UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL FACULTAD DE HUMANIDADES Departamento de Ciencias Sociales Maestra en Estudios Sociales

CELEBRACIN DE LA RAZA UNA HISTORIA COMPARATIVA DEL 12 DE OCTUBRE. Arriba, Raza dormida, Ya no es hora de dormir. A pelear la causa justa Para nuestro porvenir. [] Nuestra cultura y origen Nos tienen que respetar. La Raza nueva est en marcha Y nadie la va a parar Gabriel Zaid.

Rodrguez, Miguel. (2004). Celebracin de "la raza": una historia comparativa del 12 de octubre. Mxico, D.F.: Universidad Iberoamericana, Departamento de Historia, pp. 384. El trabajo adelantado por Miguel Rodrguez, se enmarca en una reflexin amplia sobre la relacin entre prcticas conmemorativas, los usos de la memoria y la construccin de identidad nacional alrededor de un ritual que ha sido realizado por siglos en diferentes latitudes del planeta, especialmente aquellos denominados como hispanos, de all la aproximacin a una de las primeras tesis centrales del Celebracin de la Raza, la invencin de lo hispanoamericano como parte de la regeneracin espaola que pretenda reanudar o fortalecer relaciones con los pases que tiempo atrs haban sido sus colonias, con base a unos vnculos ms modernos, de este modo en la primera dcada del siglo XX emerge el programa americanista, que encuentra en la celebracin del 12 de octubre, el ritual no solo del acto fundacional de las naciones del nuevo mundo sino la incorporacin de las mismas a la civilizacin. En la labor de conmemorar el da de la Raza la Unin Iberoamericana al igual que otra serie de

asociaciones de origen espaol e italiano son fundamentales para el desarrollo de esta prctica conmemorativa, pese a las narrativas que all se ponan en disputa. Por otro lado lo hispanoamericano se vera reflejado en el trnsito del dispositivo de raza al de hispanidad proclamado a partir de la situacin poltica que afrontara Espaa en la dcada de los treintas del siglo XX con la disputa entre la recin constituida repblica y el fascismo encarnado por Franco que aos ms tarde llegara al poder. Teniendo en cuenta esta confrontacin de orden ideolgico y poltico la celebracin del 12 de octubre de convertir en un terreno ms de disputa, en el cual los republicanos se distancian al denominarlo como Da de la raza; un da en el que se reivindicaba la existencia de repblicas libres en Amrica y la posibilidad de instaurar un rgimen cercano al republicano, aunado a esto, el ritual del 12 de octubre se convertir en una herramienta de solidaridad ante la amenaza fascista en el trascurso de la guerra civil. En cuanto al sector simpatizante al Fascismo, el 12 de Octubre servir como dispositivo de propaganda, en el que la hispanidad se convertir en pilar de esta prctica conmemorativa, asociada a la nostalgia de la poca imperial, de la reconquista y la colonizacin, que subrayan la unidad poltica y cultural en torno al catolicismo (Rodrguez, 2004:92). Producto de la tensin entre republicanos y fascistas la denominacin de este ritual ser diversa, los primeros harn referencia al Da de la Raza, mientras los segundos al Da de la Hispanidad, retomando as la idea de lo Hispanoamericano, para 1939 el diccionario de la Academia defini lo hispano como el carcter genrico de todos los pueblos de lengua y cultura espaolas (Rodrguez, 2004:96), adems se constituye el Consejo de Hispanidad que servir como escenario para el desarrollo de la poltica exterior de la Espaa Franquista en tiempo de posguerra, parte de esta poltica exterior iba encaminada a la comunidad hispnica de naciones. La segunda tesis central planteada por Rodrguez tiene que ver con el surgimiento y fortalecimiento de una identidad americana que se relaciona con la dimensin nacional y supranacional del 12 de Octubre, en donde es preciso revisar tal como lo realiza el autor, el papel de la escuela en la configuracin de una ciudadana propia y continental; dicha ciudadana e identidad se construir en la escuela a partir de diversos escenarios, sin embargo, para el autor el ritual del Da de la Raza se convertir en una asignatura paralela que contribuya a esta labor. Las instituciones escolares, adems de convertirse en el lugar de formacin del ciudadano propio y continental, sern los escenarios donde el ideal hispano podr prolongarse en el tiempo a raz de la importancia que se le adjudica a la accin de los

jvenes, al ser asociada con la resolucin de las problemticas de las naciones hispanoamericanas y la regeneracin de la humanidad. Durante la segunda Guerra Mundial el 12 de Octubre servir como smbolo de fraternidad, impulsado no por Espaa sino por los Estados Unidos, que para estos aos reconfigurara lo Hispanoamericano para incorporar la idea de lo Panamericano, expresndose a su vez en las actividades escolares. Finalmente Miguel Rodrguez llama la atencin, como en Mxico los juegos Olmpicos de 1968, son celebrados el 12 de octubre, a la par de la fiesta de la juventud, esta al parecer con un sentido reivindicativo sobre el papel de los jvenes, a pesar de lo sucedido semanas atrs en Tlatelolco. Por otra parte Rodrguez dedica gran parte del primer captulo a la idea de Raza, de la cual se desprenden una serie de valores constitutivos (metfora de la familia, celebracin de la lengua nacional (el castellano), papel del catolicismo) , que se convertirn en ejes articuladores de la tercera tesis y directamente relacionados con lo ya expuesto. Para dar cimiento a este planteamiento el autor perfila los diferentes conceptos de raza que han mediado en las prcticas conmemorativas del 12 de octubre, sin embargo, todas estas adscritas a un pasado comn, que debe ser visto para proyectar una visn de futuro, que surge como preocupacin tanto de los inmigrantes espaoles y la poltica exterior de Espaa para con sus antiguas colonias. Para la caracterizacin y devenir del concepto de raza, el autor se concentrar principalmente en Mxico, estableciendo como desde el siglo XVI se estableceran una serie de clasificaciones, que empiezan adquirir mayor forma terica en el Diccionario de la Real Academia a partir del siglo XVIII; es a partir del siglo XIX que en Mxico esta idea empieza a tener algn tipo de asomo cuando pensadores de la poca se refieren al indio, al negro, el mulato, adjudicando a estos inferioridad e ignorancia, posterior a esto se opone al blanco la raza indgena , evidencindose un desprecio al mestizaje, sin embargo, es a partir de autores europeos de la racializacin , que se construyen los planteamientos latinoamericanos al respecto, tal como lo haran Domingo Faustino Sarmiento, quien plantea la existencia de dos razas, en Mxico Jos Mara Luis Mora har referencia a la raza azteca , al igual que Francisco Pimentel, pensador que establecer drsticamente diferencias entre dos pueblos producto de la exclusin y segregacin, por otro lado se asemeja la idea de raza con el de clase social, de lo que se acusa a Andrs Molina Enrquez, finalmente se encuentra a Francisco Bulnes, el cual concordar con el resto de pensadores de la existencia de dos razas. Es a partir de esta discusin de las dos razas que emerge la nocin de raza indgena, enunciada claramente desde lo no indio, lugar que le atribuye cualidades, formas de actuar y de pensar, esto en contraposicin de lo civilizado.

Adems de las caractersticas e implicaciones estrictamente biolgicas a las que alude el concepto de raza, sern agregados una serie de rasgos comunes de orden cultural, que fortalecern la idea de nacin y ciudadano, tales como la lengua, las creencias religiosas, las costumbres entre otras; de esta forma la nocin de raza ser sinnimo de nacin; adems de convertir en el parte del discurso que movilice la idea hispanoamericana como parte de la una sola raza, la raza espaola o especficamente raza latinoamericana, con una serie de caractersticas culturales comunes que fueron otorgadas por Espaa como el castellano, conformndose as un conglomerado de naciones amparadas bajo la idea hispanoamericana que servirn de defensa al pas Ibrico ante la amenaza anglosajona y cada del imperio, pero esta raza e identidad americana podra entrar en contundente contradiccin con aquellos que la consideran inferior, posturas venidas principalmente de lugares ubicados en el Norte. La raza como mestizaje, es uno de los elementos que arroja no solo la existencia de lo indio, sino la emersin de otro serie de grupos y condiciones como el mestizaje que se convertir en uno de los pilares de la mexicanidad, impulsada por los gobiernos posrevolucionarios, que pretendan alcanzar la unificacin del pas alrededor de un discurso sobre lo mestizo, entendido este como parte de la resolucin de las luchas sociales y futura esperanza del mundo, la Raza mestiza, raza csmica, humanidad armnica e ideal: el trmino raza, originalmente clasificatorio, que designa lmites y diferencias al interior de un conjunto, se ensancha en un impulso irreversible hacia una entidad universal que suprime todas las diferencias en una unidad utpica (Rodrguez, 2004:123).Despus del trasegar por la idea de raza, Rodrguez concluye con una concepcin de raza como comunidad imaginada, con distintas funciones sociales y de geometra variable. La raza que se va a celebrar en cada territorio nacional

corresponde a la nacin ideal que se esta fabricando (Rodrguez, 2004:124), esta idea de raza ser manifestada en los diferentes rituales del 12 de Octubre. Una ultima tesis hallada en el trabajo de Rodrguez, tiene que ver con el carcter del 12 Octubre como fiesta de soberana o fiesta partidaria, la reflexin sobre dicho carcter se sostiene sobre dos elementos, el primero sobres los diversos usos que se le ha dado a esta prctica conmemorativa, que pasan por el deseo de regeneracin de un imperio en decadencia, el ideal hispanoamericano hasta la configuracin de una nacin, lo anterior encabezado por sectores sociales y polticos que atribuan una intencionalidad a la celebracin del Da de la Raza. El segundo elemento esta relacionado con la dimensin nacional y supranacional del 12 de Octubre, para lo cual el autor retomara el caso de Chiapas, la frontera Norte mexicana y Puerto Rico, con el nimo de evidenciar la forma en que era celebrada esta fecha.

En el caso de Chiapas esta prctica conmemorativa volcara su mirada en un momento en sus antepasados indgenas, estableciendo como smbolo de una hazaa histrica el sumidero, que servir a su vez de escenario de encuentro para oficiar los rituales del Da de la Raza, que con el paso del tiempo se confinarn en clubes y lugares propios de las elites, destacndose esto rituales por el colorido y los adornos. Cada celebracin efectuada en Chiapas retomaba una serie de smbolos y metforas que reivindicarn las naciones hispanoamericanas y posteriormente panamericanas, como lo es la metfora leonina, sin embargo, un instrumento musical se convertir en el emblema de la cultura popular de los chiapanecos en estas celebraciones, pese a atribursele de forma incorrecta un origen indio. Si bien en Chiapas existe una preocupacin por lo indio partir de la constitucin de smbolos como el sumidero, la inclusin de la marimba a los rituales del 12 Octubre por considerarse de origen indio, el desarrollo de las campaas de vestido, como parte del incorporar al mundo civilizado al indgena, la exclusin y segregacin estaban a la orden del da; situacin que sera ampliamente cuestionada desde 1974 con la instauracin del I congreso indgena, donde se sientan segn el autor las bases para una organizacin independiente del indigenismo tradicional mexicano, sin embargo, ser con la conmemoracin del quinto centenario que el Da de la Raza sufrir una reorientacin hacia la memoria india, reivindicando no solo una nueva versin de lo sucedido el 12 de Octubre, sino a su vez evidenciando fuertes procesos de organizacin, en los que se destaca el EZLN. A diferencia de Chiapas en la frontera norte mexicana la conmemoracin del 12 de octubre no se ser de carcter nacional o introspectivo, el Da de la Raza se convertir entonces en la oportunidad expresar una serie de luchas polticas no solo por los inmigrantes oriundos de Mxico, sino de toda Amrica Latina; para los chicanos la Raza ser una demanda por la identidad, por un pueblo y un nosotros donde se construyen fuertes lazos de solidaridad; de esta forma el concepto de raza se

transforma en un concepto ontolgico en el que es vlido volver la mirada a los antepasados y smbolos de la cultura mexicana como Pancho Villa, Emiliano Zapata, la Virgen de Guadalupe, entre otros. Pese a la resignificacin de la Raza en la frontera el 12 de Octubre ser desplazado por el Da de la Raza, el da del chicano, del ero o el carnal, que se instaurara en el calendario el cinco de Mayo, que a su vez da origen a la Semana de la Raza, que implica un llamado a la solidaridad entre inmigrantes por tener un mundo en comn.

Miguel Rodrguez establece al comparar las prcticas conmemorativas y carcter de las mismas que El anlisis de las celebraciones en la frontera sur concentrada y encerrada-para nuestro estudio- en el estado de Chiapas, contrasta, as radicalmente con las celebraciones en la inmensa frontera norte, cuya relacin con el exterior, como se ha visto, es permeable al extremo. En el norte al mismo tiempo que se separa el mundo latinoamericano de los anglosajones-rasgo esenciales del Da de la Raza- se van construyendo en torno de la Raza al movimiento chicano-. Nuevas identidades que van ms all de los lmites territoriales, de incomprensiones lingsticas y culturales (Rodrguez, 2004:310). Miguel Rodrguez concluye esta comparacin con la manera en que Puerto Rico evoca el Da de la Raza, haciendo alusin al hispanismo extremo existente en la isla, como parte del distanciamiento del dominio estadounidense, destacando al 12 de Octubre como fecha fundacional junto al 19 de Noviembre, ambas referidas a los momentos en que Coln arribo a la isla, lo que a su vez se expresara en la exaltacin del descubridor que con el pasar de los aos y al igual que otros pases tan solo ser evocado por campaas publicitarias. Esta aproximacin a Puerto Rico, Rodrguez la enmarca en un disputa por la memoria y el presente a razn de la valorizacin que hacen del 12 de Octubre las figuras histricas del nacionalismo puertorriqueo ms radical, que plasma en la raza la identidad puertorriquea en construccin es muy diferente de la que hacen los grupos que defienden la relacin estrecha con los Estados Unidos. Aqu tambin se plantea, en torno a la definicin y a la temtica de la fecha una batalla por la memoria y por el presente: Da de la Raza o Da de Coln? (Rodrguez, 2004:354). Anclados a las tesis desarrolladas por Miguel Rodrguez, se evidencia el sentido que adquiere la religin catlica al igual que el castellano como idioma oficial de las naciones hispanoamericanas, estos elementos se establecen como sinnimos de la celebracin del Da de la Raza, es decir se preside por un acto religioso y las palabras de un celebre orador. El peso de la iglesia catlica en esta prctica conmemorativa ser evidente desde sus orgenes al asociarse con advocaciones de la virgen tanto en Espaa como Amrica Latina, de hecho sera el desenvolvimiento de estos rituales religiosos el que permitira llevar a cabo los rituales del 12 de Octubre; por otro lado la participacin de los sacerdotes en la organizacin Congreso Indgena de 1974 ayudara a la confluencia de cerca de dos mil indios a este evento, sin embargo, va a ser la idea del descubrimiento como proyecto evangelizador la que mayor sustento dara a la intervencin de la iglesia catlica en lo que se denomin como el nuevo mundo.

Finalmente un elemento a resaltar, que si bien no es profundizado hace referencia a la participacin de la mujer en los actos conmemorativos, a partir de los desfiles, reinados y representacin de las naciones hispanoamericanas, dicha participacin asociada a un modelo de belleza y prototipo de feminidad. En cuanto a la estructura del texto el autor, establece dos grandes apartados, el primero constituido por cinco captulos, concernientes a los orgenes de esta celebracin y el como logra ser instaurada a partir de una narrativa sobre los hispano. En parte de los acpites de esta primera parte Rodrguez concentra su atencin en el concepto de raza, al igual que la manera en que se configura el indigenismo en Mxico desde sus orgenes hasta su extincin, discusin que le servir pretexto para reflexionar sobre si la cuestin india, realmente es una preocupacin de este sector o de la institucionalidad y de esta forma cmo se vincula a las celebraciones del Da de la raza; esta primera parte concluye con los albores de la existencia, es decir, la configuracin de un ciudadano y pedagoga ciudadana, apelando claramente al papel atribuido a la institucin escolar la juventud en esta tarea. El segundo gran apartado, compuesto por tres captulos, hace referencia a Chiapas, la frontera norte mexicana y Puerto Rico, respectivamente, para desde all explicar las diferencias que presenta el carcter de la celebracin del Da de la Raza; adems de evidenciar como las narraciones explicitadas en el primer apartado son llevadas a la accin o no. Para finalizar la investigacin el autor expresa una serie de conclusiones y presenta una amplia referencia bibliogrfica en la que se ubican cada una de las fuentes trabajadas. El ejercicio aqu presentado por Miguel Rodrguez es de alta complejidad a razn de lo amplio del periodo y tipo de acontecimiento ha trabajar, sin embargo, llaman la atencin una serie de cosas que no pueden ser pasadas por alto y ms an cuando son parte de la construccin terica desarrollada. En primera instancia al realizar de forma rpida una aproximacin a la investigacin no son explcitos de forma contundente los sucesos que llevaron a las rupturas o continuidades respecto al del Da de la Raza y las narrativas anexas a este, ejemplo de ello es el panamericanismo como producto de la posguerra y la influencia de Estados Unidos en el proyecto hispanoamericano, que si bien es nombrada en la investigacin, carece de profundidad. De igual forma sucede con la feminizacin de las prcticas conmemorativas alrededor del 12 de Octubre, permitiendo de cierto modo la participacin de la mujer en escenarios pblicos, sin embargo se realiza a la luz de ciertos estereotipos, pero es de

cuestionar,

las razones del porque la irrupcin de las mujeres en esta serie de

actividades o la asociacin que se establece entre lo femenino y la idea de nacin. Finalmente cabe resaltar como lo dice Miguel Rodrguez, a partir del quinto centenario se da una reorientacin de la memoria, sin embargo, esta reorientacin no tiene lugar suficiente en la investigacin pese a que se dedican acpites a la cuestin india o indgena, se le da mayor prelacin a la versin indigenista impulsada desde la institucionalidad, aportando de cierto modo a la invisibilizacion del pasado y presente indgena.