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Srie "Arquivos do Ministrio da Justi~a"

APRESENTAO

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Lyra Filho, Roberto, 1926 -. Criminologia Dialtica 1 Roberto Lyra Filho. - Brasiia<hlini~-trioda3usti~a, -19971%.
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- (Srie Arquivos do Ministrio da Justia).

Apresentao de Nelson A. Jobim. introduo de Inocncio Mrtires Coelho. Reimpresso fac-similar. 1. Criminologia

- Brasil.

V e r d a d e i r o tormento para aqueles que seTnteressam pelo estudo de qualquer rea do conhecimento a busca de obras que se encontram esgotadas. O problema ainda mais srio num pas como o Brasil, de dimenses territoriais imensas, onde as bibliotecas especializada~ -esto gerlmenteZiKa-basnas~c@iEisOu naSCiades de--maior porte. de ser registrado que o desenvolvimento da Informtica, viabilizando a organizao de. bancos de dados, tomou possvel a integrao de acervos bibliogrficos. A tecnologia atenuou os percalos da procura, possibilitando a localizao dos livros existentes em qualquer das entidades pertencentes a rede. Porm nem sempre permite o acesso, devido as grandes distncias, ~ s s t r i n g i n d o - s e a a p o n t a r - o n d seencontra-~exemplar~ e A remessa de cpias encontra bices algumas vezes incontorn~vek. - -T , E impossivel uma pesquisa completa -quando- no est disponvel o material que se considera indispensvel. Toma-se difcil viver o presente, que se projeta no futuro, quando se ignora o passado. J afirmava Vieira, h mais de trs sculos, no Semio de Quarta-Feira de Cinzas, pronunciado em 1672:
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"Se quereis ver o futuro, lede as histrias e olhai para o passado, se quereis ver o passado, lede as profecias, e olhai

para o futuro. E quex q:iiser ver o presente para onde h de olhar? No o disse S. :ornZo, mas eu o direi. Digo que olhe juntamente para um e para outro espelho. Olhai para o passado e para o futuro, e vereis o presente. A razo ou consequncia manifesta. Se no passado se v o futuro e no futuro se v o passado, segue-se que no passado e no futuro se v o presente porque o presente o futuro do passado e o mesmo presente o passado do futuro."

Considero que se insere no mbito da competncia do Ministrio da Justia favorecer os estudiosos de temas jurdicos, mediante reimpresso e fornecimento s bibliotecas de instituies brasileiras, de ~ d u m e de s obras selecionadas que se tornaram raras ou esto esgotadas. Isto desde que se tratem de trabalhos que j caram no domnio pblico ou exista anuncia dos detentores dos direitos autorais, de forma a que no constituam maiores nus para a Administrao. Tal se consumar mediante sugestes oferecidas por eminentes figuras do Direito ptrio, nos diferentes setores de atuao. Essas obras constituiro a srie "Arquivos do Ministrio da Justia", contribuindo para o aprimoramento e aperfeioamento da cultura jurdica brasileira. Confio em que a iniciativa adotada por esta Secretaria de Estado possa corresponder aos propsitos que a inspiram, ampliando-se na medida da receptividade que venha a encontrar. Braslia, maro de 1997.

Ministro de Estado da Justia

Contemporneo do livro a que, agora, est servindo de prlogo, o trabalho transcrito a seguir foi redigido, em sua primeira verso, h mais de vinte anos. Originariamente um voto-vista, que apresentamos perante o Conselho de Ensino e Pesquisa da Universidade de Braslia, no calor de uma reunio em que se deliberava sobre o enquadrarnento de professores nos diversos nveis da carreira docente, aquele primitivo arrazoado, rehndido e transformado em artigo, veio a pblico em 1971, no terceiro volume da Revista de Direito Penal, graas generosidade do saudoso Heleno Fragoso, para quem Roberto Lyra Filho, seu colega e amigo, era simplesmente o mais notvel professor universitrio da sua gerao. Tal como registramos em suas primeiras linhas, esse texto de circunstncia destinava-se a transmitir o juzo de um discpulo sobre a importncia da obra filosfico-jurdica do professor Roberto Lyra Filho, num momento particularmente atormentado da vida profissional do mais critico dos nossos jurstas crticos, quando patrulheiros ideolgicos, travestidos de cientistas isentos, pretenderam, sem sucesso, impedir que o j incmodo adversrio da ordem estabelecida ascendesse ao topo da hierarquia universitria. Imaginavam, aqueles novos inquisidores, que a "reprovao" da obra de

Roberto Lyra Filho acabaria impondo uma espcie de silncio obsequioso ao pregador irrequieto ou ao jurista "marginal", como ele prprio se qualificou antes. mesmo que transitasse em julgado a sua condenao oficial. A republicao, sob os auspcios do Ministrio da Justia, de Crinzinologia Dialtica, uma das mais importantes obras do saudoso Roberto Lyra Filho, precedida deste depoimento, que fomos obrigados a prestar e m ~ o n d i ~ adversas, s agora reveladasyessa repues blicao reveste-se de singular importncia para urna reflexo sobre a necessidade de que o pluralismo poltico, que todos dizem praticar, deixe de ser q e n a s um enunciado em nosso texto constitucional para se con---- - --verter numa-~~&as-1-ib-ei-tadora. Quando tivernaos atingido esse nvel de maturidade politica, quando os nossos adversrios j ho forem tratados como inimigos, quando as nossas discordncias de opinio no mais se reputarem declaraes de guerra, homens de pensamento engajado como Roberto Lyra Filho no precisaro da solidariedade dos amigos, nem do fervor dos discipuIos para serem ouvidos ou tolerados. Afinal de contas, como ele mesmo dizia, no existe modelo fixo para o "reino da liberdade".
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A OBM CIENT~FICA F X O S ~ F I C A E DE ROBERTO LYRA FILHO

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Este ensaiovisa a-expor,-sistematicamente, as-c-eratribuies do Prof ROBERTO LYM FILHO ao Direito Penal e Processual Penal, Criminologia e Filosofia Jurdica, na ocasio em que ele completa o primeiro vintnio (1950- 1970) de ensino superior e pesquisa que-lhe. deve-avanada. -Redi-gido-yor-um d-iseip~lo~ grande parte de sua formao, sobretudo ps-graduada, representa a homenagem do reconhecimento, o eco das vozes de tantos, que tm recebido encaminhamento, apoio e orientao segura do Prof. L Y M . A primeira observao a fazer sobre a perssnalidade cientfica em estudo a extraordinria amplitude do seu campo de formao e atividade, com investigaes que se expandem horizontal e, mais, verticalmente, dentro de -uma polarizao de notvel constncia de interesses e habilitaes. Fundamentalmente, aqui se trata do problema do c r i w f ocads, oran 2ngu1o ~ c esuzkpenzl; s meira &se; depois, aprofbndado, na viso cientfica da ~riininolo~ia,-que desvenda outras dimenses, e lhe explorai, em toda a gama micro e macrocriminolgica, desde as investigaes bispsquicas s sociolgicas. Enfim, a preocupao de ordenar uma teoria criminolgica integrada leva a questionamentos radicais, pondo
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o autor em campo filosfico, sobretudo no que conceme a metodologia das cincias, notadamente as humanas, e ao "esquema de base", reclamado, alis, pelo criminlogo PINATEL, quanto a Antropologia Filosfica. E isto vem trazer a considerao todos os problemas gnosiolgicos e epistemolgicos, os problemas dos valores e das normas e o caminho da Filosofia Geral a Filosofia do Direito. A reviso desses roteiros leva o Prof. ROBERTO LYRAFILHO marcar planos originais de comunia cao entre a problemtica de formalizao, eficcia e legitimidade das normas e os trabalhos jurdicos, em sentido estrito, rompendo os diques do tecnicismo, para o livre trnsito da especulao, e enriquecendo-os com as perspectivas cientficas da Criminologia, que, j em si, forma uma prodigiosa encruzilhada. Nesta primeira abordagem, visamos a manifestar a co-implicao de toda a obra, naquele duplo sentido de abordagem interdisciplinar e peculiar "especializao", assinalado por GIBERTO FREYRE, comentrio ao em livro do Prof. ROBERTO LYRA FILHO,Perspecfivas Atuais da Criminologia. aqui, nesse perfil de scholar, que reside a coerncia capaz de movimentar a rede, onde se entretecem os elementos de uma erudio realmente incomum, sempre manejada com agilidade. Substancialmente, defrontamo-nos com imenso painel, em que o tema o crime, o criminoso, a pena, considerados sob todos os ngulos e com incurses na Biologia, na Psicologia, na Psiquiatria, na Psicanlise, na Sociologia, na litigiosa "Cincia do Direito" Penal e Processual Penal, na Criminologia, na Filosofia Geral e, especialmente, na Filosofia do Direito.

A passagem por todos esses terrenos, todavia, alm de regida, digamos, por mola mestra de preocupaes criminolgicas, faz-se com tal aprumo, to rigorosa informao e formao cientfica e filosfica, que muitos setores, no especialmente visados, recebem iluminaes incidentes que, em si, representam marcos significativos e contribuies valiosas, sob o prisma de qualquer das disciplinas fi-eqiientadas, quando as consideramos em si mesmas. Para destacar essas caractersticas, RECASNS SICHES - a cuja obra filosfico-jurdica dedicamos exaustiva anlise crtica que constituiu nossa tese de doutoramento - desenterrou e repristinou um velho adjetivo - "exmio" - aplicando-o ao mestre da Universidade de Braslia. aquele perfeito rigor e acabamento, ali expresso, que se torna admirvel. Esse itinerrio, no seu delineamento geral, ser seguido, aqui, com a miniicia que estiver a nosso alcance.
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Deixamos, propositadamente, de lado a que o Prof. ROBERTO LYRAFILHO considera, ele prprio, "bissexta" - isto , suas incurses na crtica literria, dramtica e musical, seus ensaios, poemas e obras teatrais - em que, apesar de encontarmos cintilaes peculiares e mais uma dimenso (propriamente artstica) de sua cultura, o autor prefere situar como simples curiosidade intelectual de dilettante. Alis, caberia desrespeitar-lhe a auto-crtica, com o registro de que o diletantismo sui generis. A certa altura, vamos junto a SERencontrar o Prof. ROBERTO LYRA FILHO, GE KOUSSEVITZKT, ELEAZARDE CARVALHO, CAMARGO GUARNIERI outras grandes figuras, julgando e partituras, num concurso de obras sinfnicas - donde

Paralelamente, contudo, um espirito to fecundo e aberto j se debatia na camisa-de-fora duma doutrina. atada lege lata, proctirando escape Aquela situaco nos estudos criminoldgicos, mais amplos. Nesse roteiro, que se traduz o encontro com a obra paterna; mas, como escreveu o prbprio ROBERSOLYM, dolo de tantas LYRAFILHOno pregeraes acadmicas, ROBERTO cisa de sua "herana", pois tem capacidade de produo e orientao prpria. O carinho filial proclama, por outro lado, que foi ao contato com a notvel obra do genitor que se adestrou seu espirito, permitindo-o lanar-se a Crirninologfa, em roteiros originais. Todavia, antes de passar aos campos da Criminologia e da Filosofia do Direito, em que se abriu 2 fase de consagrao internacional do Prof. ROBERTO LYM FILHO, cumpre assinalar que, entre 196I (Esquemas de Direito Processual Penal) e 1969 (Postilas de Direito Penal), ele fez despedidas iureas a esses dois ramos do Direito, em sua apresentao legitimamente tcnica. Esse carter de despedida est bem marcado no prefcio ao segundo desses livros, em que o autor demonstra como e por que abandonou a "navegao de cabotagem", tpica do trabalho jurdico em sentido tecnicista. Mas o importante assinalar que as duas obras representam muito mais do que indicam os ttulos, deliberadamente modestos. Eles podem iludir os no-especialistas; mas no enganariam, decerto, o gosto seguro dos realmente doutos. Assim que, no referente ao Direito Processual Penal, alm da contribuio original sobre classificao das infraes penais, j citada, o Prof. ROBERTO LYRAFILHOdeixou-nos uma nova sistemtica dos ritos, totalmente reelaborada,

que um processualista do porte de F. M. XAVIER DE ALBuQUERQUEno hesitou em adotar, nos seus cursos, e lhe valeu a homenagem do convite, aceito e brilhantemente executado, para relator de uma parte do Anteprojeto Buzaid, em congresso jurdico da maior Alis, aquela contribuio, atraindo a veia de processualista @enal e civil, no sentido unitrio, que

Esses ttulos fizeram lembrado o Prof. ROBERTO FILHO, muito recentemente, pelos organizadores jo 5" Congresso Internacional de Direito Processual, a iealizar-se no Mxico (197 l), sendo ele includo no rol dos que receberam consulta especial, para escolher os nomes dos relatores parciais brasileiros e do relator
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Por outro lado, no que tange ao Direito Penal, as ~ostilas, publicadas em 1969, mas datadas de, pelo menos, cinco anos antes, tambm no so mera elucidao e sistematizao de conceitos. A originalidade de certas colocaes to flagrante, nesse livro, que ele ultrapassa o objetivo de servir simples iniciao que o titulo sugere - para abrir roteiros prprios, autnomos e harmoniosos. Na Criminologia, atualmente, o Prof. ROBERTO LYM FILHO assumiu, como j notava, em 1965, a Revista Brasileira de riminologia e Direito Penal, em editorial, "uma posio de liderana". Seria quase dispensvel de comprov-lo, pois o fato , nos meios cientficos,notrio e pacfico. Demonstraram-no, inclusive alm de nossas fronteiras, 0s convites aceitos

para a tarefa de que se desincumbiu o Prof. LYRA,com grande brilho: delinear o panorama da Criminologia para auditrios ps-graduados no Instituto le Ciencias Penales e na Universidade do Chile, em Santiago e Valparaiso (1968). Essas conferncias, traduzidas para o castelhano pelo Prof. JAIME VIVANCO, sob o ttulo EP? Torno a la Criminologia, foram publicadas, com -grande-xito, n a Revista-de Cincias Pmales e encerram, junto com a elucidao de conceitos intrincados e controvertidos, posies originais, na metodologia e nas pesquisas empreendidas pelo Prof. LYRA, com o aproveitamento de amplos estudos, feitos por ele no Brasil e-no-estrangeiro,-notadamente em Viegna,O-mesmo altoapreo surge no interesse que demonstrou o Prof. DENIS SZABO pelos trabalhos do Prof. LYRA, chegando a convid-lo para visitar o Departamento de Criminologia da Universidade de Montreal, Canad, e o Centro Internacional de Criminologia Comparada, que ali funciona - estabelecimento que constitui modelo internacional de ensino e pesquisa criminolgicos, no autorizado dizer de JEAN PINATEL. Ainda mais vigorosamente se marca a importncia dos ensinamentos do Prof.

DENIS SZABO(Canad), S E B A S T I ~SOLER (ArgenN tina), LUIZ RECASNSSICHES (Espanha-Mxico) e EDUARDONOVOA MONWEAL (Chile). Este ano, a Comisso Fullbright, depois da agrovao do plano de pesquisas do Prof. LYRApor WALTER C. RECKLESS, professor emrito da Universidade de Ohio, concedeu-lhe um guant para senior advanced ~ s e a r c h ~qual-ele-renunciou por-excepcional-dedi~ ao cao s suas tarefas na UnB.

L~~~ern-Criminologia, pelaacolhida-desuas-obras~
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na Amrica e na Europa, e os convites para visiting professor, como o formulado para- -grande centro, outro --a Universidade dnerusalm, pelo Diretor do Instituto de Criminologia, Prof. ISRAEL DRAPKIN.No mbito nacional, muitos autores citam os trabalhos criminolgicos do Prof. LYRA, fazendo generalizado coro de louvores as suas diretrizes originais, de GILBERTO FREYREaos Profs.GILBERT0 DE MACEDOe HELENO C. FRAGOSO, ecoando os juzos internacionais de JEAN GRAVEN(Sua), GERHARD MULLER(Alemanha),
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A importncia das posies em teoria criminolgica, do Prof. LYRA, demarca-se bem na combinao de ----processos das-direes-"naturalista" e-'kulturalistal'; na abordagem interdisciplinar, no apenas como "hsoVdedados de cincias diversas, mas enquanto abordagem multidimensional, armada ab initio, menos a ttulo de protocolo metodolgico do que da demolio das barreiras, em nveis de anlise, com recorte transversal; na assuno do problema da definio do crime enquanto dado do prprio afazer criminolgico, dialetizando os impasses lgicos dos formalismos jurdico e sociolgico, para super-los, na preocupao de recondlszir-ao~esque-ma-antropolgi~o-de-base~Vimos-q~ePINATEL reclamou esse esquema, para evitar "as mil sinuosidades dos trabalhos de detalhe" e as "pesquisas d w c a enVergadura"na CFiminologi. K e ~ s e p e l o , ~ o Prof. LYRA d uma resposta firme, cremos que mais firme do que a do prprio PINATEL, comprometido na adeso metafisica, tomada de emprstimo a um psiquiatra devoto, embora digno e ilustre, como DE GREEF. Na obra do Prof. LYRA o caminho evolutivo, neste momento, atinge o clmax, na verdadeira transfigurao em que, por assim dizer, os andaimes dessa obra so
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rompidos, para revelar uma fachada harmoniosa, com detalhes arquitetnicos insuspeitos. Ele retoma as grandes correntes do pensamento contemporneo, visando a tecer as abordagens originais, no como simples justaposio ecltica, ao saber dos meros repetidores da cincia alheia, porm como integrao original. OS aspectos biopsquicos e sociais tornam-se mais agudos no seu estudo sobre caminhos e obstrues da teoria sociolgica e uma verdadeira Aufhebung envolve o seu contato, agora rnarcante e explcito, com a problemtica do homem e dos valores, das estruturas, fissuras e contestaes, das bases econmico-sociais e dum novo engajamento de sua Criminologia viva ou, como diria NAGEL, Criminologia Crtica. Neste ponto que o Prof. LYRAenriquece a cincia a que dedicou seu notvel talento, com os resultados de suas investigaes antropolgico-filosficas e jusfilosficas. Tendo analisado, a fundo, o tridimensionalismo pde alcanar reperjurdico, mediante o qual REALE cusso e mesmo adeses internacionais de vulto para uma contribuio brasileira, o Prof. LYRA procurou extrair novas conseqncias da dialtica de implicao e polaridade, para evitar, como ele enfatiza, que o tridimensionalismo, dito especfico, apresente a feio de um caminho mais complexo, matizado e indireto, para uma rendio final ao chamado "princpio da segurana7', que recobre, com verniz axiolgico, algo redutvel, afinal, a um novo tipo de formalismo. que as posies do Prof. L Y M no se poderiam acomodar num arremate, em ltima instncia conservador, tal como a dialtica hegeliana, que termina com a dissoluo do indivduo e uma sernidivinizao do Estado

prussiano. Aqui, mais uma vez, a dialetizao, tal como a compreende o Prof. LYRA,procura coligar teoria e prxis e questionar estruturas, sem compromissos com qualquer delas, ao invs de avaliz-las, eruditamente. O momento atual da reflexo jusfilosfica do Prof. EYM marcado por uma preocupao, muito enfatizada, de uma espcie de "adeus a disponibilidade", fazendo o engajamento, no como o de outro clebre adeus, no sentido do passado, mas na direo do futuro. Os trs princpios nucleares combinam-se, para a sntese: enquanto a mera formalizao tendia a recobrir as adeses do "positivismo"~~ formalismo legal, a pura eficcia tendia a formar-se em termos, quer de historicisrno clssico, quer do relativismo e do formalismo, que obscur.eceu a dialtica estrutural, imobilizando os parmetros numa "sociedade global", para cmoda referncia. certamente ao terceiro princpio, o da legitimidade, que o Prof. L Y M vem dedicando maior ateno. A formalizao detm-se na perfeio geomtrica de KELSEN; eficcia dissolve-se perante o jogo a de pluralidades axiolgicas e at pluralidades de "ordenamentos jurdicos", nas grandes formaes dilaceradas pela estratificao em conflito. Para integrar a viso do Direito, o apelo legitimidade o nico em que se evitam os formalismos sociolgicos ou legais. Todavia, sua grande reelaborao, que levou o Prof. LYM a falar. num tridimensionalisrno, no s especfico, mas global, coloca-o na vanguarda da construo, na qual ele no hesitou em reformular-se, interiormente, para atender ao clamor das tenses sociais. Nesse contexto, que sofre o acicate da prxis, o Prof. L Y M tem procurado sublimar o papel da conscincia tica e das reformulaes do rol capital dos direitos do homem, para que "represen-

tem mais do que simples declaraes internacionais, a prtica efetiva, em todos os recantos do mundo". Como intelectual livre, mostra-se infenso as exasperaes sectrias, ao mesmo tempo em que, com progressivo aumento de fora e clareza, tambm denuncia o isolamento terico, surdo s conjunturas e perdido nas nuvens duma teoria que no corresponde ao nvel de atuao num momento histrico. A dialtica, atingindo simultaneamente os terrenos do concreto histrico e dos percalos dum princpio imanente de liberdade e libertao, une o homem enquanto cognoscente, enquanto agente puro e enquanto agente conscientizado das direes possveis, na "ao recproca" entre reorientao - terica e atuao prtica. Atuao intelectual; bem entendido -que no o menos importante. No passado, o terreno da legitimidade das normas formalizadas e eficazes ficou relegado a um jusnaturalismo, em ltima anlise conservador, pela sua vinculao a padres axiolgicos fixistas. A queda do jusnaturalismo clssico provocou a relativao historicista, em que o formalismo floresce, pela falta dum terreno onde se resolva o confronto permanente entre Qeontmntgxa. A grande fecundidade das colocaes da obra do Prof. L Y M est em levar, para o interior da jusfilosofia, aquele confronto, enquanto tal, e fazE dele m eo ~ ingrediente nuclear da linha de absoro e superao. O problema da norma jurdica, tal como o problema do crime, formalizado em norma, so, enfim, substancialmente idnticos, pois a norma jurdico-penal, com sua exacerbao sancionatria, denuncia, mais agudamente, as tenses de que nasce. A unidade substancial da
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obra do Prof. L Y M est nesse empenho, que poderamos classificar como de superao das antinomis de MDBRUCH, conferindo-lhes um tonus dialtico e no meramente lgico. Neste sentido, a anomia "integra" o sistema de normas -mas no coino o ilcito se integra no ordenamento jurdico KELSEN -e O perfil global do Direitofunde as juridicidades substanciais e as formais: a afirmao normativa e a contestao anbmica indicam, nesta ltima, a portadora de outros projeios normativos e quadros referenciais de valor, cujo sucesso ou malogro representar-, em cada momento, a resultante do choque entre estrutura e controle, dum lado, e desafio e mudana, de outro. claro que se distinguiro, nesse contexto, a mera infrao de normas e-a anomia, pois a primeira representa, de certa forma, uma "aceitao" da norma e uma expectativa "normal" de sano, tudo em conformidade com as "regras do jogomde determinada estrutura e organizao sociais, enquanto a segunda representa uma presena de grupos mais ou menos amplos de questionarnento de normas, em fimo de outros projetos vitais. O amadurecimento destes, quando situados na linha objetiva da atualizao histrica, desencadeia mudana, pondo o "direito" formalizado,-no em-conflitoc-om merm fatos*, sirn;cxm 0selementos da dialtica do Direito mesmo e reativando o processo de formao jurdica. Com essa colocao, ~ o eiquema do Prof. LYRAdissolve a E l h a teoria das fontes e, ao mesmo tempo, destri as barreiras tericas e, em certos formalismos, at mesmo prticas, entre fonte, norma, interpretao e aplicao- do direito. A criao de novos modelos representar, assim, naais do que simples renovo de sistemas peremptos, como naEp m a s tentativas, uma assuno das diretrizes histri-

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Servir-te-o de guia,

"0 teu caminho; velaro por ti, quando repousares ; e, quando despertares, falaro contigo".

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ROBERTO LYRA FILHO

O padro bsico do livro provm do dilogo com a mocidade brasileira, qual no dedico ste volume, porque ela o inspirou e le j lhe pertence, desta maneira, em linha de princpio. Sinto, cada vez mais imperiosamente, que cumpre minha gerao enfrentar a teoria cientfica e filosfica, no sentido de uma resposta sria ao inconformismo dos jovens, evitando, sob qualquer aspecto, a "capta$o infradialtica da realidade". A alienao pode ocorrer, tanto na teoria, desligada de suas projees sociais, quanto nos "dogmatismos brutos" duma praxis acrtica. Os dois polos equivalem-se: basta trocar o sinal. De qualquer modo, les renegam o humanismo realista e entronizam estruturas, diversas na organizao e endereo, mas igualmente infensas liberdade criadora. A parte comum est na abordagem histrica e reificada. Tenho plena consciencia das dificuldades da tarefa, mas tambm da necessidade ntima e do dever social de empreend-la; e prefiro, de todo modo, o risco das imperfeies, na execuo dum projeto arrojado, ao perfeito acabamento, no jogo ftil de .empirismos rasteiros, bem comportados e medocres.

I." PARTE

A CRIMINOLOGIA E A IMAGEM DO HOMEM

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ROBERTO LYRA FILHO

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Braslia, janeiro-maro de 197 1. Caixa Postal 07-0063 - 70.000 - Braslia

2. JOSEPH GABEL- Lu Fausse Conscienre. Paris, Les ditions de Minuit, 1962, p. 42. 3 . HENRILEFEBVRE Pour Connaitre lu Pense de ,%farx. Paris, Bordas, 1966, p. 10. 4. GABEL- Obra citada, p. 242.

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orientaso Gual, s e n t i d o -duma teoria criminolgica i n t e g r a d a e ec~rrmnica,~ parece refletir tendncias, j presentes no p r i m e i r o impulso da cri-

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minologia e que, agora, depois d e longo b a n i m e n t o , voltar-iam a gozar d e seus direitos- d e cidadania. No e n t a n t o , e x a m i n a d a s mais d e p e r t o , as novas diretrizes no p e r m i t e m q u e se fale num r e t r c o a o
e s p r i t o d a s construes iniciais. Estas, e m b o r a constituindo um sistema coerente d e p e n s a m e n t o crimiLYRA 5. RIOBERTO FILHO- E n Torno a la Criminologh, separata da Revista de Cienck Penales, Santiago (Chile), tomo XVIII, n.O 1, ps. 3-45 (1969) ; ROBERTO LYRA,CrimiBOUZAT JEAN & nologia, Rio, Forense, 1964, passillz; PIERRE PJNATEL, Trait de Droit P n u l d t de Criminologie,-Paris, Dalloz, 1970, tomo 111, ps. IX-X; DENISSZABO, org., Crinzivzologie em Actio,n, Montral, Les Presses de 1'Universit de Montral, 1968 (a, sobretudo JEAN PINATELX-ps. 135-169, e -LLOYD OHLIN,ps.418-428) ; DENIS Crinzinologie, MonSZABO, tral, Les Presses de 1'Universit de Montral, 1967, ps. 17 e segs. ; JEANPINATEL, Scientific Research a a Basis for Cris minal Policy, in International Review of Criminal Policy, New York (Naes Unidas), n.O 28, ps. 11-17 (1970) ; MARVIN E. WOLFGANG FRANCO & FERRACUTI, Subcultwe of V ~ O The lente, London, Tavistock Publications, 1967, passim; WOLF Die MIDDENDORF, Kriminologkche Prognose, Neuwied, LuchC. The terhand, 1967, p. 103; WALTER RECKLESS, Crime Problem, New York, Appleton-Century-Crofts, 1%7, ps. 2-3 ; S. C. VERSELE, Autour de POeuvve du Dr. E. de Greef, Louvain, in Nauwelaerts, 1965, vol. I, p. 208; G. TH. G M P E ,in La Nou----

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ROBERTO LFRA FILHO

CRIMINOLOGIA DIALTICA

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nolgico,6 surgiram, enformadas e informadas p o r um clima filosfico m u i t o diferente. Refiro-me ao naturalismo, q u e remonta s origens da burguesia ascendente e a c u j o arsenal ideolgico pertence. Quando esta classe passou a ditar as regras d o jogo
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social, apareceram diversos ensaios d e s i s t e m a t i z a o filosfica, desencadeando, m a i s tarde, c o m a sntese d e LUDWIG FEUERBACH, as famosas teses crticas d e MARX? a s inimeras vertentes do positivismo, c o m o N as q u e vm de CQMTE u SPENCER naturalismo e o positivismo coligam-se - o m e s m o estilo d e reflex o subdivide-se e m tentativas d e reduzir os f a t o s d a v i d a h u m a n a - individual e social - a epifenmenos, derivados de realidades bsicas, d e o r d e m somato-psquica o u sociolgica. Ali, o investigador se defronta c o m m u i t a s verses d u m s determinismu rnscanicista. Assim que, nas distores d o itinerrio de t a n tos pioneiros, estava, sempre, a mesma presso, direta OU indireta, d o naturalismo e do positivismo, c o m u m a antropologia subjacente, d e ndole biologista, psicologista o u sociologista. Obliteravam-se matizes, interferncias e associaes d e fatores, sobretudo coimplicaes dialticas, d e acordo c o m a preocupao causal, mais o u menos rgida, p o r m inevitvelmente polarizada e m t o r n o d e explicaes, afinal exclusivistas e unilaterais. O s mesmos encaminhamentos p o d e m ser observados, desde LOMBRIOSO,r a citar u m marco do pa biologismo, o u DURKHEIM, r a mencionar a opopa sizo sociologista, n o menos desvirtuadora. O socioI

8. C. I. GOULIANE L e Marx.M.me Devant PHornme: Essai d'Anthropologie Philosophique, Paris, Payot, 1968, pg. 28. 9. MIGUEL BUENO Las Grandes Direcciones de I,a Filosofia, Mexico, Pondo de Cdltura Econmica, 1957, pg. 36.

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lagismo t a m b m , e m s, a n t i d i a l t i ~ o , ' cedendo ~ l i n h a positivista e naturalista d e redesiio causal, q u e tende a exprimir-se e m trmos m e c a n i ~ i s t a s . ~ ~ A q u e l a a t i t u d e intelectual era t5o d i f u n d i d a que a ela n o escaparam, sequer, os q u e se a t r i b u i a m o r t u l o socialista. o caso tpico d e FERRI, preparando um coctztail d e DARWIN, SPENCER M A R ~c,o m o e se fossem complementares, e e x t r a i n d o dessa mistura uma espcie d e progressismo idlico.12 T a m b m a situa+ d e BQNGER, s e g u n d o o q u a l a criminalidade emergir-ia, maneira dum corolrio do sistema capitalista. Essa leitura mecanicista do m a r x i s m o , hoje, repelida, a t pelo criminlogo sovitico, SAKHAROV, q u e a considera v a g a e Bnsatisfatria,13 p a r a no dizer, francamente, simplista e visceralmente anti-dialtica. A analogia forada c o m os esquemas d e inteligibilidade dos fen6rnenos, peculiares s cincias na--

t u ~ a i s ,inclusive segundo o modlo fisico - mesmo O R ~ E Gvincula esta caracioriqtica a o esprito d a A burguesia ascendente " - des:ricamir,l?ou a criminologici, n o p r p r i o bero e s o b a influncia dos mesmos fatores q u e t r a b a l h a r a m as cincias humanas, em seu conjunto. I-Ijc o biologisrno j no ver 6%%msito I i ~ r e , pelo menos e m suas pretenses de hegemonia microcriminolgica - apesar d o s molombrosianismss retardatrios, c o m o a diencefalose crimingena de Dr TULLIO u a explicaco com aylo a disfunes o endcrinas, hipoglicemias e descalcificaes; o u , ainda, a mais recente procura d a causa d a criminalidade e m aberraes d o s crornossornos.16 claro q u e as investigaes microcriminolgicas n o s o infeceindas, e m si. Elas continuam a desenvolver-se, c o m mais vigor d o q u e se d e p e n d e da
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Obra Citada, pg. 12; GOULIANE, Obra 10. LEFEBVRE, citada, pg. 17-22. 11. LEON RADZINOWICZ, Ideology and Crime, London, Heinemann, 1966, passim. ste autor, numa douta resenha, equivoca-se, todavia, ao considerar -o marxismo uma -filosofia economicista, pois esta verso subsiste, apenas, em deformaes Le criadas, para fins polmicos (GEORGE SAROTTE, Matrialissme Hisforique duns Z'gtude dfc Droit, Paris, Les ditions du Pavillon. 1969, pg. 13; LUCIEN GOLDMANN, S&mces Humaifies et Bhilosophie, Paris, Presses Universitaires de France, 1952, CUVILLIER, Piartis-Pris, Paris, pgs. 82 e segs.; ARMAND Armand olin, 1956, pgs. 322 e segs.). 12. RADZINOWICZ, Ideology, cit., pg. 55; DENIS SZABO, Dviance et Criminalit, Paris, Armand Colin, 1970, pg. 12. 13. Ajud, ROBERTO LYRA,NOVO Direito Penal, Rio, Borsoi, 1971, pg. 209.

14. Jos ORTEGA GASSET Obras Col~lpletas,Madrid, Y vol. VII, fai295. Revist de Occidente-964, 15. DI TULLIO, Obra Citada, pgs. 139 e segs. 16. EDWARD PODOLSKY, Clze'~~~.zical The Brcw of Crit~zinal
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Bclzavior in Jounzal of C r i ~ ~ i i n a l Law, C.r.iininology ,and Potice- S C ~ P'1~1. 45, &S. 675 e segs. (1955) ; C h r o ~ ~ z o s o abnor'0 C , i~~e malzty nnd Cril~linalRrspoxsability (Siinpsio) , Jerusalm, Publication of the Iilstitute o Criminology, n.O 6 (1969) ; ELMER C ZC, H. JOHNSON.~ ~ I I Cowcction und Socicty, Hommewood (11iinois) The Dorsey Press, 1964, pg. 97 e segs.; BOUZAT & PINATEL, Obra Citada, vol. 111, pgs. 297 e segs.; PAUL TAPPAN,

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Obra Citada, pags. 98 e segs. ; VEIGA CARVALIIO, DE Obra Citada, pg. 1s; GILBERTO MACEDO, DE Horm6nios e Conduta Criminal i n Cadernos: Curso d e Doutorado, Macei, Faculdade de Direito da Universidade Federal de Alagoas, 1965, pgs. 1-13.

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resenha algo melanclica de ELLENBERGER,'~ inclusive nas pesquisas ditas "infractiolgicas" da criminologia japonsa l \ em muitas outras iniciativas florescentes. O que se aponta o insucesso das tentativas, no sentido de procurar acesso macrominologia, atravs de explicaes microminolgicas, mesmo quando estas admitem o concurso" de fatores sociais. O rro, na perspectiva bsica, impede o entrosamento dos dados, em virtude das distores, mantidas em todo o itinerrio. Por outro lado, os estudos psicolgicos e psiquitricos enriquecem o elenco de vises parciais, sem esquecer os caminhos da psicanlise, mas, revelam, todos, a mesma incapacidade para cingir o fenmeno delituoso. do seu exclusivo ponto de vista espccializado. Neste setor, fracassaram os esforos dum concordismo macro e microcriminolgico, apesar de todo o talento e habilidade de cientistas como DOLLARD ou JEPFERY." No est a o caminho da almejada compreenso do crime, faltando a envergadura, para armar as "mil sinuosidades dos trabalhos de pormenor"."O A microcriminologia revela-se deficiente, e ate
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nociva, quando pretende descobrir, em seu prprio nvel, a "causa" da delinquncia, baseada em elementos somato-psquicos, adquiridos ou hereditrios. Entretanto, a macrocriminologia no se pode pagar com arrogncia o servio de apontar as falhas da reduo microcriminolgica. A sse propsito, convm recordar que o mestre da Universidade de Montreal, DENIS SZABIO, termina a resenha das modernas doutrinas sociolgcas da aberrao (deviant beihaviour) com um aplo tica.'l E m sntese, todas as explicaes no antigo sen tido causal - ainda muito atraente para certos cien tistas, pouco informados sobre a evoluo dsse co ceito, na lgica "- e, inclusive, na lgica dialtica 23 - esbarram num paradoxo fundamental. De um lado, a predominncia dos fatores nternos, s vzes com o recurso ttico de admitir a interferncia dos fatores mesolgicos. Porm - como extrair da rbita bio-psquica, ao nvel d o crimnoso", geralmente estudado a posteriori e nas prises," a prpria razo de ser dum fenmeno, delimitado ao nvel da "criminalidade", segundo parmetros sociolgicos?
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17. HENRI F. ELLENBEOGER Crivtzinologie en Action, in cit., pgs. 46 e segs. 18. SHUFUYOSHIMAZUSADAKATA e KOGI,i n Acta Criwzinologicn. c k , vol. 11, jaxeiro 1969, pgs. 147-160. O mtodo infractiolgico refere-se pesquisa das relaes entre os crimes, ii? vicia livrc. e as infra~espenitencirias, no interior das prises (pg. 159). 10. DENIS SZARO, DEeiiiinre, cit., pgs. 18-19. 20. PIXATEL, Criiizinoloyir e>t Action, cit. pin gina 136.

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21. SZABO, Dvinnce, cit., pg. 32. 22. MICHELANGELO PELAEZ, Introduzione allo Studio delln Criminologin, Milano, Giuffr, pgs. 100 e segs.; MANNIIEIM, Obra Citada, vol. I, pgs. 5 e segs. 23. ATH.JOJA, A Lgica Dialtica, So Paulo, Fulgor, 1965, p a s i ~ ~ z . 24. SZABO, Dviuwe, cit., pgs. 21-23; ELLENBERGER, in, Criminologie en Action, cit., pg. 45.

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De outro lado, a predon-rinncia da anlise das

normas sociais e da aberrao ou desvio, que a delinqG6ccia manifesta. Mas, nessas normas, essencialmente rnutveis, no se encontra alguma espcie de estabilidade, que admita as generalizac.; cientficas. Elas oscilam, no tempo e no espao e at. mesmo, num tempo e espao, por assim dizer, comuns, do ponto de vista horizontal. que as estratificaes sociais, desde a diviso estamental a estritamente classstica, determinam pluralismos ticos e oposies, na avaliaio da legitimidade e normalidade das condutas. O sociologismo, como projeo ideolgica, entrega sociedade, dita global, o controle do parmetro, que utiliza, reservando a desvios e aberraes o conceito de subcultura. Ora, a sociedade global mero arranjo, que depende de intersse e foras gredominantes; e as crises sociais, desvendando contradies intrnsecas da estrutura e despertando contestaes radicais, mostran-r a ambigidade da noo sociolgica ou psicolgica da anomia, expressivamente tomada de emprstimo a DURKHEIMreelaborada e a partir AS subculturas tambm possuem suas -normas. Certas explicaes, construidas nsse plano, j tentaram garantir a admisso da criminologia, na comunidade das cincias; mas, nisto, logo se manifestou a inadmissibilidade das suas concluses. No o basta referir, como o ilustre PINATEL,fato bsico d o crime, exprimindo-o em trmos de conflito e
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agresso contra os valores do grupo"." A palavra grupo torna-se muito imprecisa, para facilitar as transaes, ao gosto da teoria de MERTON,~' de e, forma geral, das anlises da criminalidade, com apoio nas idias de associao difereaa~ial,'~ anomia e aberrao,"'- desorganizao social3' e quejandas. Evidencia-se, ai, no s um impusse terico, atravs da relativizao do conceito de crime; a tal ponto que se dissolve o prprio objeto da cincia criminolgica, mas, inclusive, uma vocao eininentemente conservadora. - T o d o "fracasso, quebra ou desintegrao" de estruturas ser, nessas concepes de "vellao" (old man) , equivalente a "doena".31 E a tendncia ., portanto, identificar o desvio como algo "patoTgico" - metfora que propicia as ligaes com o biologismo e o psicologismo, apontando causas ou concausas em anomalias" somticas ou
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26. PINATEL,in Cri??zinologie@tt Action, c&., pg. 140. 2 7 . ROBERTK, MERTON,&C~U~ Theofr31 @nndSocial Struc-

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25. SZABO, Dhiance, cit., pg. 26.

twe, New York, Free Press, 1949, pussim 28. EDWINH. SUTHERLAND DONALD & CRESSEY, PrinCriw~inolo~ie, Paris, Cujas. 1966. pgs. 85 e segs.; -cipes MA%-NHEIM. b r a c i t a d a , vl. 11, p@. 599 FTegs. O 29. anomi mia , em MERTON, prprio fcho da abbada Criminologie, (clef de voute) dos estudos da aberrao (SZABO, cit., pg. 167). 30. HARTUNG, Crime.. ., cit., pgs. 19 e segs. Ver W. I. THOMA F. ZNANIECKI, estudo clssico: Tlze Polish & no Peasant in Europe and A~wmba, New York, Knopf, 1918, pg. 1.128. 31. HARTUNG, Crinze.. ., cit., pg. 23. Sbre a ndole conservadora do clurkheiinisn~o em reapario: SZABO, Daiance, cit., pg. 31 ; GOLDMANN, Sciences. . ., cit., pgs. 21 e seguintes.

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psquicas, reputadas correspondentes, Nste sentido, a posio de QEFFERY sintomtica. A organizao social dominante fixada, como parmetro, para a anlise da aberrao, idia que envolve a aceitao dos valores pelos qanais determinada e acaba avalisando a estrutura, numa investigao muito amena da sociedade crimingena. A "explicao" desloca-se para um terreno securadrio. J ADORNO denunciava a escamoteao, implcita nessas atitudes, lembrando que "a comunidade da reao social , essencialmente, a da opr?sso so~ial".~' O ncleo estratificado defende-se, por sse meio, de todo questionamento bsico e movimenta o velho espantalho da defesa social. Alis, a crise de conscincia dos mcanismos de controle deixou de apelar, doutriiariamente, para a punio do aberrante, preferindo sugerir, com hipocrisia, a reeducao, o reajustamento, a cura de sua "doen<a". Todavia, ao menor abalo, as tenses sociais provocam aqule pavor, que logo tende a lanar mo dos recursos mais violentos. regredindo, na ordem de evoluo das instituies. jurdicas, at as etapas ditas primitivas. O liberalismo, como projeo ideolgica, s funciona desimpedido, na euforia das estruturas ainda no desafiadas bsicamente. Sem dvida, como nota ROBERTO LYRA,at numa sociedade dividida em classes e com o domnio
32. TH. ADORNO MAX HORKHEIMER, & Sociologica, Madrid, Taurus, 1956, pg. 285. Ver Lus GARCA SAN MIGUEL, Notas para una Critica de la Razn Jztrldiuz, Madrid, Technos, 1969, pgs 103-105.

de minorias privilegiadas, h crimes de perig0.e dano ~crnuns.~%as essa distino vlida tornou-se necessria, justamente porque a invocao, em abstrato, da defesa social dissimula a existncia de crimes" que resguardam privilgios, bem como o afeioamen~o de todo o sistema normativo aos intersses fundamentais dos melhor aquinhoados. DENIS SZABO acentua a ndole das preceituaes legislativas, traduzidas 12 defesa de bens e pessoa dos possdants." Ora, nem ~ d adefinio formal de ilicitude penal apresenta eo ipso a chancela de legitimidade. E, alm disso, no mbito processual, as garantias judicirias do fair trial s amparam, a bem dizer, aqules que podem moviment-las, em seu proveito. O ex-chefe do Ministrio Pblico, nos Estados Unidos, RAMSAY CLARK, libelo, de publicao recente, coloca nessa em perspectiva a organizao judiciria d o seu pas.3" SZABO lembrava que, no sculo XIX, as clasj ses laboriosas eram sinnimo de classes perigosas; e os pobres, como os 'criminosos natos", foram considerados "inimigos da sociedade", aos quais se aplicavam os rigores da lei, a ttulo de " e ~ g e n i a " .Ainda ~~ hoje, a criminologia, realmente cientfica, precisa lutar contra o "esteretipo d o criminoso", que, na expresso de DENIS CHAPMAN, "simples artefato social
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33. ROBERTO LYRA,E1 D ~ f e s ada Analogia, in Revista 72 Erasilcira dc Crinlinologin, Rio, n.O 2, janeiro-iuaro de 1948, pgina 15. 31. S ~ A E O , DL:zfionce,cit., pg. 11. 35. RAAISAY CLARR, ~ i l ~ine Americirt, New York, Sirnon C l & Schuster, 1970, passinz. 36. SZABO, Uviance, cit., pg. 27.

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e legal",3i para a criao de "bodes expiatrios" (scapegoats). Da a importncia, atribuda por N A G E L , ~ ~ em sua criminologia crtica, no sb maneira por que o delinquente chegou a conduta formalmente punvel, mas, com nfase peculiar, a outra questo, em geral obscurecida ou abandonada: essa incriminao deve ser mantida? E isto, diz o criminlogo de Leiden, apenas um modesto como. Enquanto as tenses sociais iam crescendo, a investigao cientfica, furtivamente engajada, tranquiliza-va-se-com as idias de -r-eeducao, -em q-ue-.o rigor opressivo ganhou o aspecto de tcnica pedaggica; mas as fissuras no sistema social, conscientizadas por grupos cada vez mais numerosos, traduziram-se em contestao de normas e valores; e o poder social, mais inquieto e mais franco, veio a adotar a linha definida pelo eminente autor americano, LLIOY~> OHLIN: "os grupos dominantes, politicamente, tentam impor uma definio de criminalidade aos que est~~desafiando~a~q~le~poder".~~Ap~ir dste enrijecimento, a escalada de radicalizao impulsiona o jogo de violncias opostas, conduzindo grupos sociais contestantes a formas de auto-expressCG em padres da criminalidade chamada comum. T u m u l tuam-se as fronteiras, sempre litigiosas, entre defesa e opresso sociais, de acordo com as vises conflitan-

tes da estrutura; a intimidao revela, mais uma vez, a sua ineficcia; e a represso exasperada continua a avolumar aqule mesmo potencial, cujo transbordamento queria evitar. Mesmo fora dsse clima, as verificaes mais-lcidds e serenas da cincia j tinham demonstrado que o combate a delinquncia envolve operaes de mudana, ao nvel da estrutura e organizao sociais. Em seu livro, justamente famoso, os criminlogos americanos, CLOWARD OHLIN, recolheram dae dos, na in-v-e-stlga-o- campo, a -fim de robustecer de concluses pertencentes ao mais moderno estilo de pensamento social e criminolgico: a deIinqiincia no propriedade de indivduos ou grupos subculturais e, sim, do prprio sistema estratificado, em que les se acham entrosados. Macrocriminolgicamente, os grandes surtos delinqiienciais decorrem da ruina de velhas estrutura^.^^ De qualquer forma, dissolvido o padro da re-feSncia a-normas ecvalres sociais,-formalisticamenteconsiderados, o terreno parece entregue bablica e irremedivel confuso. -- Sem dvida, preciso chegar a posies integradas, em teoria criminolgica. Eu, mesmo, procurei. acompanhar sse trend, em vrios trabalhos;*' mas
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37. DENIS CHAPMAN.Sociology and tlze Stereotype of fhe Criminnl, London, Tavistoclc Publications. 1970, pussim. 35. NAGEL,Obra Citada, pg. 7. 39. LLOYD OHLIN SZABO. Criminologie en Action, in org.,
cit., pgs.

436-437.

40. RICHARD CLOWARD LLOYD OHLIN,DelinA. & E. quency and Oppo)*tunity, New York, Free Press of Glencoe, 1961, pg. 211. 41. Pa~torammAtual da Crivninologia e Liv.~alizentoCondicional e Intelfcrncigz Interdisciplir,ares in Revista Brasileira de Cri.ininologia e Direito Penal, n.cs 15 (outubro-dezembro.

creio q u e , neles, ainda sofria a influncia d e c e r t a s correntes f o r m a l i s t a s , de q 3 e m e p r o c u r o libertar, numa perspectiva mais a m p l a , matizada e profunda. O i m p o r t a n t e refletir altura do nosso t e m p o ; isto q u e r d i z e r , a p r o p r i a n d o - n o s da "circunstncia" e m

Nos c a m i n h o s atuais da teoria criminolgica, f i c o u p a t e n t e a o b s t r u o , m a n i f e s t a d a e m diferentes nveis

de anlise; e essa obstruo arrisca o d e s t i n o da prpria cincia, pois as c o n s t r u e s interdisciplinares, q u e se e s b o s a m , c a r r e g a m , e m si, uma p e t i o d e p r i n c pio. As "cincias" p e n a i s n o - n o r m a t i v a s " , q u e a c r i m i n o l o g i a f u n d e e i n c o r p o r a no seu f o c o o b j e tual," no t m , e v i d e n t e m e n t e , uma noo d e crime, s e n o arrancada "cincia", dita n o r m a t i v a " , do direito. E elas se d i s t i n g u e m , a p e n a s , p o r q u e , n e s t a l t i m a , ainda p r e d o m i n a a exegese e c o n s t r u o d e normas j u r d i c o - p e n a i s , para o e n q u a d r a m e n t o de condutas, e n q u a n t o , nas p r i m e i r a s , a t a r e f a p r i n c i p a l 4 a anlise dessas c o n d u t a s , reputadas d e l i t u o s a s , para c o m p r e e n d - l a s e explic-las, e m sua gnese, manifestaes t p i c a s e possveis sequelas. Na realidade, as relaes a p r o f u n d a m - s e , cada v e z mais, pois a criminologia se reserva o e s t u d o d e c o n d u t a s , q u e no e s t o d e f i n i d a s c o m o c r i m e , tanto quanto abandona os tipos p e n a i s m e n o r e s e c o n v e n ~ i o n a i s i, n f~ u e n c i a n d o ~ l o direito p e n a l , p r i n c i p a l m e n t e na e l u c i d a o dos institutos m i ~ t o s . ~ T o r outro lado, at o direito p e n a l formalizado e v o l u i u , do t e c n i c i s m o a n t i g o , nara inI I

que estamos imersos, para r e e n q u a d r - l a , num plano superior,que nos liberte da sua priso lgica.42 A abord a g e m correta reclama uma espcie d e Aufhebung, no s e n t i d o h e g e l i a n ~ ,d~ a l e t i z a n d o os impasses, para i~ absorv-los e super-los.
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de 1966 pgs. 37-52) e 16 (janeiro-maro de 1967 pgs. 87-102) ; Perspectivas Atuais da Crinzinologia, Recife, Imprensa Oficial de Pernambuco, 1967, passinz; En Torno a la Criminologia, cit.. passim. J voltado para a atual linha de pensamento, o prefcio .de minhas Postilas de Direito Penal, Braslia, Coordenada Editora, 1969, pgs. 11-13. 42. JULIAN MARAS,Ortega, I Circunstancia y Vocacin. Madrid, Revista de Occidente, 1960, pgs. 187 e 229. ORTEGA. Obras Counplctas, cits., tomo IV (1966), pgs 156 e segs. Est visto que tal afinidade com o pensador espanhol no importa em adoco de todas as diretrizes que le esposa. Sua posio visceralinente aristocrtica e reacionria: mas no pode escapar, evidente, ao movimento geral da reflexo contempornea. Neste sentido, veja-se a aguda aproxinlao do e sistema da relaes entre theoria e praxis, na obra de ORTEGA .a ao recproca Wechselwirkung marxista (ALAINGUY, Ortega y Gasset, Paris, Seghers, 1969, pgs. 36-37). 43. A difcil traduo do trmo - Aufhebung - que KAUFMAN chamou de sublimao (Hegel, Madrid, Alianza Editorial, 1968, pg. 212) foi bem contornada, nos textos de ORTEGA (Obras Cofnpl@tns,cits., vol. IV, 1966, pg. 25). Tratase duma superao, que incorpora e absorve as contradies, de certa maneira conserva~~clo que absorvido. com^ diz o -KAUFMAN, esta conservao importa na passagem a outro nvel (Obra e pg. cits.).

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44. PINATEL, cri.zlninologie e n Action, cit., p@. 432-34 in LYRA FILHO, E n Torno a . . ., cit., pgi45. ROBERTO nas 12 e seguintes. 46. Refiro-me, com MEZGER,qules institutos porosos, como OS relativos imputabilidade, periculosidade etc., que ALTAVILLAchamava rgos respiratrios da lei e MESSINA estudou, medindo a do ordenamento em sentido -_,.+A~ e formal.

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tegrar, na trama legislativa, dados criminolgicos em sentido estrito." Em todo caso, a criminologia, ganhando perfil autonomo, continua a oscilar, entre a porta estreita das formulaes legislativas, quanto noo de crime, e as areias movedias das normas sociais, f ~ m a l mente consideradas; com o que tende a consagrar, aps um rodeio sociolgico, o outro formalisimo, da aberrao, de alguma sorte redutvel sua contraparte A distncia muito pequena entre o formal confinamento s normas sociais ou, particularmente, s jurdicas: elas funcionam como gnero e espcie. E, no final, ainda surge a tica, enquanto instncia mediadora, entre o relativismo de certas sociologias e aqule esquema antropolgico de base, que, como intuiu PINATEL, sendo reclamado por est todas as cincias humanas.49Pena que o grande criminlogo francs tenha, logo, desviado o foco, para o terreno m e t a f s i ~ o prejudicando a sua construo. ,~~ I marcada, ~ ~ I N A T Eainfluncia doqsiquiatra ? L, DE GREEF, num aplo a "valores tradicionais" e na procura dum "aspecto metafsico d o conceito de per-sonalidade cFmiiGsa" .E' ISEzvidentement! no -se -- -

47. ROBERTO LYRAFILHO, En Torno a . . ., cit., pginas 9 e segs. ; o meu trabalho, cit., sobre livramento condicional, um exemplo de estudo integrante das perspectivas criminolgica e jurdico-penal, no sentido tradicional. 48. Ver a 2.a parte dste ensaio. 49. PINATEL, Criwzizinologia en Action, cit., pgs. 141-142, 50. Ibidem, pg. 48. 51. JEAN PINATEL A U ~ O Ude 1'Euvre d u Dr. E. de in Y Greef, cit., vd. I, pgs. 11 e segs.

ajusta direo do pensamento contemporneo. A antropologia filosfica de nosso tempo h de ser dialtica e, no, metafsica, no sentido clssico. Mas fundamental, de qualquer maneira, estabelecer a necessidade de explicitar essa antropologia, como exigncia do prprio trabalho--cientifico; econsiderar, por outro lado, as condies de sua insero, de tal sorte que no parea uma intromisso gratuita da filosofia. Alis, comum objetar-se, contra ela, a extrema dificuldade da tarefa ou a iraexistncia de bons e slidos critrios universais e firmes, em filosofia ( o que j constitui, alis, uma opo filosfica). Desde logo, cumpre assinalar, portanto, que o problema no est na dificuldade do empreendimento, nem na sua rematada e definitiva certeza absoluta (a pressupor que as cincias humanas, entregues a si mesmas, apresentassem to invejvel caracteristica - o que est longe da verdade). O essencial a inevitabilidade da reflexo sbTF tema. E aqui se torna muito oportuhla observao de CHESTERTON:~~ segundo le, num livro que-iniciava, podexia-escrever de-outras maneiras,certamente mais fceis e, nada obstante, selecionara a mais difcil, pela simples razo de que as outras, mutilando o assunto, eram honestamente inexeqiiveis. Poderia limitar-me verificao de que o tema antropolgico-filosfico j se apresenta como inadi-

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52. GILBERTK. CHESTERTON, Francis of Assissi, Sf. New York, Image Books, 1957, pg. 9.

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vel, na metodologia das cincias humanas.53 CHESTERTON~* assinalou, com muita agudeza, que, nas cincias, dotadas de um parmetro fsico, possvel convir no diagnstico e na teraputica; geralmente, no h dvida, quanto ao objeto da reconstruo, que obedecer ao modlo natural. J nas cincias sociais o problema bsico o parmetro mesmo, de maneira que, com frequncia, aderimos ao diagnstico e nos separamos na teraputica. As cincias sociais, por sua ndole e objeto, recebem, mais diretamente, o impacto da praxis, devido interferncia das criaes culturais e, em especial, do arranjo fundamental de estruturas e superestruturas sociais. Dentro destas, o homem , na proporao mais destacada, no s ente e cognoscente, como agente. A disputa, escreve CHESTERTON, no s a respeito das dificuldades, mas da teleologia. E isto muito significativo, porque o escritor ingls, em seguida a esta verificao de sintomas, passa a advogar teses e sustentar valres dum tradicionalismo obsoleto. O terreno est minado pela ideologia. DUVERGER, por exemplo, chega a preconizar uma teoria geral para os cientistas "ocidentais", que utilizariam tal quadro de referncia, como os seus colegas d o oriente se forjaram a relativa paz duma filosofia, de cert modo ~ficial.~' Suspeito de que o autor francs

no falava a srio, embora tenha, entre outros, u m DE eco brasileiro, no estimvel DOURADO GUSMJ~: ste receita uma "teoria geral do direito ocidental",, com a mesma impvida ~erenidade.~" obbjeo evidente a tais teorias , decerto, que so muito pouco gerais, para servir aos objetivos da universalidade cientfica. O homem "oriental" diferente, em substncia, do "ocidental"? Forte embarao para o orientalismo bblico da "civilizao crist" e, ademais, vexame grave, para o grupo oposto, que se alimenta com o produto intelectual dum filsofo alemo, sepultado no cemitrio de Highgate, Inglaterra. O essencial no homem, como no direito, a que se inclina, no fica- subordinado a barreiras convencionais, hoje carentes, at, de precisa demarcao geogrfica e cultural. Alis, a noo de "bloco monolitico" est muito de~prestigiada,"~ ambos os lados, e, por antes, em toda parte, se revelam afinidades do homem, que sero, devidamente, assinaladas mais adiante. Durante certo tempo, a filosofia marxista - cuja vitalidade sublinhada por um adversrio do porte ARON~* perdeu o gume dialtico e de RAYMOND crtico, numa crise de dogmatismos brutos, para usar . expresso, j citada, de HENRI i LEFEBVRE.~~ Mas o fato decorreu de razes exclusivamente pragmti56. PAULODOURA^ DE GUSMO,Introd~i?~ Cincia do Direito, Rio, Forense, s/data, (3." edio), pg. 27. 57. BERNARD La Pkilosophie Soztiktique et Z'Occideutt JEU, (1959-1%9), Paris, Mercure de France, 1969, passim. 58. RAYMOND ARON, p u n e Sainte Famille Z'Autre, Paris, Gallimard, 1969, pg. 284. 59. Ver nota 3.

ti 1
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DUVERGER, Mthodes des Sciences Sociales, 53. MAURICE

Paris, Presses Universitaires de France, 1964, pgs. 16-17. 54. GILBERT CHESTERTON, K. Wlzat's Wrong W i t h the Wodd. Leipzig. Tauchnitz, 1910, pgs. 11-13. 55. Ver nota 53.

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N O w I ~ ~ , na0 prima pela simpatia a tal enderco, que

registra, insuspeitamente, a procura de formas abcttas, mais consentneas com o esprito originrio do marxism o, no s em vrios setores do mundo sociaas, inclusive, na matriz sovitica. A criminolista, -m loeia russa, diz le, vem-se tornando mais objetiva." ~~~ claro que. noutra poca, o marxismo, transformado em "teologia", teve a sua "escolstica", inclusive com "papa", "index" e inquisio" - o que no escapou crtica de muitos dos seus prprios adeptos e simpatizantes. Ainda recentemente. Gouum dicionrio da Alemanha orienLIANE tal, se que a antropologia filosfica um ramo da "filosofia imperialista" ...62 Como se sabe, o filsofo de Bucareste no , prpriamente, um "oci-----

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4 I*

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dental". RUMIANTZEV pde escrever, na Rssia que no est definitivamente elaborado em e M A ~ X ENGELS" e que "todos os pontos da teoria - -esto longe-- de uma construo profunda e convin63 O livre exame nascente e convicto de que cente h de ser a mesma, em todos os quadrantes, a mas dzda-apriori-nos-"llivros sagradosY'~"A his----

9,

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rria no termino^".'^
Por outro lado, h interfercncias ideolgicas, no sentido de perturbar aquela mesma objeamando
~ R T R E @esto de Mtodo, cit., pg. 23. , 60. Ozi 61. LEON RADIZIN~WICZ, en est.. ., cit., p. 149. C. I. ( ~ J L I A N E , Le Marrirme, cit., p. 13. 62. D 63. ~ p u dB E R ~ RJEU,Obra Citada, p. 437. JEU, Obra Citada, p. 438. @.

tividade, quando os opositores apaixonados polemiU zam contra MARX e EWGELS. m fato certo, entretanto: algumas teses dsses autores (no, claro, a sua filosofia, engulida como uma plula, contra as virtualidades do seu prprio impulso interno) j constituem ingredientes irreversveis do pensamento tual. ~ u l G & a r a m - s e a tal ponto que h o risco do esquecimento de sua origem, incorporando-se o "diabo" s oraces. O mesmo se dir de FREUD, como nota OSBORN, paralelo dos fundadores da psicaem nlise e do materialismo histri~o.~VAlis, aliana a tentada por sse autor ingls, do ponto de vista da cincia psicolgica, aproxima-se do esforo de SARTRE, no plano E essas preacupaes ecoam no Simpsio da Unesco, onde se pretende fazer o balano do marxismo, diante da cincia e da filosofia atuais.'j7 Procurando as raizes da antropologia filosfica, indispensvel ao trabalho das cincias humanas, parece-meltil r e t o m a r ~ f i o assunto, no mominto do em que o natu-alismo positivista foi mais duramente atacado. _Veremos surgir, ento,-alguns elementos, ainda passveis de assimilao, desde que corrigidas as distores ideolgicas a que andaram vinculados e feita a absoro, num plano superador.
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65. REUBEN OSBORN, Ma~.2-isltle ct Psyclznnnlyse, Paris, Payot, iO65, pnssi:?~. 66. SARTRE, Qztesto dc Mtodo, cit., p. 53. 6 ~\IAIIX N D C~OXTEMPORANY A SCIENTIFIC TIIOUGHT (Uriesco), The Hague, Mouton. 1969, pnssii~z.

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As grandes impugnaes do positivismo e de suas teorias explicativs podem ser condensadas em duas correntes: a primeira, golpeando a prpria imagem do homem, a que le estava ligado, numa espcie de rewanche, que vingasse a humilhao imposta pelos determinismos rnecanicistas (esta direo ops a um determinismo cr o idealismo subjetivista e nebuloso) ; a segunda embora mantendo certa direo metodolaica naturalista, revelava um decidido fastio, diante das grandes construes tericas, trocando as hipteses explicativas gerais pelo frenes descritivo - alis mal apoiado num repertrio de conceitos operacionais, resvaladio e enganad~r.~' Aquela primeira corrente floresceu na Alemanha, irradiando-se, a partir das "cincias do esprito", opostas s da natureza, como dois mundos inconciliveis, entre os qixais se cavou o abismo idealista. E, nle, sumiram as primeiras intuies de DILTHEY, ainda movidas pelo subjetivismo da compreenso pura, mediante processos que procuram transferir, reproduzir e reviver (hineinversetzen, nac,hbilden e nachleben) os contedos significativos da conduta humana. As limitaes eram bvias e foram, logo, apontadas, proscrevendo-se o endero, da cterie dos socilogos profissionais - isto, apesar de alguns votos vencidos, de certo r e l . ~ o . ~ ~ 68. Ver ADORNO,n Obra Citada, captulo: Sociologia y i lnvestigacin E m p i r k a , ps. 273-294. 69. DUVERGER, Obra Citada. ps. 26-28; RAYMOND BOUWN, L e s Mflzodes e n Sociologie, Paris, Presses Universitaires de France, 1969, ps. 17-21 ; DENIS HUISMAN & ANDRVERGEZ,

A segunda corrente mencionada, predominando

nos Estados Unidos da Amrica, trocou em midos a direo pragmtica e instrumentalista, perdendo-se num "turbilho de .fatosf', para usar a expresso do socilogo ingls, E. T. MARSHALL.'~ verdade que ste ltimo tende para a chamada "teoria de alcance mdio" - (middle range theory) , que constitui uma transao p~silnime,'~ origem, tambm, ameride cana. T a l espcie de teoria - embora legtima, como hiptese mediadora de trabalho - constitui um verdadeiro desastre, quando absolutizada pela miopia filosfica de certos cientistas. Por seu intermdio, a teoria global passa a funcionar, implicitamente, como uma filosofia da pior espcie, ademais sobrecarregada deuinterferncias ideolgicas, nos partis pris, que governam a seleo dos fatores e dos critrios, mediante os quais so postos em ~ o r r e l a o .Depois, a esta~~
Court Trnit de PlziZosophie : Logique, Paris, Fernand Nathan, 1960, ps. 137-130; ARMAND CUVILLIER, va L Sociologie O a Franaise, Paris, Marcel Revire & Cie., 1953, ps. 57 e segs.; ROBERT MERTON, K. Social T h e o r y . . ., cit., p. 205; JOHN F. CUBER, Sociology : a S y n o p s i s of Principies, New York, Appleton-~entury-~roits, ps. 38 e segs. 1963, LYRA FILHO, prefcio do livr; de GILBERTO 70. ROBERTO co o FREYRE. m o e Porque SOU e ~ SOU Socilogo, Braslia, Editra Universidade de Braslia, 1968, ps. 11-24; nesse escrito, vm relacionados os grandes nomes da direo culturalista, com exame do estado atual dessa polmica metodolgica. Sbre o assunto, R. P. RICKMAN,n d e r s t a n d i n g . . ., cit., pnssim. U Cidadania, Classe Social e Status, 71. E. T. MARSHALL, Rio, Zahar, 1967, p. 32. 72. MARSHALL, Obra Citada, p. 44. LYRA FILHO, Perspectivas A t w i s . . , cit, 73. ROBERTQ p. 153.

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'tstica, matemticamente perfeita, acaba avalisando aquelas distores. A middle range theory tem o du0 PIO ~ ~ n v e n i e n tdeo empirismo que s deixa de ser 6 bruto, pelo corretivo duma teoria falsificada; e, alm b disso, 0 da-antropologia filosfica, transformada enl dado implcito e introduzida sem maior exame. O W 6 l e r n a s voltam tona, em travesii de pequenas verificaes. em geral teleguiadas pela ideologia qui s'ignot-e. E m crhinologia, o pragmatismo anti-terico i e n ~ n t r o uum advogado veern-ent-e-_no pr-of essor d i Cambridge. LEICN RADZINOWICZ.criminlogo pede O ,I fatos, fatos. fatos. ..74 Arremetendo contra esses "par0 pior que elas tidrios de insignificncias"'4l ' se apresentam como bastante significativas - Lu*I :i CIEN FEBVRE intitulava-se historiador e, no trapeiro, que vai enfiando tudo no mesmo surro promiscuo.'"utatis mutandis, a farpa atinge o empirismo puro, em todas as cincias, particularmente as f h m a n a s . Alis. o simples recorte dos fatos j moII vimenta esquemas de relevncia e inteligibilidade, que ~ m e n t ea ao reciproca entre teoria o praxis pode idealist. - -p- ' salvar-da empirismD-cezo-e-dap~orismB j' MAX HORKHEJMER enfatiza que, para a sociologia, a relao com a filosofia " algo de c ~ n ~ t i t ~ t i ~ ~ " , ~ ~
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A indigncia terica daquela cincia social ames,quinhada tratou, em seguida, de organizar o prprio dum quantificacionismo, que lhe caos, nos de rigor. SOROKIN criticou-o. com viad a lncia,'8 falando n u m a doena: - "quantofrenia"a O libelo , no s documentado e convincentef mas tambmSigrificativo, porque-no p r o v i L m - d ~ m - ~ i e ~ tista infenso a quantificao OU a aplicao das matemticas sociologia. O que le combate o exclusivismo, levando esta ltima cincia, nos Estados Unidos, a "testomanias", "testocracias", e, como j geral "quantofrenia". N Oprefcio foi citado, da edio francesas, GURVITCH v a h o ataques7' a Se quisssemos discernir o que se oculta, Por trs dessa cortina de fumaa, emergiria a ndole Cmserva' dera duma sociologia da integrao", amvel rtulo de DAHRENDORF,'~ definir a polarizao para segundo o arranjo dominante; isto, inclusive, na ex-plicao de alcance mdio, com variantes rdacionaih estruturais, de interao simblica, de imperativism~ funcionl e quantonimorraalm-a-ginao-des~istadora." p - ~ o - c o n t ~ x t o f o r m a l i s t a ~ oi~ ~ l i s t a e junto 5 da ciso entre o homem natural e o homem social, nutri- -

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4 . RADIZINOWICZ, Ideology.. ., cit., p. 127. 75. ~ J A R S I I A L L , Obra Citada, p. 27. 76. LUCIEN FEBVRE, ? ? I ~ C Io S L'Histoire, Paris, A r . CO P ~~ I ~ mand Colin, E954, 17s. 7-8. NO nlesino sentido: E. H. W h ~is Hi~tol.~?, t Harmondsworth, Penguin Books, 1964, p. 9
e segs.

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SOROKIN, Tendances et Dboires de l Soa 78. PIRITIM ciologir A7iz&icaine, Paris, Aubier, 1959, p. 130 e %$S.

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77. M*x HQRKEIMER, in Sociologica, cit., p. 21.

79. Iidei~, 4. p. 80. K. DAHRENDORE, Clnscs Socialcs y su Conflito Lns la Soricdod, Madrid, Rialp, 1962, p. 207; Lus G A R C ~ A SAN ~ I I G U E L , Citada, p. 105. Obra L. Soci010gicd 81. v e r a resenha de WALTER WALLACE, Thcory, Loridon, Heinemann, 1969, pussim.

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V i e n a e s e u s satlites intelectuais, e m i g r a n d o p a r a os E s t a d o s U n i d o s , o n d e c o n s u m a r a m a v o c a o da A u s t r i a : alis, na v i a g e m , p a r a o c a s a m e n t o do

empirismo c o m a lgica s i m b l i c a , uma p a r t e d c c o r tjo d e i x o u - s e f i c a r na I n g l a t e r r a , c o n q u i s t a d a e submissa. O uftimo r e c u r s o da razo e s v a z i a d a e r a o jogo da . " q u a n t o f r e n i a " ou s e u e q u i v a l e n t e , no forrnalismo da a n l i s e lingiistica, d e n t r o d e i n s t r u m e n tos c o m o o nada m e n o s q u e licencioso T o l e r a n z prinzip d e r S y n t a ~ O~ m a t e m a t i c i s m o , por outro . l a d o , fazia c a s o omisso dos p r o b l e m a s i n t e r n o s d a s p r p r i a s r n a t e r n t i ~ a se~ ~ e sua i n a p l i c a b i l i d a d e s d
82. Ver JEAN PAUL SARTREet alii, Kierkegaurd Vivo, Madrid, Alianza Editorial, 1966 (sobretudo - SARTRE, 17-49 ps. e GOLDMAN, 97-122, discutindo as tesse de L u ~ c s ) . Tamps. bm: GOULIANE, Obra Citada, ps. 21 e 148 e segs.; EMANUEL Introductioin aux Exzktentialismes, Paris, Denod, M~OUNIER, 1947, passim. Por outro lado, quanto contribuilo do existencialismo s cincias sociais, SARTRE, Questo de Mtodo, cit., passim; DUVERGER, Obra Citada, p. 24; MAURICE MERLEAU PQNTY, Sciences de l'Homme et la Phnomnologie, Paris, Les Centre de Documentation Universitaire, 1965, pussim, e MAURICE MERLEAU PONTY, Rsums des Cours: Collge de France (1952-1960), Paris, Gallimard, 1968, sobretudo ps. 77 e segs. 83. A respeito, JOJA, Obra citada, p. 38. 84. Ver GEORGES BOULIGAND JEAN DESGRANGES, & Ee Dclin des Absolus Mathmtico-Logiques, Paris, Smit d>dition d'Enseignement Suprieur, 1949, passim, sobretudo o enS saio de ~ E ~ G R A N G E (ps. 75 e segs.), respondendo questo

a l g u m a generalidade"65 - e o registro insuspeito do m a t e m t i c o FRCHET - "as cincias h u m a n a s corr e m o risco d e se t o r n a r e m m a i s erroneas, no m o m e n t o preciso e m q u e se t o r n a m mais exatas"."

por o u t r o l a d o , no b a s t a r i a , p a r a defender a o apelo desesperado f e n o m e n o l o g i a husserl i a n a , c r i a d a e m p a u t a idealista o o b j e t o d e apossamente pela f i l o s o f i a existencial, q u e a a d o t o u , e n quanto m t o d o , s u b t r a i n d o - l h e o l a s t r o idealista (no sentido gnoseolgico e s t r i t o ) . A aplicao d a P r r pectiva fenomenolgica epistemologia cientfica no conseguiu vencer o impasse dos parnteses arb i t r r i o s d e HUSSERL, apesar d e esforos m u i t o PONTY"ou de b r i l h a n t e s , c o m o os d e MERLEAU S T R A ~ S EUma ~ R . ~ psiquiatria e x i s t e n c i a l i ~ t a . c o~m o ~

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- h uma dialtica do mtodo m;ttemtico? Tambm: MAUFRCHET, M a t h h u t i q ~ f et sle Con'cret,Paris, Presses Les ~ (sobre uma desaUniversitaires de France, 1955, ps. 1 e xiomatizao da cincia). l'raitk du Caractre, Paris, M 85. EMMANUEL O U N ~ E R . ditions du Seuil, 1946, p. 39. 86. FPCHET, Obra Citada, p. 116. PONTY, Sciences.. . , cit., passiw. Les 87. MERLEAU Phnomnologiz ef Sciences de STRASER, - 88. STEPHAN IJHomme, Lourain, Publications Universitaires de Louvain, 1967. 89. No texto, que no se destina a leitores formados em filosofia, evito, por isso mesmo, as subdistines sibilinas, entre
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a de FRANKL, mestre da 3." Escola de Viena, interessa,

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de ferro ideolgica separava o mundo russo", o nlais, pela sua construo, no terreno da logoterapia, europeu continental e o anglo-americano", como h trs climas bem distintos de pensamento,: o primeiro, em militana clnica, do que pela fundamentao anmarxista; o ,segundo, lato sensu "metafsico" 0 tertropolgico-filosfica - embora haja, nesta, a g u d a s ~ intuies e observaes de extrema lucidez, sob o rceiro, filiado s posies analticas e lgico-empiLU~O 'metaclnico".'" ristas.'" H conjuntura f i l s T i F t ~ d ~ a r ~ ~ - b - ~ ~ - ~ ~ ~ N terreno cientfico, a repercusso dsse stado o - ,-.--alento da tradio realista e dialtica, pois o existende coisas prestava-se satira, f ~ t r ~ m - R ~ v ~ - I h - 4 ~ ci-2-1i srn o-s e-eo-n-t-=pua h a - a - k k ~ ~a~b u ,c a do co n . explicaes s i r n p l i s t a ~ ; ~ ~ diante de um homem que creto mti-sistemtico, a partir de KIERKEGAARD; e, exprime suas posi6es-pol-t-icas-a um amigo, com Por outro lado, os hegelianismos de esquerda, longe grande vivacidade, vrios espectadores oferecem, logo. das ctedras universitrias, salvo em figuras isoladas a expiicago" - uma crise de hipomania ( u m e POUCO caractersticas, tal como a de MONDOLFO, psiquiatra) ; Esse desafio autoridade trai um dio estava entregue quelas formas dogmticas, inspirainfantil ao pai (um psicanalista freudiano) ; Puro das em razes tticas e de ocasio.'" efeito duln metabolismo descalcificado (um d i s c ~ u Completara-se a dissociao antropolgica. As lo de RABAUD) obedece aos intersses de classe (um ; direes filosficas, subjacentes atividade cientfica, marxista). Trata-se, evidente, duma caricatura~ que-s as proscrevia para melhor segu-las, na tnica visa a desmoralizar psiquiatras. psicanalistas. --- -- - -- -que idealista geral, criaram uma espcie de hsmem frag&&pulos ~ ~ R A B A U D marxistas - por& - a -~Uex- - - - mentrio e fragmentado, reservando-se as partes como primir o "tipo ideal" " da exacerbao sectria de um todo, Nsse contexto, apareceram os grandes "imcada direo. Um marxismo pregui~oso,nota SARprios", delineados por FERRATER MORA a cortina :
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as -posies c.t-istr~zcial~.~exisfcncicllcs, to gratas ao estilo e eufusta de HEIDEGGER ROGERVERNEAUX, (ver Leons szir I'E.risfentinlisiizc ct scs F~rilics P~incipnlrs,Paris, Tclui,s/&ta,

11. 19). 90. VIKTOR FRXNKL,y c h o t l z ~ ~ aand Exisfentialifi.12, Ps p~ New York, Jtrashington Square Press, 1967, passiln; V I K T O ~ FRANRL, Tlzeorie rwzd Therapie der Neurosen, Wien, Urban & Sch\frarzenherg, 1956, principalmente parte B, n . 0 ~ IV. I 91. Ver R ~ G EVERNEAUX, Citada, ps. 10 e passit~. R Obra 92. SARTRE, Questo de Mtodo, p. 23.

La Filosofia en e' Mundo d e H~~ i, obros Selectas, Maclrid, Revista dt-Occidente,l-967,-~~1.-=?-----ps. 92 e segs. & C 94. A P " ~HUISMAN VERGEZ, O W ~Traif. . , C ~ L ~Ctc7i>lzysique, 65. p. 95. P ~ ~ p ~RODRIGIJESi n ddfodos Crit&s de fia ( ~ o ~ i ~ lContc?~fordncn, o ~ , ~ Madrid, Instituto Balmes de Filo1955, p. 357) mostra como OS tipgs ideais weberianos Tepresentam, eln ltima anlise, teis "caricaturas", que permiteln c-estacar certas caractersticsa reais. 96. SARTRE, Questo de Mtodo, cit., P. 48.
MORA,
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FERRATER TER

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TRE,

desvirtua o prprio endero, a que adere,g6 obscurecendo, por exemplo, a contribuio da psie, canlise," que, por outro lado, em FREUD sobrese tudo, em JUNG, faz acompanhar du'a "mitologia perfeitamente i n o f e n ~ i v a " . ~ ~ A integrao das cincias humanas, representando, no seu quadro geral, tanto quanto no setor criminolgico, uma insistente preocupao de nosso tempo, arrisca-se, contudo, a terminar n u m jogo di; cancelamentos recprocos, mais do que de colaborao fecunda. WQLFGANGFERRACUTI e esbanjaram talento e erudio na sua tentativa de encontrar o caminho.gg Seu livro, associando a investigao emprica vocao terica, , sem dvida, u m dos mais importantes da bibliografia criminolgica atual. Eles procuram abandonar aqueles outros tipos de pesquisa interdisciplinar, recenceados pela National Education ASSOciation; fixam-se no que esta denominou "fuso" e que tornaria indispensvel um sistema terico abrangedor.laa Entretanto, na construo empreendida pelo socilogo americano e pelo psiclogo da Itlia, fica, mais do que nunca, evidente que falta explorar tdas as contradies internas das disciplinas, trazidas colao. , talvez, ste o motivo das reticncias, com pesponta seu agudo prefcio:lol e que MANNHEIM
97. Ibidem, p. 53. 98. Ibideun, p. 54. 5 9 . WOLFGANG FERBACUTI, Subculture of ViaTlze lente, cit., pussim 100. Ibidew, p. 10. 101. Ibidewz, especialmente p. IX.

ainda se poderia acrescentar o eco de problematizages radicais, a exemplo de B A E C H L E R , pura ~ ~ ~ ~ ~ ~ - ~ e simplesmente, a diviso das cincias sociais e preferindo falar em redefinies de tais cincias, conforme os diferentes nveis de anlise da realidade social.lV3 Alis, o sempre bem informado PINATEL destacara j existncia de novas e surpreendentes formaes interdisciplinares, mostrando como ruem as barreiras de metodologias baseadas no protecionismo de reas,lo4 Isto atinge, inclusive, o terreno das cigncias da natureza, como no deixou de assinalar o eminente criminlogo francs, A fuso, portanto, j parece bem tmida e, ademais, nela, se admite, ainda, aquela espcie de oposiso do "criminlogo clnico" e do "criminlogo sociolgi~o'~.~~~ O problema, assim, escapa ao eontrle duma teoria, realmente bsica, para reduzir-se s acomodaes, com sabor diplomtico, do "protocolo m e t o d o l g i ~ o " , recomendado, h muito, pelo 2." ~~~
Les 102. JEAN BAECHLER, Phnomns Revolutionnaires, Paris, Presses Universaires de France, 1970, p. 15. Alis, como
assinalou, oportunamente, JEAN CAZENEUVE Quinzaine Lit(in ctraire, 1/15 de novembro de 1970, p. 20) seria injusto situar o estudo de BAECHER entre os funcionalistas-estruturais, pois le no adere i simples rrgulao homeosttica. Isto no quer dizer. entretanto, que se deva aderir a toda a anlise de BAECHLER: defende-o, apenas, de uma acusao injusta; e, de qualquer maneira, fica aberta a possibilidade de encontrar, ali, muitas observaes pertinentes e exatas. Um exemplo a revolta contra os compartimentos estanques, nas cincias sociais. 103. BAECHLER, Obra citada, p. 15. 104. PINATEL, Criminologie en Action, cit., ps. 433-434. 105. WOLFANG FERRACUTI, Citada, ps. 74-75. & Obra 106. BOUZAT PINATEL, . . . , cit., vol. 111, p. 76. & Trait

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Congresso Internacional de Criminologia (Paris, 1950). Ora, nesse "protocolo", defrontam-se as "competncias especializadas", que trariam o dado cientfico de cada ramo, formando blocos de informao; e a teoria abrangedora no pode sutur-los, sem uma espciede inter-venofederal n o conjunto -.- - -das --7 cincias participantes. Doutra maneira, subsistiriam as distores metodolgicas internas, que comprometem a perspectiva, nas microvises monodisciplinares. Alis, toda essa discusso, em torno de relaes exteriores e vinculaes interdisciplinares, salta por cima de uma situao bem mais grave, como o proverbial gato sobre brasas. que, procurando vencer as resistncias da psicologia ou d a sociologia, pressupe-se que existe algo como uma frente nica n o seio dessas disciplinas. Em realidade, elas s forjam a sua "unio riacional", para atacar invasores"; entregues a si -mesmas, caem, lo@ no eterno jogo-das dissenes in-_ ternas. Pensando que vo ser "colonizadas", esquecem a sua ndole essencial e conjunta de instituio para reconhecer a verdade", na expresso de SCHELER."^ A "autonomia9' de cada setor no o reflexo dalguma intrnseca vocao soberana, mas de simples e pragmtica diviso de trabalho. De qualquer forma, todas as cincias humanas carecem dum esquema antropolgico geral, comumente aceito e apto a fixar o alcance e a hierarquia das investigaes esperializadas. Isto, sem prejuzo d o acrvo de elementos, que
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essa prpria investigao derivada possa trazer s reformulaes da viso total, na instncia unificadora e superadora da filosofia. Por outro lado, a construo filosfica no simples articulao dos resultados obtidos pelas cincias, como no positivismo de CQMTE, que a transforn~ounuma espcie de arquivo 4enciclopdico.-A filosofia -ultrapassa_ sses dados, nu-_- - .- - . ma operao crti~a,'~%ssimcomo disciplina e reaT-justa o instrumental epistemolgico empregado nas cincias. H, de certo, um esprit d e corps, cioso da autonomia" daqules saberes parcelados, O criminlogo ELLENBERGER, exemplo, chega a ponto de chapor mar "cincia" cada um dos ramos especficos de investigao, como o estudo de eletroencefalogramas.lOg As atitudes isolacionistas, alis, ganharam o ttulo amvel de "lealdade disciplinar"; mas, sob essa aparncia de- boa tica, existe apenas a ntima insegurana com que tais disciplinas alteiam a-voz; -Ao-c-abo, elas ' vm proclamar suas descobertas, como explicao" de fenmenos, em ltima anlise vinculados a uma trama, situada alm do seu prprio horizonte cientfico. E m sntese: andam s voltas com a falta daquela imagem global do homem, que ~ e r m i t i r i a focar e generalizar os aspectos cometidos investigao. A impresso que oferecem a dos cinco cegos em torno do
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108. GOULIAXE, Obra Citada, p. 15. 109. ELLEXBERGER, i m l o g i e e n Action, cit., p. 46 Crim
e segs.

Lu 107. M A X SCHELER, Esencia de lu Filosof.icl, Buenos Aires, Editorial Nova, 1958, 1). 133.

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espcime ap01ogal:l'~ o primeiro, sentindo a tromba, afirma que uma serpente; o segundo, apoiado s pernas cilndricas e grossas, declara que um tronco de rvore; o terceiro, que se encosta ao corpo, sustenta que um muro; o quarto, segurando a cauda, fala numa corda esfiapada; e o quinto, batendo nos dentes, descreve-os como lanas. Afinal, seria, na prpria integridade, um elefante, aqule bicho "mai feio, que era coisa gentil de se ver".'ll E le bem pode fugir de circos cientficos, na "subverso do mtodo ou d o do rtmo sossegado e harmonioso", como o viu o poeta.'" O movimento atual , sem dvida, no sentido da unificao; mas, para ordenar o elenco de "disciplinas indisciplinadas, usurpadoras e absorventes", como diz RQBERTO LYRA insuficiente o apls 'I3, velha "sociologia geral". Assim, teramos o desconhecimento de que a sociologia mesma participa da crise das cincias humanas; e, de quebra, voltaramos reificao comteana 114, de que os formalismos diversificados, desde os funcionalistas 'I5 at os estrutu-

110. GILRERT CHESTERT'ON, K. Ortodoxia, Prto, Tavares Martins, 1950, p. 9. 111. Documento citado por JORGE DE LIMA,apud CASSIANO RICARDO, ,Poesias Completas, Rio, Jos Olyrnpio Editora. 1957, p. 459. RICARDO, Ibidewt, p. 462. 112. CASIANO 113. ROBERTQ LYRA,C~~iminologia, p. 44. cit.; 114. GUERREIRO RAMOS,A Reduo Sociolgica, Rio, Tempo Brasileiro, 1965, p. 192. 15. Iidem, ps. 98-99.

ralistas, herdaram a casca, sem a polpa. Nota, acertadamente, GILLESGASTONGRANGER, que o estru' turalismo compromete mais do que uma simples opo metodoigica", "postulando certa definio do objetivvel" e, no raro, com o risco de transformar-se "num espantalho, erguido pelos adversrios da cincia, para se apartarem do conhecimento positivo do homem" '16. No seria, contudo, impugnvel, de igual maneira, o simples emprgo da anlise estrutural, cortando as asas do ismo pretensioso 'I7. A volta ao sociologismo resultou impossvel: est fora do tempo. le representava o momento de ascenso da burguesia recm-instalada 'IS que no se recupera, salvo com a feio anacrnica de mmias, tomadas como sres vivos. Hoje, restam os fragmentos desossados da teoria primitiva, sempre refratrios unificao. Em si, j constituem imagens distorcidas, enquanto pretensamente explicativas do homem e da sociedade ou, mesmo, incorretamente descritivas dsses mesmos aspectos da realidade, quando, em desespero de causa, renunciam explicao. O preo que se paga pela ausncia duma antorpologia filosfica diretamente enfrentada a prolife4

ces de L'Homme, Paris, Aubier, 1967, p. 5. BAUMAN, sobre as 117. A respeito, o estudo de ZYGMUNT teorias contemporn~as cultura, notadamente na crtica onda tologia sociolgica de LvI-STRAUSS MARX (in and. . ., Unesco, cit., ps. 483 e segs. ; em especial, p. 492). RAMOS, Obra Citada, p. 193. 118. GUEBBEIRO

GASTON GRANGER, Pende Formelle at Scien116. GILLES

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rao de antropologiazinhas ad usum delphini, para os objetivos conturbados de tdas as cincias humanas. Isto, ou a adoo duma linha filosfica, enquanto catecismo onie~plicativo, desde o tomista, inclusive com a injeo de coramina de Louvain, que, evidentemente, no basta para ressuscit-lo, at o marxismo preguioso, na xpresso,-ja-~-i~aada~de--_SARTRE. Quero dizer: endereos filosficos, arrancad o s -gleba-hisibnca-donde surgiram, para uma plastificao em quadros de referncias, imveis, irretocveis e, portanto, irremedivelmente mortos. Na criminologia, no faltam exemplos dsse tipo de falsificao. Delinquncia? a traduo dum sentimento de culpa ou de complexo de inferioridade, conforme a escola psicanaltica preferida (atrs disso, est a reduo do homem a mecanismos psicolgicos, numa estrutura social no questionada, que funciona-como u m a espcie de super-ego, extrapolado
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e imobilizado em parmetro) ; , conforme a direo biolgica adotada, o resultado de uma disfuno endcrina, duma diencefalose crirningena, de aberraes de cromossomos (atrs disso, est a reduo mecanicfsta do homem aos dados de sua_biologh,mais uma vez tomado o crime como algo estvel, para faz-lo "corresponder" a um elemento da estrutura e processo somticos) ; o produto de associao diferencial ou inadaptao psico-social, manifestando uma espcie de anomia, conforme o gosto dos fornialismos sociolgicos (atrs disso, est um relativismo, que, pelo avsso, conservador, pois esvazia o conceito de crime e no v suas relaes com os con-

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tedos concretos de superao dialtica das estruturas consideradas). A considerao p a n t n ~ m a ' ' ~ estaria irremediavelmente perdida? Ao contrrio, se a viso for mais penetrante, chegar, decerto, a um verdadeiro reajuste, na organizao de tdas as cincias humanas, cujo elenco e esquema divisrio resulta claramente obsoleto 12$ em seguida~cs-em-seguida,-a-integr~~ o se tornar manifesta. Para isso, vir uma obje121 tividade-aprofundada, a-que LEFEBVRE procurou dar expresso, reinterpretando a ao circular, entre teoria e praxis e denunciando as antinomias abstratas e lgicas do idealismo e realismo puros, sem correspondncia na realidade da ao e da cognio h u manas. Neste sentklo, muito expressivo que as pseudo-dialticas, a que se refere SARTRE , tendam a "' desaparecer, em obras mais fecundas e flexveis, como a-de-GOULIANE,_Ressurge o perfil do homem, buscando orientar-se, nos trmos- do hUmanismo-realista lz", enquanto ele no importa em compromisso com uma espcie de materialismo clssico e enquanto se abrem possibilidades de anlise, dentro dos nveis adaptados confluicia das investigaes cientficas, n o mesmo plano global 12'. Para o encaminhament;,
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Obras Completar, cit., tomo VII, p. 336. 119. ORTEGA,

Pour 121. LEFEBVRE, Conmitre. . ., cit., ps. 12-13. 122. SARTRE, Questo de Mtodo, ps. 48 e Pd~si11~. 123. Ronou~o MONDOLRO, Estudos sobre Marx, So Paulo, Mestre Jou, 1967, ps. 215 e segs.
124.
OULIANE, Citada, Obra

120.

GUERREIRO RAMOS, Obra Citada, p. 199.

p. 88.

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GUERREIRO RAMOS pediu elementos da dialtica, da sociologia do conhecimento, do historicismo e do culturalismo 12j A partir dsse ponto, com a sua influncia, de retorno, sbre o afazer interno das cincias humanas, que se poder pensar numa teoria integrada; tudo 0 mais contrafao. A troca de informaes, em cada setor especializado, h de realizar-se, atravs da l o n g a m a n u s dum saber coerente. Em tal perspectiva abrangedora que se dissolve a falsa oposio entre filosofia e cincia - a primeira, como um saber apodctico e alienado, em apriorismos estreis; a segunda, como empirismo rasteiro e bitolado, segundo a prpria epistemologia mope. Contenha a filosofia seu orgulho, perante a cincia; isso termina, como diz ADORNO,em '6antemas recprocos" 126. A soberba, alis, esconde um complexo de inferioridade, nutrido pelo temor do filsofo do se ver desmascarado como diletante H, sempre, uma funo para o comando filosfico, independente da ressurreio da metafsica clssica: a vigilncia crtica e totalizadora, que subsiste, nas formulaes atualizadas lZ8. Aqui, O filsofo recupera o seu status, outrora rebaixado escravido comteana do "especialista em generalidades" 129; mas evi--

dente que a reivindicao filosfica S prosperar* sob condio de "podar algumas de suas rvores demasiadamente frondosas" 13'. Devolvida sua verdadeira situao, a filosofia no tem, para si, nem a mera adio de informaes cientficas (infrafilopositivista), nem o atalho para o ser, em d m pico e arbitrrio isolamento (hiperfilosofismo idealista) : vive engajada, na teoria e na praxis, como participante e teorizante, nos padres duma especulao crtica1' I 3 l . Assim, e para marcar o acordo, que se interpreta aquela tese aparentemente a r n a sadora de MARXsobre FEUERBACH, contrastando a simples interpretao filosfica do mundo e a sua. 133. A especulao crtica, para. reconstruo no perder-se nas nuvens "metafisicas", no nemsita exercer a funo subalterna de almoxarifado das descobertas cientficas; e a cincia, para desenvolver sua atividade, no prescinde do retorno crtico permanente a seus resultados, como aos fundamentos e pressupostos lgicos, ontolgicos, axiolgicos, gnoseolgicos e epistemolgicos - o que pura filosofia. O itinerrio, nessa direo, parece bastante marapenas em combinaes de elementos das cado, correntes que disputavam a abordagem do homem, traando imagens parciais e rigidamente conL I

12.5. GUERREIRO RAMOS, Obra Citada, p. 199. 126. TH. ADORNO, JwtiJicacin de lu Filosofh, Madrid, Taurus. 1964, p. 14. 2 Ibidem, p. 12. 128. CTTVIILIER. Pcirtis-Prk. cit., ps. 50-55 ; FERRATER MORA,Lu Filosofh. . ., cit., ps. 85 e segs. I FERRATER, Ibidam, p. 85.

130. FERRATER, Ibidewt, p. 118. Ibidena, p. 89. 131 . FERRATER, 132. Tese n.O X I : "Os filsofos liinitaram-se a interpretar diversamente o mundo ; agora, preciso transform-lo". POUI 133. LEFEBVRE, Conmitre.. ., cit., ps. 123 e segs..

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flitantesv maS. tambm, na acentuada tendncia para derrubar as reprsas das cincias particulares e transem uma espcie de fundo comum. Ele redistribuido2 a cada momento, segundo a necessidade dos diferentes nveis de anlise. Por exemplo, a primeira anttese, com que nos d e f r ~ t ~ ~ a ~ o ~ - ddo-movimente posiepois tivista e da g r m d theory correspondente, era a de naturalismo e culturalisrno. princi~almente.em torno de natureza e para terminar entregue s noes, falsamente opostas, de liberdade e determinao. Aquelas duas direCes foram, no entanto, restringindo o seu clamor, at o encontro, no plano metodolgico, escoimado da fi-. losofia idealista, que inspirara a segunda corrente. o Depois da mera empatia intuitiva de DILTHEY, culturalismo, principalmente com MAX WEBER 13*, procurou cgganizar-se cientfica e objetivamente, em forma de investigao ernpirica 135, observa& exter' I
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de controle, c o n c e p t ~ a l i ze~ ~ ~ ~ na e transmisso 13'. A teimosa ciso entre natureza e esprito* que ainda animava HUSSERL, o "espirifo em si e por do seu idealismo bsico, no tem sentido e j vai perdendo terreno. A compreenso se a's prOentes gerais, para evitar 138 --. - nx-cabesa- do -teor**---:-.lsisternas que s existem por outro lado, a tradio empirista americana procura uma ossatura terica mais firme* Com PARSONS, por exemplo, reclamando pesquisa ernpirica cisbreproblemas tericamente significativos", tanto quanto a c o n s t r u ~ o terica, no sentido especificamente tcnicov 139. Est claro que PARSONS aina da est muito longe de sentir o problema na sua inteireza, mas a sua preocupao terica j bem sensvel ) N o clima atual, a cornpreenso ( ~ e r s t e h e n, ponto de-honra- do culturalismo, enquanto contraforte subietivista e idealista, $de s e r incorporada,
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tranquilamente, ao sistema de tcnicas, em que se reparte a metodologia cientfica e vincar preocupaes das cincias sociais inglsa 14', americana 14"u fran&a 14" chegando criminologia, onde assimilada, Alm do caso expressivo de WOLGANG e FERRACUTI, que a adotam explicitamente, preciso citar a obra de MANNHEIM. cuja familiaridade com a bibliografia e estilos de reflexo da sua Alemanha de origem temperada pelas tendncias inglsas, de adoo. MANNHEIM sustenta, alis, que a criminologia cincia idiogrfica e nomottica (dentro da classificao cunhada pelo chefe da Escola de Baden a que serviu de complemento a metodologia rickertiana) 148. e manobra a compreenso com teutnica familiaridade li'. Alis, desde EXNER, pelo menos, a compreenso ganhara prestigiosos foros de cidade, na criminologia "' e PELAEZ procurava disciplinar a j auspiciosa convivncia daquela abordagem com a Pura explicao (erklaren) , referindo-se, ademais, ao erro de se opor determinismo e liberdade
141. R. P. RICKMAN, n d ~ r s t a n d i n.~.., cit., pussim. U 142. Ver WOLFGANG FERRACUTI, Citada, ps. 4-5. & Obra 143. Ver RAYMOND BOUDON, Obra Citada, p. 20-21. 144. WILHELM WINDELBAND, Prelzidios Filosficos, Buenos Aires, Santaigo Rueda, 1949, ps. 311 e eg., particularmente p. 317. 145. H. RICRERT, Ciencia CuZtural y Ciemci Avaturpl, Buenos Aires, Espasa Calpe, 1952, passinz. 146- MANNHEIM, Cowtparafive.. ., cit., vol. I, ps. 4 e 12, sobretudo. " 147. FRANZ ~ N E RBioIo~/ia Criutzinal en sus Rasgos E , Fundanzentales, Barcelona, Bosch, 1917, ps. 30-31. A respeito, R O ~ ~ ~ * LYRAFILHO, Torno.. ., cit., ps. 1 0 e passim. En 148. PELAEZ, Obra Citada, ps. 101 e 106.

O afastamento da linha "espiritualista", inicialmente irm xifpaga do culturalismo, ensejou a in' corpora+o das intuies compreensivas quele esquema que integra a "'complementariedade polarizada dos estudos" 15? por isto, 0 culturalismo pde surgir, acima de fundas divergncias FREYRE. quanto ideolgicas, tanto num GILBERTO num GUERREIRO RAMOS,cuja "reduo sociolgia r3'9, no obstante, j sofreu a crtica de que fica caminho 151. Focalizando, quase exclrrsivamente, a "contradio nacional", ela obscureceria as "contradies entre as classes". No se deve, entretanto, desprezar, em qualquer hiptese, O encontro, pois, decerto, "pensadores de diferente orienta~o terica podem contribuir, embora em grau desigual. para o acervo das verdades cientficas 152. Ademais, 0s pontos crticos, de convergncia e divergncia Permitem determinar as fraquezas de arcabouo terico, em cada caso, bem como se tornam sintomticos da ordem de problemas e sugestes atualizados, marcando a onde se faz necessria a Aufhebung. Assim que, dialticamente, mesmo na sua mar6

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FREYRE, Sociologia : Introdzto ao Es119. GILBERTO tzldodc sezis Principios. Rio, Jos Olympio, 1957, tomo 1, P. 146. LYRA FILHO, prefcio ao livro de F R E Y ~Como ~, Ver ROBERTO c Porque. . . , cit., p. 17. Obra Citada, p. 186. 150. PELAEZ, Crtica recolhida, com elevao, pelo prprio GuER151. E;EIRO (Obra Citada, ps. 218 e 227), que, entretanto, 1-120 Parece ter com vantagem. a esse ponto, apesar de se defender, sob outros aspectos, com ponderaes de muita vivacidade e pertinncia. 152. Ibidem, p. 225.

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cada individualidade, qualquer sistema vai armando, cumulativamente, os indcios altura do tempo. Veja-se, por exemplo, como a difuso de certas cogitaes atinge diversas reas especializadas e indica os lineamentos do estilo corrente, bem como certos contedos,-geralmente adotados. As premissas de valor explicitadas, na teoria econmica de MYRDAL, pertencem a sse elenco. H, por outro lado, expressivos pontos de ~poto-comuns;-na-ref-lex-o -soc-iolo-------gica de FREYER, RECASNS ECHAVARRI* mese I", mo descontando tudo o que os separa. A polarizao temtica reflete, nas posies mais conflitantes, algo pertinente situao dos pensadores e cientistas: as suas razes numa determinada etapa histrica. Aderindo ou reagindo, les destacam, todos, aqueles pontos em que o ingrediente coetneo
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sublinhadas por BAUMAN. le mostra que, por uma "estranha coincidncia", a idia da equivalncia e alternativa das culturas chegou ao apogeu, no exato momento em que a grande maioria dos povos primitivos'' aceitava o padro europeu de vida. E isto da misria em que os lanara a destruio. xado-mundd, de suas estruturas tradicio- - . Eis um dado, em sociologia do-conhecimen--- -- -- to de que no seria honesto fazer caso omisso. --,--Na realidade, o relativismo-pro -tende a s s o ciar-se ao formalismo bjetivo-funcional ou estrutural, como se observa nos estruturalismos, h pouco em voga 15'. Isto importa dizer que, assim como a explicao e a compreenso descobriram vnculos na anlise de valores, associada ao senso da ~ositividade cientfica, as abordagens formais tambm vo aceni i

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na psicologia, APRESIAN, ZINOVIEV, MARTYNOV, BIOYKO, lingustica e semitica. IVANOV,Tomna RIOV, ZALIZNIAK, BAHTIN e outros, na aplicao de mtodos semiticos anlise de correlaes culturais, todos buscando modelos que abrem o marxismo anlise estrutural. Nessa ordem de conciliao, a nova lgica (simblica, matemtica) e a aplicao de procedimentos de quantificao s cincias humanas no so eo ipso incompatveis com o senso dialtico do homem integral. Aquelas direes cientficas s merecem repulsa, quando se apresentam como substitutivos duma verdadeira antropologia filosfica, trocando a pesquisa da verdade pela barragem de nmeros e palavras, como se estes fossem o "fato ltimo" da realidade. Neste caso, representam o exacerbado nominalismo j combatido por SCHELER, mostrando que confunde as coisas mesmas com os processos mais econmicos de design-las e troca o corpo de princpios pela sua vestimenta lgica 15s. Alis, nesse ponto que se desatam os aspectos positivos e negativos dum estruturalismo LvI-STRAUSS, cujas belas contribuies antropolgicas permanecem fora de foco, desde o momento em que o "fato ltimo" esvaziado, para constituir uma antologia do homem com meras relaes de estrutura .5 ' 1 0 confronto entre "materialismo" e espirituah m o " despertara uma anttese, cujo ciclo acha-se
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esgotado. A oposio baseia-se no meca,nicismo, dum lado, e na abstrao idealista, de outro. Forte em procurava opor seus princpios teolgicos, DEPLOIGE um veto sociologia emprica, no exato instante em que DURKHEIM lutava para constitu-la, Empenharam-se numa polmica onde os equvocos, de parte a parte, s mantiveram, no cientista franczs, a margem necessria vitria, porque ste, ao menos, poupava ao leitor a constrangedora exibio dum livrearbitrismo religioso, sem espanar o p dos sculos. A verdade, porm, que, aps DEPLOIGE, o ncleo de Louvain procurou utilizar o espanador, com LECLERCQ, filosofia social e na sociologia, na por exemplo. e NUTTIN, no trabalho Hoje, o idealismo espiritualista bateu em retirada, espancado pelo evolucionismo triunfante, em todas as correntes de opinio, embora pagando o preo de cortar as asas struggle for life do biologismo darwiniano. Mesmo os catlicos, aceitaram uma espcie de concordata, cujo exemplo mais avanado TEILHARDCHARDIN.~". DU Em sntese, a assuno e, no, a rejeio do determinismo, que define o homem como ser livre
NUTTIN, Psicancliss e Persomlidade, Rio, 160. JOSEPH Agir, ( 1961, ps. 166-167;JACQUES LECLERCQ, Introduo Sociologia, Coimbra, Armnio Amado, 1963, ps. 147 e segs. DU L'ApparitEon de Z'Homme, 161. TEILHARD CHARDIN, Paris, Editions du Seuil, 1956, ps. 298 e segs., no desenvolvimento da lei de tomplexidade-conscincia a partir da matria. Para uma atualizao das correntes teilhardianas : tzides Teilhardiennes, anurio da Associao de Amigos de Pierre TeiIhard du Chardin, Centro Belga, Bruxelas, 1969, n.O 2, !assim (coletnea com o ttulo : L'volutif et L'Huwtain Aujourd'hui) .

157. BAUMAN, Obra Citada, p. 493. 158. SCHELER, Citada, p. 111. Obra
159- BAUMAN, Obra Citada, p. 492.

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- trmos absolutamente incompreensveis para quem!

carea de elementar iniciao dialtica, porm, afinal, uma verdade adquirida, segundo os estilos de pen-, sar de nosso tempo. A prova disso que a superao da anttese clssica passou s obras de mera divulgaso.'61 A assimilao d-se to espontneamente q g no seria grcciso-reeorrer-a-E~~~~~paratir o que le j exprimia, nestes trmos: 'o conh ci-msnto e-a _utiliza&~d o determinismo so instru------.--- - -, mentos de libertao do homem, A necessidade s o cega, quando no entendida" lC3 Por outro lado, no basta invocar a dialtica, tal como se faz, com excessiva frequncia, para resolver todos os problemas: cumpre dinamiz-la numa captao constante, a seu nvel, que a verdadeira "apropriao da essncia do homem, pelo homem e para o homem" 164. Os determinismos mecanicistas, desde os fisiopsquicos aos sociais, esto liquidados. Mas determinismo sobrevive, indene, dentro de uma antropologia filosfica dialetizada. Quando a macrocriminologia desarmou as explicaes do crime, em trmos microcriminolgicos; vimos- q u e ficou iis as limitaes formalisticas da aberrao, p aquele aplo dramtico de SZABO tica. preciso, entretanto, explorar sse veio mais profundamente. Algumas tentativas de sistematizao contempor-

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.nea, como a bela ordenao compendiosa de VAZQUEZ I", muito recomendvel pela limpeza do estilo e argcia da anlise, ainda mantm uma concepo, a meu ver, demasiadamente estreita do jurdico 166, porque s encaram o fenmeno, sob o ponto de vista do direito formalizado, atravs do conduto estatal. nda parte dste trabalho, cuidarei, especialprobkmat-tentctndo-sti-pexaras~ambigui- concepo do direit e do Estado, que I~EFERVRE~~O~~OU'G~, agudamente. Tda tica funda-se na liberdade, mas, salvo--------as velhas direes, j superadas, lida com sujeitos conscientes (de suas determinantes) e livres (dentro d o quadro que as determinantes podem traar). sses sujeitos defrontam-se com um sistema tico normativo, que constitui a superestrutura de seus padres bsicos de convivncia social. Por outro lado, o referido sistema no nico, mas vem contrastar-se, -na _dialticad e grupos e classes, dentro da sociedade chamada global, com outr&spadres, q u e disputam a hegemonia. H um jogo de contradies, em que o verniz moral encobre a racionalizao das atitudes daqueles mesmos grupos e classes. Sabendo-o, isto , ---_-_ ropriando-se da -idia d a sua- posio relativa na - estrutura, que o homem pode conscientizar o processo e contribuir para- reorient-10, instaurando a
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162. Por exemplo i n HUISMAN VERGEZ, & Trait, cit, Mtaphysique, p. 151. 163. Ibidem, p. 152. 164. GRANGER,a Raison, cit., p. 101. L

Brasileira,

SANCHEZ VAZQUEZ, tica, Rio, Civilizao 165. ADOLFO 1970. 166. Ib-z'dem, p. 83 e segs. Lu 167. HENRI LEFEBVRE, Sociologie de M a w , Paris, Presses Universitaires de France, 1968, p. 137.

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dialtica do possvel subjetivo, diante dos imperativos das normas objetivas lGs, que no so, apenas, as da sociedade global, mas tambm as da prpria "subcultura" onde le esteja eventualmente imerso. Por outro lado, o sociologismo tico obscurece o que ocorre no homem concreto, do momento subjetivo dialtica de objetivao" . ' 6 1 Nessas contradies entre o homem concreto e as determinaes exteriores que se manifestam os rumos objetivos d o processo histrico, impelido pelas classes em ascenso e abrindo ensejo viabilidade das reorientaes, dentro do quadro de possibilidades da conjuntura. Dsse impulso nascem as ticas de realizao, enquanto se opem s ticas estticas dos arranjos dominantes li''. Isto jamais reduzir o sujeito individual, ou os grupos, absoro automtica de valres impostos. O homem , ao mesmo tempo, determinado e livre, ente, cognoscente e agente - dentro dos limites progressivamente alargados, de seu potencial d? auto-conhecimento e remodelao, como espcie e como pessoa. As ticas idealistas que cavam abismos entre dado e valor, porque absolutizam o valor para querer que o dado se conforme a le. Da a separao kantiana do mundo do sein sollen, perante o mundo do sein, que terminar em uma spcie de solipsismo tico do sujeito moral, para bus'i

168. JEAN PAUL SARTRE, Deterulzinncin y Liberdad i n Moral y Socicdod (vrios autores), Crdoba, Universitria, ps. 31 e segs. 169. GOULIANE, Obra Citada, p. 210. 170. Ibidenz, p. 212.

car o' parmetro da conduta dentro de si mesmo. Dialticamente, a verdade no est em qualquer daquelas resultantes - da institucionalizao social. ou da autognose individual, subordinada a mandamentos divinos ou mergulhada em profundezas subjetivas. A verdade est no processo mesmo, conscientizado como trnsito constante entre valor e necessidade. A insero histrica das opes no reside, nem no foro ntimo da conscincia individual, ligado ou no captao, nesse nvel, de supostos imperativos revelados por uma instncia transcendente (primeiro subjetivismo) ; nem na presso duma conscincia coletiva irremovvel e falsamente homogeneizada (segundo subjetivismo, ste ltimo hiposttico) . A chave aparece na interao dialtica de teoria e praxis, de reverso crtica perante normas positivadas e reativao do processo nomogentico. A reflexo do homem no se ope ao meio natural ou social (quer na disposio dum plano global, quer no desnorteante e plurvoco mundo "subcultural") . Para captar a realidade, o pensamento salta dela prpria; desvenda e, portanto, domina, as foras biolgicas donde emergiu, estrutura psquica com que atua e os produtos culturais que forjou. "Produzindo-se, assim, o homem produz seu mundo e se modifica e produz a si mesmo .171 O homem completo natural e cultural, na interferncia de seus dois polos imanentes. Decerto le
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171. LEFEBVRE, POUI Conmzaitre. . . , cit., p. 13. Ver ADOLFO SNCHEZ VAZQUEZ, Filosofk da Praxis, Rio, Paz e Terra, 1468, pussim.

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aparece como progresso de valores da matria, levada a altos graus de arranjo e centrao, hominizando-se, a partir da biosfera (terreno em que surge a vida), para inaugurar a noosfera (onde essa vida se torna consciente de si mesma). o roteiro de TEILHARD '7Tulturalmente, o homem altera, mais tarde,-o-p-uro-qwaho-naturalstics produtos de sua interao formativa e com os outros homens, segundo diferentes padres. Como f Z E H T o p r l n c p i e r a a a o ; i O T ET mas sobre sse movimento dum trabalho originrio - primeiro ato histrico de produo dos meios de existncia lm -, os elementos estruturais, de organizao cada vez mais complexa, revertem, para influenciar a base natural e social, segundo aquisies libertadas, que os projetos emergentes reorientam, a partir dos dados daquela praxis mesma. A razo no mero ingrediente, psto no homem ( o "espiritual"; para alm do fisio--psquico-e vital), por uma criao, funcionando em sede transcendente. Por outro lado, tambm no simples epifenmeno de base fisio-psquica. Ela est imanente na estrutura do b m e m , a partir -daquele- potencial, - oriundo de uma transformao qualitativa - ao limite da biosfera -, que n,o foi puro "salto anatmico" : a conscincia centrada", que TEILHARD chamou "conscii?ncia ao quadrado", pois , tambm, conscincia da conscincia, no seu processo de gnese,
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172. TEILHARD, Citada, p. 302. Obra 173. GULIANE, Obra Citada, p. 17.

desenvolvimento, operao e endero. O homem capaz de dobrar-se sobre si mesmo e, no s conhecer, transitivamente, outros objetos, mas conhecer-se enquanto cognoscente, na dialtica do ser e estar no mundo e do saber-se, sendo e estando no, e transformando o mundo e a si mesmo. O orgulho que essa faculdade trouxe consigo tendeu a sob~mti-mar-a-raz5o.A--aliena+,que-foiproduzindo o pensamento, como desporto de classes +ociosas,+passow_a_ descomedir-se, a isolar o "dom divino" da estrutura somtica, inferior", s aproveitada pelos que usam, sobretudo, os msculos, para carregar, no trabalho fsico, o pso da estratificao social. So muito renitentes os espiritualismos de vrios tipos e a arrogncia da chamada intelligentzia. As religies, a seu tempo, atuaram, socialmente, nas suas formas hierarquizadas e comprometidas com os diferentes establishments, maneira dum aval dos ilgios. Por outro -lado, o racionalismo "desteo,--logizado" constituiu, apenas,-o refgio, no crepusculo dos deuses, dum homem, que se divinizava, sem o intermedirio transcendente. Continuava a ser, entretanto, uma razo como princpio espiritual estranho, ro do c-orpo-humano, sinal de singularidade, no iolgica e efetiva, porm metabiolgica e ideal. Queradas as imagens a n t r ~ ~ o m r f i c arestou o espelho, s, em que o homem passou a mirar-se, vaidosamente. Sob o ponto de vista filosfico, o desaparecimento dos numes, deixou o pensamento entregue postulao dos nmenos, seguindo o caminho comteano, do teolgico ao metafsico. Porm, quando se inaugurou
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a etapa dita cientfica, numes e nmenos perderam-se nos fenmenos, e o homem, reduzido a epifenmeno, escondeu os prprios ressentimentos na deleitao nominalista dos nmeros. sse caminho s poderia terminar, como de fato ocorreu, numa espcie de revolta da conscincia dsaxe, ao momento em que a euforia social burgusa, que, ideolgicamente, se exprimira nos t-trmos do cientificismo, encontrou, em crises de seu prolongado declnio, um instrumento adequado pelo contedo anti-cientfico. Veio o existencialismo, filosofia prpria da desorientao institucionalizada, com a sensao de isolamento, buscando compensaes no "eu" que se < experimenta", em comunicao. A abertura para a recuperao da dignidade, atravs do humanismo realista, proscreveu o positivismo naturalista e mecanicista e o subjetivismo existencial (muitos existencialismos transformaram-se, inclusive o de SARTRE), desenterrando o caminho dial.tico, para evitar os falsos subjetivismos, tanto quanto os falsos objetivismos lq4. Mas sse roteiro teve de lutar contra a distoro de sua linha de desenvolvimento, pelos determinaes duma praxis, sem voo terico e que se enrijecera nas formas do "dogmatismo bruto". A criminologia no poderia deixar de acompanhar todas essas peripcias; e a reaquisio de um itinerrio, baseado no esquema d o homem global, poder chegar a desobstruir os impasses da teoria
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criminolgica, na medida em que, tambm dialticamente, comece por afastar o seu paradoxo cientfico. Enquanto cincia, que procura a compreenso e explicao do fenmeno delituoso, a criminologia forada a operacionalizar um conceito, o de crime, histricamente determinado pelas manifestaes especficas da cultura - e, inevitvelmente, das "subculturas' '. Nesse empenho, o conceito de crime parte d o afazer criminolgico; e o afazer h de estudar, conjuntamente, o processo de aberrao e a gnese das: normas ticas e, em especial as jurdicas, apropriandose da relatividade das formalizaes, para integr-la numa teoria superior, mais abrangedora, que compreenda e explique o fenmeno delituoso, como um captulo da dialtica dos valores. A situao semelhante que, mutatis mutandis, ocorre na psiquiatria, com a noo de doena mental, como j observei e demonstrei, noutro ensaio 1'75 Aqui, em sua focalizao do crime, no basta determinar as caractersticas formais, pois a criminologia no funciona como reboque do formalismo jurdico. Por outro lado, tambm no h- sada, atravs da delegao sociologia emprica. A integrao da criminologia e do direito pena1 h de buscar suas raizes dentro dum reexame da fi175. Panorama Atual da Criminologia, i n Revista Brasileira de Criminologia e Direito Penal, outubro-dezembro, 1966, n . O 15, p. 51. Alis, isto se torna bvio nas atuais correntes da chamada Antipsiquiatria.

174. e segs.

LEFEBVRE, Connuitre.. ., cit., ps. 12 e 124 Pour

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losofia jurdica, em correlao com a antropologia filosfica. Essa tarefa de repensar o conceito de dio desdobramento natural e necessrio duma investigao rdua, mas inevitvel. E, atravs dela que poder encaminhar o entrosamento da especulao
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xnentada neste livro.

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Direito; mas, quando aprofundamos a anlise, emerge uma verificao surpreendente. Os criminalistas, salvo algumas raras excees, mostram-se pouco familiarizados com o que se vem realizando, na filosofia juridica e at na teoria geral do direito l. Alis, mesmo os que transitam, desembaraadamente, nessa rea, no parecem dispostos a purgar a mora, fazendo os necessrios reajustamentos internos da doutrina. Por 1. Emprego a expresso, no sentido duma disciplina intermediria, em parte atinente filosofia jurdica e, em parte, relativa chamada cincia do direito, a que a teoria geral serve, mediante a sistematizao de mtodos e conceitos operacionais. RQBERTO LYRA FILHO, Teoria. G e r d do Direito, Braslia, UnB, 1970, edio mimeografada. Sbre o assunto, E. B. PASUKANIS, Lu Thorie Gnrale du Droit et le Marxisnze, Paris, tudes et Documentation Internationales, 1970, p. 37. Quanto s vicissitudes da teoria geral do direito, vide .e.g., LUIGI BAWLINI, ViSoni dellu Giustiziu e Senso Commune, Bologna, 11 Mulino, 1968, sobretudo ps. 221 e segs.; MIGUELREALE, Filosofia do D h i t o , So Paulo, Saraiva, 1969, vol. 2, ps. 514 e segs.; LUS RECASNS SICHES, Tratado General de Filosofia de1 Derecho, Mxico, Porrua, 1959, ps. 160 e segs. No possvel discutir, aqui, adequadamente, a questo da chamada "cincia normativa" do direito. "Ver, a propsito, G. S A R ~ E , Matralisme HistoLe rique duns Z'Etude du Droit, Paris, Les Btudes du Pavillon, 1969, ps. 21 e segs.; GEORGES KALINOWSKI, a Querelle de lu L Science Normative, Paris, L . G .D .J., 1%9, passirrc.

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outras palavras, a reflexo terica mais ampla no chega a ser domsticamente atuante, no direito penal, e o captulo das relaes dste ltimo com a filosofia jurdica, mesmo quando frontalmente encarado, termina, via de regra, com aplo a velhas metafsicas de vrio estilo (como o caso, por exemPIO, - do- eminente BETTIOL) \ou suas aplicaes. Destas-resulta um maior do assunto. Assim acontece, cujao b r a , s e m d 5 v i d a -importante, d e - w ~ ~ ~ ~ influncia, alis retardada, pesa, hoje, sobre muitos especialistas latino-americanos. O mestre de Bonn tem, no Chile, alguns de seus mais talentosos discBUSTOS e ENRIQUE pulos, como JUAN CURYURzA,' entre outros.' A pbra dstes densa e valiosa, no em virtude, mas apesar, da filiao. Diante da herana dos positivismos filosficos do sculo XIX, criando obstculos para a compreenso do verdadeirosentido-das interferncias i n p r disciplinares, a oposio dogmtica do positivismo
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jurdico'

esgotou-se num tecnicismo estril, a que

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no traz remdio a reedio da filosofia tradicional '. Esta completamente inadequada para a tarefa, sempre necessria ao cientista, de meditar sobre pressupostos e resultados do seu afazer Por outro lado, as dificuldades aumentam, quanc considera que a teoria geral do direito foi, em , construda-com-materiaissxtraidos do do e afeioados ptica peculiar dos , . . fica bem patente na utiliuv~listas---o qzao, como fundamentais, dos conceitos de obki-;--g a ~ oe prestao, por exemplo. Alis, o ~ r i m e i r o grande impulso daquela teoria corresponde, justamente, era do privatismo burgus, desdenhando, ademais, o estudo dos fundamentos de sua dogmtica, ao menos enquanto a chamada "sociedade ocidental" permanecia firme em suas estruturastJ,como assinala MIGUEL REALE" A coruja filosfica desperta e voa
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2. Ver GIUSEPPEB E ~ I O LO Problema Penal, Coimbra, , Coimbra Editora Ltda.. 1967, ps. 15-44. - 3; Ver HANS WELZEL, Das Nezre Bild d e s St-f-chtssystewu: Eine EinJiihrung i?z die Finule H a n d l ~ n ~ s l e h r G, O ~ e tingen, Verlag Otto-Schwarz & Co., 1961, p-sim. 4. Ver J U A N BUSTOS, Culpa y Finulidad, Santiago, Editorial Jurdica de Chile, 1967, p m i m . 5 . Ver ENRIQUE CURYURZA, Orientacin para e1 Estudio de 10 Ten& de1 Delita, Valparaiso, Edeval, 1969, passiwi. 6 . No h lugar, aqui, para uma discusso minuciosa das posies de WELZEL. Shre o assunto, Ger a sntese de BTAGIO S PETROCELLI,n g g i di Diritto Pevtale, Padova, Cedam, 1965, ps. 81 e segs.
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7. Refiro-me ao positivismo juridico, sob certo ngulo. oimsto ao @sitivismo filosfico. E m trmos jurdico-~enais, se sabe, chamada, de preferncia, a distinp-la da escola positiva, esta, ;fica positivista. , alis, oscilam,-at coaraditriamente, tico e essa filosofia tradicional, como, por exemplo, EIAGIO PETROCELLI.Veja-se, neste sentido, os .7aggi cits.. ps. 178 e 95, para o contraste entre certas postulaqes, feitas em linha de princpio, no mbito filosfico-jurdico e os cortes sumrios de aderncia estrita ao direito legislado. 9. Sbre o assunto, ARMANDCUVILLIER, Partis PP-is, ris, Armand Colin, 1956, ps. 53 e segs: 10. MIGUEL REALE, Teoria Tridimensionul d o Direito, So Paulo. Saraiva, 1%S, ps. 16 e segs.
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nas noites da crise dum sistema de "crenas" l1 - j o sublinhava, noutro contexto, o prprio HEGEL. Aqule privatismo, entretanto, no impediu que se tentasse uma adaptao e harnionizqo~ no terreno penal, em proveito de sua prpria estrutura orgnica e do apuro d o elenco de conceitos gerais 12. Neste sentido, so relevantes, por exemplo, as contribuies de CARNELUTTI, que pese o vzo de oriem ginalidade, a todo custo, atingindo propores fantsticas, sbre o pano de fundo de seus cornpromisso.s filosficos, nitidamente obsoletos 13. Outras tentativas frustadas aparecem, como a de GRISPIGNI,que trocou o endero do engajamento, sem ganhar em atualidade, e ainda acrescentou um estilo de construo sobrecarregado pelos ornatos rococs 14. Em qualquer hiptese, parece espantoso que, atualmente, escapem ateno da maioria dos criminalistas os debates, referentes natureza e estrutura da norma, pluralidade dos ordenamentos - e, por, bem como os novos tanto, teoria das fontes caminhos da hermenutica: em sntese, todas as inves11. O trmo - crenas - empregado, no texto, em sentido orteguiano. Ver JOS ORTEGA GASSET,Obras ComY fletas, Madrid, Revista de Occidente, 1964, vol. V, ps. 383 e segs. 12. Ver, a propsito, EDUARDO C A ~ S , B. Inbroduccin a1 Estudio de1 Derecho Procesal, Buenos Aires, Europa-Amrica, 1959, ps. 21-22. 13. Ver FRANCISCO CARNELUTTI, Teoria General dez Derecho e Teoria General de1 Delito, Madrid, Revista de Derecho Privado, 1941, parsim. 14. Ver FILIPO GRISPIGNI, Diritto Penale Itialiano, Milano, Giuffr, 1947, passinz.

tigaes sbre epistemologia jurdica e suas irnplicaes ontolgicas e axiolgicas, de alcance, inclusive prtico, no trabalho cientfico. Obscurece-se a "efetiva continuidade entre a tarefa do filsofo e a do jurista enquanto tal" l5 - e isto atinge, com maior nfase do direito penal, onde a conscincia daquela continuidade ainda no pde inspirar investigaes especializada~,no genero e ao nvel da obra de LARENZ predominantemente orientada para o direito civil 16. Esta situao dificulta, extremamente, o estudo das relaes entre o conceito de crime, em criminologia e direito penal. Vimos que aquela , no momento, muito influenciada pelo formalismo sociologista, mas no se pode afirmar que seja mais saudvel o influxo do formalismo jurdico. A adoo dste altimo importa, alis, numa espcie de anacronismo, pois a vanguarda filosfica est assinalando rumos decididamente anti-formalistas, cujas repercusses, na doutrina penal, se revelam, contudo, fragmentrias, lentas e, muitas vk~es, inconscientes das implicaes tericas de suas postulaes. Exemplo disto o debate sobre a chamada antijuridicidade material - um =conceitoencaixado, fora, para garantir a abertura do sistema, dito positivo, e que ganharia outra feio e relvo, quando ligado s diferentes perspectivas j exploradas pela filosofia jurdica. por essa razo que o tema definha, s voltas com defesas e impug15. MIGUELREALE,O -Direito como Experincia, So Paulo, Saraiva, 1968, ps. 227 e segs. 16. Ver KARLLARENZ, Methodenlehre der Rechtmissenschuft, Berlin, Springer, 1960, passim.

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naes, frequentemente estreis, de que no escaparam, sequer, as colocaes feitas por juristas do porte dum 17. ALDOMORO Uma resenha muito erudita do status quaestionum encontra-se, em notvel ensaio de HELENO FRAGOSO, que admite, ao menos quanto s descriminantes, aquela antijuridicidade material, "com -_ todas as suas implicaes" IS. A posico , portanto, _ - - -francamente antiformalista e a hostilidZde que manifesta idia da antijuridicidade material, para a incrimina~~o di-fatosL',-advem,-nede-estre-itoreuli-cismo, porm de uma coerente e respeitvel dcfesa de princpios filosficos, ligados sua atitude liberal. que, no direito penal, o tema se torna ainda . mais complexo, pois o contraforte do positivismo jurdico pode assentar no chamado princpio de segurana - aqui, reforado pelas conotaes axiolgicas da reserva legal. Ela d por demonstrada a sua validade, enquanto "princpio de preconstituio" 19, sem atentar para as vinc-ulaes-histrico-culturaisa que est sujeita. E assim emerge uma espcie de boa conscincia, exibindo opes filosficas bsicas, como se fossem coisa assente. Num formalista, ademais, parece contraditria a admisso de elemento construtivo --I 4
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anterior e, portanto, de certo modo, superior, lege lata do Estado, que seria o ponto de partida inarredvel, tomado como uma espcie de "dado de fato", na expresso de ANTOLISEI Por sse caminho, a '"'. chamada cincia do direito se transforma em operao exegtica e, indiretamente, apologtica ou, pelo menos, conformista. O r ; r ; - ~ d i ~ ~ ~ i ~ ~ dana-eedda u r - i ~ s e g justia no to simpl&, nem admite o endeusamento sumrio da certeza do direito, para fins que, em ltima anlise, -.-.-------.-traem o prprio objetivo. Os criminosos, indiscut?---velmente criminosos, nazistas, n o Tribunal de Nuremberg, procuraram acobertar-se, com a alegao de que estavam sendo julgados, segundo lei ex post facto, isto , voltaram contra le prprio o lado formal do princpio liberal-democrtico, se no a sua efetiva garantia, e justamente no ponto mais autntico e vital: a defesa dos direitos do homem, diante do genocdio. Por outro lado, RADBRUCH sugeria que, j tomando-se, sem mais, a Segurana c o m o valor ine; rente justia, a lei irremedivelmente injusta termina por gerar uma pugna da justia consigo mesma- 21. A defesa do formalismo,-a ttulo de segurana,
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MORO, 17. A L W ~ L'Anfigizo-idicit P e d e , Palermo, PriulIa, 1947; ver, especialmente, ps. 135 e segs. 18. Ver HELENQ FRACOSO, C. Antijuridicidade, i n Revista Brasileira de Criminoloyia c Direito Penal, outubro-dezembro de 1964, ps. 25-46. -19, A expresso ~ ~ _ M A N Z I N I . ROBERT~ Ver FILHO, Czirso de Teoria Geral do Direito Penul, Braslia, 1565, edio mimeografzda. Est claro que j reformulei muitas posies a defendidas.

cai na-armadilha da-pura formalizao, transformada em critrio de legitimidade, e, portanto, leva acei-

ANTOLIEI, Manztale di Diritto Penale 20. FRAXCESCO P i ~ r t rGcneralr, llilrino. Giuffr, 1960, p. 17. Segundo ste eminente autor, a cincia jurdica recebe os institutos, legalmente definidos, como "dados de fato, e se prope, principalmente. a descrev-los com a maior esatido, na sua estrutura e funqo". 21. GUSTAV RADBRUCH, Introdzrccin n la Filosofia de1 Derecho, Mxico, Fondo de Cultura, 1948, p. 44.

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tao de todo direito formalizado como eo ipso legtimo, desde que convenientemente legislado. A teoria, chamada pura, do direito deu a isto a mxima expresso lgica, no mecanismo formal de derivaes, a partir da "normal fundamental", que s a fora garante. Sem desrespeito a KELSEN, inegvel que, para transformar essa teoria, de pura em prostituda, no preciso, sequer, o tradicional mau passo, j admitido, francamente, em linha de princpio. O direito, na viso kelseniana, simples tcnica de organizar la loi du plus fort, como se fosse la meilleure ou indiferentemente a que o seja. ROBERTO LYRAtrata do assunto, en passant, a propsito da repulsa aplicao analgica, em nome duma segurana, iludida com garantias formais 22. Que insegurana maior pode haver do que a clamorosa injustia, formalizada em lei e, ademais, sem meio de impugnao, depois de se tomar a formalizao como intocvel fonte de segurana e, portanto, de "justia"? Nas antinomias de RADRUCH,seria trocado o caso da indeterminao do direito pela reverencia ante os eventuais editos dum paranico 23 - situao dramtica, 'de que le mesmo pretendeu salvar-se, ao fim da vida 24, sem tempo ou vocao para a Aufhebung, dados os padres de sua formao relativista.

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Os encontros esprios do direito penal com a filosofia no puderam render mais do que acenos vagos e contraditrios para o que os formalistas, tendo confinado o direito norma (e, em certos casos, sobretudo jurdico-penais, lei) chamam, depois, de terreno metajurdico, A verdade que a limitao ao imperfeitamente denominado direito positivo 25 carrega sempre algum contrabando filosfico - a comear pela reduo do direito ao seu aspecto formal, o que j esboa uma ontologia implcita, ernbora da pior qualidade. Trabalhando s cegas, o formalismo termina inspirando conselhos semelhantes quele de ANTOLISEI, que vedaria aos juristas um exame "demasiadamente" aprofundado da justificao dos institutos . . 26. A nica via, portanto, uma retomada, por assim dizer, da capo de todo o problema, a partir da esfera do jurdico, embora com perfeita conscincia das dificuldades da tarefa e sem a pretenso de liquidar o debate. O exame , em qualquer hiptese, imprescindvel, pois s le ensejaria a focalizao posterior do conceito de crime, evitando-se o risco de forma11smo. '
A respeito ver a crtica de ROUBIER, esposada por cit., p..93, nota 22. Mais positivo o aspecto d'a'cficcia do direito, isto , a efetiva regncia de fato, das relaes intersubjetivas, que pode corresponder, ou no. formalizao: a norma pode ser formalmente vigente, mas ineficaz. No sentido da eficcia, que EDUARDO GARCA MAYNEZ, por exemplo, fala em direito "positivo" (Ver Lu Definicin de1 Derecho, Xalapa, Universidad Veracruzana, 1960, 1)s. 101 e segs.).

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22. RORERTO LYRA, Revistz Brasileira de Crilizinologk, in janeiro-maro de 1948, ps. 14-16. 23. Ver MIGUEL REALE, Filosofia do Direito, cit., v d . 2, PS. 458- 159. 24. Ver GUSTAVRALBRUCH, Introductin, cit., PS. 179 e 180. Ver tambm, GUSTAV RADBRUCH, Filosofia do Direito, Coimbra, Armnio Amado, 1953, vol. 2, ps. 219-222.

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noes unvocas e a Aufhebung necessria, para enquadr-las, est no plano de interferncia dos saberes filosfico, cientfico e tcnico, sob pena de nos contentarmos com simples jogo de palavras, isto , 'som e fumaa" (Schall und Rauch) ". Doutra maneira, a -- e x t ~ a p o I a o , d e d i s c i p l i n a ~ a ~ d i s c i p l ~ , carregaria as mesmas antinomias, que cumpre superar, e aumentaria a perplexidade do criminlogo, transformado em re-_ Cepcionista confuso. O preo que se paga pelo abandono dessa tarefa de classificao resulta bvio na obra de eminentes autores, como por exemplo, P A U L W. TAPPAN. Vale a pena demonstr-lo, porque um caso tpico. sse autor pensa ter resolvido o problema dizendo que o crime "deve ser definido bem precisamente e de acordo com as formulaes explcitas da legislatura", sem concesso a outras modalidades de comportamento anti-social ou ao que "deveria ser incriminado" 25. A nossa primeira impresso de espanto, ao encontrar tal observao num americano, pois os Estados Unidos da Amrica no tm uma formao jurdca essencialmente "codificante", como a Europa - - continental, seguindo a i tradigaes ilhoas da Inglatei1
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27. Namen sind Schall und Rauch, nota ALFRED WEBER, no limiar de unia elucidao do conceito de Sociologia ( E i n fiilzrzcng in die Soziologie, Munchen, Piper & Co., 1955, p. 9). Aqui tambm parece indispensvel, quanto ao direito, um aprofundamento daquele- zweiten Siniz- der sich a u s d e m U r s p r m g s problem craibt. 28. &te, Jmtice and Conection, New York, MaGrawHiU, 1960, p. 10.

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ra. Ora, na realidade, aqui se trata, em grande parte, dum judge-made law, mais do que aderncia aos recortes ntidos da "Legislatura". Como nota RADBRUCH " a recepo do elemento consuetudinrio , geral (Common law), em oposio aos costumes locais, recobre a criao dum direito novo, que vincula, pelos precedentes, qualquer caso anlogo. Assim - que o ~ s t r a @ ~ t ~ ~ ~ ~ - p 6 d e - ~ r - a ~ a ~ a - s u ; c f a m stira dum Trial by Jury. - - - - - A d e m a i s , - CL espanto aum-ta, se juntarmos a -essa remisso histrica a diversidade dos direitos penais americanos, de mbito estadual. O prprio cdigo penal-modlo, do American Law Institute admite, alis, a rejeio de infraes de minimis entre as quais esto as admitidas por "tolerncia ou licena costumeira" ou que apresentariam descriminantes tais que no se poderia razovelmente considerar que a legislatura as houvesse previsto, a o incriminar a cond ~ t a Y - ~Pqr outro lado e independentemente da lei, 'p j alguns tribunais absolvem, de fato, os auisados a - que foram imputadas condutas que "o juiz acha que no so efetivamente criminais" 31, como adultrio, jogo de azar trivial e homossexualismo consensual, entre outros. Isto, a despeito da incrimina~o formal, numa tendncia ao Freies Recht e com todos os perigos de subjetivismo que &mente ma fundamentao ob- -

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29. 30. natio% of Brown &

Introduccin, cit., p. 70. Ver DONALD NEWMAN, J. Convz'ction: T h e DetermiGuilt or Innocence With-out Trial, Bostorr, Little, Co., 1966, ps. 148-149. 31. NEWMAN, cit., p. 148. ob.

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jetiva de padres de ilegitimidade ou ineficcia da norma legal poderia eliminar. verdade que TAPPAN tambm em crime fala como conduta definida "pela legislatura e pelos tribunais ", porm o que no se entende como, diante de tal oscilao (direito penal estadual e criaes judiciais), a criminologia ficaria bem servida de critrios firmes, evitando as "frouxas abstraes" e os "juzos minoritrios de valor" 33, que o criminlogo deseja proscrever. Desde o avano, no incio do sculo, da So,rio!ogical Judisprudence, o direito americano se volta para a tentativa d o entrosarnento entre ordem legal e ordem social 34. Afastar, portanto, a viso sociolgica da conduta aberrante ou anti-social, como prctende T A P P A N , para cortzr o desenvolvimento livre do conceito de whife collar crime, esquecer que precisamente juristas e tribunais, h muito, do nfase abertura. Essa tendncia antiformalista, no sentido jurdico, tem, claro, o defeito de devolver o problema ao formalismo das chamadas teoris do consenso, que predominam na sociologia americana " 5 . Mas, em todo o caso, a posio de TAPPAN, voltando as costas aos socilogos, cria, nesse ponto, u m crculo vicioso, pois le recorre aos juristas, que esto muito entrosados com a chamada jurisprudncia sociolgica
32. Oh. cit., p. 7. 33. Ob. cit., p. 10. 34. Ver JULIUS STOXE, Larw and tlze Social Sciences. hlinneapolis. University of Minnesota Press, 1966, passinz. BALANDIER, in Sociologie des Mutations, 35 Ver C ~ O R G E S Paris. Anthropos, 1970, p. 14.

e o que sai por uma porta, entra pela outra. Basta conferir, a respeito, o monumental levantamento de JULIUS STONE36. O fato de que a sociologia americana opere dentro dos parmetros e segundo os modelos, ditados pela matriz ideolgica dominante 37, outro aspecto, que no ampara o formalismo jurdico; apenas. desmoraliza o formalismo sociolgico tambm, e mostra que, nle, toda mudana tende a ser aprendia como ruptura "decorrente de empreendimentos, de alguma forma, apocalpticos"" E o VGZQ conservador, que repetidamente acentuei, no primeiro captulo dste trabalho e que a sociologia das mutaes vem procurando transfigurar, com o exame objetivo das condutas renovadoras e ~ontestantes*'.~' ao nvel do prprio sistema, radicalmente psto em questo. Alias. justo assinalar que essa preocupao j atinge u'a minoria de escol da prpria sociologia nos Estados Unidos da Amrica, a medida que as contradies, atualmente muito aguadas, da estruiura onde se acha imersa, tende a facilitar a conscientizao do processo, em trmos crticos. sse "criticismo c i e n t f i ~ o " ,todavia, desenvolve-se, com mais ~~ desembarao, fora dos padres rotineiros daquela sociologia ianque, cuja tradio de ingenuidade filos' I

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Social L)il?zensionsof LILW Justice, London, Steand Sons Liinited, 1966, pussim. 37. Ver EALAND'EK, rit., loc. cit. ob.

36.

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fica atrapalha muitos autores bem intencionados; a MILLS.~' exemplo do honesto e corajoso WRIGHT O caminho atual da sociologia crtica, acentuando o retorno reflexivo sobre pressupostas e resultados da investigao emprica, estabelece aqude encontro de filosofia e cincia, j registrado, aqui, com nos-estudos- de THEODOR ADDRNOe MAXHORKHEI- - ---MER.~ H POUCO, JEAN V I G N A U D ~ repetiaque, ou a teoria sociolgica passa a nutrir-se com o questionamento radical,-=definha no-"tecrifcisrno e na burocrati~ao",~~ , como eu preferiria isto dizer, do meu ponto de vista - dialetiza-se ou morre. Hoje, a teoria sociolgica h de ser critica sociolgica, para evitar aquelas "cristalizaes intelectuais", que nos Estados Unidos da Amrica assumiram o aspecto de "instituio", influenciando, inclusive, certas direes europias. Como diz, incisivamente, DUVIGNAUD, as "ideologias sociolgicas contemporneas (estruturalismo, lingustica- estruturalt matematizao e formalizaes) so outras tantas manifestaes de marca passo e cadaveri~ao".~~ bvio, entre
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tanto, para evitar simplismos, que essa condenao as atinge, enquanto organizaes intelectuais tendentes a estabelecer determinadas antropologias filosficas implcitas, sem prejuzo do valor ou aproveitamento de alguns dos elementos de suas operaes ou metodologia, desde que melhor focados. Neste sentido qeu se revela muito equilibrado o juizo de BAUMAN sobre obra K L - v ~ S ~ ~ ; ~ r ~ ~ s ~ ~ - h n t o f o -g ~
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41. A contaminao do pragmatismo e do instrumentalismo, a todo instante, cria_limitae~s para sse eminente socilogo, cuja escassa familiaridade com a problemtica filosfica -mais requintada, de t i i n b ~europeu, constitui outro obstculo fundamental. Apesar disso, claro, so muitas, e excelentes, as siias intuies; e, em todo caso, a bvia tentativa de libertar-se dos padres acadmicos "oficiais" torna-o extremamente simc ptico a um pensamento mais avanado. 42. Ver ADORNO HORKHEIMER, e Sociologica, Madrid, ~aurus, 1966, notadame3eps. T e seg. e 273 e segs. 43. I n Sociologie des Mutations, cit., p. 63.
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lgica dste irremissivelmente idealista - o que no desqualifica eo-ipso- todas as suas contribuies cientficas em concreto, embora comprometa a ' direo geral da obra e inspire grandes reservas, quanto a muitas etapas e resultados de sua construo. Os formalismos sociolgico e jurdico, debaixo da oposio perifrica, mantm um ponto ideolgico de afinidade. A se desvendam o mdo e as reaes, mais grosseiras ou sutis, diante duma realidade social em transformao, que vem ameaar a tranquilidade d mundo acadmico--e-a c-ultura a que le tem ser: vido, at ste momento de abalo e contestao. Uma sociologia atualizada h de manter em vista as grandes hipteses tericas mais arriscadas, retemp - a n d o - i n a praxis (para evitar a alienao) e na critica (para evitar o dogmatismo bruto da alo cega); Doutra forma, voltaramos ao empirismo r@teiro, alimentado pelas famosas teorias de mdio al45. Ver Z Y G M U ~ T BAUMAN Marx and the Contemporary Theory of Cutture, p. 492, iut UNESCO, Marx and thc contemporary Scientific Thought, The Hague, Mounton, 1969.

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eance, cuja ndole conservadora 4'je, em ltima anlise, acarretam uma opo filosfico-social, no endeusamento da homeostase, para servir, consciente o u inconscientemente, s situaes constituidas. O que no pode ser evitado o novo dinamismo d o trabalho emprico, de acordo com reorientaes tericas dialetizadas. O grande parti-pris antifilosfico dos empiristas puros est condenado; mas tambm se desmascara, assim, o tipo de filosofia idealista, que se deixa ancilosar na reedio das velhas metafsicas ou nas cartilhas d o marxismo preguioso, a que se referia SARTRE."O estudo de JOSEPH GABELaprofundou aspectos dessa "ideologizao d o marxismo",4s para constituir aquela "falsa conscincia", determinando a "captao infradialtica da realidade social".49 A investigao cientfica no pode prescindir da funo crtica e totalizadora da filosofia e esta no pode, igualmente, prescindir da cisncia, sem transformar-se n u m jogo arbitrrio, de simples diletantismo especulativo, que tambm manifesta u m sentido ideolgico elitista e alienado. Quando falo
KULCSAR, Ricerche di Sociologia de1 46. Ver KLMAN Diritto i n Uzqlzerin, i n RENATO TREVES, L a Sociologia de1 og., Diritto, Milano, Ediizoni di Communiti, 1966. KLMAN admite a wziddle range theory como "ponte entre os dados .empricos e a teoria geral". Neste sentido, tambm. a minha ressalva. n o captulo primeiro, ao falar nas hipteses mediadoras de trabalho. 47. Questo dc Mtodo, So Paiilo, Difuso Europia do Livro, 1966, p. 48. 48. JOSEPH GAREL, Faztsse C o n s c i ~ n c e Paris, Les diLu , tions de Minuit, 1962, p. 13. 49. Ibidem, p. 42.

em filosofia, refiro-me filosofia viva; no h outra: tudo o mais contrafao. O aprofundamento do conceito de direito tem descoberto, na prpria filosofia, muitas obstrues, atribuveis a interferncias da capa ideolgica. claro que a palavra - direito - indica uma realidade superlativamente complexa, onde GARCAMAYNEZ pde vislumbrar a associao de noes "distintas e irredutveis entre si"." le reconhece um "direito formalmente vlido", um direito intrinsecamente v Iido" e um "direito positivo", cujas contradies no logra superar, pela carncia de flego dialtico em seu perspectIvismo. A lucidez comprometida por um vzo idealista, para a qual o conceito vai ser buscado, quando j carrega as escamoteaes dum apriorismo, de influncia kantiana." Subsiste, aqui, a tendncia a "criar" o objeto pelo mtodo, ao invs de forjar os esquemas de inteligibilidade adequados, para desvendar a unidade subjacente e capt-la na objetualidade concreta, dentro da praxis. De qualquer sorte, a tricotomia, bem destacada, serve para indicar que so aquelas, mesmas, as di"

GARCA MAYNEZ, Definicin de1 DereLu 50. EDUARDO cho, cit., p. 101. 51. EDUARDO GARCA MAYNEZ, Introducin a1 Dereclzo. Msico, Porrua, 1955, p. 122 ; no mesmo sentido e sob a mesma SICHES, Tratado General de Filoinfluncia, Lus RECASN sofin de1 D E T P C ~ Mxico, Porrua, 1959, p. 12, em que um suIO, posto "conceito universal ou essencial do direito" inscrito entre os pretensos "conceitos puros alheios experincia, necessirios em tda realidade jurdica histrica possvel, condicionantes de todo pensamento jurdico".

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menses do direito, no sentido global. O "direito formalmente vlido" representa a dimenso normativa e define a rbita de operao dos diferentes positivismos jurdicos; o "direito intrinsecamente vlido" representa a dimenso axiolgica e marca a pauta dos que se preocupam com a inverso do positivismo vale porque manda" -, para a pesquisa do fundarnento - manda-porq~i-valZ""~ e est to, sujeito legitimao; o "direito pos sentido de MAYNEZ-representa a dimenso fct delimita o mbito de anlise dos empirismos qu dam com o fato social, naquela falsa objetividade do dado.53 A preocupao exclusiva com a formalizao desemboca no positivismo jurdico; a respectiva contraparte a anlise da legitimidade, segundo os principios racionais fixistas d o jusnaturalismo clssico: sua vinculao s determinantes infraestruturais da cultura, ecoando a diviso-em classes, desfaz toda pretenso de perenidade e manifesta o cunho ideolgico; a pura anlise emprica dos fatos sociais, por outro lado, dissolve-se em formalismo, semelhante ao positivista, do mesmo sabor ideolgico e cuja viso sociolgica tendente "integrao e eitabilidde"," acaba
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52. EUSTQUIO GALNY GUTIRREZ, Tipos FundaLOS mentales de1 Pensamiento J,uridico a L Luz de lu "Perennis Phia losophia", Madrid, Instituto Editorial Reus, 1955, p. 77. 53. HENRI LEFEBVRE, Connaitre lu Pense de Marx, Pour P a r i s , BoFdas, 1966, p. 12. 54. GEORGES BALANDIER, Sociologie des Mutations, cit., p. 14.
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num positivismo dos fatos, to grato s correntes historicistas e sociologistas. Para evitar sses descaminhos, indispensvel fortalecer o tonus dialtico, ligando fato e valor, teoria e praxis e encarando as resultantes formalizadas, luz de uma escala objetiva de val&ao, dentro da linha de irreversibilidade histrica. Nesta, cada revelao do potencial ontoli2-o-da==liberdade-humana+-em-su-a=luta~pela-positivao, desperta sucessivas conscientizaes jurdicas, reswltanm d_o choque de intersses e classes, dentro de toda estrutura. Fato, valor e norma, como trmos de um tridimensionalismo, indicam a unidade do direito e apaiecem como seus aspectos fundamentais, desde que no seja tomada, ao p da letra, a palavra "dimenses". ste o rro de C o s s ~ o ,que pensou ver propostas considerao as "dimenses dum ser fsico".55 A propsito, REALEnota, com acrto, que no se fala em fato, valor e norma "como se fossem facetas de algo subjacente, ou seja, da conduta humana, q u e j seria imanentemente jurdica, em sua interferncia intersubjetiva, como quer COSSIO; assim como no cabe consider-las trs perspectivas condicionadas de irredutveis de direito, -como pretende EZ; so, antes, momentos dum pro meu) ,-na qual consiste a- realidade mesma do direit~".'~
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er MIGUELREALE, Filojofia do Direito, cit., v. 2,

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Ibidem, ibident.

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Essa colocao permite, inclusive, estabelecer uma ontologia no mutiladora e focalizar a histria das idias jurdicas, destacando, ora uma, ora outrii dimenso, ou a aliana delas, at o arremate dum tridimensionalismo global. Contudo, aderindo a abordagem assim configurada, preciso, logo. verificar que ela tem muitas apresentaes, desde as formas chamadas genricas ( perspectivistas e antinmicas, discernindo as trs dimensoes, sem integr-las) at um tridimensionalismo especifico e perfeitamente consciente das possibilidades e planos de entrosamento das dimenses captada^."^ Ainda nste Itimo, h lugar, porm, para desenvolvimentos bem distintos, ou aproximaes mais ou menos felizes, daquela articulao, como, por exemplo, de SAUER, HALL, STONE, RECASNS, FECHNER do prprio REALE. ou Quanto a ste, decerto a maior figura da filosofia juridica no Brasil, creio que certos empanamentos ideolgicos no lhe permitiram atingir todas as implicaes da prpria posio que defende. A dialtica de implicao e polaridade detm-se num esquema, afinal tambm idealista, quando discute as fundamentais entre direito e segurana ou direito e poder. H, na sua construo, uma deferncia ao Poder, que interrompe aqu'le processo, por le mesmo definido, recaindo no formalismo," ainda mais claramente denunciado pela barreika d a justia Tom5 ordem5'"e certeza.60 E esta leva o eminente autor a re--

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petir, complacentemente, com HAURI~OU, a justique a social um luxo ( s i c ! ) atcerto ponto dispensvel"; com EBENSTEIN " mais importante que a regra que de direito aplicvel seja estabelecida do que seja justa" e com RADBRUCH "quando, numa comunidade, que, existe um poder supremo, deve respeitar-se aquilo que le ordena"." Tais frases parecem liquidar, no itinerrio, tdas as fecundas sugestes do encaminhamento tridimensional. Encarando, serenamente, a totalidade da obra de REALE afinal, inocultvel que, de par , com suas qualidades extraordinrias de erudio e originalidade e de alguma concesso pluralidade de ordenamentos,"? o direito estatal fica. entronizado. como se o Estado mesmo no pudesse e devesse ser visto tridimensionalmente, enquanto fenmeno jurdico e com nfase na legitimidade ou ilegitimidade da sua organizao e dos produtos da atividade legislativa, reinseridos naqule processo que o n-mmo REALE destacou." O aspecto mais grave dessa reverso ao formalismo est em que le paralisa a nomognese, em nome de um "postulado" de ordem "jurdica"," para garantir o monoplio estatal da dedarao, em ltima instncia" do "que l c i t o OU ilCitof? 65(o grifo do autor). O retorno ao positivismo jurdico e todas as suas implicaes faz-se,
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60: I b ? - d e ~ , ~ . 522.61 . Ibidem, Ibidem. 62. Ibidem, p. 523.

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57. REALE, TCOY~CC A TI.idinze~zsional,cit., ps. 13-67. 58. Ver O Direito Como Espevincin, cit., ps. 194 e segs. 59. Filosofia do Direito, cit.. vol. 2, p. 521.
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63. Ver nota do Direito, cit., v. 2, p. 522. 64. Filosofia 56. 65. Ibidenz, Ibideliz.

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em REALE, mediante agudos e eruditos rodeios, muitos dles originais e fecundos e que me parecem muito mais valiosos do que o decepcionante coroamento. A dimenso axiolgica, ento, contrai-se a tal ponto, e to violentamente, que s resta lugar para as acomodaes da exegese (ao cabo, teleolgica ou timidamente progressiva), sob formas engenhosas e flexveis, mas, em ltima anlise, subordinadas quela l t i m a f sse ins~iincia o r r n a f i ~ t a . ~ ~ - ~ respettor vli& epenetrante a crtica de INOCNCIO M. COELHO, relativa contribuio hermenutica de- RELASNS SICHES,? que adota expressamente o tridimensionalismo e pode ser extrapolada, m u t a t i s m u t a n d i s , de logos de 10 razonable de RECASNS teoria realiana dos mod 10s; isto, sem prejudicar-lhes a feio positiva, n o plano de suas aplicaes exegticas, mas destacando a raiz comum, formalista e conservadora, que subsiste em ambos. Veja-se, por exemplo, ccmo vai implcita no corte positivstico, a hierarquizao das fontes, ancilosando, nsse - lado formal, o jogo daschamadas fontes materiais, submetidas camisa de fora de mera elasticidade6* das normas formalizadas dentro do e suas possveis alteraes sernnticra~,~~ que REALEexprime, claramente, como "inalterabilidade formal d o enunciado" ( o grifo meu) .?"Desta4 4
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maneira, chega-se impossibilidade de "desenvolver abertamente o direito" forando o inevitvel impulso d o progresso jurdico a entabular, com a ordem formal entronizada, aquela espcie de jogo de esconder, a que se referiu ESSER.~' nsse jgo, que pe, a E, ttulo de exegese, a oculta negao d o enunciado forma "inalterado", est, muitas vzes, a linha torta por que se escreve o direito certo, como, por exemplo, em lgns-c&d%s-de nossolprprio Supremo TriKu- nal." Qual o marco do direito ~ i g e n t e para in,~~ sero da deciso-justa? LARENZ, mesmo, fica -uni pouco assustado com as implicaes da relao dial t i ~ a , ?seguindo a marcha da lei no tempo, confor~, me as aquisies da conscincia jurdica, para que se crie, no dizer de ESSER, a norma positiva autntica, assimilada ao direito em a ~ o . ' Mas, afinal, no se ~ estaria criando uma srie de irnpasses tericos, mediante postulaes baseadas em preconceitos, para evitar o arrombamento duma porta, de fato, aberta? B O D E N H E T M E no~prima pela audcia- do- pen-R, ~~~
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71. LARENZ, Metodologia, cit., p. 290. 72. Veja-se HELENO FRAGOSO, C. Ju~i~prudncia Criminal, Rio, Forense, 1968, em que o eminente autor demonstra
que houve artifcios exegticos e de aplicao da norma incriminadora de casa de prostitui@io (psT 8 9e segs:). Dentro do plano em que se colocou,. est, evidentemente, com toda razo. O que sugerimos outra coisa: O Tribunal, sensvel, quela altura, aos problemas criados pela incriminao, que gerara iniquidades e hipocrisias, procurava, ali, meios e modos de contornar a questo. Metodologk, cit., p. 290. 73. KARENZ,
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66.- Ver O Direito Como Experincia, &., ps. 161 e-segx 67. A Contribuio de Lus RECASNS SICHE Filo sofia, do Direito, Braslia, UnB (tese de doutoramento, edio datilografada), 1967, passim. 68. REALE, Direito Como Experincia, cit., p. 185. O 6 9 . Ibidem, p-21070. Ibidem, Ibidem.
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74. Ibidem, p. 207, 75. Ibidem, p. 207.

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samento, consigna, tranqilamente, que a 1egit.imidade do direito positivo pode ser posta em dvida", defendendo a justia contra legern.76O importante , sem dvida, libertar o processo, sem cair nas armadilhas do direito livre, que corresponde a um subjetivismo judicial, muito diferente da fundao objetiva dos critrios de legitimidade ou ilegitimidade. Essa fundamentao no reside, porm, no aplo axiologia fixista do jusnaturalismo clssico, nem no simples relativismo dos padres que geram o outro formalismo, historicista ou sociologista. As notveis pesquisas empricas, realizadas, no Brasil e na Alemanha, por CLAUDIOSOUTO, a respeito do sentimento de justia, j levaram o mestre pernambucano para algo que se aproxima, com ressalva do nome, de um "jusnaturalismo" sociolgico, maneira de SELZNICK, busca dos princpios de crtica das forna rnalizaes jurdica^.^' Nessa direo, que renega os formalismos, creio que cabe aprofundar o rumo espontaneamente tomado pela filosofia e sociologia jurdicas, a partir dum tridimensionalismo integral que defende a correlao dinmica de meios e fins, em funo da dcalage cntre intraestruturas e superestruturas, dentro das estratificaes sociais. Hoje, os tericos, no filiados
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76. E~GAR-BODENHEIMER. d o a i r e i t o - Eilosofic CinCja E il/lotodologia J~rridicas,Rio, Forense, 1966, p. 338. 77. Vcr a aguda e erudita tese de cloutoramento de SoLANGE SOUTO, ContrOle Social P Direito, Recife, Universidade Federal de Pernambuco (edio mimeografada) , 1968, p. 551 Do prprio CLIJ~IO SOUTO, Fz~ndamcntos dc Sociologia Juridica, Recife, Faculdade de Filosofia da U.C.P., 1968, pussim.
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clareza crescentes, que a prova emprica demonstra a situao do direito, no sentido formal, como superestrutura, determinada pelos arranjos econmicos auma sociedade dividida em classes - o caso, por exemplo, de JULIUS STONE.~'Ora, nsse terreno, tambm se deixa marcar, bem nitidamente, a preocupao de no incorrer no mecanismo grosseiro da pura determinao econmica, alis denunciada, antes de tudo, pelo prprio E N G E L S . ~ ~ Por outro lado, deparamos, aqui, com um aspecto da filosofia marxista do direito que a investigao cientfica posterior tem levado as cincias humanas a encarar com reserva. Sem maior exame, alguns autores daquela orientao continuam afirmando que o direito simples "dispositivo coativo externo, de natureza estatal", isto , "ligado ao aparecirnento do Estado". Assim, por exemplo, o filsafo ADOLFO SANCHEZ A Z Q U E Zsob~tantos aspecV ,~ tos admirvel em suas agudas investigaes. Alis, a o falar na justificao dialtica da moral,'' VAZQUEZ admite uma sntese tica, sobranceira ao formalismo e relativizao, que cumpriria estender esfera do jurdico, pois, em ltima anlise, as duas ordens de normas sociais s se distinguem, como enfatizarei adiante, pela coercibilidade exterior das san-

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78. I n Socinl Di19z~mions. . , cit., p. 511. . 79. Ver carta a J. Bloc (21/9/1890). A propsito; BoDENHEIMER, Cincia do Direito, cit., p. 97. 80. tica, Rio, Civilizao Brasileira, 1970, p. 83. 81. Ob. cit., p. 227.

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es organizadas e pela bilateralidade atributiva, peculiares ao direito. g De qualquer forma a identificao global do jurdico e dos enunciados formais dum voluntarismo C de raiz estatal faz regredir certas posies marxistas F -a uma espcie _de formalismo jurdico, de inspirao 8 B B diferente da positivista, porm com resultados estrat nhamente coincidentes. - ---~TrTcl--aa-o, aqui-tomafidcfgao-pr@ica_r mente mecanicista, entre infraestrutura e formao P . . .das-ldoas-e instituio.es-jurdicas,-corta -o- i m p u l s o 3 nomogentico e infradialetiza as contradies do me[ lhor progressismo, tambm no explica a influncia, de retorno, do direito, libertado de sua condio de i t mera vestimenta ideolgica dos intersses estatais eni i tronizados, E isto falseia a compreenso, enrijecendo 1 a tese do desaparecimento do direito e do Estado, que b i no tem apoio em qualquer prova cientfica e serve, apenas, profecia nitidamente utpica do estabelecimento final duma espcie de- paraiso terrestre.'" Nessa ordem de idias, o materialismo histrico entra t 5 numa contradio insupervel consigo mesmo. E no S - - o-salya a dialtica, pois justamente a sua negao B que se critica na tese referida: esta postularia, a n u i dialticamente, um eplogo-escatolgico,- desimanentik b zando 4 dialtica histrica e pendurando-a no cabide - ! -

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Alis, a prpria filosofia marxista do direito oscila bastante, nesse ponto, ao menos quanto simples ligao de direito e Estado, como expresso crua e mecnica de intersses classistas. O rro est justamente em ver todo o direito enquanto direito estatal e dizer, com VYSHINSKY, "direito um sistema que de normas, estabelecido pelo Estado, mediante o qual ada_m_tr~~-u r a-so-c1 a v 8-4 . T L 1 xplicaria-o d'rreit -de con; - - testao e libertao, o inconformismo positivo, que - - -~ e ~ p ~ s e n t a T o E - d l r e i t o t a m b - E - E a ndo forte malismo jurdico estatal, HELLER acentuou a existncia duma espcie de "jusnaturalismo" implcito em toda posio contestante, y compris a m a r ~ i s t a . ' ~ Note-se que GOLOUNSKYSTRIOGOVITCH e matizaram bastante essa linha de raciocnio, embora aderindo, substancialmente, concepo do direito como uma forma especfica de poltica da classe d ~ m i n a n t e " , ~ ~ perspectiva em que at a norma consuetudinria -reduzida, mecanicisti~a~ente, eplferimeno e fica a espera do reforo duma coero estatal.87 Aqueles autores admitem, de qualquer maneira, uma cons-

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84. Apzrd RECASNS ~ H E S , S Pgnorama de1 Pensamiento Juridicen r1 SGlo XX, Mxico, Porrua, 1963, vol. 2, p. 1094. 55. A propsito, ver A. L. MACHADO NETO Introdugo -Cincia -d Direit, So Paulo, Saraiva, 1963, 2 . O volume.
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82. A propsito, YVONBOURDET, Sociologie des Muin )tu, cit., ps. 95-96. 07 A ....--i-:c- - A - ~ . . GURVITCH, observa---- .- P .s as W U ~ C U M C L I C ~ ~ S C C I I U C I I L C1n DialZctique ii So7iologie, .
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86. Ver a deciso do 1.O Congresso dos Constitucionalistas Marxistas, no combate s teses de PASUKANI,STUCKA in et alii, Teorie Sovietiche de1 Diritto, Milano, Giuffr, 1964, - -p. aF-fTexto de -STRooovIc-1). - ---

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57. Ibidcm, p. 311.

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cincia jurdica", de nenhum modo confinada limitao do Estado, Ora, essa concesso manifesta, gritantemente, a necessidade duma perspectiva mais ampla na abordagem do direito. Nas sociedades classistas, acentuam, ainda, GOLOUNSKY STROGOe VITCH, no h uma s conscincia jurdica e, poristo, "a regra de direito da classe dominante, fundada na conscincia jurdica dessa classe, no igual que se funda na conscincia jurdica da classe subordinada; sendo justa para a primeira, injusta para a segunda. Cada classe social, esteja ou no no poder, tem sua prpria concepo do direito, concepo que no pode ser, e geralmente no , a que se extrai do direito positivo em vigor".88 STOYANOVITCH mostrou que existe, nessa posio, a verdadeira militana crtica doutrina "fechada", na pena dos prprios marxistas que se apresentam como o r t o d o ~ o s . ~ ~ A simples expresso, adotada por GOLOUNSKY e STROGOVITCH, embora ainda minimizando as contradies do prprio direito estatal, de qualquer sorte j vem abrir o debate mais fecundo, pois admite, em nome do processo jurgeno mesmo, a reinsero da dialtica, prticamente esquecida, no jogo das derivases infraestruturais. O que no se pode entender como os autores reconciliam suas verificaes da pluralidade- de conscincias jurdicas eca reduo d e

direito poltica de classe dominante, ademais tomada como bloco unvoco e sem contradies, o que pecado de infradialetizao. A sntese dsse jogo de contradies em cada concepo juridica, sem desconhecer a sua vinculao infraestrutura (isto , hoje, largamente aceito, como j assinalei, at por no-marxistas, maneira de STONE),deveria extrair dessa viso da praxis jurdica algo mais do que aqule positivismo jurdico estatal. Assim que se poderia destacar um tridimensionalismo global, ao nvel do conhecimento do direito, em sua acepo plena, enquanto resultante e superao, a cada etapa, das contradies, na atualizao dos diferentes ideais de justia, dentro do concreto histrico. Para a integrao, cabe rejeitar, tanto o jusnaturalismo tradicional e fixista, quanto o d a tivismo em que vo dar, afinal, todos OS formalismos. A justia no entra na dialtica do direito, como principiologia postulada pela ordem OU segurana (formalismo positivo, de endeusamento estatal), nem corno crtica simplista do direito dito positivo, a titu10 de mecnica derivao de intersses econmicos (formalismo crtico infradialtico, engajado'na &Eo utpica de um trmo final do processo, que kluidaria, de vez, com a dialtica histrica, sem qualquer a p o i o em p m a e m p s c a e m guardar -coerncia com a imanentizao dessa mesma dialtica) . A determinao do direito, a cada momento, seria uma operao complexa, baseada naqules processas descritivos, analtico-regressivos e histrico-

88. Ver a minuciosa resenha de K. STOYANOVITCH, in La Philosophie du Droit em URSS (1917-1953), Paris, Librarie Gnrale de Droit et de Jurisprudense, 1965, ps. 25 7e segs. 89. Ob, cit., p. 259.

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f o r m a l i z a ~ ~ s c h a m a d o s direitos postivos. O q u e do n o se p o d e a d m i t i r a p a r a l i z a o das investigaes cientficas, a o n v e l d a i n f o r m a o cientfica do sc u l o XIX, q u a n d o t r a b a l h a r a m MARXe ENGELS. D i a n t e d a s reiteradas ressalvas dste ltimo," a "ortod o x i a " i m p o r t a e m e x a g e r o condenvel e, a f i n a l , os discpulos, e t e r n a m e n t e p r e o c u p a d o s c o m a letra d o s seus t e x t o s sagrados, justificam o s u s p i r o , do p r p r i o MARX q u e disse: 'e u n o s o u m a r x i s ta"." C o m o assinala u m m a r x i s t a , GODELIER,~~' o i m p o r t a n t e e v i t a r "O c o r p o f e c h a d o d e d o g m a s receitas". H o j e , p o r e x e m p l o , a a n t r o p o l o g i a poltica, inclusive na direo m a r x i s t a m a i s livre, j r e f u t o u a tese d e q u e a s instituies matriarcais precederam a s patriarcais 'O1 e a l a r g o u a discusso s o b r e a o r i g e m
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Veja-se, por exemplo, ENGELS, qando se apoia em que muitos daqueles dados so esboo provisrio, que s durar enquanto o admitir a documentao conhecida (apztd MAURICE GODELIER, S u r les Socits Prorg., capitalistes, Paris, ditions Sociales, 1970, p. 99). 99. RAYMOND ARON, P u n e Saint Fawdle PAutre, Paris, Gallimard, 1969, p. 306; GABEL, a Fausse Consciente, L cit., p. 11. Ver a carta de MARXin KARL MARX& F. ENGEL,, Selected Correspondente, New York, International Publishers, 1936, p. 472. 100. I n L e s Socits, cit., p. 137.

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MORGAN, ressalvando

do E s t a d o e a rgida e e n g a n a d o r a a r r u m a o de etap a s d e desenvolvimento ( c o m u n i d a d e primitiva, esc r a v a t u r a , feudalismo, capitalismo e socialismo), a p r o f u n d a n d o , pr exemplo, a s sugestes do chamado modo d e p r o d u o asitica - u m a questo que, e m b o r a c o n t a n d o c o m extensa bibliografia,lO' n e m aparece n a s vulgarizaes nacionais correntes. A s oscilaes s o m u i t o sugestivas e LEFEBVRE chega a assinalar u m a "ambigidade do pensamento m a r ~ i s t a " , ~ ~ > o i s MARX, "ora a t r i b u i ao E s t a d o u m a a o real e positiva, o r a v, nle, apenas, p a r a sitismo" - o q u e t e m bvias ligaes c o m o problema d a nomognese. D e q u a l q u e r f o r m a , essas a m bigidades h o d e ser, e m l t i m a anlise, bastante fecundas, l e v a n d o a n o v a s pesquisas e reelaboraes. E l i m i n a d a s p o r certas direes do m a r x i s m o , elas ressurgem, agora, p a r a considerao, cada v e z ais a p r o f u n d a d a , l u z dos progressos d a cincia histrica, antropolgica e sociolgica. M e s m o n o s pases socialistas, a desdogmatizao j n o se contenta c o m a derivao p u r a e mecnica do direito dum s u b s t r a t o econ6rnic0, sempre i m p o r tante. I s t o se verifica no t r a b a l h o d e KASIMIRCUK
estudos sbre as condies de origem do Estado acham-se em plena e fecunda reelaborao, por exemplo no que tange ao debate do chamado modo de produo asitica - mesmo entre - m a r ~ i s t a s - ~ C h mpPs:124~30, ~~~~, 1-3--347 140 e-p,assi.~z->. Ver, tambm, ROGER GARAUDY, SUV le Mode de Producorg., tion Asiatique, Paris, ditions Sociales, 1969, fiassim). S 102. Ver GARAUDY,w le Mode. . ., cit., p. 345-347, alm do livro, j citado, de GODELIER. 103. Sociologie de Marx, Paris, Presses Universitaires de France, 1968, p. 137.

101. RALPHLINNN,Tlze T r e e of Culture, New York, Knopf,J956, p. 528.+G0~~~1~~~LesSocits,-cit.,-~.-1~0) de

monstra que a transformao em "um dogma" da Origem da Familia, da Pvopviednde Privada e do Estado contrria ao intuito do prprio ENGELS. Isto no impede, alis, a admisso de que o "exerccio das funes sociais est na base da supre,macia poltica" (GODELIER, ibidewz, p. 123), representando, quanto ao aparecimento do Estado e das classes sociais, uma mnvergncia de MARXcom a antropologia moderna. Mas os

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TUMANOV e STEJNBERG, quanto Unio Sovitica.lO* hngaro KALMAN O KULCSRcombate a repetio mecnica das teses clssicas".105Na Iugoslvia, OLEG MANICacentua a funo dinmica d o direito, no uso da formalizao jurdica para "dispor e impor mudana social".106 PODGORECKI, Polnia, naregistra os estudos da anomia em terreno socialista.107 Cresce a certeza de que a dialtica do conflito entre
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temas conflitantes de valores e suas raizes infraestruturais, tudo, menos- uma receita- simplista e clssica. Dado o acmulo de material etnogrfico e a diversidade das formas concretas de manifestao dos fenmenos, e antropologia poltica, pari passu, matiza, em esquemas complexos, o sistema de relaes entre as "subculturas" ligadas aos estratos ou classes sociais,'08 e enfrenta a questo de conceito e origem do Estado. Em que pesem as retificaes de certos pontos, pelo material mais recente, as concluses de ENGELS
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104. V e r i n RENATO TREVEorg., L a Sociologia de1 Diritto, Milano, Edizioni di Comunit, 1966 -~ i g - i t t oe ~ i c e r c h z Sociologiche nelPURSS, de KASMISCUR, TUMANOV e STEJNBERG, p. 124. 105. Ricerche di Sociologia de1 D i ~ i t t oin Ungheria, in
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ob. cit., p.

181.
s BALAXSER, Anfropologiu Pottica, Difuso , So Paulo, 1x9, p. 87.
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~ 107. La Sociologia de1 Diritto in Polonia, in TREVES,b .

conservam, em trmos gerais, incontestvel alcance terico" e nelas se inspiram certos antroplogos, muitas vzes de maneira no confessada",10g no dizer autorizado e objetivo de GEORGES BALANDIER:"o Estado nasce da sociedade; aparece quando esta ltim2 se emb~raanum insol~elcontradio consigo mesma e tem o encargo de amortecer o conflito, mantendo-o nos limites da ordem; define-se como poder, . or~dd-ciTda~6mmmqueedeseja- c Z s i Zlo acima dela e dela se desvencilhar cada vez mais .110 -Poder estatal e direito, cor~etamente-entendidos, ho de manter em vista essa dialtica originria. Nste sentido que o surgimento d o direito legislado e sua tendncia apresentao com hegemonia do chamado direito positivo tem vnculos com o . Estado, especialmente no que a estrutura dle oferece enquanto meio de formalizao normativa e mecanismo de sanes organizadas. A passagem d o terreno da mole originria de normas sociais, desde os usos, costumes, folkways e mores, at a emergncia das formalizaes jurdicas, tal como hoje as entendemos, prende-se ao avano e s contradies do processo de cristalizao estatal do poder poltico. claro que,-na passagem ao estatal, subsistem ordenamentos conflitantes, modelando--conscincias jurdicas contraditrias na prpria medida em que a sociedade dividida em classes o determina. Entretanto, no basta dizer isto, pois a admisso do Estado como pura expresso
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Ibidem-p. 146. 110. Ibidem, Ibidesis.

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da classe dominante elimina as contradies, isto . infradialetiza a realidade. Gradualmente, no curso do tempo, tornaram-se mais precisas, nas diferentes sociedades, as rbitas distintas de direito, moral e religio, que, primitivamente, se apresentavam coligadas, numa espcie de comunho pro-indiviso. Por outras palavras, desde o incio apareciam vrios tipos de realidade objetual diferente que s a diversificao posterior, no sentido dos rgos de formalizao e tutela da aplicao permitiu divisar, em suas rbitas especficas, sem prejuzo das relaes constantes entre elas. Em toda sociedade dada, h usos e costumes, folkways e mores tendendo composio em escala de crescente h f a s e imperativa, como normas sociais.''' O uso distingue-se do costume pela brandura das sanes movimentadas, no caso da inobservncia qules padres de comportamento social, Os folkways indicam os costumes revestidos pela fora da tradio, enquanto que, nos mores, a imposio intensificada ao mximo, pois les so, em ltima anlise, os costumes reputados absolutamente essenciais, inviolveis e de carter sagrado.l12 Atravs dessas normas sociais que se delineia o perfil da moralidade, o aspecto sociolgico da moral, a que est
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Mxico,

11-1--ver PAUL. VINIXRA~YOFt r ~ d . u ~ c i ~ -Dere&oj In ~l-Fondo de Cultura Econfica, 1952, p. 18; JOHN F.

ligado o fenmeno jurdico. O direito destacou-se dos more^,''^ para ganhar o aspecto, que ora lhe conhecemos, enquanto subproduto da situao urbana, como assinala RALPHLINTON."* sse acabamento formal coincide, precisamente, com a inaugurao da dialtica do poder poltico, em formalizao estatal, e do prprio tero social, donde essas estruturas provm, procurando ganhar fra de expanso autnoma e reorientar os processos sociais que os geraram. H vrios tipos de normas, tanto na origem, quanto na diversificao especial. Elas conservam a afinidade, na caracterstica geral de imperatividade, enquanto tendem a.apresentar-se como modlos obri. gatrios da conduta. Alis, tal cunho de imperatividade que dita a excluso das chamadas normas tcnicas, dentre as normas, prpriamente ditas.l15 "Norma" tcnica a que prescreve a conduta para a realizao de certos fins e, embora KANT a houvesse designado como "iniperativo de habilidade", no h um tipo de sano especfica, aplicvel no caso de seu < descumprimento. Se no seguida a norma" em questo, a tarefa resulta mal feita; nada mais. E verdade que, em alguns casos, a desobedincia "norma" tcnica acarreta sanes; mas, a, elas vm aplicadas, no pelo descumprimento da tcnica, e, sim, pelo
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CUBER, Sociologv: a Synopsis of Principies, New York, Appleton-Century-lrofts, 1963, ps. 90-05; DONALD PIERYON, Teoria e Pesquisa enz Sociologia, So Paulo, Melhoramentos, 1955, ps. 295-303. 112. PIERSON,b cit., p. 323. ~ .

113. Ibidenz, p. 301. 114. T h e Tree of Cultwe, cit., p. 123. 115. GIORGIO VECCHIO, DEL Lies de Filosofiu do Divez'to, Coimbra, A. Atnado, 1951, ps. 249-250.

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desrespeito norma ou jurdica a que ficou incor~0rada.l'~ E importante dizer que, aqui, importa focalizar, a moral em seu aspecto exterior, isto , como norma social ou "sistema de imperativos, valres e juzos . -axiolgicos~queconstituem os lugares comuns d e uma classe, um ambiente social ou uma sociedade".117 =2X==v eri-f i~a5-e a~t;e~a-nt o - h L d e = ~ i z & n i z a ~ otn outros aspectos, pois, e m ltima anlise, podemos. convir em que o problema moral -- o um problec ma simples, nem como aceitao cega de regras de conduta prefabricadas exteriormente, nem como afirmao duma liberdade radical para estabelecermos ns mesmos os nossos valores e fins".11s Isto importa em afirmar, simultneamente, o carter social da moral, na medida em que suas normas e relaes tm origem, desenvolvimento e enderco sociais,'19 e tam: brn a sua natureza de coimplicao individual, pois "o sujeito do comportamento moral uma pessoa "consciente e livre"12' e a conscincia d o indivduo a esfera em que se operam as decises morais.!?2 Apenas,_essa contradio 4-simples eco d a
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116. o caso do art. 121, 4.O, do Cdigo Penal Brasi* leiro ( 1940). l&7. JEAN PAUL SARTRE,alG-Moral y Sociedad, Cret doba, Editorial Universitria de Crdoba, 1 x 7 , ps. 32-33. GARAUDY,SARTRE, a&, Moral y Soin et 118. ROGER cz'edad, cit., p. 9. 119. VAZQUEZ, tica, cit., ps. 53 e segs. 120.* Ibidem, p. 59. 121. Ibidm, p. 54. 122. Ibidem, p. 59.
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ldialtica, no binmio liberdade e determinao, que kestudei, sobretudo no primeiro captulo, e em outro binmio correlato, que a vinculao da teoria praxis, do indivduo (ou grupo) e sociedade.lz3 P o r outras palavras, falando em sociedade ou em carter social das atitudes morais, preciso ter o cuidado de no hipostasiar aquela sociedade ou fazer do indiv-dit0-u-m.abso~uto.1-Haxer,-semp~, nma ao circuIar entre a subjetivklade da conscincia e a objetividade das normas sociais. S essa compreenso permite iluminar os vnculoL entre condicionamento e liberdade e a aptido humana de autognose e autogovrno. A projeo dos valres humanos. enquanto tais, no representa mais do que um processo de ajustamento lcido e reajustamento crtico, para incorporago das sucessivas aquisies histrico-sociais em concreto, na praxis conscientizada. Assim, a atitude moral tem dupla feio: heternoma, enquanto no se desenvolve naquela espcie .de solipsismo kantiano - "das moralische Gesetz in mir";B5a lei moral dentro de mim; - autnom a , enquanto n o se esgota, nem sequer se caracteriza, pela mera aderncia s normas sociais preGtabelecidas. As sanes correspondentes s normas morais so-sociais d i f u s s , no sentido durkheimiano, isto ,-espalhadas no corpo social, sem rgos definidos e
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123. Ibidem, p. 53. -- . 124. Ibide%,I&zdem. 125. Critica da Razo Prtica, concluso.
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procedimento especfico para sua a p l i c a ~ o ;as ~ ~ sanes sociais organizadas, diversamente, implicam a existncia dsses rgos e procedimentos; e da que resulta a ligao entre o processo de estruturao estatal do poder e a autonomia relativa da rbita d o jurdico. Nesta, h sanes organizadas, desde o momento em que se desprende da originria vinculao s outras normas sociais, procurando delinear suas prprias caractersticas - sem prejuzo, claro, das elaes constantes entre as ordens normativas conConvm assinalar que a diviso da sociedade em uz, necessriamente, um pluralismo moral, diante de cujas contradies urge tomar posio, sim como determina, tambm, o pluralismo jurdico, j acentuado. A atitude crtica, perante os valres morais ou jurdicos h de estar ligada cons cientizao do processo e linha de progresso his trico-social da humanidade, isto , ao alargarnent da quota de atualizao da liberdade ontolgica d o homem, conforme as aquisies da praxis social. Note-se que no se trata daqule progresso linear. automtico do idealismo burgus e, sim da abertura de novas possibilidades de luta pela incorporao de perspectivas in6ditas conscientizadcrs, Muitas vezes, n a t a - u ~ ~ determinados pases f f o i ~ s o 7 ~ ~ - z ~ pof exemplo, das naes d o ocidente europeu) assentam 126. ~ M I L EDURKHEIM, i Division due Travail SoDe a cial, Paris, Presses Univresitaires de France, 1960, p a s s h ; RWER PINTO MADELEINE & GRAWITZ, Mthodes des Scielzces Sockles, Paris, Dalloz, 1967, p. 65.

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seu prprio progresso histrico-social na base da excluso ou retardamento do progresso de outros povos. De qualquer sorte, num mundo hoje tendendo ao aconchgo ecumnico e s comunicages rpidas, o processo de homogeneizao quase fulminante e a prpria dialtica da exploraio esgota seu ciclo na postulao dos direitos iguais de indivduos e povos: isto fica bem claro no rumo atual de reivindicaes anti-imperialistas, pelo desenvolvimento e pela eliminao dos desnveis scio-econrnicos, gerando at deveres morais para os povos desenvolvidos. O processo internacional reflete o que ocorreu, no mbito interno das "na6es ocidentais", quando a igualdade formal, que liquidou os padres de hierarquizao aristocrtica, pelo impulso ascendente da burguesia e do capitalismo, se vai completando na solicitao complementar do reajuste de desnveis scio-econmicos. A fora dsses princpios estabeleceu-se, com tal firmeza, que, nela, se v a mola mestra das contestaes mais vigorosas de muitos establishrnents. J ROOSEVELT incluia entre as liberdades do homem a libertao da misria.lZ8E os repertrios de direitos fundamentais, que se vo recolhendo em documentos internaci~nais,'~~ dizia-o insuspeitamente o filsofo. -- _ - - - - - - - ----- - - - - - - - - conservador, JACQUES MARITAIN, devem ser enriquecidos e revistos, pois nunca sero "exaustivos e defi127. tica, cit., p. 4-3. 128. UNESCO, Le Dvoit d'tre un Homme, 1968, p. 376.. 129. Ibidem, passim.

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n i t i v ~ s " ,Hoje, por exemplo, h5 um movimento ~~~ .geral, tendendo a garantir a passagem da igualdade jurdica abstrata de indivduos "livres" e naes soberanas", para a busca dum contedo real scio-eco----nmico-dessa- igualdade -formal, em todos- os planos, E a melhor prova dessa formao valorativa ecumnica que as prprias contradies nas - ----estruturas j -- - - - .no podem apresentar-se ostensivamente:-adotam,-in- - clusive, o vocabulrio e a principiologia do avano - - - - - - - - -- - que, de fato, ,---negam, -- As normas sociais so imperativos unilaterais, como decorrncia, alis, do carter difuso do respec.tive sancionamento. No havendo um sistema organizado de sanes, tambm no se atribui, por outro lado, a um sujeito especfico a faculdade de exigir o ,cumprimento do dever moral.131 A sano difusa .exercida pela opinio pblica. J as normas jurdicas, enquanto se vo delineando a u t n o m a ~ e n t e(embora correlatamente s demais, num jogo de recproca influncia e repercusses, procurando homogeneizar e sintetizar as contradies entre os pluralismos das lconsciencias jurdi-ca e moral) apresentam uma carac--- - - terstica estrutura mperativo-atributiva (bilaferal) , pois a relao ali estabelecida, entre sujeitos - um - - - - passivo -Cdevendo-cumprir-o-de~er jurdico)-;-oatro,-- .ativo (a quem se confere o direito correlato de exigir
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sse cumprimento). Apresentam-se, ademais, coati1 ' 3 vamente equipadas" (NAWIASKY) Urna preceituao ser jurdica, se for externamente garantida pela possibilidade de coero para obter a conformidade, "coero aplicada por um elenco de pessoas que se mantm prepardas &rasi fimm" M A W E B E ~ ) ~ X .Ia3 O direito s se aperfeioa, formalmente, por meio iza- = l l dessa-ins ri:vrnen t-a-l - -oFqu e - - - - - imperatividade especfica. ( A tentativa-d~n~ga50-da- imperati'ridade d o direito abortou,- - aps muitas- po- - - lmicas estreis).134 certo que, no direito internacional, a ausncia de rematada e definida organizao de coercibilidade externa parece desmentir a caracterizao das sanes jurdicas, como organizadas. Mas aqule direito se encontra ainda numa "fase atrasada de sua formao", de sorte que a coercibilidade externa resulta "imperfeitamente determinada e regulada" ali e, como acentua DEL VECCHIIO, h mais afinidades com a rbita moral correlata, do que com o direito em sentido e ~ t r i t 0 . lAlis, essa con-di rudi~~
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130. S u r la Philosophie des Droits de Z J H o m w , in AuJ e u - d e & -Nouvelle Dclaration des Droits de PHomme, ~ -- - - - - - - - - - - ---- UNESCO, ed. Sagittaire, 1949, p. 64. Ver ARMAND C ~ L L I E R , Sociologie et Problmes Actuels, Paris, Vrin, 1958, ps. 55-56. 131. Ver GARCAMAYNEZ, Introduccin, cit., p, 15-16.

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132. HANS NAWIAKY, Teoria General de1 Derecho, -Ma- drid, Rials 1962, p. 31. - - - -Apztd MAX RHEINSTEIN, Max W e b e r o n L a w org., 133. in Econo~wyland Society, Harvard University Press, 1966, p. 5. 134. Hoje, a negao da imperatividade do direito teima - -$a escola-egolgica,argenti-, - -C A R ~COSSIO seus discde - S e XFTA~~T, TFRNAN a ~ - - --- pulos e simpatizantes (ver ENRIQUE GARCA OLANOe Jos VILANOVA, Introduccin a1 Derecho, Buenos Aires, La Le, 1964, p. 104). O prprio KELSEN, invocadq pelos autores egolgicos, modificou sua posio anterior, nesse -- - - (ver HANS KELSEN, Problemas Escojidos de Ia - -- - assunto Teoria P w a del-DZreTlz; Buiens -Aires; Krft,-1952; p. 47); - - - - - 135. GIORGIO DEL VECCHIO, Lies de Filosofia do Direito, Coimbra, A. Amado, 1959, vol. 1 , pg. 138. 1
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mentar do direito internacional destaca, luminosamente, a origem do.direito mesmo, pois a indeterminao remanescente daquele ramo corresponde formao da u r b s internacional, lastro positivo e indispensvel para que se arremate o processo de cristalizao normativa e aparelhamento sancionatrio, tal como a situao urbana forneceu ao aparecimento do Estado e constituio autnoma do direito as condies necessrias de viabilidade, no mbito interno. O direito, na sua forma primitiva, no formalizada, precedeu, enquanto projeto e modlo, o prprio Estado e ambos continuam ligados, como poder estruturado e impulso de nomognese, no mesmo campo social onde o Estado formado e ao qual reverte, com sua pretenso de estabelecer uma ordem, modelando as relaes intersubjetivas, em limites mais ou menos rigidamente definidos. A "autonomia" do "direito positivo", como a do prprio poder estatal, tambm encontra a sua medida de eficcia (valor efetivo e funcional de operao) e seu parmetro de legitimidade (valor, no puramente operacional, mas de contedo efetivo, em trmos de possibilidade histrica de concretizao da justia] no prprio jogo da praxis social e suas contradies de infraestrutura, ideologias conflitantes e "subculturas", inerentes aos conflitos de interGsse de estamentos ou classes. preciso no esquecer que o Estado, produtor de "direito positivo", pela legislao ou pela chancela de formaes consuetudinrias, deve ser encarado, no seu perfil institucional, como um fenmeno inserido no mesmo processo e, portanto, lato
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sensu jurdico, enquanto rgo de normao, sujeito, na praxis social, a inspirao, influncia e conteno entre certas variveis de possibilidade conjuntural (que definem a eficcia) e validade material (que definem a quota de atualizao de valores substanciais atinentes maturao, num instante dado, da conscincia jurdica, enquanto superao das direes de pura acomodao ao intersse classstico dominante). Isto importa dizer que o direito formalizado um projeto ou indcio de juridicidade global, a ser medida pela eficcia de seu sistema normativo e pela legitimidade que le apresenta, com resoluo dos eventuais conflitos entre as trs dimenses do processo, atravs da dialtica da necessidade e liberdade. FOULANTZASque as proposies nota "fato valor" e "valor fato" ho de ser tomadas, no no sentido da lgica aristotlica, mas no sentido hegeliano, que certamente no entra na cabea antidialtica de alguns crticos, como K A L I N O W S K I , ~ ~ ~ enquanto simples produto "positivo" de formalizao normativa que o aparecimento do direito, em sentido autnomo, isto , desentranhado das demais normas sociais, liga-se, de um lado, situao urbana13? e ao advento das sociedades estratificadas
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KALINOWSKI, Querelle, cit., pg. 68. Lu 136. Ver GEORGES 137,R~w~ LIN-SON, TIze-Tree, cit.,-pg.- 122 :Lo-sub- produto significativo de vida urbana primitiva foi o aparecimento de padres altamente formalizados de direito e procedimento legal". O processo econmico, nas cidades, com sua complexa superestrutura, na organizao de autoridade poltica e jurdica, rompe aquela coeso dos grupos primitivos, que dispensava a expresso formalizada. O antroplogo KLUCKROHN

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complexas,138 de outro, institucionalizao estatal, e, pelo instrumento de sano organizada, cujo sistema operatrio se transforma numa das funes do poder poltico. E este reverte ao jogo dialtico da concen$rao e diviso dos poderes, cujo produto so as diferentes-concepes do chamado-Estado--do Direito, isto , com fundamento e limites jurdicos, regendo o prprio poder de formalizah nomognica e jucsdio. "Direito formalizado e procedimentos jurdicos esterotipados podem exktir em sociedades no u r b a nizadas, como h na maior parte das tribos africanas e na Indonsia, com seY direito adat. Entretanto, a pequena comunidade aconchegada pode funcionar, com bastante sucesso, sem sses padres. A cidade decididamente no pode".139 Est visto que essa descrio s h de ser explicada em referncia institucionalizao, incipiente ou florescente, com formaes burocrticas correlativas, d o poder estatal, asentado aio contrle dos -conflitos de estamentos e classes e tendendo hegemonia da camada dominante, mas nem por isso desligado dos conflitos reais subjacentes, que contrastam modlos juridcos, como outGs tantos projetos "subculturais" de atualizcio de justia social. Da, alis, a bipolaridade d o direito, com a
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viu "algo de verdadeiro" naquela frase do ndio velho: "antigamente, no havia leis, todo o mundo fazia o que era justo e certo" (CLYDEKLUCKHOHN, Antropologia, Mxico, Fondo de Cultura
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Ecvonmica, 1957, pg. 39). 138. KLUCKHOHN, Antropologia, cit., pg. 40. 139. LINTON, Tree, cit., pg. 123. The

atrao simultnea da ordem e da liberdade, cuja sntese define a posio conservadora, quando repousa, firmemente, na ordem estatal, o u contestante, quando levanta outras bandeiras de remodelao. O importante assinalar que ambos pertencem ao jogo dialtico d a gncae d o dir?ito, n a s u a inteireza. A o b l i t e ~ rao de qualquer dos polos resulta, num caso, em -ego formalismo,s_ubservien~ao_est&ILshmggttcCon~ - tituido, e, noutro casota anomia, no sentido da oposio sociedade dita global, sem condies de. viabilidade para substitui~ode seu sistema de normas, pelos da formao "subcultural". Mas o desafio anmico igualmente ambguo. Quando le representa um anacronismo regressivo (em funo da maturidade da conscincia jurdica do homem, de forma geral) sua eficcia e, at, por assim dizer, sua mudana de sinal (passando a empolgar o controle da sociedade dita global) pode ser definida como antijuridicidade material e at crime contra a humanidade (foi o caso do direito nazista, por exemplo). Por outro lado, quando a contestao anmica (isto , o desafio ao sistema da sociedade global por foras positivas, d o prTgresso)se insere no processo objetivo de desewvolvimento das instituies sociais e n o sentido de maior quota de concretizao de justia, no instante dadot ganhar4 viabilidade, a m a d u r e d a nessa luta, e a mudana de sinal representar um progresso efetivo do sistema jurdica (foi o caso dos nossos abolicionistas; primeiro "criminosos" comuns, pelo favorecimento de escravos em fuga; depois, heris consagrados, diante do triunfo de sua

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causa, incorporada rbita jurdico-positiva). Em ambos os casos, a avaliao de qualquer mudana, pela ruptura ou pela redisposio reformista, do quadro jurdico-formal, h de ficar em tela, num esforo de pesquisa da legitimidade dos projetos de prevalncia dos valores conflitantes. No existe anomia pura, isto , o reverso de um desafio a qualquer norma ou conjunto de normas feito em conformidade a outro padro normativo eputado superior. O problema ser indagar se efemente o , o que nos reconduz questo do devir ano, em cada posio, n o tempo e no espao, e a sntese possvel da necessidade e da liberdade. Isto, por outro lado, engaja o jurista numa pesquisa de amplos contornos filosficos, para evitar aqule emirismo relativista, que acaba em rendio fataliade dos fatos, perante os valores, e define a atitude eudo-cientfica. "O empirismo absoluto", disse NGELS, "at onde alcana, probe-se de pensar, e o s termina pensando erroneamente, mas demonstra incapacidade de perquirir os prprios fatos e descrev-los, de maneira adequada, transformando-se, assim, no oposto do verdadeiro e r n p i r i ~ m o " .A ~ ~ ~ teoria pura acaba nas nuvens; o hiperempirismo derrota a si mesmo e se transforma, subrepticiamente, em apologtica relativista de qualquer establishment.Note-se que as chamadas teorias puras (como diriam os alemes, wertblind, isto , cegas ao valor) tm o destino marcado, no reencontro, relativs tico dos seus
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produtos ideolgicos e do .prprio hiperempirismo, sociolgicamente formalstico. Creio que o aspecto mais importante das investigaes do conceito de Direito , hoje, o que se refere dimenso axiolgica - mas isto no significa que as outras no tenham recebido contribuies importantes. O essencial integr-las, porque a considerao isolada de cada uma pode conduzir a anomalias graves. Assim, por exemplo, a exclusiva preocupao formal conduz, geralmente, a exerccios eruditos, repousando sobre falsa base filosfica, tal como o ensaio de CAPELLA,'~' vimos em J que d tal preocupao, que volta as costas" 143 para a "dimenso histrica do direito" e a "anlise de contedo". Ela manter um "positivismo" bsico, gerando obstculos Aufhebuny. devido <pureza", infensa a "heterointegraes". No menos nocivo o endemamento da eficI<
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cia, que troca o formalismo normativo pelo formalismo sociolgico. ste pode ser exemplificado com os ecos da ressurreio durkeimiana ortodoxa cujas repercusses criminolgicas foram registradas por S 2 , ~ o . Aqui, se pe a nfase no parmetro da real~~ o da coletividade", obscurecendo. com a figura da
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140. Apud TBEVES, Sociologia, cit., pg. 127. La

141. JUAN RAMON CAPELLA, Derecho como L e n g G T El Barcelona, .Ariel, 1968, pussim. 142. Ibidem, pg. 25. 143. Ibidew, Ibidm. Dvtance et CriminaEZt, Paris, 144. Ver DENIS SZABO, Armand Colin, 1970, pg. 31.

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chamada sociedade global, as contradies classsticas nela presentes. Est evidente, porm, que a preocupao com o valor, desligada dos fatos concretos da vida social, tambm pode conduzir a desvios, de cunho meta-fsico",-intei-~amente-alienados. Assim - que nascem -. aqules fundamentos" "jusnaturalsticos~' do direito CONCLUSO de propriedade, criticados, at, por _ m _socilogo - -u_ - - ---_ _ ---conservador -~-~~~~-~ER-F)I~~A-RQDEIGuE-z,~~~Reconhecido o insucesso das explicaes puraI Um tridimensionalismo jurdico integral e intem e n t e biolgicas ou- psic-olgic-as, &anto-quanto d o grante h de superac ncrs aslimiiaesde pTrspecneo-sociologismo da aberrao (deuiant behauiour) , tivismos isolacionistas e antinmicos, mas inclusive a criminologia, mais recentemente, voltou a apefk os vestgios, que o chamado tridimensionalismo, dito para a tica. Mas esta, salvo direes ultrapassadas, importa no reconhecimento da liberdade real do homem, com admisso simultnea das determinantes, a que est sujeito. Apropriando-se dos ndices de seu prprio enquadramento nos processos naturais e sociais que o homem dialtico pode escapar ao mecanicismo e ao relativismo, e reorientar, criticamente, a prpria conduta, A superestrutura normativa, com que se defronta, mergulha raizes na estratificao da ----so6edade;-chamada globals e-na conflito -de posies- - e intersses dentro dessa estrutura. As normas juridicas e morais tm a mesma origem social, e se diversificam n o ~ p r c e s s o ~ d e fgrpa&aioe apjcago z -as primeiras, heternomas, externamente coercveis, mediante sanes organizadas, e bilateralmente atributivas; as segundas, relativamente autmomas, difu-sam-ente sancionadas-e unilaterais. Ambos-os tipos denorma geram, em seus mbitos comunicantes, uma
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Na Alemanha nazista, o genocdio prosperou, dentro d "normalidade" duma experincia "jurdica", influenciando at as teorias criminolgicas das "causas" raciais e da poltica criminal de "eugenia" social. O itinerrio da criminologia crtica, atualmente em foco, dever consumar-se, a meu ver, em criminologia dialtica, Nesta, evitando-se, tanto a aliena_&.o,-quanto~o~comprometiment~cegonuma praxis amitica, p o d e ~ ~ s e r i s t ~ q u e v ocorre7 no s -nopalco, mas tambm nos - bastidores da filosofia, da -cincia e da poltica criminais.
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pluralidade de ordenamentoi, que disputam a hegemonia. H, sempre, mais de um modlo em vias de positivao. Das os conflitos de "cultura" e "subpreculturas" entre si e at mesmo internamente. ciso avaliar os parmetros concorrentes do sein sollen, ontolgicamente vinculado ao prprio sein. Cientificamente, a bssola metodolgica exige a dialetizao, para superar o jogo das microvises e o cancelamento recproco dos resultados, nas formaes multidisciplinares. Por sse caminho , ento,' possvel enfrenar o feixe trplice de aspectos, indissolvelmente oJigados e referentes: a ) formalizao (em que se determina a origem e constituio do elenco de normas gositivadas) ; b ) eficcia (em que se mede o poder edtivo de atuao d-.c,lelas normas, em retrno imperativo, para buscar o controle dos processos sociais, donde emergem) ; c ) legitimidade em que se analisam, crtico-valorativamente, os contedos positivados, para a cooptao de indivduos e grupos, segundo os rumos histricos duma conscincia jurdica e moral "desideologisada"). A noo de "subcultura" : a) formalista (pela hierarquizao acrEica dos elementos, conforme o arranjo dominante) ; b) meramente conservadora (pela admisso de uma espcie de homeostase, no prprio sistema). Por outro lado, a anomia, longe de representar, sociolgicarnente, a simples rejeiso nihilista de toda e qualquer norma, denuncia a polarizao de novos projetos de positivao norinativa, conquanto ainda hesitantes ou scmente implcitos. sses projetos inspiram-se na praris social e organizam-se em movip p

mentos ilegtimos (entrando no fluxo de anacronismos regressivos) ou legtimos (quando buscam o alargamento da quota de liberdade e justia conscientizadas, perante os sistemas ainda atuantes e em exasperado e agressivo declnio). A anomia representa o prenncio de mudana iminente, na estrutura institucionalizada, quando esta entra em dcalage com a corrente histrica. As prprias contradies dum sistema, tornando-se mais agudas, despertam a conscincia crtica, hoje arrimada no impulso, cada vez mais forte, da comunicao, que estabelece um contacto ecumnico. Nste plano que se forma o desenho imantado da nova moral e do novo direito. Filosofia e sociologia, jurdica e moral encofitram-se, nos polos dialticos de fato e valor, donde brotar a centelha de sntese da necessidade e da liberdade, coligadas praxis. Com elas, ilumina-se o processo subjacente s conjunturas histricas in coricreto, e ali tambm se opera a clarificao dos esqucmas valorativos e dos meios de insero de indivduos e grupos, no processo, para um engajamento lcido e racional. sse deslinde da dialtica imanente, captada na praxis e tericamente reorganizada, no tolera mais s fixismo de valores, sacados instncia transcendente - dalgumaXcaverna n T i a dosormalismos jurdicos -a T b S i s t platnica. Tambm no d ensejo p a r e sociolgicos das teorias puras ou de mdio alcance (rniddle range nheory) No Brasil, o favorecimento pessoal de escravos em fuga inscreveu, a seu tempo, os abolicionistas, no rol dos "criminosos" comuns.

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