Las flores del mal Charles Baudelaire

Charles Baudelaire. Vida y obra

Hijo del segundo matrimonio de Joseph Franois con Caroline Archimbaut-Dufays, nace en Pars el 9 de abril de 1821. Su padre, hombre de amplia cultura, haba sido sacerdote y se desempe luego como preceptor, profesor de dibujo, pintor y jefe del Despacho de la Cmara de los Pares. Cuando naci Charles, su padre tena ms de sesenta aos. Fue l quien le ense a leer y escribir. Su madre, treinta aos menor que el padre, le ense ingls. La crianza del nio estuvo a cargo de la sirvienta de la familia, Mariette, a quien Baudelaire le dedicar el poema A la sirvienta de gran corazn, de su libro Las flores del mal.
(A la sirvienta de gran corazn de quien tenas celos, y que ahora duerme su sueo bajo el hmedo csped, sin embargo debiramos llevarle algunas flores).

En 1827, cuando el poeta tiene apenas seis aos, muere su padre, dejando una discreta herencia. La familia se traslada de domicilio y a los veinte meses la madre contrae matrimonio con el comandante Jacques Aupick, vecino suyo, de cuarenta aos, que llegar a ser general comandante de la plaza fuerte de Pars. Baudelaire vivi con profunda angustia este nuevo matrimonio de su madre, manifestando siempre aversin por este padrastro con quien nunca llegar a tener buenas relaciones. En 1830 el padrastro es ascendido a teniente coronel por su participacin en campaas militares y dos aos despus se traslada con su familia a Lyon, donde vivir cuatro aos con el cargo de jefe de Estado Mayor. Charles inicia sus estudios en el Colegio Real de Lyon, del cual guardar un recuerdo ingrato. En 1836, ascendido a general de Estado Mayor, Aupick regresa con su familia a Pars, donde el joven es internado en el Colegio Louis-le-Grand. Se va acentuando la distancia con su madre, que cada vez se va volviendo ms estricta y puritana. Durante los dos aos que permanece en el Colegio Louis-le-Grand lee a algunos importantes escritores de su poca: Sainte-Bauve, Chenier y Musset. Aunque es expulsado del colegio, obtiene el ttulo de Bachiller superior. Con diecinueve aos, en 1840, se matricula en la Facultad de Derecho. Es en esta poca que comienza a frecuentar a la bohemia literaria del Barrio Latino y hace amistad con diversos artistas como Grard de Nerval, Sainte-Beuve, Thodore de Banville y Balzac. Simultneamente empieza a publicar annimamente en algunos peridicos. La vida disipada que lleva y su inclinacin haca las drogas le provocan permanentes choques con la familia. En los prostbulos que frecuenta conoce a una prostituta juda llamada Sarah, a la que denomina Louchette (la bizca), y que probablemente contagi de sfilis al poeta.
Una noche en que estaba con una horrible juda como un cadver tendido junto a otro, pensaba al lado de aquel cuerpo vendido, en esta triste belleza de la cual mi deseo se priva.

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Con la intencin de alejarlo de la bohemia que tanto escandaliza a la familia, su padrastro pretende que entre en la carrera diplomtica. Pero Charles se niega a seguir ese camino: slo quiere ser escritor. Esta conducta disipada del joven motiva a sus padres a distanciarle de los ambientes bohemios de Pars y le envan en una travesa de dieciocho meses que haba de llevarle a Calcuta. Durante el viaje, Baudelaire se muestra impertinente con sus compaeros; se siente aislado y nicamente desea regresar a Pars. Mientras el barco permanece en la isla Mauricio, al este de Madagascar, entabla relacin con una mujer casada para quien dedica el poema "A una dama criolla". A UNA DAMA CRIOLLA
En el pas perfumado que el sol acaricia, Yo he conocido, bajo un dosel de rboles empurpurados Y palmeras de las que llueve sobre los ojos la pereza, A una dama criolla de encantos ignorados. Su tez es plida; la morena encantadora Tiene en el cuello un noble amaneramiento; Alta y esbelta, al marchar como una cazadora, Su sonrisa es tranquila y sus ojos arrogantes. Si fueras, Seora, al verdadero pas de la gloria, Sobre las riberas del Sena o del verde Loire, Beldad digna de ornar las antiguas moradas, Haras, en el recogimiento umbros refugios, Germinar mil sonetos en los corazones de los poetas Que tus grandes ojos someteran ms esclavos que tus negros

Finalmente el comandante del barco consiente en hacerle regresar a Francia desde la isla Reunin en otro barco. Es en ese momento cuando compone el poema "El albatros". El viaje dura desde marzo de 1841 hasta febrero de 1842.

EL ALBATROS
Por distraerse, a veces, suelen los marineros dar casa a los albatros, grandes aves del mar, que siguen, indolentes compaeros de viaje, al navo surcando los amargos abismos. Apenas los arrojan sobre las tablas hmedas, estos reyes celestes, torpes y avergonzados, dejan penosamente arrastrando las alas, sus grandes alas blancas semejantes a remos. Este alado viajero, qu intil y qu debil! l, tan bello hace poco , qu feo y qu grotesco! Uno con una pipa le golpea en el pico, cojo el otro, al tullido que antes volaba, imita! El poeta es igual que este seor de las nubes que habita en la tormenta y re del ballestero; exiliado en la tierra, sufriendo el gritero, sus alas de gigante le impiden caminar.

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CORRESPONDENCIAS
La Naturaleza es un templo donde vivos pilares dejan brotar a veces palabras confusas; el hombre la cruza entre bosques de smbolos Que le observan con ojos familiares. Como infinitos ecos confundidos en la lejana, En una tenebrosa y profunda unidad, Inmensa como la noche, como el resplandor, Los perfumes, colores y sonidos se responden Hay perfumes tan frescos como un cuerpo de nio, Dulces como los oboes, verdes cual la pradera. Y hay otros, corrompidos, ricos y triunfantes, Con la expansin de las cosas infinitas, como el mbar, el almizcle, el aloe, el incienso, que cantan los arrebatos del alma y los sentidos. La poesa es un tema que trata el poeta en los poemas Albatros y Correspondencias. Es constante en Baudelaire la reflexin sobre la esencia, los fines y los medios de la poesa. Ve la Belleza como un ideal inalcanzable pero que le sirve de consuelo al hombre. El poeta ha de perseguirla estableciendo correspondencias o puentes de unin entre las diversas realidades, para reconstruir la unidad del mundo; sagrada misin que choca con su naturaleza humana, sujeta a las miserias y al pecado.

Nuevamente en Pars, regresa a su vida anterior y entabla amistad con los poetas Thophile Gautier y Thodor de Banville. Al alcanzar la mayora de edad, percibe la herencia paterna de 75.000 francos, instalndose en un pequeo apartamento. En 1843 conoce a Jeanne Duval, una actriz mulata quien, a pesar de los permanentes desencuentros entre ambos, desempear un papel fundamental en la vida del poeta. Ella inspirar muchas de sus mejores composiciones ("Perfume extico", "La cabellera", "Sed non satiata", "Con sus ropas ondulantes y nacaradas", "La serpiente que danza", "El vampiro", "Remordimiento pstumo", "El balcn", "Un fantasma, Te doy estos versos para que si mi nombre, entre otros.) PERFUME EXTICO
Cuando una tarde clida del otoo respiro, con los ojos cerrados, el olor de tu seno, desplegarse contemplo jubilosas riberas que deslumbran los fuegos de un montono sol; una isla indolente donde frutos sabrosos y singulares rboles de la Naturaleza; hombres de vigorosos y de delgados cuerpos, mujeres cuyos ojos por su franqueza asombran. Hacia esos dulces climas por su aroma llevado, veo un puerto repleto de velas y de mstiles todava cansados por las olas marinas, en tanto que el perfume de verdes tamarindos, que mi nariz impregna, girando por el aire, en mi alma a las canciones marineras se mezcla.

Poema compuesto para la mulata Jeanne Duval, amante del poeta, que le inspir una pasin atormentada y para quien escribi el llamado ciclo de Jeanne Duval, es decir el conjunto de textos integrados en el libro y que nacen de su vida en comn. Este poema anuncia los tres temas puntuales de la pasin baudelariana, la sensualidad, la evasin (especialmente hacia mundos exticos) y el viaje

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LA CABELLERA
Oh, velln, que te encrespas hasta cubrir el cuello! Oh, bucles Oh, perfume de indolencia cargado! Para llenar, oh xtasis!, hoy esta oscura alcoba de recuerdos que duermen en esta cabellera como un pauelo quiero en el aire agitarla! La languidez de Asia, los ardores de frica, todo un mundo lejano, ausente, casi difunto, vive, bosque aromtico! en tus profundidades. Igual que otros espritus en la msica bogan, el mo, oh, dulce amor! en tu perfume nada. Me ir lejos, a donde, llenos de savia el rbol Y el hombre se extasan, bajo climas ardientes; oh fuertes trenzas, sed la ola que me lleve! Contienes t, mar de bano, un deslumbrante sueo De velas, de remeros, de llamas, de mstiles: Un puerto rumoroso en que bebe mi alma a oleadas aromas , sonidos y colores; y en donde los bajeles, flotando en muar y oro, abren sus vastos brazos para abrazar la gloria de un cielo puro donde vibra el calor eterno. Hundir mi cabeza, de embriaguez deseosa, en este negro ocano donde el otro se encierra; y mi sutil espritu que el vaivn acaricia sabr cmo encontrarnos oh pereza fecunda! Mecimiento infinito del ocio embalsamado! Pelo azul, pabelln de extendidas tinieblas, del cielo inmenso y curvo el azur me devuelves; sobre la pelusilla de tus mechas rizadas me embriago ardientemente con mezclado aroma del aceite de coco, del almizcle y la brea. Largo tiempo! Por siempre! Mi mano en tu melena sembrar los rubes, las perlas, los zafiros, para que nunca sorda t seas a mis ansias! Pues no eres t el oasis en que, y el odre del que aspiro a oleadas el vino del recuerdo?

Este poema no figuraba en la primera edicin de 1857. A partir de la imagen de los cabellos sueltos, la imaginacin del poeta se evade hacia su equivalente, el mar inmenso. La longitud del pelo importa menos que el hecho de que est suelto, pues es seal de consentimiento sensual. La moda exiga moo y sombrero para salir a la calle. La idea de vaivn viene a reforzar el proceso de eufemizacin generalizada que refleja este texto, pues el ritmo regular connota anulacin del fluir del tiempo.

SED NON SATIATA Rara deidad, oscura cual la noche, de aroma mezclado de tabaco y de almizcle que un obi haya creado, Fausto de la sabana, oh bruja de bano, criatua de negras mediasnoches, al opio y al constance, y al nuits, siempre prefiero, el licor de tu boca donde el amor se jacta; cuando a ti mis deseos en caravana parten, tus ojos son la acequia donde bebe mis hasto. Por tus ojazos negros, troneras de tu alma, demonio sin piedad! virteme menos fuego, no soy, para abrazarte nueve veces, la Estigia, qu lstima! ni puedo, oh lasciva Megera, si quiero someter tu ardor y acorralarte, en tu lecho infernal hacerme Proserpina.

El ttulo viene de Juvenal: Et lassata viris, sed non satiata recessit Se trata de Jeanne Duval, de quien sus amigos pensaban que era lesbiana. oscura cual la noche: el tema de la Venus negra proviene de la poesa barroca que Baudelaire conoca perfectamente. obi: es un brujo africano. constance: vino de la regin del Cabo que Budelaire probara durante su viaje a la isla Mauricio. Estigia: ro de los infiernos cuyo curso describe nueve crculos; es imagen de la espiral descendente que Baudelaire llama a menudo abismo o sima y simboliza, de una forma ambigua, a la vez su atraccin por el pecado y por el Infinito. Megera: una de las tres Furias de la mitologa. Proserpina: esposa de Plutn. Este verso alude a los gustos homosexuales de Jeanne Duval.

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La vida totalmente descontrolada que lleva, donde se mezclan la promiscuidad, el homosexualismo y el consumo de alucingenos, lo llevan a la ruina econmica. Por esa razn, en 1844 la familia obtiene la administracin de sus bienes. En vano intenta ganarse la vida publicando sus poemas. Lo hace annimamente para escapar del control de su padrastro. Sin embargo, las permanentes deudas le hacen vivir como un prfugo, escapndose y escondindose de los acreedores. Esto lo llevar, en 1845, a un intento de suicidio: en un cabaret ante un grupo de amigos, se hace un corte con un pual. Para evitar el escndalo, su padrastro paga sus deudas y le lleva a vivir con l y con su madre. Pero pronto volver a vivir solo. En 1846 publica algunos ensayos de crtica artstica sobre pintura y msica. Tambin publica sonetos con su verdadero nombre y un artculo sobre el novelista Honor de Balzac. Por estos aos descubre la obra de Edgar A. Poe, a quien admirar profundamente y con el que se siente muy identificado. Realiza traducciones y anlisis de la obra de este escritor norteamericano, lo que le valdr el reconocimiento de la crtica. En los salones literarios conoce a Madame Sabatier, llamada la Presidenta, amante de un banquero, por la que el poeta experimentar un amor ideal y platnico. A ella dedicar posteriormente los poemas "A la que es demasiado alegre, Reversibilidad, El alba espiritual y Confesin. REVERSIBILIDAD
ngel lleno de alegra, conoces la angustia, La vergenza, los remordimientos, los sollozos, las molestias, Y los vagos terrores de esas horribles noches Que oprimen el corazn como un papel estrujado? ngel lleno de alegra, conoces la angustia? ngel lleno de bondad, conoces el odio, Los puos crispados, en la sombra y las lgrimas de hiel, Cuando la venganza bate su infernal llamado, Y de nuestras facultades se hace la capitana? ngel lleno de bondad, conoces el odio? ngel lleno de salud, conoces las fiebres, Que a lo largo de los murallones plidos del hospicio, Como exiliados, se marchan arrastrando los pasos, Buscando el raro sol y moviendo los labios? ngel pleno de salud, conoces las fiebres? ngel lleno de belleza, conoces las arrugas, Y el miedo de envejecer, y este horrendo tormento De leer el secreto horror de la abnegacin En los ojos donde largo tiempo bebieron nuestros ojos vidos? ngel lleno de belleza, conoces las arrugas? ngel lleno de ventura, de alegra y de luces, David moribundo habra pedido la salvacin A las emanaciones de tu cuerpo encantado; Pero, de ti yo no imploro, ngel, ms que tus plegarias, ngel lleno de ventura, de alegra y de luces!

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CONFESIN
Una vez, una sola, amable y dulce mujer, En mi brazo tu brazo pulido Se apoy (sobre el fondo tenebroso de mi alma Este recuerdo no ha palidecido); Era tarde; cual una medalla nueva La luna llena se mostraba, Y la solemnidad de la noche, como un ro, Sobre Pars durmiente corra. Y a lo largo de las casas, bajo las puertas cocheras, Los gatos pasaban furtivamente, El odo en acecho, o bien, como sombras queridas. Nos acompaaban lentamente. De pronto, en medio de la intimidad libre Abierta a la plida claridad, De ti, rico y sonoro instrumento donde no vibra Ms que la radiante alegra, De ti, clara y alegre cual una fanfarria En la maana chispeante, Una nota llorosa, una nota discordante, Se escap vacilando Como un nio endeble, horrible, sombro, inmundo, Del que su familia se avergonzara, Y que, durante mucho tiempo, para ocultarlo al mundo, En una cueva lo tuviera en secreto. Pobre ngel, ella enton, su nota chillona: "Nada aqu abajo es cierto, Y siempre, por ms que se acicale, Se traiciona el egosmo humano; "Es duro oficio el de ser bella mujer, Y es el trabajo banal De la bailarina loca y fra que se pasma En una sonrisa maquinal; "Construir sobre los corazones es una cosa necia; Que todo vacila, amor y belleza, Hasta que el Olvido los arroja en su capacho, Para volverlos a la Eternidad!" Con frecuencia he evocado esta luna encantada, Este silencio y esta languidez, Y esta confidencia horrible murmurada En el confesionario del corazn.

EL ALBA ESPIRITUAL
Cuando entre los disolutos el alba blanca y bermeja Se asocia con el Ideal roedor, Por obra de un misterio vengador En el bruto adormecido un ngel se despierta. De los Cielos Espirituales el inaccesible azur, Para el hombre abatido que an suea y sufre, Se abre y se hunde con la atraccin del abismo. As, cara Diosa, Ser lcido y puro, Sobre los restos humeantes de estpidas orgas Tu recuerdo ms claro, ms rosado, ms encantador, Ante mis ojos agrandados voltigea incesante El sol ha oscurecido la llama de las bujas; As, siempre vencedor, tu fantasma se parece, Alma resplandeciente, al sol inmortal!

Baudelaire oscila constantemente entre el amor y el odio. La voluptuosidad y el instinto del mal, la belleza y la repulsin..., entre la mujer sensual (que le inspira amor carnal y le sirve de refugio y esperanza) y la abominable (un ser frvolo y siniestro que lo arrastra a la destruccin). Pero no hay contradiccin entre ambas, porque hasta la belleza suele encerrar en s el germen de la aniquilacin.

Entre sus amores de esta poca figura la joven actriz Marie Daubrun.

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EL VENENO Revestir sabe el vino los augurios peores de un lujo milagroso, y hacer surgir un bello prtico fabuloso de entre rojos vapores, igual que un sol de oro en un cielo brumoso. El opio lo hace todo desvado, ilimitado hasta la infinidad; ahonda en el tiempo, y a la voluptuosidad le da un placer cansado; colma el alma por cima de su capacidad. Mas todo eso no vale el veneno vertido por tu verde mirada, lago donde mi espritu se refleja invertido... Mis sueos han bebido en el amargo pozo de tus ojos, amada. Todo ello no vale ese placer nefando que tu saliva vierte, y me hunde en el olvido, y mi alma pervierte mientras la va arrastrando, desfallecida, a las riberas de la muerte.

Este poema abre el ciclo de Marie Daubrun, modesta actriz que fue amante titular de Th. de Banville. Baudelaire la conoci hacia 1845-1846 y ella le inspir La Fanfarlo. Pero no intimaron hasta mucho ms tarde. Despus del amor- pasin con Jeanne Duval, del amor puro con la seora Sabatier, este tercer ciclo se hilvana bajo el signo de la ambigedad. Marie Daubrun tena el pelo rojizo, el pecho expresivo, brazos atlticos, pero destacaban sobre todo sus ojos verdes.

El amor platnico que siente hacia Marie Daubrun se reflejar en el poema Canto de otoo. CANTO DE OTOO I
Pronto nos hundiremos en las fras tinieblas; Adis, vvida luz, de tan breves estos! Oigo ya cmo cae, con sus fnebres golpes en empedrados patios la lea resonante. A mi ser va tornar todo el invierno: clera, horror, odio, temblor, forzado y duro oficio, y, lo mismo que el sol en su infierno polar, ser mi corazn un bloque helado y rojo. Escucho estremecindome cada leo que cae; no tiene ecos ms sordos un cadalso que alzasen. Mi espritu parece la torre que el ariete, con embates pesados e incesantes derriba. Me parece, acunado por los golpes montonos, que un atad clavasen deprisa en algn sitio, Para quin? Ayer era verano; hoy es otoo! Suena ese extrao ruido igual que una partida.

II Amo la luz verdosa de tus ojos profundos, dulce beldad, mas todo me resulta hoy amargo, y nada, ni tu amor, ni la alcoba, ni el fuego, me vale lo que el sol que sobre el mar deslumbra. Ms mame t, tierno corazn, mame, haz de madre hasta para un malvado, hasta para un ingrato; haz de amante o de hermana, s la dulzura efmera de un otoo glorioso o de un sol que se pone. Breve tarea! Aguarda con avidez la tumba; ah! Djame, -la frente posada sobre tus rodillas-, gustar, mientras aoro el blanco esto ardiente, el dulce y amarillo rayo del fin de otoo!

Durante la revolucin de 1848 Baudelaire incita a las multitudes contra su padrastro, y se afilia a la Sociedad Republicana Central. En esa poca hace amistad con el pintor Courbet, que pintar un retrato del poeta, y con PouletMalassis, quien influir en su vida (ser su editor).

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En junio de 1857 publica la que se puede considerar su obra mxima, Las Flores del Mal (ttulo que el editor le propuso en lugar de "Los limbos"), por lo que resultar multado. A pesar de su calidad literaria, el poeta es acusado de ofender la moral pblica y sus poemas son juzgados obscenos. La edicin es confiscada y Baudelaire se vio obligado a eliminar seis de sus poemas en las ediciones siguientes, adems de pagar l y los editores, sendas multas. Los poemas que retira son "Las joyas", "El leteo", "A la que es demasiado alegre", "Lesbos", "Mujeres condenadas", Delfina e Hiplita" y "Las metamorfosis del vampiro". Ms all de cualquier discusin que se haya entablado en su poca, lo cierto es que este libro ubica a Baudelaire en el umbral de la modernidad potica. No solo sus temas involucran aspectos que el siglo XX retomar abundantemente (la perversin, el pecado, la angustia existencial, la soledad del hombre en medio de un universo descompuesto...) sino tambin desde el punto de vista esttico, al incursionar en lo que podra denominarse "la esttica de lo feo". Muchos crticos lo ubican como el ltimo romntico y el primer simbolista, aunque -como sucede con muchos grandes escritores- es difcil encasillarlo en categoras definidas. A pesar de la condena por obscenidad y blasfemia, en 1859 y 1860 el Ministerio de Instruccin Pblica le concede por dos veces ayudas de trescientos francos. Sin embargo, de all en adelante su nombre quedar identificado con la depravacin y el vicio. Sintindose incomprendido, Baudelaire se asla an ms. Seguramente vinculado a su estado depresivo y como consecuencia de la vida desordenada de la juventud, empieza a sufrir varias enfermedades: trastornos nerviosos y dolores musculares, ahogos, crisis gstricas y una sfilis contrada diez aos antes. Para mitigar el dolor fuma opio. Su obra "Parasos artificiales", escrito en 1860, es un relato de las experiencias personales del poeta con las drogas. Ese mismo ao sufre el primer ataque cerebral. Buscando el reconocimiento oficial de su labor, en 1861 presenta su candidatura a la Academia Francesa. Sin embargo, fracasa en su postulacin por la oposicin de los acadmicos. A partir de este momento la vida de Baudelaire queda en un callejn sin salida. Su antigua y permanente amante, Jeanne Duval, le acompaa, aunque ahora alcohlica y luego parapljica. En 1864 viaja a Blgica con la intencin de dar conferencias sobre arte, bajo el amparo de su editor y amigo Poulet-Malassis. El fracaso vuelve a ser rotundo.

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An cuando poetas como Mallarm y Verlaine elogian su libro Las flores del ma", el poeta se siente totalmente decepcionado y vuelve a pensar en el suicidio. En 1866, a la ruina econmica y la sfilis avanzada se suma un nuevo ataque cerebral que lo deja casi mudo. Su madre viaja a Bruselas y de regreso a Pars interna a su hijo moribundo en un hospital. Su lenta agona se prolonga durante un ao. Para ayudarle a sobrellevar el dolor, sus amigos acuden junto a su lecho a interpretarle Wagner. Paralizado, mudo y medio imbcil, finalmente el 31 de agosto de 1867 muere tristemente a los 46 aos, en brazos de su madre. odi. Fue enterrado en el cementerio de Montparnase, junto a la tumba de su padrastro, a quien siempre En 1868 se publicaron pstumamente sus Pequeos poemas en prosa.

La poesa de Charles Baudelaire

El simbolismo, la gran corriente artstica de la segunda mitad del siglo XIX, en la que participan Verlaine, Rimbaud, Mallarm, nace en Las Flores del mal de Baudelaire. Su sentido del misterio, su magistral utilizacin de la alegora medieval y del smbolo potico en su sentido ms amplio, el poder de encantamiento de sus versos, la sugestin musical de sus ritmos, la transparencia de sus imgenes, lo convierten en el primer simbolista, y logran una transformacin de la poesa francesa del siglo XIX. Es sta de tal magnitud que no es aventurado asegurar que sin Baudelaire, los grandes poetas que le sucedieron no seran tales como hoy los conocemos. De esta manera Las flores del mal se constituyen en una verdadera encrucijada potica donde convergen las grandes temticas romnticas y el culto formal a la belleza del parnasianismo, y de donde parte la concepcin simbolista de la poesa.

LAS FLORES DEL MAL

La primera edicin de Las Flores del Mal data de 1857. En realidad, el ttulo que Baudelaire haba concebido para su obra era "Los limbos". Como tambin aconteci con Madame Bovary, novela de Flaubert, la publicacin de esta obra suscit un verdadero escndalo. En efecto, poco tiempo despus de su aparicin, la justicia inculp a Baudelaire y a su editor, Poulet-Malassis, de atentado a la moral pblica, y la edicin fue requisada. El resultado del proceso judicial fue la supresin de seis composiciones y la condena del autor y el editor al pago de multas. En 1861 se conoce la segunda edicin de la obra, en la que aparecen treinta y cinco nuevos poemas, y, lo que es ms importante, se le da la estructura y el ordenamiento definitivos. Baudelaire escribi: "El solo elogio que solicito para este libro es que se reconozca que no es simplemente un lbum y que tiene un comienzo y un fin. Todos los nuevos poemas han sido hechos para ser adaptados a un cuadro particular que yo haba elegido". Evidencia este prrafo un rasgo esencial de la obra: esta es "un poema", est concebida como una estructura, en la que cada composicin vale por s misma, pero Las flores del mal, de Charles Baudelaire Pgina 9

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adems por su relacin con el conjunto. La intencin del poeta es construir un libro unitario en torno al tema de la angustia vital o spleen y a los distintos caminos de evasin o salvacin. Para ello estructura la obra en seis conjuntos de poemas, centrados en seis huidas posibles.

ESTRUCTURA Y SENTIDO DE LAS FLORES DEL MAL

Es precisamente esa "arquitectura secreta", esa "fuerte unidad", lo que aqu queremos destacar. La obra est dividida en seis secciones. 1. La primera, "Spleen e Ideal", es la ms extensa ms de la mitad de la obra. Enfrenta el mundo cotidiano y el ideal, pero las formas de huida que aparecen en la seccin (la belleza, el arte, el amor) fracasan y triunfa el hasto (aburrimiento, cansancio, desgana, desinters, indiferencia). El poeta expresa su condicin real y humana y como, a travs del Amor y del Tedio, llega a conocer el Mal. 2. En la segunda seccin, "Cuadros parisinos" (dieciocho poemas), el poeta contempla la ciudad y sus habitantes, deja de ser el hurgador de s mismo para adoptar la actitud de un testigo de las calles de Pars, de los viejos, los ciegos, los borrachos; descubre en el exterior el reflejo del problema esencial de la condicin humana: el mal. El yo potico se sumerge en la ciudad de Pars y en sus gentes para intentar olvidar la angustia fundindose con la multitud. 3. "El vino" (cinco poemas), tercera seccin, es el intento de encontrar la salvacin en los "parasos artificiales" y tambin el comienzo del proceso de degradacin del yo potico que no puede conducir sino al fracaso. 4. La cuarta seccin corresponde a "Las Flores del Mal", doce poemas que se constituyen en los apstoles del mal; esta parte supone la cada en las profundidades de la perversin. El poeta tampoco encuentra el remedio a su malestar en los vicios, la delincuencia o el sexo destructor. 5. La quinta seccin es "Rebelin". Esta seccin slo contiene tres poemas y recoge los primeros poemas compuestos por Baudelaire y en ellos se advierte la presencia romntica: exaltacin de smbolos de rebelda como Can o Satans. El autor intenta ilustrar con estos versos otra posible va de salvacin consistente en la negacin de los valores y creencias que han hecho posible el mundo que le atormenta:
"despus de haber optado por el mal, el poeta ha optado por el jefe del mal, por el Diablo") y por su gesto ms definido: la blasfemia, la rebelin 6. La ltima seccin es "La Muerte" (seis poemas): es la conclusin del viaje; morir es la evasin

definitiva; muerte de los protagonistas (los artistas, los amantes, los pobres) y comienzo del gran "viaje", ms all de la vida, hacia lo "Nuevo".
la muerte es quien consuela, y ay!, quien hace vivir; Es meta de la vida, y la nica esperanza Que, como un elixir, nos embriaga y eleva, Nos da fuerza para llegar hasta la noche.

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OPININ DE BAUDELAIRE ACERCA DE CMO DEBE SER LEDO SU POEMA A continuacin citaremos un pasaje de Baudelaire en relacin con Las Flores del Mal: El libro debe ser juzgado en su conjunto, y entonces surge una terrible moralidad [] Podra hacer una biblioteca de libros modernos no perseguidos y que no respiran, como el mo, el horror del mal [...] A una blasfemia opondr impulsos hacia el cielo, a una obscenidad flores platnicas. Desde el comienzo de la poesa, todos los volmenes de poesa estn hechos as. Pero era imposible hacer de otra manera un libro destinado a representar la agitacin del espritu en el mal.

(De "Notas y documentos para mi abogado")

TEMAS FUNDAMENTALES
EL TEMA DEL AMOR EN LA POESA DE BAUDELAIRE CICLOS DEL TEMA DEL AMOR EN SU POESA Los crticos distinguen la existencia de tres "ciclos" del amor en la poesa de Baudelaire: 1. el Primero, del amor carnal o del amor pasin, centrado en la figura de Jeanne Duval; 2. el Segundo, del amor espiritual, anglico o platnico, inspirado en Mme. Sabatier; y 3. el Tercero del amor afecto, del amor tierno o equvoco, otoal, inspirado en Marie Daubrun. SEMBLANZAS BIOGRFICAS Daremos en primer trmino una rpida semblanza biogrfica de cada una de las mujeres mencionadas: RELACIN CON JEANNE DUVAL Jeanne Duval fue sin duda la que estuvo ms ntimamente ligada a Baudelaire. La conoci en 1842, y su relacin con numerosas interrupciones se extendi durante 19 aos. De tez mulata, Banville la describe como de "alta estatura, que llevaba bien su cabeza oscura, ingenua y soberbia, coronada de una cabellera violentamente enrulada, y cuya marcha de reina, llena de una gracia huraa, tena algo a la vez de divino y de bestial". Actriz fracasada, se entreg a todos los excesos, convirtindose rpidamente en una ruina humana que subsista gracias a la generosidad del poeta. Baudelaire la am tiernamente hasta el final de sus das. En una carta escrita en 1856 confiesa: "no importa cul sea la aventura agradable, el placer, el dinero o la vanidad que sobrevenga, aorar siempre a esa mujer (). Era mi sola distraccin, mi solo placer, mi camarada, y a pesar de todas las conmociones interiores de un amor tempestuoso, jams la idea de una separacin irreparable haba entrado claramente en mi espritu". Algunos de los poemas por ella inspirados son: "La cabellera, "Las joyas: "Una carroa, "El balcn: "Yo te doy estos versos".

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RELACIN CON MME. SABATIER Mme. Sabatier, "la Presidenta", mujer admirada por su belleza, era la amante de un financista belga, lo que le permita mantener un suntuoso apartamento en Pars, donde reciba a famosos artistas de la poca (Gautier, D'Aurevilly, Alfred de Musset, Grard de Nerval, Delacroix, Berlioz y, desde 1851, Baudelaire). Durante seis aos el poeta profesa a la Presidenta un secreto culto; los poemas que le enva son siempre annimos y slo la publicacin de los mismos en Las Flores del Mal (1857) declara su autora. Se produce entonces un cambio en el tipo de relacin que los una, la Sabatier se transforma en amante de Baudelaire aunque por brevsimo tiempo. Ya en agosto de 1857, le escribe Baudelaire: "Yo no tengo fe [...] Hace algunos das eras una divinidad, lo que es tan cmodo, lo que es tan bello, tan inviolable. Eres mujer, ahora...; lo que yo s bien es que tengo horror de la pasin porque la conozco, con todas sus ignominias". De los poemas que ella le inspir destacan: "Semper Eadem, "Qu dirs esta noche...". RELACIN CON MARIE DAUBRUN Por ltimo Marie Daubrun. Actriz del teatro "La Porte de Saint Martin", no posea dotes extraordinarias pero s un oficio seguro, era graciosa y agradable. Mantuvo relaciones con Baudelaire aproximadamente durante cinco aos, aunque tambin estas entrecortadas por largas intermitencias. De este "ciclo" sobresalen: "Invitacin al viaje, "Reversibilidad, "Lo irreparable", "Canto de otoo". DIFICULTAD ANTE LOS CICLOS SEALADOS Pero es en realidad difcil, al enfrentarse a cada poema en particular, encasillarlo definidamente en alguno de estos ciclos. Hay, por ejemplo, varios poemas dedicados a Jeanne Duval penetrados de hondsima espiritualidad, y tampoco existe una estricta correspondencia entre esos ciclos y las figuras reales que los inspiraron: los versos quizs ms famosos que han inmortalizado a Mme. Sabatier, los finales de "Qu dirs esta noche...", haban sido pensados y escritos en una carta que tiempo antes Baudelaire dirigiera a Marie Daubrun: "Estaba muerto, me habis hecho renacer... Desde ahora sois mi nica reina, mi pasin y mi belleza, sois la parte de m mismo que una esencia espiritual ha formado. Por vos, Marie, ser fuerte y grande. Como Petrarca, inmortalizar mi Laura. Sed mi ngel Guardin, mi Musa y mi Madona, y conducidme por la ruta de lo Bello". LO FEMENINO EN SU POESA Esta transposicin de un sentimiento inspirado por una mujer a otra, si bien delata una infidelidad de las relaciones humanas, descubre una eterna fidelidad de la poesa a la Mujer, a lo femenino. Baudelaire -su poesa- como Petrarca o Dante, necesitaba creer en Laura o en Beatriz. Es un intento de descubrir en el amor humano un reflejo del amor divino. LA MUJER COMO SMBOLO DE APERTURA CARCTER ANGLICO DE LA MUJER La mujer es siempre en Baudelaire un smbolo. Es, en muchos poemas, presencia espiritual, gua del artista hacia lo Bello, que sabemos que est muy cerca del Bien. La Mujer es el ngel. Se retoma as la tradicin platnica del amor, en su verdadera acepcin: como reconocimiento de una ntima comunin del alma y de las Formas Divinas de la Belleza, la Verdad y el Bien; comunin que parece alcanzarse en la mujer amada. LA VOLUPTUOSIDAD Y LA ASPIRACIN A UNA UNIDAD PERDIDA; LA MSTICA DE LA SENSACIN Y no est muy lejos de esta significacin, otra apertura que logra la mujer en los mundos poticos de Baudelaire. Es esta ms inmediata, aunque quiz, tan inasible como aquella. Es la voluptuosidad. Pero una voluptuosidad estremecida, "parecida a un recuerdo", que se desva de la directa satisfaccin del instinto para demorarse en prolongadas y lejanas bsquedas. Es lo que genialmente, como slo pueden ver los grandes creadores, le deca Flaubert en una carta: "Usted canta la Las flores del mal, de Charles Baudelaire Pgina 12

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carne sin amarla, de una manera triste y distanciada". Esta voluptuosidad triste y distanciada, que sin embargo -o por eso mismo es canto, no deja de ser ertica. Posee, por el contrario, un erotismo vasto y fundamental, que pretende abarcar la realidad de una manera absoluta y primitiva. A travs de ella, en un xtasis sensual demorado e insatisfecho, se opera una cierta recuperacin del mundo, se aspira a una unidad primitiva y originaria, paradisaca y maternal del hombre y la naturaleza. xtasis, recuperacin, aspiracin, recuerdo y esperanza de un mundo potico tantas veces plasmado en Las Flores del Mal: paisaje clido, tropical, "lejano pas de ensueo", tibio y nuevo, de "encantadores climas", donde "todo es orden y belleza, lujo, calma y voluptuosidad". La voluptuosidad se transforma en una mstica de la sensualidad que intenta reintegrar el mundo cado y desheredado del hombre, a una unidad originaria, la "compleja e indivisible totalidad" de "Correspondencias". El Amor -por estar destinado a la misma conquista que el arte- es as Poesa (aunque la inversa tambin es verdadera). EL FRACASO DE LA BSQUEDA DE TRASCENDENCIA A TRAVS DEL AMOR Pero cuando esta exaltacin de los sentidos no llega a vislumbrar las revelaciones poticas aludidas, cuando aquella voluptuosidad triste, distanciada de su natural objeto, no puede elevarse a esos mundos del ensueo, cae en la angustia, en lo horrible, y descubre el pecado, la naturaleza imperfecta y miserable del hombre. He aqu otra significacin de la mujer en su poesa. El fracaso del amor, la imposibilidad de "salir fuera de s, es una evidencia de la existencia separada, exiliada, fatalmente individual y sola; en suma, de la existencia en estado de pecado. Por eso la otra relacin que comparte -adems de la del sueo- el poeta con la amada, es el compaerismo de la culpa. MSTICA DE LA SENSUALIDAD EN BAUDELAIRE La mstica del sentimiento de los primeros romnticos se transforma gradualmente en Baudelaire en una mstica de la sensualidad a travs de la sensacin, la revelacin visionaria de los mundos del sueo y la memoria. Es sin duda en su poesa donde comienza un movimiento literario de esttica impresionista que culminar con Marcel Proust.

EL POETA Y LA CIUDAD
EL DESCUBRIMIENTO DE LA CIUDAD La crtica coincide en sealar el tema de la ciudad como una de las renovaciones ms perdurables que Baudelaire introdujo en la poesa del siglo XIX. Es el primer poeta de la ciudad. La ciudad sustituye a la naturaleza y el mundo rural como lugar de evasin. La gran ciudad devora al individuo y permite que el poeta olvide su sentimiento de diferencia al confundirse con la masa diversa que la puebla. En sus poemas aparece una "habitacin secreta" de ntimos y umbrosos ecos, con penumbra de lmparas, destellos de joyas, cristales y desnudeces lustrosas, sensualidad de pieles y perfumes refinados; a travs del balcn, la ciudad dormida y silenciosa. LA INSERCIN DE LAS IMGENES DE LA VIDA ORDINARIA Baudelaire introduce en la poesa de imgenes de la vida contempornea presentndolas como son, pero hacindolas representar algo mucho ms que ellas mismas RENOVACIN TEMTICA Baudelaire rechaza la naturaleza y escoge la ciudad para pensar su poesa porque es aqu, en una creacin del hombre, en un ambiente antinatural, artificial, muchas veces corrompido, donde encuentra ms amplios ecos su meditacin sobre el mal. El hombre, que se ha alejado de la naturaleza primitiva, reflexiona sobre la ciudad para profundizar en el desarraigo esencial en el que ha crecido la cultura del hombre moderno: el pecado original. Las flores del mal, de Charles Baudelaire Pgina 13

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Es por eso quizs, que los habitantes del Pars de Baudelaire poseen ese rasgo comn de desheredados: los mendigos, los ciegos, los ancianos, las viudas, las prostitutas, los borrachos. Para caracterizar al hombre de su poca en lo que ms lo distingue, Baudelaire en un artculo de 1859 introduce un neologismo: la palabra modernidad. Baudelaire la concibe como la facultad de ver en el desierto de la gran ciudad, no solo la decadencia del hombre sino tambin una belleza misteriosa y hasta entonces no descubierta. Su obra, por lo tanto, se plantea el problema de la poesa en un mundo del que esta est excluida, en el que predomina lo til y la fiebre del progreso. Baudelaire en muchas oportunidades se manifiesta contrario a lo que l llama la trivialidad positiva, el progreso puramente material que atrofia toda aspiracin espiritual y ahoga a la poesa. As la poesa de Baudelaire, y a partir de l toda la poesa moderna, surge de la singular posicin del hombre en medio de la nueva civilizacin, de su sentimiento cada vez ms profundo de soledad, de la sensacin de inseguridad que se oculta tras la confianza en el progreso, de la creciente deshumanizacin de ese nuevo mundo con toda la artificialidad, de sus ciudades, su asfalto, su culto por la velocidad, su alejamiento de la naturaleza y de los ciclos naturales, trastocados por la luz artificial, la vida nocturna, la eliminacin del verdor, etc. Pero, al mismo tiempo, la ciudad, ejerce una atraccin misteriosa que fascina al hombre. Para el poeta surge entonces la posibilidad de convertir en obra de arte la causa misma de su angustia. Por otra parte la poesa tiene para nuestro poeta el privilegio maravilloso de convertir lo feo, al expresarlo artsticamente, en belleza. Estos poemas pertenecen a Cuadros parisinos
EL SOL
Por el viejo arrabal con casuchas, persianas que ocultan la lujuria, salgo por las maanas cuando el sol ya redobla en los techos amigos, sobre muros y huertos, sobre campos y trigos, a ejercitar a solas mi fantstica esgrima husmeando en los rincones del azar y la rima, y tropezando a veces como en el empedrado para encontrar el verso largo tiempo soado. Este padre nutricio, que odia enfermizas cosas, en los campos despierta los versos y las rosas, hace que las zozobras se evaporen con l y llena las colmenas y las almas de miel. Rejuvenece a quienes se apoyan en muletas, hacindolos alegres como chicas coquetas, y a las mieses ordena madurar y crecer... Corazn inmortal, siempre has de florecer! Cuando, como el poeta, desciende a las ciudades, ennoblece hasta las ms viles realidades, y como un rey, sin squitos ni msicas marciales, se entra por los palacios y por los hospitales. Baudelaire es el poeta de la gran ciudad, con sus luces, su gento, sus ambientes nocturnos, sus lujos y sus miserias. Sus descripciones no son realistas, sino simblicas: la imagen de su propia alma, que comparte con los transentes ms desvalidos sus dolores y su soledad. El tema de la ciudad ser retomado por la poesa moderna: la ciudad, con su misteriosa fascinacin, pero tambin con sus miserias, sus criminales y sus borrachos. Baudelaire, adems, no solo incorpora los productos ms degradados de esa nueva sociedad, sino que afirma incluso que debemos buscar en ellos los nuevos hroes de nuestro tiempo. Baudelaire ha descubierto aqu otra fuente de poesa: la existencia de los seres marginados. Y esa eleccin est determinada por su mismo rechazo, por su actitud desafiante y enfrentada a esa nueva civilizacin. Por eso nos presenta los subproductos del mundo civilizado, el reverso de la medalla. Nos muestra cul ha sido el precio de la gran industria y de la enorme concentracin humana, es decir, a costa de qu miserias fue construida la gran ciudad. Esos seres singulares a los que rescata Baudelaire son las vctimas de ese nuevo mundo; y Baudelaire los elige porque l tambin se siente su vctima. Pero, al mismo tiempo, reconoce la fascinacin que produce la ciudad, fascinacin, hechizo que puede provenir hasta del horror. Y de nuevo aparece esa dualidad de la modernidad: los seres que produce la ciudad son decrpitos y encantadores. Otro aspecto presente es el que refiere, en Baudelaire, al contacto con la multitud; esa multitud que est siempre presente en su obra es siempre la de la metrpolis superpoblada. En medio de esa multitud, el hombre se encuentra solo.

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A UNA TRANSENTE
La calle aturdidora en torno mo aullaba. Alta, fina, de luto, color majestuoso, se cruz una mujer. Con un gesto precioso recoga la blonda que la brisa agitaba. y era gil, noble, con su pierna de escultura. Yo beb en el instante, embriagado y crispado, en su pupila -cielo de tormenta preado placer mortal y a un tiempo fascinante dulzura. Un relmpago... y noche! Fugitiva beldad cuya mirada me ha hecho de pronto renacer, no he de volver a verte sino en la eternidad? Lejos, lejos..., o tarde..., cuando no pueda ser! Pues dnde voy no sabes, ni yo s adnde huiste, t, a quien yo hubiera amado, t, que lo comprendiste! La palabra spleen tiene su origen en el griego spln. En ingls denota al bazo. El diccionario de la Real Academia Espaola acepta la grafa "espln". En francs, spleen representa el estado de melancola sin causa definida o de angustia vital de una persona. Fue popularizado por el poeta Charles-Pierre Baudelaire (1821-1867) pero haba sido utilizado antes, en particular durante la literatura del Romanticismo, a inicios del Siglo XIX). La conexin entre spleen (el bazo) y la melancola viene de la medicina griega y el concepto de los humores. Los griegos pensaban que el bazo segregaba la bilis negra por todo el cuerpo y esta sustancia se asociaba con la melancola. Aunque hoy en da se sabe que no es as, la metonimia

ha permanecido en el imaginario colectivo.

EL MAL. EL SPLEEN
El disgusto hacia la realidad y la sociedad provoca en el poeta el spleen. Esta angustia vital le empuja a la huida a travs del erotismo aniquilador, el buceo en la maldad y la miseria del alma humana, los parasos artificiales de las drogas, el anonimato de la muchedumbre urbana o la muerte, que para el escritor es la nica salvacin posible. Baudelaire cree en el Ideal, pero tambin en el poder universal del Mal. La persona no puede escapar de su naturaleza humana, que la arrastra hacia lo ms bajo. Su condicin de poeta satnico y blasfemo nace de su rebelda ante quien nos conden a ello. Y su spleen, su abatimiento, tiene su origen tambin en esa desigual lucha entre el Ideal imposible y el Mal inevitable.
SPLEEN
Cuando como una losa pesa el cielo plomizo sobre el alma gimiente de un largo hasto presa, y que abrazando el crculo de todo el horizonte vierte un da ms negro y triste que la noche; cuando en hmeda celda la tierra se convierte, donde, como un murcilago, la Esperanza revuela, golpeando los muros con sus alas medrosas, y dando en los podridos techos con su cabeza; cuando la lluvia extiende sus inmensos regueros imitando las rejas de una vasta prisin, y de infames araas un pueblo mudo tiende sus telas en lo ms profundo del cerebro, las campanas con furia saltan sbitamente y lanzan hacia el cielo un aullido horroroso, igual que los espritus errantes y sin patria que se echan a gemir obstinados y largos. Y pasan coches fnebres, sin tambores ni msica, por mi alma lentamente; la Esperanza, vencida, llora, y la Angustia atroz y desptica planta su negro pabelln en mi crneo abatido.

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EL VIAJE
El tema ms caracterstico de Baudelaire es el del viaje: un deseo de fuga radical, metafsica, que intenta a travs del alcohol, las drogas, el sexo, la vida bohemia... Disconforme con la realidad, aspira a vivir en una "idealidad apenas entrevista, libre de angustia, de culpa y de pecado. Pero nada le lleva a ese paraso y su ltimo recurso a la huida est en la Muerte, que l ve como una eternidad que ignora lo perecedero.

LA MSICA
A menudo la msica como un mar me subyuga! A mi blanca estrella, bajo un techo de bruma, o por un vasto ter mis velas despliego; el pecho hacia adelante y henchidos los pulmones igual que la tela, escalo por el dorso de amontonadas olas que oculta la noche yo me siento vibrar con todas las pasiones de un bajel que sufre la tormenta con sus convulsiones, la brisa en la sima inmensa me mecen. Otras veces, calma chicha, alto espejo de mi desespero.

LA CREACIN ARTSTICA
Otro tema fundamental en Baudelaire es la constante reflexin sobre el proceso de creacin artstica y la funcin del escritor. El autor piensa que el mundo visible refleja lo invisible: la belleza, las pasiones, los ideales, la verdad. Sin embargo, solamente el artista es capaz de ver esas conexiones y de descifrar el misterio de la analoga entre la realidad y el mundo ideal.

El soneto.
La forma del soneto, constituida por la suma de dos partes, cuartetos y tercetos, que primeramente haban servido como estrofas distintas, aparece definida en Italia desde principios del siglo XIII. La influencia de Petrarca hizo del soneto la forma mtrica ms extendida en las lenguas modernas. Este predominio del soneto por encima de otras composiciones estrficas posiblemente se explique por estar sujeto a normas fijas, por poseer una estructura claramente definida, segn se detalla en seguida. El soneto, constituye por s mismo un conjunto cerrado, una unidad. Este rasgo formal determina en gran medida su carcter, pues exige un trabajo riguroso, concentrado. El ltimo verso tiene la fuerza necesaria para un final explosivo, si no dramtico al menos decisivo. El soneto rene todo; sin embargo, la mayor carga de pensamiento, de meloda, de sugestin, se sintetiza en el verso final. Esta estructura conceptual se asemeja a un embudo: con cada verso, el tema se cie con ms fuerza, su expresin se intensifica paulatinamente hasta el xtasis, es una culminacin absolutamente esttica. stas son las caractersticas formales ms destacadas del soneto, las cuales se analizarn tambin en Baudelaire.

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El soneto en Baudelaire.
LA MUSE MALADE Ma pauvre Muse, hlas! qu'as-tu donc ce matin? Tes yeux creux sont peupls de visions nocturnes, et je vois tour tour rflchis sur ton tein la flolie et l'horreur, froides et taciturnes. Le succube verdtre et le rose lutin t'ont-ils vers la peur et l'amour de leurs urnes? Le cauchemar, d'un poing despotique et mutin t'a-t-il noye au fond d'u fabuleu Minturnes? Je voudrais qu'exhalant l'odeur de la sant ton sein de pensers forts ft toujours frquent, et que ton sang chrtien coult flot rythmiques, comme les sons nombreux des syllabes antiques, o rgnent tour tour le pre des chansons, Phoebus, et le grand Pan, le seigneur des moissons. LA MUSA ENFERMA Ay! Qu te pasa esta maana, pobre musa? Tus hondos ojos pueblan las nocturnas visiones y en tu tez reflejados, alternativamente, veo horror y locura, taciturnos y fros. El scubo verdoso y el duendecillo rosa te han vertido el amor y el miedo de sus urnas? Con su travieso y dspota puo, la pesadilla te ha hundido en lo profundo de un Minturno quimrico? Quisiera que un aroma saludable exhalando habitaran tu pecho los pensamientos fuertes, y fluyera tu sangre cristiana en rtmicas olas, cual los muchos sonidos de las viejas slabas, donde alternados reinan el padre de los cantos, Apolo, y el gran Pan, seor de las cosechas.

"La musa enferma" constituye una apropiada reflexin esttica sobre el estilo baudelaireano. Expresa la profunda autocompasin romntica. El poeta pretende descubrir el mal que aqueja a su musa y propone otro anlisis del modelo romntico para intentar descubrir nuevas opciones en la Antigedad clsica. El poeta trata de ofrecer la recreacin potica del universo representado por su musa. Desde el inicio, sta es invocada con melanclica. La nocin de "musa enferma" no nos remite a una enfermedad fsica; ms bien se refiere a una enfermedad psicolgica o de nimo. El conflicto expresado en el poema es claramente romntico. Ciertamente, el romntico hablaba del "mal du sicle" concibindolo como la mxima expresin de la soledad y el abandono. As, en "La musa enferma" la contradictoria inspiracin romntica del poeta es la "pobre musa" que lo ha acompaado tanto tiempo como smbolo de su creacin. Al preguntar a su musa: "Qu te pasa esta maana?", el poeta recupera el presente doloroso: "esta maana". Es la maana de la reflexin y el pensamiento. Consecuentemente la visin potica se centraliza en la contemplacin de esa musa. Cuando la contempla, el poeta observa "los ojos huecos" poblados por "las visiones nocturnas". Ojos aparentemente inexpresivos, pero que se llenan con los fantasmas de la noche. De esta forma, el romntico reconoce como su propia realidad el misterio, la nocturnidad, la locura y el horror.

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Por ello, en el segundo cuarteto, el poeta se refiere a "el scubo verdoso y el duendecillo rosa" los cuales han vertido "el amor y el miedo de sus urnas". La recreacin del tema mitolgico cobra importancia en este momento. El scubo y el duendecillo representan la inspiracin? El final del soneto, con la propuesta de bsqueda en el mundo antiguo, parece negar esta posibilidad pues ambos ofrecen miedo y amor al mismo tiempo, y son parte de la lucha entre amor e inspiracin del poeta.
El scubo (del latn succbus, de succubare, reposar debajo), segn las leyendas medievales occidentales, es un demonio que toma la forma de una mujer atractiva para seducir a los hombres, sobre todo a los sensibles, a los adolescentes y a los monjes, introducindose en sus sueos y fantasas, para tener relaciones sexuales con ellos. En general son mujeres de gran sensualidad, persuasin y carcter.

Por eso, al iniciarse el primer terceto, el poeta se expresa en trminos desiderativos: "Quisiera ", proyectando ese deseo en dos direcciones fundamentales: a) Que los pensamientos fuertes frecuentaran el pecho de la musa en medio de un olor de salud. b) Que su sangre cristiana fluyera en olas rtmicas. Esta ltima imagen se aduea del soneto y lo conduce hasta el final. La musa enferma bien podra redescubrir el modelo que ofrecen las imgenes de Apolo y del gran Pan. Apolo y Pan personifican el mundo Antiguo. El primero proporciona su msica y su belleza; mientras que el segundo, el esplendor material de la buena cosecha. Baudelaire es un poeta de realizacin romntica, y como tal advierte la nostalgia derivada de la constante insatisfaccin. Esta nostalgia que recorre todo el soneto no es ms que la angustia de vivir sin encontrar la perfeccin anhelada. Je te donne ces vers Je te donne ces vers afin que, si mon nom aborde heureusement aux poques lointaines, et fait rver un soir les cervelles humaines, vaisseau favoris par un grand aquilon, ta mmoire, pareille aux fables incertaines fatigue le lecteur ainsi qu'un tympanon, et par un fraternel et mystique chanon reste comme pendue mes rimes hautaines; tre maudit qui de l'abme profond jusqu'au plus haut du ciel rien, hors moi, ne rpond; -O toi qui, comme une ombre la trace phmre, foules d'un pied lger et d'un regard serein les stupides mortels qui t'ont juge amre, statue aux yeux de jais, grand ange au front d'airain!
YO TE DOY ESTOS VERSOS Yo te doy estos versos para que si mi nombre atraca felizmente en pocas remotas, y a las mentes humanas hace soar un da, bajel favorecido por un gran aquiln, tu memoria, pareja a las inciertas fbulas, al lector al igual que un tmpano fatigue, y por un eslabn fraternal y sagrado quede como prendida de mis rimas altivas; Oh ser maldito a quien, desde el profundo abismo hasta el cielo ms alto, tan solo yo respondo! Oh t, que como sombra de efmeros vestigios, pisas con pie ligero, con mirada serena a los necios que amarga te juzgaron, estatua de ojos de jade, ngel con la frente de bronce!

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Este soneto cierra el llamado ciclo de Jeanne dedicado a la evocacin del amor carnal, degradante y sin esperanzas. Sin embargo, el poeta no sufri una evolucin hacia la ofrenda del deseo, sino que luch en contra de las dos tendencias que le consuman, la aspiracin hacia la pureza y el peso del hombre viejo. Es un soneto de entrega amorosa, en donde el poeta se expresa en trminos de donacin de aquello que puede considerarse como su ms preciada posesin: sus versos. El sentido expresado por la forma verbal "doy" es fundamental porque todo se origina en esta actitud de concesin elaborada desde la perspectiva del poeta. Para l la elaboracin del poema es un acto de creacin, un acto de vida que puede dar a otros. Precisamente en esta direccin es donde encontramos la esencia misma del desarrollo del poema: el poeta entrega sus versos con la finalidad de alcanzar la inmortalidad. Puede llegar su nombre, "mi nombre", al territorio lejano y misterioso en donde se ver libre del poder devastador del tiempo. El poeta expresa, en tono triunfal y glorioso, cunto desea que su nombre atraque felizmente en pocas remotas". En este momento corresponde analizar la segunda figura actuante del soneto: "tu memoria". Esa memoria que pertenece al ser amado ser la encargada de propagar a todos los vientos el carcter invencible del amor mismo de tal forma que las rimas altivas persistirn ms all de su creador en el tiempo. Desde el inicio del soneto, el poeta expresa la relacin Yo-t; al final del mismo, los trminos muerte-vida reafirman el carcter de esa misma relacin: el yo morir sin duda, pero la donacin de sus versos le permitir perdurar ms all de todo, le conceder abordar feliz y eternamente "pocas remotas. Por ltimo, "Yo te doy estos versos" es un poema de amor romntico en donde la esencia de ese mismo amor nos lleva a entender que la musa enferma, que habita en el sujeto lrico, es parte de l y que nada podr hacer contra el obscuro enemigo.

Conclusin: Las flores del mal Publicada 1857, marca el inicio de la modernidad potica. Supone una celebracin del mal, de su belleza, un acercamiento al satanismo que recibi muchas crticas y escandaliz a la sociedad del momento. Estaba estructurada inicialmente en seis partes: Spleen e Ideal, Paisajes parisinos, El vino, Las flores del mal, Rebelin, Muerte; Tras el proceso por inmoralidad el autor lo publica de nuevo en 1866 suprimiendo varios poemas (Los desechos); luego se fueron aadiendo ms poemas. El poeta parte del spleen, el aburrimiento, para expresar la situacin del poeta en un mundo que lo margina. Para Baudelaire la base del conocimiento son los sentidos y el espritu frente a la razn, de ah la importancia de la sinestesia y el smbolo. Un concepto central de su poesa es el de correspondencia, de concepcin del mundo como dualidad de fuerzas materiales y espirituales. El amor en Baudelaire es extremo. Canta a la mujer, la celebra y la exalta como objeto de culto. La importancia de su poesa radica en expresar el constante conflicto entre el bien y el mal, la permanente escisin del hombre entre espritu y carne. Este autor romntico-simbolista, nos ofrece su poesa sincera en un estilo caracterizado por la claridad, la precisin y la sonoridad. Es un clsico de la modernidad

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