Afrodita de Cnido

1. Clasificacin
Ttulo: escultura exenta o de bulto redondo conocida como Afrodita de Cnido Estilo, cronologa: pertenece al perodo postclsico de la cultura griega del s. IV a.C Autor: Praxiteles 2.

Contexto histrico artstico En la antigedad no existi propiamente un estado llamado Grecia; los griegos fueron un pueblo extendido por buena parte del Mediterrneo (sobre todo por el Peloponeso, Islas del Egeo, Sicilia y sur de Italia) solamente unidos por una lengua, cultura y religin comunes. Slo a partir de la poca postclsica con Alejandro Magno, un poder poltico fue capaz de unificar los diferentes territorios de cultura griega. Hasta ese momento, la organizacin poltica griega, se basaba en ciudades estado independientes o Polis cada una con su sistema poltico propio (tiranas, monarquas, oligarquas, etc.). Y esta organizacin poltica las Polis tiene consecuencias para el arte: En primer lugar, el Individualismo que nace de la singularidad del concepto de ciudadano frente al concepto sbdito, caracterstico de los poderes orientales como los persas y que lleva a los artistas a salir del anonimato y reclamar consideracin social para ellos mismos y para sus obras. En segundo lugar, la necesidad de crear espacios edificios pblicos o plazas (gora) donde desarrollar la vida ciudadana. En este contexto es necesario destacar tambin la forma peculiar de entender la religin en Grecia; ms que hablar de religin debemos hablar de religiosidad; religiosidad que es una parte ms del deber ciudadano y que exigir su propio espacio pblico. Adems, no tenan dogmas, ni catecismo ni una clase/casta sacerdotal que controle el arte religioso y por eso el arte se ve libre de convencionalismos y disfruta de una amplia libertad de expresin. Cada polis tena sus dioses locales, pero los ms importantes eran patrimonio colectivo de la cultura griega y que se concretaba en santuarios de peregrinacin como Olimpia o Delfos. En otro orden de cosas para comprender y valorar el arte griego debemos tener en cuenta la importancia que los griegos le concedieron a la filosofa, a la bsqueda de una explicacin racional de los fenmenos naturales y al antropocentrismo ejemplificado en la cita de Protgoras el hombre es la medida de todas las cosas que les permitirn, a travs del anlisis y la explicacin racional, conocer el orden, la medida de los fenmenos, la relacin y el equilibrio de las partes con el todo. Estas son las races de los principios estticos del arte en Grecia: la belleza se define como la armona de las partes con el todo. Estas ideas se plasmarn en arquitectura por medio de los rdenes arquitectnicos y en escultura a travs del canon de belleza: en la relacin de proporcin entre las partes que componen el cuerpo. El antropocentrismo nos lleva a un arte realizado a escala humana. Esto tiene su correlato tanto en la arquitectura, donde la medida humana es la base de las proporciones de los edificios y donde las columnas tienen reminiscencias antropomrficas, como en la escultura, donde el protagonista absoluto es el cuerpo humano en su plenitud; tambin los propios dioses son antropomrficos. Por ltimo, indicar que se trata de un arte que tiene antecedentes: El arte griego es una sntesis de elementos orientales, y mediterrneos. De Persia se toman, por ejemplo, las columnas estriadas, y de Egipto elementos

como el capitel drico o la frontalidad y rigidez de las primeras estatuas (los Kuroi). No obstante en su evolucin a lo largo de los siglos, el arte griego sigue un camino que lo conduce de lo tctil a lo visual, de un arte duro y rgido (el de la poca arcaica) cercano al egipcio, a otro "blando" en el que la principal preocupacin de los artistas es la correccin ptica y el efecto que la obra produce en el espectador. El arte griego intenta representar la realidad no como es, o como creemos que es, sino como parece ser; como la vemos, es un arte que se dirige tanto a la razn como a los sentidos. Durante el perodo posclsico (siglo IV a.C.) coincide con la derrota de Atenas frente a Esparta en la guerra del Peloponeso poniendo fin al gran perodo do dominio de Atenas y de Pericles. El arte se caracteriza por una mayor humanizacin de las figuras (menos serenidad y ms expresividad de los rostros), por la utilizacin de un canon ms alargado, y por formas ms blandas. La escultura griega experiment una gran revolucin, desencadenada por la aceptacin de la expresin en el arte. Esta evolucin, que puede seguirse a travs de tres escultores, Praxiteles, Escopas y Lisipo, fue posible gracias a la modificacin de los condicionantes de la produccin artstica. Por una parte, surgi una clientela privada y parecieron los primeros coleccionistas. Por otra parte, la difusin de los cultos mistricos de influencia oriental (Isis, Serapis, et.) rest poder a los dioses olmpicos. Paralelamente, los sofistas postulaban una moral y un pensamiento independiente de las viejas concepciones cosmolgicas, un pensamiento humanista. El arte, al interpretar estas nuevas corrientes de pensamiento, se hizo intranscendente, se deslig en gran medida de la experiencia religiosa. Pero, por otra parte, se vislumbraba, al tiempo, la posibilidad de la expresin del drama humano, de la representacin del hombre desnudo de proteccin, a solas con su destino. Todos estos cambios son el precedente del helenismo. 3. Anlisis y comentario Introduccin: Praxiteles es el introductor en la

escultura griega de los conceptos de gracia y de ritmo. Sus esculturas poseen una belleza sensual que consigue acentuando las curvas mediante la actitud de apoyar el cuerpo sobre una pierna (dejar reposar todo el peso del cuerpo sobre una pierna), de modo que las figuras describen una S o curva praxiteliana. Los cuerpos son blandos y los rostros nostlgicos. Destacan su Hermes de Olimplia, donde utiliza un canon ms alargado que el de las 7 cabezas del Dorforo, y la Afrodita de Cnido (la obra a comentar) que adems de constituir una autntica pauta ideal de belleza femenina aport la novedad

del desnudo femenino. Material: La obra original realizada por Praxteles en mrmol de Paros que no lleg hasta nosotros pero la conocemos por las mltiples copias romanas que de ella se realizaron como consecuencia del enorme xito da escultura. La obra escandaliz a los habitantes de la isla de Cos que la haban encargado, por lo que la rechazaron, yendo as a parar a Cnido, donde cautiv por su indudable belleza. Tema / iconografa: Es una de las esculturas ms conocidas de su autor.

Afrodita (Venus para los romanos) aparece saliendo del bao (cntaro y toalla), completamente desnuda pero tapndose con pudor, el pubis, un modelo destinado a gozar de notable xito en el Helenismo y ms tarde en Roma. Podra tratarse de la amante de Praxteles, Frine. Hay detrs de la figura un instante anecdtico, Paxiteles es maestro en introducir un sentido narrativo en sus obras, es este caso la diosa es sorprendida en el momento ntimo de su aseo personal, por lo que se cubre el sexo con la mano derecha. Es, pues, un tema muy cotidiano que humaniza a los dioses como hasta entonces no se hiciera. Es, adems, el primer desnudo femenino de la historia del arte, recordemos que los desnudos masculinos eran habituales desde el perodo arcaico en los kuros pero no en figuras femeninas. Anlisis formal: Composicin: La imagen est de pi, inclinada hacia delante con la cabeza ligeramente girada hacia la izquierda y la mirada dirigida a la lejana. Descarga la mayor parte del peso del cuerpo sobre la pierna derecha que se mantiene firme mientras la pierna derecha flexiona levemente, adquiriendo as una disposicin de contraposto muy acentuado con las caderas muy curvadas. Es la configuracin particular de Praxteles: la curva praxiteliana, un contoneo sinuoso que desequilibra las figuras y que hace preciso un punto de apoyo. A pesar de la colocacin de la hidria-nfora para agua que separada de la figura sirve de soporte estructural, la composicin sigue siendo cerrada como era propio del perodo clsico. Como otras obras del mismo autor est pensada para ser vista de frente pues esa es la nica perspectiva que permite admirar toda la gracia charis de la escultura.

Tcnica: En esta obra el cuerpo resulta sobrio y macizo, con volmenes

contundentes de formas suavemente redondeadas, con amplias caderas, musculatura relajada, lejos de los intensos contrastes de Fidias. El pulido final del mrmol y el barniz de cera acentuaran la sensualidad e incluso un cierto punto de erotismo. Lleva el pelo, de leves rizos, recogido en un moo sujetado con una cinta, de modo que toda la belleza de ese rostro idealizado queda totalmente visible donde destaca una leva sonrisa que la acerca an ms a los mortales. En conclusin, la copia que conservamos, muy restaurada, no alcanza la calidad del Hermes pero permite apreciar las caractersticas bsicas del estilo autor: curva praxiteliana, modelado suave, canon esbelto, sfumato en el rostro etc. que servir de antecedente de las posteriores Venus pdicas tanto clsicas como posteriores.