Introduo:

No presente trabalho falar-se- do incesto e circulao matrimonial e do impacto entre estes dois conceitos. O trabalho de investigao cientifica abordar de forma generalizada o conceito de circulao matrimonial, falaremos de algumas proibies do incesto segundo algumas explicaes dada por Morgan e por Henry Maine, tambem falar-se- dos tipos de casamento no presente trabalho. No segundo capitulo falaremos da familia, onde iremos apresentar a difinio da familia em geral bem como os tipos de familia, a extrutura de uma familia e os elementos de uma familia, e por ultimo o assunto a abordar ser a filiao matrilinear onde iremos apresentar alguns esquemas e outros conceitos.

O incesto e outros aspecto de casamento

Incesto um verdadeiro tabu sexual. Consiste na proibiao universal das relaoes sexuais entre os consanguineos, geralmente com os parentes de primeiro grau ( pais, irmaos e irmas ). Porem autores ha que consideram tambem como incesto qualquer relaao sexual proibida, mesmo quando nao se trata de parente de primeiro grau. Entre ns, por exemplo, proibido o casamento de primos carnais, sendo tolerado com licena especial. As explicaes do porqu da instituiao do incesto so varias. Levi-strauss, tratando do assunto, fala de trs tipos de explicao.

1 A proibio do incesto seria uma medida de proteo, tendo por finalidade defender a especie dos resultados nefastos dos casamentos consaguineos. Esta explicao compativel com a crena popular. Mas acha o autor que nao existem provas evidentes de que as unies incestuosas sao responsaveis por filhos monstruosos. Esta explicaao foi dada por Morgan e por Henry Maine.

2 O segundo tipo de explicao do incesto tende eliminar um dos termos da antinomia entre os caracteres natural e social. No primeiro tipo, como foi visto, levavam-se em conta os dois termos. Para estes, o incesto seria explicado por tendencias psiquicas ou pela voz do sangue. 3 As explicaes do terceiro tipo atribuem o tabu do incesto exclusivamente ao fator social. Nosso autor nao concorda com nenhuma das colocaes e prope o seguinte: - propomos neste trabalho fornecer a soluo dessa anomalia, mostrando que a proibio do incesto constitui justamente um vinculo que as une uma outra. Mas esta unio nao estatica nem arbitraria, e desde que se estabelece a situao total, aparece completamente modificada. Com efeito, menos uma unio do que uma trasformao ou passagem. Antes dela a cultura ainda nao esta dada. Com ela a natureza deixa de existir no homem como um reino soberano. A proibio do incesto o processo pelo qual a natureza se ultrapassa a si mesma. Entendemos que falar, em se tratando do homem, em natureza e cultura apenas um recurso ou malabarismo. O que existe realmente uma natureza socio-cultural. Nao se conhece homem algum destituido de cultura, de toda uma aparelhagem simbolica, de uma cosmovisao, de uma locovisao, etc. Com relao ao incesto o que se pode dizer que, mesmo onde existe a endogamia, ele subsiste.

Deixando o problema do incesto, nao se pode negar que o principio basico defendido por Marcel Mauss e por Levi-Strauss, o principio da reciprocidade que estaria na base da propria organizao social, constitui-se num ponto muito importante para a reflexao antropologica. Ele, como sugere o propio Levi-Strauss, esta presente subliminarmente na organizao familiar (troca de mulheres ), na economia ( troca de palavras ). Diriamos que toda cultura implicaria num enorme sistema de interao social: interao de pessoas, interao de bens e interao de palavras. Portanto, um grande sistema de comunicao. Esta colocao vem reforar a nossa ideia de muito tem a antropologia a fazer no campo do estudo do parentesco nas chamadas sociedades de larga escala. O sistema de parentesco esta ligado a organizao economica, polica, relegiosa e a outros setores da vida social. Os economistas, por exemplo, substimama significao a organizao familiar no sistema economico. Ultimamente as macrovises, quer na sociologia quer na ecomia, estao muito valorizadas. Acontece que no se deve perder de vista que a condio cultural do homem lhe permite trazer cultura, quase em plenitude, dentro de si. O grupo que se constitue tambem num sistema socio-cultural tem a sua subcultura que pouco difere da cultura regional e esta pouco da cultura nacional. Do ponto de vista metodologico,sabe-se que muito do que escapa aos metodos estatisticos ou quanticos retido pela malha fina do metodo monografico. Razao por que acreditamos que o campo da antropologia cultural esta longe de se estreitar. Bem ao contrario, ele abre-se convidativo aos etnologos, principalmente no dominio do estudo de parentesco, do casamento, da familia

Casamento por captura: Quando se fala em casamento por captura, logo nos vem mente
o rapto das sabinas. Boa parte das tribos brasileiras costumava tomar as mulheres dos vencidos para esposas de sua gente, quando nao efetuavam campanhas com esta finalidade especifica. No interior do nordeste ainda muito frequente o conhecido < roubo da moa >. Na jugoslavia, ate o seculo passado, se praticou tambem o rapto da noiva. Vlida, contudo, a observao do professor Reinholdo Ullmann. No seculo passado, quando o evolucionismo social impregnava tudo, julgava-se que o homem primitivo, para contrair matrimonio, golpeava a mulher com tapete e, desfalecida, a arrastava para a sua caverna, onde a trasformava em doce amante. Nada mais do que desbragada fantasia.

O casamento por servio- uma outra modalidade restrada pelo antigo testamento. No
gnesis 29, 18, disse jac ao irmo de sua me, labo: sete anos te servirei por tua filha mais moa, Raquel. Findo os anos de trabalho, labo deu jac sua filha mais velha, Lia. Para ter Raquel, Jac serviu mais sete anos a seu tio. Este tipo de casamento esta associado, em geral, a

pratica da residencia matrilocal. Residencia patriocal da-se quando os recem-casados passam a morar na aldeia ou na casa dos dos pais do noivo; quando os recem-casados passam aresidir na aldeia dos pais da noiva denominada de residencia matrilocal.

Casamento por compra- ( compra da noiva ) A ideia de comprar uma esposa , para ns,
evidentimente, chocante. Este padrao fere nossos ideias culturais. Contudo tal procedimento deve ser analisado dentro do seu contexto. verdade que o pagamento pela noiva acontece, principalmente, em sociedaedes de pequena escala onde a mulher realiza boa parte dos trabalhos agricolas, alem de todos os encargos domesticos. Ela representa um bem valioso, requerendo, portanto, uma especie de indenizao. Contudo, no apenas este o sentido da compra da noiva. H um caracter de atribuio a mulher. Quanto maior o pagamento, maior prestigio ter a esposa. A pratica semelhante existiu na Europa, principalmente na idade media, quando o dote era pelo pai da noiva.

A herana das esposas- trata-se do costume de o filho herdar as esposas do pai, a exceo
da propria me. Marco polo encontrou este costume entre os Mongis. H tambem vestigio disso entre os Araucanos do Chile. Outra modalidade de casamento por herana o levirato ( de levir, que em latim significa cunhado ) que consistia em um individuo desposar a viva do irmo, em geral, mais velho. Outra forma de casamento por herana o sororato, isto , a pratica de casar com a irm mais moa da esposa falecida. Alem dos registros desse tipo de casamento entre os antigos judeus, h o exemplo dos Apaches Chiricahuas dos Estados Unidos onde se praticava tanto o levirato como o sororato.

A familia
Todas as sociedades humanas, sem excecao, foram ate hoje, em graus diversos, regidas pelo parentesco. Os de descendncia e de residncia formados pelo parentesco os grupos de descendencia e de residencia formados pelo parentesco engedram uma solidariedade multifuncional, determinado casamentos, heranas, regulaao dos conflitos, cultos, etc.

Familia um grupo de pessoas ligadas pelo sangue, casamento ou pela adoao e habitualmente
residindo juntos, tendo por objetivo a sobrevivencia economica, a identificaao individual e coletiva, e a criaao de eventuais rebentos.

Empregaremos a palavra familia para esse grupo de parentes corresidentes que as diversas linguas designam, amiude, por expressoes que significam os filhos de , as pessoas de, a corte de fulano. A familia o instrumento privilegiado de tal condicionamento. ela que transmite as crianas as tradioes culturais proprias a uma dada etnia; ela que d a primeira educaao. Em primeiro lugar distingue-se a familia dita nuclear ou elementar, composta pelo pai, me e os filhos nascidos de sua uniao. Os filhos que tem o mesmo pai e a mesma me sao designados pelo termo germanos. Esta familia chamada tambem de restrita ou conjugal. A familia ocidental moderna, onde o mesmo lar reune somente o pai, a me e os germanos solteiros, uma familia conjugal restrita.

A familia composta a que compreende o conjunto dos conjuges e de seus filhos na

sociedade poligamica sob suas duas modalidades: poligina ( quando o mesmo homem tem muitas esposas ).

A familia extensa uma comunidade formada nao de pequenas familias justapostas, mas de
uma rede familiar ligando consanguineos, aliados e descendentes ao longo de ao menos tres geraoes. A familia extensa a forma geral de familia quando as familias elementares que se constituem pelo casamento nao tem por regra ir morar num novo lugar (regra daa Neolocalidade). Por Ex: na China antiga o laco mais forte e entre o pai e o eu filho; o segundo lao em importancia o lao entre irmaos. Supondo-se que a relacao de um homem com o seu pai mais forte que com a esposa, os filhos, levam a sua mulher a casa do pai. Acontecia o mesmo na familia patriarical biblica ou entre o antigo campesinato Europeu. Alguns autores preferem exprimir a soluo patrilineares removendo a linha que indica a filiao.

Estatisticamente, a filiao e a frmula mais corrente no mundo. Em muitas sociedades, pensa-se que s so consanguneos os indivduos que fazem parte do mesmo grupo de descendncia. Assim, existem populaes patrilineares que levam a lgica do sistema ao extremo e que consideram que consideram que a me no sangue do mesmo filho. Na procriao, ela desempenha de alguma maneira o papel incubadora.

A filiao matrilinear
O parentesco transmite-se pelas mulheres. Ego, indivduo de referencia (feminina ou masculino) pertence ao grupo da sua me. Para que dois indivduos pertenam ao mesmo grupo. O filho do irmo faz parte do grupo da sua me:

Filho do irmo

Ego

S as mulheres transmitem o parentesco. Os filhos de um homem no fazem parte do seu prprio parentesco, mas sim da sua mulher. Observa- ao ponto de considerarem que s a me procria, sem que o pai seja tido em conta. a penas o marido da me. A linhagem e o cl matrilineares no incluem os filhos dos filhos, como mostra o esquema seguinte:

se que h sociedades que levam a lgica matrilinear Alguns autores preferem exprimir a escolha matrilinear pelo esquema:

A filiao matrilinear despertou grande interesse nos primeiros etnolgicos, que a consideravam a forma primria de organizao do parentesco. Esta teoria evolucionista j s subsiste na m literatura, mas continua a sobreviver, assim como o mito do matriarcado primitivo. No h qualquer prova etnogrfica da anterioridade da filiao matricial sobre a filiao patrilinear, nem da existncia de sociedades em que as mulheres tenham exercito a autoridade de modo geral e regular. Numa sociedade matrilinear, o estudo social e herana passam, no de uma de uma mulher para as suas filhas, mas do irmo da mulher para os irmos das suas filhas. o irmo da sua me que exerce a autoridade. Menos corrente do que a formula matrilinear, a filiao matrilinear existe em todos os continentes. A literatura etnolgica conheceu exemplos clebres deste tipo de filiao: os habitantes das ilhas Trobriand descritos por Malinowski, os de dobu descritos por fortune, os Nayar da India, os Menangkabau de Samatra, os Truk das ilhas Carolinas, osTiwi da Australia, numerosas tribos ndias da America do Norte, como os Hopi, os Iroqueses, os Crow, os Navajos, etc. Em frica, este tipo de filiao prevalece principalmente em duas grandes zonas: a) Sul da costa do Marfim (Senufo, Baul, Lobi, Kulango) e do Gana (Fanti) b) A cintura matrilinear da Africa Central, ou seja, entre a maioria dos Bantos da savana: citemos nomeadamente no Congo, os Kongo, os Vili, os Yaka, os Pende, os Bunda, os

Suku, os Lele, os Kuba, os Luba-Hemba e os tabwa. Na Zambia: os Kaonde,os Beba, os Ndembu, os Lungu-mambwe. Por fim, no Malawi, os Yao. Alem disso, existem algumas tribos isoladas matrilineares: Seres (Senegal), Nuba do Sule Dagu (Sudao), Barea, Kunana, Bedja (Etiopia), Kaguru (Tanzania). Note-se que, tanto nas sociedades patrilineares como nas matrilinear, alguns primos paralelos fazem parte da linhagem enquanto os primos cruzados so sempre excludos. No esquema de cima, os membros da linhagem matrilinear esto marcados a negro. No esquema da pgina seguinte, so os membros da linhagem patrilinear que esto a negro.

Concluso:
Em termos de concluso, chegamos a concesso de que o incesto um tabo sexual e pode ser definido como abuso sexual infrafamiliar, ou seja, aquele que acontece dentro do grupo familiar, existindo dentro da aproximidade entre o agressor e a vitima tendo como caracteristica o abuso e o vinculo familiar existente. O objectivo da proibiao do incesto seria vedar os casamentos consanguineos e consequentemente seus resultados. Assim a proibiao seria uma maneira de proteger a sociedade. O incesto causa um grande trauma a vitima e tambem a familia incestuosa. Assim diante desse contexto, existe dificuldede da vitima denunciar o agressor, o que ocorre por medo dos problemas familiares que iro ocorrer ou de as ameaas feitas pelo agressor se concretizem, e tambem por ser a vitima dssacreditada deixando o agressor impone e na grande maioria das vezes perpetrando os abusos.

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Bibliografia:
ROSALDO, Michelle e LAMPHERE, louise ( orgs ). A mulher, a cultura, a sociedade. Rio de janeiro: paz e terra, 1979

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Indice:
Introduo.......................................................................................................................................1 Incesto e outros aspectos do casamento..........................................................................................2 Tipos de casamento.........................................................................................................................3 Tipos de casamento, A familia........................................................................................................4 A familia..........................................................................................................................................5 A filiao matrilinear.......................................................................................................................6 Esquemas de filiao matrilinear.....................................................................................................7 Continuao do cap. De filiao matrilinear....................................................................................8 Concluso.......................................................................................................................................10 Bibliografia....................................................................................................................................11

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