la conciencia las estructuras integrativas, no lograron realizarse al margen de la autoobservacin. Por otra parte, tambin se opuso al carcter metafsico y mecanicista y su teora sin embargo, no logra

apartarse del innatismo y del idealismo en tanto la forma surge como un todo aportado de modo a priori, de manera innata. Se ha criticado su fundamentacin cientfico naturalista a partir del concepto de isomorfismo, como otra variante de paralelismo, desde las influencias que proyectan de la Fsica. Como se ha sealado, esta teora ha marcado pautas en el estudio de los procesos cognoscitivos y en ese sentido, mantiene el valor de ser una referencia clsica, no slo por su importancia histrica, sino adems por constituir fundamento de otros enfoques que conservan esta tendencia en la Psicologa contempornea. No obstante, y a pesar de declarar sus intenciones holsticas, el estudio y comprensin del psiquismo humano no puede abordarse integralmente al margen de los procesos afectivos motivacionales. La unidad de lo afectivo y lo cognoscitivo es un principio terico metodolgico indispensable a considerar para el estudio de la personalidad.

Bibliografa 1. Bustamante Jos A, Psicologa mdica, tomo III. Ediciones de ciencia y tcnica, IL, La Habana, 1970 2. Heidbreder Edna, Psicologas del siglo XX. Edicin Revolucionaria. Cuba, 1971 3. Hilgard, Ernest R., Teoras del aprendizaje, Edicin Revolucionaria, Instituto Cubano del Libro. Cuba, 1972 4. Valera Alfonso O, Las corrientes de la psicologa contempornea, Editorial Pueblo y Educacin. La Habana, 2003

5. Yaroschevski, M. G, La psicologa del siglo XX, Editorial Pueblo y Educacin. La Habana, 1983

2.4. El psicoanlisis. Sigmund Freud naci en Freiberg, Moravia, en 1856, pero vivi la mayor parte de sus 80 aos de vida en Viena. Freud era mdico y se especializ en Neurologa. En los inicios de su carrera trabaj como investigador asociado de un profesor de fisiologa, posteriormente abri un consultorio especializndose contribuciones en el tratamiento de trastornos neurticos. Freud hizo

significativas a la Psiquiatra, destacando la importancia de los contenidos

inconscientes de casos individuales, orientndose ms que a clasificar sntomas, a buscar las causas de las manifestaciones en la vida del paciente. Autor de obras como: La interpretacin de los sueos, Psicopatologa de la vida diaria, entre otras muchas. 2.4.1. Antecedentes Freud empez su actividad cientfica en Viena, en el Instituto de Fisiologa de Brucke. La labor en esta escuela estaba orientada por la idea central de la ley de la conservacin de la energa, de ah que los procesos y funciones fisiolgicos se conceban en trminos de

transformaciones energticas. Esta idea de concebir el organismo como magnitud energtica, mas tarde fue retomada por Freud en sus estudios psicolgicos al considerar como la fuerza motriz de la conducta una energa especial o libido. Sin embargo, el aspecto energtico no constitua la orientacin fundamental para Freud el que se concentr ms en el estudio de los tejidos nerviosos (histologa y citologa). Pronto lleg a la conclusin de que la histologa del sistema nervioso no arrojaba la luz necesaria para la comprensin de la psiquis. El encuentro de Freud con J. Breuer traza pautas para lo que fuera el futuro psicoanlisis, especialmente el mtodo de la hipnosis utilizado por Breuer para el tratamiento de la histeria y del conjunto de sucesos relacionados con la curacin y el estudio de esta enfermedad, de los que se desprende que: 1) los efectos desplazados de la conciencia, por alguna causa, siguen influyendo sobre la conducta y pueden imprimirle un carcter patolgico; 2) la causa de estas alteraciones es desconocida por la persona, es decir, que la persona no tiene plena conciencia de las mismas y; 3) para obtener un efecto curativo hay que recurrir al sueo hipntico. En estas conclusiones pueden distinguirse indicios de representaciones del psicoanlisis posteriormente desarrollado por Freud, especficamente, los impulsos inconscientes, desconocidos para el individuo.

Freud se traslad a Paris en busca de explicacin para los criterios expuestos anteriormente y de su propia experiencia mdica. En Paris se encuentra con Charcot quien considera que las causas de la histeria son orgnicas, sin embargo admite que las rarezas de la conducta del neurtico pueden tener fundamentos sexuales. El papel de los factores sexuales en el origen de la neurosis tambin era reconocido por otros autores, lo que no significa renunciar a la causa orgnica, ya que estos fundamentos pueden explicarse mediante factores orgnicos, por

ejemplo, el funcionamiento de las glndulas o de los centros nerviosos. Sin embargo, ni las hiptesis acerca del inconsciente, ni la utilizacin de la hipnosis, ni el hincapi en el factor sexual definen, de forma absoluta, el esquema terico general del psicoanlisis elaborado por Freud, el cual continuaba debatindose entre el terreno de la neurohistologa que le permita una base firme y lo psquico que era un terreno movedizo. No obstante, la experiencia cientfica obligaba a los investigadores a reconocer que lo psquico tena un significado independiente. La necesidad de los neurlogos de comprender los impulsos de los pacientes condiciona el surgimiento del concepto de energa psquica. Freud ante el dilema de aproximarse a los mecanismos de la motivacin (impulsos, tendencias y afectos) con un esquema anatmico fisiolgico o recurrir a factores psicolgicos imprecisos, en un primer momento se orienta hacia el primero, sin embargo muy pronto se genera un cambio en las concepciones del autor. 2.4.2. Surgimiento del psicoanalisis. El surgimiento del psicoanlisis estuvo condicionado por circunstancias socio ideolgicas y lgico cientficas. Con la llegada del imperialismo se agravan las contradicciones de clase y se exalta la teora de que ante la voz de la raza y la sangre resulta impotente e insignificante la voz de la conciencia, dominando en el plano filosofico el irracionalismo y la mstica. En estas circunstancias se form el sistema de concepciones de Freud sobre la estructura y dinmica de la actividad psquica, concepciones que comprenden criterios como que la conducta de la persona se halla dirigida por fuerzas psquicas irracionales o que el intelecto es un aparato que encubre estas fuerzas y no un medio para reflejar la realidad. Al producirse el viraje en las ideas de Freud, es decir, el cambio de las explicaciones

fisiolgicas a las psicolgicas, de las representaciones acerca de la neurodinmica a las representaciones sobre la psicodinmica, surge en el autor la necesidad de elaborar el sistema de categoras de pensamiento psicolgico cientfico, en particular de las categoras motivacin y personalidad. Freud considera que los anteriores esquemas explicativos no daban respuesta a los problemas psicolgicos. Los problemas psicolgicos eran insolubles con recursos puramente fisiolgicos

ya que estos se hallan subordinados a leyes distintas a las fisiolgicas. Es decir, que la elaboracin de los nuevos problemas exiga nuevos mtodos y modelos tericos. A pesar de que el mtodo de la sugestin y su empleo para poner al descubierto vivencias inconscientes influy considerablemente en sus concepciones, sin embargo, quizs debido a que no pudo explicar con tanto xito como Breuer el acierto de su uso, comienza a sustituirlo por el mtodo de las asociaciones libres .para lo cual solicitaba a los pacientes que, en respuesta a cualquier palabra, enunciaran libremente las palabras que se les ocurriera. Supone que estas

asociaciones no son casuales ni caticas sino que estn determinadas, o sea, que surgen por efecto de determinadas causas. La teora asociacionista no era nueva en la Psicologa, era la extensin del principio de la causalidad al terreno de la _Psicologa, sin embargo, para Freud la asociacin adquiere una nueva dimensin como sntomas de orientaciones, de motivacin de la personalidad, o sea, que el recurri a las asociaciones libres con el fin de seguir el curso del pensamiento de sus pacientes, oculto no slo para el mdico, sino tambin para el propio paciente, buscando con este mtodo la clave del inconsciente. (Ver en Mtodos).

Una piedra angular del sistema de conceptos de Freud fue la creencia en la divisin de la psiquis en estratos, en ocasiones opuestos entre s. En un principio representaba la vida psquica compuesta por tres niveles: el inconsciente, el preconsciente consciente. y el

El inconsciente: fuente de la carga instintiva que confiere fuerza motivadora a la conducta humana, tanto motora como psquica, el cual est saturado de energa sexual. Depsito mental del pasado. No es accesible a la conciencia

El preconsciente: en el se acumulan contenidos psquicos de los que no se tiene conciencia directamente, pero que con facilidad pueden hacerse conscientes. Recuerdos latentes que surgen espontnea y deliberadamente a travs de asociacin con la

estimulacin actual.

Lo consciente: consiste en darse cuenta de lo que ocurre como resultado de la estimulacin externa o de experiencias internas revividas. No constituye un reflejo pasivo de los procesos que tienen lugar en la esfera del inconsciente, sino que se halla con ellos en conflicto.

Segn Freud, lo que una persona experimenta conscientemente es solo una pequea porcin de su vida mental y puede ser una distorsin de los verdaderos motivos que existen inconscientemente. Los motivos conflictivos pueden ser excluidos de la conciencia de la persona, debido a la frustracin que producen, pero continan funcionando inconscientemente e influyen en la conducta. De ah que segn este autor, la esfera mas grande y significativa de la mente es el inconsciente y a pesar de que el sistema inconsciente no se experimenta directamente, tiene efectos profundos en el contenido y funcionamiento de la actividad prconsciente y consciente.

El modelo que propona dicho esquema se orientaba a: un contenido reprimido que al chocar con la censura de la conciencia, busca vas indirectas de expresin, manifestndose a travs de un lenguaje simblico como los sueos, sntomas neurticos, lapsus de cualquier tipo, errores de escritura u olvido de determinadas cosas, entre otros. Segn Freud, la explicacin de estos fenmenos no debe buscarse en insuficiencias de la memoria ni en hechos casuales desconectados del sistema de motivos del sujeto sino, como se ha venido insistiendo, en impulsos retenidos por la censura de la conciencia expresados a travs de smbolos o sntomas.

2.4.3. Estructura y funcionamiento de la personalidad Alrededor del los aos 1920, se producen avances y reestructuraciones en la obra de Freud, relacionados con el problema de las principales fuerzas motrices de la conducta, aadiendo al instinto de autoconsevavin y al instinto sexual, reconocidos como fuerzas motrices, el instinto de destruccin, el cual es motivo de la conducta agresiva. En esta etapa, Freud plantea una nueva estructura de la personalidad, la que en un principio, como vimos anteriormente, se presentaba como jerarqua de lo inconsciente, lo preconsciente y lo consciente, en este nuevo modelo que ejerci gran influencia en la teora freudiana, se refiere al ello, el yo y el supery como componentes fundamentales de la personalidad. Estos son sistemas opuestos que se encuentran en conflicto entre s. El ello es el componente ms primitivo, portador de los instintos, depsito de la energa psquica. Representa el complemento psicolgico de necesidades biolgicas; para cada necesidad biolgica exista un impulso correspondiente en el ello, que se activa al aumenta en

activarse la necesidad; por ejemplo, conforme la necesidad de sueo

intensidad, el deseo de dormir que tiene lugar en el ello, tambin se intensifica. En algn

punto la intensidad del impulso del ello es suficiente como para experimentarse en el yo como deseo consciente, a no ser que haya ah alguna fuerza oponente al deseo. El ello es irracional e inconsciente se subordina al principio del placer y los procesos primarios del pensamiento.

El principio del placer expresa la idea de que la motivacin fundamental de los seres humanos es la bsqueda de placer, primero a travs de la reduccin de los impulsos bsicos, de la tensin que surge cuando las necesidades se activan y se reduce cuando son satisfechas. El alivio de la tensin fue considerado por Freud como la principal fuente de placer; por tanto, la forma ms elevada de la existencia humana era la ausencia de la tensin provocada por necesidades insatisfechas, aunque posteriormente lleg a la conclusin que algunas tensiones eran agradables y que constituan fuente de motivacin.

Los procesos primarios del pensamiento, significan pensamientos fantsticos, ilgicos satisfactorios de deseos, este pensamiento es inducido por intensos deseos insatisfechos del ello y remplazan el pensamiento realista, el cual es funcin del yo. Debemos sealar que el principio del placer y los procesos primarios del pensamiento tiene lugar en el yo, pero son incluidos por el ello.

El yo, obligado a servir a las exigencias del ello, sigue al mismo tiempo el principio de la realidad y no del placer. Toma en consideracin las particularidades del mundo exterior. Es el administrador de la personalidad. Todas las facultades psicolgicas cono la percepcin, la memoria, el pensamiento, la solucin de problemas y la toma de decisiones, entre otras, vinculadas con la satisfaccin de necesidades son funciones del yo. Est en contacto constante con el mundo exterior. Se rige por el principio de la realidad y los procesos secundarios del pensamiento.

Por el principio de la realidad Freud significa que el yo debe considerar todos los hechos pertinentes en la satisfaccin de necesidades. A menudo la tensin debe tolerase mientras se adopta un curso de accin apropiado ya que la bsqueda directa e inmediata del placer por lo general es imposible. Los procesos secundarios del pensamiento, Freud los define como pensamientos que son vlidos, que siguen las leyes de la lgica, que no

sean fantsticos. Se generan conflictos permanentes entre el principio del placer del ello y el principio de la realidad del yo. El ello exige la satisfaccin de la necesidad aqu y ahora, el yo sirve al ello, pero le imprime juicio y cordura a la demanda del ello, intenta satisfacerlo pues el tambin disfruta del placer, pero de forma racional.

El supery es el ideal moral del yo. Ejerce dominio sobre el yo. Por lo que al ser moralista o perfeccionista compite con el yo que es realista y con el ello en su bsqueda inmediata de placer. Es el yo superior. Freud utiliza el trmino supery para referirse a esa regin que contiene esos preceptos introyectados durante la primera etapa de la vida. Introyectar como convertir algo en parte integral de uno mismo. El nio introyecta los preceptos morales de los padres. El supery representa la conciencia, vista esta como las prohibiciones culturales y; el ideal del yo, considerado este ltimo como las normas positivas. Es el representante moral o cultural dentro de la personalidad.

El yo tiene entonces que, no solo tomar medidas racionales para responder a las exigencias del ello y al mismo tiempo cumplir con los requisitos del mundo externo, sino que tambin tiene que obedecer las normas y requisitos del supery, para el que no es suficiente ser moral, debe ser moral y adems perfecto. Parte del supery es inconsciente pero puede producir efectos conscientes en el yo, como remordimiento, culpa, entre otros, cuando no responde a sus rigurosas expectativas morales.

Las exigencias que se presentan al yo por el ello, el supery y la realidad externa son incompatibles, razn por la cual, segn Freud, este se encuentra en una situacin

conflictiva que provoca una tensin insoportable, recurriendo a los mecanismos de defensa como recursos para disminuir la tensin.

2.4.3.1. Los mecanismos de defensa Los mecanismos de defensa constituyen medios para afrontar por el yo las situaciones difciles. La porcin inconsciente del yo acta para distorsionar, rechazar, reprimir o disfrazar contenidos psicolgicos amenazantes. El yo elabora estrategias con las que se protege de estas exigencias indeseables. El propsito fundamental de los mecanismos de defensa del yo es reducir la ansiedad, por lo que constituyen estrategias protectoras para el yo. Son aprendidos, no se nace con ellos. Son como analgsicos, porque reducen

el dolor de la ansiedad pero no hacen nada por resolver el conflicto que la provoca, la persona no encara conscientemente el problema el que puede aparecer disfrazado en forma de sntomas.

Entre los mecanismos de defensa se encuentran: -La represin; consiste en eliminar activamente de la conciencia, aunque de manera inconsciente, sentimientos, pensamientos y tendencias a la accin. Desplazados a la zona inconsciente, siguen motivando la conducta, presionan sobre ella, provocan sentimientos de inquietud y se expresan como sntomas patolgicos.

-La regresin, es un desplazamiento a un nivel ms primitivo de la conducta o del pensamiento, reaccionar a la tensin infantiles. con conducta inmadura y utilizando hhitos

-La sublimacin; es un mecanismo gracias al cual la tensin asociada con necesidades frustradas, a impulsos primitivos, se descarga en forma de actividad aceptable para el individuo y para la sociedad. Por dedicarse a cuidar nios. ejemplo, la mujer que no ha tenido hijos puede

-La racionalizacin; como la justificacin de la propia conducta o de deseos, hacer que la conducta parezca normal. Por ejemplo, fumar no puede ser tan malo porque todos lo hacen.

-Proyeccin; las personas se proyectan cuando no pueden ver sus propios errores, pero en cambio, los percibe en los dems, consiste en atribuir sus propias cualidades a otros. Ejemplo, siente gran hostilidad hacia los otros pero atribuye la hostilidad a esos otros.

La categora fundamental del psicoanlisis es el motivo, Freud destaca en un primer plano la motivacin y en ella, el aspecto energtico de la conducta. La energa y la dinmica del motivo es el ncleo del psicoanlisis. Ningn acto de la conducta puede producirse sin motivacin, pero contrapona la motivacin, a la conciencia. El yo, la conciencia es dbil, toda la energa la extrae de las profundidades del inconsciente por lo que esta energa es ciega, es inconsciente.

2.4.3.2. Desarrollo de la personalidad Segn la concepcin Freudiana de la sexualidad infantil; el nio pasa hasta los cinco o seis aos de edad por varias fases o etapas de desarrollo: la oral, la anal y la flica. Entre los seis aos y la adolescencia existe una etapa en la que el instinto sexual se halla en estado latente, oculto. El procedimiento psicoanaltico se orienta a buscar en la primera infancia las transgresiones sexuales que se convierten en fuente de neurosis. Un lugar muy especial ocupa en todo este proceso el llamado Complejo de Edipo, el que se entiende como una fuente de motivacin afectiva acerca de las relaciones del nio con sus padres. Este complejo, una de las proposiciones ms controvertidas de Freud, tomado del mito griego de Edipo Rey, quien sin saberlo mata a su padre y se casa con su madre, se refiere a la atraccin sexual que el nio desarrolla por su madre durante la etapa flica. Al mismo tiempo, el nio ve a su padre como un rival. Existen actitudes mezcladas o ambivalentes hacia el padre, quien por un lado es temido porque puede remover el rgano ofensor, temor a la castracin, por el otro es respetado y venerado como modelo de hombra superior al nio. Si el desarrollo es normal, entonces el nio renuncia a los deseos respecto a su madre y en cambio se esfuerza en asumir el papel masculino imitando a su padre. Entonces, el afecto del nio hacia su madre pierde el aspecto sexual.

El Complejo de Electra, se refiere a este proceso en la nia, la cual toma a su padre como objeto sexual y ve a su madre como un rival. Si la nia descubre que no tiene pene, la relacin con la madre es ms complicada, debido a que la culpa de esta prdida. Al mismo tiempo, tambin ama a su madre, y se produce un conflicto, que a diferencia del Complejo de Edipo en el nio, este complejo en la nia nunca se resuelve completamente, situacin que tiene efectos en la vida emocional de la mujer. El rasgo patolgico fundamental que surge en esta etapa es la envidia del pene, minimizando el papel femenino y sobre valorando el masculino.

Esta teora del desarrollo sexual y del Complejo de Edipo es uno de los aspectos mas criticados de la concepcin Freudiana, valorndose como un saber que no tiene rigor cientfico, por lo que ha sido rechazado por numerosos estudiosos de la psicologa

como ciencia, aunque ha tenido gran difusin fuera de este mbito, sobre todo entre los artistas

Durante el tratamiento de los trastornos de la personalidad, Freud se sorprendi por la frecuencia con que encontraba cualidades infantiles en la conducta de pacientes

adultos. Ese hallazgo llev a Freud a la conclusin de que estas tendencias eran fijaciones de una etapa anterior de la vida. Ciertos rasgos y reacciones de un perodo anterior de la vida que normalmente deban haber sido remplazados por otros ms maduros continuaban activos en la personalidad y generalmente producan un efecto nocivo en la persona. Las tendencias infantiles se volvan caractersticas permanentes en la personalidad del adulto influyendo en la conducta. Por ejemplo, en la eleccin de pareja, preferencias vocacionales etc.

Estas fijaciones, segn Freud estn relacionadas con las detenciones del desarrollo, llegando a la conclusin de que estas detenciones a tan temprana edad estaban

asociadas a la satisfaccin de necesidades., ya fuera por frustracin excesiva o por tolerancia excesiva. Si las necesidades del nio se frustran o se satisfacen de manera excesiva, puede producirse una atrofia en el desarrollo de un aspecto particular de la personalidad provocando una fijacin. Se refiere a la fijacin como infantilismo, tendencias infantiles de la personalidad adulta.

Freud enfatiza en la importancia de los primeros aos de vida, los llamados de formacin, por ser en ellos, segn este autor, donde queda determinada la estructura de la personalidad por las experiencias infantiles, especialmente por las frustraciones y placeres. De ah que los rasgos formados en esta etapa sean bastante resistentes al cambio.

Freud opinaba que el desarrollo de la personalidad era el despliegue de los instintos sexuales. Las etapas del desarrollo de la personalidad se asociaban con la prominencia en diferentes pocas de diversas regiones del cuerpo como la boca, el ano y lo genitales; son los puntos de la estimulacin placentera al principio de la vida. Los placeres y frustraciones resultan de las necesidades asociadas con regiones del cuerpo. Delineo cuatro etapas del desarrollo psicosexual: la oral, la anal, la flica y la genital. Cada etapa

tiene necesidades y satisfacciones especficas. Los tipos de carcter de cada persona, consistentes en un sndrome de rasgos, se forman como resultado de la manera en que se satisfacen o frustran las necesidades propias de cada etapa. La satisfaccin o

frustracin excesiva provocan fijacin, lo que debe considerarse como detencin del desarrollo.

2.4.3. La psicologa analtica de Carl Gustav Jung Yung naci en Suiza (1875-1961) y fue uno de los precursores de la psiquiatra moderna e hizo contribuciones importantes al estudio de la personalidad, particularmente con respecto al papel del inconsciente, influido por las ideas de Freud, fue durante aos uno de sus colaboradores. Posteriormente se separ de Freud y elabor un sistema propio que denomin, la psicologa analtica.

2.4.3.1. Estructura de la personalidad Segn Jung, la personalidad total incluye las capas de la conciencia y la inconsciencia. El centro de la conciencia es el ego. El ego ejecuta las funciones adaptativas de la vida diaria y sirve primordialmente a la persona.

La persona puede ser considerada como la suma total de papeles sociales. La manera que utilizamos para los dems; es la personalidad social o mscara y est determinada en gran medida por las expectativas culturales

La sombra est constituida por los aspectos indeseables que a menudo se ocultan en nuestro inconsciente y que son incompatibles con la persona, es decir con nuestros papeles o mscaras sociales.

El inconsciente

es considerado por el autor como aquel contenido psquico que

comnmente no est disponible para el ego, pero puede influirlo. La personalidad es portadora de un inconsciente personal y un inconsciente colectivo

El inconsciente personal es considerado como el nivel de la mente inconsciente que es nico para cada individuo e incluye todas las impresiones almacenadas, accesibles no.

Es acumulado a travs de las experiencias individuales posteriores al nacimiento y consiste en impulsos inaceptables, deseos, recuerdos que no pueden ser integrados por el ego; experiencias que se ha registrado psicolgicamente, pero no en forma consciente. Los elementos estructurales del inconsciente personal son los llamados complejos. El complejo es una red de pensamientos, sentimientos y actitudes que se mantienen juntos por una disposicin nuclear, o central la cual es muy valorada por el individuo y activada por muchos estmulos. Un ejemplo de complejo en un hombre

puede ser el de pensar en mujeres; no importa el tema de conversacin, el individuo encuentra la forma de volver al tema de las mujeres y una gran cantidad de su actividad est en funcin de las mujeres. Los complejos constituyen una fuerza impulsora, ya sea positiva o negativa.

El inconsciente colectivo que son predisposiciones heredadas, es el nivel ms profundo del inconsciente comn de las especie humana; es el pasado racial heredado; son formas de pensamiento latentes que son heredadas por cada individuo. Estas formas de pensamientos son llamadas por el autor arquetipos, como predisposiciones a tener

ciertas experiencias. Estas imgenes no se basan en nuestras experiencias reales de vida, aunque son activadas por ellas; se establecen universalmente por lo que individuos con experiencias de vida completamente diferentes, que han vivido en diferentes pocas y lugares, han tenido imgenes semejantes. Reiteramos que, segn el autor son predisposiciones a tener ciertas experiencias, constituyen ms una forma de pensamiento universal que una imagen que se ajuste a una situacin concreta por lo que no tienen un contenido determinado. Por ejemplo, la disposicin de ser madre es una potencialidad hasta que se da de forma real, pero, se debe tener la disposicin antes de tener la experiencia. A su vez el arquetipo de madre requiere una experiencia verdadera para tomar forma definitiva, y es en la experiencia donde adquiere sus caractersticas distintivas. Por ejemplo, madre cariosa o autoritaria etc. De lo anterior se deriva, que los arquetipos como predisposiciones requieren de la experiencia real para desarrollarse y a su vez con la experiencia se modifican se adecuan, no obstante, ese aprendizaje depende de potencialidades preexistentes. Como decamos, el arquetipo de madre requiere de una experiencia verdadera de madre para tomar forma definitiva. Por lo

tanto, la mente est limitada por su propia estructura en el nmero de experiencias que puede tener.

El inconsciente colectivo contiene imgenes latentes de situaciones humanas tpicas, por ejemplo: muerte, nacimiento, femineidad, masculinidad y de figuras significativas como: anciano sabio, padre, madre, demonio, Dios etc.

Lo masculino y lo femenino en la personalidad Jung sostena la controvertida idea de que todos tenemos cualidades del otro sexo en un estado subdesarrollado e inferior. Todo hombre tiene dentro de su naturaleza un anima que es el trmino que utiliza el autor para referirse a las caractersticas femeninas y a la imagen femenina. A su vez toda mujer tiene dentro de su naturaleza un nimus que se

refiere a rasgos e imgenes masculinas en las mujeres.

Como puede apreciarse el autor utilizaba los constructos nima y nimus para referirse a dos fenmenos: como caractersticas o cualidades del otro sexo y como imagen ideal del otro sexo. Los rasgos femeninos, si se trata del hombre; y los masculinos, si se trata de la mujer, son heredados como parte del potencial gentico, en tanto, las imgenes son personificadas en los arquetipos que el nio hereda. Por tanto el anima de un hombre son tanto sus rasgos femeninos como la imagen ideal que el tiene de la mujer. Por ejemplo su imagen ideal puede estar constituida por cualidades tales como: cariosa, seductora, asistencial, ramera, tentadora o hechicera, etc. Esta imagen arquetpica se

modifica con la experiencia con mujeres, de ah que las primeras experiencias sean importantes ya que si son anormales pueden ocasionar la persistencia de una imagen arquetpica o de un estereotipo del otro sexo que puede daar las relaciones heterosexuales.

Los rasgos femeninos, si se trata del hombre, y masculinos si se trata de la mujer, son heredados como parte del potencial gentico, en tanto las imgenes son personificadas en los arquetipos que el nio hereda

El hombre bien desarrollado admite y expresa sus tendencias femeninas, del mismo modo; la mujer bien desarrollada expresa sus tendencias masculinas. Esta persona tiene un potencial ms amplio para la conducta que la persona exclusivamente femenina o masculina. Yung considera que la psicologa masculina y la femenina son marcadamente

diferentes y la forma mas pura de hombre o mujer (brutalidad, combatividad, crueldad) en el hombre, y (volubilidad, inconstancia emocional) en la mujer es desagradable y peligrosa por lo que estos rasgos deben ser templados por rasgos del otro sexo.

Tipos de personalidad. Jung reconoci la unicidad y complejidad de cada individuo, sin embargo crea que las personas podan clsasificarse en tipos definidos. Segn el, defender la idea de los tipos no exige que todos lo miembros sean idnticos, solamente que exista una semejanza suficiente para aplicar una designacin. Propuso dos tipos de actitudes principales: introversin y extroversin. Los extrovertidos, como tendencia, centran su atencin en objetos fuera de ellos mismos; tienden a estar en contacto con el mundo, son abiertos y deseosos de participar en lo que le rodea; en cambio, los introvertidos atienden ms a su vida interior, a su yo, tienen una orientacin hacia dentro y suelen ser tmidos, callados y difciles de entender. Consideraba que en la base de estos tipos existan factores biolgicos, es decir que estas orientaciones son tipos naturales de los seres humanos por lo que el intento de cambio poda provocar trastornos psicofisiolgicos

Adems de esas actitudes, plantea varias funciones psicolgicas que tambin varan en cada persona. El autor considera esas funciones como facultades que capacitan a la persona para enfrentarse a su ambiente. Se refiere a la manera en que se procesa la informacin Relaciona cuatro de estas funciones: pensamiento, sentimiento, sensacin e intuicin. La persona puede ser prioritariamente intuitiva o sentimental, de acuerdo a la funcin que prevalezca. Combinando las actitudes y las funciones se pueden distinguir ocho tipos diferentes de personas.

Personalidad desarrollada Jung tambin introdujo el trmino individuacin para referirse a la integracin de la personalidad. La persona individuada tiene un desarrollo completo y funciona plenamente. Es un proceso de diferenciacin e integracin; integracin de los diversos componentes diferenciados. Una de las tareas bsicas del proceso de individuacin es la adquisicin del conocimiento de si mismo.

El conocimiento de s mismo comienza con una exploracin de las cualidades generales de introversin y extroversin y las cuatro funciones de la psiquis: pensamiento,

sentimiento, sensacin e intuicin. Generalmente una de estas est sobre desarrollada, mientras las otras no se expresan de manera adecuada, es decir, que por lo comn algunos componentes de la personalidad se desarrollan ms y se emplea ms energa para su funcionamiento que para otros; por lo que el autor denomin funciones superiores e inferiores en correspondencia con su prevalencia y grado de conciencia del sujeto sobre la misma Segn Jung, en estos casos las personas no utilizan todas sus capacidades. Por ejemplo, un maestro extrovertido puede esforzarse tanto por impresionar a los alumnos que descuiden sus propios sentimientos y emociones. Del mismo modo un introvertido intuitivo puede centrarse tanto en su vida interior que

afecte considerablemente los contactos personales vitales. Jung sostena la necesidad de la expresin total de todas las funciones. Cualquier nfasis unilateral ya sea; ser muy introvertido o muy introvertido; exageradamente intelectual o excesivamente sentimental, obstaculiza el desarrollo y el funcionamiento normal en la persona.

Lo anteriormente referido sobre las funciones, es tambin aplicado por el autor a lo componentes principales de la personalidad. Se refiere a la expresin e integracin de todos sus componentes. Por ejemplo, los papeles o mscaras sociales que, aunque el autor reconoce su importancia para la vida efectiva con los dems, pero no son la personalidad completa, por lo que nuestra expresin social no debe jerarquizarse en detrimento de otros componentes. Un anlisis ms profundo de la personalidad requiere una exploracin de la sombra, o sea los aspectos indeseables de la personalidad, estos son una parte vital de la personalidad y deben ser enfrentados. Debemos conocer y enfrentar nuestras cualidades del sexo opuesto. Un hombre individuado, como persona completa necesita conocer sus rasgos femeninos e integrarlos. De manera semejante, una mujer debe percibir e integrar sus rasgos masculinos como dimensiones vitales. Concluyendo, el autor se refiere al conocimiento, expresin e integracin de todos los componentes de la personalidad

Jung distingua entre el ego y el yo. Se recordar que para Jung el ego es el centro de la conciencia y es afectado en gran medida por el mundo externo pero, conforme la entender la

persona se vuelve ms individuada, (es decir, conforme comienza a

naturaleza de su persona o mscara social, la naturaleza de su sombra, su anima nimus y sus requerimientos arquetpicos), la esfera de la conciencia aumenta para incluir muchas reas de la psiquis que anteriormente fueron inconscientes. Cuando esto ocurre, el ego debe tomar el control de estos aspectos y armonizar sus influencias opuestas, es decir debe ocupar el centro de la personalidad, entonces Jung llama a este ego recentrado el yo. Este sera el proceso mediante el cual la persona ha alcanzado la individualidad como mxima expresin de desarrollo de la personalidad.

Individuacin es el proceso de diferenciar lo diversos componentes de la personalidad y ponerlos bajo el control consciente del yo, el cual es el ego recentrado. Se insiste, esta sera la mxima expresin del desarrollo de la personalidad, estaramos en presencia de un individuo completo

2.4.4. Alfred Adler y la psicologia individual Alfred Adler naci en Viena en 1870 y vivi all hasta 1935 cuando, como resultado de una amenaza del rgimen nazi emigra a los Estados Unidos. . En 1895 se gradu de mdico, estudi la especialidad de oftalmologa, sin embargo ejerci la psiquiatra. Aprendi de Freud y se uni a su movimiento. Posteriormente, por discrepancias con el enfoque psicoanaltico freudiano, fue separado de este movimiento y cre su propia escuela a la que llam psicologa individual

Adler desarrolla este enfoque a partir de cinco premisas

que lo distancian del

psicoanlisis freudiano; ellas son: 1) los seres humanos estn mas motivados por los impulso sociales que por los impulsos sexuales; 2) los seres humanos se distinguen por ser conscientes y no inconscientes; 3) los seres humanos se conocen a si mismos y son capaces de auto modificarse y modificar el mundo; 4) los conflictos son el resultado de condiciones de vida defectuosas y no son inherentes a los seres humanos y; 5) los principales preocupaciones del ser humano no son el sexo y la agresin sino que son la vocacin, la vida comunitaria y el amor.

Adler crea que los seres humanos, a diferencia de los animales, no estn equipados para vivir como seres solitarios, destacando la importancia del factor social y no solo el biolgico en la motivacin. Sostena que la condicin de inferioridad humana ejerce un

profundo efecto sobre el sistema motivacional de la especie. Es el sentimiento de inferioridad la mayor fuerza motivacional del hombre. Para superar este sentimiento procura autoafirmarse entre otras personas (aqu aparece el factor social) actualizando sus posibilidades creadoras. Segn Adler, cada persona debe moldear su propia vida dentro del contexto de un ambiente que frecuentemente exige mucho y debe enfrentarse a l con las limitadas posibilidades que posee.

Inicialmente Adler consideraba que las personas posean un impulso agresivo innato, mas tarde intent caracterizar este impulso agresivo, proponiendo que es una lucha para lograr la superioridad sobre otros. Ser fuerte y dominante y obtener la superioridad sobre los dems es la meta de todos.

2.4.4.1. Luchas normales y anormales por la superioridad Insistimos que segn este autor, la mayor motivacin del hombre es la lucha por la superioridad, generada por el gran sentimiento de inferioridad que posee como especie. Este motivo, es un motivo humano general, no obstante, est expresado de forma nica en cada persona. No importa lo que la persona logre, siempre aspirar a mas, a transitar de una posicin inferior a una superior. La persona saludable siempre lucha por mejorar su vida.

Adler define el sentimiento de inferioridad como una importante fuerza motivacional inherente a los seres humanos como especie e individualmente, y la lucha por la superioridad como la gran fuerza dinmica de la vida. El deseo de vivir y mejorar

En los ltimos aos Adler lleg a la conclusin que la lucha por la superioridad, en las personas que se desarrollan y funcionan normalmente, es una bsqueda de la perfeccin de si mismo; de esta forma, la persona que ha logrado un alto grado de superioridad en el sentido de perfeccionarse a si mismo, ha obtenido su propia realizacin y esta sera la expresin de una persona con un desarrollo ptimo.

Esta lucha por la superioridad puede se normal o anormal. Es normal cuando se lucha por el autoperfeccionamiento; por una carrera productiva, por el amor a la familia, y el respeto y consideracin hacia los dems; sin embargo, cuando esta lucha es exagerada

y se expresa en la persona como una necesidad de ser atendido, protegido, dominante, exento, sin tener en cuenta a los dems, sin respetar los derechos y los lmites de los otros estamos en presencia, segn este autor, de una lucha anormal por la superioridad.

De lo anterior se deduce que perfeccionarse a si mismo pero dentro del marco de un sentido altamente desarrollado de sentimientos sociales es la expresin mas saludable de esta lucha por la superioridad, entonces, los motivos sociales son tanto parte de la naturaleza humana como lo es el deseo de ser superior. Para Adler el inters y los sentimientos sociales son un potencial innato para experimentar emociones y motivos que incluyen a los dems. No obstante, el autor considera, que para que estos sentimientos sociales afloren hay que cultivarlos, es decir, existen como potencialidad pero para que se desarrollen en el nio se requiere de un ambiente familiar amoroso de tolerancia y afecto, sin este estmulo pueden predominar las formas mas bruscas de la laucha por la superioridad, como el deseo de poder sobre otros o la agresividad y esta tendencia de falta de sentido se sentimiento social y motivos egostas es la expresin de una lucha anormal por la superioridad.

Los sentimientos de inferioridad leves sirven como motivacin para el desarrollo pero, este sentimiento de inferioridad cuando es muy agudo, Adler lo define como complejo de inferioridad, en este caso, estamos hablando de un profundo sentimiento de inferioridad que conduce a formas exageradas de compensacin y lucha por lograr la superioridad. Compensacin significa esconder o sustituir, es el intento de ocultar una inferioridad real o imaginaria y es una consecuencia enfermiza de la lucha por la

superioridad; de ah que muchos trastornos del comportamiento pueden comprenderse como formas anormales de la lucha por lograr la superioridad.

Una lucha por la perfeccin absoluta es un compromiso constante hacia metas irreales, esta lucha es una expresin anormal por la superioridad que puede ser daina para el crecimiento y fortalecimiento de la personalidad. Las expectativas irreales conducen a la desilusin y frustracin que constituyen fuente de infelicidad. La persona que espera que su trabajo le proporcione la satisfaccin de las necesidades que deben satisfacerse mediante otras actividades generalmente se frustra.

Adler utilizo el trmino compensacin en su sentido estricto como

compensar una

debilidad. En un sentido ms amplio significa cubrir o esconder una debilidad.

La compensacin en el sentido de compensar una debilidad

puede favorecer el

funcionamiento saludable. Cuando una persona desva su energa de una debilidad que no puede cambiarse en un comportamiento que puede ser mejorado; por ejemplo la mujer que no puede tener hijos y se dedica con esmero a su profesin. As se pueden distinguir formas de compensacin y sobre compensacin saludable y no saludable. Un esfuerzo extremo sera una compensacin no saludable o una compensacin substituta, por ejemplo aliviar la frustracin comiendo, o ingiriendo bebidas alcohlicas.

Emplea el trmino sobre compensacin en sentido saludable al referirse al esfuerzo para superar una debilidad importante. Por ejemplo Helen Keller era ciega y sorda y se convirti en una gran conferencista y escritora, es decir que la debilidad se convierte en un motivo poderoso para la superacin.

Las sobre compensaciones no saludables

constituyen una lucha anormal por la

superioridad debido a que la persona no puede aceptar la debilidad en si misma, es un complejo de inferioridad, un sentimiento profundo de inferioridad, la persona se puede rechazar y lucha desesperadamente por convertirla en una fuerza. En ocasiones algunas formas de compensacin o sobre compensacin anormales van dirigidas mas a probar la superioridad sobre otros que al perfeccionamiento de nuestras vidas, lo que puede manifestarse mediante bravatas o intentando monopolizar la atencin.

2.4.4.2. Las metas guiadoras Adler subray el papel que tienen las metas futuras al determinar el comportamiento actual del sujeto. Segn este autor, cada persona tiene una meta guiadora dominante para ser superior en algn aspecto y gran parte de sus comportamientos pueden atribuirse a esta meta. Estas metas guiadoras pueden ser conscientes, pero a menudo son inconscientes. Por ejemplo, un alumno puede comportarse mal en clase, sin saber realmente cual es su propsito, el cual puede ser llamar la atencin, pues al ser incapaz de atraerla de la forma usual, recurre al mal comportamiento. La situacin es que el nio no se percata, no es consciente de su meta, pero esto no altera el hecho de que dicho

comportamiento este sujeto a una meta. El conocimiento de la meta nos permite la comprensin del comportamiento actual de la persona.

Adler opina que muchas de nuestras metas guiadoras son ficticias. Define la ficcin como suposiciones y metas personales. Algunas ficciones no pueden comprobarse,

algunas son saludables, otras dainas algunas deberan someterse a prueba y otras pueden ser sometidas a prueba pero no deben probarse. Creemos y actuamos como si ciertas cosas fueran ciertas, aun cuando no tengamos prueba de ello. Por ejemplo algunas personas creen en Dios aunque nunca lo hayan visto, que existe el infierno, otras vidas, que alguien me quiere mucho etc. Algunas ficciones, segn Adler pueden se negativas. Ejemplo, la persona que piensa que los dems quieren hacerle dao. Otras, pueden ser valiosas porque promueven un comportamiento positivo, por ejemplo el nio abandonado que piensa que su pap no lo visita porque est muy ocupado.

2.4.4.3. El estilo de vida El autor define el estilo de vida como la configuracin singular de las caractersticas que constituyen la propia identidad, que nos identifican como persona. El estilo de vida es nico e insiste en la singularidad y complejidad de los estilos de vida. El estilo de vida define la interpretacin de los fenmenos de la realidad y el comportamiento caracterstico de un sujeto concreto y tiene en su centro una meta guiadora de superioridad que le da coherencia y direccin

Se llama la atencin acerca de

la concepcin de Adler del estilo de vida como

configuracin de caractersticas, integracin de sus componentes donde cualquiera de los componentes principales tiene un efecto sobre todos los otros, aunque en la descripcin de estas caractersticas, generalmente us nombres de rasgos y

determin rasgos que caracterizan un estilo de vida reconocible. Por ejemplo describi el estilo optimista de vida que se caracteriza por la sinceridad, el sentido social etc.

Al igual que Freud, Adler sostena que el estilo de vida se desarrolla generalmente durante los primeros cinco aos pero considera que se hace ms complejo, personal y estable con el desarrollo e incluye elementos que lo mantienen y lo conservan. Es decir, que durante los primeros cinco aos de vida se forman las estructuras bsicas de la

personalidad y cualquier modificacin que ocurre posteriormente seran elaboraciones y ampliaciones de ese estilo de vida. Conforme se forma todos los procesos psicolgicos son organizados en modos habituales de percatarse, pensar, sentir y comportarse. Por ejemplo el pesimista, percibe, recuerda, piensa, siente y acta de una forma diferente al optimista.

En la formacin del estilo de vida tiene un papel fundamental la familia, las experiencias tempranas del nio. La herencia proporciona algunos elementos y el ambiente enfrenta al nio con un gran nmero de experiencias que influyen en su formacin.

En este sentido se pueden desarrollar estilos de vidas normales y anormales. Algunas de la tendencia de un estilo de vida normal seria: luchar por mejorar la propia vida, ser respetado en el trabajo, buscar una pareja amorosa etc. Un estilo de vida anormal o errnea seria una orientacin defectuosa hacia la vida como resultado de circunstancias agobiantes como: situacin de estrs, anomalas fsicas, insuficiencias psicolgicas, maltrato por parte de los padres o hermanos. Puede caracterizarse por: luchar por ser amado por todos, ser perfecto en todo, ser admirado y honrado por los compaeros y superiores, as como buscar en el matrimonio una felicidad perpetua.

2.4.4.4. Desarrollo de la personalidad Adler relacion la anormalidad del desarrollo de la personalidad a los constructos de su teora de la personalidad: sentimiento profundo de inferioridad, compensaciones y sobre compensaciones defectuosas, luchas anormales por alcanzar la superioridad, ficciones de vida intiles, inters social inadecuado y un bajo nivel de actividad.

Tipos de personalidad Adler propone un esquema para tipificar a las personas. Sus puntos de vista sobre el grado de actividad y el grado de inters social son factores significativos. Segn su criterio debemos estar activos para enfrentarnos a los tres problemas principales de la vida: vocacin, comunidad y familia; tambin tenemos que ser capaces de relacionarnos con los otros. Teniendo en cuenta estas dos dimensiones identifica cuatro tipos de personalidad y describe los rasgos que caracterizan cada una de ellas. Estas son: Tipo gobernante: gran actividad, bajo inters social

Tipo que obtiene logros: baja actividad, alto inters social Tipo Huidizo: baja actividad, bajo inters social La persona normal: alta actividad, alto inters social

El poder creativo del yo Para comprender el criterio de Adler sobre la personalidad y la vida ideal se requiere comprender el concepto de este autor sobre el poder creativo del yo. Considera el yo creativo como la fuerza consciente que organiza, controla y moldea la personalidad; esta influido por la herencia y experiencias ambientales. Es lo que moldea el estilo de vida, es la base para el cambio en la personalidad. Adler crea firmemente que no somos las victimas indefensas de nuestra mente inconsciente, de nuestro pasado, ni de las circunstancias actuales. El desarrollo del yo creativo condiciona la autorregulacin de nuestro comportamiento, significa la conquista y el control sobre nuestro egosmo, nuestras metas, valores. Consideraba que, aunque con dificultad, podemos modificar hasta cierto punto nuestro estilo de vida, establecer un plan con objetivos definidos y medios para lograrlos, en fin que el yo creativo puede otorgarle unidad e integridad a la personalidad,

Personalidad y vida ideal Adler opina que aun cuando los seres humanos son egostas por naturaleza, las

tendencias sociales tambin son parte de esa naturaleza, necesitamos de los dems para satisfacer nuestras necesidades, sin embargo como el aspecto social es mas dbil, necesita ser apoyado por las personas importantes en la vida del nio en desarrollo, resaltando la importancia de los clidos contactos humanos, el genuino encuentro humano sera una experiencia tan agradable que hace que el sujeto busque esas experiencias, aun cuando trabaje para lograr sus propios fines, lo hace en un ambiente social y en cooperacin con otros.

Adler sostena que la persona saludable es activa al afrontar las exigencias de la vida y esta motivada por un inters y sentimientos sociales. El principal problema de vivir: la vocacin, la familia y la comunidad se enfrentan sin temor y con consideracin a los derechos de los dems.

2.4.5. Mtodos de estudio del psicoanlisis La hipnosis. Este mtodo Freud lo conoci a travs de Joseph Breuer, mdico que lo aplicaba con xito en la curacin de la histeria. Breuer requera que los enfermos le hablaran, en estado de hipnosis, de sus inquietudes y vivencias desagradables. En ocasiones este relato resultaba suficiente para que desaparecieran los sntomas del paciente. Breuer llam catarsis, al

fenmeno de liberarse de tales sntomas y efectos, recordando las circunstancias que los haban provocado.

El uso de la hipnosis se fundamenta en el criterio de que ciertos pensamientos e impulsos que resultan inaceptables para el individuo, incompatibles con el estado habitual de conciencia; se rechazan, se reprimen pero no desaparecen por lo que siguen influyendo en la conducta y pueden imprimirle un carcter patolgico manifestndose como sntomas histricos. Si a tales pensamientos e impulsos se le ofrece la posibilidad de reaparecer se produce un alivio, y los sntomas que los sustituyen, desaparecen o se debilitan; de ah que, para obtener el efecto curativo hay que recurrir al sueo hipntico, durante el cual es posible la eliminacin de emociones traumatizadoras por medio de la catarsis. Sin embargo, a pesar del alivio inmediato, el sntoma poda reaparecer si el paciente experimentaba un episodio difcil. Adems, el uso de este procedimiento se limita a personas que pueden ser hipnotizadas hasta el estado semejante a un trance, estado al que muchos pacientes no pueden llegar.

El experimento asociativo o la asociacin libre, consiste en presentara al sujeto una palabra a la que debe responder lo ms rpidamente posible con cualquier otra palabra, la primera que se le ocurra. Freud se fij en la confusin que experimentaban sus pacientes, al dejar que sus pensamientos se asociaran con libertad, sin control. En esta confusin vio la expresin de heridas afectivas, existiendo un mecanismo de resistencia que no permite penetrar en la

conciencia la representacin traumatizadora, lo que se traduce en una resistencia inconsciente a recordar. En aquellos aspectos en los que el paciente comenzaba a turbarse, en que se negaba a proseguir las asociaciones, buscaba Freud el hilo conductor que conduca a los contenidos reprimidos. De esta forma, este mtodo es usado por Freud para seguir el curso del pensamiento del paciente, oculto para los dems y para si mismo.

Anlisis de los sueos. Los sueos, expresan en un lenguaje simblico especial, inclinaciones reprimidas, deseos rechazados; segn este autor, por lo que este mtodo le proporcion un

medio importante para llegar al inconsciente. Freud vea al sueo como una materializacin de un deseo en conflicto, como el camino real al inconsciente

La resolucin del fenmeno de transferencia. Freud encontr que la relacin entre si mismo y el paciente tambin se volva importante en la terapia, ya que el paciente le transfera a l sus actitudes y sentimientos de una etapa anterior. Era necesario enfrentarse a esas reacciones emocionales intensas para efectuar el cambio en las orientaciones de la persona.

2.4.6. Valoracin crtica El psicoanlisis constituy un momento importante para el desarrollo de la Psicologa ya que representa un enfoque orientado al estudio del mundo afectivo el que de alguna forma haba sido soslayado por las escuelas precedentes, as como la salida de la psicologa de los marcos del laboratorio vinculndose a la prctica clnica. Elabora una teora acerca de la motivacin inconsciente que en su orientacin bsica hacia la naturaleza humana, tiene en comn subrayar los motivos y los conflictos inconscientes as como utilizar procedimientos de evaluacin indirectos, como las pruebas proyectivas y la prueba de asociacin de palabras, para descubrir dicho contenido inconsciente

Freud y Jung se interesan con marcado nfasis en la naturaleza y los principios funcionales del inconsciente, de ah que ellos mismos se identifiquen como psiclogos de profundidad. Para estos autores las causas de la conducta son primordialmente internas e inconscientes, fuerzas dinmicas motivacionales-emocionales, enfoque a partir del cual plantean y analizan clnicamente problemas de la motivacin y estructura e la personalidad.

Se considera como una visin materialista del organismo, ya que percibe al hombre como un sistema de energa psquica como variante de la energa existente en la naturaleza. Su esquema funciona mediante el mecanismo de homeostasis, tomado del mundo biolgico, sin que constituya una organizacin propiamente psicolgica, donde se aprecien cualidades distintivas de este nivel de organizacin, de ah que sea considerado un esquema biologicista

Aunque es posible encontrar discrepancias entre los autores, generalmente consideran a la motivacin inconsciente como principal factor determinante de la vida humana. Concepcin pesimista y fatalista de la naturaleza del hombre el cual est dominado por

impulsos sobre los que no tiene control. nfasis en el inconsciente, las fuerzas dinmicas de la personalidad son generalmente inconscientes, reducen la funcin del yo como fuerza integradora y aspecto racional y consciente de la personalidad. En su

enfoque, el hombre vive atrapado por los conflictos que inevitablemente tiene que sufrir al enfrentarse sus instintos inconscientes con las normas sociales, por lo que resulta difcil diferenciar la personalidad sana de la enferma.ya que la mayora de las personas funcionan a nivel de impulsos o conflictos primitivos. Aunque reconozcan otros niveles de funcionamiento, generaliz el nivel inconsciente como el elemento esencial que

defina el carcter regulador de la personalidad, adjudicndole un papel pasivo a la conciencia

Niega el papel activo de la conciencia y no tiene en cuenta la organizacin sistmica de la personalidad la cual no constituye un verdadero sistema .La personalidad se define mediante categoras, reduciendo generalmente su potencial dinmico a las fuerzas inconscientes de base instintiva

BIBLIOGRAFA Castellanos S, D.: Paradigmas actuales de la Psicologa de la Educacin. Material de apoyo para los cursos de Maestra y Doctorado. Centro de Estudios educacionales. ISP enrique Jos Varona, La Habana, Cuba

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Yaroschevski M, G: La Psicologa del siglo XX. Editorial Pueblo y Educacin. La Habana, Cuba, 1983

2.5. El conductismo 2.5.1. Antecedentes.

En el umbral del siglo XX los investigadores pusieron de manifiesto la existencia

de

condiciones, a partir de las cuales puede modificarse la conducta del individuo. Cada vez mas los investigadores crean que, controlando esas condiciones podran adaptar la conducta a un patrn y formularla segn determinados modelos. Un gran nmero de ellos orientan su trabajo en este sentido en diferentes latitudes y durante aos. Entre ellos podemos citar a I. P .Pavlov en Rusia y a Edgard Lee Thorndike en Estados Unidos, entre otros, cuyos aportes constituyen antecedentes para el trabajo terico metodolgico del programa conductista.

Especficamente en los Estados Unidos, pas

en el que por las peculiaridades de las

condiciones histricas de su desarrollo que lo situ entre los pases capitalistas mas desarrollados, el problema de elaborar y consolidar nuevas formas de conducta adquiere gran sentido social. Uno de los primeros en esta lnea de investigacin en este pas fue el ya nombrado Edgard Lee Thorndike.

Los problemas de la conciencia no inquietaban a Thorndike, quien estim ms importante conocer con exactitud la conducta externa del hombre, que hacer conjeturas en torno a su estado interno. Experimentos realizados con animales, por este autor, lo conducen a elaborar las dos leyes fundamentales a las que segn el, se subordina el aprendizaje. Estas son: la ley del ejercicio; la que plantea que cuanto mas se repite una reaccin motora ante una situacin dada, tanto mas firme es el nexo entre una y otra y; la otra ley, llamada ley del efecto, se refiere a que si la reaccin que conduce al efecto bueno produce un placer, tiende a repetirse cuando surge una situacin similar a la anterior. Estas leyes, fueron objeto de crtica, entre otras cosas, porque conducen a la desintelectualizacin del proceso de enseanza aprendizaje, sin

embargo tienen una considerable influencia en el desarrollo del conductismo. 2.5.2. La Escuela Conductista. Se considera que para muchos comenz un da luminoso cuando John B. Watson propuso el conductismo, el cual se basa en la osada idea de que la psicologa debe renunciar a la psiquis. Este punto de vista se denomin mtodo del organismo vaco debido a que se considera nicamente la conducta observable en relacin con estmulos ambientales y no con los agentes inobservables de la personalidad. Watson argument que poda obtener conocimiento confiable sobre la conducta animal y la humana al observar lo que hace el individuo en diferentes situaciones. Este autor sostena, que el nio normal viene al mundo con poco en forma de conducta innata, por consiguiente, lo que el nio llega a ser es el resultado del tipo de ambiente y de las experiencias de aprendizaje que tenga. Llegando a proponer que podra tomar un nio

promedio y hacer de el cualquier cosa especfica: un genio o un estpido; un miembro productivo de la sociedad o un criminal

J. B. Watson

(1878 -1958) considerado como el fundador del enfoque conductista, en su

artculo La psicologa segn un behaviorista (1913), haca constar que la psicologa, durante su medio siglo de existencia, no haba logrado ocupar un puesto digno entre las ciencias y culpaba de ello a la falsa comprensin del objeto de estudio y del mtodo de las investigaciones psicolgicas. En este sentido plante que, el objeto de esta ciencia debe ser, en lugar de la conciencia, que son procesos inobservables, la conducta que es un proceso observable Adems, deba rechazarse el mtodo subjetivo como la introspeccin, ubicando en su lugar mtodos objetivos como la observacin y la experimentacin.

Con el trmino behaviorismo (del ingls behavior, conducta) comenz a distinguirse una corriente diferente y hasta opuesta a toda la psicologa precedente, la que en su recorrido histrico haba transitado por diferentes momentos: en un principio, la psicologa era una doctrina acerca del alma; despus estudi los fenmenos psquicos y; en este momento, en manos de los behavioristas o conductistas se convirti en una psicologa sin psiquis.

En correspondencia con este objeto de estudio y estos mtodos de investigacin Watson consider necesario un nuevo lenguaje, utilizando trminos como estmulo, reaccin, formacin de hbitos; entre otros. As nace el conductismo: enfoque de la psicologa que subraya el control ambiental de la conducta observable, considerando a la psicologa como campo del saber capaz de predecir y dirigir la conducta. Control y prediccin ha de ser, desde el punto de vista conductista el tema fundamental de la psicologa.

El planteamiento de Watson fue muy reconocido y logr gran xito, aunque adquiri matices diferentes en el medio europeo y en el norteamericano, dado por el necesario vnculo entre el desarrollo de la ciencia y el desarrollo social. Este planteamiento Watsoniano se diversific en escuelas dismiles entre si y algunos aos despus se desarroll el movimiento

neoconductista Una de estas derivaciones fue el conductismo operante de B.F. Skinner que ms adelante abordaremos por su repercusin el la psicologa en general y en la psicologa educativa en particular.

A partir de los aos 60, el conductismo dej de tener la fortaleza que hasta ese momento tena como tradicin de investigacin, aunque aun mantiene su presencia en la psicologa, tanto desde su versin mas clsica de condicionamiento operante, como nuevas variantes que incorporan elementos de otros paradigmas, no obstante estas diferentes versiones, los conductistas en todas sus variantes se orientan al estudio descriptivo de la conducta y sus determinantes, cuyas determinantes son de tipo externo, ambiental.

El conductismo es especialmente antiterico. Sin embargo, se reconoce que los conductistas utilizan el modelo estmulo-respuesta como esquema fundamental para la descripcin de la conducta de los organismos.

Aprendizaje, para los conductistas,

es un trmino general que implica adquisicin de

respuestas o conductas en tanto; el estmulo es, en un sentido estricto, cualquier energa excitante a la cual sea sensible el organismo y; condicionamiento, es una forma de aprendizaje que implica conexiones o vnculos. Los dos tipos bsicos de condicionamiento son: 1) el que incluye vnculos entre estmulos y respuestas, llamado condicionamiento de respuesta o clsico y; 2) el que incluye vnculos entre conductas y consecuencias, llamado condicionamiento operante.

2.5.2.1. El condicionamiento clsico Uno de los aportes ms importantes a la psicologa, en el campo del condicionamiento de los reflejos, se debe a I.P.Pavlov. A partir de sus experimentos Pavlov demostr un procedimiento de aprendizaje el cual consiste en que: un estmulo neutral e incapaz de producir una respuesta acaba producindola debido a su asociacin reiterada con el estmulo que la provoca de modo natural. Ejemplo: un estmulo incondicionado (un golpe en la rodilla) provoca una respuesta incondicionada (el estiramiento de la pierna). Si este estmulo incondicionada reiteradamente se asocia a un estmulo neutral (una campanada) llega el momento en que la campanada sola (estmulo condicionado) provoca el estiramiento de la pierna, (respuesta que ahora es condicionada). Este es el esquema de condicionamiento clsico o condicionamiento de respuesta utilizado por el conductismo que, obviamente se deriva de los descubrimientos de Pavlov.

Como se puede apreciar, el condicionamiento clsico o de respuesta, implica la sustitucin de un estmulo por otro en la produccin de una respuesta existente previamente. Estamos ante la misma respuesta ante diferentes estmulos, por tanto, el aprendizaje que tiene lugar en este tipo de condicionamiento incrementa la cantidad de estmulos que provoca una respuesta ya que, las respuestas existentes se vinculan a nuevos estmulos.

2.5.2.2. El condicionamiento operante de B. F. Skinner Quin es B.F. Skinner? Burrhus Frederic Skinner naci en 1904 en Pensilvania. Su padre abogado y su madre, una mujer de normas rgidas, sin embargo, prodigaron un ambiente familiar clido y seguro. Skinner desde pequeo construa sus propios juguetes. En su vida de estudiante tuvo dos etapas: una primera fase donde se sinti a gusto en la escuela y una segunda caracterizada por la rebelda y la crtica hacia las autoridades escolares. Primero de dedic a los quehaceres de escritor, abandonando esta orientacin cuando consider que no tena nada que decir a los dems. Decide estudiar psicologa, estudios que realiza en la Universidad de Harvard, donde recibi un doctorado en 1931 y donde adquiri una rigurosa autodisciplina. Fue profesor de la Universidad de Minnesota, luego en la de Indiana, para regresar definitivamente a Harvard, al departamento de psicologa, donde cultiva honores y premios convirtindose en una de las figuras ms sobresalientes en las ciencias conductuales.

La contribucin de Skinner a la psicologa ha sido tan relevante y decisiva, que es considerado por muchos como la figura ms importante de la psicologa en ese siglo. Se le ha llamado a Skinner conductista radical, debido a que intenta explicar la conducta sin utilizar variables internas. El poderoso principio que rige el condicionamiento instrumental, denominado tambin operante, de Skinner, es que la conducta esta determinada y sostenida por sus consecuencias. En el esquema de condicionamiento operante, las conductas que mas interesan son las llamadas operantes o instrumentales, las cuales no son provocadas de forma automtica por los estmulos antecedentes, como en el condicionamiento clsico, sino que el individuo sabe que para obtener ciertos resultados se necesita realizar ciertos pasos o actos instrumentales. Skinner llama operantes a los actos instrumentales porque deben operar en el medio para obtener ciertos resultados. Los actos instrumentales son los medios para lograr un objetivo. De ah que; una conducta se vuelve un acto instrumental u operante si conduce al reforzamiento y, las conductas reforzadas tienden a repetirse.

De acuerdo al esquema del condicionamiento operante, el organismo emite una variedad de conductas pero, una vez que se emite la conducta deseada, se refuerza, y dicho reforzamiento provoca un incremento en la frecuencia de esa conducta Los estmulos antecedentes a las conductas operantes (C.O) se denominan estmulos discriminatorios (E.D). Cuando se emite la conducta deseada esta se refuerza inmediatamente. Los estmulos consecuentes a esta

conducta operante o instrumental se denominan estmulos reforzadores (E.R). El esquema descrito representa la conducta exploratoria de una rata en la caja de Skinner. Dentro de la caja hay diferentes estmulos para la rata que esta encerrada en la misma (paredes, bebedero, palanca, etc.). Por consiguiente, la rata puede realizar muchas acciones, es decir, que en esta situacin total son posibles diversas conductas azarosas, espontneas pero, solo cuando ocurre la presin de la palanca la rata recibe un refuerzo, en este caso una bolita de carne (Estimulo.Reforzador). Las consecuencias de la conducta, la obtencin de la carne, conducir a la repeticin del acto apretar la palanca, conducta deseada (Acto instrumental u operante)

Estmulo antecedente-----------Conducta deseada---------------Estmulo consecuente Estmulo Discriminatorio Estmulo Reforzador

Como puede apreciarse, de acuerdo con estos postulados, una conducta se vuelve un acto instrumental u operante si conduce al reforzamiento. Adems, las conductas reforzadas tienden a repetirse. Ntese que en el condicionamiento clsico o de respuesta, como se plante anteriormente, se incrementan bsicamente los efectos del medio, al aumentar la cantidad de estmulos que provocan la misma respuesta; en cambio, en el condicionamiento operante o instrumental se desarrollan o modifican conductas especficas mediante el refuerzo. Skinner se interesa particularmente en controlar la conducta a travs de sus consecuencias, es decir, estableciendo contingencias de reforzamiento.

El trmino contingencia puede definirse como dependencia de. Es el tipo de relacin que existe entre un acto operante y el estmulo reforzador. Decir que el reforzamiento es contingente con una conducta operante especfica significa que depende de la ocurrencia de esa conducta. Skinner utiliza este trmino para representar el Programa de reforzamiento.

El Programa de reforzamiento puede definirse como el arreglo en que son proporcionados los estmulos reforzadores a las conductas. Es la disposicin particular para la entrega de reforzadores. Se refieren a la regulacin del tiempo, secuencia y control del reforzamiento, lo

que a su vez

definir la tasa, intensidad y calidad de la conducta reforzada. Cuando se

refuerzan todas las conductas operantes emitidas por un sujeto, se dice que estamos en presencia de un programa de reforzamiento continuo; en cambio, cuando se refuerzan algunas y no otras de las conductas, segn criterios de tiempo o en nmero de respuestas, entonces se est utilizando un programa de reforzamiento intermitente.

Los programas de reforzamiento intermitente pueden ser divididos en dos tipos: los programas de intervalo y los programas de razn. Lo programas de intervalo que a su vez pueden ser fijos (I.F) o variados (I.V), especifican condiciones de tiempo para administrar los estmulos reforzadores. Un programa de (I.F 5 minutos), quiere decir que la primera ocurrencia de la respuesta de nuestro inters, que acontezca despus de un perodo de cinco minutos, debe ser reforzada, no antes ni despus de este tiempo. En los programas de razn, que igualmente pueden ser fijos (RF) o variables (RV), se plantea que las conductas sern reforzadas, toda vez que hayan ocurrido un nmero determinado de estas. Los programas de intervalo y de razn, en sus dos modalidades cada uno, tiene efectos diferenciales en la tasa de ocurrencia de las respuestas. De estos programas de reforzamiento bsicos, pueden hacerse mltiples arreglos y sofisticaciones.

Extincin o debilitamiento de la conducta y castigo La extincin, el debilitamiento o la disminucin de la frecuencia de una conducta, puede lograrse mediante la falta de los resultados habituales de la misma; es decir, dejar de presentar el estmulo reforzante, el no reforzamiento, conduce a disminuir la ocurrencia de la conducta. Por ejemplo, dejar de elogiar el gesto de caballerosidad. Otro procedimiento relacionado con el anterior es el castigo, el cual se define como las consecuencias indeseables producidas por la conducta, es decir la presencia de un estimulo aversivo posterior a una conducta. Por ejemplo reclamar la presencia de los padres de un alumno por no hacer la tarea; o las consecuencias deseables eliminadas por la conducta. Por ejemplo no poder ver la televisin. Al igual que en la extincin el castigo produce que la conducta disminuya en su frecuencia o se debilite, aunque su uso ha sido cuestionado por los propios conductistas ya que puede producir subproductos desfavorables. Por ejemplo: un maestro criticn y regan, puede inducir emociones negativas en sus alumnos y esto contrarrestara el efecto de cualquier reforzamiento positivo. En este sentido, Skinner prefiere el uso de reforzadores positivos para fomentar la conducta.

Tipos de refuerzos Reforzamiento positivo, incrementa la posibilidad de ocurrencia de la conducta porque se desea alcanzar por el sujeto. Estos pueden ser a su vez aprendidos o no aprendidos; primarios y secundarios; incondicionados y condicionados. Reforzamiento negativo, este tambin

incrementa la posibilidad de ocurrencia de la conducta, en tanto la conducta elimina o evita un estmulo desagradable o aversivo, de esta forma, la eliminacin o evitacin del estmulo

indeseado refuerzan las conductas operantes efectivas. Ejemplo, el examen final como estmulo aversivo incrementa el estudio sistemtico ya que los alumnos que durante el curso obtengan buenas evaluaciones no tienen que someterse a esta evaluacin o; una corriente de aire molesta, incrementa la conducta de cerrar la ventana. Se diferencia del castigo en que este ltimo agrega algo desagradable a la conducta para debilitarla o eliminarla en tanto que el reforzamiento negativo se disea para fortalecer la conducta de evitacion o escape, agregando algo desagradable que la conducta puede eliminar.

Reforzamiento diferencial Con anterioridad se precis que para condicionar un operante es necesario que la conducta o el acto sea emitido previamente a la aparicin de un refuerzo pero, cuando se quiere introducir una conducta nueva o compleja, este mtodo resulta ineficaz. Para este tipo de cometido se requiere de otro mtodo llamado mtodo de aproximaciones sucesivas o moldeamiento de la conducta, el cual consiste en reforzar paulatinamente conductas cada vez mas parecidas a la conducta esperada, sugiere la capacidad del alfarero para modelar el barro. Se utiliza la tcnica de reforzamiento diferencial, reforzando solo las conductas deseadas y no otras. Por ejemplo: un alumno emite algunas conductas agresivas; dado que usted tiene poder reforzante, debe poder modelar la conducta de ese alumno, reforzando solo las conductas no agresivas con aprobacin, sonrisas, alabanzas o atencin y permanecer en silencio, voltearse, interrumpir o cambiar de tema cuando su alumno emite conductas agresivas

El encadenamiento sera entonces, la formacin de secuencias complejas de operantes simples mediante el uso de reforzadores de forma progresiva.

Algunos criterios para el logro de la persona ideal En correspondencia con los postulados bsicos de este enfoque, Skinner no propuso un estado ideal de personalidad y de vida sino, que se detuvo en los factores que determinan las

conductas, centrndose en un medio ideal. Asocia tanto la conducta normal como la anormal a

factores del medio. Por ejemplo, un nio puede tener problemas en sus relaciones sociales como resultado de una falta de habilidad social apropiada, quizs por no haberse relacionado con nios de su edad y por consiguiente no disfrutar de los reforzadores asociados con las relaciones sociales normales.

Skinner considera que los seres humanos son en gran medida lo que el medio hace de ellos, en consecuencia, lo que se necesita es manejar el medio de manera que la conducta est bajo control. El medio determina la conducta. Cambie y mejore el medio y ocurrir la conducta deseada. La persona buena es producto de un buen medio. Quienes tienen poder de reforzamiento sobre otros pueden utilizar ese poder, segn este autor, para provocar

conductas deseables utilizando los reforzadores de la forma ms eficiente posible. El autor no est de acuerdo por el uso tan difundido del control aversivo y sostiene que los controladores de la conducta; como los padres, profesores y autoridades legales deberan confiar mas en los efectos poderosos de los reforzadores positivos para el moldeamiento de la conducta.

2.5.2.3. El aprendizaje por observacin de Albert Bandura El conductismo riguroso se enorgulleca de que los objetos indicados por sus conceptos no eran fenmenos inaccesibles a la observacin, sino algo que todo el mundo puede ver, comprobar y medir directamente. Tanto el estmulo como la respuesta son independientes de la apreciacin subjetiva.

Otros psiclogos, impresionados por estos criterios, pero que al mismo tiempo consideraban imposible arrojar de la psicologa la imagen, el motivo y otros conceptos fundamentales, empezaban a reflexionar sobre la posibilidad de hacer extensiva la metodologa del

conductismo a los aspectos por el negados de la actividad psquica, incorporando el estudio de los mediadores, es decir, de los procesos internos que transcurren entre el estmulo y la reaccin.

Tolman (1948) fue iniciador en la investigacin de los mediadores, considerando que para los mediadores invisibles deban existir ndices tan objetivos como los que se utilizan al estudiar los estmulos y las reacciones accesibles a la observacin externa. Tolman introduce el concepto de variables intermedias. Sus investigaciones se realizan con ratas y sus tesis dieron pie a una concepcin denominada cognoscitiva. Dicha concepcin constitua una tentativa encaminada a incluir en el sistema de los conceptos conductistas el factor cognoscitivo. Sin

embargo la concepcin de Tolman presenta una serie de incongruencias que no pueden ser superadas con los recursos metodolgicos de que dispona. Intentaba hallar indicadores

objetivos para cada una de las variables intermedias. En su afn de evitar el subjetivismo procura objetivizar lo subjetivo.

Hubo otros intentos de superar la limitacin de la formula estmulo-respuesta. Entre ellos C. Hull que aceptaba tambin la idea de las variables intermedias, pero consideraba que estas han de obtener una caracterstica cuantitativa exacta por lo que las frmulas matemticas aseguraran la comprensin de la conducta.

Siguen esta lnea, los conductistas llamados conductistas moderados, para quienes las variables intermedias son esenciales para explicar, predecir y controlar la conducta, aunque ellas se vinculan con las situaciones de estmulo-conducta. Estos psiclogos consideran que la capacidad humana para conocer y transformar el mundo es radicalmente diferente a la de los animales, por lo que no se pueden aplicar los principios del aprendizaje animal al humano. Igual que los tericos tradicionales de la personalidad, ellos reconocen variables de la personalidad como recursos explicativos inferidos a partir de la conducta, pero a diferencia de los tericos tradicionales que derivan sus postulados de las experiencias en psicoterapia, estos derivan sus variables de mediacin de la experimentacin rigurosa y las utilizan como constructos explicativos para las conductas observadas. De esta forma, ellos satisfacen los requerimientos de rigor y de objetividad, pero no el requisito de eliminar las variables de la personalidad como recurso explicativo.

Entre ellos se encuentra Albert Bandura. Naci en Alberta, Canad en 1925. Posteriormente se traslada a los Estados Unidos donde recibi su Maestra y Doctorado en la Universidad de Iowa en 1952. En 1963 publica un libro escrito en colaboracin con R. Walters donde expone sus puntos de vista sobre el aprendizaje social y el modelamiento. Desde 1953 se desempea como profesor de la Universidad de Stanford, donde labora en el Departamento de Psicologa. En 1974 fue presidente de la Asociacin Psicolgica Estadounidense.

Segn Bandura, gran parte del aprendizaje puede describirse como aprendizaje por observacin. Aprendemos observando la conducta de un modelo. Este autor considera que el aprendizaje puede ocurrir tanto como consecuencia del reforzamiento como a travs del modelamiento u observacin. Durante toda la vida tenemos modelos que copiar y el aprendizaje

por observacin puede promoverse tanto por un modelo pro social como por un modelo desviado. El criminal o el indolente puede ser uno que ha fallado en la adaptacin del papel esperado y estos fracasos pueden surgir por un modelamiento inadecuado; en consecuencia, la falta de modelos apropiados puede causar deficiencias en el aprendizaje. Bandura subraya el enfoque del aprendizaje social pues sostiene que la mayor parte de nuestro aprendizaje ocurre en contextos sociales y a travs del modelamiento. La observacin de un modelo que ejecuta conductas adaptativas y se comporta bien conduce al aprendizaje rpido y a la evitacin de errores costosos.

Segn Bandura, en el aprendizaje por observacin participan y depende de: el observador y del modelo observado. En el observador participa: 1) la atencin, ya que este debe atender a actividades o modelos relevantes y el hecho de que los modelos sean reforzados o castigados por su conducta es un determinante importante para la atencin; por consiguiente, tanto la conducta del modelo como las consecuencias de su conducta son decisivas para la atencin y el aprendizaje; 2) la memoria o capacidad para retener y reproducir lo que observ; 3) la ejercitacin o ejecucin de habilidades adquiridas y; 4) la motivacin o incentivos para observar y ejecutar la conducta.

Para este autor los procesos cognoscitivos como, representaciones, imgenes y conceptos juegan un papel de mediacin en el aprendizaje por observacin, entre las situaciones y nuestras respuestas y acciones y adems, estn presentes en el aprendizaje por condicionamiento clsico y en el operativo de los seres humanos, quienes pueden formar representaciones cognoscitivas complejas de los hechos y de las situaciones.

Bandura distingue entre modelos de la vida real y modelos simblicos. Los modelos reales son comportamientos que corresponden a personas concretas. Ejemplo: padres, amigos, maestros etc. Los modelos simblicos se refieren a contenidos de libros, revistas, medios audiovisuales, cine, televisin, entre otros. Tanto los modelos reales como los simblicos influyen poderosamente en el aprendizaje de comportamientos.

Procesos vicarios El aprendizaje por observacin nos conduce al concepto de reforzamiento vicario, el cual consiste en experimentar los beneficios del reforzamiento a travs de la observacin de un modelo que est siendo reforzado por determinada conducta. Por ejemplo, el adolescente que

observa los aplausos y el reconocimiento que recibe un deportista exitoso, puede experimentar esa vivencia de satisfaccin e incrementar la prctica de ese deporte. Se refiere a la produccin de la conducta o incremento en su ejecucin despus de la observacin de un modelo que ha sido recompensado por la misma conducta. El castigo vicario sera entonces, experimentar a travs de la observacin los efectos del castigo administrado a modelos o auto administrado por determinada conducta; por consiguiente, conduce al cese o decrecimiento de esa conducta. Por ejemplo: la disminucin de la conducta promiscua despus de observar las manifestaciones de un sujeto que contrajo sida por una actitud promiscua. Segn Bandura, aprendemos con frecuencia observando la conducta de los dems. Es decir que, el aprendizaje vicario significa experimentar lo que otro hace a travs de la observacin.

Tipos de respuestas que se adquieren a travs del aprendizaje por observacin En general, la conducta adquirida mediante el aprendizaje por observacin puede ser dividida en tres grupos: 1) la adquisicin de respuestas nuevas, como en el caso de respuestas agresivas de un modelo; 2) el fortalecimiento o debilitamiento de respuestas inhibitorias, como adquirir mayor o meno temor ante la observacin de un modelo en una situacin de temor y; 3) estimulacin de respuestas ya existentes, como practicar mas deporte despus de observar el xito de un deportista reconocido.

2.5.2.4. Mtodos de investigacin El concepto de Teora de Investigacin de la tradicin conductista se opone a las explicaciones mentalistas e internas de la conducta humana, porque esos conceptos no son verificables, por lo que deben ser considerados como precientficos. El uso de conceptos como voluntad, pensamiento, ideas, motivacin o conciencia son rechazados, mientras reivindican todos aquellos hachos y conductas verificacin. que puedan ser objeto de observacin y susceptibles de

Existe un rechazo hacia los mtodos de auto observacin o introspeccin y a todo aquello que no sea observable, medible, cuantificable, concediendo una importancia exclusiva a los

mtodos propios de las ciencias naturales e insistiendo en las definiciones operacionales de los conceptos con marcada tendencia a centrarse en resultados objetivos y evitar la especulacin terica.

El procedimiento ptimo de investigacin es el experimento psicolgico, donde se identifica la variable independiente y su efecto sobre la variable dependiente, utilizando los controles adecuados para que se observen nicamente los efectos de la variable estudiada. De esta forma se pretende funcionar como lo hacen las ciencias naturales, descubriendo las leyes reguladoras de la conducta.

El estudio de la personalidad, por tanto, se fundamenta en la investigacin experimental de laboratorio e intenta identificar las variables del entorno que son las determinantes de la conducta. Las variables objetivas y su comprensin llevan a insistir en la importancia de los factores externos al organismo, abandonando los internos.

Resumiendo, el

conductismo riguroso y especialmente, el conductismo operante, fiel a su

objeto de estudio: la conducta y sus determinantes externo ambientales, reducen los objetivos de la investigacin al anlisis de la relacin entre los eventos ambientales; estmulos y las conductas o respuestas de los organismos, identificando leyes que permitan objetivamente la descripcin, prediccin y control del comportamiento. Por tanto, al estudiar las conductas de los organismos, estas deben definirse en trminos observables, medibles, cuantificables. Los procesos inobservables quedan fuera del esquema de investigacin, privilegiando, adems, los mtodos experimentales.

2.5.3. Valoracin crtica La propuesta conductista cumpli su cometido en un momento histrico determinado, y se sugiere un estudio profundo de la misma con vistas a poder rescatar aquello aspectos que puedan ser tiles para nuestro trabajo e integrarse de forma armnica a la posicin que se asuma. En sentido general, el conductismo se caracteriza por su extrema posicin antimentalista y

ambientalista, donde la conducta de un organismo se puede explicar a travs de contingencias ambientales, no reconociendo la posibilidad causal y explicativa de los procesos internos. Al explicar la conducta humana por una relacin inmediata y directa del hombre con el medio que le rodea, niega el sujeto regulador de la conducta y se limita al estudio de la conducta que para ellos, es bsicamente reactiva y adaptativa, por lo que no es necesario el estudio de la

personalidad como organizacin psicolgica superior que regula el comportamiento con determinada autonoma, considerndose, desde esta posicin, que la conducta anormal es el resultado del fracaso en el aprendizaje, o de lo que para ellos es aprendizaje, negando el papel

activo y transformador del hombre. Como plantea la Dra. Beatriz Castellanos: Como resultado de estas perspectivas, las ciencias sociales no logran en muchos casos trascender un esquema esttico, descontextualizado, ahistrico y fragmentado de un sujeto; olvidan que el hombre y la mujer existen como expresiones vivas de lo subjetivo, como personalidades concretas de races espacio-temporales. (1)

Especficamente

los mtodos de Skinner

han ejercido una influencia considerable en la

psicologa contempornea, El mayor apoyo para su trabajo ha sido la validacin emprica que han recibido sus tcnicas relacionadas con la modificacin de la conducta, lo que lo hizo acreedor de un papel protagnico en esta ciencia, fundamentalmente durante el perodo comprendido entre los aos 40-60.

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Castellanos S, D.: Paradigmas actuales de la Psicologa de la Educacin. Material de apoyo para los cursos de Maestra y Doctorado. Centro de Estudios Educacionales. ISP. Enrique Jos Varona. Ciudad de La Habana,

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Mischel, W.: Teoras de la Personalidad. Editorial MC GRAW HILL. Interamericana de Mxico S.A., 1986

Yaroschevski M, G.: La Psicologa del siglo XX. Editorial Pueblo y educacin. Ciudad de La Habana, Cuba, 1983

2.6. El movimiento humanista en la Psicologa El humanismo, en su dimensin filosfica o cultural es ante todo una concepcin del hombre y la naturaleza humana. Penetra con diversos matices a las ciencias particulares

en funcin del vnculo que cada una establece con la actividad humana; de ah que no se constituye en una corriente homognea. Se caracteriza en lo fundamental por propuestas que colocan al ser humano como valor principal en todo lo existente. As por ejemplo, en una Arquitectura con un enfoque humanista los diseos y las obras ejecutadas estn en funcin de las necesidades humanas y en la Pedagoga de carcter humanista se concibe al alumno como sujeto del proceso de enseanza aprendizaje como principio para organizar las condiciones que permitan lograr su desarrollo.

En el campo de la Psicologa, la psicologa humanista surgi con ese ttulo al final de la dcada del 50 e inicios de los aos 60 del siglo XX, en los Estados Unidos de Amrica. No tiene su origen asociado a un determinado autor, aunque se identifican lderes del movimiento que se agruparon a partir de la insatisfaccin con las tendencias de la poca y con la necesidad de propiciar un encuentro para intercambiar propuestas, puntos de vista, y crear un grupo de pertenencia. Se gest en contacto con la filosofa existencialista y se reforz con ciertas ideas psicolgicas generales y psicoanalticas en particular.

En 1961 vio la luz el primer nmero de una revista que sera bautizada como Revista de Psicologa Humanista y en 1963, a partir de la aceptacin alcanzada por la publicacin se organiz y fund la Asociacin Americana de Psicologa Humanista que se convirti en una va importante para el desarrollo y la divulgacin de las nuevas ideas.

Se considera a s misma una tercera fuerza en la Psicologa porque se contrapone al conductismo y al psicoanlisis, las otras dos fuerzas fundamentales imperantes en la etapa de su surgimiento. Otra interpretacin de este calificativo, seala que mientras el conductismo centra su atencin en el medio y el psicoanlisis en lo biolgico pulsional, la tercera fuerza lo hace en la capacidad interior del hombre, para avanzar en un sentido positivo. Los psiclogos humanistas se interesan en las experiencias inmediatas de las personas y sus relaciones, percepciones y encuentros con otras y se basan en los sentimientos y opiniones personales subjetivas del individuo acerca del mundo y de s mismo, su lucha por crecer y autoactualizarse.

La psicologa humanista puede considerarse un movimiento maduro dentro de la Psicologa, con historia, principios, tcnicas, asociaciones profesionales, rganos de

difusin, movimientos sociales psicoteraputicos; todo ello inspirado en su concepcin humana.

2.6.1. Principales influencias tericas y metodolgicas Una corriente filosfica que ejerce una fuerte influencia terica y metodolgica es el existencialismo. Las principales preocupaciones del existencialismo son la angustia del hombre, el temor a la muerte, la intencionalidad, la responsabilidad individual, y la libertad, temas estos de eminente contenido humano, atractivos siempre en el campo de la Psicologa. Las ideas de filsofos como Shopenhauer, Husserl y Nietzche entre otros, penetran la concepcin de la psicologa humanista.

Los existencialistas se centran en el aqu y ahora, destacando que el ser humano construye su propia vida y cada persona es un agente libre, responsable, y con la opcin de elegir. La psicologa humanista incorpora principalmente la idea de la responsabilidad humana, la intencionalidad y la libertad de eleccin y defienden que el hombre pueda evitar la soledad y el sufrimiento.

Desde esta misma corriente filosfica, metodolgicamente, el humanismo asume una orientacin fenomenolgica, siendo el inters la experiencia de las personas, cmo sta la percibe y clasifica. El estudio de la existencia de otros es slo posible, entonces, experimentando en nosotros mismos, en el proceso de comunicacin, los temores, ansiedades y dificultades de eleccin del otro. Las posibilidades tcnicas del enfoque metodolgico basado en el existencialismo son criticadas por G. Allport: De modo que, en el fondo, la actitud existencialista en el estudio del hombre es insistentemente ideogrfica. Sin embargo, no nos ha ofrecido hasta ahora mtodos especiales para representar la estructura nica de las personas. Naturalmente, el mtodo adoptado es el fenomenolgico, pero es difcil precisar cmo puede usarse para una apropiada comprensin configurativa.

Tambin la filosofa oriental, tanto china como hind, es otra corriente del pensamiento filosfico que ha influido en la psicologa humanista. Sin embargo, cuando se trata de investigaciones complementarias o de relacionar hechos psicolgicos conocidos con sus teoras, mantienen una actitud positivista y eclctica como regla, aunque algunos, en determinados momentos, tienen expresiones dialcticas.

En el contexto del pensamiento psicolgico se aprecia la influencia de William James; sus ideas acerca del potencial humano, su intuicin del papel de la voluntad en su desarrollo y su forma de entender la relacin de lo consciente y lo inconsciente para alcanzar el mximo de las potencialidades humanas, son concepciones que lo convierten en antecesor de la psicologa humanista.

La psicologa de la Gestalt tambin sirvi de fuente al desarrollo de la psicologa humanista. La captacin de significados es, dentro de la psicologa humanista, una concepcin importante, pues ella constituye una psicologa de valores. De hecho, la psicologa de la Gestalt y el desarrollo de su teora del aprendizaje, aportaron datos para afirmar la posibilidad de la comprensin del significado de una situacin.

El mundo no aparece en la experiencia directa, sino que es producto de los procesos de organizacin del organismo; esto es, el campo psicolgico. Para la psicologa de la personalidad, el campo psicolgico, permite realizar un estudio de la organizacin que el sujeto aporta a su experiencia. En este punto el concepto de campo tal como lo hizo Kurt Lewin, a partir del mtodo experimental ejerce influencia en esta concepcin. Concibe la conducta como determinada por el espacio vital psicolgico de la persona, por los acontecimientos que existen en la situacin psicolgica global del momento y no por acontecimientos pasados o disposiciones persistentes, ajenas a la situacin actual, resaltando pues, las relaciones inmediatas que hay entre la persona y el ambiente.

Tambin el psicoanlisis ejerce una influencia importante en la psicologa humanista, en las versiones posteriores a Freud, particularmente las concepciones de Alfred Adler (llamada psicologa individual) quien parte de la hiptesis de la existencia de una fuerza creadora en s misma. El esquema adleriano propone un hombre activo y autodeterminado y considera que los instintos, los impulsos o similares, no pueden servir como principio explicativo.

En las escuelas y personalidades mencionadas estn contenidas con mayor o menor rigor y desarrollo las ideas tericas y metodolgicas principales presentes en la psicologa de la tercera fuerza. Por supuesto, no en todos los tericos de la psicologa humanista han influido de igual manera. Algunos autores de la tercera fuerza han tenido influencias de ideas peculiares de ciertos autores a partir de sus construcciones personales.

2.6.2. Posiciones tericas y metodolgicas de la psicologa humanista o tercera fuerza La psicologa humanista est representada por diferentes tericos entre los cuales se aprecian diferencias que son asumidas en sus elaboraciones respectivas. No obstante, es posible considerar las posiciones comunes en la psicologa humanista como escuela de pensamiento psicolgico, que permite comprender las regularidades de la misma, independiente de las particularidades que cada autor le imprime.

La psicologa humanista considera al hombre en su singularidad. La persona es singular e irrepetible y por tanto slo puede estudiarse como una unidad.

El ser humano en estudio no puede igualarse a un objeto, como hace el conductismo, ni ser considerado un manojo de instintos, como propone el psicoanlisis, sino que debe valorarse como una persona. Esta consideracin personal implica el respeto en cada momento a la capacidad de decidir y las decisiones tomadas. La persona singular y unitaria debe ser tratada como tal. Ella puede decidir su vida, debido a que es portadora de fuerzas dirigidas al mantenimiento y/o recuperacin y desarrollo de su salud psquica: fuerzas hacia la autorrealizacin. Se concibe la autodeterminacin como mecanismo fundamental del desarrollo psicolgico. Los humanistas sustituyen las causas sealadas por conductistas y psicoanalistas por los propsitos e intenciones. Ello introduce una concepcin teleolgica en la psicologa. El nfasis en la autodeterminacin y los valores humanos implica una postura diferente en trminos de responsabilidad humana. Para los humanistas la persona es responsable de sus actos, y de su futuro, por lo que en cierto sentido esta psicologa representa tambin una psicologa de la voluntad. La formulacin de los propsitos, su maduracin y el proceso de eleccin que lo determina y que lleva aparejado su consecucin prctica es un proceso intrapsquico, subjetivo, defendiendo por tanto el respeto a la subjetividad. . El reconocimiento de la subjetividad y la autodeterminacin no significa para los humanistas el aislamiento social. En esta corriente un criterio de salud psquica es el inters social y el desempeo personal en funcin de los dems. Enfrenta el estudio de la personalidad predominantemente con un enfoque fenomenolgico. La concepcin humanista no se reduce a la explicacin de determinadas causas, sino que se precisa comprender, con respeto, la subjetividad del otro. Ello implica una visin totalizadora del otro por una va en lo fundamental emptica. Es un encuentro entre subjetividades, donde es necesario y posible vivir, en cierta forma, las aspiraciones y malestares del otro sin interferirlos. Todo esto

supone, tambin el compromiso del investigador o el terapeuta de participar del cambio del sujeto en vez de determinarlo. Los anlisis fenomenolgicos se enfocan a las experiencias y percepciones del sujeto; la persona puede ser su ms adecuado evaluador. De ah que se utilicen variantes de autoevaluaciones como tcnicas de estudio de la personalidad. Tambin se ha favorecido la entrevista como mtodo, donde a travs de la empata, el entrevistador se esfuerza por explorar los sentimientos y el concepto del yo de la persona, y por ver el mundo desde el marco de referencia y punto de vista de la misma. No obstante, hay ocasiones que buscan un equilibrio en el uso de la empata y la inferencia. Es una posicin comn de los psiclogos humanistas su tendencia al enfoque ideogrfico en la comprensin de la personalidad, contrapuesto al enfoque nomottico criticado por ellos. La persona slo puede estudiarse como una unidad y se invalida en gran medida, aunque no de igual forma en cada uno de los representantes de esta corriente, el valor de la teora general. El objetivo no es conocer determinados aspectos que el sujeto expresa en su actividad de manera aislada, sino comprender qu relacin tiene cada uno de estos aspectos entre s. Se trata no de una concepcin antropomrfica de la naturaleza humana en contraposicin a una mecanicista. En general, la psicologa humanista tiende a superar la visin del ser humano como un ser irresponsable de sus actos y trata de fundamentar una concepcin optimista de la naturaleza humana, dadas las posibilidades que confiere a la personalidad, en el sentido de su desarrollo hacia la salud psquica, mediante la autodeterminacin. El papel activo otorgado por la psicologa humanista al ser humano, hace de ste un sujeto con orientaciones y proyectos futuros bien definidos, que estructura y actualiza en su comportamiento cotidiano, de acuerdo a los eventos actuales. 2.6.3. Algunos de sus representantes principales. 2.6.3.1. Gordon W. Allport (1897-1969) Psiclogo norteamericano. Practic la psicoterapia, sin embargo se destaca en relacin a otros representantes de este movimiento por sus elaboraciones tericas en cuestiones de la psicologa general, desarrollando un conjunto de ideas originales y novedosas sobre la personalidad y sus vas de conocimiento, que hacen de su obra un referente necesario; para algunos, el psiclogo ms importante de esta corriente. Posiciones tericas y metodolgicas principales.

La categora personalidad fue el centro de la elaboracin terica y metodolgica de Allport, si bien no logren expresarse en una teora acabada, ni se aprecia una total congruencia en la investigacin emprica. Concibe la personalidad como una categora psicolgica interna, oponindose de esta manera al positivismo de reconocer a la personalidad como objeto de estudio de la psicologa. Destaca la singularidad del individuo y de los patrones integrados que distinguen a cada persona. Para este autor: Hemos de tratar a la personalidad como una unidad que existe ante nosotros, que est ah, que posee en s una estructura interna. Insista en la necesidad de encontrar contenidos que fueran un reflejo de los complejos mecanismos del comportamiento humano. Acepta la personalidad como dinmica y flexible y no como conjunto de contenidos estticos. Considera esencial en la personalidad la funcin autorreguladora. Al respecto plantea: Pero esta organizacin debe ser considerada como algo en constante desarrollo y cambio, que es motivacional y se autorregula; de ah la calificacin de dinmica. Destaca la contemporaneidad de los motivos. Critic el nfasis freudiano en el papel tan perdurable de los motivos sexuales y agresivos. Segn Allport la conducta es motivada originalmente por los instintos, pero despus se autosostiene de manera indefinida sin necesidad de refuerzo biolgico. Considera que la mayora de los motivos del adulto ya no tienen relacin funcional con las races histricas los motivos son contemporneos...cualquier cosa que motive, debe motivar ahora... Esta idea recibi el nombre de autonoma funcional. El grado en que los motivos del individuo son autnomos constituye su nivel de madurez, segn Allport. Es defensor del yo como caracterstica clave de la personalidad, que da lugar en su concepcin terica, al concepto de propium y de personalidad madura. El yo es portador de una importante fuerza dinmica en la regulacin de la conducta y tiene un activo papel en los procesos de integracin de la personalidad. El trmino propium enfatiza la unidad entre su contenido y su potencial dinmico, motivacional. Contiene races de uniformidad que caracterizan las actitudes, objetivos y valores del individuo. No es innato, sino que se desarrolla con el tiempo, generando un sentido de autoidentidad, autoestima e imagen de uno mismo. Plantea la personalidad madura como resultado del proceso de desarrollo de la personalidad, definiendo un conjunto de indicadores psicolgicos, que permiten caracterizarla. En este sentido se destaca la variedad de intereses autnomos, la comprensin de s mismo, el papel de la dimensin futura en la regulacin del comportamiento entre otros. Desde el punto de vista metodolgico, Allport mostr su inconformidad con los test de personalidad que se orientan a mostrar una imagen estandarizada y cuantificada de la personalidad. Plante el valor metodolgico de todas las manifestaciones del individuo para su estudio y del papel de las tcnicas abiertas, desestimadas por los psiclogos de la personalidad. Al respecto seala: Rara vez consultamos la ms rica de nuestras fuentes de informacin, que es a saber, el conocimiento que el sujeto de s mismo. Enfatiza la idea de la integracin de tcnicas diversas en el estudio de la personalidad. Adems de su orientacin y tcnicas de naturaleza diversa para el estudio de la personalidad, promovi el estudio de casos como va esencial para conocer las regularidades de la personalidad, el cual se realiza mediante la aplicacin intensiva de tcnicas variadas.

Allport, a pesar de su eclecticismo, abri una nueva va para el estudio del ser humano, que trascenda el positivismo imperante en la psicologa, dejando abierto un importante camino metodolgico para el estudio de la personalidad 2.6.3.2. Abraham Harold Maslow (1908-1971) Una de las figuras ms importantes del movimiento humanista; se le considera su fundador. Su trabajo investigativo estuvo muy vinculado a su labor docente, a travs de la cual propag sus ideas y gan partidarios. Maslow quiso oponer al pesimismo freudiano, su acento en los esfuerzos del hombre por lograr el desarrollo, la satisfaccin y la felicidad.. Esta aspiracin qued atrapada en una concepcin individualista, fatalista y biologicista. Crea en la naturaleza fundamentalmente innata del hombre y en la existencia de un esqueleto psicolgico, que incluye tanto lo biolgico, como las necesidades y capacidades especficamente humanas. El desarrollo normal y deseado del ser humano, consiste en la autoactualizacin (o autorrealizacin) de sus potencialidades y las posibilidades para el logro de este objetivo estn determinadas por su propia naturaleza, quedando la sociedad como una va que facilita o entorpece esta tendencia. Posiciones tericas y metodolgicas principales. El ncleo de la psicologa de la personalidad de Maslow es su teora de la motivacin que puede ser considerada como holstica- dinmica. Segn Maslow las necesidades humanas se ubican en niveles que corresponden a necesidades bsicas que tienen un carcter instintivo. De las necesidades inferiores a las superiores plantea: Nivel de necesidades fisiolgicas. Las ms potentes del ser humano. Nivel de las necesidades de seguridad. Emergen si las necesidades del nivel anterior son relativamente bien gratificadas. Nivel de necesidades de pertenencia y amor. Emergen si las necesidades del nivel anterior estn bastante bien gratificadas. Nivel de las necesidades de estimacin. Luego de la gratificacin relativa de los niveles anteriores se puede expresar ste. Se clasifican en dos conjuntos:: a) deseo de competencia, maestra, realizacin, independencia, y libertad. b) reputacin, prestigio, reconocimiento. La frustracin de estas necesidades produce sentimientos de inferioridad y debilidad. Nivel de necesidades de autorrealizacin. Si las anteriores no han sido frustradas puede surgir este nivel. Se define como lo que un hombre puede debe serlo. En este caso se refiere a la tendencia humana a realizar sus potencialidades. Maslow plantea: el principio que anima la vida motivacional es el surgimiento de necesidades en una jerarqua de menor a mayor prioridad o potencia. Se da por supuesto en dicho principio que las necesidades surgen en la medida en que las anteriores han sido relativamente satisfechas.

Este principio dinmico rector de la vida motivacional slo tiene en cuenta el lado bilogico del proceso, sin considerar que en interaccin con los que rodean el sujeto tiene o no la posibilidad de saltar a un nivel cualitativamente superior de desarrollo. Otra caracterstica importante de las necesidades bsicas es su carcter inconsciente El estadio de autorrealizacin constituye el ms alto nivel de desarrollo de la personalidad para Maslow que debe desarrollarse sobre la base de la gratificacin de las necesidades inferiores en una cultura apreciada por el autor como represiva y que slo puede modificarse a partir del cambio de las instituciones por individuos autorrealizados. El desarrollo de la personalidad est profundamente determinado por la naturaleza biolgica del individuo y se contrapone a la cultura. La obra de Maslow se orient entre los aos 54 y 70 al estudio de los seres humanos que han alcanzado un desarrollo pleno. La autorrealizacin la concibe no slo como necesidad humana y una cualidad de cierta gente, sino tambin como una experiencia subjetiva que muchas personas tienen, aunque sea en forma momentnea, en determinado momento de su vida. A ese estado especial Maslow lo llam experiencia mxima, es decir una experiencia temporal de plenitud. Maslow defiende un estudio sistmico del estudio psicolgico y se convierte en partidario decidido del estudio ideogrfico, sin restarle fuerza al estudio nomottico al que le impone ciertas limitaciones racionales. Recomienda una forma emptica, global, de aceptacin incondicional, que nos permita captar la estructura individual y comprender la forma en que los distintos elementos de una personalidad se vinculan entre s.

2.6.3.3. Carl Rogers (1902-1987) Como psiclogo, acumul una amplia experiencia clnica que constituye el fundamento de sus elaboraciones tericas. La formulacin de su teora comenz por el intento de buscar un reordenamiento en el proceder psicoteraputico. En la medida en que sus concepciones se desarrollaban, comenz a tomar cuerpo una teora de la personalidad y ms tarde, una teora de las relaciones interpersonales, con diversas aplicaciones. La teora de este autor se extiende al individuo normal, el psicolgicamente afectado, la terapia, las relaciones interpersonales y diversas esferas como la direccin, la educacin y otras, que hacen su obra amplia. Su nombre por lo general, se asocia a la creacin de la psicoterapia no directiva o centrada en el cliente. Posiciones tericas y metodolgicas principales La teora de Rogers de la personalidad resalta la experiencia nica y subjetiva de cada persona. Hace hincapi en las percepciones de las personas como determinantes de sus acciones: la manera cmo cada quien interpreta los hechos, determina la forma de reaccionar ante ellos. Aprecia al organismo como un todo funcional y organizado y sostiene: existe una funcin del organismo completo y no slo de una parte del mismo; la mejor manera de conceptualizarla es como una tendencia hacia la realizacin, la actualizacin, el mantenimiento y la mejora del organismo. De este modo, la tendencia inherente del organismo es hacia la realizacin y constituye el sustrato motivacional de ste.

El organismo, en el curso de la autoactualizacin, se enfrasca en un proceso de valoracin. Las experiencias que se perciben como algo que mejora al organismo, reciben un valor positivo y se les procura; las experiencias que se perciben como algo que niega la mejora o mantenimiento del organismo son valoradas negativamente y por tanto, se evitan. ( proceso de valoracin condicional). El yo es un concepto central en la teora de Rogers que presupone la existencia de la necesidad universal de consideracin positiva que surge conforme se desarrolla la conciencia del yo y lleva a la persona a desear ser aceptada y amada por la gente importante en su vida. La persona necesita ser considerada en forma positiva no slo por quienes la rodean, sino tambin por s misma. En su teora, como la de Freud, la conciencia aguda de experiencias amenazantes para el yo, pueden ser evadidas Para alcanzar la plenitud es necesario pasar por un proceso que implica lograr una simbolizacin (concientizacin) progresiva de todos sus sentimientos y experiencias, siendo importante la libertad del individuo en la toma de decisiones, facultad que posee. El funcionamiento ptimo de la personalidad, la persona plena, es el resultado de la gratificacin de la necesidad de consideracin positiva y la necesidad de consideracin positiva de s mismo, lo que permite la expresin de la tendencia innata a realizar las potencialidades y las capacidades del individuo para simbolizar de manera adecuada a nivel consciente sus experiencias. Una peculiaridad de la posicin de Rogers es su acento en la aceptacin incondicional como prerequisito para la autoconsideracin. La terapia "centrada en el cliente", uno de las concepciones ms valiosas de su obra, busca lograr la interaccin armnica del organismo y el yo. Se pretende facilitar una mayor congruencia entre la estructura conceptual del yo y el campo fenomenolgico de la experiencia. En esta relacin teraputica, se le otorga responsabilidad al sujeto en el proceso, lo que desarrolla su autonoma; se convierte en agente, no en paciente; cliente significa entonces que la persona busca el servicio del psiclogo, pero an es responsable de s misma. Rogers empez a seguir el trayecto del cliente y no el suyo. Simplemente oa sin intentar inducir a una comprensin diagnstica. Las relaciones fueron cada vez ms personales y autnticas y los resultados mejores. As fue surgiendo la llamada tcnica no directiva . En los ltimos aos, Rogers (1980), fue ms all de la terapia individual para formar y conducir "grupos de encuentro" cuya finalidad es promover el crecimiento psicolgico. En Rogers metodolgicamente se yuxtaponen el mtodo fenomenolgico y el neopositivismo. El primen mtodo le permite orientar las experiencias; el segundo obtener acuerdo sobre datos objetivos. Los aspectos tcnicos de sus procedimientos no directivos, que se han logrado perfilar como tcnicas de trabajo tanto en la psicoterapia como en la investigacin concreta, es un gran mrito de Rogers en el plano metodolgico. La actitud hacia la creacin de tcnicas nuevas en el campo psicolgico, centradas en el problema, contribuye a llevar la psicoterapia a contextos cientficos. Sistematiz sus experiencias en el campo de la enseanza aprendizaje y propuso una enseanza centrada en el alumno, insertndose as en la promocin de una educacin innovadora, humanstica y vivencial, la cual cambia la relacin de poder de la educacin tradicional. En la enseanza centrada en el alumno, el profesor confa en la capacidad del

sujeto para pensar y aprender por si mismo y por otra parte, comparte la responsabilidad en el proceso de aprendizaje al convertirse en un facilitador del aprendizaje en el que la evaluacin y la disciplina externa son sustituidas por la autoevaluacin y autodisciplina. El lugar que le concede a la comunicacin en las relaciones interpersonales, destaca su importancia para el desarrollo de la personalidad. Las interpretaciones de Rogers son valiosas en trminos de su aplicacin a la psicoterapia, la educacin y las relaciones interpersonales. Es considerado el psiclogo que ha sabido plasmar con ms exactitud y creatividad terica los ideales de la psicologa humanista en un sistema terico psicolgico. 2.6.4. La psicologa humanista: valoracin crtica. Su influencia en la educacin El movimiento humanista, en general, represent una alternativa de respuesta al empirismo imperante en las ciencias sociales norteamericanas, que inspirado en el positivismo, abordaba el fenmeno psquico como expresin aislada de variables concretas. Los psiclogos humanistas ubicaron en un justo lugar el complejo proceso de la subjetividad humana y se plantearon al ser humano en una comprensin sistmica y activa, la cual trascendi tanto al psicoanlisis como al conductismo, fuerzas que durante mucho tiempo monopolizaron la lgica para la comprensin del comportamiento humano. Este movimiento enfrent las necesidades imperantes tanto tericas como metodolgicas para el estudio de la personalidad. Su lgica no se corresponda con la orientacin parcial que los tests y experimentos de laboratorio ofrecen en la determinacin de la autenticidad cientfica de los resultados. Propusieron una alternativa con exigencias metodolgicas de un nuevo tipo, orientada a una utilizacin de lo cualitativo en la metodologa de la psicologa. Los conceptos presentados por los humanistas son amplios, reveladores de la integridad cognoscitiva- afectiva del hombre, como se expresa en los conceptos del propium e intencin de Allport, en la tendencia a la autorrealizacin de Maslow y en otros. Se supera la dependencia lineal entre un contenido psicolgico y formas atomizadas de comportamiento concreto. El mundo interior, psicolgico, adquiere una importante dimensin en el comportamiento humano.

Forman parte de la naturaleza humana y se regulan por el comportamiento psicolgico, fenmenos que tanto para el psicoanlisis como para el conductismo, eran explicados por resortes internos o externos, ajenos a la naturaleza del hombre. Los actos generosamente humanos son expresin de las propias potencialidades humanas y no una manifestacin de fuerzas externas ante las cuales el individuo es pasivo.

Esta psicologa, muy influida por el existencialismo, lo trasciende en su optimismo y en el peso otorgado a los valores, creencias y presencia de una filosofa unificadora en el hombre, garantizadora de su integracin plena en la sociedad en que vive.

Se define una posicin activa del hombre en la consecucin de sus valores, que transforma la concepcin esttica de la regulacin moral, centrada en los contenidos de formas concretas de comportamiento y que obvia el vnculo del propio sujeto, en su mundo interior, con estos comportamientos. Se responsabiliza al individuo en su condicin de sujeto del comportamiento. No es un simple reservorio de rasgos, normas y dimensiones al margen de su accin. Por el contrario, es un activo organizador de todo su potencial psicolgico en las direcciones esenciales de sus compromisos personales.

Como limitacin esencial se debe considerar que en el humanismo, en general, se le otorga poca importancia a lo social; en los norteamericanos esto puede ser en parte, debido a su rechazo al conductismo, pero tambin a las caractersticas de la teorizacin psicolgica en su nacin de origen. Pasar del nfasis en lo social a absolutizar lo psicolgico y las posibilidades del ser humano, no es tampoco una solucin completa. La psicologa est en el deber de contribuir a una concepcin de la persona que se autodetermina en el contexto de su vida social, lo cual no slo impone determinados lmites, que hay que precisar, sino tambin matiza las alternativas seleccionadas por el ser humano en este proceso.

En la concepcin de la naturaleza humana, se designan como inherentes a ella, tendencias esenciales que en realidad son adquiridas como la tendencia a la realizacin y a la actualizacin de la personalidad La afirmacin de una tendencia natural a la realizacin y hacia la madurez, obstaculiza la comprensin de cmo estas importantes tendencias se organizan en la vida del individuo. Esto puede conducir a inculpar a la persona de comportamientos definidos por los sistemas de interrelacin en que necesariamente ste participa, que tienen que ver con la organizacin socio-poltica actual de la sociedad, as como por las costumbres y tradiciones de su acervo individual.

Esta visin del ser humano, adems de sus influencias filosficas, tiene que ver tambin con el tipo de personas consultadas, quienes representan grupos y clases sociales con un alto nivel de vida, dentro de un pas industrializado como Estados Unidos. El nivel de acceso a la cultura, educacin, bienes de consumo y tecnologa de estas personas, les facilita una elevada

capacidad de accin individual que precisamente refleja los atributos propuestos por estos psiclogos como inherentes a la naturaleza humana.

De ah que se absolutizan los mecanismos individuales como va de solucin de todos los problemas lo que resulta en una subvaloracin de las regularidades del comportamiento social e institucional que en sus diferentes niveles, tienen un papel significativo en las potencialidades individuales de las personas insertadas en la vida social.

La propia terapia centrada en el cliente, derivada de los planteamientos humanistas, es posible slo ante determinados tipos de trastornos y tipos de sujetos, portadores de potencialidades no expresadas, lo que no est presente en todos los sectores de la poblacin.

Las concepciones psicolgicas del movimiento humanista han tenido una importante influencia en la educacin, ya que han ofrecido fundamentos, tanto de orden terico como metodolgico, para introducir modificaciones a las concepciones tradicionales del proceso de enseanza aprendizaje en particular y a la comprensin del proceso de educacin en su sentido ms amplio. Desde esta posicin, la funcin ltima de la educacin es promover en las personas la autorrealizacin, a partir de la estimulacin de sus potencialidades, para que logren lo mejor de lo que sean capaces. Se hace nfasis en los aspectos ticos, ya que consideran que una buena educacin debe lograr en las personas cualidades tales como el altruismo, la generosidad, la creatividad, el respeto a las necesidades, intereses y derechos de los dems. La autorrealizacin y la tolerancia son virtudes que se deben promover. Se trata de ayudar a los individuos a vivir en un mundo en perpetuo cambio, donde lo ms importante no es adquirir conocimientos sino aprender a aprender. De los autores ms representativos de este movimiento ha sido, sin dudas, Carl Rogers quien realiz contribuciones ms significativas y directas al campo de la educacin en general y del proceso de enseanza aprendizaje en particular. Propone el aprendizaje significativo como ideal el que se concibe como un proceso total, que abarca a toda la persona, ya que combina lo cognoscitivo y afectivo, que no consiste en un simple aumento de conocimientos, sino que entreteje cada aspecto de la existencia del individuo. Se recomienda tener en cuenta tres elementos bsicos para propiciar este tipo de aprendizaje: Que sea autoiniciado. El alumno debe percibir el tema, los contenidos conceptos a aprender como importantes para sus objetivos individuales y tiles para su desarrollo y enriquecimiento personal.

Que sea participativo. El alumno debe emplear sus propios recursos, decidir y responsabilizarse con lo que va a aprender, lo que lo coloca en un papel activo frente al contenido del aprendizaje.

Que se eliminen las situaciones amenazantes. Debe lograrse un ambiente de respeto. Comprensin y apoyo a los alumnos.

En esta perspectiva se le asigna al profesor un papel no directivo dentro del proceso de enseanza aprendizaje y su funcin se orienta a facilitar el aprendizaje del alumno mediante la organizacin de las condiciones para que este proceso se produzca en forma autnoma. Debe partir de las potencialidades y necesidades individuales y promover un ambiente de respeto que facilite la comunicacin de la informacin acadmica y emocional; apoyar la curiosidad, la duda, y estimular la bsqueda personalizada de los conocimientos. Se plantean tres condiciones en el modo de actuar del profesor que facilita el aprendizaje del alumno: Su autenticidad. Se debe mostrar ante sus alumnos sin poses ni artificios; manifestar sus sentimientos, positivos o negativos, sin tratar de negarlos o reprimirlos. Crear un clima de aceptacin, estima, y confianza. Para que exista un mutuo respeto entre los participantes, todos sientan que son importantes y no sern objeto de desprecio o burla. Su comprensin emptica. Ponerse en el lugar de los alumnos, tratando de comprender sus reacciones ntimas, para ayudarlos a enfrentar las dificultades que enfrentan y convertir estas experiencias en fuente de crecimiento personal La singularidad del alumno es un principio bsico desde la educacin humanista. Los alumnos deben ser percibidos como seres con iniciativa, con necesidades personales de crecer, capaces de autodeterminarse y con la potencialidad de desarrollar actividades y solucionar problemas. Son personas que no slo participan cognoscitivamente en las clases, sino que tienen vivencias particulares que le otorga una dimensin afectiva importante al aprendizaje. El trabajo en grupos o equipos es una herramienta importante que permite al estudiante la libertad de participar y comprometerse con las tareas grupales. Se recomienda fomentar la autoevaluacin que se puede incorporar de diferentes maneras en combinacin con los criterios del grupo y del profesor, lo que contribuye al desarrollo de la autocrtica y la autoconfianza de los alumnos. Las elaboraciones tericas de C. Rogers vinculadas con la educacin han tenido una fuerte influencia en la Pedagoga. La tendencia conocida como Pedagoga no directiva responde a los fundamentos rogerianos. En general, estas concepciones se han venido aplicando con variados matices, que tienen como ncleo esencial, privilegiar el lugar que ocupa el alumno en el proceso de enseanza aprendizaje como protagonista

principal, que con carcter creativo e independiente puede alcanzar niveles superiores de desarrollo. Se aboga por relaciones entre maestro y alumnos que transcurran en un clima afectivo de respeto y confianza, favorecedor del aprendizaje. Se modifica el rol del maestro de la enseanza tradicional, a partir de un maestro educador, creativo, democrtico, que desde una comunicacin dialgica facilite el aprendizaje, potenciando la produccin de conocimientos en los alumnos y no la simple reproduccin de saberes ajenos. Bibliografa Allport, G. (1971) La personalidad. Su configuracin y desarrollo. Edicion Revolucionaria, ICL De la Torre C. (1985) Historia de la Psicologa. Lecturas escogidas. Editorial Pueblo y Educacin, La Habana Gonzlez F. y Valds H. (1994) Psicologa Humanista: actualidad y desarrollo. Editorial Ciencias Sociales, La Habana Mischel W. (1988) Teoras de la Personalidad. McGraw Hill, Mxico Rogers C. (1982) Libertad y creatividad en la educacin. Editorial Paids, Buenos Aires

2.7. El movimiento cognitivista. Son aquellos enfoques psicolgicos que desde diversas posiciones enfatizan en el estudio de los aspectos relacionados con la cognicin, concedindoles un papel rector y regulador en la psicologa del hombre. De ellas se derivan importantes aplicaciones a la teora y prctica pedaggica, puesto que sus elaboraciones tericas ofrecen ideas importantes para la comprensin de los procesos de enseanza y de aprendizaje. Son teoras que ponen en el centro del estudio psicolgico los procesos y estructuras del conocimiento, las que han hecho aportes valiosos, tanto en lo terico como en lo metodolgico. Haremos referencias a doa amplias y complejas concepciones, estas son: La epistemologa gentica La Psicologa cognitiva norteamericana.

2.7.1. La epistemologa gentica. Esta escuela fue creada por el psiclogo suizo Jean Piaget, quien desde las primeras dcadas del siglo XX inici sus estudios especialmente dedicados a la inteligencia. Desde lo epistemolgico, pretende investigar cmo el hombre conoce la realidad, revelando en sus planteamientos tericos la influencia de un pensamiento formado originalmente en el campo de las ciencias biolgicas. Como mismo el organismo en su intercambio con el ambiente establece una relacin de equilibrio que es el sustento de su vida, el sujeto cognoscente tiende a una relacin de equilibrio con el objeto del conocimiento que est en la base del comportamiento inteligente. Este inters

lo lleva al estudio de las estructuras y mecanismos de la inteligencia en el mismo, desde una comprensin de su dimensin temporal, coincidiendo con Vigotsky en este aspecto. Un resultado de sus investigaciones y de sus colaboradores en la escuela ginebrina, es un estudio detallado y riguroso del desarrollo psicolgico del nio, de obligada referencia para todos los que se interesan en el campo de la psicologa infantil. Elabor una psicologa de la accin, plantea Piaget que la gnesis de las estructuras mentales est en las acciones que el propio nio realiza de manera independiente con los objetos, derivando de stas una lgica que no est en el objeto sino en las propias acciones. Concibe el objeto en sus propiedades fsicas, subestimando su condicin de portador de cultura. Estas ideas bsicas demuestran que esta teora otorga un papel secundario a lo social. Piaget centrado en lo intrapsicolgico, su idea del desarrollo est subordinada a la lgica formal. Las operaciones que construye el sujeto en su trnsito de un perodo a otro, en un proceso de equilibracin progresivo siguen un camino de bsqueda de lgica que caracteriza al adulto. Adopta una posicin espontanesta en su aplicacin a la prctica educativa. Tiene el mrito de haber destacado el punto de vista del sujeto que aprende, y considera que la enseanza debe centrarse en lo que el nio es capaz de hacer, es decir, en el desarrollo ya logrado o desarrollo actual, ofreciendo al nio la posibilidad de ampliar y diversificar su interaccin con los objetos. Estas consideraciones han fomentado la aplicacin de las ideas constructivistas en el mbito educacional y estn en la base de una tendencia pedaggica denominada Pedagoga Operatoria.

Ideas centrales de la epistemologa gentica de Piaget. 1.- El conocimiento humano es una forma especfica, muy activa de adaptacin biolgica de un organismo vivo complejo a un medio ambiente complejo. 2.- Esta adaptacin es interactiva, es decir, el conocimiento humano surge de la relacin del sujeto con el medio. 3.- Para comprender esta relacin de un sistema vivo con su ambiente, la nocin fundamental es la de equilibrio: en un medio altamente cambiante para que un organismo permanezca estable y no desaparezca, debe producir modificaciones tanto en la conducta (adaptacin), como de su estructura interna (organizacin). 4.- El organismo cognitivo, selecciona e interpreta activamente la informacin procedente del medio para construir su propio conocimiento, en vez de copiar pasivamente la informacin tal y

como se presenta ante sus sentidos. Todo conocimiento, es por tanto, una construccin activa del sujeto de estructura, operaciones mentales, internas. 5.- Los mecanismos de este proceso de adaptacin- construccin del conocimiento- son dos aspectos simultneos, opuestos y complementarios: la asimilacin y la acomodacin. - La asimilacin se refiere al proceso de adaptar los estmulos externos a las propias estructurales mentales internas, ya formadas. - La acomodacin al proceso de adaptar esas estructuras mentales a las caractersticas de esos estmulos. 6.- La va para esta construccin del conocimiento, va de las acciones externas con objetos que ejecuta el nio, por un proceso de internalizacin, a transformarse paulatinamente en estructuras intelectuales internas, ideales. Esta internalizacin es el proceso de desarrollo intelectual del sujeto que tiene tres grandes perodos: - la inteligencia sensorio motriz - el de preparacin y realizacin de operaciones concretas - el pensamiento lgico formal. 7.- El desarrollo intelectual es la premisa y origen de toda la personalidad, es decir, a partir del desarrollo del pensamiento se produce el desarrollo moral, afectivo del nio. Valoracin crtica: Aspectos positivos: La importancia que confiere conocimiento. El papel de los conocimientos previos del sujeto en toda nueva adquisicin de los mismos. El proceso de interiorizacin como va de este desarrollo. El reconocimiento del papel biolgico en el desarrollo psicolgico. El mtodo de estudio del pensamiento y las tareas experimentales que utiliza para estudiarlo. Aspectos negativos: El espontanesmo del desarrollo psquico, intelectual, en la construccin del conocimiento, es decir, el desarrollo tiene su propio automovimiento, es interno, individual, en la relacin directa con los objetos, y el medio social como fondo solamente. La subvaloracin del rol de lo social en el desarrollo psquico. El intelectualismo de la comprensin de lo psicolgico en el ser humano. al carcter activo del sujeto en la obtencin de su

Aunque Piaget no le confiere un papel esencial a la educacin, en el proceso de construccin del conocimiento y en el desarrollo intelectual humano, su teora ha tenido amplia repercusin en las concepciones pedaggicas modernas. Por ejemplo, en la Pedagoga Operatoria, que concibe el aprendizaje como la construccin de estructuras mentales por parte del sujeto. La enseanza debe ayudar a esto y adems debe propiciar el desarrollo de la lgica infantil, estimular el descubrimiento personal del conocimiento, evitar la transmisin estereotipada, proponer situaciones desafiantes, contradicciones que estimulen al alumno a buscar soluciones. El maestro juega el rol de orientador, facilitador del aprendizaje.

2.7.2. La Psicologa cognitiva norteamericana. Se gesta en los Estados Unidos en la dcada del 50 del siglo XX, es un movimiento psicolgico que agrupa a autores de diversas tendencias, unidos por el inters en el estudio de los procesos que tienen lugar en la mente humana. Factores que conjugan en su surgimiento: 1. El perodo de postguerra marca un auge en la produccin de los conocimientos en todos los campos de la ciencia y la tcnica, que demanda a la ciencia psicolgica la investigacin profunda de los procesos mentales. 2. El desarrollo de la ciberntica, con la sucesin, una tras otra, de generaciones de mquinas computadoras, que pretende reproducir artificialmente los procesos mentales. 3. La crisis del modelo conductista, desde cuya propuesta se desestimula la necesidad de investigar dentro de la caja negra en la bs queda de la explicacin de los

procesos mediacionales que actan en la complejidad del comportamiento humano. 4. La influencia de las psicolgicas de autores de otras latitudes que desde mucho antes investigan estos procesos, como es el caso de la escuela gestaltista y los de la epistemologa gentica. Dentro de este movimiento, surge el Enfoque del Procesamiento de la Informacin (R. Stenberg), cuya propuesta considera a la mente humana como un procesador y desdibujando los lmites entre los procesos que intervienen en el conocimiento, estudian la cognicin como un proceso nico y complejo. Parte de la analoga entre la mente y el funcionamiento de los programas computarizados, estableciendo una metfora, que dio lugar, ms tarde, a la teora computacional de lamente y a los estudios de la inteligencia artificial.

Particularmente relevante por su aplicacin al quehacer educacional, resultan sus estudios sobre la memoria. Las investigaciones sobre la memoria de larga duracin han establecido la existencia de dos tipos de memoria: la episdica, de carcter autobiogrfico y bien contextualizada en tiempo y espacio; y la semntica de carcter conceptual, donde no hay contextualizacin. Estos estudios apuntan hacia el problema de la contextualizacin en el aprendizaje. Otras propuestas tericas que incursionaron directamente en el campo educacional es la de los psiclogos J. Bruner y D. Ausubel. J. Bruner trabaja el aprendizaje por descubrimiento; la enseanza debe propiciar al aprendizaje, situaciones problemtica que lo estimulen a descubrir por s mismo la estructura de las asignaturas. El aprendizaje debe preceden inductivamente, que a partir de la exposicin de cuestiones particulares que hace el profesor, los alumnos deben llegar a descubrir lo general, desarrollando la capacidad de ir ms all de la informacin obtenida. El profesor explica la estructura ptima, que son las ideas ms importantes y las relaciones esenciales de una materia, esto debe permitirles a los estudiantes generar nuevos conceptos, relaciones y principios desde una implicacin activa que se fomenta con la presentacin de interrogantes y problemas que orientan al descubrimiento. David Ausubel propone el aprendizaje significativo que resulta del establecimiento de puentes entre lo nuevo y lo ya sabido y del esclarecimiento de la utilidad de la informacin. En la enseanza debe ofrecerse ordenadores previos, que permiten al alumno vincular los contenidos nuevos en sus estructuras ya consolidadas. En general, la Psicologa cognitiva norteamericana, aunque tiene diferentes propuestas, subrayan: El estudio de las estructuras interiores y su importancia en el aprendizaje, aunque desconocen que los factores externos, como las estrategias y materiales de enseanza desempean tambin un importante papel en el aprendizaje. Consideran que aprender es el resultado de tratar de dar un sentido al mundo, de resignificado, lo que se aprende depende de lo que ya se conoce y de la forma en que se presenta la nueva informacin. El aprendiz lo ven como ser activo, iniciando su aprendizaje, buscando informacin, reorganizando lo ya sabido para aprender algo nuevo, de modo que opten activamente, decidan.

Limitacin: el no tender a la dimensin temporal en la formacin de las representaciones y estructuras mentales.

En los primeros aos de la dcada del 60 del siglo XX, se ponen en contacto con las ideas de la concepcin histrica cultural, y esto produce un impacto decisivo en todo el pensamiento cognitivista. Esta asimilacin, da lugar a la proliferacin de investigaciones, especialmente en cuanto al aprendizaje y a la enseanza. Se desarrollan estudios comparativos entre el aprendizaje de expertos y novatos, que dan lugar a tipologas de aprendizaje y al desarrollo de un cuerpo de ideas que hoy se conforman en la denominada Psicologa Instruccional. El concepto de zona de desarrollo prximo ha sido ampliamente trabajado, dando lugar a las ideas de andamiaje cultural, los mapas conceptuales, los esquemas, etc., en que se concreta niveles de ayuda que en el proceso de enseanza promueven un aprendizaje significativo. En los marcos de las concepciones cognitivista que han surgido en los ltimos 20 aos, con mucha fuerza se han realizado los estudios sobre metacognicin, por hacer nfasis en el estudio de las estructuras internas. En la dcada del 80 del siglo XX, surgieron nuevas reas de estudio con el objetivo de tratar de descubrir cules son las estrategias ms eficaces para aprender y para disear sistemas didcticos para ensear a los alumnos a hacer del estudio un ejercicio de la inteligencia. La metacognicin consiste en conocer sobre los procesos mentales, y tiene dos funciones fundamentales: la cognitiva y la autorreguladora, que se complementan. No basta con conocer los procesos mentales propios, es importante tambin que el sujeto aprenda estrategias cognitivas adecuadas que le permitan autorregular su actividad mental, de modo que su desarrollo metacognitivo lo lleve a aprender a aprender. En los ltimos 30 aos se ha llegado a un perodo de confluencias e integracin terica, que permite revalorizar con mayor objetividad las diferentes teoras, comprendiendo que ninguna de ellas ofrece todas las respuestas posibles al problema investigado, pero todas han realizado aportes valiosos a su comprensin.

Valoracin crtica: J. Bruner, D. Ausubel, R. Stenberg, R. Glaser, entre otros, enfatizan la importancia del estudio de los procesos del pensamiento, de la estructura del conocimiento de los mecanismos que explican ste, as como, en el estudio experimental de los mismos, no slo en condiciones de laboratorio sino tambin, en condiciones naturales del aula. Es un movimiento muy amplio y variado, tienen como ncleo comn:

El rescate de los aspectos cognitivos que estn en la base de todo aprendizaje. La consideracin de estos aspectos cognitivos como mediadores de la conducta, siendo ellos los que se modifican en el aprendizaje y luego causan el cambio de comportamiento.

La utilizacin del mtodo experimental natural en el estudio del aprendizaje y los procesos cognitivos que estn en su base.

La indicacin y demostracin de la importancia de la metacognicin como conocimiento y control del procesamiento de la informacin en el aprender.

Limitacin: Se centran solo en el estudio de las estructuras y el funcionamiento cognitivo, descuidando otros aspectos de la personalidad que tambin entra en juego en el aprendizaje. Se ocupan preferentemente de estudios experimentales explicativos, no interventivos.

2.7.3. Reflexiones sobre el constructivismo: En las teoras constructivistas se agrupan diversas tendencias, escuelas psicolgicas, modelos pedaggicos y prcticas educativas. De forma general, es una idea, un principio explicativo del proceso de formacin y desarrollo del conocimiento humano y de su aprendizaje. Este principio plantea que el conocimiento humano es un proceso dinmico, producto de la interaccin entre el sujeto y su medio, a travs del cual la informacin externa es interpretada por la mente que va construyendo progresivamente modelos explicativos cada vez ms complejos y potentes que le permiten adaptarse al medio. El constructivismo como categora incorporada con ms o menos aceptacin a las ciencias psicolgicas y pedaggicas, entre otras, est condicionada sociohistricamente. Su contenido se ha modificado, se ha enriquecido y ha reflejado los matices filosficos, econmicos, sociolgicos, polticos y cientficos de las ideas predominantes en un momento dado. A su vez, la forma de comprender el constructivismo, ha tenido implicaciones importantes en el terreno de la prctica educativa y en la propia teora pedaggica. Sus palabras claves son: produccin, sujeto activo, reestructuracin, creacin e interaccin. Posee un enfoque gentico, la idea esencial es que el desarrollo es el resultado de una construccin propia del sujeto que se produce da a da, en lo cognitivo y en lo afectivo. Es decir, no es una copia de la realidad, sino una construccin del ser humano. Toda construccin depende: de las representaciones iniciales que tenemos de la nueva informacin

de la actividad interna y o externa que desarrollamos del establecimiento de una interaccin que favorezca las relaciones entre los esquemas que ya se tienen y lo nuevo (conflictos cognitivos, contradiccin)

del establecimiento de relaciones significativas

El instrumento que permite realizar la persona dicha construccin, son los esquemas que ya posee, es decir, con los que ya construy en su relacin con el medio que lo rodea. El esquema es una representacin de una situacin concreta o de un concepto, que permite manejarlo internamente y enfrentarse a situaciones iguales o parecidas en la realidad. Pueden ser adecuadas e inadecuadas, simples o complejas, generales o particulares. El hombre interacta con la realidad mediante los esquemas que posee y en la interaccin, estos esquemas resultan ser modificados. En resumen, la actividad del sujeto est en funcin de su organizacin cognitiva, y el cambio en la organizacin cognitiva del sujeto est en funcin de su actividad. A modo de conclusin: Hemos querido dar una visin global sobre aquellas posiciones dentro de la Psicologa que han contribuido al desarrollo de las diferentes teoras de aprendizaje y la implicacin que esto ha tenido para la educacin y el proceso de enseanza. Bibliografa. Ausubel, D.: Psicologa Educativa. Un punto de vista cognoscitivo. Editorial Trillas. Mxico. 1980. Bermdez, R. y Rodrguez, M.: Teora y Metodologa del Aprendizaje. Editorial Pueblo y Educacin. La Habana. 1996. Bruner, J. S.: The relevante of education. Editorial Penguin Educatiori. Estados Unidos. 1974. ------------------- La estructura bsica de una disciplina. Aparece en: Teaching Models in education of the gifted. An Aspen Publication. 1986. ------------------- Hacia una teora de la instruccin. Editorial Hispanoamericana. UTEHA. Mxico. 1969. ------------------- La importancia de la educacin. Editorial Paids. Barcelona. Espaa. 1987. Burn, J.: Ensear a aprender. Editorial Mensajero. Espaa. 1993. Carretero, M.: Constructivismo y Educacin. Editorial Luis Vives. Madrid. 1993. Castellanos, Simons, B.: Perspectivas contemporneas en torno al aprendizaje. ISPEJV. Centro de Estudio Educacionales. La Habana. 1999.

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Yaroschevky, M. G.: Psicologa del Siglo XX. Editorial Pueblo y Educacin. C. de La Habana. 1983.

Yaroschevsky, M. G.: Historia de la Psicologa. 2da Parte. Editorial Pueblo y Educacin. Ciudad de La Habana. 1987.

Conclusin del captulo: Le hemos brindado las ideas esenciales de las diferentes teoras psicolgicas que han estado presentes en el surgimiento y desarrollo de las escuelas y movimientos psicolgicos que se han manifestado histricamente. Esto demuestra la riqueza de la psicologa, cmo todas han aportado al desarrollo de la Psicologa como ciencia y han brindado los fundamentos psicolgicos a la educacin, principalmente lo relacionado con el estudio de la personalidad y del aprendizaje. La valoracin crtica que hagamos de las mismas desde la psicologa de orientacin dialctico materialista, nos permite aplicar en nuestra labor profesional pedaggica aquellas concepciones que hacen del proceso de enseanza aprendizaje ms efectivo.

Captulo III: LA PSICOLOGA DE ORIENTACIN DIALCTICA MATERIALISTA SOVITICA. En la historia de la psicologa encontramos que, por lo general, las diferentes escuelas psicolgicas expresan o estn asociadas a determinadas posiciones filosficas. As, el realismo representativo de Descartes y Locke y el monismo neutral de Mach se manifestaron en el introspeccionismo de Wundt y Titchener; el pragmatismo en el funcionalismo de James y Dewey; el positivismo y el neorrealismo en el conductismo de Watson; el operacionismo en el neoconductismo de Hull y Tolman; la fenomenologa en la gestalt de Wertheimer, Khler y Koffka; el irracionalismo y el materialismo mecanicista en el psicoanlisis de Freud; el existencialismo y la fenomenologa en la psicologa humanista y el materialismo dialctico e histrico en la psicologa sovitica. La psicologa de orientacin marxista se inspira en el materialismo dialctico e histrico de Carlos Marx, Federico Engels y Vladimir Lenin y ha tenido un amplio desarrollo en pases socialistas como la Unin Sovitica, (donde surgi en la dcada del 30), en la Europa oriental de las democracias populares y en Cuba socialista, aunque tambin han existido destacados psiclogos marxistas en los pases capitalistas. Basta sealar, por ejemplo, a Henry Wallon en Francia, a Anbal Ponce en Argentina, a Alberto Merani en Venezuela y a Diego Gonzlez Martn en la Cuba pre- revolucionaria. Las tesis fundamentales de la orientacin marxista en Psicologa postulan que el psiquismo humano es una funcin del cerebro y un reflejo del mundo externo material, fsico y social y fundamentalmente de su medio socio histrico compuesto por una base econmica que a su vez determina en ltima instancia la superestructura ideolgica e institucional. Y en este contexto el psiquismo humano es activo y un creador de la cultura material y espiritual y de la vida social. En consecuencia, la psiquis es un resultado y un reflejo del desarrollo natural y social y participa activamente en la construccin de la vida social. De esta manera son superados tanto el idealismo como el mecanicismo en la teora psicolgica.

La metodologa de la investigacin en esta orientacin epistemolgica marxista consiste en la unidad dialctica de teora y prctica (en la investigacin emprica) y en el mtodo y la lgica dialctica, cuya esencia es la unidad de los contrarios basada en los hechos de la prctica, (en la investigacin terica), lo cual implica tanto una superacin de las posiciones positivistas y empiristas como de las anti-positivistas e idealistas. 3.1. GNESIS Y PRINCIPALES POSICIONES TERICAS DE LA PSICOLOGA SOVITICA La Gran Revolucin Socialista de Octubre, triunfante en 1917 en Rusia, cre las bases para una nueva psicologa fundamentada en los principios filosficos marxistas leninistas. Pero he aqu el problema: el marxismo nos ofrece una metodologa y una concepcin sobre el hombre y la sociedad, pero en l no existe una Psicologa. Es necesario elaborarla y esta fue la tarea que asumieron los psiclogos soviticos. La psicologa rusa se caracteriz tradicionalmente por haber estado inmersa en una lucha constante entre dos tendencias: el idealismo y el materialismo. (Vase Tortosa, F. 1998, p.199), Y esta contradiccin, que se aprecia ya desde el siglo XVIII, se expres tambin en los primeros tiempos despus de la Revolucin, pues al principio de los aos 20 del siglo XX, se entabl entre los psiclogos rusos una aguda polmica donde los defensores del marxismo se opusieron a la psicologa idealista anteriormente predominante en Rusia, de manera que Chelpnov y otros psiclogos idealistas fueron sustituidos en sus posiciones dominantes y se inaugur el predominio de concepciones materialistas y mecanicistas como las de Bjterev y Kornlov. En los primeros aos despus de la Revolucin Ivan Petrvich Pvlov (1849 1936) cre su teora de los reflejos condicionados y de la actividad nerviosa superior. Con ello investig el funcionamiento nervioso que implica la actividad psquica y sent las bases para el desarrollo de la actividad nerviosa como un fundamento de la psicologa. Pero Pvlov no pretendi crear una psicologa ni ser psiclogo y se limit a investigar la faceta fisiolgica de la actividad psquica.

En el empeo de elaborar los fundamentos tericos de una psicologa marxista surgieron distintos aportes. Primero la Reflexologa de Bjterev, luego la Reactologa de Kornlov, posteriormente la teora de la evolucin cultural de Vigotski, a la cual le siguen las concepciones de S. L. Rubinstein, de A.N. Leontiev, y de otros. En los primeros tiempos del poder sovitico y en la lucha contra el idealismo en Psicologa se destac el estudio psicolgico de la conducta, externamente observable. El nfasis en el estudio de la conducta, con un marcado carcter mecanicista, se hizo patente en la Reflexologa de V. M. Bjterev (1857 1927), quien se opuso al estudio de la mente, y a la consideracin de los datos introspectivos, posicin esta que fue concebida por l como idealista. La reflexologa se present como una concepcin materialista en Psicologa y obtuvo un xito momentneo. Para Bjterev el objeto de la psicologa es la actividad neuropsquica del cerebro cuya esencia es el reflejo condicionado y que se estudia mediante la observacin objetiva de los estmulos y las respuestas que componen la conducta. Anloga tendencia mecanicista se expres tambin en la reactologa de K.N. Kornilov (1879 1957) quien proclam una psicologa marxista y pretendi lograrla por medio de la unin de la psicologa de la conducta con la psicologa de la conciencia. A diferencia de Bjterev, Kornlov era partidario de la sntesis de la psicologa introspectiva y la psicologa conductista. Segn Kornlov el error de estas dos ltimas corrientes consiste en su unilateralidad y el fallo radica en tomar la una sin la otra. Por ello defenda el estudio de la conducta del hombre como un conjunto de reacciones ante los estmulos del medio. Su teora de las reacciones fue desarrollada por Kornlov en sus investigaciones experimentales que realiz de 1916 a 1921. Pero para comprender su posicin terica es necesario enfatizar que l uni eclcticamente una psicologa de la conducta sin conciencia con una psicologa de la conciencia separada de la conducta, o sea, no enfatiz la unidad de la conducta y la conciencia tanto en la conducta como en la conciencia, sino que las concibi separadas tal y como plantearon el conductismo de Watson por un lado, y el introspeccionismo de Wundt por el otro. No obstante, debe

reconocerse el esfuerzo y el aporte de Kornlov en el empeo de lograr una psicologa marxista y en aplicar esta filosofa al desarrollo de la psicologa. Pero en nuestra opinin, quienes dieron el paso decisivo hacia una psicologa marxista fueron L. S. Vigotski, y S. L. Rubinstein. Y en qu consisti ese paso decisivo? Pues en asumir a partir de 1930 el principio de la unidad de la psiquis y la actividad, el cual plantea que la psiquis, que la conciencia, surge en la actividad socio histrica del ser humano y la regula y se manifiesta en ella. Este fue el primer paso en la superacin tanto del idealismo como del mecanicismo, en la superacin tanto de Bjterev como de Kornlov. Ahora bien, este fue el primer paso que inaugura la psicologa marxista, pero no puede pretenderse que ella est definida y totalmente completa con esos aportes, pues la psicologa marxista, como toda ciencia, se caracteriza por un infinito desarrollo y cada vez asume formas nuevas y diferentes, aunque siempre fieles a la superacin tanto del mecanicismo y del positivismo como del idealismo. 1 A continuacin analizaremos brevemente las concepciones de estos dos tericos soviticos que son fundadores, que han dejado una profunda huella en la psicologa marxista y que se nombran: L. S. Vigotski y S. L. Rubinstein. Despus nos referiremos brevemente a otros destacados psiclogos que tambin participan en la caracterizacin de la psicologa sovitica. 3.1.1. Lev Semionovich Vigotski y la escuela histrico - cultural. Vigotski naci en 1896 y falleci en 1934. Su obra, que fue elaborada en muy corto tiempo, ha quedado para la posteridad y sigue actuando en el mundo porque descubri algo esencial a la luz del materialismo dialctico: el carcter socio histrico del psiquismo humano y su
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Por mecanicismo entendemos aquella posicin terica que explica los niveles superiores de la realidad a partir de los niveles inferiores y que slo destaca la importancia de los determinantes externos. En psicologa tenemos las posiciones biologistas que reducen lo psquico a lo biolgico, y las posiciones conductistas que pretenden explicar el psiquismo a partir de la interaccin del estmulo y la respuesta. Por positivismo entendemos una concepcin del mtodo cientfico que lo limita slo a los datos objetivos y rechaza la interpretacin subjetiva. Por idealismo comprendemos todo lo contrario, que destaca el carcter primario de la subjetividad y niega su determinacin por los niveles inferiores y por el mundo externo, a la vez que otorga a la interpretacin subjetiva un papel fundamental en el mtodo cientfico. Vase, por ejemplo, la psicologa de la comprensin, la gestalt y la humanista.

determinacin externa y cultural en la vida social. Pero, adems, estos criterios tericos fueron desarrollados sobre la base de investigaciones concretas y se proyectaron hacia la psicologa aplicada de manera tal que aun hoy en da abren senderos prometedores a la ciencia psicolgica. Su obra fue continuada por destacados seguidores como A. N. Leontiev, A. R. Luria, L. I. Bozhovich, P. Y. Galperin, V. V. Davidov y otros. Por todo esto Vigotski es el psiclogo sovitico que ms ha trascendido a pesar de su corta vida. Segn M. Shuare (1990, p. 58) ms de 189 trabajos (monografas, tesis, informes, cursos, prlogos, etc.) en 10 aos de labor en la psicologa es el resumen ms apretado posible de su obra. No hay una sola rea de la psicologa sobre la que Vigotski no haya trabajado; ms an, elev a un nuevo nivel y cre o contribuy a crear ramas enteras (por ejemplo, la metodologa de la psicologa; la defectologa; lo que luego se denominara neuropsicologa). Para Vigotski (1987 A), la esencia de la conducta humana la constituye el hecho de que est mediada por herramientas materiales o tcnicas y por los signos. Las herramientas materiales le proporcionan al hombre la va o manera de actuar sobre el medio y transformarlo. Los signos tienen significados y se orientan hacia dentro de la persona para que pueda auto regularse. Uno de los sistemas ms importantes de signos y significados est constituido por el lenguaje, tanto en su forma escrita como hablada. Su interiorizacin y su uso es una va principal para el desarrollo del pensamiento. Poco a poco, el nio va asimilando la comunicacin externa que le permitir entrar en el dilogo y la conversacin con otras personas y, con ello, participar en la comunidad cultural de la cual forma parte. De aqu que el psiquismo del ser humano se forma en dependencia de las caractersticas de su medio social. Para Vigotski la explicacin de los fenmenos psquicos exige considerar la situacin social del desarrollo en la cual siempre debe analizarse no slo las condiciones objetivas que influyen sobre el sujeto, sino tambin las particularidades ya formadas de su psiquis, a travs de las cuales se refracta la influencia de estas condiciones.

Segn Vigotski (1987, p. 161) podramos formular la ley gentica del desarrollo cultural del modo siguiente: cualquier funcin en el desarrollo cultural del nio aparece en

escena 2 veces, en dos planos: primero como algo social, despus como algo psicolgico: primero entre la gente, como una categora interpsquica, despus, dentro del nio, como una categora intrapsquica. Esto puede aplicarse a la atencin voluntaria, a la memoria lgica y a la formacin de conceptos. Todas las funciones superiores se originan como relaciones entre los seres humanos. Estableci el concepto de zona de desarrollo prximo que defini como la distancia entre el nivel real de desarrollo, determinado por la capacidad de resolver independientemente un problema, y el nivel de desarrollo potencial, determinado a travs de la resolucin de un problema bajo la gua de un adulto o en colaboracin de otro compaero ms capaz. Vigotski (1981, p.103) diferenci dos tipos de conceptos: los espontneos y los cientficos. Los primeros corresponden al conocimiento emprico, los segundos se aprenden en la instruccin formal y responden a la esencia. Estableci que el desarrollo de los conceptos espontneos procede de modo ascendente y el de los cientficos de modo descendente. Esto quiere decir que los conceptos espontneos se adquieren a travs de los objetos a los cuales se refiere el sujeto, mientras que los conceptos cientficos se adquieren siempre por su relacin jerrquica dentro de un sistema de otros conceptos. Las ideas aqu expuestas de modo muy resumido estn sustentadas en una gran cantidad de observaciones de nios y en experimentos llevadas a cabo, principalmente con el mtodo de la doble estimulacin. En este mtodo se estudia la relacin entre dos series de estmulos, una de cuyas series est integrada por estmulos directos del medio y la otra, por estmulos que sirven de mediadores como dibujos en tarjetas o slabas sin sentido. Esta tcnica le permiti investigar el desarrollo de la memoria, del lenguaje y la formacin de conceptos. Es indiscutible que el aporte fundamental de Vigotski fue la demostracin y la aplicacin de una gran verdad que consiste en el carcter socio histrico del ser humano

y en su determinacin por la cultura y la vida social. Sin embargo, en relacin a esta gran verdad demostrada por Vigotski se ha cometido un error por algunos de sus seguidores, (vanse los criterios de Leontiev y otros) pues limitaron su aporte a ella y no enfatizaron o negaron el rol activo y creador de la subjetividad humana. Al divulgar la obra de Vigotski slo se enfatizaba esta determinacin socio cultural y se haca abstraccin del papel de la subjetividad que fue tenida en cuenta por el propio Vigotski. En este sentido Rubinstein(1964, p. 337 338) refirindose al principio de la interiorizacin ha expresado: Ultimamente se presenta, entre nosotros, esta concepcin como lnea de Vigotski, pese a que la variada y densa concepcin psicolgica de Vigotski de ningn modo puede ser reducida al principio de la interiorizacin. Ciertamente, en la obra de Vigotski existen muchos aportes y afirmaciones en el sentido de reconocer el rol activo y creador o constructor de la subjetividad, lo cual se ha enfatizado en la obra de seguidores como es el caso de L.I. Bozhovich y otros. El concepto de Vigotski sobre la situacin social del desarrollo destaca tanto la importancia de los determinantes sociales externos como del rol de la subjetividad ya formada. Su nocin de zona del desarrollo prximo indica cmo el sujeto es capaz de crear activamente a partir de lo ya asimilado. Sus puntos de vista sobre la enseanza destacan la necesidad de una participacin activa y creadora del estudiante en la misma. El gran psiclogo ruso destac la diferencia entre dos vas del desarrollo psquico: la evolucin natural y la evolucin histrico social. Expres Vigotski (1987 A, p. 15 16): La psicologa no haba aclarado hasta ahora, de una forma suficientemente ntida, las diferencias existentes entre los procesos orgnicos y culturales del desarrollo y la maduracin. Entre las dos lneas genticas, distintas en su esencia y naturaleza y, por consiguiente, entre 2 series de leyes en principio diferentes, a las cuales se someten estas 2 lneas durante el desarrollo de la conducta del nio. l entenda que la vida del hombre no sera posible si tuviera que valerse

slo del cerebro y las manos, sin los instrumentos que son un producto social. La vida material del hombre est mediatizada por los instrumentos y de la misma manera, tambin su actividad psicolgica est mediatizada por eslabones productos de la vida social, de los cuales el ms importante es el lenguaje. Para Vigotski la existencia de esta mediatizacin crea una diferencia sustancial entre el desarrollo de la actividad psicolgica de los animales superiores, que responde a sus requerimientos y potencialidades hereditarias en interaccin con su medio natural, y el del ser humano, el cual se rige por las leyes de la evolucin histrico social. Esta diferenciacin planteada por Vigotski, que es totalmente justa, ha sido interpretada por algunos en el sentido de afirmar que Vigotski separaba absolutamente y contrapona la evolucin natural y la evolucin histrico social. As lo dijo S.L. Rubinstein (1969, pgina 102) quien expres que la teora de Vigotski confront dualsticamente el desarrollo cultural con el natural y consider este desarrollo como un sociologismo gentico. Sin embargo, consideramos que esta contraposicin dualstica no es inherente al mtodo de Vigotski quien seal que el desarrollo orgnico se realiza en un medio cultural, y que por lo tanto se transforma en un proceso biolgico condicionado histricamente. Vigotski no perdi de vista que la psiquis es una funcin propia del hombre como ser biolgico y de su cerebro. Su pensamiento dio lugar a una profunda investigacin del cerebro como rgano cuyo funcionamiento es el producto y el ejecutor de la vida social del ser humano, lo cual se expres de manera destacada en la obra de A. R. Luria. (1978) Para nosotros la diferencia establecida por Vigostki entre el desarrollo natural y el cultural es totalmente justa y a la vez entendemos que fue comprendida por l dentro de su unidad dialctica, donde ambos se contienen, transforman e influyen recprocamente. Algunos seguidores de Vigotski han ignorado o minimizado los determinantes biolgicos del desarrollo social y especfico del hombre. Pero nos parece desacertado adjudicar esta posicin terica a Vigotski.

El pensamiento dialctico que caracteriz al genio de Vigotski es la mejor solucin a la contraposicin entre biologismo y sociologismo gentico. Una prueba de que Vigotski no contrapuso lo natural y lo social la tenemos en sus propias palabras, pues dijo: Comenzaremos desde el postulado fundamental que hemos logrado establecer...Hemos visto que este postulado consiste en el reconocimiento de la base natural de las formas culturales de la actuacin. La cultura no crea nada, ella slo transforma las dotes naturales en correspondencia con los fines del hombre. Por eso, es perfectamente natural que la historia del desarrollo cultural del nio anormal est completamente penetrada por las influencias del defecto o la insuficiencia principal de dicho nio. Las reservas naturales esos procesos elementales a partir de los cuales se estructuran los procedimientos culturales superiores de la conducta resultan ser insignificantes y pobres, y, por esto tambin, la propia posibilidad de surgimiento y desarrollo suficientemente completo de las formas superiores, queda con frecuencia cerrada para tal nio, a causa de la pobreza de aquel material, que se halla en la base de otras formas culturales de comportamiento.(Vigotski, 1987 A, p. 163 164). Igualmente, en su crtica al libro de K. Buhler Ensayo sobre el Desarrollo Espiritual del Nio expone claramente la diferencia entre el desarrollo natural y el cultural, pero al mismo tiempo dice (1987 B, p. 33): La psicologa infantil cientfica, claro, no puede construirse ms que sobre un firme fundamento biolgico. Y aade ms adelante (1987 B, p. 36): En realidad, lo primario es lo bsico. Las funciones inferiores, elementales, primitivas, forman la base y las superiores constituyen algo derivado, secundario, incluso terciario. Pero lo que Vigotski enfatiza y defiende con justicia es que estas funciones superiores son irreducibles a las funciones inferiores y elementales. 3.1. 2. S. L. Rubinstein y la dialctica en psicologa. S. L. Rubinstein (1889 1960) fue otro gran terico iniciador de la psicologa marxista sovitica. Es uno de los ms eminentes psiclogos soviticos. Poseedor de una amplia cultura

filosfica y psicolgica. Su obra publicada recorre la dcada del 30 a la del 50 del siglo XX (ambas inclusive). Fue profesor en Odesa, Leningrado y Mosc. Desde 1945 hasta su muerte cre y tuvo a su cargo la seccin de psicologa del Instituto de Filosofa de la Academia de Ciencias de la URSS. Pensamos que el aporte fundamental de Rubinstein a la psicologa sovitica fue su defensa y aplicacin del mtodo dialctico en psicologa. Esto lo llev, a defender y formular con gran exactitud en 19342 el principio de la unidad de psiquis y actividad que en sus Principios de Psicologa General de 1940 formul como el postulado central de la psicologa marxista sovitica, superando as las concepciones idealistas que pretendan estudiar lo psquico en s mismo separado de la actividad y el mundo externo (por ejemplo, las concepciones introspeccionistas) y las posiciones mecanicistas que reducan lo psquico a la actividad externa (el conductismo) o a los determinantes biolgicos. (Vase Rubinstein, S.L., 1969, p. 104). Consideramos que en la obra de Rubinstein existen dos etapas : la primera, del libro Principios de Psicologa General de los aos 40 y 45 en que enfatiz el estudio de lo psquico en su unidad con la actividad y el mundo social, y la segunda, de los ltimos aos de su vida (la dcada del 50), en que se centr en el estudio de las condiciones y procesos psquicos internos (as concibi la investigacin del pensamiento), en que puso el nfasis en el principio de la personalidad y esto est asociado a sus discrepancias y polmicas con Leontiev quien destacaba el principio de la actividad externa. Si los aportes de Vigotski han sido ms trascendentes, empricos y aplicados que los de Rubinstein y han enfatizado la determinacin externa y socio histrica del psiquismo, Rubinstein se ha ocupado principalmente de la teora psicolgica, de los problemas de la psicologa general y de la investigacin emprica del pensamiento, y ha puesto en el centro de

Rubinstein expuso este principio cardinal de la psicologa sovitica en su obra Problemas de la psicologa en los trabajos de C. Marx (1934)

sus elaboraciones el estudio del proceso psquico interno como objeto esencial de la psicologa. l le dedic a este tema dos libros fundamentales que son El Ser y la Conciencia (Rubinstein, S. L., 1965) y El Desarrollo de la Psicologa, Principios y Mtodos (Rubinstein, S. L. 1964) que son obras de su plena madurez. Ya hemos dicho que en nuestra opinin el tema central de la obra de S. L. Rubinstein es la aplicacin de la dialctica a la psicologa. Sabemos que la dialctica destaca la importancia de la contradiccin interna como fuente del desarrollo. Rubinstein tuvo el mrito fundamental de aplicar la dialctica al estudio de los fenmenos psquicos situando la contradiccin interna en lo psquico. Si otros autores marxistas, vase, por ejemplo, A. N. Leontiev (1981) situaron la fuente del auto movimiento psquico en la actividad externa del ser humano, Rubinstein tuvo el mrito indiscutible de destacar la importancia de lo interno, de lo psquico, como fuente de su auto desarrollo. El centro de gravedad de su teora psicolgica de los aos 50 es el determinismo dialctico que el formula diciendo que las causas externas actan a travs de las condiciones internas y la tarea de la psicologa es el estudio de estas condiciones internas. De aqu su definicin de personalidad como el conjunto de condiciones internas a travs de las cuales se refractan las influencias externas, su nfasis en el estudio del proceso psquico interno y en consecuencia, su aguda polmica con el psiclogo sovitico A. N. Leontiev, quien pona su centro de gravedad terico en la actividad externa y en la interiorizacin. Enfatiz el principio de la personalidad, lo cual se expres en la obra de sus colegas y seguidores. Refirindose a la interiorizacin planteada por Vigotski y Leontiev dice (Rubinstein, S. L. 1964, p. 340) ...la interiorizacin no parte de una actividad material externa carente de componentes psquicos internos, sino de una forma de existencia de los procesos psquicos en calidad de componentes de la accin prctica externa y conduce a otra forma de su existencia hasta cierto punto independiente de la accin material externa. Para Rubinstein el punto de partida del desarrollo de la conciencia no radica en la actividad externa (como plantea Leontiev) sino en los procesos psquicos internos incluidos en la accin misma.

Para Leontiev el objeto de la psicologa es el estudio de la actividad externa, para Rubinstein lo es el estudio del proceso, de la actividad psquica interna. Pero la dialctica de Rubinstein era materialista. Destac que los fenmenos psquicos son funciones cerebrales que reflejan la realidad objetiva (Vase Smirnov y otros, 1961, p. 13). Seal la importancia de la teora del reflejo para la Psicologa. Para l la imagen perceptual es un reflejo o copia del objeto externo, pero fiel a su enfoque dialctico, seal la ntima unidad de la imagen y el objeto en la cognicin pues, segn l, lo que nosotros percibimos son objetos, cosas materiales en imgenes. Dice (Rubinstein, S. L. 1965 p. 176): En la sensacin y en la percepcin se nos dan las propias cosas. Su metodologa dialctica se expres en su tesis fundamental de que cada fenmeno es l mismo y algo distinto, dado que se incorpora a diversos sistemas de nexos y relaciones, esenciales para l (Rubinstein, S. L. 1964, p. 457). Este criterio lo aplic a cuestiones fundamentales de la teora psicolgica como son la relacin entre lo psquico y lo nervioso, lo ideal y lo material, el carcter objetivo y subjetivo de la psiquis, etc. Destac que aunque lo psquico es subjetivo tambin constituye una realidad objetiva. Su posicin dialctica se expres igualmente en la consideracin de lo psquico y el cerebro. Para l la actividad refleja de la corteza cerebral es, al mismo tiempo, actividad nerviosa (fisiolgica) y psquica (dado que se trata de una misma actividad inserta en diferentes relaciones). Asimismo fue dialctico en la comprensin de la relacin entre el psiquismo socio histrico y el organismo biolgico del ser humano. No vio lo natural y lo social como dos cosas puramente diferentes y separadas, sino que apreci la penetracin e interaccin de lo biolgico y lo social, de lo innato y lo adquirido, de las necesidades orgnicas y las superiores, de la condicin social y biolgica del ser humano. Igualmente apreci la unidad dialctica de lo consciente y lo inconsciente. Vio la unidad de lo individual y lo social en el individuo, pero rechaz la psicologa

social de los grupos como disciplina que consider afn a las ideas no marxistas (Rubinstein, S. L. 1965, p. 325). En cuanto a la investigacin psicolgica fue partidario de emplear tanto los mtodos de la auto observacin (cuestionarios, entrevistas, etc.) como los mtodos de la observacin externa, entre los cuales confiri importancia al mtodo experimental, aunque tambin reconoci la validez e importancia del mtodo clnico. Los datos de la vivencia deben ser interpretados en funcin de los de la observacin externa. A su vez esta ltima debe ir dirigida al descubrimiento de su contenido psicolgico interno. Tanto la vivencia interna como la observacin externa son datos fenomnicos iniciales a partir de los cuales la investigacin psicolgica descubre su autntico objeto. Dice (1964, p. 247): Ni los datos inmediatos de la conciencia, ni los datos inmediatos de la conducta, de por s, constituyen el objeto de la cognicin psicolgica; tantos los unos como los otros forman slo datos iniciales, y partiendo de ellos, el conocimiento psicolgico descubre su autntico objeto. En conclusin podemos decir que las concepciones tericas de Rubinstein tuvieron el mrito principal de aplicar la dialctica al estudio de la psiquis. Su frmula determinista principal de que las causas externas actan a travs de las condiciones internas sintetiz sus puntos de vista dialcticos en Psicologa. 3.1. 3. La teora de la actividad de A. N. Leontiev. Alexis Nikolaevich Leontiev (1903 1979) fue colaborador de Vigotski e influido por l, al igual que A. R. Luria, pero andando el tiempo y despus de la muerte de Vigotski, Leontiev desarroll sus propias ideas que destacan aspectos no contenidos en la obra de Vigotski y que nos ofrece en su teora de la actividad. Termin sus estudios en 1924 en la Universidad de Mosc y su primera obra importante fue realizada bajo el influjo directo de Vigotski, quien era su director en el Instituto de Psicologa de la Universidad Estatal de Mosc. En los primeros aos de la dcada del 30 forma un grupo de psiclogos que l dirige en Jrkov (Zinchenko, Bozhovich, Galperin, Zaparoshets) y se dedica a

la investigacin de los elementos constitutivos de la actividad objetal y de la unidad estructural entre la actividad externa, prctica y la interna psquica. Posteriormente retorna a Mosc y se entrega a la investigacin del desarrollo del psiquismo, tema que constituye su tesis de doctorado y una de sus principales obras. Despus de la guerra realiz importantes investigaciones sobre el desarrollo psquico infantil, la enseanza y educacin. Sus trabajos abordaron muchas reas de la psicologa: psicologa pedaggica, infantil, ingenieril, historia de la psicologa y psicologa general. Fue decano de la Facultad de Psicologa de la Universidad de Mosc desde 1966 hasta su muerte. El aporte terico principal de A. N. Leontiev a la psicologa sovitica fue su teora de la actividad, que expone en su forma ms madura y acabada en un libro de 1975 titulado Actividad, Conciencia, Personalidad. Define la actividad como aquel lugar donde tiene lugar la transicin del objeto a su forma subjetiva, a la imagen, adems, en la actividad se produce el paso de la actividad a sus productos. La actividad constituye la transicin mutua entre los polos sujeto - objeto. La actividad del ser humano constituye un sistema comprendido en el sistema de relaciones en la sociedad. Los instrumentos culturales canalizan la actividad del hombre. Y los procesos

psicolgicos humanos superiores, especficos, pueden generarse slo en la interrelacin del hombre con el hombre. La conciencia individual slo puede darse si existe una conciencia social y una lengua que sea su substrato real. En su artculo El hombre y la cultura dice que lo nico que rige el desarrollo del homo sapiens son las leyes sociales histricas y no las leyes biolgicas y genticas. Pues los cambios biolgicos transmitidos hereditariamente no condicionan el desarrollo socio histrico del hombre y de la humanidad; dice que el proceso de desarrollo lo mueven otras fuerzas y no la accin de las leyes de la evolucin biolgica y de la herencia. Distingue la actividad externa de la interna (psquica) y denomina interiorizacin al trnsito por el cual los procesos externos por su forma, con objetos externos, se transforman en procesos

que transcurren en el plano mental de la conciencia. Tambin ocurre lo inverso: de la actividad interna se pasa a la externa. Si comparamos estas ideas de Leontiev con las de su maestro Vigotski vemos dos diferencias fundamentales: 1) Leontiev, a diferencia de Vigotski, no tiene debidamente en cuenta el rol activo y creador de lo interno y propiamente psquico, pues slo se centra en la actividad externa como determinante fundamental de la psiquis. Su frmula determinista se expresa as: el sujeto, al transformar al objeto, se transforma a s mismo; 2) a diferencia de Vigotski, quien reconoce dos lneas de desarrollo, la maduracin natural y la asimilacin del medio socio histrico, Leontiev no considera el determinante biolgico y hereditario de los procesos y propiedades psquicas superiores. Estas mismas diferencias se agravan cuando comparamos a Rubinstein con Leontiev. Podramos decir que aunque ambos pertenecen a la psicologa sovitica marxista y aceptan el principio de la unidad de psiquis y actividad, mientras Leontiev centra su teora en la actividad externa socio histrica como generadora del psiquismo, Rubinstein, pone este nfasis en los procesos psquicos internos. Mientras Leontiev separa lo biolgico e innato de las formas superiores de la psique, Rubinstein afirma su unidad dialctica. Dentro de la psicologa sovitica existen muchos notables psiclogos con distintas opiniones aunque respondiendo por lo general a una orientacin marxista. No podemos abordarlos a todos, pero sealaremos brevemente a algunos de ellos para que el lector pueda tener una mejor idea de la diversidad de puntos de vista que podemos encontrar en la psicologa sovitica. 3.1. 4. D. N. Uznadze y la teora del set o actitud. D.N. Uznadze (1886 1950), quien estudi con Wundt en Leipzig, se estableci desde 1917 en Tbilisi, Georgia, donde lleg a ocupar importantes cargos de direccin y docencia en los centros universitarios y de investigacin psicolgica en esa repblica de la URSS.. Por ello fue fundador y figura suprema de la psicologa sovitica en Georgia.

Desde 1920 evidencia su filiacin marxista en cuanto a la teora psicolgica reconociendo la determinacin socio histrica del psiquismo humano y de acuerdo a esta posicin se traz la meta de construir una psicologa que superase el postulado de la inmediatez consistente en considerar la influencia mutua y directa de los contenidos de la conciencia (en la psicologa atomista y emprica tradicional) y la relacin inmediata y directa entre el estmulo y la reaccin (en la psicologa conductista). En este empeo Uznadze concibi su teora del set o actitud, (vase Ouznadze, D., 1966) trmino que puede entenderse como la disposicin previa del ser humano a cierta accin, la cual determina el carcter del comportamiento humano y de los procesos psquicos. El set es el estado real del sujeto. As concibi que el problema del set o actitud es el problema principal de la psicologa. Uznadze desarroll y comprob su teora sobre el set en un plano experimental. En el decurso de su obra, primero el set fue considerado ni fsico ni psquico, despus, a partir de los aos 40, en que proyect su teora hacia las interacciones sociales, lo estim como propiamente psquico. El estudio del set lo llev a investigar tanto el psiquismo consciente como el inconsciente. l y sus discpulos hicieron una notable contribucin al estudio de lo inconsciente dentro de la psicologa sovitica lo cual dio lugar a un simposio internacional sobre el inconsciente al cual asistieron muy notables psiclogos soviticos y psicoanalistas extranjeros y del cual surgieron 4 voluminosos libros. La teora del set de Uznadze ha demostrado su vigencia e importancia terica y prctica dentro de la psicologa sovitica. . 3.1. 5. B. G. Anniev. B. G. Anniev (1907 1972) y V. N. Miasschev (1983 1973) son las ms importantes figuras de lo que ha dado en llamarse la escuela leningradense dentro de la psicologa sovitica.

B.G. Anniev termin en 1928 sus estudios en el Instituto Pedaggico de Gorki e hizo la aspirantura en el Instituto del Cerebro de Leningrado donde trabaj inicialmente desde las posiciones de la teora de Bjterev, pero posteriormente se retract de estas ideas, destacando el origen social del psiquismo humano. En sus investigaciones psicopedaggicas destac que el carcter se forma en virtud de que las relaciones externas se convierten en rasgos internos. (Anniev, B. G., 1986) Fue partidario del principio de la unidad de psiquis y actividad formulado por S.L. Rubinstein, pero no redujo la actividad a la actividad objetal, tal y como lo plantea Leontiev. En los ltimos aos de su vida destac la idea del estudio integral del ser humano, del logro de una integracin del conocimiento psicolgico. Fue partidario de una sntesis del desarrollo natural y social del ser humano. La ontognesis repite la evolucin filogentica, pero esto ocurre en el contexto de su socializacin, lo cual resulta decisivo en la determinacin de su psiquismo, en virtud de lo cual el individuo refleja las condiciones concretas de su medio socio histrico y se produce en virtud de la interiorizacin de las relaciones interpersonales e intergrupales, de los roles, de las acciones objetales externas. Al mismo tiempo lo social se individualiza en el ser humano. Estas concepciones sobre el carcter integral del ser humano le llevaron al planteo fundamental de que la psicologa debe estudiar al ser humano de manera multilateral. Destac que la psicologa es un instrumento de integracin sinttica de todas las ciencias para el estudio del hombre. Fue partidario de un enfoque integral interdisciplinario. 3.1. 6. P.Ya. Galperin. P. Ya. Galperin (1902 1988) se gradu en 1926 en el Instituto de Medicina de Jrkov y se especializ en psiconeurologa. A partir de 1930, junto con A.N. Leontiev y otros psiclogos soviticos, se entreg al estudio de la estructura de la actividad y a la elaboracin de una teora de la actividad psquica.. En 1952 Galperin expuso los principales postulados de lo que luego fue denominado como su teora de la formacin por etapas de las acciones mentales. (Galperin,

P. Ya.1986). Su criterio consiste en que las funciones psquicas son los productos finales de la asimilacin de un determinado tipo de acciones con los objetos. En su forma inicial y fundamental estas acciones son prcticas y externas, surgen en la vida social y como resultado de su abreviacin, generalizacin, y automatizacin se convierten en acciones y capacidades psquicas. Las acciones externas se convierten en acciones mentales. En consecuencia, su posicin terica expresa los criterios de L. S. Vigotski sobre la naturaleza histrico social de la psiquis humana y coincide con los puntos de vistas de A.N. Leontiev sobre la actividad externa. Defini el objeto de la psicologa como el estudio de la actividad orientadora. (Galperin, P. Ya. 1982, p. 54). 3.1. 7. Bors Fdorovich Lmov (1927 1989) Estudi en la Universidad de Leningrado bajo la direccin de Anniev. En unin de otros psiclogos logr fundar en 1972 el Instituto de Psicologa de la Academia de Ciencias de la URSS y fue designado como su director. En consecuencia, despus de haber abordado en su vida anterior diversas temticas aplicadas (psicologa educacional, ingenieril y otras) pas a ocuparse de los problemas metodolgicos y tericos de la psicologa publicando en 1984 un libro sobre esta cuestin. Es partidario del enfoque sistmico. Para l la psicologa necesita de la integracin de los conocimientos que se han acumulado en las diferentes reas y escuelas psicolgicas, el cual debe ser un proceso mundial y no slo sovitico. Los diversos autores y escuelas han desarrollado un solo principio. Se trata de ir integrando todos los principios, aunque reconoce que esto no es fcil. Igualmente Lmov (1989) ha destacado la importancia de la categora comunicacin, lo cual le ha llevado a discrepar de las concepciones de Leontiev sobre la actividad objetal. Indudablemente, Lmov ha sido un fiel discpulo de su maestro Anniev y uno de los ltimos tericos ms importantes de la psicologa sovitica. . 3. 2. LA CATEGORA PERSONALIDAD EN LA PSICOLOGA SOVITICA

Aunque L. S. Vigotski no se ocup centralmente de la categora personalidad, adelant criterios tericos para ello y tuvo discpulos como A. N. Leontiev y fundamentalmente L .I. Bozhovich, que s lo hicieron. Otro destacado terico de la psicologa sovitica que se ocup del concepto y de la naturaleza de la personalidad fue S. L. Rubinstein, quien elabor un encuadre terico dialctico para su comprensin. Una caracterstica comn a todos los psiclogos soviticos es el nfasis en que la personalidad resulta un reflejo o producto de la interiorizacin de la cultura y de las relaciones sociales. Ahora bien, existen discrepancias entre ellos en diversos aspectos y especialmente en cuanto al rol de la subjetividad y de los determinantes orgnicos e innatos en la personalidad. Existen muchos otros psiclogos soviticos que abordan la categora personalidad, pero consideramos que S. L. Rubinstein, A. N. Leontiev y L. I.Bozhovich son destacados exponentes de esta posicin terica y por ello sealaremos resumidamente sus principales puntos de vista. 3.2.1. La personalidad en la obra de S. L. Rubinstein. Como ya hemos sealado, S. L. Rubinstein es uno de los ms destacados tericos de la psicologa dialctica sovitica junto a L. S. Vigotski. En 1935 public Principios de la psicologa que re elabor en sus Principios de Psicologa General aparecido en 1940 y 1945. Aqu seal los postulados fundamentales de la psicologa dialctica pero destac una cuestin central: la unidad de conciencia y actividad. Teniendo en cuenta este principio abord en el citado libro la categora personalidad. Sin embargo, la expresin madura y acabada de la teora de Rubinstein sobre la personalidad aparece en sus libros El Ser y la Conciencia y El Desarrollo de la Psicologa. Principios y Mtodos. En estas obras se opone a Leontiev en su comprensin de la personalidad. En Principios de Psicologa General Rubinstein se apoya en el criterio fundamental de la unidad de psiquis y actividad. En El Ser y la Conciencia enfatiza el principio dialctico de que las causas externas actan a travs de las condiciones internas.

As define la personalidad en dicho libro: Al explicar los fenmenos psquicos, cualesquiera que sean, la persona aparece como conjunto de condiciones internas - concatenadas en una unidad - a travs de las cuales se refractan todas las influencias externas. (Entre las condiciones internas se incluyen las propiedades de la actividad nerviosa superior, la orientacin de la persona, etc. (Rubinstein, S. L. 1965, pag. 415 416). En esta definicin de personalidad ya se aprecian dos discrepancias fundamentales respecto a Leontiev: su nfasis en el estudio de lo interno como esencia de la psicologa de la personalidad y su aceptacin de la importancia de lo biolgico e innato: la actividad nerviosa superior. En este libro seala que la tarea central de la investigacin psicolgica es el estudio de los procesos psquicos, de la actividad psquica, que constituyen la forma bsica de existencia de lo psquico. Dice: En la interconexin de las condiciones externas e internas, el papel principal corresponde a las primeras, pero el problema fundamental de la psicologa estriba en poner de manifiesto el papel de las condiciones internas.(Rubinstein, S. L. 1965, pg.416) Expresa que los procesos psquicos reflejan el mundo y regulan la actividad. Dos son las formas en que se manifiesta el papel regulador de lo psquico: 1) en forma de regulacin inductora, y 2) en forma de regulacin ejecutora.

1) La regulacin inductora determina a la accin que se realiza. El reflejo de un objeto que

sirve para satisfacer alguna necesidad del individuo, provoca en ste tendencias o fuerzas ideales que inducen a la accin y determinan el sentido que esta toma.

2) La regulacin ejecutora determina que la accin se cumpla a tenor de las condiciones en

que se desarrolla. Este tipo de regulacin se efecta mediante el anlisis de las condiciones en que tiene lugar la accin, y correlacionando dichas condiciones con los objetivos de la misma. (Ibdem, pg. 358 359). Para Rubinstein las propiedades psquicas de la personalidad forman dos grupos bsicos: las propiedades caracterolgicas y las capacidades intelectuales.

Segn Rubinstein el aspecto inductor de la funcin reguladora de la actividad psquica se consolida en la persona en forma de carcter; el aspecto ejecutor se consolida en forma de capacidades intelectuales. Tanto el uno como el otro son resultado de la generalizacin y automatizacin de la actividad psquica como reguladora de la actividad de las personas. Dice que el carcter constituye un sistema - consolidado en el individuo - de inducciones y motivos generalizados. El proceso en virtud del cual se forman las propiedades caracterolgicas de la persona es un proceso de generalizacin y automatizacin de sus incitaciones o inducciones, de sus motivos de conducta. Las incitaciones provocadas por las circunstancias de la vida constituyen los materiales con que se va formando el carcter. Dice : Una incitacin, un motivo, es una propiedad del carcter en su gnesis. Para que un motivo se convierta en propiedad de la persona, propia de ella, estereotipada en ella, es necesario que se generalice respecto a la situacin en que en un principio se ha dado, ha de extenderse hacia todas las situaciones homogneas segn rasgos esenciales para la persona. (Ibdem, pg. 398) Para Rubinstein el centro de la persona esta constituido por su carcter, por el sistema de motivos jerarquizados. Para l los motivos son siempre internos, psquicos, aunque constituyen reflejos de los objetos y fenmenos del mundo exterior. Dice: Esta es la razn de que los objetos y los fenmenos del mundo exterior, aparezcan no slo como objeto de conocimiento, sino, adems, como impulsores de la conducta, como sus instigadores, que crean en el hombre determinados incitantes a la accin: los motivos de la accin. (Ibdem, p. 330). En Principios de Psicologa General (y en referencias de obras posteriores) seala la

dinmica de lo social significativo (las tendencias del deber) y lo puramente personal. (el instinto). Algunos se limitan a los motivos puramente individuales. En otros, lo social significativo se convierte ciertamente en algo obligatorio, pero se experimenta como fuerza externa y extraa que se contrapone de manera hostil a la personalidad misma. Finalmente dice - lo social significativo puede convertirse para el individuo en lo ms ntimo y personal, que

forma su carcter y le justifica: la voluntad se vuelve en este caso cada vez ms unitaria y uniforme. (Rubinstein, S. L. 1969, p. 563). Observa la unidad entre los motivos superiores y los instintivos o biolgicos. Aunque los primeros llegan a establecerse de manera autnoma en la personalidad, no pueden ser separados, ni en su gnesis, ni en su decurso actual, de los requerimientos ms elementales o inferiores. Esta unidad entre lo socialmente adquirido y lo innato tambin la establece en su comprensin de las capacidades cognoscitivas. Tuvo en cuenta la unidad de lo consciente y lo inconsciente en la personalidad humana. (Vase Rubinstein, S. L., 1965. P. 368 a 380) Concluyendo, lo que caracteriza el pensamiento de S. L. Rubinstein sobre la personalidad es su enfoque profundamente dialctico el cual le lleva a enfatizar primeramente el principio de la unidad de psiquis y actividad (en Principios de Psicologa General) y despus a concebir la personalidad como el conjunto de condiciones internas a travs de las cuales se refracta la influencia de los determinantes externos. En Rubinstein predomina el criterio dialctico de que cada fenmeno es l mismo y algo distinto, dado que se incorpora a diversos sistemas de nexos y relaciones. Por ello, aunque la personalidad es social, consciente y el conjunto concatenado de condiciones internas, l la aprecia como la unidad de lo social y lo biolgico, de lo consciente y lo inconsciente, de lo interno y el reflejo de lo externo. Sus puntos de vista tericos han sido desarrollados posteriormente por sus seguidores. (Vase Shorojova, E. V., 1980). 3.2.2. La categora personalidad en la teora de A. N. Leontiev. Para Leontiev: El estudio del proceso de unificacin, de relacin e interconexin de las actividades del sujeto, como resultado de lo cual se forma su personalidad, es la tarea capital de la investigacin psicolgica. (Leontiev, A. N. 1981, p. 147)

Para l la investigacin de la personalidad requiere el anlisis de la actividad objetal del sujeto, siempre, por supuesto, mediada por los procesos de la conciencia, los cuales cosen las distintas actividades entre s. Por eso, una idea no falseada sobre la personalidad slo es posible dentro de una psicologa basada en el estudio de la actividad, de su estructura, desarrollo y transformaciones, de sus distintos tipos y formas. Para Leontiev el sujeto, al entrar dentro de la sociedad en un nuevo sistema de relaciones, adquiere asimismo cualidades nuevas - sistmicas -, que son las nicas capaces de conformar las caractersticas reales de la personalidad. Define la personalidad como el aspecto interno de la actividad. (1981, p. 130). Leontiev destaca la esencia socio histrica de la personalidad, la cual surge por primera vez en la sociedad y es un producto relativamente tardo del desarrollo ontogentico. La personalidad es generada por la actividad del sujeto. Al considerar las relaciones entre los conceptos de individuo y personalidad dice que el individuo como integridad es el producto de la evolucin biolgica, es ante todo una formacin genotpica. Por el contrario, la personalidad no es una integridad condicionada

genotpicamente: no se nace con una personalidad; la personalidad deviene como tal en el transcurso de la vida del individuo. No son las propiedades congnitas las que generan la personalidad humana, ella es creada por las relaciones sociales en las cuales el individuo entra durante su actividad. As, oponindose a Rubinstein, afirma que las particularidades de la actividad nerviosa superior del individuo no se convierten en particularidades de su personalidad ni la determinan. En oposicin a la frmula determinista de Rubinstein (las causas externas actan a travs de las condiciones internas) Leontiev propone otra para descubrir la gnesis de la personalidad. Dice que lo interno (el sujeto) acta a travs de lo externo y con ello cambia lo propiamente interno.

Enfatizando la importancia del objeto externo en la motivacin de la personalidad, define el motivo como el objeto que respondiendo a una necesidad y reflejado en el sujeto conduce su actividad. Las nuevas necesidades surgen en la prctica del ser humano cuando el acto llega a convertirse en una actividad. O sea, las vas o medios para satisfacer necesidades ya existentes llegan a convertirse en nuevas necesidades. Reconoce la existencia e importancia de la motivacin inconsciente, pero como se comprende de todo lo anterior, discrepa de las concepciones psicoanalticas. Concluyendo sobre la teora de la personalidad de A. N. Leontiev podemos decir que comparte con los dems psiclogos soviticos el nfasis en la determinacin socio histrica de la personalidad, pero a diferencia de Rubinstein se plantea que su estudio debe centrarse en el de la estructura de la actividad externa que la engendra y no reconoce la influencia de los factores biolgicos y genticos en su determinacin. 3.2.3. La categora personalidad en la obra de L. I. Bozhovich. Discpula de Vigotski, Lidia Bozhovich constituye la cientfica sovitica ms destacada en el estudio de la personalidad, sobre todo por el amplio fundamento experimental o emprico de sus investigaciones sobre el desarrollo ontogentico de la personalidad en nios y adolescentes. En ella se aprecia la influencia del trabajo experimental de Kurt Lewin y de las concepciones tericas del humanismo. Al igual que los dems psiclogos soviticos y siguiendo las directrices de su maestro L. Vigotski, destaca el carcter y la determinacin socio histrica de la personalidad. Discrepa de Leontiev en cuanto ella confiere un lugar fundamental a los determinantes psquicos internos (las necesidades, las intenciones, la auto valoracin, y otros) en la conformacin y el funcionamiento de la personalidad. Discrepa de Rubinstein porque este autor incluye en el concepto de personalidad los procesos psicofisiolgicos que tienen lugar en los animales. Para Bozhovich, Rubinstein no reconoce debidamente el papel fundamental que

tienen en la conducta humana las formaciones psicolgicas una vez que han surgido y que lo convierten en el creador de s mismo y del mundo en que vive. (Bozhovich, L. I. 1976, p. 87 y 92) Bozhovich define la personalidad por la presencia de opiniones y actitudes propias, de exigencias y valoraciones morales propias, que hacen al hombre relativamente estable e independiente de las influencias situacionales del medio. El hombre que ha alcanzado tal nivel de desarrollo psquico es capaz de actuar no slo por impulsos espontneos, sino tambin conforme a objetivos conscientemente planteados y a propsitos adoptados que lo liberan de la subordinacin directa a las influencias del medio y permiten al hombre no slo adaptarse al mismo, sino transformar conscientemente al propio medio y a s mismo. ( Bozhovich, L. I. 1976, p. 281 282) La personalidad alcanza el nivel de desarrollo indicado slo en el hombre adulto. Sin embargo, comienza a formarse muy temprano. Para Bozhovich la estructura integral de la personalidad se determina, ante todo, por su direccin, cuya base es el sistema de motivos dominantes surgidos en el decurso de la vida. La naturaleza psicolgica de la direccin individualista o colectivista de la personalidad estructuran las otras peculiaridades de su personalidad. Seala, por lo tanto, la importancia del estudio del contenido de la motivacin. Al abordar las etapas del desarrollo psquico destaca el rol fundamental de la necesidad de nuevas impresiones para el desarrollo del nio. As al enfatizar una necesidad cognoscitiva como base del desarrollo se opone a aquellos que lo fundamentan en las necesidades biolgicas. En cuanto a las fuerzas motrices del crecimiento de la personalidad, siguiendo a Vigotski, plantea la situacin social del desarrollo del nio, que exige siempre el anlisis no slo de las condiciones objetivas que influyen sobre el nio, sino tambin de las particularidades ya formadas de su psiquis, a travs de las cuales se refracta la influencia de estas condiciones. Al

principio las particularidades y cualidades psquicas surgen mediante la adaptacin del nio a las exigencias del medio. Pero mas tarde estas particularidades psquicas comienzan a determinar el desarrollo ulterior y se convierten en la verdadera fuente y factor del mismo. Dice Bozhovich que los datos de las investigaciones testimonian que la formacin moral de la personalidad del nio no puede realizarse mediante la coaccin. El centro de este proceso lo constituyen los modelos morales que podran actuar para los nios como motivos actuantes, impulsando su conducta. De esta forma el proceso de la educacin es, en cierto sentido, dice, un proceso de auto educacin. A diferencia de Leontiev define el motivo como todo aquello en que ha encontrado su encarnacin la necesidad. Pueden actuar como motivos los objetos del mundo exterior, imgenes, ideas, sentimientos y emociones, o sea, todo aquello en que encuentra su encarnacin la necesidad. Mientras Leontiev dice que el motivo es el objeto que reflejado por el sujeto conduce su actividad, Bozhovich dice que el motivo es la necesidad encarnada ya sea en un objeto o en un determinante interno, subjetivo. Segn Bozhovich en el desarrollo ontogentico las necesidades del individuo se modifican, en ellas interviene la conciencia y empiezan a actuar, a travs de fines conscientemente planteados adoptando propsitos As confiere una gran importancia a las intenciones en la motivacin humana. En conclusin, esta destacada psicloga sovitica define la personalidad por su relativa independencia del medio social y su capacidad de auto determinarse. Este nfasis en el carcter activo y no solamente reactivo del psiquismo humano, en su carcter creador de s mismo y de su medio, la distingue de Leontiev y otros autores soviticos. Su estudio del desarrollo ontogentico ha aportado importantes hechos y concepciones tericas sobre el rol de las necesidades, de las intenciones, de la auto valoracin, de la concepcin del mundo y otros determinantes subjetivos. Esto la convierte en la psicloga sovitica ms importante en el estudio de la personalidad.

A MODO DE CONCLUSIONES. En el presente captulo hemos ofrecido brevemente una panormica de la gnesis y desarrollo de la psicologa sovitica en la consideracin de sus fundadores y de algunos autores ms destacados. Por ltimo hemos planteado algunas ideas que sobre la categora personalidad expusieron algunos de los psiclogos soviticos ms influyentes que han abordado esta problemtica. Podemos apreciar la diferencia fundamental entre la concepcin sovitica del psiquismo humano en comparacin con otras importantes escuelas psicolgicas contemporneas como son el Psicoanlisis, el Conductismo y el Humanismo. Para el psicoanlisis el psiquismo y la personalidad deben ser concebidos de acuerdo a sus determinantes inconscientes (instintos, complejos infantiles, mecanismos de defensa, etc.). Para el Conductismo la conducta del hombre se explica por su aprendizaje a partir de estmulos y respuestas. Para el Humanismo, el psiquismo y la personalidad se conciben a partir de sus potencialidades internas de auto realizacin. Para los psiclogos soviticos el psiquismo y la personalidad constituyen el reflejo de las relaciones sociales y de la cultura. Sin embargo, como hemos visto, entre los psiclogos soviticos encontramos notables diferencias: Por ejemplo, Leontiev, Galperin y sus seguidores estudian el psiquismo y la personalidad en el contexto de la actividad externa y discrepan del enfoque de Rubinstein. Rubinstein investiga el psiquismo como el conjunto de condiciones internas y como un auto desarrollo de los procesos psquicos internos. Vigotski destac la gnesis del psiquismo en su asimilacin del medio socio histrico pero tuvo en cuenta el rol activo y creador del sujeto en dicha asimilacin. Uznadze aborda el psiquismo como un set o actitud interna que

predispone a la accin. Bozhovich concibe la personalidad como la capacidad de auto determinarse del sujeto adulto, de tener una conducta activa y creadora de s mismo y del medio. Anniev y Lmov son partidarios de la integracin sistmica de mltiples determinantes. Lmov, oponindose a Leontiev, destaca la importancia de la categora comunicacin. Mientras

Leontiev y otros psiclogos soviticos no confieren influencia a los determinantes biolgicos, Vigotski, Rubinstein y otros s los tienen en cuenta como importantes factores a considerar en el desarrollo psquico y en la personalidad. Y como ya hemos dicho, ante estas diferencias, lo que queda en comn a todos los psiclogos soviticos es el criterio de que el psiquismo humano es un reflejo de su medio socio histrico que surge a travs de la actividad y se expresa en ella. Este es el aporte fundamental, acertado y muy valioso de la psicologa sovitica, que no podemos disminuir ni traicionar. Por otro lado, las diferencias de criterio que encontramos dentro de la propia psicologa sovitica lejos de ser un error o una limitacin, constituyen una evidencia de su vitalidad y de las posibilidades que ofrece al desarrollo cientfico ulterior. De aqu, que para los psiclogos marxistas de todo el mundo la psicologa sovitica es un tesoro inapreciable que es necesario conservar y estudiar y que constituye un constante ejemplo y una fuente de inspiracin para proseguir el camino que ella nos traz. En ningn otro lugar del mundo la psicologa marxista ha encontrado un mayor desarrollo. La psicologa sovitica fue la fundadora y la impulsora de la posicin marxista en psicologa. Ella nos seala el camino. Sin embargo, por su propia naturaleza, el marxismo no es un dogma, sino una gua para la accin, que marcha, cada vez en nuevas condiciones histrica, hacia el desarrollo infinito del conocimiento humano. En consecuencia, los psiclogos marxistas, guiados por los principios del materialismo dialctico e histrico, hemos de tomar de la psicologa sovitica todo lo que en ella conduce a un mayor desarrollo del conocimiento psicolgico, y tomarlo bajo la influencia del contexto cada vez renovado del pensamiento psicolgico mundial La psicologa marxista cubana tambin tiene su propia historia. Ella surge sobre la base de un pensamiento independentista cubano representado por Varela, Luz, Mart y Varona. Y tambin se inspira en todos los aportes de la psicologa mundial que han ido cristalizando en la obra de nuestros psiclogos anteriores y posteriores al perodo revolucionario. En consecuencia, la

psicologa marxista cubana es una continuadora de la obra de la psicologa sovitica, pero sobre nuevas bases que apuntan hacia la integracin del conocimiento psicolgico, fundamentada en la dialctica materialista (como lo concibieron Anniev y Lmov) y hacia la consideracin del carcter reflejo y creador3 del psiquismo humano, (como lo pensaron Vigotski y Rubinstein). La psicologa marxista cubana es y ha de ser an ms en el futuro, la continuadora de la gran obra de la psicologa sovitica, pero sobre bases nuevas y an ms amplias e integradoras de todo el conocimiento psicolgico mundial.

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Vase nuestro artculo La Psicologa del Reflejo Creador en Revista Cubana de Psicologa Vol. 14, No. 2, 1997. En l destacamos la idea fundamental de que el psiquismo es un reflejo del medio socio histrico que surge a partir de la interiorizacin de las relaciones sociales, pero, que adems es creador y constructor de s mismo y de la vida social. Reflejo y creacin se encuentran en indisoluble unidad y son dos componentes esenciales en la comprensin de la naturaleza socio histrica de la psiquis. El reflejo consciente surge en virtud de la creacin, la cual no impide el reflejo sino que lo profundiza. Y a su vez la creacin se fundamenta en los reflejos previos.

Sobre el mtodo de la formacin por etapas de las acciones intelectuales en I. I. Iliasov, V. Ya. Liaudis Antologa de la Psicologa Pedaggica y de las Edades. Editorial Pueblo y Educacin. La Habana, 1986. Leontiev, A. N. El Hombre y la Cultura en Problemas Tericos sobre Pedagoga. La Habana, 1965.

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Captulo IV: Las teoras psicolgicas en Amrica Latina y en Cuba. En la historia de la Psicologa latinoamericana se observa que no ha existido una psicologa con identidad propia, se ha caracterizado por la penetracin de una psicologa fornea por las propias condiciones de nuestros pases dados el desarrollo econmico, poltico, social y cientfico. No obstante, consideramos que el hecho de divulgar lo que ocurra en la psicologa en el plano universal, as como adecuarlo a la propia realidad de nuestros pases latinoamericanos, determina la importancia de este estudio. 4.1. Teoras psicolgicas que se han manifestado histricamente en Amrica Latina. La DrC Carolina de la Torre Molina en su libro Temas Actuales de historia de la Psicologa (1991) realiza un estudio sobre las caractersticas del pensamiento psicolgico latinoamericano. En esta obra establece una periodizacin para su estudio, que abarca desde la etapa indgena hasta el decenio de los ochenta del siglo XX. Se realizar un anlisis general de las teoras psicolgicas que se manifiestan histricamente y su importancia para la educacin, resumido de esta obra. En Amrica Latina las ideas y prcticas del contenido psicolgico aparecen desde las culturas ms antiguas, pero como especialidad y profesin independiente, como disciplina que se ensea en instituciones docentes especializadas, comienza poco antes de mediados del siglo XX. As vemos que en 1941, a pesar de la existencia de varios laboratorios de diagnstico y psicometra, slo se reportan 100 psiclogos profesionales en el continente y slo se enseaba psicologa como ciencia independiente en la Universidad de Mxico. En las culturas antiguas (mayas, aztecas e incas), buscan el bienestar de las personas y orientan el pensamiento psicolgico en funcin de las necesidades propias de esas culturas. As, vemos que existen ampliar referencias sobre la existencia, en los antiguos mexicanos, de prcticas y conceptos que pueden clasificarse como psicolgicos. Estos conceptos y estas prcticas eran utilizados por algunos sacerdotes que realizaban funciones educativas, de orientacin y de cura. Adems de existir conceptos para designar la personalidad y su estado de equilibrio, se tenan nociones definidas acerca de su educacin mediante la accin familiar y la influencia de los sabios. Los sabios discutan entre s las meditaciones filosficas sobre la vida y la muerte y los conocimientos por cada uno logrados. Se encargaban de propiciar a los otros la posibilidad de lograr sabidura y salud. Tambin en otras regiones, donde florecieron numerosas culturas indgenas, con desarrollos que incluso resultan asombrosos, se conocen antecedentes de un pensamiento filosfico y psicolgico en el cual la magia y las embrionarias concepciones cientficas fueron conformando conceptos y prcticas propios de la psicologa. En general, las prcticas psicolgicas en los distintos pueblos primitivos estaban ligadas a la necesidad de educar y curar a los pobladores para que pudiesen tener una vida ms til y sana. Este no fue el inters de los conquistadores. Los europeos queran a los aborgenes para utilizarlos en su empresa de extraer de las colonias el mximo de lucro con el menor gasto.

Durante la conquista y la colonizacin, los europeos se caracterizaron por la reproduccin en Amrica de sus costumbres, creencias y producciones culturales, reduciendo a su mnima expresin todo lo que fuese ajeno a la identidad y procedencia de los colonizadores. As, podemos decir que las prcticas y creencias autctonas se mantuvieron como forma paralela, propia de las poblaciones indgenas, de entender y curar algunos males que la medicina o pedagoga oficiales enfrentaban de otras maneras. Todo esto supona imponer una organizacin econmica y poltica, cultos y modos de vida, as como oficios, artes y una nueva lengua. Daba por sentado, adems, sustituir casi totalmente el modo de abordar la enfermedad mental, la educacin y, en general, la vida espiritual, dejando slo espacio para creencias y costumbres casi clandestinas o para la bsqueda sincrtica de la supervivencia de stas. Lo mismo ocurri con la cultura negra introducida con la esclavitud. En otros casos no hubo tal sustitucin y lo nico que se produjo fue el aniquilamiento total, no slo de las prcticas y costumbres educativas y curativas, sino de la propia poblacin, que no recibi de la civilizacin ms beneficio que la prdida absoluta de la salud y, despus, de la vida. En el siglo XVI se fundan los primeros hospitales para enfermos mentales y las primeras universidades, predominaron las concepciones filosficas y educativas de carcter dogmtico, apoyados en la escolstica de Europa que ya caduca, encontr refugio en Amrica. Todo esto, unido a la ausencia de recursos destinados a la salud, determin que los enfermos mentales fuesen tratados por los religiosos como posedos por el demonio, mediante exorcismos y otras prcticas apoyadas en concepciones muy poco cientficas sobre la locura. En cuanto a las universidades, la actividad giraba en torno a la justificacin de la fe, la defensa del innatismo de las ideas, y el freno de las nuevas concepciones cientficas. No obstante todo lo dicho, se observa en la medida en que van apareciendo personas interesadas, por razones religiosas, ticas o econmicas, en los nativos y en los negros esclavos, y grupos preocupados por el desarrollo econmico y social de las colonias, de cuyas economas dependan sus ingresos, las ideas sobre la enfermedad mental y el enfrentamiento a la misma, as como las concepciones educativas y culturales, comienzan a progresar de manera significativa, comenzando a pasar de la reproduccin acrtica a la asimilacin ms creativa. As, en Mxico, Alonso de la Cruz public en 1557 un libro, titulado Physica speculatio, donde no slo se divulgan y comentan las ideas psicolgicas desde Aristteles hasta la poca, sino tambin los problemas relacionados con los efectos del clima y de algunas plantas medicinales. En Brasil, en el siglo XVII, se destaca la existencia de sermones religiosos que revelan la presencia de descripciones sistemticas de los fenmenos emocionales como la tristeza o las pasiones, as como de tcnicas de control o de terapia encaminadas al equilibrio y educacin de la personalidad. Ms tarde, en el siglo XVIII, van a ser ms frecuentes las publicaciones y las acciones dedicadas al entendimiento de los fenmenos mentales, as como al tratamiento de diferentes problemticas surgidas al calor de los nuevos tiempos. En toda Amrica Latina, el proceso final de gestacin y de independencia de la psicologa est indisolublemente ligado al otro proceso, ms general, de gestacin e independencia de las

naciones ocurrido durante la primera mitad del siglo XIX, con excepcin de Cuba y Puerto Rico (finales del siglo), aparece un pensamiento psicolgico independiente, donde los latinoamericanos piensan con cabezas propias en los problemas propios, comienza tener sentido la independencia de la psicologa. A esta independencia contribuyeron las luchas populares por la liberacin anticolonial y contra la esclavitud, el pensamiento cientfico ms avanzado y las ideas ms revolucionarias de la poca. Todo ello aceler, junto al proceso de formacin de las nacionalidades y de la conciencia nacional, la aparicin del objeto de la nueva disciplina: el pueblo latinoamericano. Los hombres implicados en las luchas populares contra la esclavitud y por la independencia sentan la necesidad de encarar los problemas de la educacin y la salud de todos los pobladores, as como de identificar las peculiaridades que los distinguan como pueblo como nacionalidad. Los hombres ms avanzados y cultos desarrollaron un pensamiento psicolgico original, universal y profundo, lo que contribuy a: La crtica de la escolstica y la difusin, aplicacin y desarrollo de nuevas ideas cientficas, muy ricas en los campos vinculados al pensamiento filosfico, pedaggico y mdico. El estudio y reflexin acerca del carcter o identidad nacional. En Mxico: Benito Daz de Gamarra, Jos Ignacio Bartoloche, Enrique Aragn, Ezequiel Chvez y Rafael Serrano; en Colombia: Francisco Jos de Caldas y Proto Gomz, en Cuba: Jos Agustn Caballero, Jos Antonio Saco, Flix Varela, Jos de la Luz y Caballero, Jos Mart y Enrique Jos Varona; son ejemplos ilustrativos de la riqueza, universalidad y originalidad que caracterizaron a nuestros pensadores de entonces. En sus obras se trata el problema del conocimiento, la relacin de la conciencia con su substrato biolgico, los fundamentos psicolgicos de la educacin, la descripcin y clasificacin de enfermedades, la psicologa de los pueblos, a ms de otros temas. En lo que concierne al problema de la identidad o carcter nacional, es tambin importante el aporte de los latinoamericanos. Desde el siglo XIX en Argentina, Mxico, Ecuador, Colombia, Bolivia, Per, Venezuela y Cuba, entre otros pases, se encuentran trabajos en los cuales se trata el tema del nacionalismo y del carcter nacional y aparecen algunos estudios especficos sobre la psicologa social de los pueblos latinoamericanos. Junto a Ezequiel Chvez, Carlos Octavio Bunge, Horacio Piero (fundador en 1898 del primer laboratorio) y otros, los nombres de Enrique Jos Varona, de Cuba y Jos Ingeniero, de Argentina, encabezan la relacin de aquellos que cierran esta primera gran etapa de gestin y nacimiento de la psicologa latinoamericana. Todos ellos, fueron considerados los primeros psiclogos del continente. Ingenieros posee una vasta produccin escrita en la cual sostiene posiciones psicolgicas caracterizadas por un enfoque humanista y por la consideracin del mtodo gentico como el idneo para el conocimiento del hombre. Estudi los diferentes aspectos de la personalidad como los ideales, las emociones y su expresin, el amor, la vanidad, la felicitad, la tica, la voluntad y otros temas relacionados con la moral y el desarrollo del carcter. Su defensa y estudio de las virtudes humanas, de la necesidad de propiciar, con ayuda de la educacin, la aparicin de hombres poseedores de ideales, altruistas, consecuentes, inteligentes, sensibles y libres de dogmatismos y prejuicios, as como capaces de consagrar sus

vidas, con audacia y fe, a la bsqueda de nuevas verdades y a la realizacin de magnas obras, constituy un poderoso aliento para el desarrollo de las ideas cientficas y humanistas en psicologa. Esta psicologa se caracteriz no slo por la independencia, amplitud y diversidad del conocimiento, sino tambin por la profundidad filosfica, originalidad, criterio propio e inters en conocer todo lo que en el mundo se haca para aplicarlos, de manera creativa, a la solucin de los problemas de cada pas. Era tambin, junto a sus particularidades propias, una psicologa universal, donde los aportes de Spencer, Stuart Mill, Compte, Wundt, Charcot, James, Baldwin, Janet, Bergson, Claparede y de todos los que hasta la poca haban descollado, eran tan frecuentemente citados como sometidos a crtica. En la primera mitad del siglo XX, la psicologa comenz a crecer y abrirse un espacio cientfico y profesional propio en un escenario caracterizado por el afianzamiento de los lazos neocoloniales con Estados Unidos. Era realmente, un duro reto para una psicologa que haba encontrado su razn de ser en el estudio de nuestros problemas especficos y nuestra identidad, y que haba podido, incluso bajo las condiciones coloniales, incorporar el conocimiento ms avanzado de Europa de una manera generalmente creativa y acorde con nuestras realidades, as como mantener, lograda ya la independencia poltica, el vnculo con la cultura europea sin perder autenticidad. En este perodo, adems de continuar penetrando la psicologa europea, se impone con fuerza la psicologa norteamericana. Influye el pragmatismo, y el funcionalismo como teora psicolgica, especialmente lo relacionado con la psicologa aplicada que tiene influencia tanto en la clnica como en la educacin. Se divulga el conexionismo de E. Thordinke y el instrumentalismo de J. Dewey, que penetra en las concepciones sobre el aprendizaje. En Latinoamrica, surgen figuras importantes que profundizan en el conocimiento psicolgico universal y tratan de adecuarlos a la realidad de nuestros pases. Junto a algunos de los primeros psiclogos como Chvez, Ingenieros y Varona; Emilio Mira y Lpez, Waclaw Radecki, Honorio Delgado, Alfonso Bernal, Enrique Aragn, Enrique Mouchet entre otros, forman parte de los que, an bajo la influencia europea, contribuyeron al desarrollo de diferentes vertientes de la pasicologa aplicada y la difusin de nuevas corrientes y tcnicas. Entre ellos, es necesario destacar al argentino Anbal Ponce, que trata de comprender la personalidad humana y las relaciones del hombre con su medio, destacndose, entre sus mritos ms sobresalientes, la aplicacin de sus concepciones marxistas al anlisis de los problemas psicolgicos; se destaca el enfoque histrico y la necesidad de privilegiar el mtodo gentico. La fundacin de gabinetes de diagnstico y orientacin, de institutos de psicotcnica, ctedras y laboratorios y la apertura de espacios en la educacin y la salud fueron, junto a la creacin de tcnicas propias y de obras personales, algunos de los empeos de estos profesionales. La produccin escrita y la prctica de muchos de ellos nos muestran el trnsito de que se ha hablado, as como las contradicciones propias del perodo. Este perodo se caracteriza por la coexistencia de las influencias anteriores e incluso de las formas propias de encarar la psicologa con una progresiva introduccin de nuevas corrientes norteamericanas (o europeas a veces americanizadas) y con una tendencia academicista en la cual se perda el espritu anterior. As, para algunos lo nuevo no fue ms que un elemento enriquecedor que podra contribuir, como era costumbre, al tratamiento de nuestra realidad, y

para otros, menos impregnados del estilo propio de los grandes fundadores, algo que se incorporaba sin necesidad de ponerlo en funcin de las nuevas situaciones. En unos y otros casos, la forma de incorporacin de la pujante psicologa de Norteamrica dependi, por supuesto, de la formacin, sentido profesional e intereses de cada cual. Entre los hechos significativos de ese perodo, est la divulgacin del psicoanlisis y la conformacin posterior de la primera asociacin oficial. El movimiento psicoanaltico argentino, caracterizado por una orientacin freudiana y kleiniana, constituido por personas ajenas al positivismo y en algunos casos sensibilizados con los problemas polticos y sociales, insertado en un pas donde la tradicin europea no corra la misma suerte que en el resto del subcontinente (por razones no slo econmicas, sino histricas, polticas y culturales), estaba llamado a desempear un papel fundamental en el desarrollo de enfoques alternativos, contrapuestos a los pragmticos, bajo cuya influencia evolucionara la psicologa posterior, no slo en Argentina, sino en otros pases del Cono Sur. Lamentablemente, la institucionalizacin del psicoanlisis y su propagacin no ocurrieron de manera consecuente con el espritu de los fundadores, convirtindose el grueso del movimiento, como se ver despus, en un apoyo ms para las clases dominantes. Pero en 1945 el psicoanlisis latinoamericano era todava una semilla en proceso de germinacin. Lo caracterstico del perodo era una psicologa a la cual se iban insertando nuevos avances aplicados en los campos de las mediciones mentales, la psicologa infantil y la clnica en sus aspectos ms vinculados al diagnstico y la seleccin profesional, as como los enfoques tericos de las corrientes dominantes en Estados Unidos. En Amrica Latina se manifestaba la contradiccin entre lo que se necesitaba de la psicologa, la pedagoga y otras ciencias humanas y lo que los intereses gobernantes consideraban oportuno promover o permitir. Entre lo que se promova estaba la posibilidad de que nuestros psiclogos viajaran a Estados <unidos a conocer los nuevos avances, como antes se viajaba a Europa a conocer el laboratorio de Wundt. Lo cierto es que todava, a pesar de los esfuerzos desplegados a favor de la importacin de la psicologa norteamericana, los psiclogos latinoamericanos no haban renunciado a pensar con sus cabezas y los capitalistas no haban desplegado al mximo las fuerzas que colocaran a la psicologa en posiciones claves para la adaptacin de la gente, la venta de sus productos, la manipulacin de las conductas, la explotacin del trabajo y la conformacin de una ideologa acorde con sus intereses. La Segunda Guerra Mundial signific para los Estados Unidos el reforzamiento de sus injustas relaciones econmicas con Amrica Latina, la institucionalizacin de su hegemona poltica, el afianzamiento de su poder en la lucha mundial contra el comunismo y, en general, la posibilidad de fortalecer, como nunca antes, la situacin de dependencia total de los pases latinoamericanos. Esto trajo la colonizacin cultural yanqui. La psicologa norteamericana ha desempeado un doble papel en esta colonizacin. Por un lado, ha promovido la exportacin de sus modelos tericos y su aplicacin en nuestra prctica profesional, y ha servido de puente por el cual empiezan a llegar americanizados, los principales movimientos de la psicologa europea. Por otro lado, ha contribuido al sostenimiento del sistema social capitalista, utilizando formas cada vez ms encubiertas. Un papel fundamental en este proceso de colonizacin ha sido el desempeado por organizaciones de carcter intercontinental, instituciones docentes, centros de investigacin, editoriales, fundaciones norteamericanas que subsidian investigaciones sobre problemas

sociales y psicolgicos de la poblacin, y por los esfuerzos individuales de algunos psiclogos del continente que, al parecer, creyeron que a partir de la asesora de los propios colonizadores era posible desarrollar una psicologa nacional o latinoamericana. La creacin de centros, la fundacin de revistas y sociedades, la celebracin de eventos especializados y la apertura de las primeras carreras de psicologa, fueron hechos teidos por el modo norteamericano de hacer psicologa y sealan la aparicin de un perodo caracterizado por el desarrollo de una psicologa acadmica y profesional no slo importada, sino ajena a nuestras realidades. Aunque la mayora de los psiclogos de la poca solan ser personas entrenadas de esta manera, que de vuelta trataban de aplicar lo aprendido, adaptar tests o comparar sus resultados con los obtenidos en otras investigaciones, hubo entre ellos quienes se entregaron al desarrollo de la psicologa clnica, educativa, social, transcultural y de la personalidad con espritu crtico y creativo, y quienes comprendan la necesidad de romper con el mimetismo pues saban que el destino de la psicologa latinoamericana no poda ser reproducir modelos que nada tenan que ver con nuestra realidad. El estudio independiente de estas figuras y la valoracin histrica y crtica de sus obras y aportes es una tarea ano no realizada que resulta indispensable para un tratamiento justo de la poca. El trabajo de Rogelio Daz Guerrero en Mxico, de Julio Endara en Ecuador, de Reynaldo Alarcn en Per, de Efran Snchez Hidalgo y de Carlos Albizu Miranda en Puerto Rico, Bernal del Riesgo y Diego Gonzlez Martn en Cuba, Alberto Merani en Venezuela, Jorge Thenon y Gregorio Bermann en Argentina, y Csar Guardia Mayorga en Per, son importantes figuras que, en el perodo, comenzaron estudios e investigaciones que les permitiran desarrollar crticas a las teoras psicolgicas imperantes. En Merani, Diego Gonzlez, Thenon, Berman y Guardia Mayorga, se ve la influencia de concepciones marxistas y pavlovianas, unos u otros citan a autores como Rubinstein, Leontiev y Wallon, se defienden de los enfoques genticos y sociales, y se dan a conoce los avances investigativos en cuanto a las relaciones del psiquismo con el sistema nerviosos y con el medio circundante. Pero lo ms importante es la capacidad para arribar a conclusiones y sntesis propias. En Argentina y otros pases del Cono Sur, se desarrolla el movimiento psicoanaltico, donde abordan los problemas tericos y prcticos de manera diferente, influenciados por la psicologa europea, existi un mayor nivel de reflexin propia (por parte del sector progresista) acerca de la realidad circundante, y una mayor capacidad para la creacin de nuevos aportes. Algunos de los psicoanalistas argentinos, como Pichn-Riviere, Jos Bleger y Marie Langer, motivados por una preocupacin social y por el deseo de buscar alternativas frente a los problemas de la salud, fueron rompiendo barreras y ampliando el campo hacia la psicologa social, grupal, familiar y de la mujer, desde el contexto de su poca y de una determinada estructura de clases. La psicologa de Norteamrica, si bien era ms amplia en los campos de aplicacin estrictamente psicolgicos, era ms estrecha y academicista en sus vnculos con la cultura y la sociedad; la orientacin psicoanaltica, si bien era ms estrecha en sus reas profesionales de aplicacin (limitndose a la clnica), era, y ha sido, ms abierta a otras disciplinas sociales y humanas as como a la libre reflexin en torno a la realidad.

Desde 1949, en que Erich Fromm se instala en Mxico, su obra y sus enseanzas docentes empiezan a arraigar en ese pas y en toda Amrica Latina. Fromm promueve la creacin de instituciones, sociedades, grupos de estudio y publicaciones, ejerciendo influencia en las ms diversas direcciones. En cuanto a su ubicacin en una corriente, ocurre que se le considera psicoanalista, en la misma medida en que se le considera un freudomarxista, un neopsicoanalista, un humanista y otras cosas ms. Lo cierto es que por esa misma amplitud de temas y de enfoque, su influencia no slo es grande, sino que rebasa el mbito de la psicologa. De todas formas, el sector progresista del psicoanlisis, los autores con enfoques marxistas, la escuela de Froom y algunos psiclogos que se resistieron siempre a ponerle barreras al conocimiento eran una fuerza pequea en relacin con la tendencia dominante. En los aos 50 e inicios de los 60 era difcil encontrar programas de formacin profesional o de investigacin que no estuviesen concebidos, auspiciados, apoyados o manipulados por alguna entidad norteamericana, generalmente ajena a las problemticas locales. El triunfo de la Revolucin Cubana, el empeoramiento de la situacin econmica y social, el auge de los movimientos revolucionarios en todo el subcontinente, el cambio mundial en la correlacin de fuerzas entre el capitalismo y el socialismo, y los propios cambios ocurridos en la psicologa en los Estados Unidos, impiden que las clases dominantes puedan hacer uso de la psicologa de la misma manera en que lo hacan en los aos atrs. La Revolucin Cubana abre una nueva etapa para el movimiento revolucionario latinoamericano y repercute en todos los aspectos de la vida social, incluyendo la poltica, la ideologa, la cultura y la ciencia. En este contexto, los intelectuales progresistas, y dentro de ellos los psiclogos, se suman al ambiente revolucionario general, quieren participar en el cambio y buscan su lugar, como profesionales, en la lucha contra los males sociales. Los psiclogos van a sentir, cada vez ms, que trabajan en el vaco, que sus tests y procedimientos son menos que un grano de arena en un mar de subdesarrollo y miseria, que la salud mental, tan pregonada, no puede existir donde no hay salud general, donde hay hambre, desempleo, hacinamiento y analfabetismo. Se hace ms patente la importancia de los factores sociales en el estudio del psiquismo humano y se comprende que el psiclogo no puede trabajar de espaldas a la realidad. Comienzan a aparecer cuestionamientos en torno a los modelos tericos, los mtodos, los objetivos y el papel social de la psicologa; todo esto exiga la bsqueda de soluciones y se presentaba, ya en los setenta, como una evidente crisis de la psicologa latinoamericana. Los psiclogos en los distintos pases, tendra que transitar el nuevo perodo haciendo uso de los recursos a su alcance, aprecindose, al parecer, tres modo principales en que va a desenvolverse la psicologa de estos aos: Uno de ellos va a conformarse bajo la gida de las tendencias norteamericanas y va a ser el ms influyente en la mayora de los pases. El otro est insertado en la tradicin psicoanaltica europea, propia de la psicologa del Cono Sur El tercero representado principalmente por Cuba, va a encontrar el sustento terico en el marxismo. Aparecen en el setenta, fragmentaciones y matices dentro de las variantes mencionadas. As, mientras que ms al norte los especialistas se agrupan, de manera bastante cerrada, en

partidarios del conductismo, la psicologa comunitaria u otras corrientes; los del sur van a fragmentarse en sucesivas escisiones basadas en modelos tericos como los de Melanie Klein y Lacan, o en posiciones polticas. Por otro lado, desde entonces lo que va a distinguir a la psicologa influida por Estados Unidos de la influida por Europa no ser slo la posicin ms o menos pragmtica y positivista, la orientacin ms o menos abierta a la cultura, la presencia por los nmeros o por las ideas, sino lo ms significativo en el modelo norteamericano ha sido el inters explcito en ofrecer una alternativa psicolgica para canalizar o neutralizar las ansias de cambio social y de justicia. As, para aquellos influidos por Norteamrica las alternativas ms difundidas van a estar permedas por la propia ideologa de las clases dominantes, que van a buscar soluciones a la crisis del capitalismo dentro del propio sistema, por medio de la ayuda cientfica proveniente de los mismos explotadores. Nuevas concepciones psicolgicas se proponen como paradigmas idneos para el cambio social, como modelos tiles para el avance de los pases subdesarrollados. La forma concreta en que diversas corrientes (como el conductismo, por ejemplo) se divulgaron, ensearon y aplicaron en Brasil, Mxico, Venezuela, Colombia, Per, Chile, Puerto Rico y otros pases, as como la forma concreta en que se subvencionaron investigaciones, centro de estudio, entrenamientos de postgrado, eventos, entre otros, es suficientemente conocida e ilustrativa para sostener estos planteamientos. La aceptacin de estas corrientes psicolgicas dependi de factores que obedecen a diferentes razones. Tratando de simplificar se puede decir que, por un lado, encontramos los inmensos recursos invertidos por Estados Unidos, con el apoyo de las clases dominantes de Amrica Latina, para la difusin y desarrollo de estos nuevos paradigmas, y por otro, la imperiosa necesidad que sentan los psiclogos latinoamericanos de contribuir a la superacin del estado de cosas existente y a la transformacin de la sociedad. Todo esto favorece al auge de teoras psicolgicas que de una forma u otra ofrecen alternativas prometedoras. La ms influyente de estas teoras, la que caracteriz el desarrollo de la psicologa latinoamericana en el decenio de los setenta, es el conductismo radical u operante de B. F. Skinner, cuyo paradigma se impuso llegando a ser, en algunos lugares, casi una epidemia. La teora del condicionamiento operante ofreca un medio de incidir objetiva, pacfica y cientficamente en el cambio de la sociedad y de considerar la influencia de los factores ambientales en la conducta de los hombres; pero los errores son evidentes. El conductismo, en dependencia de su base positivista, promovi la creencia de que el cambio en las condiciones econmicas y sociales puede obtenerse por la accin nica de la psicologa y que el psiclogo puede enfrentar este proceso de cambio desde una posicin cientificista y neutral; y por otro lado, enmarc el estudio de los factores sociales en una concepcin errnea que considera a la conducta determinada mecnicamente por el medio circundante, desechando el estudio del psiquismo. Las tcnicas de modificacin de la conducta, desarrolladas como procedimientos de enseanza o teraputicos, basadas en teoras del aprendizaje, formaran parte esencial de una llamada tecnologa conductual, encaminada no tanto a transformar la sociedad, como se prometa, sino a controlarla.

Era demasiado atractiva la idea de que el anlisis experimental del comportamiento, utilizando los principios del refuerzo, la discriminacin o el moldeamiento, poda convertirse en una especie de varita mgica, manejada por el psiclogo, que decidira apolticamente y con neutralidad qu conducta reforzar, qu utilizar en condicin de reforzador, qu conducta eliminar, qu programa de moldeamiento se iba a seguir, y, en fin, qu modelos de vida deseaba imponerse en una comunidad, centro laboral, institucin educacional o familiar. La eficiencia, rapidez y facilidad de algunos procedimientos venan a fortalecer o a reforzar los intentos. Esta tendencia sirvi a intereses reaccionarios, reflej una posicin ideolgica reaccionaria, y ayud a generar mtodos reaccionarios de desactivacin poltica. Se trata, tambin, de dejar claro que, aunque parezca un tanto absurdo y contradictorio con lo que hasta aqu se ha dicho, esta corriente gan la simpata de muchos psiclogos porque vieron en ella precisamente todo lo contrario. Con estas aspiraciones, los conductistas trataron de aplicar los modelos operantes no slo a la experimentacin con animales, sino tambin a la educacin, el trabajo, el estudio y tratamiento del retraso mental, psicoterapia, el manejo de instituciones e incluso el cosmos. Algunos, afortunadamente, mantuvieron su actividad experimental y prctica con el rigor y la objetividad necesarios para producir resultados vlidos, sin absolutizar causas, sin perder la nocin de los lmites del enfoque comportamental y sin idealizar el alcance de sus acciones. Estos son los que han dejado una mejor cosecha para la psicologa latinoamericana. Los resultados negativos de la hegemona conductista en Amrica Latina, despus de un perodo algo mayor de diez aos, fueron superiores a los positivos. La explicacin de estos resultados se puede encontrar en los planteamientos de los propios conductistas, quien ha reconocido que el enfoque operante en este continente sobrepasa significativamente el contexto estrictamente acadmico, adquiriendo una dimensin ideolgica y epistemolgica extraordinaria. El modelo conductista no poda explicar los problemas del hombre, al renunciar a considerar las convicciones, valores y motivaciones humanismo, as como toda relacin entre la psicologa como ciencia y profesin y la ideologa poltica de sus cultivadores. El desencanto apareci, por un lado en los aspectos ms filosficos, ticos, polticos e ideolgicos; por el otro, en los aspectos estrictamente cientficos relacionados con los mtodos, las categoras y las aplicaciones posibles. Se buscan otros paradigmas psicolgicos que no cumplan la funcin de ser sostenedores del sistema y que ofrezcan la posibilidad de una prctica profesional socialmente orientada. Tambin la propia nocin del psiclogo como agente de cambio es considerada en virtud de posiciones menos utpicas y diversionistas y por ende, ms efectivas, reales y constructivas. Las alternativas ms socorridas, propias del perodo y de la orientacin norteamericana que analizamos, fueron la psicologa comunitaria y el humanismo, incluyendo dentro de esta ltima diferente vertiente como la tendencia gestaltista y el anlisis transaccional. El psicoanlisis, el cognitivismo, la neuropsicologa y las aproximaciones propias de la psicologa social, aunque tambin fueron alternativas, han estado menos comprometidas en esta competencia de modas de los aos setenta; tal vez debido a que no pretendan abarcarlo todo, o a la mayor estabilidad y especializacin de sus tareas. El enfoque marxista se fue abriendo espacio y tuvo que ser considerado, directa o indirectamente, como un punto de referencia obligatorio para todo el que pretendiera superar los errores anteriores y adentrarse en aspectos sociales.

En la base del modelo comunitario, que surge en los Estados Unidos en 1965 como un intento de aplacar las contradicciones del sistema capitalista, est la representacin del psiclogo, ante todo, como un activista social. Los representantes de la psicologa comunitaria consideran que el objeto fundamental sobre el que debe dirigirse el trabajo son los grupos marginales y minoritarios de la sociedad. Pretenden pacficamente y apolticamente incidir en los cambios sociales y en la poltica de los gobiernos comunales. De acuerdo con la concepcin de J. Rappaport, ampliamente difundida en Amrica Latina, la psicologa comunitaria es un nuevo paradigma que supera e integra a todos los enfoques anteriores. En realidad, no hay tal paradigma y lo nico nuevo es que este enfoque une eclcticamente a todas las corrientes psicolgicas. La psicologa comunitaria proclama la necesidad de encontrar nuevos caminos para el estudio de las desviaciones de la norma y, a la vez, la necesidad de defender el derecho de cada hombre a apartarse de estas normas sin sufrir por ello consecuencias negativas. Sin embargo, en la base de esta concepcin est el principio del conflicto irremediable entre el individuo y la sociedad. Se ignora la existencia de las clases sociales y el antagonismo entre ellas y se propone que los problemas sociales son consecuencia inevitable de la existencia de una gran sociedad formada por grupos ms pequeos y por individuos. De esta forma se ocultan las contradicciones que estn en la base de los conflictos sociales. Por otro lado, en una supuesta defensa de los derechos de las minoras a ser diferentes por su cultura y por sus costumbres, se enmascaran, tambin, las verdaderas diferencias sociales. La psicologa comunitaria, como ha planteado el psiclogo dominicano J. Cruz, defiende los derechos de los grupos marginales y trata de combatir las desigualdades sociales, slo dentro de los marcos del sistema imperante. Lo ms caracterstico fue que el psiclogo comunitario se concibiera como un agente social para contribuir al sostenimiento del sistema, depositando en la poblacin los problemas que los gobiernos deben resolver, as como la responsabilidad de sus males. Ha sido, tambin, un elemento para facilitar la psicologizacin de los conflictos y la desactivacin de soluciones radicales. Pero de todas las corrientes mencionadas, ninguna pareca ofrecer una contrapartida al conductismo ms convincente que el humanismo, ni ms atractiva. Por eso tal vez, su auge fue mayor precisamente all donde el positivismo operante de Skinner y sus seguidores alcanz connotaciones ms fanticas. El humanismo se presenta no slo como la alternativa para superar la crisis conductista, sino como una protesta, un desafo y un complemento de las otras corrientes psicolgicas. Los latinoamericanos buscan en el humanismo una va para contribuir a la transformacin de los sistemas econmicos y sociales que estimulan la alienacin humana, mediante la crtica a estos sistemas y el rescate de la dignidad. El humanismo se propone superar los errores del conductismo mediante la bsqueda de soluciones en el mismo hombre y la difusin de prctica grupales encaminadas a lograr la actualizacin y expresin de las potencialidades del individuo, deformadas, a su juicio, por las trabas que impone la sociedad.

En Amrica Latina, como en Europa y Estados Unidos, el humanismo en psicologa, representa una tercera fuerza que acta contra el fatalismo de la concepcin psicoanaltica del hombre y, a su vez, contra el mecanicismo de la psicologa conductista. Las ideas existencialistas de Rollo May, junto a las de otros humanistas como Abraham Maslow y Carl Rogers, constituyen la base terica de la corriente humanista norteamericana difundida en Amrica Latina. As, cuando los latinoamericanos enfrentan su crisis, el humanismo norteamericano aparece como una nueva alternativa. Las variantes ms conocidas fueron el movimiento de grupos de encuentro, la terapia gestltica, el anlisis transaccional o, sencillamente, la orientacin no directiva en sus aspectos ms generales. De las mencionadas, una de las variantes ms poco rigurosas, que en los setenta trat de competir con el conductismo y que, al igual que ste, promovi la aplicacin de tcnicas de cambio social, fue el anlisis transaccional. El anlisis transaccional era una teora en la cual el modelo psicoanaltico y el espritu humanista (ambos simplificados) se mezclaban, y daban como resultado un nuevo producto pragmtico. El anlisis transaccional afirmaba que si es posible conseguir que las relaciones entre dos personas pasen a ser creadoras y satisfactorias para ambas, y libres de todo temor, lo mismo puede conseguirse de las relaciones con un tercero o con un centenar de personas, e incluso de las relaciones entre grupos sociales enteros, y hasta entre naciones. Se crea que si los individuos pueden cambiar, en el sentido de ganar autenticidad, intimidad y madurez, era posible cambiar el curso del mundo. En virtud de estas promesas el anlisis transaccional adquiri repentina popularidad en algunos pases como Colombia, Puerto Rico, Venezuela y Nicaragua a mediados de los setenta. Se lleg a pensar que basado en el modelo transaccional se poda, incluso, organizar la vida de un pas. Esto no es de extraar si se consideran las intenciones diversionistas de estos argumentos y la simpleza de los postulados tericos. Lo curiosos y lo contradictorio es que esta supuesta psicologa de uso popular se enseaba por un costo elevadsimo en un tiempo aproximado de dos aos. Pero el humanismo latinoamericano del perodo no puede ser reducido a estar variantes. En Mxico, Colombia, Venezuela, Puerto Rico y otros pases de los que hemos estado considerando como ms influidos por la psicologa norteamericana se han desarrollado trabajos vinculados a la psicoterapia, la orientacin, el desarrollo humano en personas sanas y la educacin, cuya valoracin general est, por supuesto, sujeta a una profundizacin necesaria. No obstante, puede afirmarse, sin lugar a dudas, que adems de la clnica, una de las esferas en las cuales se han realizado reflexiones ms serias y ajustadas a nuestra realidad es la de la educacin. En algunos de los pases mencionados se han tratado de aplicar los enfoques rogerianos para lograr la autorrealizacin de los alumnos como personas integrales y activas, en contraposicin a las tendencias educativas que los consideran recipientes de informacin. En Colombia, tambin, el enfoque humanista ha sido aplicado a la comprensin y tratamiento de la sexualidad. Este movimiento, que ha tenido una creciente fuerza desde su aparicin hasta la actualidad y que cuenta con asociaciones, instituciones y eventos cientficos regulares, proyectndose en la poltica, la educacin, la psicoterapia, la orientacin, la esfera laboral y, en general, todo lo relacionado con el autodesarrollo del ser humano, merece ser tenido en cuenta como una de

las reas ms influyentes de la psicologa latinoamericana actual, y como una posibilidad pertinente de ruptura con el positivismo y con las manipulaciones diversionistas que en ocasiones lo alimentaron, a favor de una integracin con otros enfoques que pretenden, como se lo plantearon los humanistas que inauguraron el movimiento, encontrar un lugar cientfico para el estudio de la mente humana. Resumiendo lo que existe de comn entre el conductismo, la psicologa comunitaria y el humanismo, importados de Estados Unidos, lo primero que se aprecia es que hasta fines de los setenta se van a mover dentro del contexto de la psicologa del cambio social, arrastrando, casi siempre, concepciones mistificadas de la ciencia psicolgica, as como las contradicciones que se desprenden del hecho de abrigar objetivos sociales y polticos bajo la pulcra posicin de lo objetivo, apoltico, cientfico y neutral; todo lo cual va acompaado, generalmente de una metodologa que aborda el cambio latinoamericano en trminos totalmente abstractos, al margen de pases, sistemas sociales, clases, historias, culturas y caractersticas psicolgicas de nuestros pueblos. Por otro lado, estas corrientes, independientemente del enfoque que adopten, parten todas de una concepcin del hombre en la cual el papel de las condiciones sociales y de la estructura biolgica del organismo es ignorado, dado por sentado sin necesidad de investigacin. En todos los casos, la verdadera esencia de la actividad humana aparece insuficientemente tratada, o dejada a un lado.

El movimiento psicoanaltico. El planteamiento de las disyuntivas profesionales en un plano menos mesinico ms objetivo fue lo que caracteriz y diferenci el enfrentamiento psicoanaltico al perodo que comenz con la Revolucin Cubana. Los psicoanalistas marxistas venan de vuelta en lo tocante a muchas cosas. Ellos tambin, en los aos de la Segunda Guerra Mundial, creyeron, como planteara Marie Langer, tener en sus manos el instrumento idneo para salvar el mundo. Ya a fines de los sesenta, el largo trecho recorrido, el compromiso poltico, la experiencia profesional y la comprensin marxista de la historia les permitieron asumir posiciones realistas. Se critic fuerte y radicalmente ala institucin psicoanaltica; se abog por aperturas hacia lo social y grupal, se crearon espacios para otros tipos de atencin, incluyendo anlisis gratuitos, se estrecharon lazos con otros gremios, como el de los psiclogos. Tambin se produjeron rupturas oficiales (grupos Plataforma y Documento), desprendimientos caracterizados por su oposicin a todo lo que haca de los psicoanalistas cmplices de la clase dominante y por el cuestionamiento de las omisiones, trasfondos ideolgicos y elitismos del psicoanlisis. Desde entonces, el movimiento psicoanaltico parece como escindido en dos grandes fuerzas (cada una subdividindose en tendencias, convicciones y desarrollos prcticos): una tendencia que se mantiene dentro de la institucin analstica, en la que fundamentalmente se agrupan los sectores ms reaccionarios y alejados de la realidad (al menos de la realidad de los desposedos), y otra, fuera de la institucin y progresista, dentro de la cual existe un sector que durante las ltimas dictaduras y en la actualidad ha mantenido posiciones crticas, transformadoras y socialmente comprometidas.

En un sentido ms positivo, la identificacin de los psiclogos con figuras francamente progresistas permiti a muchos conformar una imagen profesional en la cual la reflexin crtica sobre la realidad y sobre el papel del psiclogo en ella ocup un espacio importante. En otros pases, sin embargo, el psicoanlisis no tuvo en los sesenta tanta difusin, ni connotaciones revolucionarias como las que tuvo para el grupo del que formaban parte Marie Langer, Armando Bauleo, Marcelo Viar, Juan Carlos Valnovich, Miguel Matrajt, Fernando Ulloa, Eduardo Pavlovky, Hernn Kesselman y otros en Argentina y Uruguay. En Brasil, donde el psicoanlisis se conoca desde su aparicin, el llamado boom psicoanaltico no curre hasta fines de los aos sesenta en que, segn el criterio de Bouas, la exacerbacin del individuo, el ascenso social y la sexualidad, propiciada por la dictadura en su intento de dar una imagen de euforia y progreso, favorece la psicologizacin de los fenmenos y la evasin hacia lo ntimo. Posteriormente, los cuestionamientos de los colegas argentinos, y los aportes de PichnRiviere, Bleger y otros, van a ofrecer nuevas posibilidades de accin institucional y grupal, favoreciendo la reflexin crtica de los psiclogos acerca de su papel social. Tambin en Mxico y otros pases se tambaleaban las bases de muchas cosas que parecan eternas y el psicoanlisis empez a ser visto con recelo por los conservadores. La cuestin no era tanto el carcter esencialmente revolucionario del psicoanlisis, acerca del cual no considero necesario hacer valoraciones crticas, como la orientacin de sus partidarios ms radicales. Los psiclogos se situaron en una situacin de toma de posiciones que los condujo a una reflexin terica, entre otras. Adems del psicoanlisis de Freud y del marxismo de Marx, fueron emergentes las alternativas antipsiquitricas y otras tendencias de corte existencial. Las aproximaciones marxistas no han sido privativas de la psicologa en Cuba. En diferentes universidades, grupos y centros de investigacin de Mxico, Argentina, Puerto Rico, Colombia, Per, Brasil y otros pases; se han producido en el periodo reflexiones y experiencias prcticas inspiradas en la filosofa de Marx, La divulgacin de estos enfoques, as como la penetracin del pensamiento marxista en todas las esferas cientficas y sociales, incluido el propio contexto acadmico, donde en el perodo anterior era una rareza es, tambin, caracterstico que empieza a manifestarse en los ltimos aos del decenio de los setenta, en que el bloqueo ha quedado prcticamente roto. Basta, por ejemplo, revisar los programas y textos docentes de algunas materias impartidas en universidades mexicanas. En todos los casos, existe en comn la bsqueda cientfica de una psicologa superior y el deseo de implicarse en la transformacin social, todo lo cual justifica el entendimiento mutuo. Finalizando los aos setenta se preparaba el fin de los mitos. El conductismo era sometido a crtica; las concepciones objetivas y apolticas dejaban de ser la encarnacin de lo cientfico y lo fidedigno; las corrientes comunitarias se enfrentaban a replanteos realistas; el psicoanlisis segua atravesando por sucesivos desdoblamientos que ponan ms al descubierto las alternativas internas; el marxismo rompa el bloqueo y comenzaba, tambin, a romper con sus dogmatismo, demostrando que su cara reflexolgica era un escudo para el desconocimiento de crticos y seguidores. Los problemas comunes empezaban a dejar, como fondo, los atrincheramientos, las parcialidades, las ilusiones, el distanciamiento mutuo y las prcticas profesionales ajenas a las demandas sociales.

Para Amrica Latina, los aos ochenta traen una esperanza democrtica y, junto con ella, la conciencia clara de sus verdaderas limitaciones econmicas y polticas, evidenciadas por el empobrecimiento y deterioro creciente y por la permanencia en el poder de los partidos polticos tradicionales. La democracia propicia el acercamiento de los profesionales de los ms diversos sitios y tendencias. El entendimiento generalizado de las limitaciones y de los problemas comunes (con el de la deuda externa) propicia la comprensin ms realista y crtica del papel de la psicologa en la sociedad. Se aprecia el advenimiento de un perodo de ms madurez y desarrollo, caracterizado por la progresiva desmistificacin, la adopcin de posiciones que quieren no la imposicin de un modelo, sino la confirmacin de ideas y la bsqueda ms realista de soluciones propias. Se observa en este decenio un avance positivo dentro de los movimientos mencionados. Algunos humanistas, aparte de los msticos extraterrenales que cultivan evasiones poco cientficas, continan desarrollando concepciones creativas sobre la educacin y la psicoterapia, en las cuales se acenta el papel activo del hombre y las condiciones concretas de nuestro medio. Los psicoanalistas, junto a un progresivo proceso de heterogeneizacin y de divisin interna, realizan un serio balance de su evolucin en los ltimos aos, de la influencia de la dictadura en sus prcticas y teoras y de los vnculos entre las posiciones freudianas y las marxistas, cuya produccin escrita es amplia y numerosa. Asimismo se observa que el inters por la realidad econmica, poltica y social deja de ser una virtud de unos cuantos para convertirse en una necesidad ms general. En casi todos los pases se promueven enfoques crticos sobre la historia, la situacin actual y los problemas epistemolgicos, desarrollndose una perspectiva crtica que supera a los intentos de complementacin, propios de los setenta. Las reas aplicadas de la psicologa estn en funcin de los problemas comunes entre seguidores de una determinada corriente, los planes de formacin de psiclogos empiezan a romper los encuadres cerrados, nuevas reas cobran fuerza: psicologa cognitiva, poltica, gerontolgica, entre otras, y los problema sociales son abordados en sus mltiples manifestaciones por seguidores de todas las corrientes. Los encuentros realizados en Cuba con los pases latinoamericanos, ha propiciado una apertura del conocimiento de otras teoras, ejemplo Psicoanlisis- Psicologa marxista. El momento es de integracin, de hacer una psicologa que responda a las realidades de nuestros pases latinoamericanos.

4.2. Teoras psicolgicas que se han reflejado histricamente en Cuba. En la tesis en opcin al ttulo acadmico de Master en Educacin (1998) la autora de este captulo realiz una propuesta de periodizacin para el estudio de la Psicologa en Cuba hasta el triunfo de la Revolucin en 1959. Con este criterio se desarrollar este epgrafe, y se reflejar una caracterizacin de la Psicologa, sus teoras ms importantes hasta el triunfo de la Revolucin; con posterioridad se har una caracterizacin hasta la actualidad. Los perodos son: Perodo de gestacin del conocimiento psicolgico cubano (etapa colonial hasta la dcada del 70. Siglo XIX).

Perodo de surgimiento de la Psicologa como ciencia en Cuba (ltimas dos dcadas del siglo XIX). Perodo de establecimiento de la Psicologa como ciencia en Cuba (tres primeras dcadas del siglo XX). Periodo de desarrollo de la Psicologa como ciencia y profesin (dcadas del 40 y el 50. Siglo XX) 4.2.1. Perodo de gestacin del conocimiento psicolgico cubano (etapa colonial hasta la dcada del 70. Siglo XIX). Este perodo se caracteriza por ser Cuba colonia de Espaa. Desde los tiempos de la conquista hasta finales del siglo XVIII y principios del XIX, el desarrollo del pas transcurre a ritmo extremadamente lento, lo que repercute en la vida espiritual de aquella sociedad. En la ltima dcada del siglo XVIII se produce una serie de transformaciones econmicas en el pas. Predominan las relaciones precapitalistas de produccin y el feudalismo es deformado por el esclavismo de plantacin, manifestndose en la produccin azucarera y en otros renglones. A partir de la transformacin revolucionaria que vivi Hait, que puso fin al rgimen de la esclavitud, los criollos cubanos adquirieron plena conciencia de la nueva situacin, de sus perspectivas econmicas. La aceleracin de las relaciones capitalistas, dado el aumento del mercado azucarero, provoca la aparicin de una clase de hacendado esclavistas interesados en consolidar nuestra economa y por ende nuestra cultura. Esto dio lugar a que surjan las primeras manifestaciones de conciencia de nuestra nacionalidad. De esta manera, en la primera mitad del siglo XIX se agudiza la contradiccin coloniametrpoli, determinado por una base poltica e ideolgica; que provoca el surgimiento de nuevas necesidades en la burguesa criolla con un gradual desarrollo, y trae aparejado transformaciones en el plano econmico, poltico, social, filosfico y educacional. Las ideas psicolgicas que se gestan en este perodo se encuentran dentro de la Filosofa y la Educacin, reflejan las mismas contradicciones que se manifestaban en la sociedad. En la Universidad de la Habana, mediante el Curso de Filosofa Moral, se estudiaban algunas ideas psicolgicas. En los Institutos de Segunda Enseanza existi la materia de Psicologa, Lgica y Filosofa Moral. En estas instituciones y en la mayora de los Seminarios religiosos, los conocimientos que se enseaban respondan al modelo colonial espaol y a la influencia de la filosofa escolstica. En el Seminario de San Carlos y en los Colegios Privados que posean enseanza secundaria se imparta Psicologa en el Curso de Filosofa, y respondan a las ideas de la Ilustracin, defensa por una libertad del pensamiento. Las ideas psicolgicas que se manifestaron en la enseanza de la Filosofa y la Lgica, reflejaron las propias condiciones socio histricas. Cuba, colonia de Espaa, donde existi el monopolio cultural de la Iglesia Catlica, que se ocup de la educacin media y superior; y estableci colegios religiosos especialmente la fundacin de la Universidad de la Habana (1728) y el establecimiento de otros centros de estudios superiores, respondan a la filosofa y la enseanza escolstica. La Filosofa de la Ilustracin influy en pensadores como Flix Varela y Morales y Jos de la Luz y Caballero, cuyas ideas psicolgicas se encuentran inmersas en sus obras filosficas, pedaggicas y polticas.

Manuel Gonzlez del Valle (1802- 1884) fue profesor del Curso de Filosofa Moral desde 1846 hasta 1856 e imparti Lecciones de Psicologa en el Liceo de la Habana en 1858. Defendi los postulados de la Psicologa del francs Vctor Cousin (1792- 1867) y se adscribi a la idea de que el origen de la conciencia se debe al espritu, a su Yo. sta existe antes que toda sensacin y el mundo exterior, y es reconocida como criterio supremo de la verdad. Gonzlez explic el alma, el espritu o la conciencia de manera indiferenciada. La teora del entendimiento que ense estuvo dirigida al conocimiento de la verdad mediante las facultades del alma. El origen y explicacin estaban determinados por una sustancia sobrenatural que era la Razn Divina. Las categoras fundamentales que se estudiaban eran: alma, conciencia, facultad, razn, ideas innatas. Concepcin que prevaleci en la Universidad y en los Institutos de Segunda Enseanza. Manuel Gonzlez del Valle posee una orientacin espiritualista, metafsica y eclctica. En contraposicin, los conocimientos psicolgicos se abordaban desde concepciones sensualistas y empiristas que sostenan que los fenmenos psquicos haba que explicarlos a partir de las propias leyes de la naturaleza. Flix Varela y Morales (1788- 1853), profesor del Curso de Filosofa en el Seminario de San Carlos; y Jos de la Luz y Caballero (1800- 1862) en el Colegio Salvador, cuyas ideas se reflejaron adems, en el Curso de Filosofa donde se imparta Psicologa en los colegios privados La Empresa y San Francisco de Ass. La teora del conocimiento que ensearon enfatizaba en que la verdad, el conocimiento se logra por el contacto del hombre con la naturaleza y con su experiencia exterior. Abordaron categoras importantes como la sensacin, la percepcin, la reflexin, el razonamiento y la imaginacin. La peculiaridad de las ideas psicolgicas de Varela y Luz, se ponen de manifiesto en el estudio sobre la conciencia como capacidad inherente al individuo de tener, mediante la observacin interior, el conocimiento ms fidedigno posible sobre los estados y actos psquicos propios; sobre las pasiones (afectos) como reguladores de la conducta, originadas en el cuerpo debido a su propia naturaleza y orientan al hombre hacia lo que le resulta beneficioso y lo alejan de lo que resulta perjudicial; sobre la correlacin de lo fsico (fisiolgico) y lo psquico. Ellos rompieron con las tradiciones de la ciencia teolgica y crearon las bases metodolgicas de los actuales conocimientos cientficos. En la teora del entendimiento de Luz, existe una visin dialctica, consider que el conocimiento parte de la sensacin hasta llegar al nivel de lo abstracto y luego se verifica en la prctica. Varela y Luz vieron al hombre de forma integral, sin dualismo entre el cuerpo y el alma, como ser biolgico sometido a la influencia social. De manera indiferenciada abordaron la categora alma y conciencia, pero la analizaron en su vnculo con la realidad. Las ideas psicolgicas que ms desarrollaron en la enseanza, estaban relacionadas con la actividad del conocimiento del hombre. Se debe destacar que el centro de la atencin es el hombre y su desarrollo relacionado con la naturaleza y la sociedad, manifiestan un marcado humanismo. Varela y Luz se caracterizaron por un enfoque naturalista, sensualista, empirista, humanista y con tendencia al materialismo. A modo de resumen:

En la Universidad y en los Institutos de Segunda Enseanza, prevaleci una concepcin espiritualista, donde las categoras que se trabajaron estuvieron en funcin de explicar la conciencia, el entendimiento humano determinado por fuerzas extraterrenales; se abordaron categoras como la idea absoluta, la razn, las facultades, que eran innatas y subordinadas a estas, las sensaciones, las percepciones, los afectos y las pasiones. A travs de la conciencia y el espritu, se indagan los fenmenos por medio de los cuales se puede llegar al conocimiento de la naturaleza, de los atributos, de las facultades y de las leyes del alma. Se puede afirmar que es una orientacin espiritualista, metafsica y eclctica. Varela y Luz mediante la enseanza de la Filosofa, desarrollaron ideas psicolgicas que aunque no poseen la sistematicidad ni la integracin necesarias, reflejan la originalidad de sus concepciones, su carcter no especulativo por estar enraizados en la labor educacional, y la repercusin del desarrollo de los conocimientos psicolgicos en el mundo en una etapa en que la Psicologa no haba surgido como ciencia independiente todava. Las ideas psicolgicas que desarrollaron, reflejaban relacin con las que se manifestaban en el plano internacional en los pensadores que defendan la Filosofa de la Ilustracin. Proponen una nueva concepcin de enseanza, dirigida a que el maestro propiciara la independencia cognoscitiva de los alumnos y desarrollaran sus propios aprendizajes. Como consecuencia, aportaron concepciones desde el punto de vista psicolgico tendiente a analizar los fenmenos del psiquismo con carcter creativo, transformador. Se puede afirmar que es el perodo de gestacin del conocimiento psicolgico cubano. 4.2.2. Perodo de surgimiento de la Psicologa como ciencia en Cuba (ltimas dos dcadas del siglo XIX). A partir de la segunda mitad del siglo XIX, se agudiz la contradiccin entre la burguesa criolla, interesadas en el desarrollo econmico de la Isla; y los gobernantes espaoles, que solo vean a Cuba como fuente de ingresos fiscales y un mercado para las ganancias comerciales. Se iniciaron las primeras inversiones del capital norteamericano, con grandes ventajas para los Estados Unidos por la cercana, las riquezas agrcolas y minerales, y mano de obra barata; el comercio qued rpidamente controlado por ese pas. La gesta independentista iniciada en 1895 result una continuacin de la guerra que estall el 10 de Octubre de 1868, aunque tuvo diferencias sustanciales por una mayor radicalizacin en los objetivos que se plantearon alcanzar, as como por la organizacin y direccin superior que se logra con el Partido Revolucionario Cubano. Cuando ya prcticamente la guerra estaba ganada, Estados Unidos estableci su dominio en Cuba con la intervencin militar (1899- 1902). Teoras y categoras psicolgicas que se introducen en Cuba y se reflejan en la educacin. En la Universidad y en los Institutos de Segunda Enseanza, los contenidos psicolgicos que se enseaban dentro de las materias Filosofa Moral y Lgica y, Nociones de Psicologa, Lgica y tica respondan a las mismas concepciones espiritualistas que prevalecieron en la etapa anterior. Existe referencia del libro de texto de Leandro Gonzlez Alcorta (1861- 1923), profesor de la materia Nociones de Psicologa, Lgica y tica (1885) en el Instituto de Pinar del Ro. Varona realiz una crtica a esta obra y plante que las concepciones del autor se mueven dentro del funcionalismo norteamericano y la psicologa espiritualista. -Algunas ideas psicolgicas en la Obra de Jos Mart y Prez. (1853- 1895)

El pensamiento poltico, filosfico y pedaggico de Mart reflej ideas psicolgicas que son continuidad del pensamiento cientfico de avanzada de la primera mitad del siglo XIX. El Dr. Diego Gonzlez Serra, en su obra Mart y la ciencia del espritu (1999), logra sistematizar las ideas ms importantes de este pensador, relacionadas con el psiquismo. As se encuentra el estudio de categoras como la sensacin, memoria, representacin, pensamiento, inteligencia, afecto, sentimiento y voluntad. Mart estableci la relacin entre los afectos y el conocimiento y defini a la Psicologa como la ciencia del espritu. Se introdujo en el anlisis de lo biolgico y lo social en el desarrollo del espritu humano a partir de la edicin de un libro del autor norteamericano F. Salten que plante: Dadme tres generaciones de parientes, y os dar todas las cualidades de su descendiente. (Mart, 1975:396). Refut esta posicin y expres: (...) Quedan en el espritu del hombre las huellas del carcter de sus padres; pero, quedan porque las traiga del germen paterno o las entraas maternales, desde antes de salir a la vida, o porque los adquiera en el ntimo roce con sus padres despus de haber nacido. ().Las cualidades de los padres quedan en el espritu de los hijos, como quedan los dedos del nio en las alas de la fugitiva mariposa. (Mart, 1975:397) Mart reconoci la necesidad y racionalidad que posee el hombre para su propio desarrollo, lo que distingue su individualidad; el hombre desde que nace no est predestinado, sino que se desarrolla en funcin de sus necesidades. Abord aspectos relacionados con las caractersticas psicolgicas del cubano, el papel de la educacin en el desarrollo de la personalidad, la educacin de los valores, los sentimientos morales, patriticos, entre otros. Reflexion sobre algunas categoras psicolgicas fundamentales como la personalidad, la motivacin, la psicologa del inconsciente; adopt posiciones sensualistas y empiristas en el estudio del conocimiento. Mart, como Varela y Luz, pertenece al perodo filosfico de la Psicologa cubana, sus ideas psicolgicas estuvieron permeadas por el sensualismo, el empirismo y el humanismo. Vio la necesidad del estudio de la Psicologa como ciencia particular. -Las teoras psicolgicas que penetraron en Cuba: Enrique Jos Varona. Las teoras psicolgicas ms importantes como el Estructuralismo, el Funcionalismo y la Psicologa Experimental, fueron introducidas por Enrique Jos Varona y Manuel Valds Rodrguez. Divulgaron el desarrollo que iba alcanzando la Psicologa en el plano internacional, que haba surgido como ciencia en 1879 en Leipzig, Alemania. En los aos 1880 y 1881 Varona dict un curso libre extrauniversitario en la Academia de Ciencias Mdicas, Fsicas y Naturales de La Habana sobre Conferencias Filosficas en tres series (Lgica, Psicologa y Moral) , que fue acogido con entusiasmo por el pblico intelectual y la crtica; y se edit espordicamente en la Revista Cubana hasta 1888. Seal que la Psicologa como ciencia estudia todos sus estados mentales dentro y fuera de la conciencia, toma en cuenta todo su organismo, establece sus relaciones, forma tal vez su teora, y entonces compara, desde el punto de vista de su problema especial, en hombre con el hombre en general, con todos lo que los actos, el lenguaje, el arte y la religin, las asociaciones; todo esto en lo especifico y en lo individual son relaciones del sujeto con el objeto. (Varona, 1888:18)

Para estudiarla, haba que apoyarse en mtodos objetivos como la observacin y el mtodo fisiolgico, por lo que critic la utilizacin del mtodo introspectivo, seal:Hemos de empezar la Psicologa, como todas las ciencias, por la observacin; pero la psicologa exige la forma ms difcil y complicada de observacin. Todo fenmeno subjetivo es una sntesis de elementos tomados a ambos aspectos de la realidad. Cada espritu puede estar y est frecuentemente en relaciones con los objetos, distinta de las en que est otro espritu; la observacin interior no puede, por tanto garantizarle de que las verdades que lea en su conciencia, lo sean ms all. (Varona, 1888:8) Varona plante que los estados de conciencia tienden a reproducirse en el orden en que por primera vez se sucedieron, mediante las impresiones venidas de lo objetivo. La representacin es determinada por la percepcin. (Varona, 1888:302) La ley general que establece Varona para explicar cmo se asemejan, cmo coexisten, cmo se suceden los fenmenos mentales es la asociacin. En su pensamiento hay continuidad del sensualismo, el empirismo y el humanismo de Varela, Luz y Mart; y del asociacionismo de la Psicologa experimental europea, principalmente del alemn W. Wundt; de los ingleses Ch. Darwin, J. Stuart Mill, A. Bain, H. Spencer; de los franceses G. Le Bon, H. Taine, Th. Ribot; y de los norteamericanos W. James y E. Halleck. Esto se reflej en la exposicin de sus Conferencias Filosficas y en este libro, se manifestar con ms claridad en el siguiente perodo. -Las teoras psicolgicas en la obra pedaggica de Manuel Valds Rodrguez. Manuel Valds Rodrguez (1849-1914) ha sido considerado el primero que en Cuba sistematiz tericamente sus experiencias y estudios sobre la Psicologa Pedaggica. Su inters por la Psicologa, naci del trato con los nios y las dificultades del aula, en su labor como pedagogo. En 1885 crea en la escuela San Manuel y San Francisco un laboratorio de Pedagoga donde estudia al nio de forma experimental, como resultado de este trabajo realiz generalizaciones tericas de las ciencias psicolgicas y pedaggicas. En su libro Ensayos sobre Educacin terica, prctica y experimental (1898) reflej en varios captulos el tratamiento de la Psicologa Pedaggica, donde abord la Psicologa relacionada con la enseanza y la educacin. Valds plante que la Psicologa es el estudio de los hechos ntimos que constituyen la vida moral del hombre. (Valds, 1898:164) y se bas en la utilizacin del mtodo experimental. Critic a la Psicologa racional- metafsica al tratar de referir los hechos a un principio nico, el alma. Valds Rodrguez seal que los hechos psicolgicos ofrecen semejanzas y diferencias que permiten clasificarlos en cierto nmero de categoras, que denomin facultades del alma. Defini: Una facultad no es otra cosa que el conjunto de estados de conciencia de igual naturaleza. (Valds, 1898:164) Y aclar que existen tres rdenes de hechos psicolgicos: los afectivos o sentivos, los intelectuales y los voluntarios De ellas resultaron tres facultades: la sensibilidad, la inteligencia y la voluntad.

Valds puntualiz que los hechos sensitivos se distinguen de los intelectuales en ser afectivos, mientras los segundos son representativos. Precede a los hechos sensitivos un antecedente, unas veces fisiolgicos, psicolgicos otras. En el primer caso se les llama sensaciones y sentimientos en el segundo. (Valds, 1898:165) Consider que la conciencia es la forma general de los hechos todos intelectuales y la atencin es uno de sus modos esenciales, el modo voluntario; en este sentido seal, el conocimiento que tenemos de todos los hechos, sensitivos, intelectuales y voluntarios es la conciencia. (Valds, 1898:168) Valds present el raciocinio bajo dos formas: la induccin y la deduccin, las que son condiciones indispensables para el desarrollo de la inteligencia. La influencia de la filosofa positivista, lo condujo a tratar de resolver los hechos psicolgicos desde el punto de vista prctico, mediante las experiencias del educando; que a su vez le permiten arribar desde lo terico a conclusiones objetivas sobre la psicologa del nio. Se observa influencia de la Psicologa Experimental del francs G. Compayr y del funcionalismo de los norteamericanos Mc. William y H. Burnham. El pensamiento psicolgico de Manuel Valds Rodrguez se caracteriza por asumir posiciones tericas que le permitiera profundizar en la psicologa del nio, por lo que declar categoras importantes como la conciencia, los hechos psicolgicos, para interpretar partiendo de las sensaciones y de las experiencias del sujeto, cmo ocurre la conciencia y el proceso del conocimiento mediante la asociacin. Se refleja en su obra un pensamiento sensualista, empirista, prctico-experimental, asociacionista, y humanista. A modo de resumen: Enrique Jos Varona y Manuel Valds Rodrguez fueron los principales exponentes de la filosofa positivista en la educacin y en el desarrollo de la Psicologa, el florecimiento del capitalismo en el pas, marca el desarrollo en la esfera econmica y conduce a la necesidad de asumir el positivismo como filosofa para dar respuestas a las ciencias. Aunque no eran psiclogos, desde sus posiciones filosficas y pedaggicas, trataron muchos aspectos relacionados directamente con la psiquis del hombre, contribuyeron a la divulgacin de la Psicologa como ciencia en el pas. Se adentran en el campo de la Psicologa estudiando todo el quehacer de esta ciencia en el plano internacional y trataron de realizar producciones cientficas que permitieran indagar sobre el conocimiento psicolgico del hombre en el contexto de la problemtica del pas. No se puede afirmar que elaboraron una psicologa propia, una teora psicolgica diferente de la existente en el mundo, pero profundizando en ella, pudieron establecer fundamentos tericos y prcticos para el conocimiento del psiquismo y la adaptaron con cierta originalidad a nuestra realidad. 4.2.3. Perodo de establecimiento de la Psicologa como ciencia en Cuba (tres primeras dcadas del siglo XX). Con la terminacin de las guerras de liberacin nacional y el establecimiento de la Repblica, no se alcanz la verdadera independencia. La intervencin norteamericana cre la neocolonia y de hecho, condicion el desarrollo cultural y cientfico del pas. El desarrollo de las relaciones capitalistas de produccin subordinadas a los intereses de los monopolios norteamericanos, condujo a un crecimiento desigual de las fuerzas productivas y la

acentuacin de una estructura deformada en la economa cubana: del monocultivo y la monoproduccin, se agudiza as el subdesarrollo. En el desarrollo de la cultura y de la ciencia se reflej la influencia del neocolonialismo de los Estados Unidos, por lo que respondi a los intereses del sistema imperante. En las ciencias, se importa la ideologa y la filosofa que revelaban sus ambiciones, sin tomar en cuenta las tradiciones y las condiciones sociales y econmicas del pas. No obstante, existieron intelectuales que lucharon por mantener la identidad nacional. La filosofa que predomin en esta etapa fue el positivismo, sus principales representantes, Varona y Valds Rodrguez, la asimilaron para el desarrollo de ideas tericas y prcticas relacionadas con la pedagoga y la educacin. En el desarrollo de las ciencias se reflejaron las filosofas que penetraron en el pas, tanto de Europa como de los Estados Unidos: el pragmatismo, el neopositivismo, el tomismo y el irracionalismo, entre otros; que influyeron en los pensadores ms relevantes. Se inici por parte de los acadmicos el conocimiento de teoras psicolgicas importantes como el conductismo, el psicoanlisis, la psicologa de la Gestalt, entre otras; se establecieron con mayor fuerza el funcionalismo norteamericano, el estructuralismo y la Psicologa experimental. La Psicologa que se desarrolla es de corte acadmico. Hay produccin de obras psicolgicas con el objetivo de divulgar el conocimiento psicolgico universal y las instituciones cientficas que se crean estn relacionadas con la enseanza.

-Las teoras que se reflejan en la enseanza de la Psicologa en la Universidad. En la Universidad se enseaban dos asignaturas de Psicologa: Psicologa que abordaba contenidos de la ciencia en general, y la Psicologa Pedaggica, donde se brindaban conocimientos tericos y prcticos sobre la Psicologa relacionada con la educacin. Los acadmicos ms representativos que ensearon la Psicologa, fueron Enrique Jos Varona y Roberto Agramonte y Pichardo (1904-?). Varona fue profesor de esta materia hasta el curso 1913- 1914 (al ser nombrado Vicepresidente de la Repblica), pero los profesores que le sucedieron mantuvieron la misma concepcin. A partir del curso 1925-1926 hasta 1937-1938, fue catedrtico Agramonte, que asumi la Psicologa de la Conducta. El objetivo del Curso de Psicologa fue (...) trazar lineamientos de la vasta ciencia de la psicologa e indicar el mtodo que debe seguir su estudio y sus ms ciertos resultados, no desenvolver en su totalidad un ramo del saber que cada da recibe copiosos aumentos. (Varona, 1905:565). Teoras y categoras predominantes: Varona analiz el objeto y los mtodos de la Psicologa, la relacin sujeto- objeto, la base orgnica de los fenmenos mentales, el proceso del acto mental y las leyes que estaban presentes.

Explic que el objeto de estudio de la Psicologa son los fenmenos mentales, entendiendo por fenmenos todo aquello que era objeto de la experiencia, tanto lo orgnico como lo funcional; supera al Estructuralismo y al Funcionalismo cuando expres que la experiencia depende tanto de lo inmediato como lo mediato, no se encuentra separada de la realidad, sino que es tomada de las vivencias del sujeto con su mundo; refleja una orientacin empirista y materialista. Expres: (...) La forma de experiencias que solo puedo tener cuando se trata de fenmenos que se verifican en mi cuerpo, y que siento como tales, se llaman inmediato. Todos los fenmenos que nos revelan la experiencia inmediata son mentales. (...) La otra forma de la experiencia se llama mediata. Por la experiencia mediata tengo noticias de los dems cuerpos y de sus funciones, y de todos los objetos y de sus actividades. Los fenmenos productos de esa experiencia se llaman objetivos.(Varona, 1905:2) Defini a la conciencia como la experiencia inmediata en su forma ms clara; y los estados de conciencia eran los fenmenos mentales cuando manifestaban esa claridad. Es evidente que en su concepcin sobre el objeto de la Psicologa estaba influenciado tanto por la escuela estructuralista como la funcionalista. Del estructuralismo tom el estudio de los fenmenos mentales, pero no se dedic a estudiar cmo ste la estructura de la conciencia, sino los estados de conciencia siguiendo la lnea del funcionalismo de W. James. Super a ambas escuelas, en que stas estudiaban la conciencia mediante la experiencia interior del hombre, experiencia pura, que dependa del sujeto que lo advierte, sin relacin con la realidad objetiva. Varona expres que para el estudio de los fenmenos subjetivos haba que partir de la experiencia del sujeto con su mundo. Estableci la relacin de los fenmenos mentales con el organismo. La aplicacin de la observacin objetiva y de la experiencia al estudio de los fenmenos mentales exiga para el autor, que se pudieran determinar que todos ellos iban acompaados de fenmenos orgnicos, por lo tanto eran objetivos; explic que todo cambio que se produca en los fenmenos mentales del sujeto incida en el organismo. Declar que la base orgnica de los fenmenos mentales era el sistema nervioso. Su posicin determinista estuvo definida cuando plante la relacin sujeto-objeto. Expres Varona: Es la presentacin del objeto al sujeto, en que ste se distingue de lo externo, lo reconoce como causa de la modificacin que experimenta, y a la vez se reconoce a s propio como capaz de reaccin, como reaccionando ya, al hacerse cargo del objeto en la percepcin.(Varona, 1905:553) El autor explic que la causa de todo fenmeno mental estaba determinado por lo externo, por lo objetal. Varona explic con ms claridad en su obra Curso de Psicologa, cmo ocurra el acto mental o el proceso del conocimiento en el sujeto; plante que existen tres momentos en el acto: 1ro., la presentacin del objeto al sujeto que se obtiene mediante la sensacin y la percepcin; 2do., la representacin que contiene los procesos de imgenes, ideas, abstracciones, razonamientos, emociones; y 3ro., la actuacin que se manifiestan en los actos subjetivos como la atencin y la reflexin; y en acciones, motivos, determinacin. Varona aunque analiz el acto mental en sus partes, consider que esos tres momentos del acto se compenetran e influyen mutuamente unos sobre otros, expres: La unidad del acto psquico resplandece an ms, cuando se agrupan las leyes que se verifican en cada dominio de la vida mental, segn que respondan al momento del estmulo, al momento de la modificacin subjetiva, al momento de la reaccin. Estas leyes confirman en cada grupo el principio general establecido, y nos muestran como funciona el sujeto. (Varona, 1905:557)

La ley general que permite que ocurra el acto mental es la de la asociacin. Expres Varona siguiendo la concepcin de James: La actividad de nuestro sujeto se reduce a una serie sucesiva de estados diversos de la conciencia. Si tratamos de cotejar esos estados subjetivos con sus precedentes externos, considerando que los productos de nuestra actividad mental no nacen por s, sino que responden a los variados estmulos de lo objetivo; entonces descubrimos entre unos y otros una relacin constante que nos permite elevarnos a una verdadera generalizacin. (Varona, 1905: 383). Varona fundament las leyes relacionadas con el mecanismo de la asociacin, as plante las leyes: por contigidad, de la parte al todo, por semejanza y por anlisis. El libro Curso de Psicologa brinda una visin general sobre el estudio del psiquismo humano y estaba dirigido a penetrar en los procesos y mecanismos que explican el funcionamiento de la actividad psicolgica del hombre. Se apoy en las investigaciones y estudios realizados por escuelas y teoras psicolgicas internacionales que ms auge tenan en esos momentos, principalmente la Psicologa Estructuralista, la Psicologa Funcional y la Psicologa Experimental. La importancia de incorporar la asignatura de Psicologa en la formacin profesional de las carreras de Filosofa y Letras y en la de Pedagoga, permita lograr una preparacin psicolgica de los futuros profesionales, pero es necesario reconocer que el contenido que se desarrollaba iba dirigido ms a lo terico desde la ciencia, que a su aplicacin a la vida. . Enrique Jos Varona como catedrtico de Psicologa, se caracteriz por poseer amplitud en su pensamiento cientfico, profundiz en el conocimiento cientfico universal lo que se refleja en la evolucin de su pensamiento. No se puede afirmar que elabor una teora psicolgica propia, pero brind una nueva concepcin de cmo se deba tratar el estudio de los procesos psicolgicos del hombre. En su comprensin estn presentes concepciones empiristas, sensualistas, asociacionistas, humanistas, deterministas y materialistas al explicar los procesos psicolgicos en el ser humano. Posee influencia de las escuelas estructuralista, funcionalista y experimental, pero trasciende estas teoras al intentar integrarlas. El Dr. Roberto Agramonte y Pichardo se bas en un estudio sistemtico de la conducta humana. Se adscribe a la escuela conductista representada por John Watson. Teoras y categoras predominantes: Las teoras que reflej en su obra: la conducta y sus mtodos, las reacciones, el aprendizaje y la personalidad. Para este autor el objeto de la Psicologa es el estudio cientfico de la conducta. Cientfico, en cuanto sus puntos de referencia son las predicciones de estmulos y reacciones; de la conducta en general, en cuanto no se concreta slo al hombre como individuo sino que se extiende al hombre en sociedad y a los animales. (Agramonte, 1942:5) El trmino conducta que adopt Agramonte, no es entendido como valorativo sino descriptivo y la defini como una serie de actos que el sujeto realiza sucesiva o simultneamente, pero que tienen para el observador un carcter unitario. (...) Conducta

es todo lo que el hombre hace, dice o piensa; o una serie de actividades o procesos del hombre determinados por la previsin. (Agramonte, 1942:6) Sigui la posicin de Watson, slo se debe estudiar en la Psicologa los hechos observables del hombre mediante la utilizacin de los mtodos objetivos, los principales son: la observacin, el experimento y el gentico. Agramonte defini el aprendizaje como la adquisicin de un nuevo modo de reaccionar bien adaptado a la situacin motivadora. (Agramonte, 1942:207) El aprendizaje es la modificacin y coordinacin de reacciones en el organismo en funcin de la experiencia, para que ocurra el sujeto debe sentirse motivado. Aclar: Para que stos aprendan su organismo tiene que ponerse en actividad, a virtud de algn incentivo, inters, tendencia, propsito o estado de tensin del organismo. Estos factores son los que sostienen y dirigen el aprendizaje, son los que constituyen la motivacin. (Agramonte: 1942:229) Para el autor, el aprendizaje es una actividad y no una mera absorcin pasiva de conocimientos, que depende de la motivacin que posee el sujeto. Seal Agramonte, Aprender implica, de acuerdo con la nueva psicologa educativa, no reproducir lo que otros dicen sino ponerse en contacto con las situaciones mismas de la vida. Slo aprendemos a pensar resolviendo los problemas que la vida nos presenta.(Agramonte, 1942:230) Consider el hbito como un producto final del aprendizaje. Se adscribi a la teora de Watson al considerar que toda conducta es hbito, o sea, que es la conducta adquirida o aprendida a lo largo de la vida del hombre y del animal. A diferencia de Watson, el autor de esta obra plante que el estudio de la conducta humana deba completarse con el estudio de los motivos internos, es decir, de los actos de los individuos, explicados sobre la base del estudio de la significacin de dichos actos, en virtud de una interpretacin comprensiva, que suele excluir de su campo el conductismo extremado. Sin embargo, no aparece una explicacin de cmo la motivacin es un elemento distintivo dentro de la personalidad del sujeto. Defini la personalidad como la suma de todos y cada uno de los sistemas de reaccin del individuo, de los sistemas de hbitos, de los acondicionamientos que pueden descubrirse como propios de un individuo, despus de una observacin cuidadosa de su conducta. (Agramonte, 1943:430) La asignatura de Psicologa se mantuvo adscrita a la Ctedra F. de la escuela de Filosofa y Letras. En el ao 1934 se fund el primer laboratorio de Psicologa Experimental Flix Varela por el catedrtico Roberto Agramonte que responda al programa de esta asignatura. Roberto Agramonte y Pichardo en sus obras, defendi como postulado fundamental la conducta humana como objeto de la ciencia psicolgica y se refiri constantemente al enfoque desarrollado por el conductismo de J. Watson, hacia el cual adopt una posicin acrtica. Agramonte neg el papel de la conciencia en el comportamiento humano y en el desarrollo de la personalidad. Al eliminar el mundo subjetivo del hombre y al basarse solamente en el estudio de los hechos observables, adopt una posicin ambientalista y materialista mecanicista.

La asignatura Psicologa Pedaggica se imparti en la Escuela de Pedagoga, adscrita a la Ctedra A. Fue profesor desde el curso 1914-1915 hasta 1929-1930 Alfredo Miguel Aguayo Snchez (1866-1948), el ms representativo en la enseanza de esta asignatura en la escuela de Pedagoga y que mayor influencia posea en el pas en el conocimiento de esta rama de la Psicologa. l retom las concepciones planteadas por los acadmicos que le precedieron. Las obras fundamentales elaboradas por el autor, Tratado de Psicologa Pedaggica publicada en el ao 1925 y reeditada en 1935, integran las lecciones desarrolladas por Aguayo en esta asignatura en la Escuela de Pedagoga y responda a la mayora de los contenidos del programa. Pedagoga cientfica: Psicologa y direccin del aprendizaje, editada en 1930 recoge los conocimientos relacionados con el aprendizaje. Teoras y categoras predominantes: El autor trat de demostrar que para educar al nio era necesario por parte del maestro conocer las leyes de su desarrollo fsico y mental, as como los caracteres, aptitudes y disposiciones que lo distinguen como individuo y sus reacciones naturales cuando realiza un trabajo mental. Su enfoque pedaggico y psicolgico, estaba relacionado con la paidologa y la defini como el estudio cientfico del nio en todos sus aspectos, o el estudio cientfico del nio desde el punto de vista fsico y mental. (Aguayo, 1925:5) Critic a algunos paidlogos que consideraban la Psicologa Pedaggica como el estudio tcnico y la economa del trabajo escolar, y a los paidlogos del comportamiento que planteaban el estudio de las reacciones del nio consideradas desde el punto de vista de la educacin. Afirm que: La Psicopedagoga trata de actividades mentales del nio y de sus reacciones exteriores cuando unas y otras se relacionan con la educacin; pero tambin estudia los impulsos determinantes de dichas reacciones, bien sean ellas subconscientes, bien respondan a fines o propsitos conscientes. Es una psicologa dinmica del proceso de educacin. (Aguayo, 1925: 2). Explic la importancia de utilizar diversos mtodos para el estudio del nio y seal la utilizacin de la observacin y la experimentacin; haca nfasis en los mtodos cualitativos y cuantitativos desde el punto de vista de la tcnica. Explic dos mtodos especiales que se aplicaban a la solucin de ciertos problemas, se refera a los tests y el mtodo clnico. A diferencia de los paidlogos que hiperbolizaban el uso de los tests, Aguayo defendi que lo ms importante en el estudio del nio era la utilizacin de diferentes mtodos de investigacin, tanto de carcter cualitativo como cuantitativo con vista a interpretar cientficamente la mente del nio. Era necesario determinar sus causas, es decir, el conjunto de condiciones que lo haba determinado. Siguiendo a la Psicologa funcional, expres Aguayo que al estudiar los procesos de la mente infantil, era necesario comenzar investigando el fin o utilidad de cada funcin, el papel que desempeaba en la vida del nio. Consider que todas las actividades del hombre, tanto mentales como fsicas, tenan su raz en el caudal de impulsos, disposiciones y tendencias con que venan al mundo. De esas actividades, unas eran congnitas y otras adquiridas, producto de la experiencia y de la educacin, las cuales en vista de ciertos fines voluntarios, modifican, combinan y completan las actividades innatas.

Plante que la educacin deba ajustarse a la naturaleza de la reaccin afectiva y al carcter o idiosincrasia del sujeto; las emociones se encauzan o dirigen por medio de los sentimientos. Para explicar el desarrollo intelectual del nio, se dedic al estudio de los intereses infantiles, los hbitos, la conciencia y la atencin, como fenmenos mentales fundamentales para el desarrollo del intelecto. Aguayo defini la conciencia como un flujo o corriente incesante, y los fenmenos mentales no son partes o elementos aislados (sensaciones, imgenes, ideas, etc.), sino productos de la abstraccin y del anlisis. Por otra parte, el fenmeno mental completo implica una relacin de un objeto y un sujeto, una modificacin de ste y una reaccin del sujeto contra el objeto. (Aguayo, 1925:196) La funcin de la conciencia era adaptar mejor el organismo a las condiciones del medio circundante, se refleja la influencia del funcionalismo norteamericano. Estudi los fenmenos mentales para explicar el proceso del conocimiento del nio: la sensacin, la percepcin, la memoria, la imaginacin, las ideas, la apercepcin, el juicio y el razonamiento, los que fueron fundamentados en esta obra. Cmo se produce el conocimiento? Aguayo lo explic mediante las asociaciones de ideas, entendiendo esto como la conexin entre dos ideas o la tendencia de una idea a evocar otra idea, mediante las leyes de la asociacin. La teora de Aguayo sobre el aprendizaje, aparece en su obra: Pedagoga cientfica. Psicologa y direccin del aprendizaje, donde estudi la psicologa del aprendizaje y sus aplicaciones didcticas en la escuela primaria. Explic que mediante el aprendizaje el educando adquiere la necesaria experiencia de la vida, se adapta al medio social en que se encuentra, se desenvuelve de acuerdo con el sistema de valores de su pas y de su tiempo, forma hbitos de trabajo y de vida cvica y moral; y contribuye por s mismo a la formacin de su personalidad. El aprendizaje es la base fundamental del mtodo, los cursos de estudios y la disciplina escolar. Para Aguayo, aprender es adquirir una nueva forma de conducta o modificar una forma de conducta anterior. (Aguayo, 1959:2) Entiende por conducta no slo el comportamiento exterior, sino tambin cualquier actividad mental, ya sea intelectual o afectiva, que determina una nueva forma de reaccin, un nuevo hbito, comportamiento o respuesta. Valora de muy adecuado la concepcin que manifiesta la Psicologa de la Gestalt con relacin al aprendizaje, al considerar que es una organizacin de la conducta que exige discernimiento o comprensin. Seal, que el aprendizaje es ms eficiente y econmico si al sujeto no le es desconocido el fin que persigue en sus trabajos. La comprensin del asunto aumenta el inters de la tarea, provoca la atencin, motiva el aprendizaje y contribuye a formar hbitos inteligentes y una actitud favorable a la labor, no se aprende ni se retienen bien sino lo que puede comprenderse. (Aguayo, 1959:6). Por ello, es importante tener en cuenta el estado de desarrollo y los intereses, capacidades y aptitudes del alumno. De ah la necesidad de graduarlo convenientemente. Enfatiz en la importancia de la motivacin para el aprendizaje, la motivacin es, en esencia, la provocacin de un motivo que surge de las necesidades del individuo. Motivar es crear una necesidad, una apetencia. Es despertar un deseo, crear una aspiracin. Aprendemos, actuamos y vivimos inspirados por motivos. (Aguayo, 1959:38) La motivacin vitaliza el

esfuerzo del aprendizaje, en oposicin al esfuerzo sin inters, que no provoca de un modo espontneo las actividades del alumno. La motivacin es el corazn del aprendizaje. No solamente impulsa la actividad, sino que la sostiene y dirige. (Aguayo, 1959:39); consider la motivacin intrnseca la ms efectiva para el aprendizaje. Consecuente con su posicin terica, reafirm que el principal motivador del aprendizaje se halla en las actividades congnitas del nio; el aprendizaje en s mismo es una tendencia espontnea y depende sobre todo, de la plasticidad y retentividad de las neuronas que componen el tejido nervioso. Aunque el instinto y el hbito difieren, ambos son inseparables en la vida humana. Hay influencia de la Psicologa de la Gestalt y del funcionalismo de Woodworth cuando defini la personalidad como una sntesis y organizacin de las tendencias y adquisiciones de cada individuo. (Aguayo, 1959:332) Esta sntesis o resultado global se manifiesta, sobre todo, en las reacciones del sujeto ante los estmulos y soluciones del medio social; est conformado por el temperamento, el carcter, la inteligencia y las adquisiciones hechas durante la vida individual. Analiz que la personalidad no es el resultado de una adaptacin pasiva al medio social, sino que cada persona vive en un mundo espiritual que es obra suya, proyecta su propio yo en el medio ambiente y con sus reacciones y formas de conducta, influye ms o menos en el mundo exterior. Desde 1909 promovi Aguayo la creacin del laboratorio de Paidologa, aprobado en 1912, comenz a funcionar en 1916 vinculado a la Ctedra A, con la intencin de echar la base slida y cientfica en que debe descansar la educacin en nuestra Patria. (Aguayo, 1913:8) Sus funciones fundamentales con carcter experimental, eran: estudiar la gnesis y desarrollo de los procesos mentales y fsicos del nio y el joven cubano, determinar variedades y tipos de mentalidad infantil y realizar experimentos de carcter psicopedaggico. La autora considera que uno de los valores fundamentales del laboratorio fue el hecho de que los futuros graduados de Pedagoga dominaran no slo la teora sino que realizaran trabajos prcticos para profundizar en el conocimiento ms profundo sobre el desarrollo fsico y mental de los nios cubanos. Del funcionalismo norteamericano asumi Aguayo, el estudio de los estados de conciencia, los procesos mentales, su carcter utilitario, el enfoque biologicista como determinante del desarrollo psquico y el medio favorecedor de la posibilidad de adaptacin del sujeto. Los fenmenos mentales los analiza como tendencias, tienen un carcter innato, mientras que el medio y la educacin influyen en el desarrollo de la personalidad del nio. De la Gestalt asumi la concepcin de aprendizaje. Existe una posicin electiva, con ciertas elaboraciones personales. Su pensamiento reflexivo lo llev a realizar valoraciones crticas de las teoras que analiz. Posee una orientacin biologicista y experimentalista A modo de resumen: Los acadmicos que incursionaron en la enseanza de la Psicologa, tenan preocupacin por los problemas relacionados con el hombre y su formacin; se adentraron en el estudio de la Psicologa como ciencia que se desarrollaba en el plano internacional; mediante la elaboracin de libros de textos permitieron analizar y relacionar el conocimiento psicolgico del hombre en el contexto de la problemtica del pas, divulgaron todo lo que suceda en la Psicologa universal dentro de su poca.

De acuerdo a sus posiciones filosficas, asumieron determinadas teoras psicolgicas las cuales fueron reflejadas en sus libros de texto, mediante la interpretacin que realizaban sobre el psiquismo humano. Las concepciones psicolgicas que se revelan con fuerza en esta etapa en la Universidad fueron: el Estructuralismo, el Funcionalismo, la Psicologa Experimental, la Paidologa (variante de integracin del Funcionalismo con la Psicologa Experimental) y el Conductismo norteamericano. En los Institutos de Segunda Enseanza se reflejaron orientaciones dirigidas a la Psicologa Estructuralista, Funcionalista y Espiritualista. 4.2.4. Perodo de desarrollo de la Psicologa como ciencia y profesin (dcadas del 40 y el 50. Siglo XX) A partir de la dcada del 40 se agudiz la penetracin norteamericana en el pas, logrando la hegemona econmica y poltica. Como nunca antes, la dependencia de los Estados Unidos fue convirtiendo a Cuba en un pas ms atrasado econmicamente; es utilizado como fuente de materia prima, principalmente la caa de azcar. Todo esto trajo como consecuencia, que los politiqueros de turno vieran en los Estados Unidos la potencia que poda llevar a Cuba al desarrollo econmico, cientfico y cultural; pero lo condujo al ahogo econmico, la dependencia, y sin pensar en las tradiciones e idiosincrasias, impusieron todo su sistema, su ideologa, que no tena ninguna relacin con las realidades y las ideas propias de este pueblo. Existe un estancamiento de la industria azucarera, la dependencia acentuada del comercio exterior a la economa norteamericana, el auge de las inversiones yanquis en detrimento del pas y la negativa presencia del latifundio que redujo cada vez ms las posibilidades de obtencin de tierras por parte de los campesinos, muchos de los cuales se convirtieron en obreros agrcolas. Debido a esta realidad, fue un perodo muy fructfero en el desarrollo de las organizaciones y movimientos revolucionarios que tomaron conciencia de su clase y enfrentaron a los gobiernos de turno, demandando mejoras en todos los planos de la vida nacional. Se agudizaron an ms las luchas revolucionarias, representadas por el movimiento obrero y la Federacin Estudiantil Universitaria; as ocurre el asalto al Moncada (1953) y luego, la insurreccin armada en 1957, dirigida por Fidel, que culmina con la liberacin definitiva. El 15 de agosto de 1946 un grupo de religiosos catlicos norteamericanos establecieron la Universidad Catlica de Santos Toms de Villanueva, institucin religiosa, elitista, cuyo modelo eran las universidades norteamericanas, con el objetivo de contraponerse a la Universidad de la Habana, laica y autnoma, de larga tradicin cubana y revolucionaria. Es en esta universidad privada donde surge por primera vez la carrera de Psicologa en Cuba, que no responda a los intereses nacionales; su concepcin era neotomista. En la Psicologa se irradian y sistematizan las teoras que se manifestaron en la etapa anterior; penetra con gran fuerza la Psicologa norteamericana, principalmente dentro del funcionalismo, las teoras psicolgicas de J. Dewey y E. Thordinke en la educacin. Tambin penetraron la Psicologa de Jos Ingenieros y Anbal Ponce.

La Psicologa se desarrolla relacionada con la prctica profesional en la educacin, en lo social, en la clnica, en la infantil, publicitaria y en la orientacin psicolgica; estaba dirigida a resolver los problemas concretos que se da al hombre en las diferentes esferas de la vida, determinada por las propias condiciones histricas. Psicologa Acadmica. Los conocimientos en la enseanza de la Psicologa en la Universidad. En 1941 fue aprobada la segregacin de la asignatura de Psicologa General de la Ctedra F, se convirti en la Ctedra de Psicologa General, siendo el profesor titular el Dr. Ildefonso Bernal del Riesgo (1902-1976), que se mantuvo en la misma hasta 1960. Abord las teoras sobre la conducta, la motivacin, las emociones, el temperamento, la inteligencia, el aprendizaje y la habituacin, a partir de la interpretacin que realiza de determinadas escuelas psicolgicas. Del Conductismo, asumi Bernal la categora conducta, el mecanismo de su funcionamiento y el papel que juega el medio social en la formacin y desarrollo de la Personalidad; super esta concepcin al considerar los fenmenos subjetivos tanto conscientes como inconscientes. De la Gestalt, reflej el principio de la integracin, la concepcin molar de la personalidad y la teora del aprendizaje, pero a diferencia de esta escuela que considera la conciencia, las imgenes y representaciones como funcin psquica interna que no tiene origen y relacin con el mundo externo; Bernal explica la relacin entre los fenmenos subjetivos y los fenmenos objetivos. Del Psicoanlisis, asumi el estudio de los motivos y de lo inconsciente en el sujeto, pero supera esta concepcin al considerar que la causa interna de la conducta no ha de suponer un elemento aislado sino un componente integrante de un proceso ntimamente relacionado con la situacin externa; los motivos sociales son los determinantes en el desarrollo de la conducta del sujeto que proviene de la personalidad. Las leyes que se reflejan, son tanto las biolgicas como las sociales, aunque le da ms importancia a estas ltimas, donde se expresa la ley del efecto para el aprendizaje. En su comprensin de lo psquico se reflejan su humanismo, elementos dialcticos y materialistas. La asignatura de Psicologa Pedaggica se imparti en las Escuelas de Educacin en las Universidades del pas. En la Universidad de la Habana fue la profesora Titular de la Ctedra A. la Dra. Aurora Garca y Herrera, hasta 1960. En esta autora hay influencia de la Paidologa en el estudio fsico y mental del nio. Para explicar la conducta y el aprendizaje resalta el conexionismo de Thordinke, el instrumentalismo de Dewey y el conductismo de Watson; en el estudio de la inteligencia seala las investigaciones realizadas por J. Piaget (suizo) y A. Gessell (conductista norteamericano); en el aprendizaje, los estudios de la Gestalt y el conductismo; y en la vida emocional del nio se apoya en S. Freud y A. Adler. Por sus concepciones se puede considerar eclctica, biogentica y experimental. Los conocimientos en la enseanza de la Psicologa en los Institutos de Segunda Enseanza: Se introdujo la asignatura de Psicologa Elemental en el Bachillerato perteneciente a la Ctedra de Psicologa, Lgica y Cvica. Se destacan en esta etapa Jos M. Velzquez Portuondo (1901-

?), Gustavo Torroella Gonzlez (1918), Anbal Rodrguez lvarez (1917-2002), Ral Gutirrez Serrano (1910-1987), Rita M. Rojo Rigual y Rafael Garca Brcenas, entre otros; que defendan la Psicologa Experimental. La posicin espiritualista enlazada con el Funcionalismo y el Psicoanlisis, estuvieron representadas por Mercedes Garca Tudur y Miguel Belaunde SanPedro. .Las categoras de la ciencia que se abordaron: sensacin, percepcin, atencin, imgenes, la memoria, la imaginacin, inteligencia, pensamiento, invencin, reflejos, hbitos, volicin, afectividad, temperamento, carcter y personalidad, responden a los contenidos del programa de la asignatura. J. M. Velzquez mediante estudios que realiz de todas las teoras psicolgicas desarrolladas en su poca, intent comprender la evolucin de los procesos psicolgicos en la vida psquica. Y es por ello que propone una nueva visin de analizar la Psicologa, sintetiza e integra electivamente diferentes posiciones psicolgicas de acuerdo con un criterio de utilidad. Existe una influencia bien marcada del pragmatismo y la psicologa experimental francesa. Explica el funcionamiento de la vida psquica mediante la relacin entre la experiencia interna del hombre, su comportamiento externo y el funcionamiento del organismo. Se puede afirmar que junto a su eclecticismo y experimentalismo, hay un marcado humanismo al centrar la atencin en el estudio de la personalidad del ser humano concreto. Al explicar el objeto de estudio de la Psicologa, se observa en Velzquez, la influencia de la Psicologa Funcionalista, el Conductismo y el Psicoanlisis. En la ctedra, con el objetivo de vincular los contenidos tericos a la prctica, se cre el Libro de Trabajo de Psicologa elaborado por Gustavo Torroella y Anbal Rodrguez (1956), profesores del Instituto de Segunda Enseanza del Vedado; que contiene material de estudio, ejercicios y experimentos destinados a interesar al estudiante en el curso de Psicologa, y aplicar los conocimientos tericos en la prctica. Se utiliz en la mayora de los Institutos. Se considera que la enseanza de la Psicologa en este nivel, contribuy a que los estudiantes se conocieran ms a s mismos y lograran el vnculo entre la teora y la prctica. Los conocimientos en la enseanza de la Psicologa en las Escuela Normales. Se pudo revisar las conferencias desarrolladas en la asignatura de Psicologa General por la profesora Migdalia Vidal Marn de la Escuela Normal para Maestros de Jardines de Infancia de Santa Clara; una parte de las lecciones desarrolladas por Juan Pujol Bibiloni de la Escuela Normal de la Habana, que respondan al programa oficial de la materia. Los conocimientos psicolgicos que se enseaban respondan a un total eclecticismo, existieron manifestaciones de todas las teoras psicolgicas que se estudiaban en la Universidad y en los Institutos, y en las obras estudiadas no hay profundidad en el tratamiento de los contenidos psicolgicos. En la asignatura de Psicologa Infantil, se encontr las conferencias dadas por la Dra. Elida Montoya Basulto, de la Escuela Normal de Camagey y algunas lecciones de la Dra. Mara Teresa del Valle, de la Escuela Normal de la Habana. Hacen referencias a las diferentes teoras psicolgicas como el funcionalismo, la paidologa, la Gestalt, pero en los propios conceptos que manejan reflejan marcada influencia del Psicoanlisis de C. Bchler y el conductismo de A .Gesselll.

La enseanza de la Psicologa no jugaba un papel esencial en la formacin del personal docente, era concebida como una asignatura ms, no se enfatizaba en la importancia de aplicar los conocimientos psicolgicos en la prctica pedaggica. Hubo diferencia en el tratamiento de los conocimientos psicolgicos en la diferentes Instituciones Educacionales, donde ms elaboraciones personales realizaron los acadmicos fue en las asignaturas de Psicologa General y Psicologa Pedaggica en la Universidad; y en algunos Institutos de Segunda Enseanza. Al igual que nuestra cultura se integr en un mestizajes; as, en la enseanza de la Psicologa se manifiesta la asuncin de diferentes teoras psicolgicas y que son interpretadas por los acadmicos a partir de las propias condiciones socio-histricas y con el objetivo de transformar la realidad educacional cubana. El desarrollo de la Psicologa como profesin. A partir de la Segunda Guerra mundial, se inicia en nuestro pas la psicologa aplicada, se crearon instituciones cientficas con el objetivo de aplicar los contenidos psicolgicos en las diferentes esferas de la vida. Un grupo de profesionales que se dedicaron a estudiar sobre esta ciencia se apropi de las tcnicas y metodologas ms importantes de la psicologa fornea y la aplic en muchos casos, sin tomar en cuenta las caractersticas psicolgicas e idiosincrasia propia del hombre cubano. En el ao 1954, queda oficializada la Sociedad Cubana de Psicologa con el propsito de unificar los criterios de los profesionales de la psicologa en el pas, y resolver los problemas que se presentaban en el psiquismo humano. Su objetivo era obtener la promocin y desarrollo de investigaciones en los diferentes campos de la psicologa cientfica. Integr el Comit Ejecutivo de la Sociedad: Presidente: Dr. A. Bernal del Riesgo, Vicepresidente: Dr. Ral Gutirrez Serrano, Secretario de Actas. Dr. Jos M. Velzquez Portuondo, Secretario de Control: Jos I. Lazaga Travieso y Tesorero: Dr. Gustavo Torroella Gonzlez. Junto a ello, se cre la Revista Cubana de Psicologa con el fin de divulgar las investigaciones que realizaban en la Psicologa, pero slo se editaron tres nmeros debido a que eran muy pocos los profesionales existentes que escribieron a la revista, fundamentalmente de las provincias. En 1943, los Dres. Ral Gutirrez, Jos M. Velzquez y Ren Montero, fundan el Instituto Cubano de Opinin Pblica y Psicologa Aplicada (I.C.O.P.P.A.), dirigido a la investigacin de la opinin pblica. Se elaboraron surveys de opinin pblica, consumidores y mercados; se desarrollaron investigaciones de anuncios de prensa y radio; sobre la psicologa industrial, dirigida a la seleccin cientfica del personal, traslados y ascensos de empleados, la moral de la fbrica, entre otros. En 1947, los Dres. Pedro Caas, Bernal del Riesgo, Jos M. Velzquez, Dulce Mara Escalona y Gustavo Torroella, entre otros; fueron designados por el ministerios de Educacin como miembros de la Comisin de Reforma de la Segunda Enseanza. En esta comisin fue propuesto y aprobado la creacin de la Oficina de Psicometra y Orientacin del Ministerio de Educacin, que tena como objetivo la investigacin psicolgica del escolar cubano. El primer trabajo que se realiz fue una investigacin de las caractersticas del adolescente cubano mediante las pruebas psicolgicas de capacidad, aptitud y personalidad. Como resultado obtuvieron normas psicomtricas nacionales.

En 1954, se crea la Escuela de Publicidad de la Asociacin Nacional de Profesionales Publicitarios, que fue controlada por la Asociacin de Anunciantes de Cuba, es decir, por industriales nacionales y extranjeros que se repartan el poder del mercado interno, ante la necesidad de crear cuadros para la propaganda. Se crea en este mismo ao, el Centro de Orientacin psiquitrica Infantil por los Dres. Jorge Casuso, Ren Vega Vega, Noem Prez, Juan Guevara, Graciela del Cueto y otros. Era la nica institucin cooperativa que trabajaba el rea de la psicologa clnica. Se dedicaba fundamentalmente al trabajo de orientacin, diagnstico y terapia, dirigido por un grupo de psiquiatras, psiclogos, psicometristas y trabajadores sociales. En 1956, se crea el Instituto Nacional de Psicologa Aplicada (I.N.P.A.), organizacin cientfica de servicios profesionales de la psicologa, por los Dres. Gustavo Torroella, Anbal Rodrguez, Mirtha White y Ral Gutirrez, entre otros. Ofreca servicios psicolgicos en los campos principales de la educacin, la industria, la investigacin social; y cursos de orientacin y desarrollo para el personal de organizaciones docentes e industriales, entre otros. El desarrollo de los diferentes campos de la Psicologa estaba al servicio de la burguesa, la prctica era privada, por lo que la mayora de la poblacin no tena acceso a ello. Sin embargo, algunos profesionales realizaron esfuerzos por brindar atencin sistemtica y generalizada a la poblacin a travs de programas radiales, revistas y peridicos, principalmente relacionado con la orientacin psicolgica. Las lneas principales de la Psicologa Aplicada en Cuba fueron: la Psicologa de la Educacin y la Orientacin, la Psicologa Social y la Psicologa Clnica. La Psicologa de la Educacin y la Orientacin. Se considera que el Dr. Gustavo Torroella Gonzlez (1918) fue el pionero en desarrollar la psicologa en funcin de la educacin y la orientacin vocacional. Se desempe como educador y consejero educacional y vocacional en varios centros escolares de la Habana, con la colaboracin de varios especialistas como Rosa Renaz, Mara Teresa Sansn y Frank Stettmeier. Su labor en este sentido, se extiende hasta la orientacin de los padres, primer servicio de este tipo, se inici en 1950 en el Instituto Edison de la Vbora, lo cual contribuy a que los padres conocieran las caractersticas de sus hijos, y ofrecerles orientacin y consejos de cmo ayudarlos en la formacin de la personalidad. En este mismo ao, Torroella inici una seccin fija en la Revista Bohemia, en la que publica ms de 200 artculos sobre orientacin educacional, vocacional, educacin a padres, orientacin matrimonial, relaciones humanas y psicologa industrial; se mantuvo hasta la dcada del setenta. Tambin realiz publicaciones en los peridicos El Mundo y El Pas, como resultado de su constante creacin y valiosos aportes al desarrollo de la psicologa en estos aos. Estos artculos se caracterizaron por la introduccin y divulgacin popular cientfica de conocimientos psicolgicos y educacionales de utilidad para la comprensin de los problemas humanos comunes, el desarrollo y utilizacin de los recursos humanos. Los objetivos fundamentales eran extraer a las ciencias humanas de los libros y de las ctedras y volcarlos

en la vida, utilizndolas y aplicndolas a las necesidades y problemas cotidianos del hombre, orientado por el principio cardinal de que la ciencia debe estar al servicio del pueblo. Su obra Psicologa para la vida, es una compilacin de los artculos de divulgacin y orientacin psicolgica publicados en la prensa en Cuba y en el extranjero, donde muestra la preocupacin por los problemas relacionados con el hombre, manifestando una orientacin humanista. Adems, exista una Seccin de Psicodiagnstico en la Fundacin Marfn dirigida por el Dr. Bernal del Riesgo, cuyo objetivo era brindar servicios de forma individual a los nios y adolescentes con el fin de apreciar y diagnosticar el carcter, las capacidades y aptitudes intelectuales. Tambin, el diagnstico vocacional y la orientacin a padres. Para ello, se aplicaban tests, pruebas y tcnicas psicolgicas individuales, suministradas por la Psychological Corporation, Science Research y la Casa Staelting, sin haber sido normalizado a la poblacin cubana. La Psicologa aplicada a lo social se inicia tambin en la dcada del 40, y sus principales representantes fueron los Dres. Anbal Rodrguez y Ral Gutirrez. Anbal Rodrguez desarroll su trabajo de publicidad a cargo de diferentes investigaciones en la Agencia Siboney y lvarez Prez. Aplic encuestas publicitarias sobre el hbito de fumar, la comercializacin de la cerveza, pintura, entre otras. Realiz estudios sobre la motivacin, actitudes, status ocupacionales, prejuicios sociales y estereotipos. En todos los casos, las tcnicas e instrumentos utilizados eran norteamericanos y se aplicaban a grandes grupos dirigidos fundamentalmente a la venta de determinado productos, por lo que estaba en funcin del mercado. En los cursos de veranos desarrollados en la Universidad de La Habana, Rodrguez imparti contenidos de Psicologa Social, se trataban temas aislados como las actitudes, la propaganda, la conducta social del cubano, la metodologa de la investigacin social, entre otros. De esta manera, los enfoques correspondientes nunca aparecieron integrados en un cuerpo terico coherente y ello se expresaba en los diferentes textos utilizados. El Dr. Ral Gutirrez Serrano es considerado el principal exponente de la Psicologa de la propaganda en Cuba en este perodo. A partir de 1947, dirigi los surveys de la Revista Bohemia, con el objetivo de conocer las caractersticas del mercado y la opinin pblica, la psicologa de los consumidores nacionales y la psicologa de la relacin venta- consumidor. Las investigaciones que se desarrollaban partan, en muchas ocasiones, del inters de algunos profesionales, y generalmente eran escasos y permanecan sin publicar, sobre todo en los casos que no respondan a los intereses econmicos norteamericanos. La falta de recursos materiales para las investigaciones, la presin econmica que se creaba en el personal cientfico y la posibilidad de apropiar los logros alcanzado en el rea capitalista, hacen que el trabajo cientfico sea realmente pobre en estos aos. El desarrollo de la Psicologa Social en Cuba no respondi a los intereses nacionales de conocer las caractersticas psicolgicas de los cubanos, sus relaciones, el papel de la comunidad; sino que respondi a los intereses de la burguesa dominante y del capital extranjero. Dentro de la sociedad, todos los medios de divulgacin eran controlados por los

intereses econmicos de las clases dominantes, y preparaban a los dirigentes del pas, a los intelectuales y profesionales en funcin de los intereses de clases. La prctica de la psicologa clnica y la psiquiatra era fundamentalmente privada, por lo que se atenda a pacientes de la clase rica. Se haca una inmensa divulgacin del freudismo, y los pacientes asistan a las consultas para buscar la explicacin sobre sus complejos edipianos. Por lo que la tendencia psicolgica que ms fuerza tena tanto en la psicologa clnica como en la psiquiatra era el psicoanlisis de Fred, y se conceba al psiclogo como un ayudante del psiquiatra. Los mximos representantes de esta direccin fueron: Jos A. Bustamante, Carlos Acosta Nodal, Roberto Sorhegni, Oscar Sagrado, Jos Leopoldo Gurryi, entre otros. La Antropologa Cultural es una derivacin de la Psiquiatra, y es desarrollada por Jos A. Bustamante, refleja la importancia de los factores culturales en la psicoterapia, donde destaca la necesidad de tomar en consideracin los factores ambientales como lo fsico y lo social, a travs de los usos y las costumbres de la cultura en el desarrollo de la psicoterapia. El Dr. Diego Gonzlez Martn contribuy a desarrollar la psicologa con una nueva orientacin, al tratar de interpretar el psiquismo humano con un enfoque metodolgico dado por el conocimiento que posea de la Filosofa Marxista Leninista y su visin al analizar los problemas relacionados con la actividad psquica. Como psiquiatra, profundiz en el psicoanlisis de Freud y comprendi que esta escuela no poda dar respuestas a los problemas del hombre. En su obra Factores econmicos y sociales en las enfermedades mentales y nerviosas, fundamenta que las causas que determinan las alteraciones psquicas de los pacientes son factores externos, esencialmente las condiciones sociales. En su obra Experimento e Ideologa. Bases de una teora psicolgica se evidencia la aplicacin que hizo de la filosofa marxista a los problemas tericos de la psicologa. En este libro declara que la historia de la psicologa ha estado siempre unida a la filosofa, y de ah depende su concepcin cientfica o no en el campo del saber. Una psicologa basada en una mala filosofa, en una visin idealista del mundo, sera resolver a la tremenda, por la imposicin de un dogma, las contradicciones en este campo de la ciencia. Ahora bien, una psicologa experimental que se apoya en las bases filosficas materialistas cientficas, s pudiera constituir una solucin al presente caos psicolgico. (1961,21) Gonzlez Martn explica el psiquismo en sus verdaderas dimensiones, planteando sus tres unidades bsicas: la unidad orgnica, la unidad objeto-subjetiva de la psiquis y la unidad individuo- medio. La unidad subjetivo- objetiva de la psiquis supone tambin la unidad orgnica. El hecho psquico es subjetivo en cuanto se sienta o se experimenta internamente por el sujeto, pero es objetivo en cuanto tiene un substrato material y un cortejo somtico; y los fenmenos subjetivos de la materia estn determinado en la unidad individuo- medio. Posee un carcter dialctico materialista su obra psicolgica y psiquitrica. El valor de Gonzlez Martn, radica en que partiendo de los conocimientos adquiridos por la Filosofa Marxista Leninista, de la neurofisiologa y de la psicologa de la poca, supo interpretar cientficamente la psiquis humana. Aunque su vida profesional se desarroll en el perodo en que surga la Psicologa Sovitica con orientacin marxista, no pudo conocerla por el bloqueo cultural y

cientfico, que impeda que penetraran dichas concepciones, lo que proporciona mayor originalidad y creatividad a sus ideas. A modo de resumen: En esta etapa, prevalece la psicologa acadmica y se inicia el desarrollo de la psicologa como profesin, aplicada a las esferas de la educacin, orientacin psicolgica, lo social y a la clnica. Los profesionales que se dedicaron al estudio de esta ciencia no eran psiclogos de formacin, y esto produjo amplitud en su pensamiento, existiendo aperturas en todas las ciencias por su orientacin filosfica, sociolgica, pedaggica y mdica. La importancia de su labor radica en la intencin de desarrollar una psicologa que permitiera resolver los problemas de la realidad cubana; poseen el mrito de crear instituciones, elaborar libros, profundizar y aplicar el conocimiento psicolgico universal, por lo que contribuyeron a la divulgacin de la psicologa en el pas. 4.2.5. Bosquejo general de las teoras psicolgicas que se han desarrollado despus del triunfo de la Revolucin en 1959 y su influencia en la educacin. Hasta estos momentos no se ha realizado un estudio histrico sobre las teoras psicolgicas que se han desarrollado despus del triunfo revolucionario ocurrido en Cuba en 1959, slo en la obra ya mencionada de Carolina de la Torre donde explica algunas particularidades de la psicologa en Cuba, por lo que se presentar un anlisis general de acuerdo con el criterio de la autora de este captulo, a partir de una periodizacin que la misma refiere. La Psicologa en Cuba ha transitado por tres perodos importantes: Perodo de asimilacin eclctica (1959 hasta la dcada del 60) Perodo del dogmatismo necesario (dcada del 70) Perodo de integracin de la Psicologa con una orientacin dialctica materialista ( a partir de la dcada del 80 hasta la actualidad) 4.2.5.1. Perodo de asimilacin eclctica (1959 hasta la dcada del 60)

1. 2. 3.

La posibilidad real del surgimiento de la Psicologa verdaderamente cientfica se produce en Cuba a raz del triunfo revolucionario, pues las profundas transformaciones de las estructuras socio-econmicas del pas hacen no solo posible, sino tambin necesario el desarrollo cientfico tcnico. Parte de estas transformaciones fue la Reforma Universitaria llevada a cabo en 1962, uno de cuyos resultados fue la creacin de la Escuela de Psicologa, adscrita a la Facultad de Ciencias en la Universidad de La Habana (actual Facultad de Psicologa) y en el ao anterior (1961) en la Universidad Central de Villa Clara; es cuando se puede comenzar a hablar de formacin de psiclogos en el pas y el desarrollo de una psicologa especficamente nacional; adems de tener una expresin particular en el pas, se encuentra vinculada al pensamiento psicolgico universal. En 1963 se acuerda una declaracin de principios, de un nuevo contenido con respecto a la funcin de la Psicologa en Cuba. Los psiclogos plantean una concepcin del mundo marxistaleninista e identificada con la Revolucin. En la carta se plantean los principios bsicos:

Ciencia que estudia al hombre como un ser activo, debe hacer nfasis en su desarrollo, integracin y capacidad; y poner cuidado en el estudio del aprendizaje y la conciencia social. La Psicologa parte de que la psiquis refleja la realidad objetiva. La Psicologa debe basarse en los hechos, en las evidencias cientficas. La utilizacin del mtodo materialista dialctico, los mismos principios que informan a la sociedad. La declaracin del principio fue un intento por definir el papel del psiclogo en el pas. En las escuelas de Psicologa comenzaron a desarrollarse especialidades donde se integraron la investigacin, la prctica y la docencia. Es necesario tomar en cuenta el hecho de que la Psicologa como ciencia que se ocupa del hombre, solo puede adquirir su verdadera y cabal significacin humana dentro del contexto de una sociedad socialista. En Cuba, el hecho de surgir una sociedad cuyo objetivo central es el bienestar del ser humano, contribuy notablemente al desarrollo de la Psicologa. Las caractersticas principales del desarrollo de la Psicologa en Cuba en estos primeros aos fueron: La bsqueda y profundizacin de los estudios tericos que permitiera alcanzar una consecuente orientacin marxista- leninista. La orientacin prctica aplicada, a travs de la vinculacin con diferentes tareas sociales del Estado Revolucionario en la construccin del socialismo. Desde la creacin misma de las escuelas de Psicologa se realiz un intenso trabajo ideolgico con vista a desarrollar la Psicologa sobre bases marxistas- leninistas. Desde el primer curso se incluy en los planes de estudio la asignatura de Filosofa Marxista Leninista, en la escuela de Psicologa de la Universidad de La Habana fue su primer profesor Diego Gonzlez Martn. En esto jug un papel determinante la utilizacin de bibliografa procedente de la URSS y que haban sido hasta esos momentos traducidos y publicados al espaol por editoras cubanas, tales como: S. L. Rubinstein (El ser y la conciencia, Principios de Psicologa General), de Smirnov, Leontiev y otros (Manual de Psicologa) y de A. N. Leontiev (Principios del desarrollo del psiquismo). A partir de la celebracin en Mosc en 1966 del XVIII Congreso de la Asociacin Internacional de la Psicologa Cientfica, al cual asiste una delegacin cubana, nuestros vnculos con los pases socialistas comienzan a hacerse ms sistemticos y estrechos, pues en esta ocasin se da inicio a un movimiento de colaboracin que continu desarrollndose exitosamente por muchos aos y cuyos aspectos ms importantes fueron la realizacin de candidaturas por aspirantes y entrenamientos en la Unin Sovitica; y al trabajo en Cuba, de asesores soviticos y de la Repblica Democrtica Alemana. Se plantea que es un perodo de asimilacin eclctica porque estaban presentes todas las posiciones existente en el mundo psicolgico, mezcla de H. Walln con Rubinstein, Vigotsky, Piaget, mezcla del Roschard con el TAT, con el Catell, combinar posiciones de orgenes distintos, de sentidos diferentes para buscar un producto nico, aspecto que fue difcil de lograr. Las teoras psicolgicas que se desarrollaron en la Psicologa antes del triunfo revolucionario estaban presentes, mezcladas con las nuevas teoras que llegaban al pas del campo socialista. En este perodo eclctico, se asuman escuelas y posiciones de manera indiferenciada, donde todava no exista una base de pensamiento nacional definido en la Psicologa. La Psicologa

como ciencia no se haba podido apropiar del pensamiento marxista y tener una expresin consecuente de este pensamiento en la ciencia psicolgica. Esta etapa se caracteriza adems, por la vinculacin con las tareas sociales planteadas por el Estado Revolucionario en la construccin del socialismo, surge como una necesidad del desarrollo econmico, poltico y social del pas, que se pone de manifiesto a partir del ao 1965. An no existan egresados de las escuelas de Psicologa, la primera graduacin se realiza en 1966, y por esta razn, numerosos organismos del Estado acudan a las escuelas en bsqueda de asesoramiento y colaboracin terica que contribuyeran al estudio y solucin de diferentes problemas prcticos y aplicados. Para dar cumplimento a estas solicitudes, los profesores y estudiantes se organizaron en grupos de trabajo, los cuales colaboraron de forma sistemtica en diversas partes del pas, tanto en ciudades como en el campo. Estos trabajos permitieron el surgimiento de profesores y estudiantes de una fuerte tradicin dirigida a desarrollar una ciencia psicolgica al servicio de las necesidades y especificidades del pas, tradicin que posteriormente se concreta y expresa en el rgimen estudio- trabajo para la formacin de los estudiantes y en el establecimiento de convenios de trabajo con los organismos del Estado. Se desarroll en el pas el instrumental psicolgico asimilado de las teoras psicolgicas de orientacin idealista, adquiriendo una cultura de las tcnicas psicolgicas. 4.2.5.2. Perodo del dogmatismo necesario (dcada del 70) En este perodo vemos la apropiacin de toda la obra de los psiclogos soviticos, se trat de expresar en la ciencia psicolgica como momento particular del conocimiento la orientacin filosfica marxista y se consolidaron las bases para trabajar la Psicologa con un determinado nivel de integridad terico, metodolgico y prctico, porque indudablemente que se ha asumido una filosofa de manera consciente explcita, de relacionar esa filosofa con una conceptualizacin particular en el campo de la Psicologa, esto cre un cuadro mucho ms homogneo, mucho ms integrado y mucho mas integrador de la psicologa en Cuba. Este fue un momento en que nos apropiamos de los autores soviticos, precisamente para apoyarnos en el desarrollo de una psicologa de orientacin marxista, pero todava no exista una reflexin propia de autores cubanos que posibilitara adecuar esa apropiacin de autores soviticos a un marco universal del conocimiento psicolgico y a los problemas concretos de la sociedad y de la prctica cubana, por ah viene el matiz de por qu una psicologa cubana, pues toda psicologa refleja los problemas de la sociedad en que se desarrolla y por supuesto este reflejo no se puede encontrar a travs de obras que existan o teoras que se han creado fuera del pas, esas teoras tienen que encontrar una adecuacin en la realidad de una prctica cubana. Sin embargo, es este periodo del dogmatismo necesario (consolidacin) la psicologa importa eclcticamente los esquemas de una psicologa sovitica que era mucho ms desarrollada, pero lo que existe son autores de orientacin marxista y autores soviticos que hacen psicologa, porque si vamos a hablar de psicologa marxista vamos a preguntar de cual de ella, la de Vigotsky, la de Ananiev, o la de Rubisntein, o Uznadse, pues estas son escuelas que tienen posiciones distintas, que tienes categoras distintas, que los unen una serie de principios generales, bsicamente de cosmovisin filosfica del hombre, sobre las cuales apoyan su quehacer prctico y en este sentido es donde podemos hablar y en los ltimos aos estamos hablando de una psicologa de orientacin marxista porque realmente la psicologa marxista es odo un poco rpido, porque la psicologa es psicologa y por lo tanto refleja su objeto y el objeto

de la psicologa son las regularidades tanto del funcionamiento psicolgico del sujeto como del reflejo y de las leyes psicolgicas de los sistemas de interrelacin del sujeto cualquiera que este sea, la vida social, la familia, entre otros; pero siempre en su expresin psicolgica. Esta etapa del dogmatismo necesario cre las bases para consolidar una psicologa propia pero a la vez esto no fue una psicologa que pudiera representar una alternativa nacional, en el sentido que refleja el momento del pueblo y pas en que ella se desarrolla. Esta etapa del dogmatismo necesario fue una etapa de sensibilizar los elementos relevantes del marxismo que podan encontrar una traduccin en el pensamiento psicolgico como pensamiento particular. Es decir, todo lo que nace se defiende de lo externo para consolidarse, todo proceso social, teora cientfica, todo hecho tiene un periodo de incubacin y desarrollo donde si no se defiende lo que ya existe, no puede crear una definicin propia en el desarrollo. 4.2.5.3. Perodo del desarrollo de la Psicologa con una orientacin dialctica materialista (a partir de la dcada del 80 hasta la actualidad) Esta etapa que es la que nos encontramos hoy, se caracteriza por desarrollar en Cuba una psicologa sobre las bases de una cosmovisin marxista y del hombre como objeto de esta ciencia, el objetivo es crear una psicologa que realmente integre el saber del pensamiento universal y que a su vez exprese los problemas concretos que el pas realmente demanda en la situacin en que vivimos y en este momento que estamos. Este perodo ha dado paso a ver la psicologa a travs de sus problemas fundamentales y cuenta con la influencia de la Psicologa del campo ex socialista, del movimiento humanista, el psicoanlisis, la psicologa cognitiva, entre otras; todas son concepciones particulares que tienen sus xitos y sus limitaciones, o sea, a partir de que son representaciones particulares del saber psicolgico, son aristas conceptuales del funcionamiento de lo psquico, pero lo psquico es ilimitados, es sumamente complejo y trasciende como todo objeto cientfico con crece a todos los que han intentado conceptualizarlo. Despus que nos desprendimos de esta etapa, que reflej las distintas formaciones de los autores cubanos donde los psiclogos dependan mas fervorosamente aquella escuela del pensamiento en que se form, ha venido presentndose en nuestro pas una psicologa que presenta una multiplicidad simultnea de aproximaciones al objeto. En nuestra psicologa coexisten orientaciones importantes sobre el procesamiento cognitivo, sobre procesos cognitivos, sobre la utilizacin de la ciberntica, los procesos psicolgicos, la motivacin humana y la personalidad; que a pesar de los puntos de vistas diferentes hay una coexistencia en la penetracin en el sujeto de la psicologa, en no ver por ejemplo, la motivacin como un proceso que se da al margen de un sujeto activo, de un sujeto integral, de un sujeto problematizador y de tratar de conceptuar en su sntesis los problemas que tiene que ver con la motivacin humana, los problemas que tienen que ver con el hombre. Los autores que trabajan esto, no ven los procesos de la motivacin humana como procesos aislados, como unidades atomizadas, como fenmenos realmente fuera del sujeto, sino tratan de ver unidades motivacionales complejas, tratan de ver el fenmeno motivacional en su simultaneidad y complejidad, como organizaciones psicolgicas complejas de la personalidad humana, esto es una direccin general y que caracteriza mucho la particularidad de la Psicologa en Cuba en la actualidad; o sea, que si en algn campo la psicologa cubana ha expresado un sector propio es en el campo de los procesos motivacionales y de la personalidad, que ha tenido un reflejo no solo en el plano conceptual sino en la investigacin

aplicada, por ejemplo, se han desarrollado investigaciones importantes apoyadas en concepciones de la motivacin del sujeto, en el rea de la motivacin hacia la profesin, vindose sta como una comunidad de motivaciones integradas, se ha hecho dentro de los sistemas personolgicos de la regulacin de la conducta, se ha avanzado con relacin a la psicologa sovitica, en el rea de la salud. Es en esta etapa que se desarrollan investigaciones con un carcter terico y prctico que fundamentan los objetivos de la ciencia en Cuba. Conllevando al amplio desarrollo de las investigaciones no slo tericas y metodolgicas sino dirigidas a las ramas de la Psicologa: Psicologa Clnica, Social y del Trabajo, Educacional y Pedaggica, Psicologa Deportiva, Psicologa General, entre otras. A esto ha contribuido la creacin de Instituciones cientficas: Academia de Ciencias, Departamento de Psicologa en los diferentes ministerios, Instituto de Medicinas, entre otros. Adems, la creacin de sociedades cientficas: Psiclogos de la Salud, Psiclogos de Cuba y la de Pedagogos, entre otros. Es a partir de la dcada del 80 que existe un movimiento de psiclogos cubanos por preocuparse por nuestros problemas, concepciones tericas adecundose a nuestras condiciones, se desarrollan las teoras sobre la motivacin, la personalidad, la comunicacin, de aprendizajes, entre otras. En nuestro pas se han realizado encuentros que han fortalecidos las relaciones con los pases de Amrica Latina, como el encuentro Cuba- Mxico en 1985, Cuba Argentina (1986), los congresos de Pedagoga a partir de 1986, encuentros entre el Psicoanlisis y la Psicologa Marxista (1987,1988, 1990). En 1981, se llev a cabo el proceso de reactivacin de la Sociedad de Psiclogos de Cuba, como continuadora de la creada en 1955. Desde entonces la Sociedad de Psiclogos de Cuba ha realizado mltiples eventos cientficos, dos congresos y varios encuentros bilaterales con colegas de otras latitudes. Desde 1984 y hasta la fecha se reanud la publicacin de la Revista Cubana de Psicologa con una frecuencia trimestral. Se crearon Filiales en todas las provincias y tambin Secciones de acuerdo a diferentes temticas y se redactaron documentos vitales como el Cdigo de tica y los Estatutos vigentes actualmente. Cules son sus principales objetivos y tareas? La Sociedad de Psiclogos de Cuba es una asociacin de carcter cientfico y profesional que tiene como objetivos promover el desarrollo de la ciencia psicolgica y velar por la calidad, la eficiencia y el prestigio social de la profesin. Para el cumplimiento de estos objetivos, la Sociedad, auspiciada por el Ministerio de Educacin Superior de la Repblica de Cuba, se propone entre sus principales tareas: Fomentar la cultura general de sus miembros. Facilitar y estimular la participacin de estos en Eventos y Congresos Cientficos. Organizar Conferencias, Sesiones Cientficas, Cursos de Superacin postgraduada, que aborden cuestiones tcnica; y adems, otras relacionadas con el ejercicio de la profesin. Estimular la publicacin de artculos y trabajos cientficos de sus miembros en revistas nacionales e internacionales, garantizando su valor y pertinencia.

Velar por la calidad de la enseanza de la profesin del psiclogo, por la consonancia del perfil ocupacional de nuestros egresados con la formacin recibida durante sus estudios superiores y por el cumplimiento riguroso de los principios ticos de nuestra profesin. Establecer vnculos de trabajo con otras instituciones y organizaciones nacionales y extranjeras, para el intercambio de experiencias, que contribuyan al avance del trabajo. En el 2002 se realiz una Asamblea General de Afiliados con el objetivo de iniciar una nueva etapa de organizacin y fortalecimiento del trabajo de la Sociedad. En el perodo comprendido desde entonces hasta hoy, se ha trabajado fundamentalmente en la reestructuracin de las Filiales en las distintas provincias del pas, incluido el municipio especial Isla de la Juventud; se reorganizaron a partir de un proceso de renovacin las Secciones, las cuales ya suman ms de 15 y que abordan desde temas generales como los vinculados a los Problemas Tericos y Metodolgicos de la Psicologa, Cultura y Sociedad, Psicologa y Educacin, hasta otros ms especficos como Familia, Mujer y Gnero, Psicoterapia, Psicoanlisis, etc.; se trabaja adems en el perfeccionamiento de los Estatutos, del Cdigo de tica; en el establecimiento de una poltica financiera y de relaciones internacionales; en la creacin de una pgina Web y en el diseo de un sistema de superacin, no solamente dirigido a los miembros, sino que pueda hacerse extensivo a la poblacin, como importante contribucin de los psiclogos cubanos al proceso de Batalla de Ideas que se desarrolla en nuestro pas. Realmente estamos en una etapa de crecimiento, de elaboracin, el propio vnculo con la prctica, la psicologa se ha ido imponiendo y ha ido ganando campos de accin, aunque esto todava no sea ptimo para un periodo de 20 aos que es lo que hemos estado interactuando dentro de la etapa actual de la psicologa se ha ido ganando un espacio, hoy es difcil que se hable de una investigacin social y que no haya psiclogos. Evidentemente la psicologa como totalidad ocupa un espacio y sin haberlo relacionado con el resto de las ciencias sociales, un espacio que esta llamado a convertir en un sector relevante en la reflexin de los problemas sociales de nuestro pas en el momento actual, no obstante esto, estamos en pleno desarrollo. Los autores cubanos estn en constante movimientos, porque tenemos el privilegio de la convergencia de la cultura psicolgica, pues aunque somos una isla pequea tenemos una informacin de la psicologa exsocialista y de la psicologa universal como ningn otro pas. En la psicologa aplicada a la educacin, se pone de manifiesto las diferentes teoras universales y la de autores cubanos, inciden directamente las teoras psicolgicas relacionadas con el estudio de la personalidad y del aprendizaje humano. Hay construcciones tericas que en estos momentos se llevan a la prctica de la enseanza de la Psicologa y que se refleja directamente en los proyectos del cambio educativo de la escuela cubana, como por ejemplo la concepcin de aprendizaje desarrollador elaborado por un grupo de autores del Centro de Estudio Educacional del Instituto Superior Pedaggico Enrique Jos Varona, donde se integran diferentes posiciones tericas de la psicologa, como por ejemplo, el enfoque histrico cultural de Vigostky, la Psicologa Humanista y la Psicologa Cognitiva, desde las posiciones dialctico materialista. A modo de resumen:

En la cosmovisin general de la psicologa tenemos un acierto y una integracin que no la tiene por un lado los pases socialistas y por otro lado tampoco la tiene los pases capitalistas. Por las distintas etapas que hemos pasado hemos pagado las consecuencias negativas que han tenido una u otras psicologa pero tambin nos hemos apropiado de cosas positivas, La etapa del dogmatismo necesario fue mucho ms tericas, menos orientada a la prctica psicolgica y menos orientado a los instrumentos de la psicologa. La psicologa hipertrofi los aspectos tericos y conceptuales no solo en su prctica sino en su docencia, sin embargo los aspectos instrumentales y de la prctica profesional quedaron relativamente rezagadas y en el momentos que nos encontramos hoy vemos que estamos creciendo simultneamente en la construccin conceptual de nuestro objeto, donde las distintas formas de aproximacin posible que nuestro objeto tiene y simultneamente estamos creciendo en el plano instrumental y en lo practica profesional, lo que con una diferencias en esta etapa a la etapa anteriores es que estamos creciendo con una congruencia entre estos tres planos de la expresin profesional, de expresin de la psicologa: la prctica, el diagnstico, la investigacin, los aspectos instrumentales de la investigacin se insertan en un marco terico, se insertan en una organizacin, en una estructuracin terico y se est creciendo de una manera simultnea: lo terico le aporta a lo emprico y lo emprico en una va constante de crecimiento terico. CONCLUSIONES: Los conocimientos psicolgicos que se manifestaban en cada perodo en Amrica Latina y en Cuba, estuvieron determinados por el propio desarrollo alcanzado por las ciencias filosficas y psicolgicas y reflejaban las condiciones econmicas, polticas, sociales y educacionales. En un inicio, las ideas psicolgicas estaban dirigidas principalmente al estudio de la teora del conocimiento, en la enseanza de la Filosofa y la Lgica. Cuando surge la Psicologa como ciencia en el plano universal, su divulgacin en los pases latinoamericanos y la creacin de la materia de Psicologa en las Instituciones Educacionales, esos conocimientos en la enseanza, estaban conformados por las teoras y escuelas psicolgicas. Las concepciones psicolgicas que se develaban en el anlisis de los conocimientos en la enseanza de esta ciencia, dependa de las posiciones filosficas y psicolgicas que adoptaban los acadmicos. Ocurri una evolucin gradual de los conocimientos relacionados con la actividad cognoscitiva, afectiva, volitiva y el estudio de la personalidad. Era una psicologa propiamente acadmica. Las escuelas del pensamiento psicolgico que se presentan en la Psicologa, mediante la obra de sus principales defensores, pueden clasificarse: en el Estructuralismo, el Funcionalismo, la Psicologa Experimental, el Conductismo, el Psicoanlisis y la Gestalt, las cuales se manifestaron en dependencia del desarrollo que alcanzaban los profesionales y las caractersticas de las Instituciones Cientficas. BIBLIOGRAFA SELECCIONADA: Agramonte y Pichardo, R.: (1930) Programa de Psicologa, Filosofa Moral y Sociologa. Talleres El Fgaro. Habana. -------------------------------: (1935) Psicologa General. Vol. 1. Cultural, S.A. Habana. --------------------------------: (1957) Compendio de Psicologa. Para uso de centros de enseanza secundaria. Cultural, S. A 3ra. edicin. La Habana.

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