3.

- Las religiones
Segn [Diccionario Enciclopdico Lexus, 1996], [Sntesis de Doctrina Cristiana, 2007] la religin es el conjunto de creencias, normas morales y prcticas rituales relacionadas con la divinidad, es la unin ntima y vital con Dios. Si el hombre puede olvidar o rechazar a Dios, l no cesa de llamar a todo hombre a buscarle para que viva y encuentre la dicha. Esta bsqueda exige del hombre todo el esfuerzo de su inteligencia, la rectitud de su voluntad, un corazn recto. En el mundo existen muchas religiones, entre ellas est el Catolicismo. La palabra catlica significa "universal", en el sentido de la totalidad o integridad. La Iglesia es Catlica porque Cristo est presente en ella. A su vez tambin es apostlica, porque est fundada sobre los doce apstoles, gobernada por el sucesor de Pedro que es el Papa, y por ltimo es Romana porque la sede del Papa es en Roma. [Zukeran, 2007] En el catolicismo podemos encontrar muchas creencias de fe, por ejemplo, la creencia en Dios y los santos, la revelacin de Dios como trinidad, la inmortalidad del alma, la existencia del cielo, purgatorio y el infierno como la morada del alma del hombre despus de la muerte. Elegir deliberadamente violar estas doctrinas, es decir, sabiendo, queriendo, una cosa gravemente contraria a la ley divina, es cometer un pecado mortal. ste destruye en el hombre la caridad sin la cual la bienaventuranza eterna es imposible, sin arrepentimiento, tal pecado conduce a la muerte eterna. [Sntesis de Doctrina Cristiana, 2007]. Existen dos clases de pecados: pecado venial y pecado original. El pecado venial constituye un desorden moral que puede ser separado por la caridad, ste pecado permanece sin arrepentimiento, nos dispone poco a poco a cometer el pecado mortal. Todos los hombres son descendencia de Adn por consiguiente todos los hombres estn implicados en el pecado de Adn esto es conocido como pecado original. La iglesia Catlica nos habla sobre la muerte y nos dice que es consecuencia del pecado. Por la muerte, el alma se separa del cuerpo. Los que mueren en la gracia, la amistad de Dios y estn perfectamente purificados, y su alma vive para siempre en el cielo con Cristo. A su vez los que mueren en la gracia y en la amistad de Dios, pero imperfectamente purificados, aunque estn seguros de su eterna salvacin sufren despus de su muerte una purificacin, a fin de obtener la santidad necesaria para entrar en el cielo a esto se le llama purgatorio que se describe como la purificacin final de los elegidos, completamente diferente al castigo de los condenados.

La iglesia tambin recomienda las limosnas, las indulgencias y las obras de penitencia en favor de los difuntos. La enseanza de la iglesia afirma la existencia del infierno y su eternidad. Las almas de los que mueren en estado de pecado mortal descienden al infierno inmediatamente despus de la muerte, mientras los que permanecen en la gracia con Dios van al cielo por la eternidad. [Yder, 2007] Pero la Catlica no es la nica religin que existe en el mundo tambin tenemos la religin musulmana, conocida como Islamismo, es una religin monotesta, surgida en el siglo VII. Nace de las enseanzas de Mahoma quien, segn los rabes, es el profeta de Al (Dios). Los seguidores del Islam son llamados musulmanes; el principal libro sagrado es el Corn. Algunos concuerdan en que la Biblia es la palabra de Dios, pero creen que ha sido reemplazado por el Corn. Otra creencia que tienen es que slo existe un Dios verdadero, dicen tambin que Jess era uno de los profetas como lo que fue Mahoma, para ellos Mahoma fue el ltimo y ms importante profeta, adems, creen firmemente que Dios no tiene ningn hijo, Al, el dios musulmn, es visto como uno solo, perfecto, eterno, omnipotente y creador del mundo entero. [El misterio se resuelve, 1988] Muchos compatriotas de Mahoma no lo supieron interpretar y decidieron matarlo; para salvarse, huy de La Meca el 15 de julio del ao 622 E.C. Mahoma pudo refugiarse en la ciudad de Medina desde all proclam la Guerra Santa contra los que no crean en su ideas, obtuvo la victoria en el ao 630 E.C., a partir de ese momento se difundieron rpidamente la doctrina de Mahoma. La Guerra Santa ofrece para los cados en combate el paraso celestial. [Wilton, 1977] Respecto a las ideas que tienen los musulmanes en lo que es el pecado ellos piensan que el Corn enfatiza que uno peca no contra Dios, sino contra uno mismo, en todo el texto del Corn no hay mencin del pecado original, ms bien, el libro ensea que todo ser humano puede escoger entre Dios y el mal en cualquier accin. De acuerdo al Islam, Dios permite a Satans tentar a los hombres a la desobediencia, de manera que el mal no viene del corazn del hombre, sino de la tentacin externa del Diablo. Si uno resiste y no quiere hacer el mal, entonces uno es capaz de alcanzar el bien. [Schimarcher,2007] Pero no slo del pecado ensea los musulmanes, sino tambin de la muerte, el Islam ensea que el hombre tiene un alma que pasa a un ms all. Segn el Corn dice, Dios llama a las almas cuando mueren y cuando sin haber muerto, duermen. El alma puede tener diferentes destinos, que pueden ser un jardn celestial paradisaco, o el castigo de un infierno ardiente. Los musulmanes creen que el alma de un difunto pasa a la "Barzakh" o barrera, una barrera que participa en lo temporal (tiempo intermedio que participa entre la hora de la muerte y la hora de la resurreccin). [El hombre en busca de Dios, 1991]. El alma est conciente, all experimenta castigo si la persona ha sido impa (falta de piedad), o disfrutando de felicidad si ha sido fiel. Pero los fieles tambin tienen que experimentar alguna tortura debido a los pocos pecados que hayan cometido en su vida. En el da del juicio, cada uno se encara con su destino eterno, que pone fin a este estado intermedio. En contraste con eso, a los justos y a los cados en combate en la Guerra Santa se les promete los jardines celestiales del paraso. [Islam, 2007]

4. Anlisis
Luego de haber visto algunas caractersticas de la religin catlica, musulmana e hind. Podemos ver que la religin catlica, es la nica que acepta que el hombre nace con pecado, debido a que nuestros primeros padres pecaron al comer el fruto prohibido que se encontraba en el jardn de Edn, adems ensea que las oraciones y las buenas obras de los vivos pueden ser tiles a los difuntos para la vida venidera. Por el contrario, la religin musulmana y el hinduismo no aceptan que el hombre nazca con pecado, ya que la creacin del primer hombre es un mito. El pecado para los musulmanes no es contra Dios sino contra uno mismo, adems el pecado no viene del corazn del hombre sino de la tentacin externa. A su vez los hindes piensan que el pecado es una violacin contra las leyes de la naturaleza y se paga de acuerdo a la ley del karma. En cuanto a la muerte las tres religiones citadas en este artculo concuerdan sobre el concepto de la muerte, en el sentido, de que el alma nunca muere y que tan slo se separa del cuerpo. El alma sigue viviendo, es decir que cuando el hombre muere su alma y su cuerpo se desunen. Su cuerpo se descompone y se reduce a los materiales elementales de los cuales se compone. El alma humana sin embargo, no muere. El alma no puede morir porque no puede desintegrarse, separarse en partes, ya que es sencilla, no compuesta de partes. La diferencia entre estas tres religiones mencionadas est en el destino que corre el alma. Para la religin Catlica, los que mueren en la gracia, en la amistad de Dios y estn perfectamente purificados el destino del alma es el cielo. Mientras los que mueren en la amistad de Dios, pero imperfectamente purificados, su destino es el purgatorio hasta ser purificados. Y finalmente los que mueren con pecado grave, su alma se ir directamente al infierno ardiente para siempre. Otro pensamiento es el que tiene la religin musulmana, con respecto a esta postura del Catolicismo, para ellos el alma tiene diferentes destinos que son: bien el jardn celestial paradisaco, o el castigo de un infierno caliente. Algo muy diferente sucede con el pensamiento que tiene los hindes con respecto a la muerte, ellos son de la postura de que la trasmigracin de las almas es fundamental, no se puede alcanzar la perfeccin en una sola vida. Las almas han vivido muchas vidas en diferentes cuerpos, en cada vida han aprendido alguna leccin que hace evolucionar hasta el conocimiento y la unidad primordial con el Brahma. Hablemos de la muerte, la mayora de las personas suponen que la muerte no es el fin de la vida humana, sino que despus de la muerte fsica, algo sigue viviendo por lo general a ese algo se le llama alma. En respuesta ala pregunta cmo sabemos que el alma deja el cuerpo cuando est en la sepultura?, la revista The Straight Path dice: "La muerte no es ms que la partida del alma. Una vez que el alma ha dejado el cuerpo, es transferida a Barzackh (el perodo despus de la muerte). La sepultura es un lugar slo para el cuerpo no para el alma". Ese es el parecer de los musulmanes, pero difiera poco de las enseanzas del catolicismo. En el islamismo, con el pretexto de borrar sus pecados el musulmn tiene que combatir y si muere en la lucha, se transforma en un shahid, "testigo" o "mrtir", ya que la muerte en el combate borra las faltas del pecado y abre las puertas del paraso celestial para estar junto con el dios Al. La "Guerra Santa" se funda desde el origen del Islam en una concepcin misional y universal de la fe, cuyo fundamentos se encuentran en el Corn No le parece que la Guerra Santa trae ms conflictos entre los hombres?.

La realidad de la muerte est a nuestro alrededor. Es natural que nos preguntemos si la muerte pone fin a todo. Al reflexionar sobre el ciclo natural de las plantas, Job, un siervo fiel de Jehov Dios de tiempos antiguos, observ: "Existe esperanza hasta para un rbol. Si es cortado, todava brota de nuevo, y su propia ramita no cesa de ser". Y el ser humano? "Si un hombre fsicamente capacitado muere, puede volver a vivir?", pregunt Job [Biblia Latinoamrica, 1989 c]. En todas las sociedades y en todos los tiempos la gente se ha planteado preguntas como: Hay vida despus de la muerte? Si es as, qu clase de vida? En consecuencia, qu ha llegado a creer la gente, y por qu? Israel eN su momento si acept la particin en paz de la tierra entre rabes y judos, pero las constantes agresiones sufridas le han llevado a su actual poltica de mano dura, que no justificamos de ningn modo, aunque humanamente, conociendo como son las cosas, entendamos en esta WEB, ya que toda nacin tiene el derecho y la obligacin de defender a sus ciudadanos, y ms de una amenaza tan grave como es una religin que permite a sus hijos hacerse estallar con una carga de bombas matando indiscriminadamente al mximo nmero de vctimas inocentes posible Golda Meir dijo que el conflicto acabara cuando el amor de los musulmanes hacia sus hijos fuese mayor que el odio de los musulmanes hacia los judos . Sin embargo, desgraciadamente, no hay un solo pas musulmn o rabe democrtico en el mundo. Las palabras democracia y derechos humanos son incompatibles con la cultura y el mensaje del Islam. No hay libertad religiosa en esos pases, y mientras tanto, nosotros en nombre de una malentendida tolerancia (en realidad por necesidad de petrleo) les dejamos plantar mezquitas y centros islmicos desde donde se preparan atentados criminales en los nuestros. No hay derechos humanos, respeto por la mujer, libertades pblicas, etc. En que se invierte el dinero del petrleo? En universidades ...?, En hospitales..?, En escuelas...?, En autopistas...? hay ONGs musulmanas altruistas en pases del tercer mundo?... El coran No olvidemos que la Biblia y el Corn son dos libros por los que se guan por medio de sus preceptos morales y enseanzas miles de millones de personas en todo el mundo, nos guste o no, o estemos no de acuerdo con lo expresado en dichos libros. Sabe Ud. cuantas veces el Corn se refiere a Jerusaln?: Le subrayo la respuesta y se la pongo en maysculas para que se lea bien: CERO. Es una falacia y una gran mentira cuidadosamente inventada el llamar a la ciudad del Dios de Israel, la "tercera ciudad santa del Islam". El Corn es el libro sagrado del islam, que para los musulmanes contiene la palabra del Dios nico (Allh, ,)revelada a Mahoma (Muhammad o Muhammed, ,)quien se considera que recibi estas revelaciones por medio del ngel Gabriel (Yibril .) En una denominacin ms arcaica, se le conoce con el nombre de Alcorn, tambin escrito Quran o Korn (rabe [ al-qurn], literalmente "la recitacin"; el nombre completo es Al Qur'n Al Karm o El noble Corn). Durante la vida del profeta Mahoma, las "revelaciones" eran transmitidas oralmente o escritas en hojas de palmeras, trozos de cuero o huesos, etc. A la muerte del profeta, en 632, sus seguidores comenzaron a reunir estas "revelaciones", que durante el Califato de

Utman ibn Affan ( ) tomaron la forma que hoy conocemos, 114 captulos (azoras, ,)cada uno dividido en versculos (aleyas, .) El Corn toma muchos personajes que aparecen en los libros sagrados del judasmo y el cristianismo (Tor y Biblia) y en la literatura devota (por ejemplo, los libros apcrifos), con muchas diferencias en detalle. Personajes del mundo hebreo y cristiano muy conocidos como Adn, No, Abraham, Moiss, Jess de Nazaret y Juan Bautista aparecen mencionados como profetas islmicos. Los musulmanes dicen del Corn que es la palabra "eterna e increada" de Al; por ello su transmisin debera realizarse sin el menor cambio en la lengua originaria, el rabe clsico, lengua en consecuencia considerada sagrada a todos los efectos. El Corn ha sido traducido a muchos idiomas, principalmente pensando en aquellos creyentes cuyas lenguas no son rabes. El origen del Corn ha generado mucha controversia porque los especialistas islmicos parten de la presuncin que el Corn es un texto incorrupto y divino, mientras que los especialistas laicos lo ven como un texto humano semejante a cualquier otro. Tales divergencias hacen que sea necesario conocer ambas versiones de la historia. El Corn reta a los lectores a que encuentren alguna contradiccin o divergencias en l y les enfatiza que no la encontrarn, puesto que al suponerse de origen divino no debera haber contradicciones en l. INTERPRETACION DEL CORAN El Corn ha producido un gran corpus de comentarios y explicaciones. Los musulmanes tardos no siempre comprendan la lengua del Corn, no entendieron ciertas alusiones que parecan claras a los primeros musulmanes y estaban extremadamente preocupados en reconciliar las contradicciones y los conflictos en el Corn. Los comentadores glosaron el rabe, explicaron las alusiones y, acaso ms importantemente, decidieron qu versos cornicos haban sido revelados primero en la carrera proftica de Mahoma (lo cual era apropiado para la naciente comunidad musulmana) y cules haban sido revelados despus, cancelando o abrogando el texto original LA BIBLIA Y EL CORAN El Corn retoma las historias de muchos de los personajes y eventos que aparecen en los libros sagrados de los judos y los cristianos (La Tor, La Biblia) y la literatura devocional (Los libros apcrifos y el Midrsh), aunque difiere en muchos detalles. Ciertos personajes bblicos muy bien conocidos, como Adn, No, Abraham, Isaac, Jacob, Moiss, Juan el Bautista y Jess son mencionados en el Corn como Profetas del Islam. Sin olvidar a la Virgen Mara (Maryam en rabe), madre de Jess.