EL PROYECTO MATRIZ # 2

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 VOCES VIII

PEDRO CASALDÁLIGA

“El neoliberalismo es el capitalismo transnacional llevado al extremo.

El mundo convertido en mercado al servicio del capital hecho dios y razón de ser”.

Pedro Casaldáliga
 “Mal nos irá -a todos- si otros matan a los profetas.
Pero aún nos irá peor, si nosotros les tapamos la boca o desoímos sus voces
y no gritamos sobre los tejados de nuestra ciudad lo que los profetas nos transmiten”.

Teófilo Cabestrero

“Los Poemas Malditos del Obispo Casaldáliga”

”Casaldáliga, un quijote que lucha contra los monstruos de la injusticia,
los monstruos de la discriminación,
los monstruos de las violaciones de los derechos humanos”.

- Mª José Souza Moraes -

 TIERRA NUESTRA, LIBERTAD

Esta es la Tierra nuestra :

¡La libertad, humanos!
Esta es la Tierra nuestra:
¡La de todos, hermanos!
La Tierra de los Hombres
que caminan por ella
a pie desnudo y pobre.
Que en ella nacen, de ella,
para crecer con ella,
como troncos de Espíritu y de Carne.
Que se entierran en ella como siembra
de Ceniza y de Espíritu,
para hacerla fecunda como a una esposa madre.
 Que se entregan a ella,
cada día,
y la entregan a Dios y al Universo,
en pensamiento y en sudor,
en su alegría
y en su dolor,
con la mirada
y con la azada
y con el verso…
¡Prostitutos creídos
de la Madre común,
sus malnacidos!
¡Malditas sean
las cercas vuestras,
las que os cercan
por dentro,
gordos,
solos,
como cerdos cebados;
 cerrando
con su alambre y sus títulos,
fuera de vuestro amor
a los hermanos!

(¡Fuera de sus derechos,

sus hijos
y sus llantos
y sus muertos,
sus brazos y su arroz!)
 ¡Cerrándoos
fuera de los hermanos y de Dios!
¡Malditas sean todas las cercas!
¡Malditas todas
las propiedades privadas
que nos privan de vivir y de amar!
¡Malditas sean todas las leyes,
amañadas por unas pocas manos
para amparar cercas y bueyes
y hacer la Tierra esclava
y esclavos los humanos!
¡Otra es la tierra nuestra, hombres, todos!
¡La humana Tierra libre, hermanos!”
 “El grito de Pedro Casaldáliga es el eco de la resistencia de los pobres:
la defensa de los derechos del hombre en beneficio de un pueblo
que vive constantemente en estado de hambre,
en una región desprovista de asistencia, presa de contínuas emigraciones
que buscan un pedazo de tierra donde fijarse,
ámbito de la represión de una policía y una justicia
a sueldo de las nuevas Sociedades Anónimas.
Se trata en realidad de un régimen de esclavitud,
camuflado casi siempre bajo el argumento del desarrollo económico”.

- Charles Antoine -
(traductor de los poemas de Casaldáliga al francés)
Pedro Casaldáliga, dom Pedro, nació el 16 de febrero de 1928 en Balsareny
(Barcelona).
Hijo de una familia de campesinos, ingresó en los claretianos y fue ordenado
sacerdote en 1952. Llegó a Brasil en julio de 1968, en la época más dura de la
dictadura militar, y fue ordenado obispo de São Felix do Araguaia (Estado de
Mato Grosso), el 23 de octubre de 1971.
Su compromiso cristiano con los más pobres quedó claro desde su primera carta
pastoral.
Su figura trascendió desde muy temprano los límites de su diócesis.
Casaldáliga es una de las personalidades más representativas de la Iglesia de los
Pobres en Brasil.
Contribuyó decisivamente a la fundación de dos entidades claves en la historia
de la Iglesia brasileña:

la Comisión Pastoral de la Tierra (CPT)

y el Consejo Indigenista Misionero (CIMI)

Organismos fundamentales en la lucha a favor de la Reforma Agraria y del

respeto a los pueblos indígenas brasileños.
Ha sido amenazado de muerte en diversas ocasiones y, en al menos una, ha
escapado del cumplimiento de la amenaza por pura casualidad. Su vida fue
puesta a precio públicamente. Varios de sus colaboradores han sido detenidos,
torturados y asesinados: João Bosco, su vicario, fue asesinado por unos policías
en su presencia (1976) (en el enlace, Casaldáliga hace un relato estremecedor y
esencial de ese suceso):

“Como le sucedió a Jesucristo, el Padre João fue muerto porque defendía la

verdad, la justicia y la libertad. El era una espina en los pies de los poderosos y
opresores. Por eso encontraron el modo de hacerlo callar: lo asesinaron…
Esta muerte no es aislada. En otras partes del Brasil, obispos, sacerdotes,
políticos, estudiantes, obreros y labradores son presos, torturados y muertos
por la misma causa: la causa de la Justicia, la causa del Pueblo. Pero la
muerte no es el fin. La muerte es paso para la Vida. Y esta muerte nos hace
despertar…
Tenemos un compromiso. Un compromiso con nuestra liberación. Hay que
tener fe y creer que todos somos personas, que todos somos iguales. No hay que
tener miedo delante de la fuerza de los grandes. Nosotros somos fuertes. ¡El
Pueblo unido tiene a Dios consigo!… Hemos despertado con esta muerte. No
podemos seguir aguantando, apaleados como perros. Todos juntos somos
fuertes.

La dictadura militar intentó expulsarlo cinco veces del país. Su Prelatura fue
invadida cuatro veces en operaciones militares. Pedro ha sido perseguido también
por los sectores conservadores de la Curia Romana y de la Iglesia de Brasil y de
América Central.
Poco después de ser nombrado obispo de Sao Félix, en los años 70, a raíz de
algunos de sus poemas, el arzobispo de Diamantina (Brasil) D. Geraldo Proença
Sigaud -íntimo amigo del cardenal Lefèvre-, descargó contra él tremendas
acusaciones, calificándolo de “comunista, subversivo, guerrillero, indeseable y
feroz enemigo del Brasil, renegado, hereje, blasfemo” -según explicó Teófilo
Cabestrero-. Todo ello orquestado con el aparato oficial televisivo, periodístico y
parlamentario.
Ya Casaldáliga había advertido: “Sé que estos poemas podrán parecer, a veces,
iracundos, amargos, tristes […] Y, la amargura y la tristeza no niegan la
Esperanza: la purifican, le dan su razón de ser desde abajo, la multiplican
repartiéndola. Quien no compartió el dolor, ¿cómo podría compartir la
Esperanza? América Latina -y, más en general todo ese mal llamado Tercer
Mundo- es motivo suficiente de coraje para cualquier espíritu medianamente
humano. Para un cristiano es una carga infinita de remordimiento y de
vocación”.

No pudo dejar Brasil ni para asistir al entierro de su madre, pues se arriesgaba a

que la dictadura brasileña no le permitiese volver al país… A pesar de todo, las
tensiones que ha vivido a lo largo de una existencia intensa y dura no le han
robado la paz. Tal vez, “porque nunca ha dejado de ser un contemplativo, un
poeta que reza y lucha”.
En 1986, escribía en una carta a Juan Pablo II:

“Me siento un poco pequeño y como distante en esta Amazonia brasileña tan
diferente, y en esta América Latina, tan convulsionada y frecuentemente
incomprendida”.
 “Todo es relativo, menos Dios y el hambre”

Al cumplir los 75 años, Casaldáliga recibió la orden del Vaticano de que tenía
que jubilarse. El religioso decidió permanecer en la diócesis que había presidido
durante más de 35 años, a pesar de que la Santa Sede le recomendó abandonar el
país. Enfermo de Parkinson desde hace algún tiempo, Pedro Casaldáliga no
quiso abandonar la lucha por la defensa de los derechos de los menos
favorecidos.

“Estoy en la parada del autobús esperando que éste pase. No sé cuándo llegará
ni a dónde me llevará. Espero que quien venga detrás de mi continúe con una
línea de acción que, pese a todos los pecados, creo que es la correcta. (…) En
cualquier caso, no volveré al Primer Mundo. No es por desprecio de nada. Es
que, simplemente, me acostumbré a vivir en el Tercero”.
 “La Libertad se compra con la sangre y la Vida nace de la muerte”

En 2006 , en la ceremonia de galardón del Premio Internacional de Cataluña

(celebrada en Sao Felix do Araguaia) resumía:

“Las causas de los derechos de las personas y de los pueblos, sobre todo de las
personas y pueblos marginados y hasta prohibidos. Causas mías, pero causas
de todos nosotros, causas de esta pequeña iglesia de Sao Felix do Araguaia, que
por ellas ya dio sudor y hasta sangre.
Causas específicamente de nuestra América: la tierra, el agua, la ecología; las
naciones indígenas; el pueblo negro; la solidaridad; la verdadera integración
continental; la erradicación de toda marginación, de todo imperialismo, de
todo colonialismo; el diálogo interreligioso, e intercultural; la superación de
ese estado de esquizofrenia humana que es la existencia de un primer mundo y
un tercer mundo (y un cuarto mundo también) cuando somos un solo mundo, la
gran familia humana, hija del Dios de la vida.
(…) El objetivo y la mediación de todas esas causas nuestras se pueden
formular en este postulado: Humanizar la Humanidad, practicando la
proximidad”.
 CAPITALISMO - NEOLIBERALISMO

“El neoliberalismo es la idolatría de la muerte”.

“No aceptamos la fatalidad de ese sistema, el capitalismo neoliberal que nos

imponen: hecha mercado la vida, cuadradas las cabezas en un pensamiento
único, bajo un macro-imperialismo político, económico, militar, cultural”.

“Profundiza el empobrecimiento de los pueblos de nuestra América, al

idolatrar al dios del mercado”.

“El neoliberalismo es el capitalismo transnacional llevado al extremo. El

mundo convertido en mercado al servicio del capital hecho dios y razón de
ser”.

“Implica la desresponsabilización del Estado. (…) Deja de existir la sociedad y

pasa a prevalecer lo privado. La privatización no deja de ser el extremo de la
propiedad privada que, de privada, pasa a ser privativa y que, de privativa,
pasa a ser privadora de la vida de otros”.
 SOCIALISMO

“El capitalismo es un pecado capital. El socialismo puede ser una virtud

cardinal: somos iguales, somos hermanos y hermanas, la tierra es para todos
y, como repetía Jesús de Nazaret, no se puede servir a dos señores, y el otro
señor es precisamente el capital.
Socializar, distribuir como en familia, en la única sufrida, hermosa, humana
familia de Dios. No habrá paz en la tierra, no habrá democracia que merezca
recobrar este profanado nombre, si no hay una cierta socialización de la tierra
del campo y del suelo de la ciudad, de la salud y de la educación, de la
comunicación y la ciencia”.
 ÁFRICA

“África es el calabozo del mundo, un Holocausto continental. Sigo conservando

en mi capilla una talla de madera con el mapa de África crucificada. Es el
mayor desafío de la humanidad. Y su pecado más grande”.

“Un inmigrante africano, en una estremecedora carta, escrita “tras los muros
de separación”, advierte: “Les ruego que no piensen que es normal que vivamos
así, porque de hecho es el resultado de una injusticia establecida y sostenida por
sistemas inhumanos que matan y empobrecen … No apoyen este sistema con su
silencio…”.
 FIDEL CASTRO

“Soy amigo de Fidel y de Cuba, cuyo bloqueo tenemos que condenar

abiertamente. Es algo totalmente injusto e inicuo. Un gesto de prepotencia y de
orgullo imperial de Estados Unidos.
Pero Castro y su pueblo también tienen que ir abriéndose a la democracia”.
 EL CHE GUEVARA

“Le tengo un gran respeto y un enorme cariño. Tanto es así que creo que debe
de estar codeándose con san Pedro”.
 LA IGLESIA
“No podemos decir con mucha verdad que ya hemos hecho la opción por los
pobres. En un primer lugar, porque no compartimos en nuestras vidas y en
nuestras instituciones la pobreza real que ellos experimentan. Y, en segundo
lugar, porque no actuamos, frente a la “riqueza de iniquidad”, con aquella
libertad y firmeza adoptadas por el Señor. La opción de los pobres, que no
excluirá nunca a la persona de los ricos, sí excluye el modo de vida de los ricos,
“insulto a la miseria de los pobres”, y su sistema de acumulación y privilegio,
que necesariamente expolia y margina a la inmensa mayoría de la familia
humana, a pueblos y continentes enteros”.

“La Iglesia tiene miedo a tener miedo.

Le falta confianza en el Espíritu. Hay
miedo al marxismo, al mundo moderno,
al diálogo ecuménico, a la colegialidad
episcopal, a los laicos, a la mujer y a los
teólogos. A las comunidades de base, a
las sectas, a la vida religiosa y a la
Teología de la Liberación”.
 LA MUJER

“Con ánimo objetivo y sereno, no se puede negar que la mujer continúa

siendo fuertemente marginada en la Iglesia”.
 LA REVOLUCIÓN

“Acosada y acusada, la revolución debe seguir haciéndose, pero total. (…)

Total ha de ser, porque la buena revolución que soñamos y que uno quiere
para esta Cuba amada y para Nuestra América y para el mundo, es la
revolución de las almas, la revolución de las relaciones, la revolución de las
estructuras. Pero revolución, porque de reformas al estilo de las democracias
formales, ya estamos más que cansados. Lo que queremos es “la dignidad
plena del hombre (y de la mujer) (…) para toda la “patria que es Humanidad”
y para toda esta “América de la que somos hijos e hijas”.
 EL MUNDO HOY

“El mundo de hoy, con todas sus contradicciones , se siente uno. Queriéndolo
o no, somos sólo un mundo, una sola familia, una única casa en ese proceso
inevitable de globalización. Nuestro problema es el pecado, que se impuso con
un mercado al servicio del capital y va derribando todo tipo de control y
dejando suelto al capital especulativo como un privilegio del 20% de la
población del planeta, mientras el resto queda marginado. Pero creemos que
otro mundo, otra América y otra Iglesia son posibles”.

“No se trata de ignorar la realidad. Más aún: hay que asumirla y

transformarla, radicalmente”.
 MODO DE SER

“Se impone un nuevo modo de ser, personal, familiar, social, político,

económico, espiritual.
Un nuevo modo de ser Iglesia.
Un nuevo modo de ser Humanidad deberíamos querer todos y todas”.
 TRES DESEOS

“Que se acabe el hambre en el mundo;

que se acabe la fabricación de armas, la carrera armamentista;
que se acabe la guerra, sobre todo, esa guerra por religión o respaldada por
religiones”.
“Solamente amo al prójimo en la medida en que salgo, libre,
abierto, solidario, al encuentro del próximo, aproximándome
a él, aproximándole a mi.”
 ¿VALIÓ LA PENA TANTA LUCHA?

“Para despertar las conciencias, sí. Ahora los indígenas saben

que pueden luchar. Por lo demás, nadie borrará nuestra palabra.
Soy una criatura de esperanza. (…)
Hoy hay más pobreza en el mundo, pero también más conciencia,
más agitación y más solidaridad”.
“Sigamos editando utopía, compromiso, transparencia, vida”.
“Vamos hacia la vida. Venceremos hasta la muerte. A nosotros nos toca
esperanzar a ese mundo desesperanzado”.

“Canta y camina”, exhortaba san Agustín, mientras se venía abajo el

Imperio Romano. Cantemos y caminemos, que otros imperios se vendrán
abajo también. Mientras el Reino prosigue”.
Dom Pedro, muchas felicidades a sus 80 años, y muy larga vida.

* Artículo elaborado por Anako

MÒNICA TERRIBAS ENTREVISTA A CASALDÁLIGA

PEDRO CASALDÁLIGA EN TELEVISIÓ DE CATALUNYA

http://www.youtube.com/watch?v=6bfJnzqSD4c
 VOCES CONTRA LA GLOBALIZACIÓN #1

LOS AMOS DEL MUNDO (1 DE 7)

http://video.google.com/videoplay?docid=-4326973599647466838&hl=en
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EL CUENTO DEL REBAÑO HUMANO
EL BIEN
 FUENTES

Teofilo Cabestrero, “Los Poemas Malditos del Obispo Casdaldáliga“, 1977

http://www.servicioskoinonia.org/Casaldaliga/
http://www.nodo50.org/tortuga/article.php3?id_article=3579
http://www.elcatolicismo.com.co/index.php?idcategoria=1766
http://www.cimi.org.br/
http://www.kaosenlared.net/noticia.php?id_noticia=11755
http://www.radioevangelizacion.org/spip.php?article375
http://www.diariomardeajo.com.ar/pedro_casaldaliga.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Pedro_Casaldáliga
http://www.diariomardeajo.com.ar/pedro_casaldaliga.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Teologá_de_la_Liberación#Principales_ideas
http://www.exodo.org/spip.php?article171
 EL PROYECTO MATRIZ
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MIGUEL DE UNAMUNO
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