ADRESS TOUS CEUX QUI PEUVENT ACCEPTER LA RALIT ET Y RAGIR EN CONSQUENCE

PIOTROWSKI Geoffrey

ACCEPTER LA RALIT ET RAGIR

2012

 On peut dfinir le dveloppement rellement existant comme une entreprise visant transformer les rapports des hommes entre eux et avec la nature en marchandises. Il s'agit d'exploiter, de mettre en valeur, de tirer profit des ressources naturelles et humaines. Entreprise agressive envers la nature comme envers les peuples, elle est bien comme la colonisation qui prcde la mondialisation qui la poursuit, une uvre la fois conomique et militaire de domination et de conqute. Serge Latouche Survivre au dveloppement

Amene au premier plan par les mdias, la crise tridimensionnelle (conomique, cologique et sociale) que nous traversons n'est pas sans provoquer la crainte auprs de la population. Il n'y aurait l rien de dramatique si cette crainte tait une peur saine qui nous confre la force de bousculer nos conceptions dans le sens d'une prise de conscience. Mais la source de nos problmes est si parfaitement intgre nos vies qu'elle obstrue toutes optiques de changement. Faute d'une remise en question lucide, les maintes et maintes dispositions prises pour parer aux revers de l'conomie de croissance sont aussi efficaces que de creuser un trou pour en combler un autre. Ces quelques pages ne visent pas diaboliser le capitalisme et le progrs qui l'accompagne, toute personne cense et informe connat les perversits d'un tel systme il s'agirait plutt d'exposer certains faits dmontrant que ce progrs est en ralit subversif. D'une part parce que nous ngligeons les rpercutions directes tout aussi bien qu'indirectes qu'il engendre, mais surtout cause du sens que nous lui accordons. Synonyme d'amlioration, le terme progrs provient du latin progressus , qui renvoie l'action d'avancer. Cependant depuis la rvolution industrielle la notion de progrs s'est toujours limite la multiplication et au perfectionnement de la production, au dtriment de paramtres extrieurs tels que le bien-tre social ou l'environnement. D'abord perus comme une avance, la rsultante de cette conception du progrs est en fait une impasse. Confront l'puisement des ressources naturelles et un appauvrissement culturel et social, ce modle est en ralit contreproductif pour l'volution de l'humanit. Et c'est bien la ralit qu'il faille se rattacher ds prsent, car nos comportements et nos modes de vie sont pour la plupart rgis par un imaginaire collectif, celui de la croyance en une croissance illimite. Or, nul besoin d'tre un grand scientifique pour tablir que dans un monde aux ressources limites esprer crotre l'infinie n'est que pure fiction ou utopie. Un enfant de cinq ans parvient raliser qu'il ne peut faire plus de chteaux de sable qu'il ne possde de sable dans son bac, et pourtant trs peu de politiciens ou d'conomistes seraient prts admettre que notre continuel qute de croissance se verra un jour confronter au seuil des capacits de notre plante. Quant aux enfants ignorant le fait prcdent, ils savent anticiper ds lors qu'ils voient le sable s'amenuiser petit petit. Hlas la plus terrible des destructions environnementales ne saurait faire douter l'Homos conomicus de sa finalit : Crotre pour crotre et consommer pour consommer, sans aucun contentement ni aucun autre intrt que le profit immdiat.

Certes pour parer aux limites cologiques de la plante, le dveloppement durable a t rig en sauveur. Il s'agit pourtant d'une des plus grandes impostures de notre sicle, car les principaux pollueurs usent de ce dernier pour protger leurs intrts. Ils l'avancent comme un nouvel argument commercial, et non des moindres, car qui souhaiterait polluer la plante ? Ainsi le World Business Council for Sustainable Development fusionn la Chambre de commerce internationale forme un lobby de 163 entreprises transnationales sous le nom de Business Action for Sustainable Development. Cet organisme, dont la tche et de repeindre le monde en vert, runit donc les principaux responsables de la pollution : Areva, Michelin, Texaco, Dupont, AOL-Time-Warner, etc. Comme son nom l'indique, le dveloppement durable n'est qu'une roue de secours pour prolonger le dveloppement autant que possible, aussi nuisible soit-il, et sans qu'il ne soit remis en question. Le WBCSD prsent ci-dessus dfinit d'ailleurs l'co-efficience qui fait du dveloppement qu'il est durable comme tant accompli par la livraison de biens et de services des prix concurrentiels qui satisfont les besoins humains et apporte qualit de vie, tout en rduisant progressivement l'impact cologique et l'intensit du prlvement des ressources naturelles... 1. L'usage du mot progressivement laisserait presque croire qu'il n'y a pas urgence. Pourtant l'urgence est l, et mme s'il est vrai que les techniques de production n'ont jamais t aussi peu polluantes, la production mondiale elle, n'a jamais t aussi leve. Sa constante augmentation rend mme les missions de dioxyde impossible rduire2. Elles pourrais mme continuer de grimper jusqu' 20 % d'ici 2035, causant une augmentation gnrale de la temprature de 3,5 Celsius 3. De plus en plus de chiffres alarmants laissent entrevoir un accroissement des exils climatiques. Malgr les mesures tablis pour rduire la pollution, seule son augmentation est freine. Le dveloppement durable qui s'avre plus rentable que durable contribue finalement que peu la sauvegarde de l'cosystme. Se risquer poursuivre dans cette voie met en danger la qualit de vie que recherche l'co-efficience, car la satisfaction future de nos besoins les plus primaires est en pril cause du prlvement incontrl de nos ressources.

1. Document du WBCSD pour le Sommet de Johannesburg, 2002 2. PNUD, Rapport mondial sur le dveloppement humain, 2002 3. Rapport de l'Agence internationale de l'nergie, 2011 5

Le dveloppement durable a t popularis par le rapport Brundtland, officiellement intitul Notre avenir tous (Our Common Future) , cette publication a t rdige en 1987 par la Commission mondiale sur l'environnement et le dveloppement de l'Organisation des Nations Unies, dans ce rapport nous pouvons lire : Pour que le dveloppement durable puisse advenir dans le monde entier, les nantis doivent adopter un mode de vie qui respecte les limites cologiques de la plante. Alors qu'il est crit neuf pages plus loin : tant donn les taux de croissance dmographique, la production manufacturs devra augmenter de cinq dix fois uniquement pour que la consommation d'articles manufactur dans les pays en dveloppement puisse rattraper celle des pays dvelopps. Prcisons qu'il faudrait disposer de 3 plantes pour que chaque terrien puisse consommer comme un franais, et de 6 plantes pour que chaque terrien puisse consommer comme un amricain4 ! Depuis les annes 80, nous avons dpass la capacit qu'a la terre rgnrer ses ressources naturelles. Paralllement, alors qu'il a fallut treize sicles entre la chute de l'Empire romain et la dcouverte de l'Amrique par Christophe Colon pour que la population mondiale augmente de deux cents millions d'habitants, trois ans suffisent dsormais5. Afin d'viter que des problmes thiques voient le jour pour contrer la surpopulation, il faudrait admettre qu'une minorit d'individus s'accapare la majorit des ressources mondiales. A titre d'exemple, un Amricain consomme 5 fois plus qu'un Mexicain, 10 fois plus qu'un Chinois, 30 fois plus qu'un Indien 6 et 50 fois plus qu'un Bangladais. Il est indniable que certaines populations manquent d'eau, de nourriture, de soins et d'coles. Il est tout aussi indniable qu'il suffirait que certains d'entre nous temprent leurs besoins secondaires pour pouvoir vivre sept milliards et bien plus sur la mme terre.

4. Global Footprint Network (institue indpendant travaillant sur l'empreinte cologique) 5. Intervention de Ronald Wright dans le documentaire Survivre au progrs, 2011 6. Chiffres cits dans le documentaire Surplus, la consommation par la terreur, 2003 6

Malgr l'immense bond fait par la science et les miracles qui lui sont dus, notre qualit de vie se dgrade. Il est tonnant de constater une explosion du nombre de cancers, de crises cardiaques, d'allergies, d'obsits, de troubles psychiques, de mdicaments consomms (antidpresseurs, tranquillisants, somnifres, etc.) plus ou moins proportionnelle l'augmentation du PIB. Ce fameux produit intrieur brut mesurant la production d'un pays et qui beaucoup se fie pour valuer la qualit de vie, prend pourtant en compte dans ses chiffres la pollution de l'air, la destruction de la fort, la fabrication d'armes, le cot du stockage des dchets radioactif, le cot du soin des maladies cites ci-dessus, etc. Partant a priori d'une bonne volont, de nombreuses inventions intgrant aujourd'hui notre quotidien laissent apparatre tt ou tard leurs effets nfastes (modification de nos perceptions, introduction de matires nocives dans notre environnement, etc.). Voici l'illustration par excellence, le symbole de notre socit de consommation : la tlvision. A ses balbutiement dans les annes 1950, la tlvision a russi pntrer 75% des foyers amricains en seulement 7 ans contre 14 ans pour la radio, 23 ans pour le rfrigrateur, 48 ans pour l'aspirateur, 52 ans pour l'automobile, 67 ans pour le tlphone et plusieurs sicles pour le livre avant d'en arriver au mme taux d'quipement. Nombreux taient les sociologues qui voyaient alors en cet objet un outil rvolutionnaire, qui allait offrir la culture, le savoir, et rduire l'chec scolaire jusqu' contrebalancer le poids des ingalits sociales7. Il est maintenant estim d'aprs une tude rcente 8, qu'au-del du temps perdu devant un cran, les effets - sur l'alimentation et le cycle du sommeil entre autre - de chaque heure de tlvision rduiraient d'environ 22 minutes l'esprance de vie des individus de plus de 25 ans. Outre ce fait inquitant, la tlvision perturbe le dveloppement du langage, le dploiement de l'attention ou encore l'mergence de la crativit chez les enfants, augmentant ainsi de 43% pour chaque heures de tlvision quotidiennes la probabilit qu'un enfant entre 5 et 11 ans soit sans diplme. Il ne faut pas non plus oublier l'influence dsastreuse de la prsence l'cran du tabagisme, de l'alcoolisme, de la sexualit, de la violence et des clichs, sur les comportements risques et nos conceptions. L'esprit critique en est lui aussi affect, l'opinion publique est massivement dirige par l'engouement des mdias pour certains sujets et par leur manque d'objectivit. En tendant de plus en plus ressembler du divertissement pour augmenter l'audimat, l'information se dgrade piteusement.

7. Desmurget, TV Lobotomie, 2011 8. British Journal of Sports Medicine, Television viewing time and reduced life expectancy : a life table analysis , 2011 7

La tlvision altre la capacit d'imagination de l'enfant (sa capacit se reprsenter les choses). Le pdiatre allemand Peter Winterstein a dmontr qu'en passant du temps devant l'cran leurs dessins s'appauvrissaient en dtails et perdaient de leur relief, quand ils n'taient pas carrment dstructurs.

Ces dessins sont faits par des enfants de 5-6 ans scolariss depuis lge de 3 ans. Le groupe du haut est compos par des enfants qui regardent la tlvision moins dune heure par jour, celui du bas par des enfants qui regardent la tlvision plus de 3 heures par jour.

L'accs la consommation se veut contribuer au bien-tre par l'usage de biens et de services. Paradoxalement, tre consommateur rend vaines toutes tentatives d'accder au bonheur. La publicit est l pour nous rappeler l'ordre, pour crer l'insatisfaction, le manque et une dpendance des besoins qui taient jusque-l dispensables. Il serait donc plus sage de ne pas tenter d'avoir tout ce que l'on veut, mais de savoir apprcier ce que l'on a. Il faudrait d'ailleurs faire en sorte de se librer de la surabondance (de pollution, d'uniformisation, de stress li au travail, etc) plutt que de convoiter avec obsession ce qui nous fait dfaut (le pouvoir d'achat, l'emploi, l'innovation, les parts de march, la croissance, etc). Adopt le contentement et abandonner la frustration, se demander si possder un smartphone ou un cran plat est vital, si nous existons exclusivement au travers de nos possessions matriels ? Apporter toujours plus de confort est fcond la fainantise physique et intellectuelle. L'usage du corps et de l'esprit devraient constituer l'art de rpondre directement aux besoins de nos vie, celles-ci se limitant trop souvent la vente de notre force de travail, et l'achat de la force de travail dautrui. L'expansion du dveloppement transforme sur son passage l'autarcie des peuples en misre, et partout sur Terre goter l'conomie devient une addiction qui se substitue tout mode de vie alternatif (gratuit) et indpendant (libre). L'conomisme arrivera son apoge quand la mondialisation aura transform toutes les cultures et toutes les ressources naturelles en marchandises. Aujourd'hui l'argent ne reprsente plus rien de concret et se rpand plus vite que les ralits du monde qui nous entoure, l'conomie s'est emballe comme un taureau fou. En se dconnectant de la ralit elle est devenue nocive. Elle rgit les dcisions politiques de tous bords alors qu'il ne s'agit mme pas d'une science laquelle se fier comme prtendu, pour la simple raison qu'elle oublie dans ses calculs un facteur essentiel : les limites de la plante. En revanche, elle est la source de gains faramineux pour une petite oligarchie constitue de financiers. Ceux-ci ont su endetter des pays en voie de dveloppement comme le Brsil, aujourd'hui contraint rembourser sa dette en puisant dans les poumons de la plante : la fort Amazonienne.

En renouvelant obsessionnellement le march pour amasser des gains, le progrs technologique a rendu la surproduction et la surconsommation les causes de la plus part des problmes cologiques. Croire en l'mergence d'une nouvelle technologie pour rgler ces dsquilibres serait alors un nouveau pige du progrs. Il faut tout simplement rduire. Nous ne sommes pas consommateur par nature. La surconsommation s'est gnralise par l'imitation et le souhait d'intgration des individus et des tats. Aujourd'hui cette doctrine consumriste est une foi quasi-religieuse et fondamentaliste. Nous sommes pris en otage par le culte et le conditionnement de la consommation. Dans cet empire conomique tout n'est pourtant pas rgie par le matrialisme et il existe quantit d'alternatives pour contribuer son bien-tre. Outre ses besoins primaires, il est parfaitement humain d'avoir des dsirs. Mais pass un certain seuil, des dsirs exacerbs deviennent draisonnables et finissent par tre une source d'ennuis pour soi et les autres. L'ironie veut d'ailleurs qu'une fois l'objet de son dsir obtenu, on ne soit toujours pas satisfait. Contraint d'tablir que le bonheur de s'achte pas mais qu'il s'apprend en s'ouvrant au monde et en tablissant une thique personnelle, il faut arrter d'avoir recours l'achat facile et se rsoudre trouver la source d'un panouissement sain. Nous avons tendance oublier que nous sommes issus de la nature et que nous lui sommes dpendants comme auprs d'une mre nourricire. En tant que mre elle est aussi la meilleure des ducatrices pour nous aider concevoir un modle de socit viable et juste. Nous devrions alors arrter de l'asservir et la traiter comme une partenaire et une allie dans nos choix. Continuer l'exploiter ainsi, c'est mettre en pril notre survie. Car comme la plupart des civilisations ayant chut en puisant leurs ressources naturelles (l'Empire romain, les Pascuans, les Mayas...) la ntre se destine aussi disparatre cause de sa dvorante expansion. L'histoire se rptera une fois de plus, mais l'tat de mondialisation actuel tend cette fois-ci le risque toute la plante... Malheureusement l'influence des grands groupes transnationaux a dj fait tomber dans l'oubli de multiples modes de vie prospres et harmonieux. Dans son sillage la standardisation culturelle fait disparatre un grand nombre de savoirs ancestraux. Ceci n'est pas surprenant, tant donn qu'il s'agissait de savoirs gratuits offrant vivre dans la gratuit. Cependant ces savoirs taient d'une immense richesse, une richesse immatrielle qui ne se dtriore pas au fil du temps mais se relgue et se perfectionnent quand la transmission de gnration en gnration n'est pas compromise.

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En se radaptant soigneusement l'chelle de notre habitat, nous ne serions plus soumis au trio croissance, comptitivit, emploi . Chacun contribuerait produire le ncessaire de l'autre, et l'artisanat trouverait un nouvel ge d'or allant contre-courant de l'obsolescence programme9 et de l'uniformisation. La dure du travail serait rvalue et les finalits de celui-ci reconsidres comme des activits humaines essentielles telles que l'autoproduction alimentaire. Le temps libre ainsi dgag permettrait tous de pratiquer les arts, la science, la philosophie et toutes activits qui amliorent l'existence commune. Un environnement plus sain, des relations non plus bases sur la comptition mais sur l'entraide, et une rappropriation de la lenteur et des saisons favoriseraient considrablement l'veil des qualits humaines. Moins utopique que la qute d'un toujours plus , ce nouveau rapport de proximit est concevable, les avancs en matire de sant, de communication et de transport seraient alors utiliss avec plus de parcimonie et d'efficacit. Cette forme de frugalit n'aurait rien de contraignant, la libert n'tant pas de pouvoir choisir entre un produit A, un produit B ou un produit C ; mais de pouvoir s'affranchir de la servitude consumriste afin de se concentrer sur l'essentiel. En conclusion, le progrs n'est pas dans l'volution des gadgets inondant le march mais dans l'veil des consciences. Chaque composante du quotidien a son alternative, c'est une affaire de connaissances et de savoir-vivre. Vouloir changer le monde dans lequel on vit passe d'abord par un changement personnel, chacun devrait se reconnecter son environnement. Car c'est le moment d'arrter de chercher des fautifs, d'accuser un groupe ou un systme quelconque. Nous sommes tous responsable titre gal. Dans nos vies quotidiennes chacun de nos choix faonnent la dite socit . Celle-l mme qui nous trouvons tant de maux. Oui, la socit n'est pas une entit extrieur l'individu, c'est l'individu qui la compose ! Suivre telle ou telle voie c'est en accepter les rgles, les contraintes, mais aussi les rpercutions. Sans le savoir beaucoup de nos agissements sont donc contraires notre morale. Afin d'amliorer significativement l'tat du monde il faudrait que chaque homme se responsabilise et aille dans le sens d'une alternative au oui ou au non et au pour ou au contre . Ceux-ci sont la source de la majorit des conflits au sein de l'humanit, ils empchent toutes visions largies du monde. Il faut briser les apparences en adoptant un point de vue relativiste. Cela est ncessaire pour ne plus se laisser piger par les illusions qu'induise un culte, une doctrine, une mouvance... Il n'appartient qu' nous de se rapproprier la terre, afin d'viter la souffrance d'une rupture qui s'accentue de jour en jour.

9. Lobsolescence programme regroupe lensemble des techniques visant rduire la dure de vie ou dutilisation dun produit afin den augmenter le taux de remplacement. Voir le documentaire : Prt Jeter, 2010. 11

 C'est parce-que la socit vernaculaire a adapt son mode de vie son environnement qu'elle est durable, et parce-que la socit industrielle s'est au contraire efforce d'adapter son environnement son mode de vie qu'elle ne peut esprer survivre. Serge Latouche Survivre au dveloppement Nous devrions tre les jardiniers de cette plante. La cultiver comme elle est et pour elle-mme. Et trouver notre vie, notre place relativement cela. Voil une norme tche. Et cela pourrait absorber une grande partie du loisir des gens, librs d'un travail stupide, productif, rptitif. Or cela est trs loin non seulement du systme actuel mais de l'imagination dominante actuelle. L'imaginaire de notre poque, c'est celui de l'expansion illimite, c'est l'accumulation de la camelote... Cornelius Castoriadis Le Monde diplomatique, aot 1998

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 La division tayloriste du travail a non seulement fragment l'ouvrage de l'artisan en une multitude de gestes insignifiants, mais elle a russi de plus imposer une dfinition strictement mcaniste de l'homme. L'tre humain devient dans ce contexte un ensemble de comportements qu'il s'agit d'ajuster aux caractristiques technologiques de la production. Cette situation limine pratiquement toute ide de vie intrieure. [...] L'individu a donc tendance se concevoir comme un vide remplir : il fume, boit et mange, non par plaisir mais par une sorte de fatalit. Il s'installe dans la vie en adoptant le point de vue du contenant. Il reoit des images, des sons, des stimulations. Il entend des opinions, il assimile de l'information. Il voit sur l'cran les rves des autres, il regarde vivre. Son manque tre se dissimule aussi dans l'envie insatiable de possder, d'obtenir des privilges, d'avoir du prestige et du pouvoir. Son manque tre se dissimule aussi dans le bavardage et la turbulence. Il se remplit de mots. Il se laisse intoxiquer par les abstractions. Il fait siennes les modes qui passent, qu'elles soient vestimentaires ou religieuses. Ce sont l des formes de consommation qui trouvent leur origine dans la peur du vide, dans l'apprhension de mort que laissent le silence et l'inaction. Denis Pelletier Une conception de vie refaire

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LES LOIS ET LES LOBBYS RESTREIGNENT NOS LIBERTS ET NOTRE INDPENDANCE, NE LES LAISSONS PAS DICTER NOS COMPORTEMENTS DANS L'INTRT DU CAPITAL, NE LAISSONS PAS LE FASCISME CONOMIQUE S'IMPOSER EN MAITRE DU MONDE.

SUGGESTIONS,

RACTIONS OU CRITIQUES

GEOFFREY.PIOTROWSKI@GMAIL.COM

REPRODUCTION ET DIFFUSION VIVEMENT ENCOURAG !

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