PENSAMIENTO FILOSFICO GRIEGO: SCRATES

La conversacin socrtica consiste en un examen de la vida cuya meta es cambiarla de arriba abajo: el trastorno de las ideas mantenidas hasta entonces acerca de los valores deber generar nuevas concepciones que hagan de la vida algo realmente digno de ser vivido.

HFFE, Otfrief. Breve historia ilustrada de la filosofa. Primera edicin. 2003. Ediciones Pennsula, Barcelona.
P. 40. Scrates es admirado hasta hoy por plantear preguntas despiadadamente incisivas que desenmascaran las opiniones de sus interlocutores como un saber meramente supuesto, sin pretender por su parte saber ms que ellos: Solo s que no s nada.

HFFE, Otfrief. Breve historia ilustrada de la filosofa. Primera edicin. 2003. Ediciones Pennsula, Barcelona.
p. 40.

PENSAMIENTO FILOSFICO GRIEGO: PLATN

La idea es algo 1) eterno e inmutable y 2) existente separadamente de los objetos corrientes. A partir de ah, Platn efecta el corte metafsico y supone la existencia de dos mundos: el de los objetos (corrientes) y el de las ideas. 3) La idea representa el modelo y el prototipo, 4) es lo uno y lo general en una multiplicidad de objetos que 5) reciben su ser de su participacin (methexis) en las ideas. En cuanto modelos generales de los objetos que, por su parte, funcionan nicamente como reproducciones, las ideas no poseen solo una realidad propia, sino, incluso, la autntica realidad. 6) A diferencia de sus reproducciones, estos modelos no se conocen de la manera habitual, es decir, mediante la percepcin, sino que solo son pensados.

HFFE, Otfrief. Breve historia ilustrada de la filosofa. Primera edicin. 2003. Ediciones Pennsula, Barcelona.

P. 47.

Para que una comunidad sea gobernada con justicia, sus gobernantes debern ser justos. Por este motivo, y porque la prudencia es constitutiva del filsofo, Platn realiza en el centro mismo de La repblica una afirmacin deliberadamente provocadora, el pensamiento ms ambicioso de toda la historia de la filosofa: Si los filsofos no son reyes de los Estados o si los que ahora llamamos reyes y soberanos no se dedican sincera y profundamente a la filosofa, y si el poder y la filosofa no se funden en uno [...], los Estados no dejarn de sufrir males.

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P. p. 49 50.

PENSAMIENTO FILOSFICO GRIEGO: ARISTTELES

Aristteles se atiene en su pensamiento a cuatro mximas metodolgicas, 1) Garantizar los fenmenos: en vez de amoldar los hechos a una teora preconcebida, debern tenerse en cuenta y ser tratados de acuerdo con la realidad. 2) Discutir las opiniones doctrinales: Aristteles analiza con intensidad crtica los pensamientos de sus predecesores, reconoce sus logros sin resentimiento, pero supera los aprietos y las dificultades (aporas), contribuyendo as de manera inequvoca al progreso de la filosofa. 3) Estudiar a fondo las dificultades: a partir del conocimiento exacto de las aporas, de los caminos intransitables, Aristteles desarrolla la eupora, el camino bueno y fcil de recorrer . 4) Un procedimiento importante es el del anlisis lingstico; el libro V de la Metafsicael primer lxico de filosofa, cuya lectura merece la pena incluso hoypresenta, por ejemplo, treinta conceptos filosficos bsicos en la multiplicidad de sus significados.

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P. 57.

Aristteles sita en la cima de todo el saber una disciplina que se considerar durante muchos siglos la reina de las ciencias, pero que ms tarde ser criticada duramente e, incluso, despreciada: la metafsica. El trmino no procede de Aristteles sino de uno de los editores posteriores de su obra, y significa 'ms all (meta) de las cosas de la naturaleza (physika)'. El propio Aristteles utiliza otras expresiones.

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La capacidad intelectual pertinente recibe de l el nombre de sabidura (sophia); por ella entiende aquel grado ms elevado del saber que no reconoce cualquier tipo de motivos sino nada ms y nada menos que los primeros motivos y principios. La prctica de esa capacidad recibe en Aristteles el nombre de theoria, mientras que la disciplina en cuestin, una ciencia bsica

P. p. 57 58.

o filosofa fundamental, se denomina en sus escritos filosofa primera (por su rango jerrquico).

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La filosofa fundamental es, en primer lugar, una teora de los principios generales del pensamiento. Aristteles los llama axiomas (del griego axioein, 'considerar digno'); por ellos entiende los requisitos

P. 58.

previos de toda

argumentacin y hasta de toda accin. () en segundo lugar, una doctrina (logos) del ser (on) en cuanto tal: una ontologa que, por su condicin de ciencia marco, investiga las estructuras y principios comunes de todo cuanto es, tanto para el mundo cotidiano como para las ciencias. Aristteles afirma que la palabra ente tiene mltiples significados. Distingue tres clases y, al mismo tiempo, tres grados jerrquicos de entes, y se pregunta luego por aquello que es por excelencia, la ousa, literalmente, la 'esencia' (sustancia).

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P. p. 58 59.

La divinidad aristotlica no posee los atributos que nos son familiares: omnipotencia, omnisciencia y bondad absoluta. No es un ser personal, sino impersonal: un espritu puro que no se preocupa de los asuntos humanos ni de las dems cosas del mundo. Como pensamiento del pensamiento (noses nosis), el espritu depende solo de s mismo. No obstante, la divinidad no movida por ninguna otra cosadebe ser el motor de la totalidad de la naturaleza, aunque no en el sentido de una fuerza creadora primigenia o de un centro csmico de control. La divinidad ejerce una fuerza de atraccin, a la manera de una persona amada; no es causa eficiente sino final. Es el fin ms elevado hacia el que se dirigen todas las aspiraciones de la naturaleza a la que, de ese modo, mantiene en movimiento.

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P. 60. La Poltica de Aristteles no sera una de las ms importantes obras de filosofa del Estado y de ciencia poltica si se limitara exclusivamente a indagar la naturaleza del ser humano. En la parte ms amplia, con mucho, de esa obra, Aristteles desarrolla los rasgos bsicos de una economa (doctrina de la gestin del hogar), discute algunas teoras constitucionales y constituciones polticas conocidas, estudia distintas formas de democracia y aristocracia y propone una constitucin mixta, la Politeia o forma de gobierno. Tambin analiza las condiciones que llevan a la descomposicin de las constituciones o les dan estabilidad. Y al final esboza un Estado ideal, comenzando por la situacin, tamao y estructura ms favorables, hasta llegar a sus principios constitucionales.

HFFE, Otfrief. Breve historia ilustrada de la filosofa. Primera edicin. 2003. Ediciones Pennsula, Barcelona.
P. 63.