Mihai Eminescu Luceafrul ntregul poem se construiete pe baza ctorva opoziii fundamentale; prima opoziie este reliefat chiar

r de structura poemului care cuprinde patru pri I plan terestru + cosmic, a II-a plan terestru, a III-a plan cosmic, a IV-a terestru +cosmic simetrie compoziional (element clasic); o alt opoziie apare n titlu sugernd structura dual, contradictorie a personajului, fiind totodat i cea care reprezint drama; ca stea, Luceafrul aparine unei alte sfere dect cea uman; el este ns steaua Vener, plasat sub semnul erosului, tentat de pmntesc, de uman; cellalt nume Hyperion (gr. cel care merge pe desupra) corespunde unei alte perspective asupra lui: utilizat de Demiurg i, o singur dat, n final, de vocea epic, el sugereaz doar condiia apartenenei la eternitate, deci la nemurire; primul tablou: fata de mprat Luceafr incipitul amintete de formula de basm, fiind o reminiscen a sursei de inspiraie, reperele temporale vagi; dac pe parcursul poemului accentul este pus pe incompatibilitatea dintre Luceafr i fata de mprat, n prima parte exist cteva aspecte ale ficruia care l apropie de planul celuilalt; ntregul portret al fetei scoate n eviden unicitatea acesteia; Din rude mari mprteti statut social privilegiat; O preafrumoas fat superlativ absolut, form arhaic; dou comparaii: Mndr-n toate cele,/ Cum e Fecioara ntre sfini/ i luna ntre stele puritate + a doua comparaie e realizat cu elemente din planul cosmic apropiere de planul Luceafrului; versurile i pas cu pas pe urma ei/ Alunec-n odaie susin o dat n plus dualitatea Luceafrului: micarea de alunecare este specific stelei, dar felul n care acesta e realizat pas cu pas este spefic umanului; diferenele dintre cele dou personaje sunt realizate de Eminescu printr-o modaliate extraordinar de a exprima aceleai aciuni n termeni diferii; iubirea dintre cei doi ncepe s se nfiripe dup ce fata l vede, iar Luceafrul o privete; a privi presupune o implicare, absent n cazul lui a vedea; ideii de timp ndelungat, exprimat n cazul Luceafrului prin de sptmni, i corespunde o percepie fragmentar n cazul fetei l vede azi, l vede mni; n timp ce iubirea fetei e conotat senzual Astfel dorina-i gata i e lipsit de un subiect anume, iubirea Luceafrului are subiectul precizat i cade drag fata; tot pentru a marca opoziia ce i desparte Eminescu recurge la utilizarea timpurilor verbale diferite: pentru Luceafr este folosit exclusiv timpul prezent rsare, strluce, duce, iar pentru fat prezentul i trecutul a fost, era, privea; ntlnirile dintre cei doi contureaz n mod constant o iubire dintre dou dimensiuni care n profunzime se refuz, se elimin reciproc, dovad fiind i multiplele tipuri de medieri de care ei au nevoie pentru a comunica: chemarea fetei Cobori n jos, luceafr blnd (numit de G. Clinescu descntec erotic), motivul oglinzii i din oglind lumini/Pe trupu-i se revars, motivul visului 1

Cci o urma adnc n vis/ De suflet s se prind; oglinda obiect magic de mediere al comunicrii dintre cei doi este un mijloc de relevare al adevrului; utiliznd un motiv prin excelen romantic, Eminescu face posibil comunicarea celor doi numai n vis, somnul fiind un mediator ntre imediat i transcendent, ntre efemer i etern, ntre via i moarte; ntruprile Luceafrului, din visul fetei au costituit pentru criticii literari un subiect amplu de analiz; pentru unii prima ipostaz a L.; este de natur angelic (vezi portret), iar cea de-a doua una de natur demonic(vezi portret); n construcia portretului L.; se observ, de la o apariie la alta, o cretere a simbolurilor vieii ochii vii/ Ce scnteie-n afar devin a doua oar ochii mari i minuai ce lucesc himeric, artnd astfel creterea intensitii sentimentului erotic; din acest perspectiv, dac prima ntrupare a L. ar corespunde unei iubiri angelice ndreptat ctre o fiin inaccesibil, a doua ntrupare se apropie prin conotaiile sale de tipul zburtorului din contiina popular romnesc; la a doua ntlnire cu L. fata simte numai durere, iar pasiunea din privirea lui o arde M dor de crudul tu amor/ A pieptului meu coarde/ i ochii mari i grei mdor/ Privirea ta m arde; din alt punct de vedere cele dou metamorfoze pot fi considerate demonice, schibrile fiind justificate prin percepia subiectiv a fetei; criticul literar Tudor Vianu denumete a doua ntrupare o metamorfoz a primeia, L. rmnd ntruparea cadaveric a unei stele; Dar cum ai vrea s m cobor?/ Au nu-nelegi tu oare,/ Cum c eu sunt nemuritor,/ i tu eti muritoare? reprezint declanarea punctului culminant al poemului; secvena n care fata i cere L. jertfa nemuririi este un motiv prezent i n basmul lui Kunisch, un motiv cu rdcini folclorice romneti adnci; nepotrivirea dintre cei doi este exprimat att de L. prin nemuritor/muritoare, ct i de fata de mprat vie/mortii + prin limbajele diferite pe care le folosesc Dei vorbeti pe neles,/ Eu nu te pot pricepe; cee ce se ntmpl ntr-un plan este resimit exact invers n cellalt plan: scnteile reci ale L. sunt resimite de fat ca fiind vpi, rceala lui cadaveric pe ea o arde; iar cnd el se aprinde pe cer mai tare, ea nghea la vederea lui; contient de sacrificiul pe care trebuie s-l fac pentru a-i mplini iubirea L. se las prad sentimentelor i dorete s se nasc din pcat, renunnd la nemurire; formula i se tot duce..S-a tot dus, caracteristic basmului, exprim cufundarea n timp i spaiu, pn la originile lor, anticipnd cltoria astrului; al doilea tablou: Ctlina Ctlin simultan cltoriei L. spre Demiurg, poetul plaseaz episodul ntlnirii n plan terestru CtlinaCtlin; portretul lui Ctlin coincide cu cel al lui Cupidon n accepiunea clasic; o nou opoziie prinde contur n poem; de la prima sa apariie Ctlin este opusul Luceafrului: condiiei suzerane a L. i se opune condiia subaltern a lui Ctlin (paj); n timp ce L. are o micare de alunecare, Ctlin este cel care se furieaz, fiind viclean copil dar ndrzne cu ochii; n contrast cu paloarea funerar a L. apar nsemnele vitalitii lui Ctlin Cu obrjei ca doi bujori/ De rumeni, bat-i vina; 2

seducerea fetei e sugerat i n cazul L. i al lui Ctlin prin intermediul unor termeni ce denumesc o capcan, o curs; dar caracterul arhaic al termenului mreaj folosit pentru L. deplaseaz ntr+un plan secundar sensul de baz al cuvntului, lsnd n prim-plan sugestia de estur fin, transparent, luminoas, ceea ce nu se mai ntmpl cu termenul la folosit de ctre Ctlin; prin acest paralelism pe care Eminescu l realizeaz ntre iubirea Luceafr-Ctlina i cea dintre Ctlin i Ctlina, poetul nu micoreaz iubirea pmnteasc, dimpotriv prin ea putem nelege mai bine zbaterea i drama Luceafrului care nu are parte de o astfel de experin; n fptura lui Ctlin fata recunoate un dublu al su, o persoan alturi de care s-ar putea mplini erotic; identitatea celor doi este sugerat i la nivel onomastic Ctlina- Ctlin i afirmat explicit i de fat Te-ai potrivi cu mine; adversativul dar din strofa 58 arat starea de cumpn i zbucium a eroinei, care se ntoarce din nou spre proiecia ei ideal; intuind suferina fetei, Ctlin i propune o pierdere n anonimatul existenei obinuite, n lume unde iubirea este mplinirea uman, iar partenerii vor fi cumini, voioi i teferi, adic posed judecata raional n care nu are loc visul de luceferi i dorul de prini; Ctlin o atrage spre anonimatul existenei n opoziie cu propunerea unui destin ieit din comun i plin de strlucire pe care i-l propune L.; episodul n care Ctlin apare n viaa fetei abund n expresii familiare, specifice oralitii (acu-i acu, din bob n bob), precum i n diminutive (obrjori, copila, drgla); dac prima ntlnire dintre fata de mprat i Ctlin se petrece ntr-un cadru ce sugereaz o anumit promiscuitate i-n treact o cuprinse lin/ ntr-un ungher degrab, a doua ntlnire a tinerilor are drept cadru de desfurare natura ncrcat de numeroase conotaii pentru a descrie iubirea ca mplinire a vieii terestre; schimbarea cadrului nu este ntmpltoare, ea avertizeaz asupra unor schimbri petrecute cu cei doi; la prima apariie Ctlin e guraliv i de nimic, pe cnd n tabloul IV el aspir la farmecul luminii reci i la o linite de veci; discursul lui Ctlin rostit ntrun limbaj solem exprim maturizarea tnururlui prin iubire sentimentul profund care l poate nnobila pe oul comun; al treilea tablou: cltoria Luceafrului spre Demiurg

cltoria pe care Luceafrul o ntreprinde n sperana de a se lepda de propria-i condiie, a fost echivalat de muli critici literari cu o coborre n adncul fiinei primordiale, prezentat la nivelul textului ca o ascensiune cosmic; n aceast cltorie Luceafrul se manifest ca o for nemaintlnit, care tinde s rup barierele timpului i ale spaiului; aparent o cltorie spaial, predominnd n acest secven imaginile vizuale Un cer de stele dedesupt, / Deasupra-i cer de stele, cltoria Luceafrului este n esen una temporal: clipa se dilat i ajunge s cuprind n ea mii de ani; chiar astrul i dilat dimensiunile: aripele i cresc ca urmare a elanului de care se simte purtat, i pierde apoi din materialitate devanind fulger, pentru a se transforma n cele din urm n gnd purtat de dor; 3

ajuns n timpurile dinti, scufundat n haosul primordial unde nu mai exist individualiti zborul Luceafrului se confund cu nemicarea din cauza lipsei de repere; repetiia din versul Pn piere totul, totul constituie ultima posibilitate de a descrie cosmosul, de aici ncolo cuvntul totul echivalnd cu opusul su nimic; descrierea haosului este realizat prin cuvinte negartive pentru a accentua ideea de lips care devine absolut: nu-i hotar/ nici ochi/ nu e nimic; din mijlocul acestei aboliri totale a oricrei urme de existen se aude grasul Luceafrului care i cere Demiurgului n schimbul negrei vecinicii o or de iubire; Demiurgul este simbolul gndirii creatoarea, dar i reci; el are menirea de a arta necrutor, de a demasca i de a demonstra imposibilitatea mplinirii dorinei Luceafrului; prin cuvintele sale el i relev lui Hyperion propria esen, adresndu-i-se pe adevratul su nume, i i dezvluie participarea sa la Unitatea absolut care guverneaz Universul; pentru Demiurg nu exist noiunile de via i moarte, cele dou concepte trecnd unul n altul, confundndu-se Nu cere semne i minuni/ Care n-au chip i nume; ntregul discurs este construit pe antiteza dintre lumea esenelor eterne i lumea terestr, aezat sub semnul efemerului; tot ce ine de sfera umanului, tot ce are un nceput i un sfrit poate fi nlocuit n orice clip, fr ca Universul s fie afectat Dar piar oameni cu toi,/S-ar nate iari oameni; n paralel cu acest lume trectoare este prezentat de ctre Demiurg soarta Luceafrului care nu are rsrit i apus, ci o plutire etern i static deasupra lumii; renunarea la nemurire echivaleaz cu negarea proprie-i existene, iar n rndul elementelor eterne orice schimbare la nivelul unuia produce n lan schimbri la nivelul celorlalte; nu att pentru a-i desvri demonstraia, ci ca un imperativ categoric (ntoarce-te, te-ndreapt/ Spre acel pmnt rtcitor/ i vezi ce te ateapt) Demiurgul i propune lui Hyperion o nou oglindire n lumea terestr, dar de data aceasta de la nlimea cunoaterii supreme; tabloul IV

Hyperion i zrete pe cei doi ndrgostii mbriai ntr-un cadru ce prezint iubirea ca maxima mplinire a vieii Sub irul lung de mndrii tei/ edeau doi tineri singuri; peisajul este ncadrat de dimensiunea familiar a cosmosului: luna ce rsare palpabil, aproape, din apa lacului; strofele 87 i 88 reprezint un pastel terestru ce denot armonie, fiind construit cu elemente tipic romantice luna, crngurile, teii, lacul; iubirea dintre Ctlina i Ctlin capt acum acea sensibilitate, senzualitate i noblee precum cea din poeziile Lacul, Dorin sau Criasa din poveti; invocaia fetei de mprat ctre Luceafr, plasat n finalul poemului, dei din punct de vedere compoziional pare simetric cu cele anterioare (din tabloul I), n esena sensurilor sale este diametral opus; luceafrul este chemat s ptrund nu n cas, ci n codru i s lumineze acum nu viaa, ci norocul adic iubirea ei alturi de Ctlin; finalul poemului, amplu comentat de critici, nchide n el dou contradicii: pe de o parte suferina Luceafrului, limitat n toat nelimitarea sa (nu-i poate depi condiia), iar pe de alt parte superioritatea lui fa de lumea terestr condus de stele cu noroc i prigoniri de soart; 4

norocul din versurile finale trebuie interpretat n contextul limbajului poetic eminescian i totodat n stns legtur cu verbul a petrece, cuvnt vechi al limbii romne, cu o mare complexitate de sensuri; pe lng sensul aparent de a se veseli, a benchetui, deci de a tri din plin bucuriile vieii el are i sensul de trecere iminent; din acest perspectiv a petrece nseamn a te bucura de norocul efemer, avnd mereu prezent ideea vieii conjugat cu moartea; Luceafrul este considerat a fi creaia eminescian desvrit nu numai prin profunzimea ideilor, ci i prin perfeciunea formei, prin acea potrivire extraordinar a cuvintelor n sintaxa poetic; n el se regsesc aproape toate motivele, toate ideile fundamentale, toate categoriile lirice i toate mijloacele lui Eminescu, poemul fiind ntr-un fel i testamentul lui poetic, acela care lmurete posteritii chipul n care i-a conceput propriul destin. (Tudor Vianu)