Pour la pacification des rapports entre tous les vivants: l'antispcisme Author(s): Catherine-Marie Dubreuil Source: La Ricerca Folklorica,

No. 48, Retoriche dell'animalit / Rhtoriques de l'animalit (Oct., 2003), pp. 119-134 Published by: Grafo s.p.a. Stable URL: http://www.jstor.org/stable/1480079 . Accessed: 01/05/2011 09:37
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entretous les vivants: des Pourla pacification rapports I'antispekisme

et a de pagesest de presen- t6moigne lafoisde leurparcours de leursreves L'objectif ces quelques militantis- personnels: peu d sireux de s'engager et de terle mouvement antisp6ciste frangais, et dans unesoci6t6qu'ils me insolite dontla raison jugentinjuste pour s'investir d'etreest de lutter d'autres inlassablement ils est un monde"sanscruaute'.Son originalite de destructrice, cherchent meler dans un meme elan les hommes et les possibles pourles hommes dans un premier les anarchistes maisaussipour animauxau nom de leur capacite communea tempsils seront et animaux-ils serontensuiteantisp6cistes quitet a vouloir-vivre souffrir. restreint cet article' terontle milieuanarchiste rejetteI'extension de Dansle cadreforc6ment qui en les ne bon a fallu taire nombre Quandje rencontre, d'informations:jelivre des id6esauxanimaux. il ils ontd6j!presde 15 ans de militantisme les ici que les orientations plus significatives (ce 1998, au et que veutdireetreantisp6ciste quotidien) les derriereeux, essentiellement sous forme de et le qu'ilsexpophilosophiques politiques plus extremes(en particulier reved'unmonde reflexions En ce sans predation). realit6, quer veleI'existen- sent dans leurrevue,les Cahiers Antispdcistes une Autour d'euxs'est constitu6e faune est ce de ce mouvement beaucoup vaste;mon Lyonnais. plus ans 6tudea en effetdureprosde quatre pendant mouvante plus dejeunesgens en rupture oumoins et lesquelsj'ai c6toy6et suivi,entreLyon lieu de graveavecleurfamille la soci&t6, seduitsparla - Paris, Rennes, radicalit6 I'audace leurspropos, mais6galede et naissance de ce mouvement Les de d'unecentaine margi- ment avidesde les faireconnaftre. antisp6et Strasbourg Dijon,pres d'euxet de leursid6es,ce qui les dans naux parler parmi marginaux des squats,lorsde cistes aiment d'un point de vue ethnologique a facilit6 la etc. de r6unions, manifestations, et ils et Port6en France de jeunes intellectuels recherche: 6crivent beaucoup ils s'expriment par 6vidents. Cetteparticularit6 de radicale notre avecaisanceet plaisir rebellesattir6s une critique par il inusit6e: a fallu"ethnoanimalitairehumaniste2 m'aimpos6uneposture et societ6,ce militantisme leur essentielle- logiser" intellectuel moiet affronter similaires que plus s'inspirede mouvements sur ment anglo-saxons3qui depuis le milieu des severeregard critique montravail... du une libere annees80, v6hiculent vision monde entre et Etreantispeciste des rapports pouvoir de domination les de Les et etreshumains les animaux. deuxprincipaux Unrepasentreamis fils leaders franQais, d'enseignantsde gauche, dans un camping Une fin de journbed'AoOt 6tudes dans les nonchalant Eure et Loire. repasdu soir et apres de brillantes pendant Le en ann'es 80, cr ent ce courant singulier qui une de tous les campeurs passage;environ reunit des autour de trentaine personnesse retrouvent 1 Un le Un pour partager diner. fumetexhalant ouvrageissu de cette rechercheest 3 En Angleterre, le mouvement punk treteaux des flotteau-dessus de en coursde preparation. d6nonce, entre autres, les abattoirset la 6piceset herbes Provence des anti-humanistes vivisectiondans les paroles de certaines marmites... sent bondans la cuisine.L'un Bien que se d6clarant CA du les chansons. Parmi fondateurs mouve- convives a I'assemblieun produit qu'il pour souligner leur position philosopresente ment antispeciste frangais, deux sont phiqueles Antispecistes,dans la mesure a ce de d'Angleterre: quiressemble musicienset font de la musiquepunk, un vient ramener oOil se preoccupentaussi de I'am6liorale Chacun renifle circule. unpotde sel aromatique autreest ? moiti6anglais. tion de la conditionhumaine,sont ? mes et avec attention commente: "oui,c'est ressemyeux humanistes. En d'autres termes, en blant"...On en saupoudrele plat principal, est leur anti-humanisme theorique, leur du un basiqueveg6talien: rizaux humanismeest pratique. I'occurrence,
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LAI,$JE"NOU, VIVrR

Sce prix-I6 vous faites une affaire!". Dans les autresmagasins, c'est le memescenario: les tous de chaussures possiblessont en cuirou mod6les en contiennent ou pourla doublure la semelle... Les escarpins "sanscruautd", ne elle convoitds, les a pastrouvds... Cdlinene portepas de cuir,elle est antisp6ciste.

L'UNDESPANNEAUX LORS ANTISPECISTES DE LA DERNIERE "VEGGIE PRIDE". OCTOBRE (PARIS, 2002)

chat Minourou, v6g6tarien Minourou unchattigrd est sableet mandarine, auxyeuxlagon il vert... uneenfancedifficile, Apres a trouvd chezunhumain luidonnerdguqui refuge 6 le et lierement manger, cajolesans I'dtouffer lui offredes coins confortables variesoh dormir et danssa maison. luia falluunpeude tempsmais II il finalement s'est bien habitue: pitde que lui la confectionne humain unvrai son est Surtout regal. la version champignons, parait c'est la il aux que levure bierequi luidonnece goOtddlicieux... de de Memequandilfait la sieste, le son inimitable lentilles de accompagnd legumes sautes:poivrons, de et irrdsistiI'ouverture la boitele reveille I'attire tomates, aubergines, oignons,huiles,herbeset blement latablede lacuisine. vers condiments divers. Cettepoudre couleur vdgdtale Cechatconverti patdveg6tal v6g6talien, au est vanille le reproduitgoutdufromage Quelques- commeson h6tehumain est rap6. qui antisp6ciste. uns le versent unetranche paincroquant sur de et le parsement tomatess6ch6esa I'huile de d'olive. et Minnie Ontrouve plusen plusde produits de imitant Margot vit chez une charmante Margot paisiblement certaines saveurs: lard fumet poisde bacon, fume, 6tudiante artsplastiques en dansunappartement 6tait son; il y a dixans ce typede marchandise de la banlieue cette de lui lyonnaise; douceur vivre en Angleterre. Malheureuseintrouvable, meme donnecertes un peu d'embonpoint I'incite et 6 rien en ment,il n'ya toujours d'equivalent France. mais cette nonchalance convient lui Memesi les copies ne sont pas toujours la I'indolence oh bien,surtout apresson passageen prison elle on car hauteur, s'en contente, ce n'est pas facile ne s'entendait dutoutavecles autreschattes. pas de continuer se faireplaisir a dans le domaine Ellene se rappelle plus trbs bien commentelle alimentaire. go-t de laviande dufromage Le et ne avaitatterri dans ce lieu6pouvantable ce jusqu'P ni s'oublient ne se remplacent aisement. oh cettejeunehumaine venuela est Ces jeunes gens en vacances sont antisp6- jourinesp6r6 elle... aucunproduit animal. chercher, cistes; ils ne consomment Ellecohabite avec une copineinattendue, pas enfin,pas commeunchat,maissupporbienjolie, Lesescarpins C6line de avecquielle partage bolsde laitde soja les est ravie: y est! Csar et Rosalie ont table, g Celine et les couvertures on moelleuses; luia ditquec'est Enfin la presque: invitent une rate. Ellese souvient decidede se marier! ils elle quand,autrefois, famille les copains unefete en I'honneur et a de avaitirresistiblement d'attraper typede envie ce leur"cohabitation C'est reussieet prometteuse"... quibouge,quicouine, crieet se d6bat qui elle de oujamais: rave depuis longtemps creature luiplanted'uncoupvif les dents dans I'occasion quandon fines chaussures hautstalons,en satinou en a ou on soie. Elle voitddj6 sourit poussant porte I'dchine, quand la retient, immobile,d'un et en la s'y coup de griffe bien place... C'6tait moins dr1e de la boutique chaussures de la Chauss6e de rue ne Maintenant typede ce d'Antin Paris... a* Plusieurs mod les en cuirluiplai- quandQA bougeaitplus... ne I'interesseplus. sent beaucoup dans lavitrine; demande elle natu- jeu Pourtant quand Minnie la rate est arrivee, rellement existeles memes,en 37 et en tissu. s'il Margot a ressenti I'irrepressible pulsion de la de oui Surprise lavendeuse: en 37 et non,pas en mais sa mattresse humaineluia fermecomme cuirestsouple,et prdation, le tissu, mais"regardez,

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se le mouvement liberation de animale antisp&ou cisme. Celui-ci dans un meme eIan refusetout la autant zoophilie lazoophagie s'inspire et de que la vision anarchistedu monde en tentant de aux au individualit6 I'6tendre animaux, nomde leur et de leursensibilit6. Lesanimaux ilevws abattus foumir la sont et de pour viande humains, sont aux ils comme utilises modeles il pour scientifique,sont biologiques la recherche chassfs pour plaisir: le toutesces pratiques ne seraientpas accepteessi les victimes etaient humaines. spfcisme I'idfologie organise Le est et qui et I'utilisation animaux des justifie par I'exploitation les humains5.
1. Le mouvementde Iib6ration animauxou des antispecisme

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L'histoire sp6cisme,selon les membres du du c'est "lalonguehistoire la domide mouvement, de sur UNE MANIFESTANTE mentfaitcomprendre ce n'6tait uneatti- nation I'homme toutesles autresesp6ces. que pas et LORS DE ANTISPEICISTES LA tude souhaitable que cette cr6ature et 6taitson Lesp6cismeest 6 I'especece quele racisme le MANIFESTATION "VEGGIE sexismesont6 la raceet au sexe: lavolont6 ne de PRIDE" ,A PARIS OCTOBREegale. EN en Lesantisp6cistes luttent aussi contrela preda- pas prendre compteles int6retsde certains 2002. au b6nefice au d'autres, nomde diff6rences etres tiondes animaux entreeux. ou convenuesmais d6pourvues lien de reelles logique avec ce qu'elles sont cens6es L'univers ladefenseanimale contrast6; de il est est L'antisp6cisme la position tend6 qui est cependant souventpr6sent6 commese r6su- justifier. renverser cette certitude universellement admise mant unensemble a essentiellement des compose et 6 lutter contre cons6quences les de majeures la "amis animaux". milieu des Ce est zoophile speciasur sp6ciste,commeI'experimentation les lis6 dans la defense d'uneespece ou d'untype pensee et pour de dont d'especes,les animaux compagnie, iltente animaux, leurexploitation 6 I'alimentation humainede fagon industrielle" Son objectif de r6gulerles abandonssaisonniers et/ou la est procreation,ou bien il se concentre sur des majeur de denoncerle specisme, les mecanismeset les pratiques engendre proposer et qu'il la la campagnes particulieres:luttecontre chasse, un alternatif: La positionnement I'antispecisme. contrela corrida, fourrure la vivisection. la ou La luttecontre pratiques contreI'ideologie ces et qui est entrevue questionanimaliere generalement les soutientest I'objectif se donnele mouveque exclusivementtravers typede position. a ce ment pourla liberation animale."Noussavons Ce pointde vue dominant delaisse la majeure pertinemment les animaux dit souffrent, Celique des utilis6sparI'homme partie animaux poursa continuer fairecommesi on a nourriture. le plussouventau nomde cette ne, alorspourquoi C'est ne le savaitpas?". orientation les auteurs le que critiquent "penchant des et I'essentiel reflexions des en et zoophile francais" particulier de I'Occi- Ceconstatsoutient du militantisme. ressemblance La homme/animal denten general4. la e dans Or c'est untoutautre discours nouspropo- implique memecapacit6 souffrir sa chair, que a ressentir emotions, vouloir Cepr6supdes vivre. 6 les souf4 peuvent Pourune critique I'animalitaire de "ordi- d'une cinquantaine pages s'intitulait: pos6 est fondamental: animaux de
naire",voir P. Yonnet: Jeux, modes et masses, Gallimard, Paris,1985. du manifesteantisp6cis5 Extrait premier ' te frangaisdiffuse pres de 5000 exemplaires dans les milieuxalternatifsfranet a Paris,Rennes,Dijon StrasQais, Lyon, entre1985 et 1990. Cettebrochure bourg "Nousne mangeonspas de viandepourne d'animaux". pas manger 6 Extrait la brochureci-dessus cit6e, de dans les puis reprisdepuis regulierement 6crits antisp6cistes, en particulier dans les CahiersAntispecistes,revuedediee e ce militantisme.

frir,c'est I'uniquecritbre,le support cardinalde toute lathdorieantispeciste. Si un6tresouffre,ilne moralepourrefuser peuty avoiraucunejustification de prendreen considerationcette souffrance.Les antispecistes ne se contentent pas de theoriser leur position, ils en tirent des cons6quences directes dans leurmode de vie quotidien.

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si sionsontmultiples, on en voitles tracespartout il et s'ilest difficile echapper complitement,est d'y de 6 de de neanmoins la portee chacun decider ne acte de qui plusmanger viande, fondamental peut au se realiser facilement, niveau personnel. Le veganisme est la principaleillustration concretedu militantisme antisp6ciste,en tant d6rivant d'un positionnement philosoqu'action
sans mangerles phique. Etrevegan8 c'est: "Vivre animaux,vivrepourun monde moins cruelet plus et pourla respectueuxde I'environnement meilleur

theosant6".C'estallerau-del de la d6claration en certains et pr6ceptes9. rique mettre oeuvre est de L'alimentation v6g6talienne exempte tout produitet d6riv6animal mais aussi de sousmatibresgrasses, colorants,g6latine, produits: 6mulsifiants, additifs. La gourmandiseayant de toutesa force,ilfautfairepreuve cr6atoujours tivit6pourla satisfaire.Les recettesalternatives les on tentent retrouver goOts de auxquels a renonde nous avonsvu que les produits remplacece; CORTEGE MANIFESTANTS DE le ou mentsont les bienvenus. Lemodede vie antispeciste: veganisme Selon son styleet ses LORS ANTISPIECISTES DE LA militant danssa et chacun v6g6talisme penchants, "VEGGIE PRIDE". experimente innove (PARIS, le conduit militant OCTOBRE cuisine,I'inspiration 2002) antispecisNousnemangeons de viande ne pasmanger te versd'autres pour pas moinssyst6matiquement cultures, d'animaux. des carnivores la notre:I'influence cuisines que est chinoise manifeste. indienne, se Lavie du militant sous antisp6ciste deroule 6 reduire MaisI'on saurait ne I'antisp6cismeun de contre touteforme sectarisme forme resistance organisee v6g6tariende plus, il contientcet de contrainte. des aspects majeurs cette L'un de dans sa probl6matique, d'autres; aspect, parmi est contestation le refusde I'alimentation carnee, I'alimentation produits animaux pas une n'est sans consid6reecomme une gigantesquetuerie par fin mais un moyen.Carle veganisme, c'est une de dont procuration chacun nousest le commandi- r6flexion, de c'est avant tout uneprise conscience, taire plus ou moins conscient, plus ou moins de d6montrer veutse desolidariser lacompliqu'on noussommestous actifs,complices, consentant: cit6entretenue la societ6face6 I'exploitation par des car beneficiaires executionsen coupables, c'est s'extraire la de des et 6 I'utilisation animaux, s6riedes animaux nousmangeons. que de culpabilit6 collectivequi en d6coule Lev6g6talisme7 la seule fagonde ne pas chaine est ces et cautionner d'interrompre massacres. Le parfois. de de refusde manger la viande t6moigne I'enga- Du a socialeglobale veganisme la critique la I'autonomie, qui gementmilitant global renforce des de Lapassionde I'analyse rapports force si de prisede conscience: les formes cetteoppresc'est en tantque rapport animeles antisp6cistes: de domination le ph6nomene d'oppression que au veg6tariens qui concerneaussi les v6tements:le cuiret la SContrairement les des animaux int6resse,les concerneet les consommentdes sous-produitsanimaux laine sont bannis autant que possible, visent Si anglo-saxons tels que le lait, le fromage,les oeufsou le mais dans le domaine vestimentaire, mobilise. leurshomologues de des animaux pose pas de I'elargissement I'e6galit6 etres sensibles ne les veg6taliensn'utilisent ce type 6viterles produits miel, pas
de produits. en Vegansignifiev6g6tarien anglais,ce terme adopt6 par les antisp6cistes franqais a le double avantage de faire la distinction avec le veg6tarismeet d'avoir une consonance anglaise, en Angleterre, le mode de vie vegan est tres repandu alternatifs. veganisme Le dans les milieux
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majeur. dans une perspective 6ventuellementjuridique, probleme 9 Sur ce point les antisp6cistes sont les frangaisla veulentaussi mais essentiellement remarquablesde coherence, quand les en I'inserantdans la palette de leurs contestaautres types de militances'en tiennent tions multiples.Leveganisme, trbs fr6quentdans ' d'intention non et plut6t des declarations a des pratiquesg6n6ralis6es6 tous les les milieuxalternatifs,signale souvent une ruptufamilialeet avec toute re majeureavec I'autorit6 gens quis'en reclament.

formed'autorit6 g6neral, un refus des clivages en

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et quebon,la raison en a plusou moinspeut6tre, on en 6tre 0 nedevrait aucune fagon unsujetde m6pris.

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trbs tot contre C'est cet 6tat d'esprit,structur6 I'injustice,la domination des plus forts qui les conduitvers I'antisp6cisme,un militantisme qu'ils 6 ont 6t6 parmiles premiersen Europe 6tudieret 6 d6fendre. Partant de ce constat 6rig6 en base de les fondamentale militantisme animalitaire, antisp6cistes frangais construisent une r6volte politique globalisanteen I'associant6 d'autres luttes, c'est un choix influencepar le mouvementde lib&rationanimale anglo-saxon,mais 6galement par des considerationslibertaires.

2. Lesinfluences retenuespar 'antispecisme

conteL'antispecismes'inspirede I'utilitarisme nudans la theorieanglo-saxonne PeterSingeret de surtoutde la pensee anarchiste, dont les jeunes militants frangais sont impregnes. Ces deux BANDEROLLE ANTISPECISTE sociaux, des roles sexuds distribudspar la socisources d'influence ne sont pourtantpas forc&' LORS LA DE "VEGGIE PRIDE". t6. C'est une resistance signifi- ment ais6es concilier. particulierement OCTOBRE (PARIS, 2002). cative pourles gargons qui rompentainsi avec le Le mouvementde liberation animaleanglopere dont ils refusent la succession symbolique. C'est la spiralede la violencedans laquelleils estisaxon ment avoir et6 places sans leur consentement Dans Animal liberation,livre qui porte sur la dans et parcette soci6t6, qui les inspireet qu'ils "tyrannie les etres humains exercent les sur que d6noncent:ils ont tous et6 obliges de mangerde autres animaux"1o, le philosophe Peter Singer ' la viande, comme ils ont et6 obliges d'aller defendune conceptionqu'ilveutaussi raisonn6eet parentale,pater- rationaliste que possible des imp6ratifs de la I'ecole, obliges de subirI'autorit6 nelle en particulier. protectionanimale. IIy d6nonce la dominationde ' Le souvenir de leurs souffrances passees la I'hommeet fait de la capacit6 souffrir caract&et/ou pr6sentes constitue g6neralement un des ristique fondamentale donnantle droit I'6galit6 de moteurs puissants de leur reflexion de jeunes consideration entre les 6tres: toutanimaladroitau adultes. Les souvenirs d'enfant sont souvent respect, qu'ilsoit plaisantou repoussant. II s'eleve determinants: la solidarite spontanee avec les contretoute discrimination ce soit sur la base que plus faibles de la famille, les femmes, mere et de pr6f6rencesesth6tiques ou utilitaires. sceurs, est tenace. Le critbre la sensibilit6est le seul qui compde Marc se souvient tres bien de son malaise te. Le ' probleme n'est pas d'aimer ou non les d'enfantface I'organisation r61esfamiliaux: animauxmais de les traitercomme les 6tres des ind&pendants et sensibles. C'est cela le sp6cisme: quand petit tres L'intelligence j'6tais 6tait liie, comme exploiter sans nuance, sans retenue et sans dansnotre I'intelligence I'est societeaujourd'hui, remordstous les lice animaux,au nom de la sup6rioriau pouvoir, 6 la masculinit6, lide dans ma famille commedansbeaucoup familIes, de une y'avait frac- t6 de I'espece humaine.Or,du pointde vue de la ' tous les animauxsont 6gaux. tureentrele campmile et le campfemelle: mere capacit6 souffrir, ma et magrand-mre subissaient mpris de monpere, le Pour prendre et faire prendre le probleme au et masoeursubissait m6pris mon le de frre et de moi sdrieux, les antisp6cistes I'abordentdu point de vue dans les comp6titions montrer pour qu'on6taitplus moral et politique, rejetant les derives sentimenvirils etc... Y'avait 6norme une tensionparrapport tales et excluant a I'6motion pour 6tre credibles et untresgrosprestige lafroideur, laduret6 de de en faire reconnaitre I'antispecisme comme un militang., Peter Singer, Animal Lio10 memetemps,quiontfaitde grossescontradictions en moi,entrela raison les sentiments... ne vois tisme politique et 6thique. C'est pourquoi ils n'hesiet Je beration, Grasset 1983 aucune raison considfrer y aurait quel- tent pas &dire:"Nousn'aimonspas les animaux". une pour qu'il p. 9, premiere phrase de la entrela raison les sentiments, et Les antispecistes frangais ont adopt6 ce type conqueopposition preface.

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diff6rents nousexplique droits co-fondateur *, Marc, de I'antispecisme ferru philosophie et de utilitariste. est L'egalit6 une idee moraleet non I'affirmation d'un fait: "Le principe de I'egalite des etres humains n'est pas la descriptiond'une hypoth&tique egalit6 de fait parmiles humains:c'est une prescription portant sur la manibre dont nous devons traiterces 6tres humains. Cela n'a rien voir avec les aptitudes des individus, ou des devantla souffrance,mais une hierarchie devantla valeur lavie en fonctionde ce qu'unindividu de peut ressentirest imaginable,mais elle ne sauraitderi' ver de I'appartenance une espece. Mais I'6ele6ment fondamental la prise en compte des int6rits de I'6tre,quels que puissent 6tre ces int6rdts- doit, suivant le principed'egalit6, etre etendu a tous les etres, noirs ou blancs, masculinsou f6minins,humainsou non. L'objectif de I'auteur de d6montrer est n6cessaire et est qu'il de actuelles envers les urgent fondernos pratiques animauxsur les idees et les savoirs de ce temps. Tels sont les principestheoriquesdu lib6rationniste Singer retenus par les antisp6cistes qui ont egalement en tete une conception libertairedu vivant. L'influence la pens6e libertaire de dans un premiertemps par le charme Attires rebellede I'anarchisme, vont s'en distancieret ils fonder une theorie qui leur est propre.Vont se joindreaux precurseurs,des contestataires et/ou partisansd'une d6fense radicaledes animauxqui ne se retrouvent dans la defense des animaux. pas Cette influencepolitico-theorique fondamentaest le. Le mouvementantisp6ciste est issu de I'initiative de quelques deous de I'anarchisme, dont I'itineraire s'inscrit dans une vie alternative, peuplee de solutions diff6rentes dans tous les domaines de la vie. Bien plus, I'antisp6cisme n'auraitpeut- tre pas exist6 sans le passe anarchiste de ses instigateurs, plus ou moins impliquds dans le milieualternatifdans lequel ils ont essay&de fairepasser leursid6es. Maisils se sont heurtcsn un refus massif, n une incomprehension farouche et tenace. L'envie de s'exprimer est nde
especes" ". Les animaux sensibles sont 6gaux

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et qui d'argumentaire veut privilegier rigueur objeccontre sentimentalisme et subjectivit6.Par tivite consequent ils ne s'adressent pas 6 ceux qui ' les mais ceux quisont motiv6s "aiment" animaux ou pourfaire cesser I'oppressionet I'exploitation s6vissent et pour faire que le principe qu'elles moralfondamentald'6gale consid6ration int&des rots ne soit plus arbitrairement limit6aux seuls 6tres humains. Tousles animauxsont 6gaux". Lanotiond'6galit6entre les 6tres sensibles est accorder des placee au centrede la demonstration: droits en fonctionde I'espice est aussi arbitraire qu'accorderdes droits sur la base du sexe ou de I'appartenanceethnique. L'6galit6de consid6ration ne signifiepas que I'onva traiter tous les individus, hommes et/ou animaux,de la mime fagon. C'est ce qui constitue une source habituellede malentendus: c'est souvent ce qu'imaginent, qui goguenards,les d6tracteursde I'antisp6cisme ne manquent pas de retorquer:"Ahoui, on va donnerle droitde vote aux chiens?".

11 PeterSingerp. 34.

de le de IIn'est pas plusquestion donner droit vote auxanimaux celuid'avorter hommes, qui aux ce que n'aurait davantage sens. L'UgalitM relative de est pas 6 la fois entre hommeset animaux entre les et animaux. Maiscela ne signifiepas traiter tous les 6tres exactement la meme fagon. IIexiste de de ces de oppositions, pour expliquer leurs iddes sur nombreuxdomaines evidents par lesquels les une 6chelle plus vaste que le milieu habituellement hommes ressemblent en 6tanttresdiff6rents se tout de les 4couter. Ils ont &td anardes animaux;ces differences a doivent correspondre c6toy6 qui refusait chistes. Ils ont puis6 dans ce courant des convicdes differences les droits dans 6 accord6s respectifs chacun. consid6ration pour 6tresdiff- tions qu'ils ont appliqudes &I'antispecisme. Une des egale rentspeutmener untraitement a Dans la pensee anarchiste, si I'homme a cr~e diff6rent a des et

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de intellectuelle des adultes, et I'6mancipation les tous. IIy a en effetquelquespointsd'accord: arbitraire refusent aussi la distinction anarchistes et et entreI'etrehumain les autres6tres vivants radicaleentre une naturehumaine I'opposition et d'essencediff6rente les autres6tresde nature. est cette rupture a leursyeuxunedes causes Car essentiellesde toutes les formesde domination elle que combat justementI'anarchisme; est en des le outre produit grandes religions monoth6istes aussi I'anarchisme. qued6nonce commepourles antisp6Pourles anarchistes les du est cistes, I'homme au milieu monde, parmi du C'estlanature rapport vivants. autres qu'il etres ce avec eux quid6finit qu'il instaure entretient et Ils 6tre comme humain. sont est, ce quile constitue le du 6galement memecit6 pourd6noncer foncde et tionnementhypocrite schizophr6nique la en de soci6td,6nongant grandsprincipes ce qui est ot concemela spherepublique, chacun cens6 il les dieux par son imagination, est facile de etre I'6galde I'autre,mais qui entretientdes et conclure a aussi cree des philosophies, que coulissessordides f6roces,cacheeset cloisonqu'il dans la sphereprivee assurele fonctionqui et nees sacrdessontson oeuvre, toutesles institutions C'estce double officielle. de jeu aussi s'en d6faire. nement lamachine que les ayantcreees il pourra les effetsde lasoci6t6 L'homme sera plus esclave des philosophies quiautorise pires ne fondeesur ni des autreshommes,nide leursinstitutions, de ladomination. du Ce leur autorit6. messageest aussi celuide I'anti- Unedes consequencesmajeures lienanarest 6 la France, sp6cisme se presentantcomme lutte globale chisme/antispecisme specifique n'ontpas choisid'invesSa contretous les types de domination. parent6 que les militants francais exclusicismeen tantque mouvement est avec I'anarchisme d6celable jusquedans les tirI'antisp en Ils les anti- vementanimalitaire. le d6veloppent analymilitantes, mots,les formules par reprises toutes les luttesde dominades de specistes quiontint6gr6 citations grandes sant et en d6nongant 12 tradi6 de I'anarchisme. Stimer, Bakounine ont tion.Lebesoinde le rattacher unecertaine figures une la et individuelle, d6sob issance, le tion contestataire pr6nd pourconstruire valider I'initiative de la refusindividuel collectif I'autorit6, vie libre identit6, et A montrer coh6rente une appartenanceun et 6 se substituant la vie controlde organisde courant par certain progressiste'3. de les usurpateurs la libert6... anarchistessont Le style et les convictions une 3. Laspecfficit dumilitantisme frangals: les antisp6cistes:comme inclutI'homme reprispar largement qul proble"matique globalisante les leursaTnes, veulent ils liberer hommesintellecint6rit et tuellement moralement, leurgrand on "Quand est antispd,on est de toutes les d'ob morale luttes!" des les pourI'education enfants,I'education disent,unanimes, antispecistes.
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"Lib6rer hommes, voil I'unique, les legitimeet bienfaisanteinfluence.A bas tous les dogmes religieux et philosophiques!IIs ne sont que mensonges. La v6rit6 n'est pas unetheoriemais unfait, la vie elle-mime - la communaut6d'6tres la humainslibreset ind6pendants-, sainte qui unite de I'amour jaillitdu fond de la et de libert6 personnelle, son infinie myst6la rieuse profondeur: " servitudevolontaire, c'est la stupidit6 collective ", le
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manque de confiance dans la liberte anarchisentraineI'absencede conviction te. Toutorganenonr6vocable lui,I'6tre par et "Bakounine, humain, I'enchaine I'avilit. 1848, cite dans Histoirede I'anarchie, MaxNetlau,1985. 13 C'est ce que font aussi les anglosaxons mais ils se concentrent sur la questionanimale.
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cisme entendexisteren se prdoccuL'antisp pantde toutes les luttes;il se veuttrbspolitique, les de rdvdlanttous rapports domination possibles:
igisme, sexisme, racisme. Alors qu'ils critiquent vigoureusementtoute tentation humaniste'1 qui est poureux le fondement cardinaldu sp~cisme, les antispecistes n'ontpas choisi une positionfranaussi un chement animalitaire."L'homme .tant animal, il doit 6galement 4tre libdr6;il n'est pas plus mauvaisque les autres animaux,il est parmi

pratique. recusent,non I'humanisme

C'est I'humanisme theorique qu'ils

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Lesantisp6cistes refusent diviser monde de le en bonset en m chants: tous les vivants sensibles sont6 liberer. ne veulent choisir, Ils trier. Leur pas de vie agreablepourles animaux modele reflete leurs d6sirs en tant qu'humains.La liberation animale le miroir la liberation est de humaine rev~e 6tantla seule rWf&parles antispdcistes, I'individu renceacceptable dansles deuxcas. Lescenario la liberation de animale le miroir est de laliberation humaine queles antisp6cistes telle la revent. C'est un mondesans contrainte, dans lasolidarit6 mesuree supposele miniest et lequel mumd'interactions souhaitees; non chacunpour 6tantque chacunlaisse I'autre en soi, I'essentiel de C'estpourquoi libre "paix", de choisir, se choisir. nous retrouvons plupart antisplcistessur la des d'autresfrontsde contestation.En ce sens ce mouvement seraitplusunmouvement humaniste auxanimaux, mouvement animaliste.. qu'un 6largi

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4. Au-della pensable, le rave de I'antidu les autres les individus lui et especes, parmi autres aussi souffre" aime6 rappeller Marc. point Du de pr6dation vue antispeciste: nous sommestous des prisonrove et niers sociaux. reside donc L'originalit6 "Je de la findes guerres, pas seulement antispeciste entreeux;jerove lafindesguerres de dans le faitde relier ensembledes revendicationsdes humains les aux et etje pourles animaux des revendications les que livrent humains autresanimaux, pour reveaussi de la findes guerres se livrent des hommes. que entreeux a declare Theodore en Monod C'est cette mobilisation intense et poly- animaux morphepour une justice globale, elargie aux 1997" 16 C'est6galement raveantisp6ciste. le animaux, qui conduit les antisp6cistes sur Lesmilitants en de de frangais, vertu I'inclusion plusieurs fronts. Animauxde boucherie et dans leurs preoccupations, prisonniers politiques ou sociaux sont les I'homme pr6ferent leur comme victimesd'unmemefl6au:les rapports domi- depuisquelques de anneesevoquer lutte celle pour"l'egalite animale" non plus et nationentre les etres. etant Lavolont6 d'inclure va avec le seulementpourla lib6ration n'indique la qui que I'humain de pair refusde ne pas I'accuser tous les maux, le libert6 animaux rapport hommeset de des aux et par 11 d6sir le lib6rer.n'estjamais de de la animale question distri- perp6tue predation; eux I'6galit6 pour buer bonsoude mauvais de Ils souhait6eentretous les individus points. ne se livrent c'est I'egalit6 ni6 lacritique I'homme, I'eloge I'animal. sensibles, animaux et hommes compris, de ni de Ils ne veulent6treni sentimentaux propos 6 des ensemble.Leconcept de permet prendre d'fgalitM ni des Ils en comptela r6flexion les rapports sur animaux, pessimistes I'6gard hommes. interperdisent non 6 la simplification roles et des sonnelsentreles hommes des maisaussi les rapports m6rites des tortsde telleoutelleespece. (Mais de pr6dation animaux. ou des Accabler seulement ilsdisentquand de serait les le memeoui6 unelogique simpli- I'humanit6 splciste. Pr6f6rer animaux fication en tous des animaux, seraittout autant: certainsd'entreeux g6ndrent extravagante disant: homme de aussi de la souffrance; fautparconsequent il se compris.) est doncdans leurlogique II se pencheraussi sur les souffrancesque les penchersur la predation. animaux subissententreeux.
Le refus de la souffrance Dans beaucoupde socidtds humainessurmonter la douleurest un acte auquel on reconnaitune valeursociale et/ou initiatrice. Dans les societes dites primitives, cree mime de toute piece des on

Un autre facteur les conduit 6 cette 16 T. Monod,9 avril1997 6 I'6mission de ouverture: c6td ingrat leurmilitantis- t6levision"Lamarchedu sidcle". le de me trbs controverse; inclure d'autres luttes plus classiques est mieuxaccepte parI'opinion publique.
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situations douleur I'onorganise, I'on de que que fete; lors des rites de passage, surmonterla donne fait "homme" "femme", ou douleur devenir oi un statut,unsens, c'est aussi le moment I'on accede ce qui est considre commeessentiel L'insertion la th6matiquede I'anti-pr6dlation de danssa culture L'antisp6cisme 17. recusetoutint6dans le schema antispeiste retpedagogique social6 ladouleur, ce soit ou que natureou de I'insondable Lavolont6 lutter au nom de I'ineffable illustre de contrela predation culture. de I'extension la remiseen cause antispeciste6 Lahaineabsoluede la souffrance qu'elle touteformede violencey compris d'ot nond'origine vienne,quellequ'en soit la victime,hommeou humaine.Contestable(et contest6e) mais pas au est animal, bience quidonneI'6lan majeur mili- forc6ment commed6lirante perque s'agissantde est tantismeantispeciste.La souffrance 6 leurs la predation humains I'6gard animaux, des des coeur), insupportable, injus- - c'est toute la question du vfgetarisme -, cela yeux,(et6 leur injuste, lutter devientpresquede I'ordre I'impensable de tifiable.D'ot ce surprenant prolongement: et de une aussi contre la predation.Ils inaugurent semble cette perspective d6lirante quand I'utopie et r'flexion la predation la souffrance sur qu'elle pouvoir s'envisager - sans rire - aux animaux celle que I'homme provoque, imposeaux entreeux. g6nbre: se autresetres, maisaussi celleque les animaux conforteles Le scenariod'une non-predation entreeux.C'estpourquoi fontsubir en de I'antispecisme critiques I'antispecisme voient luila preuqui de pose aussi la question la gestiondes rapports ve de sa folie,tantilest facile presenter mani&6 de natu- re caricaturale.s'attaque la plus6vidente entreeux;estimant I'ordre des animaux que des 6 II reln'existepas, rienne permet qui d'assigner que necessites quireposesur la r6alit6 de intangible ce soit (individu esp~ce)6 telle ou telle place, ou et du I'inevitable universelle I'organisation vivant, si est danstellefonction, surtout celle-ci particuli&la Autant remiseen cause de I'ordre predation. rement et tristement p6nible, r6petitive. habituel dans notre socialest unexercice culture, ne Dans la perspective antispeciste,I'univers autant la contestation de I'ordrenaturel,dont la
1981; E. Durkheim, Les formes 616men-

avec immuablement continuer doitpas forcement de les memesregles.Onpeutenvisager les modifier;les dominesne sont pas voues inexorablement6 rester6 la memeplace,les mangespourraientne plus I'6tre.Lavisiond'une mecanique naturelle universelle permet memeapproximative sur toutde memed'avoir repbres quifait quelques quoi,quidomine quimangequi:le lionmange qui, la gazelle, le gros poisson avale le petit et au I'homme sommet de "la chaine alimentaire", il veut. Orles antispecistesveulent mangequi cettechaine-l~, aussi. briser ouvre d'absence sens prealable de Lacertitude des pistes inusitdes 6 leur imagination:par de des exemplela possibilit6 concevoir changementsradicaux le modede viedes animaux, dans ceuxdomestiques I'homme. et pas seulement par 1 6 la L'ondoitchercher reduire predation ob est c'est possible. Quelle ladifference unlapin pour tu6 tuW ou d'etre parunrenard d'etre parunchassera tuW seur?Aucune. mieux d'etre le plusrapiLe se MaisI'interventionpourrait ne dement possible. 6tre que faire lalgare, carellepourrait pire le mal 6 veut6viter. que I'on

Quelques r6f6rences parmi beaucoup d'autres possibles: M. Aug6, Pouvoirs de vie, pouvoirs de mort, Flammarion, Paris 1977; M. Douglas, De la souillure, Masp6ro, Paris, 1971; A. Van Gennep, Les rites de passage, 1909, R46dition: Picard, Paris,

17

Paris1968; tairesde la viereligieuse, PUF,

A.R. Radcliffe-Brown, Structure et fonction dans la r6alit6primitive.MinuitParis, 1968. dans la vie. G. Lapassade, L'entr6e

les est predation I'unedes illustrations plus inalt6rabies,- surtout~ proposdes animauxentreeux-, des est vu comme le signe le plus sOrde I'insanit6 speculationsantispecistes. au L'anti-predation quotidien, c'est une lutte Cette perspective n'est pas que pure possible.

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en du fluctuante rubrique naturel est une autre, un surtout quandil s'agitd'imaginer mondeoii la 6tre entreeuxpourrait dimides animaux predation nubevoire 6liminee. de L'Int6r6t la critique th6orique la pr6dade une tion pourla th6orleantisp6ciste: opposiau tionvirulente naturalisme et d6nonce predation les soufla L'antispdcisme humaifrancesqu'elleinflige, qu'ellesoit d'origine nettement ne ouanimale. faisant,ilprend Ce posiSi ambiant. consensuel tioncontre naturalisme20 le de de est admetqu'il dudevoir I'homme cherI'on la dansson modede vie,on cherAlimiter cruaut6 de s'interdit meme raisonnement I'6gard la le f6rocit6des animauxqui sont cens6s ne pas Pour que pouvoir changer. euxil n'estquestion de I'animal de fini,d'acheve, d6termination; n'evolue ANTISPECISTE gratuit6intellectuelle,alourdissantla lutte et BANDEROLLE Du il ne peutdoncs'ameliorer. pointde vue DE DU LORS SALON dans de permettant la classer d6finitivement le pas, alors sociale humaine moral, que la dynamique APARISEN L'AGRICULTURE ont commende regiStre la folie:les militants d6jA restefig6e,fixeedans 2002. en et A c6 concretement la mettre oeuvre, certains avance,celle des animaux immuables. des comportements d'entrenous aussi, sans le savoir:ne serait-ce montreen effet les SergioDallaBernardina d6livrantau qu'en passageunoiseauouunesouris ressemblances bien troublantes, quepeurep6r6es sur par captures un chat.Ce n'est pas r6alisable et avantlui,entrele mythecyn6g6tique le mythe au unegrande 6chelle,c'est faisable, cas parcas En particulier sujet du spectacle au et c'est A la port6ede tous dans quelquescas ecologiste. de que sanglant la mortde I'animal, le chasseur "faciles" abordables. et donne lui-mime,ou aid6 de son chien et que Les antisp6cistes agissentdejaen ce sens 6 des par regarde, I'interm6diaire pr6daLe de leursanimaux domestiques. veg6ta- I'6cologiste I'egard autantque le chasseur teurs, appr6ciant parfois est de risme,cle6 I'alimentation anti-pr6dation non davantaged'innocence. recommand6 les hommesmaisil mais en revendiquant seulement pour le "savoure specou Dansles deuxcas, I'un I'autre est loin exclu, maintenant quelques pour des d'etre en en animale le pr6sentant taclede la souffrance chienset chats en particulier. animaux familiers, La des termessocialement acceptables". n6cestous les proprieLes antisp6cistesencouragent a de admise,pasforc6ment de tairesde chatA le nourrir fagonv6g6talienne, sairef6rocit6 lanature le commeI'auteur d6montre21, peutfasciner regret, maisaussia 6viter le chatne chasse18. que et servirde modele pourjustifierla notionde a de L'impact cette id6epeutse mesurer I'indidanstous les danstous les domaines, qu'ellesuscite,carautantnierI'existence competition humains gnation "c'est commeanimaux: univers sociaux, bien est de lanature unechose,(plut6t vueduc6td inevitable!. des chercheurs scienceshumaines, sontles en ils et St6r6otypes ecolocyneg6tiques imaginaire A premiers avoirpertinemment notreattenattire sur un complaisant la giste onten commun regard tion 6 ce sujet)19,autant vouloirmodifiercertains donc sur la soufdirecteou indirecte, et class6s dans I'immense pr6dation faits habituellement les ce france c'est pr6cis6ment que reprochent et aux 6cologistes.Le chasseurjoue antispecistes S la au regarde La de et I'histoire Minourou 19 S. Moscovici, soci6t6 contrenature, directement pr6dateur, C'estpourquoi I'6cologiste
tow

en sont de Margot exemplaires Antisp6cie: les on "Pourquoi prendrait en consideration du int6rdts chatet pas ceuxde ses proies? Lasouriscompteautantque le chat:dtre ou tuueparun humain parun chat revient au mrme pourelle!"affirmeNathalie,qui et et Margot Minnie n'est pas peu h6berge de pacifique. fibre leurcohabitation

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Paris,ed, 10/18 1972. Naturalisme entendu comme doctrine quiaffirme la natureet que ce quiest que natureln'ont pas d'autrecause qu'euxmimes et qu'ils constituentun systme et de 6frence inddniable irrevocable. 21 de S. DallaBernardina, L'utopie la nature, Imago,1996.

des animauxentre eux sans sourciller. pr6dation Surla n6cessit6 de la mort,de la donner,de la laisser donner, le chasseur participe activement, I'ecologiste,se voulantplus innocentque lui,regarde et commente.Aucund'eux ne songe a remettre en cause la predation,bien au contraire,elle est exemplaireA leurs yeux. Si les deux premiersse

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a de Cela vivre, d'autres survivre. n'empeche pas de tenter et localement d'imaginer, mime de batir et partiellement, d'autres formes rapports de interindividuels. Partout dans le monde de bonnes volontds luttent reflechissent la maniere et sur de le chosede mieux. quitter capitalisme quelque pour en IIpourrait 6treainside I'anti-pr6dation. Pourun antisp6ciste,la pr6dation la l1gitime domination plusfortssurles plusfaibles.Elle des faitfigure absolueet irrefutable, d'exemplarit6 que ce soit pour animaux les entreeux,biensOr, mais 6 aussi pourles hommes I'6gard animaux des et entreles hommes eux-m6mes. la Ellejustifie violence sous toutes ses formeset interdit qu'onose Do d'autresrapports entreles 6tres. C'est imaginer une notion elle-mimepr6datrice en intellectuellementde toutetentative scenario de tant different, son impactest determinant. predation a La est sur I'ordre irrem6diable monde,les du BANDEROLLE ANTISPECISTE rassurent combattre un parcequ'ellecautionne systemede - OU DEVANT PLUTOT: EN le et en antispecistes contestent veulent transfor- sanglantesdominations. signifieagression, Elle - DU SALON FACE DE mercertains aspects. souffrances mort et de animaux et APARIS LAGRICULTURE EN pour nombreux MaisI oiO constate,I'antisp6ciste elle I'6cologiste 2002. ou un engendre confirme imaginaire impr6gn6 conteste: d6faut naturalisme d'etre le du c'est incade donc de de g6n6rer d'un mondemeilleur; d'humano-centrisme, naturalisme, pable I'id6e il specisme. entretient contraire au toutessortesd'injustices en La predation justifie I'alimentation carnee, tant qu'instrument de hi6rarchisation et privildgie soient les etres qui la pratiquent; quels que de classification. quand parle la nature, ainsi Car on de la chasse. C'est la de la commeentit6av6ree,indiscutable, parletout loiduque fort:en ce sens le legitimation on plus respectde la natuaussi facilement la nature de de humaine, la natu- re peut ici consid6r6, - comme souvent ref6minine, lanature choses... EtI'on de des sous- comme le etre respect du plus fort, et c'est bien critparfois son insuA des certitudes, justifi- cela a des veut combattrefondaque I'antispecisme cations qui ordonnent,figent et pire encore: mentalement; les plus forts sont nobles, excluent rassurent. antispecistes et Les estiment respect6s, craints,voireadmir6s De pluselle 22. ne fautpas6tredupede ces programmations qu'il conforteI'homme dans son statut confortable de I'imaginaire collectif dontils fustigent inlassa- de dominant absolu. Ce respect de la blementles rouages,les excuses et les comproconduit ne prendre compA en nature/predation missions. En outre, et ce n'est pas une des te que les du plusfort,ceux de la victiint6rets moindres qui differences les opposentaux6colo- me etant totalement eludes. Les humains leur gistes, (et encoreplusauxchasseurs), malai- s'identifient au non presquetoujours predateur, se peutn'6tre retroactif, concernant temps a la proie. le que refuser d'intervenir Id6ologiquement, ou ilsmangeaient encore animaux quand des ou ils signifiequ'onprendle partidu pr6dateur. la Si utilisaient produits en d6rivaient. les qui est capt6e puis mise en scene, c'est pr6dation social une qu'elle tient dans notre imaginaire La pr6dation,metaphore des rapportsde place capitale. Design6e et montr6e comme et des de pouvoir 16gitimation rapports domi- representanteincontournable I'ordre de natu' nation rel, elle contribue soutenir des systemes Dupoint vueantisp6ciste de est I'anti-pr6dation sociaux inegalitaires. Elle concerne autant la donc une lutte possible, dont I'envergure est predation symbolique que la predation reelle. ' dans et comparable son ampleur son incongruitd laremise causeducapitalisme de I'ensemble Quelques conjectures th6oriques pour tenter en et Comme le populaire et de comprendrer'utopleantisp6ciste de la noninfiniment complexedes relationssociales et inusable "lion, roi des le sous-tendent. capitalisme pr6dation Le qui animaux"; le roi des ani- 6conomiques maux est un pr6dateur. et En6tendant leur lutte A la pr6dation, selon existe, fonctionne permet6 certainsde bien qui
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' chez tels certains de sociaux, queles loups, pourrait I'origine lasoci6t6humai- ment lescarnivores etre les hyenes les et brunes, mangoustes les chauvede ne, les antispicistes s'attaquent I'histoire ' ' souris Dans etdu vampires... lecasdeI'homme chimde I'homme, la construction I'humanisme, du a se panz6, I'apparition evolutive partagedO faire de la soci&t6 masculine. Reliant leur I'6mergence en rapport la chasse.IIexisteunlienentre la avec cause a celle des f6ministes,ils soulignent les et de Si predation le partage nourriture.le regime d'unedoubledomination issue pointscommuns a veritablementlecatalyseur I'appade carnivore 6t6 ' des memespostulats. ilest du rition evolutive partage, difficile d'echapper Si I'onen croitSergeMoscovici de la pr6da- laconclusion lamorale baigne I'lorigine 23, a dans que ' le sang24. tion la chasse, on peutvoirle lentmaisd6cisif I'homme distingue se processusau coursduquel C'est bienle contextepossiblede cette 6merdes autresanthropoides se d6marque, sein et au de sa propre espece, de ses semblables,des gence et ses multiples et complexes cons6en faire aux femmesen particulier. passagede la predation quences qui pourrait r6alitM horreur Le ' la est masculine double, intensi- antisp6cistes: domination accidentelle la predation syst6matique, est pr6pond6rante le faitdes elle s'exerce contre les femmes et contre les fl6e et quideviendra Le entrelanature et moles p6riph6riques, exclus de la repro- animaux. parallele jeunes feminine la f6minine la et ductionet du pouvoir, de se nourrir par natureanimale(entrela condition obliges en la en leurspropres leur libbre ' condition animale): valorisant predation moyens.Cetteobligation de de et Ils imagination leurinventivit6. seraientdonc termesde victoire, bataille, talent,de capadu I'origine passagede I'alimentation carneeponc- cites propres, masculines essentiellement, ' tuelleet compl6mentaireI'alimentation carn6e I'hommese rend hommagea lui-meme.Les hommes antisp6cistesprennent consciencede et prJpond rante. pr?f6rentielle de dominance dansle milieu de Plusencore,I'emergence lasoci&t6 humaine cette double position de etreen realit6 dupalemasculin se radical gauchequandils d6couvrent celle pourrait qui I'antisp&' ils aussi fondesur une distanciation radicale avec le pale cisme:souvent netardent pas s'engager Is de f6minin d'une part,et sur une rupture avec les du cit6 du f6minisme. tententalorsd'agir, autres animaux,d'autre part, les deux 6tant penseren tenantcomptede leurstatutde domis de subordonn6 stagnant natu- nant.Ceciva dans le sens des autresrevendicaet renvoy a I'6tat et ils re.Lachasse renforce pouvoir le masculin naissant tions d'ordre auxquelles 6galitaire' libertaire en de en poussantles hommes verslavoiede la coope- adherent, opposition touteforme dominasoit ration sur d'habi- tion et d'exploitation d'autrui, cet autrui que sociale,fondde unecommunaut6 ou enfant animal. se remettent let6s acquises,qu'ils'agitaussi de transmettre. homme, femme, IIs L'homme de 6mergeen se dissociant sa femelle en cause et se posent des questions sur leur ' en et en en comportement cherchent changer fonction comme quielleapparait ndgatif, disqualifi1e, des le dont t6moigne processusde ddvalorisation elle de la liberte autres,des femmesen I'occurfera durablement C'est I'homme est rence. qui I'objet. des est se lib6rer la nature de son animalit6, Larefutation ancragesbiologiques au de et cense coeurde la probl6matique en antisp6ciste, tant pas lafemme. formesde dominaCommele suggbre6galement, fagonplus que luttecontreles multiples de fond6esuruneposiradicale encoreI'ethologue de Waal, socie- tion.Elleest essentiellement Franz la tionparticulierement de de t6 humaine seraitnee dans le sang. critique la notion nature qu'ellesoit humaine, ou masculine, feminine Dans du le est animal, partage plus animale. I'ensemble regne chez les especes qui se nourrissent repandu d'aliments en energie, riches relativement ou rares, Celuiquiprendpartipourles domindsheriteplus ou dont cueillette, capture lapreparation la ou la requi6- moins du mdpris dont ils ou elles sont victimes.
rentdes aptitudes en C'est pourquoi, particulires. L'hommeanti-sexiste sera ramend & une figurede dehorsdes primates, s'observeplus particulibreil couillonqui se faitavoirparles filles, l'homme vegdExtrait d'un article signe par un antidans un ouvraspeciste, Yves Bonnardel, ge collectifdirig6par DanielWelzer-Lang: Nouvellesapprochesdes hommes et du du masculin.Presses Universitaires Mirail, Toulouse2000, p. 291 et s.
25

S. Moscovici, societd contrenature, La Ed.10/18, Paris1972. 24 F. de Waal, Le bon singe, les bases naturelles de la morale, Paris, Bayard 1997, p. 175.
23

tarien sera 6galement ramend&une figurede non& dominant, c'est-&-dire une figure feminine: on le targue de sensiblerie... Dans les deux cas, I'engagement contre la dominationest pergu comme une
privation25.

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Adams, historienne du feminisme, The and Sons sexual politicsof meat, Billings limited,1990. 27 R. Thom, Entretiens sur les catastrophes, le langage et la metaphysique 1978, 16: 73-110. extreme,"Ornicar", 28 C. Levi-Strauss,L'hommenu, Paris, Plon1971, p. 617.

dans les r6unissant femmeset les animaux consentie et majeur volontairement Cette privation ' de est surtout ostensiblement qui comparable se construit fagon revendiqude difficile unedisgrace ne concomitante IIsveulentrompre ce passe avec 26. sans queceluiquis'en r6clame faireadmettre les 6 un sectairerefusant joies et les au potentiel et ils invitent le passe pour explicatif explosif de fondamentales la vie: la consommation d6passercaril hanteencoreI'imaginaire induit et regles sexuelle.IIfaitfigure bon nombre pratiques. symbolique la de La de carneeet la consommation d'abstinent du dans le revede pacification s'inscrit morne,sans relief,tristeet peut-6tre pr6dation a d'adhdsion des monde Cetteabsenceaffichde pervers. antispeciste.' et et joies et des plaisirsdOment Quelsens donner cette audacieuse singurepertori6s vus comme signesde bonne des I'appe- libreremiseen cause, alorsque I'homme les et (avoirde sante attire animaux depuistoujours la tit","aimer bonnechore,la bonnechair), inscrits dans la relasont critiques, blagues, propos et comportements tionpr6dateur"La Pour proie? ReneThom: predaet a sexistes;associde uner6flexion critique 6largie tion ne seraitpas une relation entre accidentelle la elle constante, les rendsuspects. Ils"refusent especes diff6rentes, de mais un moment capital des vie",ce sontdes traOitres, parias s'excluent I'evolution vivant, qui caractdris6 uneint6gration du par duclandes hommes. de 6 fonctionnelle la relation I'autre, d6termiqui de C'estdoncd'unbain sang6 lafoishistorique, nerait structure et de I'organisme celle de ses la maisndanmoins tres hypo- prolongements symbolique, vocateur 27 techniques et symboliques" nous Cettehypothise que les antispicistes voudraient s'accorde des donndes avec thetique, empide riques, fairesortir, compris avec les changements y qui Levi-Strauss, dej*relev6esparClaude distanciation de hidrarchisation en seraient montrent viesociale et qui inf6rieure de comme "limite une la doncla finde la lapredation" 28 les consequences.Ilsimaginent de de figure est La predation I'unedes formes les plus predation, cardinale laregulation lavie, du momentcapitalde I'evolution vivant.Nous fondamentales des relations entre especes dans aussicomprendre pourquoi lalignde animalesqui se livrent pouvons une guerrealimentaire refusent perpftuelle leursurvie. les de ces raisonnements, antisp6cistes Maiselle existeaussi pour 6 6 de absolument souscrire lanotion charit6lar- sous forme de neutralisde symbolique. ou detournde, ils asseoirleursiddessur Elle gie et pourquoi veulent seraitau coeurdes relations sociales,qui,par les bases politiqueset ethiques de la soci&t6 toutessortesde conventions, convenances, de de tournant le dos 6 toutes les 6tapes rituels, ainsi actuelle, peuventetre interpreties comme des antdrieures. La processus sociaux d'antipredation. relation de Nouscommengons mesurer 6 I'ampleur la doncen versiondeforproie predateur- impregne remiseen cause antisp6ciste. n'est guereetonII de sociales. bon meeouatt6nude nombre relations encore violemment autour Ses formessublimbes nant I'on querelle que se le don, les passent par de la chasse, quidemeureun sujet sensible,si interne:les r?gles de politesse, la hidrarchie de c'est surelle que pourrait reposer I'emergence statutssociaux,entreles individus. Elless'expriau I'homme, sens etre humain, unique,distinct ment les la 6conomique, par guerres, competition des autresprimates, homme sens masculin et au est entreles nations.Lapredation aussi contourde distinct, sa femelle,la femme.Laliaisonorigi- nee ouannihil chezcertains animaux quiles chez e nelle entre ces deux ph6nomenes paralleles ritessociaux sontattestdsparla litterature etholotenaces. Lesmili' rendant enjeux les id6ologiques ce sujet29. d' deuxluttes giqueriche exemples et minentde front tants I'ont compris de Endefiant des grandsprincipes r6gulaI'un et en particulier: adh6- tionduvivant, sens propre: refusde la pr6daI'antisp6cismelef6minisme, le au du rantsans reserve I'hypothese lienhistorique 6 le sur tion de I'homme les animaux, refusde la des entreeux,et au sens figupredation animaux Moussaieff-Masson J: Quand les r: le refusdes relations domination, antiVoir 6galement en ce sens Carol les de
29

616phantspleurent, la vie 6motionnelle des animaux.AlbinMichel Paris 1997. JC FoutsR:L'6cole chimpanzds Lattes des R.I.M: Primate social Paris1997. Dunbar, CroomHelm1988. The systems. London GreatApe Project,equalitybeyondhuma1993. Sous la estate, London nity.Fourth de direction PaolaCavalieri.

spicistes refusenten effet tout ce quisert de base A la socidtd humaineet plus encore; ils rejettent toute forme d'organisationautoritairedu vivant, entre les hommes, entre I'hommeet les animaux et entre les animauxentre eux. IIn'est donc pas des qu'ilsremettenten cause la plupart surprenant regles sociales et qu'ilsaillentloindans I'dbauche

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30. rime tel se d'uneutopie et dansle monde qu'il donne", 6galitariste individualisteL'aide "ni niraison auxprisonniers victimes leurs de 6 le poli- ils s'autorisent refaire monde... engagements aux Maisc'est surtoutla hainede la souffrance, raciale, enfants, tiqueset/ou de segr6gation ' aussi au registre leurspreoccupations. leur caract6ristique de figure majeure,qui les conduit Dupoint vueantisp6ciste, viede I'homme vouloir de la repenserles lois duvivant qu'ilsvoientet est une longue suite ininterrompue pertes qu'ilsviventdans la douleur, de et dans I'injustice Chezeux se melent d'autonomie, de renoncements 6 la liberte, qu'ilsd6sirenttransformer. ' a aux toujoursressentimentet altruisme, d'appropriations forcees la famille, I'Etat, deceptions Danscette perspective, famille la est profondes espoirslointains. participent, institutions. Ils en et commeun complice la coercition I'6largissant tous les animaux competition de en 6 consid6ree ' cela 6tatique. que Concretement, signifie les anti- alimentaireet/ou en detresse, la tendance de specistes sont presentsdans des combatsparal- humanitaire grandissante notre6poqueet de occidentale. leles: luttecontrele racisme,le sexisme,I'homo- notreculture la sous occidentale, uneforme phobie, suprdmatie et oscillant Entrestimulation stigmatisation, ne ou uneautre.Lesfemmeset les animaux sont sans cesse entre rigueur et utopique fantasme de socit1. 11 pas les seuls prisonniers notre s'agit scrupuleux, proposition de la antisp6ciste liberation de entraves. des animaux lanceun philosophique, de lib6rer I'etre humain ses multiples nous polidefi et Lesthemesde contestation de soutien sontlies tiqueet moral, postulant de en I'6galite tous les de a la diversit6des formes de I'exploitation sensibles.Elleinnove lafois parles a vivants il I'homme I'homme. soutien selectif: ne etres Ce est par utilitamet en avant: qu'elle th'oriques s'adressepas6 tousles detenus,mais6 ceuxdont 6lIments 6 des conceptions et rismeassocie libertaires par I'incarc6ration due plusou moinsdirectement les pratiques est en particuliervegale impose: qu'elle a une contestation y politique et/ou sociale, une nisme, et par la critique sociale globalequ'elle situation ou illegale, 6 des actionscontrele Front contient. dans hommeset animaux Celle-ci mele National. sonttous des revolt6s Ce sous des revendications sociaux, de libert6 d'egalite, et eprises aux une formeou sous une autre,des resistants les reprenant themesjusquel"evoqueset approuaux de normes, institutions la societ6occidentale, autoves pourles hommesseuls: 6galit6,libert6, a des gens appartenant une minorit6, politique, nomie,respect... divers. sociale,sexuelle,des insoumis Au dela de I'espece humaine,cette pense issue de I'anarchisme de s'appliquer tente aussi le Conclusion souf- aux partielle: quand refusde Ila de dans uneentreprise animaux, vertigineuse france cree encore de Ilasouffrance,ou le des entre pacification rapports les especes et entre douloureux paradoxe antispeciste les individus. seul critere retenu: sensibiUn est la ' d'unmondelib6re de lit6,la Lesantispecistes revent instaure Cetted6marche capacite souffrir. ' de ils son origine suppos6e, ses contraintes; revent unealternativelazoophagie 6 lazoophilie. Elle et de donner d'autres fondements notreculture, se caract6rise I'abstinence: dansles bras, 6 y -ni par notre socialeet a cellede tous les animaux. ni dans les assiettes-et elle se prolonge une vie en L'on devinechezeux un profond douloureux divagation et dans laquelle "loisnatules rigoureuse ressentiment I'egard lasocietf, a I'egard 6 de des relles" ce seraient modifiables, quisignerait loisduvivant, sens oi Hannah au Arendt de tiondes rapports domination les I'aboliparle entre etres. de ce sentiment commela tendanceaffective caracles Paruneabstinence obstinde, antispicistes t6ristiquede I'hommemoderne:ressentiment s'infligent marginalisation une constante n'est qui contre"Tout qui est donne,meme sa propre ce Milide paradoxalement exempte souffrances. ' pas contrele faitqu'iln'est terau quotidien existence;ressentiment consisteen effetprincipalement ni de pas le cr6ateur I'univers, de-lui-meme" s'opposer la 6 societ6et6 poserunnouveau regard Animes ce ressentiment fondamental ne voir surce par La allait qui"avant" de soi ou taitinvisible.
o30Notre

but n'est pas d'etre des non

mangeursd'animaux,pas plus que des notrebutest nontueurs,des nonvioleurs; qu'unmonde oi les gens sont maltraits disparaise, pas de creer un groupe de " gentils pourfairela niqueaux m6chants autose plaita direPascal,rmiste,critique

du proclam6 mouvement antispecistequ'il presente surtoutcomme un mouvement politique. 31 H. Arendt, The Burden of Our Time, London, Secker and Warburg,1951, p. 438.

de rdorganisation la vie quotidienneet de la vie en sociale accompagne I'entrde militance.Pourla ses personnelle,on rdforme habitudes; coherence pour ceux qui n'4taient pas ddjA veg6tariens, le changementmajeurest alimentaire. La d6marcheantispeciste est double: enthousiasmante sur le plan des concepts, pour des

POUR

LA PACIFICATION

DES

RAPPORTS:

L'ANTISPECISME

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le d6cor et accablante couleurs. bigarr6 festifs'est Aujourd'hui jeunes gens avides de contestation, il sur ce pour qu'elleamine en surprises I'ampleur effondr6: est en ruines. a laiss6la place6 une II mise en scene: celle de la de latiche 6 accomplir. chemin Le de chaotique la seule et gigantesque miseen oeuvre id6eset de leur des diffusion gammede couleurs: impo- violence. n'ya plusqu'une II une a se troisrevelations concomitantes: qu'estI'anti- celle de tous les rouge; seule odeur envahi ce les rueset les boutiques: de la mort. celle ce qu'il susciteen termede reprobation specisme, d'aimer personnes des Bienpire,lavieimplique sociale, et le troisiemeconstat: la societe est innorien cellesquiconsentent La societe m6connait id6es,- quin'ont remarqu6, ces "speciste". 6 est comme on les ignoraitsoi-meme il y a peu -, et cemment I'exploitation desormais devequi celles-cielles se revelent particuliirement margi- nue intolerableet dont elles n'ont pas id6e, aimables Comment comme continuer, naleset malperques. complices... et de C'est le contraire I'engouement de fondateur: avant?L'etendue I'omniprdsence I'exploitafermant sont ce tionanimale tellesquece n'estqu'en des apres la d6couverte iddes, on d6couvre qu'onpeutcontinuer ce C'est suscitent, qu'elles qu'elles provoquent. un les yeuxunpeu,en oubliant, 6 le de moment souventp6nible selon la motivation, a vivre, agir,6 trouver courage toutmener qui, d'une de front.IIfaut s'abstraire, constituer se a inciteau combatou a la fuite:on se prepare ou d'uneautredes moyensde defense,ou devoirlutter,ou on change de direction,vers faqon Le d'autresprojetsmoinsdiscriminants. monde d'oubli. "rester entre soi", c'est-6-dire des humains scindeen deux: se ceuxquicompren- C'est pourquoi les sont entre est important: groupes nentet ceux quisont hostiles.Etvenantde ces antispecistes mais ils entretiengdographiquement il derniersfautsupporter disperses, I'incomprdhension, I'incr&des 6troits, r6guliers, et dulit, I'ironie, souvent I'agressivit. fautddsor- nentg6ndralement rapports II maisvivre viede tous lesjours lalumirede ce efficaces pour les discussions, I'avanc6edes la a nouvelengagement de ses contraintes: et d'etre appli- iddes, mais aussi pourle moral,le plaisir les principesretenus est un exercicequi ensemble, de partagerla meme vision du monde. quer son de demandede la volont6et de la determination. Adapter modedevieenfonction I'axe desorde maiscentral I'antispecisme pas possible n'est L'entrde dans I'action militante exige d'etreirr&la tous:dansce cas, certains, viedevient et Sans prochable de montrer I'exemple. 6tremili- pour invivable. pour "On prendpleinla gueule" en aux chan- presque tant,lefaitd'adh6rer iddesantispecistes -ils de et ge deji lafagonde voir, ressentir isole.Lavie confirment tous, des plus anciens,aux plus en antisp6cisme. de a dans debutants quotidienne implique continuer marcher Let6moignage Jeanne,antiquaire Paris, de a les rues, de voir les vitrinesdes magasins:le montreque la prisede conscienceaccruepeut monden'a pas change,lui.IIcontinue offrir a ses il la qu'ellen'apas boucheriescharcuteries s'etalent les chairs rendre vie dramatique:est vrai oi sa quitt6 vie "antdrieure": de plusde 70 ans, agde rose ses oU ouvertes, et rouge, poissonneries scincultiv6e on polonaise, I'imagid'origine tillent 6caillesnacrdes poissonsddcoupds grand-more les des ne malvenant 6 Lyon a Paris milieu ou au squatter et prdsentdes glace pile, ses magasinsde sur semi-nomades. elle Mais desjeunesantispecistes fourrure cadenassescommedes banques. Meme 6 leursiddes,de parsa sensiles inoffensifs de ont magasins chaussures perdu adherepleinement leurinnocence, parfumeries les sententla mort et bilit6. les cosm6tiques la contiennent douleur expedes Je ne sais pluscomment la de vivre, vie devient plus riences dans leursdoucestextures parfumees. en plus difficile,la vie avec les gens, c'est---direles Lavie continue: supposed'aller restauelle au receptions,les diners,les sorties, allerau restaurant; et rant de s'asseoir8? de gens quimangent cot6 de qam'est devenu beaucoup plus penibleque jadis et laviande; exigede parler de se tairesurses elle ou la presqueinacceptable; lecturedu menu, pretentieux
nouvellesfagons de vivre,elle obligeAcontinuer de citoyer le reste du monde qui non seulement ne sait rien de la liberationanimale, mais encore perpetue sans culpabilit6 le massacre dont on conscience. II a pas vient,isolment, de prendre n'y si Iongtemps, on appartenait encore a la foule joyeuse et allchde qui faisait des emplettes pour le diner du soir dans ces lieux de saveurs et de
en generalquandil s'agit de plats avec des animaux, me fait vraimentbeaucoupde mal... Je ne peux pas passer devant un boucher, ses vitrines sont des Dans les diners:on me dit invariablement: horreurs. "Ah tu ne manges pas de viande,je vais te prepatol rerdu poisson ".Sije dis queje ne mangepas de poisfait des oeufs... CA un peu son, on va me preparer scandale, - elle fait son interessante - donc il vaut mieuxdirequ'on mange de la viande,je mange 8 ce

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6 qu'elleestime de nature fairefuirles gens: si elle est d'accord sur le fond, elle I'est moins sur la forme. Cependant,depuis deux ans I'occasionde la VeggiePride,les antispecistes franqaissemblent amorcer un virage qui les sort de la marginalit6 semi-clandestine dans laquelle ils se sont terres depuis leurs debuts. Ils consentent desormais 6 defiler pourtdmoignerde leur "fiert6d'Ietre vegetariens", aux cotes de militants moins radicaux mais qui partagentavec eux le souci de ne plus manger les animaux. C'est nouveau et pourrait Jeanne, elle nous laisser Quandnous avons rencontr6 une d6dramatisationdu v6getaa confirmrsa grande tristesse, son veg6tarisme lisme presager pro-animalqui ose se decouvriret s'affirquil'isole de sa famille,mais6galementson inquie- mer au grandjour. tude pour le style et la radicalit6 antisp6ciste

6tre Pour veg6tarien faut de il moment-I1 la viande. autres renoncer uncertain a nombre choses,entre de au goOt, bongoOt la viande nousconnaisau de que sons tous;moije ne la mangepas parcequeje ne ce I'aime Mais n'estpas nonplusunsacrifice... pas! en a Leshommesn'aiment renoncer g6neral ce pas on renoncer la est quileur agr6able, aimele plaisir, A de viandec'est 6galement renoncer un agrement de Sur gourmet. laviolence la vie:je suis unpeutrisdans fait te d'etre embarquee cettevieoh laviolence tellement de partie monesp6ce, et je suis tristede de fairepartie cetteespece".

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