Sunteți pe pagina 1din 5

COMPLEXELE PSIHOLOGICE Variante psihoterapeutice Termenul de complex provine din latinescul complexus care nseamna legtur,nlnuire, mbinare"; este

specific limbajului psihanalitic (dar nu numai) i desemneaz un ansamblu sistematizat de reprezentri i amintiri cu puternica valoare sau semnificaie afectiva, ansamblu parial sau total incontient Este utilizat pentru a motiva atitudini (conduite sau comportamente) ale unui subiect la un moment dat i reprezint un fel de explicare a ceea ce s-a intimplat, n condiiile necunoaterii cauzei reale sau a imposibilitii de a explica altfel evenimentul (vezi gama orientrilor i perversiunilor) Psihanaliza nu recunoate dect vreo cteva complexe(10:castrare-patern-maternfratern- parental-Oedip etc); n revista Psyche" au fost descrise aproximativ 50 de complexe, mari i mici; se poate acredita chiar i sintagma de complexul complexelor intalnita la Freud, care a avut reticente, recunoscnd numai utilitatea teoretica si practica a asociaiilor verbale; el susine ca" noiunea de complex tinde sa acopere un cmp mai larg de fapte i fenomene". Un complex se formeaz pe baza relaiilor interpersonale din istoria infantile; el poate structura toate nivelurile psihologice: ecuatii-atitudini-comportamente adaptate. De fapt, termenul de complex a fost introdus de scoal psihanalitica de la Zurich (Breuer- Jung), aprnd n studii aupra isteriei (1895), cnd Breuer expune concepia lui Janet asupra isteriei sau ccand evoca existenta reprezentrilor "actuale, active i totui incontiente". Termenul de complex nu trebuie sa se confunde cu un nucleu patogen care ar trebui eliminat, deoarece s-ar pierde din vedere funcia structuranta, n anumite momente ale dezvoltrii omului, a complexelor, n special a comBlexului Oedip.Jung vorbete despre "complexele afective", care aparin incontientuluiindividual, n timp ce arhetipurile aparin incontientului colectiv. Tot el folosetesintagma "coninuturi constelate", care rspund unor complexe cu energie specifica proprie. Complexele se compun din: reprezentri- elemente intelectual elemente de experiena senzoriala- elemente motorii (de exemplu tendina la act) i elemente afective (cele mai importante). Originea complexelor se afl n primele incidente din viaa independenta individului, perioada copilriei (0-10 ani) fiind marcat de o puternic receptare afecti Pontelis" i Laplanche considerca noiunea de complex poate fi simplificatn la noi sensuriexisteniale:1. sensul originar - referitor la anumite lanuri asociative fixe;2. sensul general referitor la un ansamblu de trsturi personale, mai mult sau mai puin organizate, cu accent pe comportamentele cu valoare essential afectiv; de aici i rezerva lui Freud cu privire la "devierea patologizanta" a complexului (comportament cu structura latenta neschimbata); 3. sensul strict - cel pstrat de Freud i care se refera la complexul Oedip, desemnnd o structura de baza a relaiilor interpersonale familiale i modul in care persoana se plaseaz n cadrul acestei structuri. Charles Baudouin face urmtoarea clasificare a complexelor: 1. complexe obiectuale- au la origine'tendina de a poseda un obiect exterior (Cain-Oedip_destructive-sadic anal- spectacular); 2. complexul Eu-lui -subiectul este centrul preocuprilor sale (de mutilare-de castrare-Diona); 3. complexe atitudinale - atitudini fata de un mare numr de obiecte care au la baza cele mai diverse tendine (de sevraj-de retragere). Legtura intre complexe (nrudire) Se consiidera ca nici un complex nu este izolat; de obicei, cnd se analizeaz un symptom sau o tulburare, se constat c ea trimite la un complex anume. Dar exista totdeauna o convergen de cauze i aceste cauze pot aparine unor complexe diferite, al cror punct de tangen i reprezint simptomul (de exemplu: convergena ntre complexul Cain i complexul Oedip, n cazul n care ostilitatea oedipiana fa de mama se transfer asupra surorii). Asocierile dintre diversele complexe sunt declanate, n special, n situaii particulare noi, survenite n perioada copilriei. Complexele sunt specifice teoriei psihanalitice, care ncearc o explicare a manifestrilor psihice lund n consideraie i motivaiile incontiente 1. Complexul de ABANDON (din fr. abandon= prsirea unui lucru, persoane sau funcii). Abandonul poate fi definit ca o modificare de durata a unor legaturi cu puternic semnificaie afectiva, pe care subiectul le-a stabilit anterior. Aceasta destrmare relaionala implica ntotdeauna un rspuns emoional care poate imbraca diverse forme i grade diferitede manifestare, precum i cei doi poli ai ecuaiei:

abandonatul i cel care abandoneaz. Cel care produce abandonul (cu o motivaie corecta sau incorecta) poate avea sentimentul de satisfacie (uurare) sau de insatisfacie (regret-culpabilitate). Nu se disting praguri clinice n regret, de aici rolul psihoterapiei. Abandonatul: manifestripsihicepsihopatologice: strcutura de personalitate-varstasexnivel de instruire etc. Reaciile de abandon merg pe 2 axe: depresie-stupoare-sinucidere= reacii de inhibiie hiperemolivitate, delir agresiv, excitaie psihomotorie. Abandonul n relaia de cuplu familial genereaz reacii care depesc strile nevrotice la cei abandonai i o culpabilitate bilaterala (divort-despartireparasireabandonarea n spital sau camine-spital). Abandon lent (rcire afectiva) i brutal. Etiologii psihiatrice: alcoolismdepresie- dizarmonie. Ch. Odier i G. Guex au descris o nevroza de abandon" care duce la creterea anxietii, a temerilor i a nevoii de securitate, precum i la angoasa, agresivitate, sentiement de nonvaloare, atitudine catastrofica, regres. Abandonul vrstelor: copil-batran- adolescent (eec scolar-agresiuni sexualeirnpas sentimental-infirmitati fizice). Reacia fata de abandon poate duce la suieid =psihoterap ii diferen tiatecazuistice. Problema copilului abandonat - cei care abandoneaz: debili mintal (oligofreni), imaturitate psihoafectiva, alcoolism, dizarmonii, endogenii (diagnostic psihiatric)-intreruperea sarcinii= produs de concepie cu risc de abandon. Abandonatul = carene afective (vezi hospitalismul- sugar internat fara mamasau experimente psihosociale (americanii n 1940 - 20 copii; sovietici -Hrusciov). Abandon mascat (certurile prinilor) - copilul devine exclus, receptandu-si statutul, dezvolta o psihopatologie nevrotica: ticuri- balbism- enurezis- anorexie infantila. Tratamente difereniate. Sentimente tranzitorii de abandon -apariia unui frate mai mic, care polarizeaz atenia prinilor (psihoterapie). Abandonarea btrnului - cauzalitate diversa: pierderea soului (soiei), a rudelor apropiate, de reducere a contactelor cu copiii, de scdere a activitii zilnice prin pensionare sau handicap biologic; (exista i un" fals abandon", trit ca i cel real, dureros, dar fara ca acesta sa existe). Ingratitudinea cea mai odioasa, dar n acelai timp cea mai frecventa i veche, este aceea a copiilor fata de prinii lor". (La Rochefoucauld) Abandonarea de Sine - subiectul aflat n procesul creator (autistic- tiinific, social - politic etc) va avea momente n care energia sa psihica, elanul crator este pus in atingerea scopului propus, neglijnd vremelnic celelalte preocupri (Evrika). 2. Complexul de AUTORITATE ( din lat. autoritas) dureroase petrecute timpuriu, n perioada copilriei, n relaia cu autoritatea. Aceste experiene neplcute (scoal, politie etc), precum i afectele care le-au insotit, au fost reprimate sau refulate, iar materialul refulat a dat natere la ceea ce psihanalitii au numit complex de autoritate. Persoana avnd acest complex se poarta cu autoritate, asa cum s-a purtat n perioada acelor prime experiene, fara ca a fi contiente de semnificaia conduitei sale. Complexul de autoritate apare de obicei la persoanele n* vi otice ai se manifesta n atitudini rebele impotriva autoritii sau n atitudini exagerat submisive (supunere i dependenta). Autoritatea este importanta n dezvoltarea copilului, ca i afeciunea. Lipsa autoritii parentale genereaz nelinite i insecuritate;.autoritatea este punitiva dar i protectiva - este educativa prin credibilitate i incredere- de a-i domina pe copii i tineri, de recunoatere din partea acestora a rolului lor educativ. Rezulta din exemplul personal pozitiv, comportare adecvata, competenta profesionala i pedagogica, exigenta i spirit de rspundere, dragoste fata dej cei educai, druire de sine (P. Popescu-Neveanu) (autoritate de poziie, de control - birocraie i sanciuni cu viabilitate redusa, autoritate de competenta (examene, poziia de conducere)- autoritate bazata pe caliti personale= liderul real (o autoritate n materie). 3.ComplexuI CAIN (complexul rivalitii fraterne) Cain, personaj biblic, fiul lui Adam i al Evei, era plugar iar fratele sau mai mic, Abel, pastor. Ambii frai aduc jertfe lui Dumnezeu, care primete cu mai multa placer jertfa lui Abel. n Cain se nasc sentimente de ostilitate i gelozie care ii determina sai ucid fratele. Termenul aparine psihanalizei i are la baza rivalitatea fraterna, parial sau total

incontienta; se manifesta prin sentimente de ostilitate ale fratelui mai mic fata de primul nscut din familie sau ale fratelui mai mare fata de al doilea nscut, resimit ca rival i ameninnd sa centreze dragostea parentala. Psihanaliza considera ostilitatea si gelozia oarecum fireti ca reacii ale naturii umane; repimarea nu inseamna anularea lor, fiindc ele se vor manifesta oarecum. Apariia unui alt copil n familie provoac la primul nscut teama incontienta ca ar putea pierde afectivitatea mamei, teama care genereaz gelozie care, la rndul ei, provoac manifestri comportamentale agresive, fie fata de noul nscut- ca obiect al geloziei, fie fata de alte obiecte substitute ale no nscutului. Uneori rivalitile fraterne determina modificri caracteriale care au la origine i poziiile membrilor cuplului parental fata de atitudinile de rivalitate dintre frai sau fata de copii, n mod difereniat (gratificaii afective acordate - pe cine iubeti mai mult?); Adler observa ca, n diverse familii, fratele cel mai mare devine autoritar i conservator, al doilea revoltat, al treilea, daca este ultimul, poate devein lene sau original, dezvoltnd o mare ambiie. Transformrile rivalitii fraterne se pot finaliza n atitudini sociale. Freud afirma ca relaia de gelozie fraterna se rezolva incetul cu incetul ( prinii sa manifeste iubire egala pentru toi copii); se poate nate o prima exigenta sociala, aceea de justiie (revendicarea egalitii, tratament egal pentru toi) (Psihoterapie de familie non-directiva). 4. Complexul de CASTRARE Este unul din marile complexe descoperite i precizate de psihanaliza, care isi afla originea n fantasma castrrii. Aceasta ofer un rspuns problemei pusa copilului de diferena anatomica dintre sexe (prezenta sau absenta penisului) care este atribuita tierii penisului la fetita. Complexul de castrare se produce diferit la cele doua sexe. La baiat castrarea este resimita ca urmare sau efect al ameninrii paterne, ameninare provocata de activitatea sexuala a biatului; de aici rezulta o intensa teama de castrare nentru biat. La fata, absenta penisului este resimita ca un prejudiciu pe care ea ncearca sa-1 nege, compenseze sau repare incontient. Exista o strnsa legtura intre complexul de castrare i complexul Oedip, n special prin funcia interdictiva i normativa a acestuia. La biat, dispariia complexului Oedip se inlocuieste prin complexul de castrare. La fata, complexul Oedip este secundar, fiind pregtit de complexul de castrare. (Analiza micului Hans a jucat un rol determinant pentru decoperirea de ctre Freud a complexului de castrare, apoi n Interpretarea viselor (1900)). Complexul de castrare este descris n 1908 i este pus n legtura cu teoria sexuala infantila" care atribuie penis tuturor fiinelor umane. Complexul de castrare este corelat cu primatul penisului la cele doua sexe, ceea ce prefigureaz semnificaia sa narcisica: nca din copilrie, penisul este zona erogena directoare, obiectul sexual autoerotic cel mai important, iar valorizarea sa se reflecta n mod firesc in imposibilitatea de reprezentare a unei persoane asemntoare EUului fara acesta parte constitutiva eseniala" (Freud 1908). ncepnd din acest moment, fantasma castrrii va fi regsita n diferite simboluri: obiectul ameninat poate fi deplasat (orbirea lui Oedip, smulgerea dinilor etc), actul poate fi deformat, iniocuit prin alte atingeri ale integritii corporale (accident sifilisoperatie chirurgicala) sau ale integritii psihice (nebunia ca o consecina a masturbrii). Complexul castrrii este, de asemenea, descris pe toata ntinderea efectelor sale clinice: invidia pe penis, tabu-ul virginitii, sentiment de inferioritate etc; modalitile sale sunt reperate n ansamblul structurilor psihopatologice, in special n perversiuni (homosexualitate- fetiism). Pentru biat, agentul castrator devine tatl, autoritate creia ii va atribui toate ameninrile. Reacia biatului la ameninarea castrrii poate genera, ulterior, doua atitudini fata de femeie: fie oroare pentru aceasta creatura mutilata", fie un sentimentde superioritate. Simbolic, virilitatea se asociaz cu forta-puterea-intelectulafirmarea de sine, n timp ce feminitatea (incontient asimilata cu mutilarea ) asociaz simbolic cu slabiciuneainferioritatea-decapitarea-moartea.Fata reacioneaz diferit sesiznd ca, n comparaie cu biatul ii lipsete ceva. Dorind sa posede acest lucru (cucul-penisul) care ii lipsete, ea va incepe sa invidieze fiina de sex opus. Consecina acestei dorine va modifica atitudinea fetei

fatale mama sa, alegnd ca obiect al iubirii pe tata, ceea ce constituie intrarea n complexul Oedip. Penisul se folosete mai mult anatomic n vocabular, iar falusul ca simbol psihanalitic - cu referiri la Antichitate - cnd el desemna reprezentarea figurativa, pictata, sculptata etc a organului viril, obiect de veneraie care juca un rol central n ceremoniile de iniiere (Mistere): n acea epoca indepartata, falusul n erecie simboliza puterea suverana, virilitatea transcendenta magica sau supranaturala i nu doar varietatea pur priapica a puterii masculine, sperana renvierii i IUi ta pe care o poate produce, principiul luminos care nu tolereaz nici umbre, nici pluraliti i menine unitatea vieii care izvorte etern. Zeii faliei HERMES i OSIRIS incarneaz aceasta aspiraie eseniala". (Falusul i sexualitatea feminina" Laurin C -La psychanalyse -1964-PUF, Paris) Subiectul,ca persoana totala poate fi identificat cu falusul. Freud leag complexul de castrare de stadiul falie, n care exista masculin i castrat (nu masculin i feminin). Caracteristica narcisica a complexului de castrare consta n faptul ca falusul este resimit ca parte eseniala a propriului EU, astfel nct ameninarea care vizeaz falusul revine la o ameninare asupra EU-ului. Teama de castrare poate fi situata intr-o serie de experiene traumatizante n care intervine i un element de pierdere, de separare de obiect: scparea snului n timpul, alptrii, nrcare, defecare, iar prin simboluri, subiectul este separat de: penis-san-excremente. n 1917 Freud consacra un text sugestiv echivalentei: penis = excremente = copil, avatarurilor dorinei pe care o face posibila, relaiilor sale cu complexul castrrii i revindecarea narcisica: Penisul este recunoscut ca ceva detaabil de corp i intra n analogie cu excrementele care au fost primul fragment al fiinei somatice la cere a trebuit sa se renune". Castrarea primara, repetata cu ocazia fiecrei luri a snului i culminnd n momentul nrcarii, este experiena reala capabila doar ca sa explice universalitatea complexului de castrare: retragerea mamelonului matern este semnificaia incontienta ultima intotdeauna regsita n spatele gandurilor-temerilor- dorinelor care alctuiesc complexul castrrii. 5. Complexul CENUREASA Este o structura particulara a personalitii copilului descrisa de W.H. Green n cadrul tulburrilor de personalitate de tip evitant. Copilul este adesea inhibat de ctre prinii sai care ii devalorizeaz sistematic, minimalizndu-i rolul n cadrul grupului familial. Printele, permanent depit de evenimente, inhibat i timid ca i copilul sau, acioneaz represiv asupra iniiativelor i dezvoltrii acestuia, (psihoterapie nondirectiva + psihoterapie de familie) Se nrudete cu complexul de inferioritate. 6.Complexul CLYTEMNESTRA Clytemnestra, personaj al mitologiei i literaturii greceti, este fiica lui Tvndarus. i al Ledei, sora Helenei, a lui Castor i a lui Pallux, soia lui Agamemnon, mama Ifigeniei, a Electrei i a lui Orestes. n Odiseea, Clytemnestra apare ca o femeie onesta, care rezista mult timp avansurilor" lui Egistus, n timp ce Agamemnon era plecat la asediul Troiei. n cele din urma, Clytemnestra ii cedeaz lui Egistus si, impreuna cu acesta isi ucide soul. Tot ea o ucide i pe Casandra, amanta pe care Agamemnon o adusese din Troia. Peste 7 ani, Oreste isi rzbuna tatl, ucigandu-1 pe Egjst i pe Clytemnestra (vezi Hamlet). Termen psihanalitic, complexul Clytemnestra desemneaz acel complex ale crui manifestri se centreaz pe fantasma sau dorina patologica (mai mult sau mai putin o incontienta) a soiei de a-si ucide soul, n cazul n care urmrete o relaie erotica cu un alt partener. Fantasma uciderii soului se poate lega de culpabilitatea generata de tendina spre infidelitate a soiei sau poate trimite la dorina femeii de posesiune exclusiva a partenerului. Complexul Clytemnestra este rar intalnit n literature psihanalitica; practic este vorba mai mult de un simptom, a crui analiza conduce, probabil, spre unul dintre marile complexe, (psihoterapie psihanalitica-persoanele implicate sunt soul i soia)) Se nrudete cu complexul MEDEEA (amndou au la baza relaia maritala, dar difer mijloacele de atacare" a soului). 7.Complexul DALILA (este i un sindrom) Dalila este un personaj biblic care reuete, prin persuasiuni erotice, sa afle secretul puterii lui Samson i sa-l trdeze filistenilor, mpotriva crora,lupta, n ultima confruntare mor nu numai Samson, ci i un numr foarte mare de filisteni. Este un complex fa de tata al unor fiice care isi percep confuz feminitatea i se

identifica cu imaginea paterna n relaia cu partenerul; aceasta perceptie confuza determina subiectului un statut de inferioritate i dependenta. Ca n povestea biblica, sfritul unei astfel de relaii reprezint distrugerea ambilor parteneri. 8.Complexul DEMOSTENE Demostene (384-322 Le.n.) a fost om politic i orator atenian; orfan de tata, srac i avnd multe deficiente fizice, a reuit, prin efort i tenacitate, sa-si depeasc handicapul i sa devin un mare orator. Este un termen cu semnificaie psihanalitica. Se refera la trebuina nevrotica de a compensa i supracompensa sentimente de inferioritate prin folosirea discursului. Dup Saussure, folosirea cuvntului presupune un act individual de voina i inteligenta", o angajare a subiectului n discurs. Folosirea cuvntului ca modalitate compensatorie i n scopul unei performante, care sa rezolve inferioritatea, ar semnifica o angajare de tip masculin (limbajul i cuvntul ca mijloc de dominare, discursul fiind un element activ, incisiv), (vezi demonstraie). 9.Complexul DIANA (sinonim cu masculinitate) Este un complex care poarta numele unui personaj din mitologie, reprezentnd dorina, de cele mai multe ori incontienta, a femeii de a fi brbat, prin alegerea unor ocupaii masculine sau prin manifestarea unor atitudini virile; Diana, zeia vntorii la romani, fiica lui Jupiter, obine de la tatl ei permisiunea sa nu se mrite niciodat. Jupiter ii da o tolba cu sageti i un cortegiu de nimfe i o face stpna pdurilor. Principala ei ocupaie devine vntoarea. Este un refuz al feminitii; o homosexualitatea psihica (Freud); protestul viril al femeii.Deriva din complexul de castrare (resimit ca mutilare i incontient asimilat cu feminitatea) ca revolta impotriva acestei stri. Este refuzul atributelor feminitii (casatoriei-maternitatii-servitutilor gospodreti) si revendicarea celor masculine (independenta, alura brbteasca); Probeaz tendina homosexuale latente; Psihoterapie nondirectiva (ideea de maternitate la pubertate, activiti rezervate brbailor; Se nrudete cu complexul de inferioritate (poate fi i o forma a lui). 10.Complexul ELECTRA Electra este un personaj din literatura i mitologia greaca, fiica lui Agamemnon i a Clytemnestrei. Clytemnestra isi ucide soul cu ajutorul amantului ei, Egist; Electra ii pune la adpost pe tnrul ei frate, Oreste, i ii ajuta, catava ani mai trziu, sa ucid pe asasinii tatlui lor. In psihanaliza, complexul Electra este sinonimul feminin al complexului Oedip. Freud nu folosete acest termen (ca-i aparine lui Jung) intruct considera ca acest complex feminin nu este simetric cu complexul Oedip masculin. 11.Complexul de EEC (din fr. echec = nereuita) Este acel complex constnd n convingerea subiectului ca o nlnuire de evenimente negative ii marcheaz existenta (un necaz nu vine niciodat singur"). Psihanaliza folosete denumirea de nevroza de eec sau sindrom de eec, introdusa de Rene Laforgue pentru a desemna acel tip de structura psihologica aparinnd

S-ar putea să vă placă și